عصره … قد وثَّقه الدَّارَقُطنِيُّ والخطيب وغيرهما".
وقال حمزة بن يوسف كما في "تاريخ بغداد" (١٠/ ١١٥)، و "سير الأعلام" (١٤/ ٤٤٠): "سمع أبا الحسين يعقوب الأردبيليَّ يقول: سألتُ أحمد بن طاهر، قلتُ: أيش كان موسى بن هارون يقول في ابن بنت منيع؟ فقال: أيش كان يقول ابن بنت منيع في موسى بن هارون؟ قلت: كيف هذا؟ قال: لأنه كان يرضى منه رأسًا برأس".
قال الخطيب - معلقًا -: "المحفوظ عن موسى توثيق البغويّ، وثناؤه عليه، ومدحه له".
وقال عمر بن الحسن الأشنانيُّ كما في "سير الأعلام" (١٤/ ٤٤٠): "سألتُ موسى بن هارون عن البغويِّ، فقال: ثقةٌ صدوقٌ، لو جاز لإنسان أن يقال له: فوق الثقة، لقيل له.
قلت: يا أبا عمران! إنَّ هؤلاء يتكلمون فيه؟ فقال: يحسدونه، سمع من ابن عائشة ولم نسمع، ابن منيع لا يقول إلا الحق".
وقال ابن عدي في "كامله" (٤/ ٢٦٧، و ٢٦٨): "كان صاحب حديث وكان ورَّاقًا من ابتداء أمره يورِّق على جدِّه وعمه وغيرهما، وكان يبيع أصل نفسه في كل وقت وسمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى، يقول: سمعت أبا أحمد بن عبدوس، يقول لابنه أبي الطيب أحمد بن عبد الله: لا تكن مثل أبيك هو دائمًا بلا أصل يبيع أصل
стр. 667
نفسه واتخذ لنفسك أصلًا.
ووافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ معهم مجتمعين على ضعفه، وكانوا زاهدين من حضور مجلسه، وما رأيت في مجلسه قط في ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء، بعد أن يسأل بنيه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم فيقرأ عليهم لفظًا.
وكان مُجَّانهم يقولون في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو الضبيّ من كثرة ما يروي عنه وما علمت أحدًا حدَّث عن علي بن الجعد أكثر مما حدَّث هو، وسمعه قاسم المطرز يومًا، يقول: ثنا عبيد الله العيشيّ، فقال: قاسم في حرم من يكذب. وتكلَّم قوم فيه عند عبد الحميد الورَّاق ونسبوه إلى الكذب، وقال عبد الحميد هو أنغش له من أن يكذب أنَّى يُحسن الكذب، وكان بذيء اللسان يتكلم في الثقات، وسمعته يقول يوم مات المروزيّ وأنا قد ذهب بي عمي إلى أبي عبيد القاسم بن سلام، وعاصم بن علي، وسمعت منهما ولم يذكرهما قبل موت المروزيّ فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم ومع نفاقه وإسناده كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه وقد حدَّث مما أنكرت عليه عن كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ :
стр. 668
"ثلاث لا يفطرن الصائم"، وإنما هو عند كامل عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه.
وحدَّث عن القواريريِّ وجعله في أحاديث السنة عن خالد بن الحارث، عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدريِّ قال: "أتي النبي ﷺ بتمر ريان".
وأخطأ القواريريُّ وصحف عليه، ثناه الحسن بن علي بن محمي، عن القواريريِّ، عن خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عروبة، وثناه أبو يعلى عن محمد بن أبي بكر المقدَّميِّ، عن خالد، عن سعيد هذا الحديث.
والبغويُّ كان معه طرف من معرفة الحديث ومن معرفة التصانيف، وهو من أهل بيت الحديث جدّه وعمه وطال عمره واحتمله الناس واحتاجوا إليه وقبله الناس، ولولا أني شرطت في الكتاب أنَّ كل من تكلم فيه متكلم ذكرته وإلا كنت لا أذكره" انتهى.
قال الذَّهَبِيُّ - معلِّقًا - في "الميزان" (٢/ ٤٩٢): "تكلم فيه ابن عدي بكلام فيه تحامل، ثمَّ في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحطِّ عليه، وأثنى عليه بحيث أنه قال: ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره".
стр. 669
وقال ابن الجَوْزِيِّ في "ضعفائه" (٢/ ١٣٩): "وهذا تحاملٌ من ابن عدي، وما للطعن فيه وجه".
وقال السُّليمَانِيُّ كما في "الميزان" (٢/ ٤٩٢): "يُتهم بسرقة الحديث".
قال الذَّهَبِيُّ - معلقًا -: "الرجل ثقةٌ مطلقًا، فلا عبرة بقول السُّليمَانِيِّ".
وقال أيضا كما في "سير الأعلام" (١٤/ ٤٥٥): "هذا القول مردودٌ، ومايتهم أبا القاسم أحد يدري ما يقول، بل هو ثقةٌ مطلقًا".
له ترجمة في: "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٣٧)، و"لسان الميزان" (٤/ ٣٣٩، و ٣٤٠).
وانظر: "الثقات" (٦/ ٢٤٦)، و (٩/ ٨٣، و ٨٤، و ١١٠، و ٢٤٤).
* توفي سنة سبع عشر وثلاثمائة.
* ٢٣٠ - عبد الله بن محمد بن عمر، القِيرَاطِيُّ (٤٧٢)، النَّيْسَابورِيُّ (٤٧٣)، أبو بكر، ويقال: أبو محمد، الواعظ (٤٧٤).
стр. 670
روى عن: أحمد بن حرب، وإسحاق الكَوسج، والحسن بن عيسى بن ماسَرْجَس، وعلي بن خشرم، ومحمد بن إسماعيل الجعفيِّ الإمام، ومحمد بن يحيى.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضعين، ومحمد بن إبراهيم الهَاشِمِيُّ، ومحمد بن أحمد الواعظ، وأبو علي النَّيْسَابورِيُّ.
قال السَّمْعَانِيُّ في "الأنساب" (٤/ ٥٧٣): "قيل له القِيراطِيُّ؛ لأنه من ولد حمّاد بن قيراط، من أهل نيسابور".
وقال الذَّهَبيُّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٩): "واعظٌ".
وانظر: صحيح ابن حِبَّان" (ح ٤٨٦)، و (ح ٥٥٦١).
* توفي سنة تسع وثلاثمائة.
[*] عبد الله بن محمد بن مالك = عبد الله بن محمد بن هاجك، تصحف في "إتحاف المهرة" لابن حجر (ح ١٠٠٥٣) (٨/ ٦٠٧).
* ٢٣١ - عبد الله بن محمد بن المُثَنَّي، المدِيْنِيُّ (٤٧٥).
стр. 671
روي عن: إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وعبد الله بن معاوية.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، ومحمد بن عبد الله بن محمد بن صبيح الجوهَرِيُّ، وأبو عمرو بن أبي جعفر.
