داود، وعبد الجبار بن العلاء، وعبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أخي إبراهيم بن أبي عبلة، وأبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك البَغْدَادِيِّ الرَّزَّاز، وأبي الطاهر بن السرَّاج.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في صحيحه"، وأبو حامد أحمد بن محمد بن عبد الله المزنِيُّ الهَروِيُّ، وأبو عبد الله الحسين بن علي بن البسري البندار، وأبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرَّزَّاز، وأبو علي محمد بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مزين السَّرَخْسِيُّ، وأبو سعد محمد بن عبد الكريم بن محمد بن محمد بن خشيش، وأبو بكر بن علي، وأبو حفص بن حمدان، وأبو عمرو الحِيْرَيُّ.
له ترجمة في: "الأنساب" (٥/ ٢٢٧)، و "الإكمال" (٧/ ٣١١).
وله رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٦٠)، و (ح ٧٨)، و"المجروحين" (١/ ٢٧٤) ط. السلفي.
* ٣٩٣ - محمد بن عبد الله، الهَاشِمِيُّ (٧٤٧).
روى عن: عبد الله بن عمر بن ميمون الرَّماح، وعمرو بن زُرارة، ومحمد بن الأشعث، وأبي مروان محمد بن عثمان العُثْمَانِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأحمد بن علي
стр. 947
النَّسَائِيُّ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة.
لم أقف له على ترجمة، وله رواية في "صحيح ابن حِبَّان" (ح ١٤٣٢)، و (ح ٣٧٤٤)، وغيرهما.
* ٣٩٤ - محمد بن عبد الله، المؤدِّب (٧٤٨).
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "روضة العقلاء" في موضعين إنشادًا، (ص ٣٨، ١٤٦).
قال ابن حِبَّان في "الروضة" (ص ٣٨): وأنشدني محمد بن عبد الله المؤدِّب:
جَامِعُ الْعِلْمِ تَرَاهُ أَبَدًا … غَيْرَ ذِي حِفْظٍ، وَلَكِنْ ذَا غَلَطْ
وَتَرَاهُ حَسَنَ الخَطِّ إِذَا … كَتَبَ الخَطَّ بَصِيرًا بِالنُّقَطْ
فَإِذَا فَتَّشْتَهُ عَنْ عِلْمِهِ … قَالَ: عِلْمِي يَا خَلِيْلِي فِي السَّفَطْ
فِي كَرَّارِيسَ جِيَادٍ أُحْكِمَتْ … وَبِخَطٍّ أَيِّ خَطٍّ أيِّ خَطْ
فَإِذَا قُلْتَ لَهُ: هَاتِ لَنَا … حَكَّ لَحْيَيْهِ جَمِيعًا وَامْتَخَطْ
وقال أيضًا في "الروضة" (ص ١٤٦): وأنشدني محمد بن عبد الله
стр. 948
المؤدِّب:
مَا اعْتَاضَ بَاذِلُ وَجْهِهِ بِسُؤَالِهِ … عِوَضًا وَإِنْ نَالَ الْغِنَي بِسُؤَالِ
وَإِذَا السُّؤَالُ مَعَ النَّوَالِ وَزَنْتَهُ … رَجَعَ السُّؤَال وَخَفَّ كُلُّ نَوَالِ
وَإِذَا ابْتُلِيتَ بَبَذْلِ وجهك سَائِلًا … فَابْذُلْهُ لِلْمُتَكَرِّمِ المِفْضَالِ
لم أقف له على ترجمة.
[*] محمد بن عبد الله المهديُّ = محمد بن عبد المهديُّ.
[*] محمد بن عبد الله الهجرِيُّ = عمرو بن عبد الله الهجرِيُّ.
* ٣٩٥ - محمد بن عبيد الله بن الفضل، أبو الحسين، الكَلَاعِيُّ (٧٤٩)، الحِمْصِيُّ (٧٥٠)، المعروف، بابن الفضيل.
