أو أكثر … وهو صدوقٌ".
له ترجمة في: "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣١٧)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧١٩)، و"العبر" (١/ ٤٦٢)، و"طبقات الحفاظ" (٣١٤)، و"شذرات الذهب" (٢/ ٢٦٢)، و"النجوم الزَّاهرة" (٣/ ٢٣٥)، و"الأعلام" للزركليِّ (٥/ ٦٠)، و"معجم المؤلفين" (٧/ ٣٠٧).
* توفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.
* ٢٧٤ - عُمر بن محمد، البخْتَرِيُّ (٥٤٣).
روى عن: أبي الخطاب سهيل بن إبراهيم الجارودِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موضعين برقم (٨/ ٢٩٩)، و (٨/ ٣٠٣).
لم أقف له على ترجمة، وجاء في الموطن الثاني: (عمرو بن محمد البحيري)، مما يجعلني أميل إلى أنَّ كلا الاسمين تحريف لـ (عُمر بن محمد البجيري)، والله أعلم.
[تمييز] عُمر بن محمد بن السري بن سَهْل بن خالد بن البختريِّ، أبو بكر، الورَّاق يعرف بابن أبي طاهر.
قال الخَطِيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٦٢): "كان يذكر أنَّ مولده
стр. 737
في سنة تسعين ومائتين، روى عن: محمد بن جرير الطّبرِيِّ، ومحمد بن محمد الباغنديِّ، وحامد بن شعيب البَلْخِيِّ، والحسن المخرميِّ، وأيوب بن محمد الخَطِيب، وأبو القاسم البغويِّ، حدثنا عنه: أبو نعيم الأصْبَهَانِيُّ، ومحمد بن عُمر بن بكير، وعبد العزيز الأزجيّ.
حدثنا أبو نعيم إملاء، حدثنا أبو بكر عُمر بن محمد بن السري بن سَهْل يعرف بالجنديسابوري ببغداد وكان يفهم …
أخبرنا محمد بن أبي الفوارس، قال: كان عُمر بن أبي طاهر الوَرَّاق مخلِّطًا في الحديث جدًّا يدَّعي ما لم يسمع ويركِّب.
حدثني الأزهريُّ، عن أبي الحسن بن الفرات، قال: توفي أبو بكر عُمر بن أبي طاهر الوَرَّاق في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة، وكان يحفظ من الحديث قطعة حسنة، وكتب شيئًا كثيرًا ببغداد، والشَّام، ومصر، ثمَّ ذهبت كتبه إِلَّا شيئًا يسيرا، وحدَّث عن الباغندي بأحاديث لا أصل لها، وكان رديء المذهب".
* ٢٧٥ - عُمر بن محمد بن عبد الرحيم، البَّرْقِيُّ (٥٤٤).
روى عن: سعيد بن كثير بن عفير.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضع واحد (ح ٢٩٨٩).
стр. 738
لم أقف له على ترجمة، وقد ذكر المزيّ في ترجمة سعيد بن كثير من "تهذيب الكمال" (١١/ ٣٨) ضمن الرّواة عنه، محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقيُّ، وهو متقدمٌ قد توفي سنة تسع وأربعين ومئتين، فبحثتُ في ترجمته من "تهذيب الكمال" (٢٥/ ٥٠٣)، فوجدت المِزِّيُّ قد ذكر في الرواة عنه، ابنه عبد الله بن محمد بن البرقيُّ، فإما أن يكون هو، و (عبد الله) تحرفت إلى (عُمر)، وإما أن يكون أخاه، وإما أن يكون غيرهما. والله أعلم، وفات د/ الشّهري أن يترجم له في الزوائد.
[*] عُمر بن محمد بن يحيى الهَمْدَانِيُّ = عُمر بن محمد بن بجير الهَمْدَانِيُّ.
قال ابن حِبَّان في ترجمة يوسف بن سلمان البَصْرِيِّ من "الثقات" (٩/ ٢٨٢): "حدثنا عنه عُمر بن محمد بن يحيى الهمدَانِيُّ، وغيره" اهـ، فاحتملت أن يكون هو ابن بجير، فذهبت إلى ترجمة شيخه يوسف بن سلمان من "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٤٣٢)، فوجدت المِزِّيّ قد ذكر في الرواة عنه عُمر بن محمد بن بجير البُّجَيْرِيُّ، فتبيَّن أنَّ (يحيى) تحريف لـ (بجير)، فحمدًا لله على ذلك.
* ٢٧٦ - عُمر بن المسيب.
روى عن: أبي عمرو الزبير بن محمد الرّهَاوِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موضع واحد برقم
стр. 739
(٨/ ٢٥٨).
لم أهتدِ إليه فإن كان هو (عُمر بن محمد بن المسيب) فقد وثقه الدَّارَقُطْنِيُّ، والذَّهَبيُّ، وترجم له الخَطِيب؛ انظره في "التاريخ" (١٣/ ٧٦) ط. بشار عواد، و"تاريخ الإسلام" (أحداث ٣١٢)، وإن كان غيره، فالله أعلم.
[*] عمرو بن عبد العزيز = عمرو بن عُمر بن عبد العزيز، الذي يليه، نسب إلى جدِّه في "الثقات" (٨/ ٣٦٥)، وغيره.
* ٢٧٧ - عمرو بن عُمر بن عبد العزيز بن البخْتَرِيِّ (٥٤٥)، الفَّزَارِيُّ (٥٤٦).
روى عن: جدِّه عبد العزيز بن البخْتَرِيِّ الفَّزَارِيِّ، وعبد الله بن عيسى الفَّرَوِيِّ، وعمر بن شبة، وميمون بن أصبغ بن الفرات النَّصِيْبِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو الفضل محمد بن عبد الله الشَّيْبَانِيُّ.
له رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٢٢٣٨)، و (ح ٦٨٨٢)، و"تاريخ دمشق" (٥٢/ ١٨)، و"تالي تلخيص المتشابه" (٢/ ٥٢٨).
стр. 740
لم أقف له على ترجمة.
[*] عمرو بن محمد بن بجير = عمر بن محمد بن بجير، تقدم.
زيدت الواو في "الثقات" (٨/ ٤٠٩).
* ٢٧٨ - عمرو بن محمد بن عبد الله، النَّسَويُّ (٥٤٧)، النَّسَائِيُّ (٥٤٨)، الأَنْصارِيُّ (٥٤٩).
روى عن: أسَلْم بن سَهْل، والحسين بن أحمد بن عثمان، ومحمد بن حريث التجارِيِّ، ومحمد بن علي المصفريِّ، وأنشد عن ابن الأعْرَابِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح".
له رواية في: "روضة العقلاء" (ص ٧٤، ٩٤، ١٠٤، ١٤١، ٢٠٥) إنشادًا، و"المجروحين" (١/ ٢١٣)، وغيرها.