"صحيح ابن حِبَّان" (ح ٣٢٥٥)، و (ح ٤٤٧٠)، و (ح ٥٢٤٢)، و (٧٣٣٦)، و "السن الكبرى" للبيهقيِّ (١/ ١٧٦).
لم أقف له على ترجمة، وفات د/ الشهري أن يترجم له في الزوائد.
* ٢٣٢ - عبد الله بن محمد بن محمود بن سليمان، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، السَّعدِيُّ (٤٧٦)، المروَزِيُّ (٤٧٧).
روي عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلَّال المروَزِيِّ، وإبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَانِيِّ، وأحمد بن عبد الله بن بشير المروَزِيِّ، وأحمد بن عمران بن سلامة الأخفش، وإسحاق بن منصور، وإسماعيل بن موسى السديِّ، وبشر بن يحيى، وحبّان بن موسى السلمِيِّ، والحسن بن حمّاد العطّار، والحسن بن علي الحلوانيِّ، والحسين بن الحسن المروزِيِّ، وسعيد بن هبيرة، وسلمة بن شبيب، وصخر بن محمد الحَاجِبِيِّ، وعبد الوارث بن عبيد الله العَتَكِيِّ، وعتبة
стр. 672
بن عبد الله، وعلي بن حجر، وعُمر بن شبَّة، وعمرو بن صالح، والقاسم بن إبراهيم الدِّيْنَمَزدَانِيِّ الزَّاهد، ومحمد بن جعفر البغدادِيِّ المعروف بغُندر، ومحمد بن حرب بن مقاتل، ومحمد بن رافع، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ المروزِيِّ، وأبي علي محمد بن علي بن حرب المروَزِيِّ المعروف بالترك، ومحمد بن موسى الخلَّال، ومحمد بن النضر بن نصر بن سيار المروَزِيِّ، وأبي يحيى محمد بن يحيى بن عبد ربه القصرِيِّ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدَنِيِّ، ومحمد بن غيلان، ومحمود بن غيلان، وموسى بن بجر، ويحيى بن أكثم، وأبي سلمة يحيى بن المغيرة بن إسماعيل القرشِيِّ المخْزُومِيِّ المدَنِيِّ، ويوسف بن الجهم بن شداد.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو حفص أحمد بن حاتم البخَارِيُّ، وأبو العباس أحمد بن سعيد المروَزِيُّ، وأبو عمرو أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عبدك الإسفرائينيُّ، وحامد بن أحمد المروزِيُّ، وأبو علي الحسين بن علي الحافظ، وأبو أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرَقِيُّ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة - وهو من طبقته -، وأبو سعد محمد بن جعفر الخصيب الهَرَوِيُّ، وأبو الفضل محمد بن الحسين الحدادِيُّ القاضِي، وأبو سعيد محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن غالب بن مشكان المروزِيُّ، وأبو جعفر محمد بن عمرو العُقَيْلِيُّ، وموسى بن الحسن الآمُلِي، وأبو منصور الأَزْهَرِيُّ.
стр. 673
قال الحاكم كما في "سير الأعلام" (١٤/ ٣٩٩): "ثقةٌ مأمونٌ".
وقال الخَلِيْلي في "الإرشاد" (ص ٣٥٠): "حافظٌ عالمٌ بهذا الشأن، روى عنه القدماء".
وقال الذَّهبيُّ في "سير الأعلام" (١٤/ ٣٩٩): "الشيخُ، العالمُ، الحافظُ، محدِّث مرو".
وقال في "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧١٨): "الحافظُ، الثِّقةُ، محدِّث مرو".
وقال السُّيوطِيُّ في "طبقات الحفاظ" (ص ٣١٢): "ثقةٌ، مأمونٌ، حافظٌ، عالمٌ بهذا الشّأن".
وقال ابن العِماد في "شذرات الذهب" (٢/ ٢٦٢): "محدِّثُ مروه.
له ترجمة في: "العبر" (١/ ٤٦٢).
وله رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ١٥٠٠)، و "الثقات" (٨/ ٧٥، ١٠٥)، و (٩/ ٢٨٢)، و "روضة العقلاء" (ص ٢٧).
* توفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.
стр. 674
* ٢٣٣ - عبد الله بن محمد بن مرة، أبو طاهر، المرِّيُّ (٤٧٨) البصريُّ (٤٧٩).
روى عن: الحسن بن المثنى، وحسن الأرزيِّ، وعبد الله بن معاوية الجُمحِيِّ، ونصر بن علي الجهضَميِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبِّان في "صحيحه" في موضع واحد (ح ٢٣٨٩)، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسمَاعيليّ في "معجم شيوخه" وسكت عنه، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطَّبَرانيُّ، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجُرجَانيُّ، وعبد الله بن محمد المزَنِيُّ.
له رواية في: "معجم الإسماعيلي" (ت ٣٠٤)، و"الكامل" (١/ ٩٦).
* ٢٣٤ - عبد الله بن محمد بن عيسى، الأنمَاطيُّ (٤٨٠)، الهَمدَانِيُّ (٤٨١).
روي عن: عُقبة بن مكرم، ومحمد بن عُمير.
روى عنه: أبو حاتم بن حبَّان في "روضة العقلاء" في موضع واحد
стр. 675
(ص ٥٦)، وعبد الباقي بن قَانِع.
قال ابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ١٠): "عابدٌ".
لم أقف له على ترجمة.
* ٢٣٥ - عبد الله بن محمد بن هاجك، الهَرَوِيُّ (٤٨٢).
روى عن: إسماعيل بن جعفر، وعلي بن حُجر السّعْدِيِّ.
روى عنه: أبو حَاتمِ بن حبَّان في "صحيحه".
قال ابن حِبَّان في "صحيحه" (ح ١٥٧٧): "من العُبَّاد".
له رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٣٠١٦)، و (ح ٣٤٩٥)، و (ح ٣٧٩١).
[*] عبد الله بن محمود بن سليمان = عبد الله بن محمد بن محمود سليمان، تقدم. نسب إلى جده في "الثقات" (٨/ ٧٥)، و"المجروحين" (١/ ٣٣٩) ط. السّلفيّ.
[*] عبد الله بن هاجك = عبد الله بن محمد بن هاجك، تقدم.
* * *
стр. 676
(من اسمه عبد الملك)
* ٢٣٦ - عبد الملك بن محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، أبو الوليد، القرَشِيُّ، الفقيه.