روى عن: أبي بكر أحمد بن محمد بن أبي رجاء، وحميد بن زنجويه، وسعيد بن عمرو، وعبد الوهَّاب بن الضحَّاك، وعقبة بن مكرم، وعمران بن بكار، وعمرو بن عثمان بن سعيد القُرَشِيِّ، وكثير بن عبيد المذحَجِيِّ، ومحمد بن سماعة الرَّملِيِّ، ومحمد بن صدقة الجبلانِيِّ، ومحمد بن مصفى، ومحمود بن خالد، ومعاوية بن
стр. 949
عبد الرحمن الرَّحْبِيِّ، ومؤمل بن إهاب، ونوح بن حبيب القومسِيِّ، وأبي التقي هشام بن عبد الملك، ويحيى بن عثمان، وأبي أمية الطَّرَسُوسيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو العباس أحمد بن الحسين بن داناج الزَّاهد الإِصْطِخْرِيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السُّنِّي، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجُرْجَانِيُّ، والفضل بن جعفر، ومحمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه، وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عمرو الرَّحْبِيُّ، والقاضي أبو بكر الميانَجِيُّ.
قال ابن حِبَّان في "الثقات" (٩/ ١٥٥): "كان من رهبان المسلمين، كتبنا عنه نسخًا حسانًا، وكان يعرف بابن الفضيل".
ووصفه ابن عساكر بالإمامة في "تاريخ دمشق" (٥٤/ ١٦٩، و ١٧٠).
وقال الذهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٩): "كان يُعرف بالرَّاهب".
وقال ياقوت الحَمَوِيُّ في "معجم البلدان": "كان من الزُّهاد".
وله رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ١٢).
* توفي سنة تسع وثلاثمائة.
стр. 950
* ٣٩٦ - محمد بن عثمان بن خراش، أبو بكر، الأذْرَعِيُّ (٧٥١)، الكَتَّانِيُّ (٧٥٢).
روى عن: أحمد بن عتبة العَسْقَلَانِيِّ، والعباس بن الوليد، وأبي عبيد محمد بن حِبَّان البسرِيِّ، ومحمد بن مسلمة بن عبد الحميد، ومحمد بن عبد الله بن موسى القراطِيسِيِّ، ويعلي بن الوليد الطَّبْرانِيِّ، ويوسف بن يونس الجُرْجَانِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع واحد برقم (٣/ ٧٥)، وأبو الخير أحمد بن محمد بن أبي الخير، وأبو الحسن علي بن جعفر بن محمد الرَّازِيُّ، وأبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذِّن، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن أسد القنويُّ، وأبو يعقوب الأَذْرَعِيُّ.
له ترجمة في: "تاريخ دمشق" (٥٤/ ١٩٨)، و "معجم البلدان" (أَذْرَعَات) (١/ ١٥٩).
* ٣٩٧ - محمد بن عثمان بن سعيد، أبو بكر، الدَّارمِيُّ (٧٥٣)، الهَروِيُّ (٧٥٤).
стр. 951
روى عن: أحمد بن المقدام العِجْلِيِّ، وأبيه أبي سعيد عثمان بن سعيد الدَّارمِيِّ السِّجِسْتَانِيِّ، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، وأبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطَّار البغداديِّ، وأبي سعيد الأشج.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وبشر بن أبي الحسين المُزنِيُّ، وأبو إسحاق البزار الحافظ.
قال الذهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٣): "خَلَفَ أباه، وكان عالمًا زاهدًا".
وله رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٣٧٩٢)، و "الثقات" (١/ ٣٨١)، و (٨/ ٤٤٧)، و "المجروحين" (١/ ٣٤٣) ط. السلفي، و"تاريخ دمشق" (٢٧/ ٢٩٣).
* توفي سنة ثلاث وثلاثمائة.
* ٣٩٨ - محمد بن عثمان، العَقَبِيُّ (٧٥٥).