لم أقف له على ترجمة.
[*] عمرو بن محمد البحيريّ بالمهملة = عُمر بن محمد بالمعجمة، تصحف في "الثقات" (٨/ ٣٠٣).
стр. 741
[*] عمرو بن محمد المهرانيُّ = عُمر بن محمد الهمدانِيُّ، تصحف في "الثقات" (٨/ ٣٦٣).
* * *
стр. 742
(من اسمه عِمْرَان)
[*] عمران بن فضالة = عمران بن موسى بن فضالة، الذي يليه، منسوب إلى جدِّه.
* ٢٧٩ - عِمْرَان بن موسى بن فضالة، الشَّعِيْرِيُّ (٥٥٠)، البَّغْدَادِيُّ (٥٥١)، الحَنْبَلِيُّ (٥٥٢)، أبو الفتح، ويقال: أبو القاسم، ويقال: أبو المسجدِيُّ.
روى عن: أحمد بن عبد الرحيم البَّرْقِيِّ، وإسحاق بن شاهين الواسطِيِّ، وإسحاق بن وهب الطهرمُسِّيِّ، وزياد بن يحيى، وسويد بن سعيد، وعبد الله بن سُليمان، وعبدة الصفَّار، وعيسى بن عبد الله العسقلَانِيِّ، ومحمد بن بشَّار، ومحمد بن عبد العزيز الأيلِيِّ، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن المُصَّفى الحِمْصِيِّ، ومسعود بن جويرية، والمنذر بن الوليد الجَارُودِيِّ، وهارون بن سعيد بن الهيثم الأَيْلِيِّ، وأبي محمد بن السقل الوَاسِطِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو علي الحسين بن
стр. 743
يزيد الحافظ النَّيْسَابُورِيُّ، وأبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ الجُرْجَانِيُّ، وأبو الشيخ عبد الله بن محمد الأصبهَانِيُّ، ونصر بن أحمد بن الخليل المَوْصِلِيُّ، ويزيد بن محمد الأزدِيُّ، وأبو بكر الإسماعِيليُّ، وأبو محمد بن السقا الوَاسِطِيُّ، وأبو بكر بن المُقرئ.
قال الخَطِيب في "التاريخ" (١٤/ ٢٠٠): "كان ناسكًا تاركًا للدنيا، وكان ثقةً".
وقال الخليليُّ في "الإرشاد" (ص ١٩٥): "ثقةٌ بالموصل"
وقال الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٧): "الزَّاهد، أقام في مسجدٍ دهرًا طويلًا … ثمَّ فَرَّق أصوله تَزَهُّدًا".
له رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ١١٨، ٢٣٠٠)، و"الكامل" (١/ ٣٨٦).
* توفي سنة سبع وثلاثمائة.
* ٢٨٠ - عِمْران بن موسى بن مجاشع، أبو إسحاق، السِّخْتِيَانِيُّ (٥٥٣)، الجرجَانِيُّ (٥٥٤).
روى عن: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهَرَوِيِّ، وإبراهيم بن
стр. 744
عيسى الأبليِّ، وإبراهيم بن محمد بن العَبَّاس الشَّافِعِيِّ، وإبراهيم بن المنذر الأسدِيِّ الحزامِيِّ، وأحمد بن الحارث الجرجَانِيِّ، وأحمد بن عيسى المِصْرِيِّ، وأبي الأشعث أحمد بن المقدام العِجْلِيِّ - مكاتبة -، وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التّرجُمَانِيِّ، وأبي معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعيِّ، وإسماعيل بن سيف البَّصرِيِّ، وإسماعيل بن يونس، وبشر بن الوليد الكندِيِّ، والحسن بن علي الواسطِيِّ، والحسن بن حمَّاد سجادة، والخليل بن هند السِّمنانِيِّ، وداود بن رشيد، وسلمة بن شبيب، وأبي الرّبيع سُليمان بن داود الزَّهْرَانِيِّ، وسويد بن سعيد الحَدَثَانِيِّ، وشيبان بن أبي شيبة فروخ، وأبي كامل الصلت بن مسعود الجحدَرِيِّ، والعباس بن عبد العظيم العَنْبَرِيِّ، والعباس بن الوليد النَّرْسِيِّ، وعبد الله بن عمر الخطَّابِيِّ، وعبد الأعلى بن حمَّاد بن نصر النَّرْسِيِّ، وعبد الواحد بن غياث الصَّيْرَفِيِّ، وعبيد الله بن عُمر القواريرِيِّ، وعبيد الله بن معاذ بن معاذ العَنْبَرِيِّ، وعثمان بن أبي شيبة العبسيِّ، وأبي كامل الفضل بن الحسين، والقاسم بن خالد قاضي جُرْجَان، ومحفوظ بن أبي توبة البَغْدادِيِّ، ومحمد بن أبان الوَاسِطِيِّ، ومحمد بن أحمد بن أبي خلف القطيعيِّ، ومحمد بن بشَّار، ومحمد بن جامع، ومحمد بن أبي خلف - إمام مسجد أبي معمر -، وأبي بكر محمد بن خلَّاد البَّاهليِّ، ومحمد بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله العصَّار، ومحمد بن عبيد بن حِسَاب، ومحمد بن أبي عتاب الأعين، ومحمد بن العلاء بن كريب، ومحمد بن
стр. 745
المثنى، ومحمد بن مِهران الجمَّال الرَّازِيِّ، ومحمد بن يحيى الجرجَانِيِّ، ومحمد بن يحيى القومَسِيِّ يعرف بسياه، ومحمد بن يزيد بن رفاعة، ومحمد بن يوسف السراج، والمختار بن سنان الجرجَانِيِّ، وموسى بن سليمان العِجْلِيِّ، وموسى بن السِّنْدِيِّ، ونوح بن أنس الرَّازِيِّ، وهارون بن عبد الله الحمَّال، وهدبة بن خالد القيسيِّ، وهنَّاد بن السَّرِي، والهيثم بن خالد بن صبيح المروَزِيِّ - قاضي جرجان -، وواصل بن عبد الأعلى، ووهب بن بقية، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وأبي عمرو يوسف بن الفضل الشالنجِيِّ الجُرْجَانِيِّ، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي مروان العثمانِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وإبراهيم بن يوسف الهسنجَانِيُّ، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعِيليُّ، وأبو جعفر أحمد بن حمدان النَّيْسَابُورِيُّ، وأبو العَبَّاس أحمد بن محمد خالد الدّامغانِيُّ، وأحمد بن عمير، وأبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن عبد الرَّحمن الجرجَانِيُّ، وأحمد بن محمد بن موسى الفارسِيُّ، وأبو الحسن أحمد بن موسى السِّخْتِيَانِيُّ، وأبو سعد إسماعيل بن أحمد الجرجَانِيُّ، وأبو سعيد إسماعيل بن سعيد بن عبد الواسع الخيَّاط الجرجَانِيُّ، وأبو محمد الحسن بن أسباط بن محمد بن سختويه بن يزيد بن جشمرد الخطَّابِيُّ الجُرْجَانِيُّ، وأبو علي الحسن بن الحسين بن علي الهَمَذَانِيُّ المُؤدِّب، وأبو علي الحسين بن علي بن يزيد الحافظ النَّيْسَابُورِيُّ، وعبد الله بن إسحاق بن يعقوب النَّصْرِيُّ، وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن يوسف
стр. 746
الأبندونِيُّ، وأبو الحسن علي بن علي بن عبد الله بن إبراهيم الطبيب، وغسان بن محمد بن غسان القزَّاز أبو علي الجرجَانِيُّ، وأبو أحمد محمد بن إبراهيم الجُرْجَانِيُّ، وأبو أحمد محمد بن أحمد بن جعفر بن روكا العدل الجُرْجَانِيُّ، ومحمد بن أحمد بن سويد بن الحارث العِجْلِيُّ الجُرْجَانِيُّ، وأبو عمرو محمد بن حمدان، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النَّيْسَابُورِيُّ، ومحمد بن علي بن عبد الله بن إسحاق بن علي القاضي الجُرْجَانِيُّ يعرف بالوَرْذِلِيِّ، وأبو الحسن محمد بن محمد بن جعفر السراج الشَّيْبَانِيُّ، وأبو الحسين محمد بن محمد بن عبيد الله الجُرْجَانِيُّ، وأبو نعيم محمد بن هشام الجُرْجَانِيُّ العمركِيُّ، وأبو أحمد بن عَدِيّ الجُرْجَانِيُّ، وأبو أحمد الغطرِيفِيُّ، وأبو حامد الشَّرقِيُّ، وأبو عبد الله بن الأخرم، وأبو عمرو بن نجيد.