روى عن: أحمد بن بكر البالسيِّ، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطِيِّ، وأحمد بن علي بن سهل، وأحمد بن العلاء بن هلال، وإسحاق الدبريِّ، وحفص بن عمر بن الصبَّاح، وأبي الهيثم زكريا بن يحيى السلفيِّ، وسعيد بن سهل الأهوازيِّ، وسليمان بن عبد الحميد، وسليمان بن المُعافي بن سليمان، وأبي الحكم سيار بن نصر، وعبد الرحمن بن خالد بن نجيح أبي الحسن القرشيِّ، وعبد الله بن أحمد بن الدّورَقِّي، وعبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، وعبيد بن محمد الكشوريِّ، وعلي بن حرب الطَّائيِّ، وكثير بن شهاب القزوينيِّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيِّ، وأبي جعفر محمد بن الحسن الأعَرابيِّ، ومحمد بن عبد الملك الدَّقِيقيِّ، وأبي بكر محمد بن الوليد، ومحمد بن الوليد بن بحر المكيِّ، وهلال بن العلاء بن هلال، ويحيى بن أبي طالب، ويزيد بن أحمد السلمِيِّ، ويوسف بن سعيد بن مسلم، ويوسف بن يزيد القرَاطيسيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضع واحد (ح
стр. 677
٦٨٥١)، وأحمد بن عبد الله بن الفرج، وأبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة النصريُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السُّنِّيُّ الدينوريُّ الحافظ، وحمزة بن محمد بن علي الكِنانيُّ الحافظ، وأبو زرعة محمد بن أحمد بن عبد الخالق، ومحمد بن سليمان الربعيُّ البندار، وأبو بكر محمد بن محمد بن عمير الجهنيُّ، وأبو بكر بن أبي دُجانة النصريُّ، وأبو زرعة بن أبي دُجَانة النصريُّ، وأبو علي بن شعيب، وأبو القاسم بن أبي العقب، وأبو هاشم المؤدِّب.
وصفه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٧/ ١٠٨)، بالفقيه.
وقال الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٩): "فقيهٌ مُحَدِّثٌ".
(قلت): وقد أخطأ ابن حِبَّان ﵀ في اسمه فجعله (ابن محمد) بدلًا من (ابن محمود)، كما بيَّن ذلك ابن عساكر ﵀ حيث قال في "تاريخ دمشق" (٣٧/ ١١٠): "أخبرنا أبو القاسم الشحامِيُّ، أنا أبو الحسن علي بن محمد البحاثِيُّ، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد، أنا أبو حاتم البُستيُّ، أنا عبد الملك بن محمد بن إبراهيم أبو الوليد بصيدا، أنا إسحاق بن سيار بحديث ذكره. كذا قال؛ وإنما هو ابن محمود قرأت على أبي محمد السلميِّ، عن أبي محمد التَّمِيمِيِّ، أنا مكي بن محمد، أنا أبو سليمان بن زبر. قال: مات أبو الوليد بن سميع في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثمائة".
стр. 678
وله رواية في: "المجروحين" في موضعين (٨/ ٤٦٧)، و (٩/ ٤)، و"الثقات" (٩/ ٤)، و"تاريخ دمشق" (٣٧/ ١٠٨ - ١١٠).
* توفي في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثمائة.
[*] عبد الملك بن محمد بن سميع الدِّمَشقِيُّ = عبد الملك بن محمود بن إبراهيم، أخطأ ابن حِبَّان فيه، والصواب (محمود) كما بيَّن ذلك ابن عساكر.
* ٢٣٧ - عبد الملك بن محمد بن عَدِي بن زيد، أبو نُعَيم، الجرجَانيُّ (٤٨٣)، الإستِرابَاذِيُّ (٤٨٤)، الفقيه، الشَّافِعِيُّ.
ولد سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
روي عن: إبراهيم بن مُنقِذ، وأحمد بن علي الوَاعِظ الإستِرَابَاذِيِّ، وأبي عُتبة أحمد بن الفَرَج الحِجَازيِّ، وأبي عبد الله أحمد بن مسعود المقدِسيِّ الخَيَّاط، وأحمد بن منصور الرَّمَادِيِّ، وإدريس بن أبي إسحاق الجرجَانِيِّ، وإسحاق بن إبراهيم السّختيانيِّ، وإسحاق بن إبراهيم الصُّوفيِّ الإستِرابَاذيِّ، وأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الطّلقيِّ الإستِرابَاذِيِّ، وإسحاق بن العبَّاس الإستِرَابَاذيِّ، وأبي سعيد إسماعيل بن حَمدويه البِيكندِيِّ، وبكَّار بن قُتيبة، وجعفر بن
стр. 679
أحمد بن بَهْرَام الباهِلي الإستِرَابَاذِيِّ، وجعفر بن نوبة الإستِرَابَاذِيِّ، وجعفر بن طَرخان الإستِرَابَاذِيِّ، والحسن بن أبي الرَّبيع، والحسن محمد بن الصَبَّاح الزَّعفَرانيِّ ببغداد، والحسين بن الحسن الطَّبْركِيِّ، والحسين بن علي السِّمسَار الإستِرَابَاذِيِّ، وأبي بكر الحسين بن محمد بن أبي معشر، والربيع بن سليمان - بمصر -، وأبي الفضل الرَّبيع بن محمد بن عيسى الكِندِيِّ اللَّاذِقيِّ، وسليمان بن داود القزَّاز - بالرَّيِّ -، وسليمان بن سيف الحرَّانِّي - بالشَّام -، وشعيب بن أيوب الصَّرَيفينيِّ، وصالح بن علي النَّوفَليِّ، وأبي محمد الضَّحَّاك بن الحسين الأسدِيِّ الإستِرَابَاذِيِّ، وعباس بن الوليد - ببغداد -، وعبد الله بن أحمد، وعبد الله بن أيوب المُخَرِّمِي - ببغداد -، وعبد الله بن الليث الإستِرَابَاذِيِّ، وأبي زُرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرَّازيِّ - بالرَّيِّ - وعثمان بن سعيد الإستِرَابَاذِيِّ الإسكِيف، وعلي بن حرب - ببغداد -، وأبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن علاّن الكوفيِّ، وعلي بن عثمان النُّفَيليِّ، وعَفَّان بن يسار، وعمَّار بن رجاء، وعمر بن شبَّة النُّميرِيِّ، والفضل بن العباس بن موسى العَدَويِّ، وأبي أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطَّرسُوسيِّ، وأبي حاتم محمد بن إدريس الرَّازيِّ بالرَّيِّ، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الأحمسيِّ - بالكوفة -، وأبي بكر محمد بن بكر بن خلف بن مسلم بن عَبَّاد الوريكيِّ المطوعِيِّ، ومحمد بن ثواب الكوفِيِّ، ومحمد بن الحسين الإستِرَابَاذِيِّ، وأبي يحيى محمد بن سعيد القطَّان، وأبي علي محمد بن سليمان اليَشكُريِّ الشَّطويِّ، ومحمد