روى عن: إبراهيم بن مهدي الأبليِّ، وأحمد بن داود البَصْرِيِّ، وإسحاق بن زكريا، وجعفر بن سنيد بن داود، وجعفر بن محمد بن الحجَّاج الرَّقِّيِّ، والحسن بن محمد، وشعيب بن عبد الله البزَّار، وخطَّاب بن عبد الرحمن الجندِيِّ، وعبد العزيز بن عبد الله، وعِمرَان
стр. 952
ابن موسى بن أيوب النَّصِيْبِيِّ، والفيض بن الجهم التَّمِيْمِيِّ، وأبي أمية محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسِيِّ، ومحمد بن الحسن الهِلَالِيِّ المِصْرِيِّ، ومحمد بن عامر الأنطَاكِيِّ، ومحمد بن عبد الكريم العَبْدِيِّ، ومطروح بن شاكر، وهلال بن العلاء البَاهلِيِّ، ويحيي بن زيد بن محمد الأبليِّ، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد الدِّمشقِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح".
له ترجمة في: "تاريخ دمشق" (٥٤/ ٢٠٧).
وروايته في: "روضة العقلاء" (ص ١٠٢، و ١٢٥، و ١٣٥، و ١٤٢) وغيرها، و"الثقات" (٤/ ٢ ٣٧).
* ٣٩٩ - محمد بن علَّان، الأَذَنِيُّ (٧٥٦).
روى عن: محمد بن سليمان لوين، ومحمد بن يحيى الزِّمَّانِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه".
له رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ١٣٨٠)، و (٣٠٩٩)، وغيرهما، و "المجروحين" (٢/ ٢٨٤).
لم أقف له على ترجمة.
стр. 953
* ٤٠٠ - محمد بن علي بن إبراهيم، الأنصَارِيُّ (٧٥٧)، من ولد أنس بن مالك ﵁ -.
روى عن: محمد بن الأشرف التمَّار، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، ويحيى بن حبيب بن عَربِيٍّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسمَاعيليّ.
له رواية في: "المجروحين" (٢/ ١٧٥)، و (٢/ ١٦٦) ط. السلفي.
لم أقف له على ترجمة.
* ٤٠١ - محمد بن علي بن الأحمر، ويقال ابن الحسين بن قسيم أبو الطيب، الصَّيْرِفِيُّ (٧٥٨)، النَّاقد، البَصْرِيُّ (٧٥٩). يعرف بغلام طالوت بن عباد.
روى عن: إبراهيم بن المستمر العروقيِّ النَّاجِيِّ البَصْرِيِّ، وأبي أمية أيوب بن يونس الصفَّار البَصْرِيِّ، وروح بن عبد المؤمن الهذلِيِّ
стр. 954
المُقرئ، والعبَّاس بن الوليد القُرَشِيِّ، والعبَّاس بن الوليد النَّرْسِيِّ، وعثمان بن سعيد الأَنْمَاطِيِّ، وعثمان بن طالوت بن عباد الجَحْدَرِيِّ، وعمر بن موسى، وفرج بن عبيد - قاضي عبادان -، وأبي كامل الفضيل بن الحسين الجَحْدَرِيِّ، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وأبي هريرة محمد بن فراس، ومحمد بن يحيى القطعِيِّ، ونصر بن علي، وهدبة بن خالد القَيْسِيِّ، ويحيى بن حبيب بن عربي.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو القاسم سُليمان بن أحمد بن أيوب الطَّبَرَانِيُّ، وأبو جعفر محمد بن عمرو العُقَيْلِيّ، وأبو القاسم الطَّبَرَانِيُّ، وأبو بكر الإسمَاعيليّ في "معجمه" وسكت عنه، وابن الأعرَابِيِّ في "معجمه"، وابن المُقرئ في "معجمه".
قال الدَّارَقُطْنِيُّ في "سؤالات حمزة" له (ت ٨١): "ما علمت إِلَّا خيرًا".
وأخرج له الضياء في "المختارة" (٨/ ٣٩١).
وقال الإسمَاعيليّ في "معجم شيوخه" (ت ٧٧): "يعرف بغلام طالوت".