قال السَّمْعَانِيُّ في "الأنساب" (٢/ ٢٣٣): "قدم نيسابور قديمًا سنة أربع وثمانين ومئتين، فسمع منه أكابر الشيوخ، ثمَّ عاش بعد ذلك بضع عشرة سنة، يُحدِّث بجُرْجان حتى سمع منه أولاد الذين سمعوا منه بنيسابور".
وقال: مُحَدِّثُ جُرْجَان في عصره، وهو مُحَدِّثٌ ثبتٌ، ثقةٌ مقبولٌ، كثير الرّحلة والتصانيف".
وقال الحاكم كما في "سير الأعلام" (١٤/ ١٣٦): "مُحَدِّثٌ ثبتٌ مقبولٌ، كثير التصنيف والرّحلة".
стр. 747
وقال حمزة السَّهْمِيُّ كما في "سير الأعلام" (١٤/ ١٣٦): "كان قد صنَّف "المسند"، وحدثنا عنه جماعة، وحدثني الإسمَاعيليّ، قال: جُرْجَانِي صَدوقٌ، مُحَدِّث البلد في زمانه".
وقال ابن عَدِيّ في "الكامل" (٢/ ٢٦٥): "وعمران بن موسى شيخنا كان يُخطيء في اسم شيخه، فيقول: "موسى بن سُليمان، وإنما هو عُمر بن موسى بن سُليمان عم الكُدَيْمِيُّ".
قال الذَّهَبِيُّ في "سير الأعلام" (١٤/ ١٣٦): "الإمامُ، المحدِّثُ، الحُجَّةُ، الحافظ".
وقال في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٥): "مُحَدِّثُ جرجان ومُسْنِدها، كان ثقةً ثبتًا كثير التصنيف … قدم نَيْسَابور وحدَّث بها فسمع منه: أبو حامد بن الشرقي، والكبار".
(قلتُ): وكان على مذهب أهل السنة والجماعة في الاعتقاد، كما "سير الأعلام" (١٤/ ١٣٦، ١٣٧).
له ترجمة في: "العبر" (١/ ٤٤٩)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٦٢)، و"طبقات الحفاظ" (٣٢٣)، و"معجم المؤلفين" (٨/ ٧)، و"تاريخ جرجان" (ت ٣٥٧).
وله رواية في: "معجم شيوخ الإسماعيليّ" (ح ٣٤١)، و"الثقات" (٨/ ٣١).
стр. 748
* توفي في شهر رجب سنة خمس وثلاثمائة، وهو في عشر المائة.
* ٢٨١ - عِمْرَان بن موسى بن المهرجان، أبو الحسن، النَّيْسَابُورِيُّ (٥٥٥)، المَكِّيُّ (٥٥٦)، الطَّرَسُوسيُّ (٥٥٧).
روى عن: أحمد بن الحسن الكُّوفِيِّ، وأحمد بن حفص بن عبد الله، والحسن بن سعيد البَّغْدادِيِّ البزَّاز، وعلي بن سعيد بن جرير النَّسَوِيِّ، ومحمد بن عبد الله بن ميمون، ومحمد بن عزيز الأيليِّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيِّ، ومحمد بن يزيد السّلمِيِّ، ويونس بن عبد الأعلى الصَّدَفِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح"، وأبو محمد الحسن بن رشيق العسْكَرِيُّ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقرئ، وأبو بكر محمد بن سُليمان البندار، ومحمد بن عبد الله بن حيويه بن زكريا النَّيْسَابُورِيُّ، وأبو الحسن بن الفيض.
قال أبو سعيد بن يونس كما في "تاريخ دمشق" (٤٣/ ٥٢٤): "قَدِم مِصر، فحدَّث عن أهل خُراسان".
وقال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٣/ ٥٢٣): "حدَّث
стр. 749
بدمشق، وبمصر".
له ترجمة في: "تاريخ دمشق" (٤٣/ ٥٢٣، ٥٢٤).
وله رواية في: "الثقات" (٨/ ٣٩١)، و"المجروحين" (٢/ ٣١) ط. الوعيّ، و (١/ ٥٢٥، ٥٣٢) ط. السّلفيّ.
[*] عيَّاش بن سعيد = عبد الصمد بن سعيد.
قال ابن حِبَّان في "الثقات" (٧/ ٣٣، ٣٤): "حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر بالرَّملة، ومحمد بن إبراهيم بن خالد بهراة، وعياش بن سعيد بحمص، قالوا: ثنا ربيعة بن الحارث أبو زياد الجبلانِيُّ، .... ".