стр. 680
ابن شاذان، ومحمد بن عامر الأنطَاكيِّ، ومحمد بن عبد الله بن الحكم - بمصر -، ومحمد بن عمار - بالرَّيِّ -، ومحمد بن عوف الحِمصِيِّ، ومحمد بن عيسى الدَّامَغَانيِّ، ومحمد بن يَزداد، ويحيى بن أبي طالب، ويحيى بن عَبدك بقَزوِين، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد القرَشيِّ، ويوسف بن إبراهيم الجرجَانيِّ، ويوسف بن سعيد بن مسلم بالشَّام، وأبي يحيى بن أبي مَيسَرة المكِّيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حبَّان في "صحيحه"، وأبو العباس أحمد بن الحسين بن موسى البناء الجرجَانيُّ المؤذِّن، وأبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن إبراهيم بن يوسف بن سعيد الجرجَانيُّ الآبندُونِيُّ، وأبو الحسين أحمد بن محمد البحيرِيُّ، وأحمد بن الوليد بن خالد البغدادِيُّ، وأبو نَصْر أسهم بن إبراهيم بن موسى السَّهمِيُّ القرشي، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطَّبَرانيُّ، وأبو حاتم عبد الصَّمَد بن محمد الإستِرابَاذِيُّ، وأبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن خلف القاريُّ الجرجاني، وعبد الله بن إبراهيم الطَّلقيُّ، وعبد الله بن إدريس بن سليمان الإستِرابَاذِيُّ، وأبو بكر عبد الله بن إسحاق بن عيسى بن يُونس الجرجَانيُّ، وأبو أحمد عبد الله بن عَدِي الجرجَانِيُّ، وأبو زُرعَة عبد الله بن محمد بن الطَّيب، وعثمان بن خُرَّزاذ الأنطاكِيُّ، وأبو عمرو عثمان بن سعيد، وأبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن يزيد بن خالد المُهَلَّبيُّ البزّاز، وعلي بن محمد بن أحمد بن سهل الإستِرابَاذِيُّ، وعمر بن أبي معاذ، وأبو عبد الله محمد
стр. 681
ابن أحمد بن إبراهيم، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن طاهر الصُّوفِيُّ، ومحمد بن أحمد الجَوزفَلقِيُّ، ومحمد بن إسحاق بن بشر، ومحمد بن الحسين الإستِرابَاذِيُّ، وأبو عبد الله محمد بن عثمان بن ثَابت الصَّيدلانيُّ، ومحمد بن الفضل المسديُّ الإستِرابَاذِيُّ، ومحمد بن يوسف بن محمد الجُّنَيدِيُّ الجرجَانيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد البغداديُّ، ويوسف بن إبراهيم بن موسى السَّهميُّ الجرجَانيُّ، وأبو إسحاق المزكِّي، وأبو بكر بن مِهرَان المقرئ، وأبو بكر الجوْزَقيُّ وأبو عبد الله بن محمد بن بندار، وأبو علي النَّيسابورِيُّ الحافظ، وأبو عمر بن السمَّاك، وأبو محمد المخْلَدِيُّ، وسعيدة بنت أحمد بن محمد بن شُعيب البكرَابَاذِية، وأم كلثوم بنت إبراهيم بن محمد الواعِظةُ البكرَاباذِية.
قال أبو علي الحَافِظ كما في "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٨٣): "كان أبو نُعيم الجُرجانِيّ أحد الأئمة، ما رأيت بخُرَاسَان بعد أبي بكر محمد بن إسحاق، يعني ابن خُزَيمة، مثله أو أفضل منه، كان يحفظ الموقوفات والمراسيل كما نحفظُ نحن المَسَانيد".
وقال حمزة بن يُوسُف كما في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٨١٧): "كان مُقَدَّمًا في الفقه والحديث، وكانت الرّحلة إليه".
وقال أبو الوليد حَسَّان بن محمد كما في "سير الأعلام" (١٤/ ٥٤٢): "لم يكن في عصرنا أحدٌ من الفقهاء أحفظ للفقهيّات وأقاويل
стр. 682
الصَّحَابة بخُراسَان من أبي نُعيم الجرجَانيِّ، وبالعراق من أبي زياد النَّيسابوريِّ".
وقال الحَاكِمُ كما في "سير الأعلام" (١٤/ ٥٤٢): "هو الفقيهُ، الحافظُ، للمسانيدِ والفقهياتِ عن الصَّحابة والتابِعِينَ".
وقال أيضًا كما في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٨١٧): "كان من أئمةِ المسلمين، ورد نيسابور وهو قاصد بخارى فأخذ عنه الحفَّاظ".
وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد الإدريسيُّ كما في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٨١٧): "ما أعلم نشأ بإستراباذ مثله في حفظه وعلمه".
وقال الخطيب في "التاريخ" (١٢/ ١٨٣):
"كان أحد أئمَّة المسلمين، ومن الحُفَّاظ لشَرَائع الدِّين، مع صدقٍ وتورعٍ، وضبطٍ وتيقظٍ، سافَرَ الكثير، وكتَبَ بالعراق، والحِجَاز، والشَّام، ومصر، وورد بغداد قديمًا، وحدَّث بها فروى عنه من أهلها يحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن عُثمان بن ثابت الصَّيدلانيّ".
وقال الخليليُّ في "الإرشاد" (ص ٢٨٩): "الفقيه، الحافظُ، كان من الأئمة في هذا الشَّأن".
وقال السَّمعانيُّ في "الأنساب" (١/ ١٣٠): "أحد أئمة المسلمين، رحل إلى العراق، والشَّام، وديار مصر، وأكثر عنه الشيوخ، وانصرف إلى بلاده، وكثرت الرّحلة إليه، وكتبوا عنه، ودخل بلاد ما
стр. 683
وراء النهر، وسكن جُرجان، وكان مقدمًا في الفقه والحديث، وكانت الرحلة إليه في أيامه … وكان من الحفَّاظ لشرائع الدين مع صدق، وتورع، وضبط، وتيقظ".
وقال الذَّهَبي في "سير الأعلام" (١٤/ ٥٤١): "الإمام الحافظ، الكبيرُ، الثقة".
وقال ابن الجوزي في "المنتظم" (٦/ ٢٤٥): "كان مُقَدَّمًا في الحديثِ والفقهِ".
وقال ابن العماد في "شَذَرَات الذهب" (٤/ ١٢٣): الحافظُ، الجَوَّالُ، الفقيهُ، وله كتابٌ في الضُّعفاء في عشرة أجزاء".
(قلتُ): ومما ورد من أقواله الفقهية:
قوله كما في "سير الأعلام" (١٤/ ٥٤١) "قد تواترت الأخبار في عدد التكبير على الجنائز أربعًا، وأشهرها وأصحها حديث الزهريّ، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، إلا أنه في التكبير على الغائب".
وقد علَّق على حديث أبي سعيد: "أنَّ رسول الله ﷺ كبر على ابنه أربعًا".