وروايته في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٢٤٥)، و"معجم ابن الأعرابي" (ح ٢١٨)، و"الثقات" (٨/ ١٢٧).
стр. 955
* ٤٠٢ - محمد بن علي، الجَوْزِيُّ (٧٦٠)، المَوْصِلِيُّ (٧٦١).
روى عن: أحمد بن عبد الخالق المازِنِيِّ البَغْدادِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موضع واحد برقم (٨/ ٤٦).
(قلتُ): تقدمت ترجمته برقم (٣٠٩)، ونسب إلى جدِّه في كتاب "الثقات"، وإفراده بالترجمة هنا عن طريق الخطإ، فليتنبه إلى ذلك، والله الموفق.
* ٤٠٣ - محمد بن علي بن الحسين، المساحِيُّ (٧٦٢).
روى عن: أبي عمار الحسين بن حريث، والحسين بن عيسى البِسْطَامِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضع واحد (ح ٥٤٦١).
لم أقف له على ترجمة، وله رواية في "المجروحين" (٢/ ٦٤).
стр. 956
* ٤٠٤ - محمد بن علي بن العَبَّاس، المروَزِيُّ (٧٦٣)، البَصْرِيُّ (٧٦٤).
روى عن: أحمد بن يحيى بن عطاء الجلَّاب، والحسن بن عرفة، وعلي بن سَهْل بن المغيرة.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضع واحد (ح ٦٨٢٦)، وإبراهيم بن محمد السُّنِّيُّ.
لم أقف له على ترجمة، وله رواية في "الثقات" (٨/ ٤٠)، و"المجروحين" (٣/ ٨٢).
* ٤٠٥ - محمد بن علي، الفارسِيُّ (٧٦٥).
روى عن: الحسين بن مندوست العامريِّ النَّيْسَابُورِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موضع واحد برقم (٨/ ١٩٢).
لم أقف له على ترجمة، ولم أعرف شيخه الحسين بن مندوست.
стр. 957
* ٤٠٦ - محمد بن علي، القاروريُّ (٧٦٦)، النَّسَوِيُّ (٧٦٧).
روى عن: محمد بن إبراهيم بن الجُنيد.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع واحد برقم (٢/ ١١٣) ط. الوعي، و (٢/ ٨٩) ط. السّلفيّ.
لم أقف له على ترجمة.
[*] محمد بن عُمر بن سُليمان - محمد بن عمرو بن سُليمان، يأتي.
(قلتُ): قد ترجم الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٤) لـ (محمد بن عمرو بن سُليمان)، وذكر من شيوخه محمد بن رافع، وقد قال ابن حِبَّان في "روضة العقلاء" (ص ٣٥): "أخبرنا محمد بن عُمر بن سُليمان، حدثنا محمد بن رافع".
وجاء في "المجروحين" (١/ ٨٠) ط. الوعي: "سمعت محمد بن عُمر بن سُليمان، يقول سمعت محمد بن يحيى الذُّهْلِيِّ".
وأثبته السّلفيّ على الصواب في مطبوعته (١/ ٧٧) فقال: (عمرو)، وهو كما قال، فقد روى عنه ابن حِبَّان عن الذُّهْلِيِّ في ثلاثة
стр. 958
مواضع أخري برقم (١/ ٣٩، و ٢٢٦)، و (٣/ ٤)، وجاء فيها (عمرو) فثبت أنه الصواب، والله أعلم.
* ٤٠٧ - محمد بن عُمر، التُّسْتَرِيُّ (٧٦٨).
روى عن: عُمر بن محمد الشَّطَوِيِّ، وأبي صالح الهيثم بن خالد الكُوفِيِّ وراق أبي نُعيم.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح".
لم أقف له على ترجمة، وقد ترجم الخَطِيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢١٣) لشيخه عُمر بن محمد، ولم يذكر محمد بن عُمر، ضمن الرواة عنه.
له رواية في: "الثقات" (٩/ ٢٣٧)، و"المجروحين" (١/ ١٨١).