كنت قد أفردته بالترجمة، وقلت ما يلي: [لم أهتد إليه، ولعلّه عبد الصمد بن سعيد، وتحرّف إلى عيَّاش، فإنَّ ابن حِبَّان قال: حدثنا عيَّاش بن سعيد بحمص في موضع واحد، وقال: حدثنا عبد الصمد بن سعيد بحمص في أكثر من موضع كما في "الثقات" (٤/ ٣٤٩)، و (٥/ ١٥٣)، و (٨/ ٤٠٠) و"المجروحين" (١/ ٣٨٥)، فالله أعلم بالصواب] اهـ. ثمَّ في أثناء مراجعتي للكتاب مرة أخرى بحثت عن ترجمة ربيعة بن الحارث، فوجدت ابن عساكر قد ترجم له في "تاريخ دمشق" (١٨/ ٥٩)، وذكر في الرواة عنه عبد الصمد بن سعيد الحِمْصِيُّ القاضي، فتيقَّنتُ من أنهما واحد، فحمدًا لله على توفيقه.
стр. 750
(حرف الغين)
(من اسمه غزوان)
* ٢٨٢ - غزوان بن إسحاق، الهَمدانِيُّ، الطَّرَسُوسِيُّ.
روى عن: العَبَّاس بن يزيد البحرانيِّ، والقاسم بن أسد الإصبهانيِّ الحافظ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موضعٍ واحدٍ برقم (٩/ ٢٣٠).
ذكره الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام" (٢١/ ٢٤٣) ضمن ترجمة شيخه القاسم بن أسد، وقال: "أحد شيوخ أبي بكر الخلَّال".
لم أقف له على ترجمة.
* * *
стр. 751
(حرف الفاء)
(من اسمه الفضل)
* ٢٨٣ - الفضل بن الحُباب بن عمرو بن محمد بن صخر بن عبد الرَّحمن، أبو خليفة، الجُمَحِيُّ (٥٥٨)، الجُهَنِيُّ (٥٥٩).
ولد في سنة ست ومئتين.
روى عن: إبراهيم بن بشار الرَّمَادِيِّ، وإبراهيم بن الفضل بن أبي سويد، وإبراهيم بن محمد الدَّوْرَقِيِّ، وأبي مسعود أحمد بن الفرات، وأحمد بن يحيى بن حميد الطويل، وإسحاق بن حمزة، وبكَّار بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيرينيِّ، وأبيه الحباب بن عمرو الجُمَحِيِّ، والحسن بن محمد بن سعيد الكَّرَابِيْسِيِّ المعروف بشعبة، وأبي عُمر الضّرير حفص بن عُمر الدُّورِيِّ، وحَفص بن عُمر الحَوْضِيِّ، وداود ابن شبيب، وأبي القاسم سُليمان بن أحمد الطَّبَرَانِيِّ - تلميذه -، وسليمان بن حرب، وأبي الرّبيع سُليمان بن داود الزَّهْرَانِيِّ، وأبي
стр. 752
داود سُليمان بن داود الطَّيَالِسِيِّ، وسهل بن بكَّار، وشاذ بن فياض، وشعيب بن محرز، وشيبان بن فروخ، وعبَّاس بن الفرج الرّيَاشِيِّ، وعبد الرَّحمن بن بكر بن الرّبيع بن مسلم، وعبد الرَّحمن بن سلام الجُمَحِيِّ، وعبد الرَّحمن بن المبارك العَيْشِيِّ، وأبي الظفر عبد السلام بن مطهر بن حسام بن المصك الأَزْدِيِّ، وعبد الله بن رجاء الغدَّانيِّ، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبِيِّ، وعبد الله بن عمرو أبي معمر المنقَرِيِّ، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وعبد الله بن مسلمة القَّعْنَبِيِّ، وعبيد الله بن معاذ العَنْبَرِيِّ، وعثمان بن الهيثم بن الجهم المُؤذِّن، وعلي بن عبد الله بن المَدِيْنِيِّ، وعمارة بن عقيل، وعمرو بن مرزوق، وعمران بن ميسرة الآدَمِيِّ، وعيسى بن أبي حرب الصفَّار، وقيس بن حفص الدَّارِمِيِّ، ومحمد بن بشّار بُندار، ومحمد بن الحسن النَّيْسَابُورِيِّ، ومحمد بن سلام الجُمَحِيِّ، ومحمد بن أبي صفوان الثَّقَفِيِّ، وأبي يعلى محمد بن الصلت التّوْزِيِّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد المؤمن المَكِّيِّ، ومحمد بن عبد الله الخزَاعِيِّ، ومحمد بن كثير العَبْدِيِّ، ومحمد بن المثنى، ومسَلْم بن إبراهيم الفَّرَاهِيْدِيِّ، وموسى بن إسماعيل، وهشام بن عبد الملك أبي الوليد الطَّيَالِسِيِّ، والوليد بن هشام القحذمِيِّ، وعبيد الله بن عائشة.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وإبراهيم بن أحمد الميمذِيُّ، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسمَاعيليُّ في "مستخرجه" و"معجمه" وسكت عنه، وأبو بكر أحمد بن جعفر القَّطِيْعِيُّ، وأبو بكر
стр. 753
أحمد بن الحسين بن عبد العزيز بن هارون المعدّل، وأبو بكر أحمد بن الحسين بن علي السّدُوسِيُّ البصْرِيُّ، وأحمد بن الحسين العُكْبَرِيُّ، وأبو منصور أحمد بن شعيب بن صالح بن الحسين الوَرَّاق، وأبو بكر أحمد بن محمد بن السُّنِّيُّ، وأبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف النّحويُّ معروف ببزويه الأصبهَانِيّ، وأبو يعقوب إسحاق بن محمد بن إسحاق النّعَاليُّ، وأبو محمد جعفر بن محمد بن الحارث المرَاغِيُّ، وأبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلَّاد الرَّامَهُرْمُزِيُّ، وأبو علي الحسن بن علَّان بن إبراهيم بن مروان بن يحيى الخطاب الفامِيُّ، وأبو علي الحسن بن علي بن أحمد الجَبَلِيُّ، وأبو علي الحسن بن القاسم الشَّعِيْرِيُّ البَّغْدادِيُّ، وأبو علي الحسين بن علي الحافظ النَّيْسَابُورِيُّ، وخلف بن محمد، وأبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا بن صالح بن إبراهيم الأَسَدأبَاذِيُّ، وأبو القاسم سُليمان بن أحمد بن أيوب الطَّبَرَانِيُّ، وأبو محمد سَهْل بن أحمد بن عبد الله بن سَهْل الدّيبَاجِيُّ، وشيبان بن محمد الضُّبَعِيُّ، وأبو الحسن عباد بن العَبَّاس بن عباد الطَّالقَانِيُّ، وأبو الحسين عبد الباقي بن قانع، وأبو بكر عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداد بن معروف الفقيه الحَنبَلِيُّ المعروف بغلام الخلَّال، وأبو القاسم عبد الله بن إبراهيم بن يوسف الجرجَانِيُّ ويعرف بالأبندونِيِّ، وأبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ الجرجَانِيُّ، وعبد الله بن محمد بن جعفر، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن محارب بن عمرو بن عامر بن لاحق بن شهاب الإصطخرِيُّ، وعبد الله بن محمد بن