بقوله: وتواترت الأخبار على شدّة حزنه عليه يعني ابنه وأنه مشي خلف جنازته حافيًا، وأنه أخذ عن جبريل، عن الله تعالى: "أنَّ له في
стр. 684
الجنة مرضعًا تُتِمُّ رَضاعَه".
له ترجمة في: "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٨١٦)، و"تاريخ جرجان" (ت ٢٣٥)، و"البداية والنهاية" (١/ ٢٥٧)، و"طبقات الحفاظ" (٣٤١)، و"العبر" (٢/ ٢١)، و"طبقات الشافعية" للسُّبْكيِّ (٣/ ٣٣٥).
* توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، عن نيِّفٍ وثمانين سنة، قاله حمزة السَّهميُّ.
وأرَّخ علي بن محمد بن شعيب الإستراباذيُّ بقوله: توفي أبو نُعيم بعد منصرف من بُخارى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
[*] عبد الملك بن محمد بن إبراهيم، أبو الوليد = عبد الملك بن محمود بن إبراهيم. تصحَّف في "الصحيح" (ح ٦٨٥١).
[*] عبدوس = عبد الرحمن بن أحمد بن عباد، تقدم.
* * *
стр. 685
(من اسمه عبيد الله)
* ٢٣٨ - عبيد الله بن محمد، الأنماطي (٤٨٥).
روى عنه: أبو حاتم بن حبان في "روضة العقلاء" في موضع واحد (ص ٢٠٧) إنشادًا.
قال ابن حِبَّان في "روضة العقلاء" (ص ٢٠٧): "ولقد أنشدني عبيد الله بن محمد الأنماطيُّ، قال أنشدني محمد بن الحسن:
يا سَيِّدِي عِندَكَ لي مَظلَمَة … فَاستَفتِ فِيهَا ابنَ أَبِي خَيثَمَة
فإنه يَرْوِيه عن شيخهِ … قال رَوَى الضَّحَّاكُ عن عِكرمَة
عن ابن عَبَّاسٍ عَنِ المُصطَفَى … نَبِيِّنَا المَبعُوثِ بالمَرحَمَة
إنَّ صُدُودَ الخِلِّ عن خِلِّهِ … فَوقَ ثَلَاثٍ رَبُّنا حَرَّمَه
لم أقف له على ترجمة، ويحتمل أن يكون عبد الله بن محمد بن عيسى الأنماطِيُّ الذي تقدَّم، واحتمال التصحيف واردٌ، والله أعلم.
* * *
стр. 686
(من اسمه عزوز)
* ٢٣٩ - عزوز بن إسحاق، العَابِدُ.
روي عن: العباس بن يزيد بن أبي حبيب البحْرانِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضع واحد.
قال ابن حِبَّان في "صحيحه" (ح ٨٤١): "عابدٌ".
لم أقف له على ترجمة، ولم يذكره الخطيب في "التاريخ" (٢/ ١٤٢)، ولا الذَّهبيّ في كتابيه "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ١٠١)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/ ٥٠٣)، ضمن الرواة عن العباس بن يزيد.
* * *
стр. 687
(من اسمه علي)
* ٢٤٠ - علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب، الخالِديُّ (٤٨٦)، أبو الحسن، البلديُّ (٤٨٧)، الموصليُّ (٤٨٨).
روي عن: إبراهيم بن أبي داود البرلسيِّ، وإبراهيم بن مرزوق البصريِّ، وإبراهيم بن الوليد الجشاش، وأبيه إبراهيم بن الهيثم البلدي، وأبي السوار أحمد بن عبد العزيز بن معاوية بن عمرو السّنجَاريِّ، وأحمد بن علي بن الأفطح، وأحمد بن عيسى التّنِّيسيِّ، وأحمد بن الفضل الصائغ، وأبي حميد أحمد بن محمد بن المغيرة، وإسحاق بن الحسن الطَّحَّان، وبكر بن سهل، وجعفر بن محمد بن جعفر المدائِنيِّ، وجعفر بن محمد بن فضيل، وجعفر الطَّيالِسيِّ، والحارث بن أبي أسامة، والحسن بن عبد الرحمن الإحتياطِيِّ، والحسن بن عرفة، والحسن بن محمد بن الصباح الزَّعفَرانيِّ، وحمّاد بن الحسن، وحميد بن عياش الرَّملِيِّ، وروح بن الفرج، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم، وشعيب بن أيوب الصَّيرفِينيِّ، وعباس بن محمد الدُّوريِّ، والعباس بن الوليد، وعبد العزيز بن إسحاق العَسقَلَانِيِّ،
стр. 688
وعبد الله بن الدَّورَقِّي، وعبد الله بن عمرو الغزيِّ، وأبي العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزديِّ الشَّاميِّ الفلسطينيِّ الغزيِّ، وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، وعلي بن حرب، وعلي بن الحسين الخواص، وعمران بن بكار، ومالك بن عبد الله بن سيف، ومحمد بن الخطاب الزاهد الموصِليِّ، ومحمد بن الخليل المخرميِّ، ومحمد بن عبد الله بن الحكم، وأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقِيِّ، ومحمد بن عوف، ومحمد بن غالب، ومحمد بن المثنى، ومحمد ابن موسى، وميمون بن الأصبغ بن الفرات النَّصِيبيِّ، والنعمان بن جابر الأودِيِّ، وأبي الدّرداء هاشم بن محمد بن يعلى، ويزيد بن سنان، ويونس بن عبد الأعلى، وأبي قرة الرعينيِّ، وأبي يوسف القلوسِيُّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضعين (ح ٤٧٠٠، ٥٩٠٧)، وأحمد بن جعفر بن سلم الختلِيُّ، وأبو أحمد عبد الله بن عَدِي الجرجَانِيُّ، وعلي بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمِيُّ، وأبو الفتح محمد بن الحسين الأزديُّ الموصِليُّ، وأبو بكر بن بخيت الدَّقَّاق.
(قلت): أسند الخطيب في "التاريخ" (١١/ ٣٣٧) حديثًا مرفوعًا من طريق علي بن إبراهيم بن الهيثم هذا، وهو: "لا تضربوا أولادكم على بكائهم، فبكاء الصبي أربعة أشهر شهادة أن لا إله إلا الله، وأربعة أشهر الصلاة على محمد ﷺ ، وأربعة أشهر دعاء لوالديه"
стр. 689
ثمَّ قال: هذا الحديث منكرٌ جدًّا، ورجال إسناده كلهم مشهورون بالثِّقة، سوى أبي الحسن البلديِّ.
قال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ١٩١): "هو موضوعٌ بلا ريب".
(قلتُ): فكأنَّ الخطيب ﵀ يُشير إلى أنَّ العهدة في هذا الحديث على أبي الحسن البَّلَدِيِّ، والله أعلم.
ثمَّ وقفتُ بعد ذلك على قول السَّمعَانِيِّ في "الأنساب" (١/ ٣٩٠): "كان يُتهم بوضع الحديث".