* ٤٠٨ - محمد بن عُمر بن محمد بن يوسف بن حمزة، أبو حمزة، النَّسَوِيُّ (٧٦٩).
روى عن: أحمد بن سِنَان القطَّان، وأحمد بن مصرف بن عمرو اليَامِيِّ الكُوفِيِّ، وبشر بن آدم ابن بنت أزهر السمان، وبشر بن خالد العَسْكَرِيِّ، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح، وزكريا بن يحيى بن أبي
стр. 959
زائدة، وسلم بن جنادة، وعبد الله بن سعيد الكندِيِّ، وعبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمن بن أبي الأسود الزُّهْرِيِّ البَصْرِيِّ، وعلي بن المنذر، وأبي العَبَّاس الفضل بن يعقوب الرخامِيِّ البَغْدادِيِّ، ومحمد بن إسماعيل الأحمسِيِّ، ومحمد بن بشار بندار، ومحمد بن عبد الله المخرمِيِّ، ومحمد بن عبد الملك زنجويه، وموسى بن عبد الرَّحمن المَسْرُوقِيِّ، ونصر بن علي الجَهْضَمِيِّ، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيِّ، ويوسف بن موسى.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه".
لم أقف له على ترجمة.
له رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٤١)، و (ح ٦٦)، وغيرهما، و"روضة العقلاء" (ص ٢١٠)، و"الثقات" (٨/ ٣٣، و ٣٦٠).
* ٤٠٩ - محمد بن عُمر بن محمد الهَمَدَانِيُّ.
روى عن: حميد بن زنجويه، ومحمد بن عبد الأعلى الصَّاغَانِيِّ، وأبي يحيى المُستملي.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح".
له رواية في: "المجروحين" (١/ ٨٧)، و"الثقات" (١/ ٩)، و (٥/ ٣٤١).
стр. 960
لم أقف له على ترجمة، ولم يذكره المِزِّيُّ في "تهذيب الكمال" (٧/ ٣٤٩)، ضمن الرواة عن شيخه حميد بن زنجويه.
* ٤١٠ - محمد بن عمرو بن عبَّاد، أبو علي، البسْتِيُّ (٧٧٠).
روى عن: أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضعين (ح ١٤٨٥)، و (ح ٧٢٩٨).
لم أقف له على ترجمة، ولم يذكره المِزِّيُّ في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٢٩)، ضمن الرواة عن شيخه عبد الله بن سعيد.
* ٤١١ - محمد بن عمرو بن سُليمان بن عبد الرَّحمن بن عبد الله، أبو بكر، البزَّار (٧٧١) المعروف بابن عَمْرويه، النَّيْسَابُورِيُّ (٧٧٢)، الملقابَاذِيُّ (٧٧٣)، التَّاجر.
روى عن: إسحاق بن منصور الكَوْسَج، ومحمد بن رافع القُشَيْرِيِّ، ومحمد بن يحيى الذَّهْلِيِّ.
стр. 961
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح"، وأبو العَبَّاس بن عقدة، وأبو علي الحافظ النَّيْسَابُورِيُّ.
قال الخَطِيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٢١): "كان تاجرًا كثير الورود إلى بغداد والإقامة بها".
وقال أبو محمد المعدَّل كما في "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٢٢): "سألت محمد بن إسحاق بن خُزيمة عن محمد بن عَمْرويه، وروايته "العلل" عن محمد بن يحيى، فوثَّقَه، وأحالنا في سماعها عليه".
له ترجمة في: "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٤).
وله رواية في: "المجروحين" (١/ ٢٢٦)، و"روضة العقلاء" (ص ٣٥).
* توفي سنة أربع وثلاثمائة.
[تمييز] محمد بن عمرو بن سُليمان، أبو عبد الله، يعرف بابن أبي مذعور.
قال الخَطِيب في "التاريخ" (٣/ ١٣٠): "سمع: عبد العزيز بن محمد الدَّراوردِيَّ، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعمر بن أبي خليفة العَبْدِيَّ، ومعاذ بن معاذ العَنْبَرِيِّ، والوليد بن مسلم الدِّمَشْقِيُّ، ويزيد بن زريع، ونحوهم.