стр. 754
عبد الله بن عثمان بن المختار أبو محمد المزَنِيُّ الوَاسِطِيُّ يعرف بابن السقَّاء، وأبو محمد عبد الله بن محمد أبو الشيخ الأصبهَانِيُّ، وعبد الله بن مظاهر، وعلي بن أحمد بن جعفر، وأبو الحسن علي بن الحسين الفقيه، وعلي بن عبد الملك بن دهثم الطَّرَسُوسِيُّ، وأبو حفص عمر بن جعفر بن عبد الله بن أبي السري الورَّاق البصْرِيُّ الحافظ، وأبو العباس الفضل بن الفضل الكنْدِيُّ، ومحمد بن إبراهيم بن يحيى بن أحمد الخَلَّال، وأبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجَانِيُّ، وأبو الطيب محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازِيُّ، والقاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد، وأبو بكر بن محمد بن إسحاق الحافظ الدّينورِيُّ، ومحمد بن جعفر بن دران بن سليمان بن إسحاق بن إبراهيم أبو الطيب يلقب بغندر، وأبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن عيسى بن يقطين البزَّاز اليقْطِينِيُّ، وأبو عبد الله محمد بن الحسن الأرجَانِيُّ، وأبو سليمان محمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم الحرَّانِيُّ، وأبو بكر محمد بن حميد بن سهيل بن إسماعيل بن شداد المُخَرِّمِيُّ، وأبو بكر محمد بن داود الزَّاهد، ومحمد بن سعيد الإصطخريُّ، ومحمد بن عبد الرحمن، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن البختري الحلوَانِيّ، وأبو غسان محمد بن عبد الله بن محمد المروَزِيُّ، وأبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار التَّمِيْمِيُّ قاضي الموصل يعرف بابن الجَعَابِيِّ، وأبو الطيب محمد بن الفرخان بن روزبة الدُّورِيُّ، وأبو علي محمد بن هارون بن
стр. 755
شعيب الثُّمامِيُّ، وهلال بن محمد، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايينِيُّ، وأبو إسحاق بن حمزة الأصبهَانِيُّ، وأبو عمرو بن مطر.
ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٩/ ٨).
وقال الخليليُّ في "الإرشاد" (ص ١٥٦): "احترقت كتبه، منهم من وثَّقه، ومنهم من تكلَّم فيه، وهو إلى التوثيق أقرب، والمتأخرون أخرجوه في الصحيح، وآخر من أكثر عنه: أبو أحمد الغطريفيُّ الجرجَانِيُّ، كتب إليَّ بأن أروي عنه … ".
وقال الذَّهَبِيُّ في "سير الأعلام" (١٤/ ٧): "الإمامُ، العلَّامة، المحدِّثُ، الأديبُ، الأخباريُ، شيخ الوقت … عني بهذا الشّأن وهو مراهق فسمع في سنة عشرين ومئتين، ولقي الأعلام، وكتب علمًا جمًّا … ولقد كتب حتى روى عن أبي القاسم الطَّبَرانِيِّ تلميذه، وكان ثقةً صادقًا مأمونًا، أديبًا، فصيحًا مُفَوَّهًا، رُحِلَ إليه من الأفاق".
وقال مسلمة بن قاسم كما في "لسان الميزان" (٦/ ١٨): "كان ثقةً مشهورًا كثير الحديث، وكان يقول بالوقف، وهو الذي نقم عليه".
(قلتُ): ولم يثبت ذلك عنه، فقد قال قال أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرايينيُّ ابن أخت أبي عوانة كما في "سير الأعلام" (١٤/ ٧): "سمعت أبي يقول لأبي علي النَّيْسَابورِيِّ الحافظ: دخلت أنا وأبو
стр. 756
عوانة البصرة، فقال: إنَّ أبا خليفة قد هُجِرَ، ويُدَّعى عليه أنَّه قال: القرآن مخلوقٌ، فقال لي أبو عوانة: با بُني لا بُدَّ أن ندخل عليه، قال: فقال له أبو عَوَانة: ما تقول في القرآن؟ فاحمرَّ وجهه وسكت، ثمَّ قال: القرآن كلام الله غير مخلوق: ومن قال: مخلوقٌ فهو كافرٌ، وأنا تائبٌ إلى الله من كل ذنب إلا الكذب، إني لم أكذب قط، أستغفر الله، قال: فقام أبو علي إلى أبي، فقبَّل رأسه ثمَّ قال أبي: قام أبو عَوَانة إلى أبي خليفة، فقبَّل كتفه".
وقال له رجل وقد سأله، كما في "طبقات الحنابلة" (١/ ٢٠٥، و ٢٥١): "يا أبا خليفة ما تقول في قوله - أي الإمام أحمد - القرآن كلام الله غير مخلوق، فقال: صدق والله مقالته، وقمع كلَّ بدعي بمعرفته. قوله الصَّواب، ومذهبه السَّداد هو المأمُونُ على كل الأحوال، والمُقتدى به في جميع الفِعَال.
فقال له الرجل يا أبا خليفة فمن قال القرآنُ مخلوقٌ؟ قال: ذاك الرجل ضالٌّ مُبتدِعٌ، ألعنه ديانةً، وأهجُرْهُ تَقرُّبًا إلى الله .
بذلك قام أبو عبد الله أحمد بن حنبل ﵁ مقامًا لم يقمه أحدٌ من المتقدِّمين، ولا من المتأخرين فجزاه الله عن الإسلام، وعن أهله أفضل الجزاء".
(قلتُ): بل قد جعل خصمه أمام الله من اتهمه بذلك، فقد قال حين حضرته الوفاة كما في "سؤالات السّهميِّ" (ت ٣٥٢): "قد
стр. 757
جعلتُ كل من تكلَّمَ فِيَّ في حِلٍّ إلا من قال: إنِّي أقف في القرآن. أقول: القرآن كلام الله غير مخلوق".
وأدخله الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٣٥٠)، وقال: "مُسنِد عصره بالبصرة … وتأخر إلى سنة خمس وثلاث مائة، ورُحِلَ إليه من الأقطار، وكان ثقةً عالمًا، ما علمت فيه لينًا، إلا ما قال السُّلَيمَانِيّ: إنَّه من الرَّافِضَة، فهذا لم يصح عن أبي خليفة".