وقول الحافظ الذَّهَبيُّ في "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣١) (ت ٥٧٦٧): "اتهمه الخطيب".
وقول ابن عِرَاق الكِنَانيّ في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (١/ ٨٥) (ت ٢٧٨): "اتهمه الخطيب بالوضع".
وقال ابن الجَوزِيِّ في "الضعفاء" (ت ٢٣٥٩): "اتهمه أبو بكر الخطيب بعدم الثِّقة".
فلله الحمد والمنة، ولكن لا يصح أن ننسب للخطيب اتهامه إياه بالوضع، لعدم تصريحه بذلك، وهذا الراوي قد صحح له ابن حِبَّان، فهو مقبول عنده، وهو من شيوخ ابن عدي، الذين لم يتكلم
стр. 690
فيهم بشيء، ولم يترجم لهم في كامله، مما يدل على أنه من المقبولين عنده كذلك، ولا يُعارض هذا القبول إلا بجرح مفسَّر، ووصف الخطيب للحديث بالنكارة الشديدة، مع عدم جزمه بمتحمِّل عهدته - وإن كان قوله يشعر بذلك -، لا يُعارض هذا القبول، نعم لو جزم بذلك، لكان معارضًا، لأنَّ النكارة الشديدة، جرحٌ مفسَّرٌ، والله أعلم.
وقال برهان الدين الحَلَبيّ في "الكشف الحثيث" (ص ١٤٨) (ت ٤٩٥): بعدما ذكر قول الذهبيّ اتهمه الخطيب: "الظاهر أنه اتهمه بالكذب، وإن كان كذلك فلا يذكر مع هؤلاء، والله أعلم".
(قلتُ): أي مع من رمي بوضع الحديث، والله أعلم.
وله رواية في: "الثقات" (٨٨/ ٨، ٤٥٧).
* ٢٤١ - علي بن أحمد بن بسطام، أبو الحسن، الزَّعفَرَانيُّ (٤٨٩)، الأبليُّ (٤٩٠)، البصرِيُّ (٤٩١).
روى عن: إبراهيم بن بِسطَام، وأحمد بن محمد القواس المكِّيِّ، وسهل بن عثمان العَسْكَريِّ، وعبد الله بن سعد بن إبراهيم الزُّهرِيِّ،
стр. 691
وعبد الله بن معاوية الجُمحِيِّ، وعثمان بن طالوت بن عباد الصَّيرفِيِّ، وعمرو بن العباس الأهوَازيِّ، وعمرو بن علي بن بحر، ومحمد بن خالد بن عبد الله الواسطيِّ، ومحمد بن سفيان الأبلِيِّ، ومحمد بن سليمان لوين، ونصر بن علي الجهضَمِيِّ، وهدبة بن خالد، ووهب بن بقية الواسِطِيِّ، ويعقوب بن محمد بن كاسب المدَنِيِّ، وأبي الرّبيع الزَّهرَانيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجَانيُّ، وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهانيُّ، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطَّبرانيُّ، وأبو إسحاق بن حمزة، وأبو بكر السُّنِّيُّ.
قال الحافظ ابن حجر في "تبصير المنتبه" (١/ ١٥٤): "كان ثقةً".
وقال ابن ناصر الدين في "توضيح المنتبه" (١/ ٥٠٧): "بصريٌّ ثقةٌ".
له ترجمة في: "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣١٠)، و"الأنساب" (٣/ ١٥٤).
وله رواية في: "صحيح ابن حبان" (ح ١٢٦٠)، و"الثقات" (٨/ ١٠).
* توفي سنة عشر وثلاثمائة.
стр. 692
* ٢٤٢ - علي بن أحمد بن حاتم، القرَشِيُّ (٤٩٢).
روى عن: أحمد بن عيسى الخشَّاب، وإسحاق بن إبراهيم السِّختِيَانيِّ، وعثمان بن محمد بن حشيش القيروَانيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع واحد رقم (١/ ٥٣٣) ط. السلفي، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجُرجَانيُّ الحافظ.
وله رواية في: "موضح أهام الجمع والتفريق" (١/ ٤٠٩).
لم أقف له على ترجمة.
[تمييز] علي بن أحمد بن حاتم بن برهان، أبو الحسن، الدّينورِيُّ.
شيخُ السمعانيّ، متأخرٌ عن صاحبنا، ومترجمٌ في "ذيل تاريخ بغداد" (٣/ ٢٧).
* ٢٤٣ - علي بن أحمد بن سعيد، الهَمَذَانِيُّ (٤٩٣).
روى عن: محمد بن عبيد بن عبد الملك الأسَدِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضع واحد (ح
стр. 693
٤٦٩١).
له رواية في: "الثقات" (٦/ ٢٩٨)، و"المجروحين" (١/ ٢١٩) ط. الوعيّ، و (١/ ٢٦٠) ط. السّلفيّ.
لم أقف له على ترجمة، وقد ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٢٦/ ٦٥)، ضمن الرواة عن محمد بن عبيد.
* ٢٤٤ - علي بن أحمد بن سليمان بن ربيعة بن الصيقل، أبو الحسن، المِصرِيُّ (٤٩٤)، ولقبه علَّان المعَدَّل.
ولد سنة سبع وعشرين ومئتين، وكتب وهو مراهق في سنة أربعين ومئتين.
روى عن: أحمد بن سيار المروزيِّ، وسلمة بن شبيب، وسليمان بن زياد الفراء المصرِيِّ، وعمرو بن سواد، ومحمد بن رمح، ومحمد بن سهل بن عمير، ومحمد بن علي بن محرز من أهل الفسطاط، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة، وابن أبي مريم.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موطن واحد برقم (٩/ ١٢٧)، وأبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيُّ، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجَانيُّ، وعبيد الله بن محمد بن أبي غالب البزَّار، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ وسمع منه بمكة ومصر،
стр. 694
ومحمد بن أحمد الإخميميُّ، وأبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحَجَّاج الحَجَّاجِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، وأبو علي بن السَّكَن، وابن يونس.
قال ابن يونس كما في "سير الأعلام" (١٤/ ٤٩٦): "وكان ثقةً، كثير الحديث، قال: وكان أحد كبراء العدول، وفي خلقه زعارَّة".
(قلتُ): أي شراسة، وسوء خلق، كما في "لسان العرب".
وقال الذَّهَبِيُّ في "سير الأعلام" (١٤/ ٤٩٦): "الإمامُ المحدِّث، العدل".
وقال أيضًا في "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٤٠)، و"سير الأعلام" (١٤/ ٤٥٦): "محدِّثُ مصر".
وذكره السُّيوطِيُّ في "حسن المحاضرة" ضمن باب "ذكر من كان بمصر من المحدِّثين الذين لم يبلغوا درجة الحفظ، والمنفردين بعلو الإسناد".
(قلتُ): وفرَّق ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٣٢) بين (علَّان بن الصيقل)، و (علي بن أحمد بن سُليمان)، وهما واحد.