стр. 962
روى عنه: يحيى بن محمد بن صاعد، وجماعة آخرهم الحسين بن إسماعيل المحَامِلِيّ".
قال السُّلَمِيُّ في "سؤالاته" (ت ٣٢٨): "سألت الدَّارَقُطْنِيَّ عن محمد بن عمرو بن سُليمان بن أبي مذعور، فقال: ثقةٌ مأمونٌ، ومحمد بن عُمر بن سُليمان بن أبي مذعور، ثقةٌ، وهما ابنا عم".
وقال الحسن بن أبي طالب عن أبي الحسن الدَّارَقُطْنِيِّ كما في "تاريخ بغداد" (٣/ ١٣٠): "محمد بن عمرو بن أبي مذعور، ثقةٌ، كنيته أبو عبد الله".
[*] محمد بن عمر [و] بن يوسف = محمد بن عُمر بن محمد بن يوسف، تقدَّم.
* ٤١٢ - محمد بن غدار بن محمد، الحَارِثِيُّ (٧٧٤)، البَصْرِيُّ.
روى عن: سَهْل بن زادويه.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "روضة العقلاء" في موضع واحد (ص ٢٥٧).
لم أقف له على ترجمة، ولم أعرف شيخه سَهْل بن زادويه.
стр. 963
[*] محمد بن غيلان = محمد بن علَّان، تقدم.
* ٤١٣ - محمد بن الفتح، العَائِدِيُّ (٧٧٥)، السمسار، السَّمَرْقَنْدِيُّ (٧٧٦).
روى عن أبي الفضل صالح بن مسمار الكشميهنِيِّ، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الدَّارِمِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضعين (ح ٥٠٩١)، و (ح ٥٦٠٧).
له رواية في: "الثقات" (٨/ ٣١٨).
لم أقف له على ترجمة.
* ٤١٤ - محمد بن الفضل بن العَبَّاس بن حفص، أبو عبد الله، البَلْخِيُّ (٧٧٧)، السَّمَرْقَنْدِيُّ (٧٧٨).
روى عن: إبراهيم بن يوسف، وأبي محمد حم بن نوح البَلْخِيِّ، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن السماك، وأبي بشر محمد بن المهدي.
стр. 964
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات"، وإسماعيل بن نُجَيْد، وعبد الله بن أحمد المروزيُّ، وعبيد الله بن محمد الصَيْدَلَانِيُّ البَلْخِيُّ شيخ لقيه أبو ذر الهَروِيُّ، ومحمد بن مكي النَّيْسَابُورِيُّ، وأبو بكر بن المُقرئ إجازة، وأبو بكر الرَّازِيُّ.
قال السلمِيُّ في "محن الصوفية" كما في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣١٧): "لما تكلم محمد بن الفضل ببلخ في فهم القرآن وأحوال الأئمة، أنكر عليه فقهاء بلخ وعلماؤها، وقالوا: مبتدع. وإنما ذاك السبب اعتقاده مذهب أهل الحديث. فقال: لا أخرج حتى يخرجوني ويطوفوا لي في الأسواق، ويقولوا مبتدع. ففعلوا به ذلك: فقال: نزع الله من قلوبكم محبته ومعرفته. فقيل: لم يخرج بها صوفي من أهلها. فأتى سمرقند؛ فبالغوا في إكرامه".
وقال في "طبقات الصوفية" له: "ساكن سَمَرقَنْد، وأصله من بَلْخ؛ ولكنَّه أخرج منها بسبب المذهب، فدخل سَمَرقَنْد، ونزلها؛ وبها مات، سنة تسع عشرة وثلاثمائة.
صَحِب أحمد بن خَضْرَوَيْه، وغيره من المشايخ. وهو من أَجِلَّة مشايخ خُراسان، ولم يكن أبو عُثمان يميل إلى أحد من المشايخ مَيْلَه إليه.