(قلتُ): وقد نقل عنه ابن حجر في "اللسان" (٦/ ١٨)، ما يُفيد عكس ذلك حيث قال: "وقد ذكره أبو علي المحسن التّنوخِيُّ في "نشوان المحاضرة"، وحكي عن صديق له أنَّه قرأ على أبي خليفة أشياء من جملتها ديوان عِمْرَان بن حطّان الخَارِجِيّ المشهور أنه أملى عنه مواضع منه من جملتها قول عمران المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم وأنَّ المفجع البَّصْرِيّ بلغه ذلك فقال (!! شعر):
أبو خليفة مطْوِيٌّ على دخن … للهاشمين في سرٍّ وإعلان
ما زلت أعرف ما يخفى وأنكره … حتَّى اصطفى شعر عِمْران بن حطَّان
قال الحافظ فهذا ضد ما حكاه السُّلَيمَانِيُّ، ولعلّه أراد أن يقول نَاصِبِيّ، فقال: رَافِضِيّ، والنصب معروفٌ في كثير من أهل البصرة" اهـ.
стр. 758
وذكر الدَّارَقْطِنيُّ حديثًا في "غرائب مالك" أخطأ في سنده.
وقال ابن العِمَاد في "شذرات الذهب" (٢/ ٢٤٦): "مُسْنِد العصر في ربيع الآخر وله مائة سنة إلا بضع سنة، وكان محدِّثًا متقنًا ثبتًا أخباريًا عالمًا".
وقال الحافظ أيضًا في "اللسان" (٦/ ١٨): "روى ابن عبد البر في "الاستذكار" من طريقه حديثًا منكرًا جدًّا ما أدري من الآفة فيه".
(قلتُ): ثمَّ ذكر الحديث، وقال: "وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثَّقون، وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر، راوي السنن عن النّسائيِّ، وثَّقه ابن حزم وغيره، فالظاهر أنَّ الغلط فيه من أبي خليفة، فلعلَّ ابن الأحمر سمع منه بعد احتراق كتبه، والله أعلم".
له ترجمة في: "ذكر أخبار أصبهان" (٢/ ١٥١)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/ ٦٧)، و"طبقات الحفاظ" (٢٩٦)، و"سؤالات السّلميّ" (ت ٥٠)، و"تاريخ الإسلام" (أحداث ٣١٥)، و"معجم المؤلفين" (٨/ ٦٦)، و"النجوم الزاهرة" لابن تغري بردي (٣/ ٢١٧)، و"العبر" (١/ ٤٤٩).
* توفي أبو خليفة في شهر ربيع الآخر، أو في الذي يليه، سنة خمس وثلاثمائة بالبصرة.
[*] الفضل بن حِبَّان = الفضل بن الحُباب، الذي قبله، تحرَّف في
стр. 759
"الثقات" (٩/ ٨ ٢).
* ٢٨٤ - الفضل بن الحسن، وقيل: الحسين، الهمذانيُّ (٥٦٠).
روى عن: يحيى بن عبد الله بن ماهان.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضعين برقم (٣/ ٧٠، و ٧١) ط. الوعيّ، و (٢/ ٤١٠، و ٤١١) ط. السّلفيّ.
لم أقف له على ترجمة.
[*] الفضل بن محمد الجنديُّ = المفضل بن محمد، يأتي، تحرَّف في "المجروحين" (١/ ١٣٨).
* ٢٨٥ - الفَضْل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان، أبو العبَّاس، البَّاهليُّ (٥٦١)، الأنطَاكِيُّ (٥٦٢)، العَطَّار (٥٦٣)، الأَحْدَب (٥٦٤).
روى عن: إبراهيم بن موسى النجاد، وأحمد بن أبي الحوَارِيِّ، وحامد بن يحيى البلخِيِّ، والحسن بن أبي أمية محبوب البغدادِيِّ،
стр. 760
والحسين بن إسحاق الأنطَاكِيِّ، وسليمان بن سلمة الخَبائرِيِّ، وعبد الرحمن بن عبيد الله الحَلَبِيِّ، وعقبة بن مكرم، وعيسى بن سليمان الحِجَازِيِّ، وعيسى بن محمد النحَّاس الرَّمْلِيِّ، وعيسى بن هلال السليحِيِّ، وكثير بن عبيد الحذَّاء، وعمرو بن عثمان، ومحمد بن خالويه الرَّقِّيِّ، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم، ومحمد بن محمد بن إدريس الشَّافِعِيِّ، ومحمد بن منصور الطُّوسيِّ، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة، ومحمد بن الوليد بن أبان القرشِيِّ، ومسلم بن عبد الملك بن محمد الحَضْرمِيِّ، والمسيّب بن واضح، والمؤمل بن إيهاب، وهشام بن عمَّار، والوليد بن عتبة، ودُحيم.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح"، وأبو علي الحسن بن الحجَّاج الزيَّات، وأبو الحسن علي بن الحسن بن علَّان الحرَّانِيُّ الحافظ، وأبو علي الحسين بن علي الحافظ، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجانِيُّ، وأبو القاسم علي بن محمد بن داود بن أبي الفهم التّنّوخِيُّ، وأبو حفص عمر بن علي العَتَكِيُّ الخطيب، وأبو جعفر محمد بن الحسن اليَّقطينيُّ، وأبو بكر محمد بن داود بن سليمان النَّيْسَابورِيُّ الزَّاهد، وأبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصَارِيُّ، وأبو بكر النقاش المقرئ، وأبو سعيد بن الأعرَابِيِّ.
قال أبو علي محمد بن هارون كما في "تاريخ دمشق" (٤٨/ ٣٦١): "كان ضعيفًا".
стр. 761
وقال ابن عدي في "الكامل" (٦/ ١٧، و ١٨): "كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية، حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره، وأوصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون … ".
(قلتُ): ثمَّ ذكر ابن عدي عدة أحاديث منكرة العهدة فيها عليه، ثمَّ قال: "وللأحدب هذا غير ما ذكرت أحاديث عداد لا يتابعه الثِّقات عليها" اهـ.
وقال حمزة السَّهْمِيُّ في "سؤالاته" (ت ٣٥٥): "سمعت ابن عَدِي، والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهما يقولون: إنه كذابٌ، لا يساوي شيئًا، أو كلام هذا معناه".
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضًا كما في "ميزان الاعتدال" (٤/ ٢٧٨): "كان يضع الحديث".
وقال أيضًا في "العلل" (١٠/ ١٩٦): "كان ضعيفًا".
وقال الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (٤/ ٢٧٨): "قال ابن عدي: يسرق الحديث، كتبت عنه".
له ترجمة في: "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٧)، و"لسان الميزان" (٦/ ٢٨).
وانظر: "الثقات" (٨/ ٧٩، و ١٨١)، و"المجروحين" (٢/ ١٦٩).
стр. 762
* توفي سنة سبع وثلاثمائة.
[*] الفضل بن محمد العطّار = الذي قبله، ونص على ذلك الحافظ ابن حجر في "اللسان" (٦/ ٢٨).