له رواية في: "الكامل" (١/ ١٤٧، و ١٥٨)، و "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٤١٣).
стр. 695
وله ترجمة في: "الإكمال" (٧/ ٣٢)، و "الأنساب" (٣/ ٥٧٦)، و (٤/ ٢٦٥)، و "العبر" (أحداث ٣١٩)، و "شذرات الذهب" (٢/ ٢٧٣).
* توفي في شوال سنة تسعة عشر وثلاثمائة، عن تسعين سنة.
* ٢٤٥ - علي بن أحمد بن عتبة.
روي عن: أبي حمزة أنيس بن خالد بن عبد الله الأَنْصارِيِّ، وعثمان بن سعيد الوَاسِطِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موضعين برقم (٨/ ١٣٦، و ٤٥٥).
قال ابن حِبَّان: ثنا بالمُبَارك.
(قلتُ): وهي بليدة بين بغداد وواسط على طرف الدجلة … وقال أبو علي الغسَّانِيُّ: المبارك اسم نهر بالبصرة احتفره خالد بن عبد الله القسريُّ. انظر "الأنساب" (٥/ ١٥٧).
لم أقف له على ترجمة.
* ٢٤٦ - علي بن أحمد بن علي بن عمران الوَرَّاق (٤٩٥)،
стр. 696
علي الجُرْجَانِيُّ (٤٩٦)، الحَلَبِيُّ (٤٩٧).
روي عن: إبراهيم بن الأصْبَهَانِيِّ، وأحمد بن عبدة، وأبيه أحمد بن علي الجُرْجَانِيِّ، وأحمد بن الفرات، والجراح بن مَخْلد، والحسن بن يحيى، والحسين بن عمرو بن محمد، والحسين بن عيسى البَّسْطَامِيِّ، والرَّبيع بن سُليمان، وسعيد بن عمرو الحِمْصِيِّ، وأبي سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوَائِيِّ السائب الكُوفِيِّ، وعبيد الله بن محمد الحارثِيِّ، وعبيد بن الهيثم، وعثمان بن صالح، وعثمان بن يحيى، وعطية بن بقية، وعمرو بن علي، ومحفوظ بن بحر، ومحمد بن بشار، ومحمد بن حميد، ومحمد بن خلف بن صالح القُرَشِيِّ، وأبي بكر محمد بن زياد بن معروف الرَّازِيِّ، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن موسى الحرشيِّ، ونصر بن علي الجهضَمِيِّ، وهارون بن أبي بردة، وهاشم بن القاسم، ويحيى بن بشير القرقسَانِيِّ، ويحيى بن حبيب بن عربي، وأبي عبيد الله بن أخي ابن وهب.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ الجُرْجَانِيُّ، وأبو سُليمان محمد بن الحسين الحرَّانِيِّ، وأبو بكر بن المقرئ.
стр. 697
قال الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣١١): "سكن حلب".
(قلتُ): وقع في معجم ابن المقرئ" (حمدان) بدلًا من (عمران)، وهو تصحيف.
له ترجمة في: "تاريخ جرجان" (ت ٥٠٨).
وله رواية في: "معجم ابن المُقرئ" (ح ١١٨١) (ص ٣٥٥)، و"الكامل" (٧١/ ٢٧٩)، و "الثقات" (٨/ ١٨٧، و ٢٩٨)، و "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٥٤٦).
* توفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.
[*] علي بن إسحاق بن حُجْر العَسْقَلَانِيُّ = يعقوب بن إسحاق بن حجر، يأتي تحرَّف في ط. السّلفيّ.
* ٢٤٧ - علي بن جعفر بن مسافر، التِّنِّيسِيُّ (٤٩٨).
روي عن: جعفر بن أحمد بن الوليد، وأبيه أبي صالح جعفر بن مسافر.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح"، وأبو القاسم
стр. 698
سُليمان بن أحمد الطَّبَرَانِيُّ، وأبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ الجُرْجَانِيُّ، وأبو الحسن علي بن محمد الحَبَرَانِيُّ، ومسلمة بن قاسم.
قال مسلمة بن قاسم كما في "لسان الميزان" (٥/ ٢٠٧): "كتبت عنه، وأهل بلده يضعفونه في أبيه ويستصغرونه فيه".
وقال الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٢٦): "يروي عن أبيه، وكان صحيح السماع".
له رواية في: "الثقات" (٨/ ١٦١)، و"المجروحين" (١/ ١٠٢)، و"الكامل" (٥/ ٢٥٠)، و "تاريخ دمشق" (٤٣/ ١٧٧)، و (٦٥/ ٨٣).
* ٢٤٨ - علي بن الحسن بن خلف بن قُدَيد بن خالد بن سنان مولى عبد الملك بن أبي الكنود سعد بن مالك بن الأقصير، الأزدِيُّ (٤٩٩)، ثمَّ السلامَانِيُّ (٥٠٠)، أبو القاسم، المِصْرِيُّ (٥٠١)، وكيل كهمس بن معمر.
روي عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، وحرملة بن يحيى، وعبد الرَّحمن بن عبد الله بن الحكم، ومحمد بن رمح.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع واحد
стр. 699
برقم (٢/ ٢٥٢)، وأبو أحمد عبد الله بن عَدِي الجُرْجَانِيُّ، وأبو بكر بن المُقرئ، وأبو سعيد بن يونس.
قال ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ١٠٣): "مصنِّفٌ له "تاريخ مصر".
وقال الذَّهَبِيُّ في "سير الأعلام" (١٤/ ٤٣٥): "الإمامُ، المحدِّث، الثقةُ، المسنِدُ".
وقال أيضًا في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣١٢): "مُحَدِّثٌ موثقٌ مشهورٌ، روى عنه خلق كثير من الرّحالة".
وقال أيضًا في "العبر" (١/ ٤٦٤): "مُحَدِّث مِصْر".
وذكره السُّيوطِيُّ في "حسن المحاضرة" (١/ ٣٦٧) (باب ذكر من كان بمصر من المحدِّثين الذين لم يبلغوا درجة الحفظ، والمنفردين بعلو الإسناد)، وقال: "مَحَدِّثٌ".
وقال ابن العِمَاد في "شذرات الذهب" (٢/ ٢٦٥): "مَحَدِّثٌ" له ترجمة في: "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٧٨٧).
وانظر: "المجروحين" (٢/ ٢٥٢) ط. الوعيّ، و (٢/ ٣٩٧) ط. السّلفيّ.
стр. 700
* توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وله بضع وثمانون.
* ٢٤٩ - علي بن الحسن بن سعيد.
روي عن: أبي علي أحمد بن أبي الخليل المخرمِيِّ من أهل سامرا، ومحمد بن عمران بن حبيب الهَمَدَانِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موضعين برقم (٨/ ٤٢)، و (٩/ ١٤٧).
لم أقف له على ترجمة.
* ٢٥٠ - علي بن الحسن بن سلم، أبو الحسن، الأصْبَهَانِيُّ (٥٠٢).
روى عن: إبراهيم بن يوسف الهسنجانِيِّ، وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن سنان، وأحمد بن الفرات، وإسحاق بن إبراهيم الطلقي المؤذن الإِسْتِرَابَاذِيِّ، وإسماعيل بن يزيد بن القطَّان، وأبيه الحسن بن سلم، وصالح بن أحمد بن حنبل، وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطَّان البَصْرِيِّ، ومحمد بن عصام بن يزيد بن مرة، ومحمد بن عيسى الزَّجَّاج، ومحمد بن مسلم بن واره، ومحمد بن الوليد البُسْرِيِّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيِّ، وأبي الحسن الهيثم بن خالد القُرَشِيِّ البَغْدادِيِّ
стр. 701
البَصْرِيِّ، ويحيى بن حكيم المقوِّم.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأحمد بن عبيد الله بن محمود، وأحمد بن عُمر بن العَبَّاس القزوينيُّ، وأبي بكر حامد بن أحمد بن محمد بن أحمد المروزِيُّ المعروف بالزيدِيِّ، ويوسف القاضي، والقاضي أبو أحمد العسَّال، وأبو الشيخ الأصْبَهَانِيُّ، والحافظ أبو علي النَّيْسَابُورِيُّ، وأبو بكر بن المُقرئ.
قال أبو علي الحافظ كما في سير الأعلام" (١٤/ ٤١١): "خرجت إلى الرّي، وبها علي بن الحسن بن سلم، وكان من أحفظ مشايخنا، فأفادني عن إبراهيم بن يوسف الهسنجانيِّ وغيره".
وقال أبو علي أيضًا كما في ترجمته من كتاب "بغية الطلب في تاريخ حلب" لابن العديم: "استأذنتُ أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في الخروج إلى العراق سنة ثلاث وثلاثمائة، فقال: توحشنا مفارقتك يا أبا علي، وقد رحلت وأدركت الأسانيد العالية، وتقدّمت في حفظ الحديث، ولنا فيك فائدة وأنس فلو أقمت؟ فما زلتُ به حتى أذن لي إلى الرّي وبها علي بن الحسن بن سلم الأصْبَهَانِيُّ وكان من أحفظ مشايخنا، وأثبتهم، وأكثرهم فائدةً، فأفادني عن إبراهيم بن يوسف الهسنجانيِّ وغيره من مشايخ الرّي ما لم أكن أهتديت أنا إليه … ".
وقال أبو الشيخ الأصْبَهَانِيُّ في "طبقات المحدِّثين بأصبهان" (٣/ ٥٤٠): "كان صحيح الحديث، صاحب معرفة، وكان حسن
стр. 702
الحديث، كثير الحديث".
وقال أبو نعيم الأصْبَهَانِيُّ في "ذكر أخبار أصبهان" (٢/ ٩): يرجع إلى معرفة وكثرة الحديث".
وقال الذَّهَبِيُّ في "سير الأعلام، (١٤/ ٤١١): "الحافظُ، العالمُ، الثَّبت".
وقال في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٧٩٩): "الحافظُ، الثبتُ … له تصانيف".
له ترجمة في: "الأنساب" (٢/ ١٥٦)، و"تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٩)، و"طبقات الحفاظ" (ص ٣٣٥).
* وتوفي بالرّي سنة تسع وثلاثمائة، قاله الحاكم.
[*] علي بن الحسن بن سُليمان = علي بن الحسين الذي يليه، تصحف في ط. السّلفيّ، والتصويب من الصحيح.
* ٢٥١ - علي بن الحسين بن سُليمان، المِصْرِيُّ (٥٠٣).
روي عن: إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانِيُّ، وأحمد بن سعيد بن الحكم، وأحمد بن سعيد الهمدَانِيِّ، وجعفر بن مسافر التَّنِّيسِيِّ، والحارث بن مسكين، ومحمد بن علي بن محرز، ومحمد بن هشام بن
стр. 703
أبي خيرة. .
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه".
ووصفه ابن حِبَّان في "صحيحه" (ح ٧)، بالمعدَّل، وذكر أنه سمع منه بالفسطاط.
(قلتُ): وقع في "المجروحين" ط. السّلفيّ (١/ ٢٦٥) (الحسن).
له رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٤٦٦٠)، و "الثقات" (٩/ ١٩٣)، و "المجروحين" (٢/ ١١٤).
لم أقف له على ترجمة.
* ٢٥٢ - علي بن الحسين بن عبد الجبار، النَّصِيبِيُّ (٥٠٤)، البَلَدِيُّ (٥٠٥).
روى عن: الحسن بن السكين البَلَدِيِّ، ومحمد بن أحمد بن المثنى خال أبي يعلى.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح".
لم أقف له على ترجمة، وانظر رواية ابن حِبَّان عنه في "المجروحين"
стр. 704
(١/ ٢٤٦)، و "الثقات" (٩/ ١٤٤).
* ٢٥٣ - علي بن الحسين، العسكَرِيُّ (٥٠٦)، أبو الحسن، القاضِي.
روي عن: عبدان بن محمد الوكيل.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ الجُرْجَانِيُّ في "كامله"، وأبو بكر الشَّافعِيُّ.
له رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٢٠٠)، و (ح ٧٣٧٤)، و"تاريخ دمشق" (٣٣/ ٦٩)، و "الكامل" (٧/ ١٨٨).
لم أقف له على ترجمة.
* ٢٥٤ - علي بن الحسين بن المعتز، المكِّيُّ (٥٠٧).
روى عن: أحمد بن عمران الأحمسِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الصلاة" في موضع واحد كما في "إتحاف المهرة" (ح ٩٥٦٨) (٨/ ٣٦٦) والحديث موجود في "الصحيح".
стр. 705
لم أقف له على ترجمة.
وهو والذي يليه شخص واحد، فإنَّ كلاهما سمع منه ابن حِبَّان بمكة، ويروي كل منهما عن أحمد بن عمران واحتمال تحريف (المعتز) إلى (المعبر) أو العكس؛ أمرٌ واردٌ، ولم أقف على شيء يبيِّن لي وجه الصواب أهو (المعتز) أم (المعبر)، فالله أعلم.
* ٢٥٥ - علي بن الحسين، المُعَبِّر (٥٠٨)، المَكِّيُّ (٥٠٩).
روي عن: أحمد بن عمران الأخفش.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع واحد برقم (٢/ ٢٣٢) ط. السّلفيّ.
لم أقف له على ترجمة.
* ٢٥٦ - علي بن حمدون بن هشام.
روي عن: أحمد بن سعيد بن صخر الدَّارِمِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في صحيحها في موضعين.
له رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٢٤٦٩)، و (٦٨٠٩)،