* * *
стр. 763
(حرف القاف)
(من اسمه القاسم)
* ٢٨٦ - قاسم بن علي، المؤدِّب (٥٦٥)، المِصِّيْصِيُّ (٥٦٦).
روى عن: المثنى بن الضحَّاك الأسَدِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع واحد.
وقع في ط. الوعيّ (المؤذِّن) بدلًا من (المؤدِّب)، ولم أر من ترجم لأحد منهما، وانظر "المجروحين" (٢/ ٣٨٦) ط. الوعيّ، و (٢/ ٢٩٩) ط. السّلفيّ.
* ٢٨٧ - القاسم بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى، أبو بكر، العَصَّار (٥٦٧)، ويقال: القَصَّار (٥٦٨)، الدِّمَشْقِيُّ (٥٦٩).
стр. 764
روى عن: إبراهيم بن يعقوب الجوزجَانِيِّ، وأحمد بن عبد الرحمن بن عبود، والحسن بن عبد الله بن منصور، وزكريا بن يحيى السِّجزِيِّ، وأبي سعيد سلم بن يحيى الدِّمَشْقِيِّ، والعباس بن الوليد بن مزيد، وعبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن تميم، وعبد السلام بن عامر، وعبد السلام بن عتيق، وعبد الله بن صالح بن كريز، ومحمد بن أحمد بن مطر بن العلاء، وأبي عبيد محمد بن حسّان البسرِيِّ، وأبي عمرو محمد بن داود بن سالم مولى عثمان بن عفان، وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن الجُعفِيِّ، ومحمد بن هاشم البعْلَبكِّيِّ، ومحمد بن الوزير، وأبي عامر موسى بن عامر، ومؤمل بن إهاب، وهاشم بن خالد بن أبي جميل، وأبي أمية الطَّرَسُوسِيُّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح"، وأبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الدِّمَشْقِيُّ، وبكر بن شعيب القُّرشِيُّ، وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدِّب، وأبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذنِيُّ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ، وأبو بكر محمد بن حميد بن معيوف بن بكر الهمدانِيُّ، ومحمد بن سليمان الربعِيُّ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن مخلد الغزّال الأصبهانِيُّ، ومحمد بن المُظَفَّر الحافظ، وأبو أحمد النَّيسابورِيُّ، وأبو زُرعة، وأبو بكر ابنا أبي دُجانة، وأبو علي بن شعيب، وأبو القاسم بن أبي العقب.
стр. 765
قال أبو أحمد الحاكم كما في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٢٩): "سمعت أبا بكر القاسم بن عيسى العصار بدمشق، وكان فهمًا فذكر حكاية".
وقال الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام": (قريبًا من وفيات ٣٢٠): "دمشقيٌّ مشهورٌ ثقةٌ".
وذكره الحافظ ابن حجر في "تقريب التهذيب" (٥٤٧٩) تمييزًا، وقال: "صدوقٌ".
وقال أيضًا في "تبصير المنتبه" (٣/ ١٠١٠): "مشهورٌ".
له ترجمة في: "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٢٨، و ١٢٩)، و"تهذيب التهذيب" (٤/ ٥٠٣)، و"الإكمال" (٦/ ٣٨٨)، و"الأنساب" (٤/ ١٩٩).
وانظر: "المجروحين" (١/ ٤٤، و ٣١٩) ط. الوعيّ، و (١/ ٤٠١) ط. السّلفيّ، و"الثقات" (٨/ ١٩٦).
* ٢٨٨ - القاسم بن محمد بن حمويه.
روى عن: أحمد بن الخليل.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع واحد برقم (١/ ٨٣).
стр. 766
قال ابن حِبَّان: سمعته بالصافية.
قال ياقوت الحمويُّ في "معجم البلدان": "الصَّافية بلفظ ضد الكدرة بليدة كانت قرب دير قنى في أواخر النهروان قرب النعمانية خرج منها جماعة من الكتَّاب الأعيان أصحاب الدواوين الجليلة كانت مشرفة على دجلة وقد خربت مع خراب النهروان وآثار حيطانها باقية إلى الآن".
لم أقف له على ترجمة.
[* *] قيس بن حفص الدَّارمِيُّ.
* * *
стр. 767
(حرف الكاف)
(من اسمه كامل)
* ٢٨٩ - ك امل بن مكرم بن محمد بن عمرو بن وردان، التَّمِيْمِيُّ (٥٧٠)، أبو العلاء، السُّغْدِيُّ (٥٧١).
روى عن: جبريل بن مجاع الكشانيِّ، والرَّبيع بن سليمان المِصْرِيِّ، وربيعة بن الحارث الجيلَانِيِّ، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن حماد الطَّهْرَانِيِّ، ومحمد بن سهل المِصِّيْصِيِّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن عوف الحمْصِيِّ، محمد بن مروان البَّيْرُوتِيِّ ببيروت، ومحمد بن يعقوب بن العرجِيِّ، وأبي نصر منصور بن أسد الحميريِّ.
وأنشد عن: هلال بن العلاء بن عمر البَّاهليِّ، وابن أبي خيثمة.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "روضة العقلاء"، وأبو الفضل أحمد بن إسماعيل بن يحيى بن حازم الأزدِيُّ، وأحمد بن يحيى السُّنِّيُّ،
стр. 768
وأبو محمد عبد الله بن عبد العزيز بن داود السَّمَرقَندِيُّ، وأبو الحسن علي بن بندار الصُّوفِيُّ.
قال ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٥٦٣): "سكن بُخَارا، وكان يُورِّق على باب صالح جزرة".
وقال الحافظ ابن حجر في "تبصير المنتبه" (٢/ ٧٣٤): "نزيل بُخارى".
له ترجمة في: "تاريخ دمشق" (٥٠/ ١٦، و ١٧)، و"تبصير المنتبه" (٢/ ٧٣٤)، و"توضيح المشتبه" (٥/ ٦١)، و"معجم البلدان" (٣/ ٢١٥).
وله رواية في: "روضة العقلاء" (ص ٨١، و ١٣٩، و ٢٣٨)، و"شعب الإيمان" (٦/ ١٢٦، و ٥٢٣).
* توفي في شعبان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.
* * *
стр. 769
(حرف اللام)
(من اسمه لقمان)
* ٢٩٠ - لقمان بن علي بن لقمان، أبو علي، السَّرخسِيُّ (٥٧٢)، الفَرَوِيُّ (٥٧٣).
روى عن: إسماعيل بن بشر بن منصور السليمِيِّ، وحمدان بن ذي النون البلخِيِّ، وعبد الصمد بن الفضل، وعمر بن داؤد بن دينار.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع وأحد برقم (١/ ١٩)، وأبو سعد جعفر بن عبد الله النخالِيُّ السَّرخسِيُّ، وأبو أحمد عبد الله بن عَدِي في "كامله".
قال الحافظ ابن حجر في "تبصير المنتبه" (٣/ ١١٠٦): "من قرية بسرخس، حدَّث عنه أبو أحمد بن عَدِي".
له رواية في: "الكامل" (١/ ٢٦٦).
стр. 770
وله ذكر في: "تهذيب الكمال" (٣/ ٥٠)، و"الأنساب" (٥/ ٤٧١).
* * *
стр. 771
(حرف الميم)
(من اسمه المأمون)
* [* * *] المأمون بن أحمد.
عدَّه د/ يحيى الشهري - جزاه الله خيرًا - من شيوخ ابن حِبَّان، وجعله من زوائده على ما جاء به د/ عداب الحمش من شيوخ ابن حِبَّان في رسالته الموسومة بـ"الإمام ابن حِبَّان البُّسْتِيّ ومنهجه في الجرح والتعديل". والذي يظهر أنَّ د/ يحيى، اعتمد على ما جاء في ثقات ابن حِبَّان (٩/ ١٤) من قول ابن حِبَّان: "الفرات بن نصر أبو حفص من أهل هراة يروي عن يزيد بن هارون وأهل العراق قديم الموت مشهور عندهم روى عنه أهل بلده ما سمعت أحدًا بهراة يروي عنه إلا المأمون بن أحمد، والمأمون ليس بمأمون".
وهذا النصُّ لا يفيد كونه من شيوخه ألبتة، ولا يستلزم أنَّ ابن حِبَّان قد جلس له وسمع منه على جهة التتلمذ، أو جلس له أصلًا، ولعلّه سمعه عَرَضًا في حلقة من الحلقات، أو رأى الناس مجتمعين عليه، فوقف يسمع ما يُدلِي به الرّجل من أخبار ليحكم عليه قبولًا أو ردًّا، ويظهر أنه سمع منه طامَّات وأوابد، فقال عنه كما في
стр. 772
المجروحين: "كان دجَّالًا من الدّجاجلة، ظاهر أحواله مذهب الكرَّامية وباطنها ما لا يوقف على حقيقته، يروي عن هشام بن عمَّار، وعبد الرحمن بن إبراهيم، وأهل الشَّام، ومِصر، وشيوخ لم يرهم إنما وقعت عنده كتب عن هؤلاء فحدَّث بها من غير سماع.
قلتُ له يومًا: متى دخلت الشَّام، قال: سنة خمسين ومائتين فقلتُ: فإنَّ هشام بن عمار الذي تروي عنه مات في سنة خمس وأربعين ومائتين، فقال: هذا هشام بن عمَّار آخر.
فمما وضع على الثقات ورواها عنهم - ثمَّ ذكر ابن حِبَّان بعضها - وقال: "فمن حدَّث بهذه الأحاديث أو ببعضها يجب أن لا يذكر في جملة أهل العلم، وإنما ذكرته لأنَّ الأحداث بخُرَاسان قد كتبوا عنه ليعرف كذبه في الحديث وتعمده في الإفك على أهل العلم، والجرح لازمٌ لمن روى عني هذه الأحاديث" اهـ من ط. السّلفيّ (٢/ ٣٨٤)، وزيد عليه في ط. الوعي (٣/ ٤٦) "أو ذكرها ذكرًا في غير كتاب المجروحين على الشرائط التي ذكرناها في القدح في واضعها". وهذا مما يؤكد سقم ط. السّلفيّ، ناهيك عن التصحيفات والتحريفات التي بها، كما هو مشاهد من أثناء هذا الكتاب، والحاجة ماسة إلى إعادة تحقيقه تحقيقًا علميًّا.
أفبعد هذا القدح المركب، نجعله شيخًا لابن حبان؟!!.
стр. 773
(من اسمه محمد)
* ٢٩١ - محمد بن الأحوص، الدَّبُوسِيُّ (٥٧٤).
روى عن: محمد بن الجهم بن هارون السمريِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موضع واحد برقم (٩/ ١٤٧).
لم أقف له على ترجمة، وشيخه محمد بن الجهم أحد الثقات، وقد ترجم له الخطيب في "التاريخ" (٢/ ١٦١)، ولم يذكر محمد بن الأحوص، ضمن الرواة عنه.
* ٢٩٢ - محمد بن إبراهيم بن أبي الشيخ أبو الحسن، الصُّوفِيُّ (٥٧٥)، الرَّقِّيُّ (٥٧٦)، المَلطِيُّ (٥٧٧).
روى عن: إبراهيم بن عبد الله، وأحمد بن سليمان الحَلَبِيِّ، والحسن بن سفيان.
стр. 774
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع واحد برقم (١/ ٣٢)، وأبو بكر بن المقرئ في معجمه".
قال ابن المقرئ في "معجمه" (ح ١٤٦) (ص ٧٢): "حدثنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن الشيخ الفقيه الملَطِيُّ بملطية سنة أربع عشرة وثلاثمائة".
وكذا وصفه السَّمْعَانِيّ في "الأنساب" (٥/ ٣٨٠)، بالفقيه.
وله رواية في: "معجم ابن المقرئ" (ح ٣٨٦، و ٣٨٧) (ص ١٣٣).
٢٩٣ - محمد بن إبراهيم بن خالد، أبو عبد الله، الخالِدِيُّ (٥٧٨)، الهروي (٥٧٩).
روى عن: أبي عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان الحِجَازِيِّ، وداود بن أحمد بن سليمان الدِّمْيَاطِيِّ، والربيع بن سليمان - صاحب الشَّافِعِيِّ -، والعباس بن الوليد بن مزيد، وعبد الأعلي بن سالم الكتَّانِيِّ (٥٨٠)، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبي
стр. 775
الطيب محمد بن أحمد بفلسطين، وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، وابن الفرحِيِّ (٥٨١).
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح"، وأبو النصر محمد بن الحسن بن سليمان السمسار، وأبو القاسم منصور بن العباس.
لم أقف له على ترجمة.
رواية ابن حِبَّان عنه في: "المجروحين" (١/ ١٠٦) ط. الوعيّ، و (١/ ١٠٣) ط. السّلفيّ، و "روضة العقلاء" (ص ٧٩، و ٨٢)، و "الثقات" (٨/ ٤٥).
وله رواية في: "أحاديث في ذم الكلام وأهله" للهَروِيِّ (٢/ ١٧٩)، و (٣/ ٣٠)، و (٤/ ١٠٨)، و "السنة" لعبد الله بن أحمد بن حنبل (١/ ١٠٢)، و "تاريخ دمشق" (٩/ ٤٤٣).
٢٩٤ - محمد بن إبراهيم، الدّستوائيُّ (٥٨٢).