سمعتُ محمَّد بن عَلِيٍّ الحِبْرِيَّ، يقول: سمعتُ أبا عثمان يقول: "لو
стр. 965
وجدتُ من نفسي قُوَّةً، لرحلتُ إلى أخي محمد بن الفَضْل، فأَسْتَرْوح سِرِّي برؤيته". وأسند محمدٌ الحديثَ".
وقال ابن المُلقن في "طبقات الأولياء": "من أكابر مشايخ خُراسان وجلّتهم، وكان أبو عثمان الحِيريّ يميل إليه كثيرًا، وكان يقول في حقه: "هو سمسار الرِّجَال".
وقال أبو نُعيم في "حلية الأولياء" (١٠/ ٢٣٢): "ومن حكماء المشرق من المتأخرين جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن الفضل بن العَبَّاس بلخيُّ الأصل سكن سمرقند، صحب أحمد بن خضروية المَرْوَزِيّ، وسمع الحديث الكثير من قتيبة بن سعيد ومن في طبقته".
وقال الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣١٧): "الزَّاهدُ، الحبرُ، الواعظُ، كان سيدًا عارفًا، نزل سمرقند وتلك الدِّيار، ويقال: أنه وعظ مرةً فمات في ذلك المجلس أربعة أنفس … ولعلَّه آخر من حدَّث عن قتيبة".
(قلتُ): جزم بذلك في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٨٠٣).
وقال أيضًا في "العبر، (أحداث ٣٢٠): "كان إليه المنتهى في الوعظ والتذكير".
وقال الزركليُّ في "الأعلام" (٦/ ٣٣٠): "صوفيٌّ شهير، من أجلة مشايخ خُراسان، أخرج من بلخ، فدخل سمرقند، ومات فيها.
стр. 966
من كلامه: "ست خصال يعرف بها الجاهل: الغضب في غير شيء، والكلام في غير نفع، والعطية في غير موضعها، وإفشاء السر، والثقة بكل أحد، وأن لا يعرف صديقه من عدوه" ا هـ.
ومن كلامه أيضًا كما في "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٥٢٤): "ذهاب الإسلام من أربعة: لا يعملون بما يعلمون، ويعملون بما لا يعلمون، ولا يتعلمون ما لا يعلمون، ويمنعون الناس من العلم".
قال الذَّهَبِيُّ - معلِّقًا -: "هذه نعوت رؤوس العرب والترك، وخلق من جهلة العامة، فلو عملوا بيسير ما عرفوا؛ لفلحوا، ولو وقفوا عن العمل بالبدع لوفِّقوا، ولو فتَّشوا عن دينهم وسألوا أهل الذكر لا أهل الحيل والمكر لسعدوا.
بل يعرضون عن التعلم تيهًا وكسلًا، فواحدة من هذه الخلال مردية، فكيف بها إذا اجتمعت؟! فما ظنك إذا انضم إليها كبر، وفجور، وإجرام، وتجهرمٌ على الله؟! نسأل الله العافية".
(قلتُ): ومن آثاره الفتاوي، كما في "معجم المؤلفين" (١١/ ١٢٨).
وله ترجمة في: "شذرات الذَّهب" (٢/ ٢٧٩).
وله رواية في: "تاريخ دمشق" (٥/ ٢٧٦)، و"حلية الأولياء" (٩/ ١٦٦).
стр. 967
وانظر: "الثقات" (٧/ ١٤١، و ١٦٧، و ٥٨٧)، و (٩/ ٢١٥)، وغيرها.
* وتوفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة؛ أرَّخه السلمِيُّ، وعبد الرَّحمن بن منده، ووهم من قال: سنة تسع عشرة، قاله الذَّهَبِيُّ.
[تمييز] محمد بن الفضل بن العَبَّاس.
قال الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (٤/ ٩): "لا أعرفه، قال ابن النجَّار: ضعَّفه أبو بكر بن أبي الدنيا".
وقال الحافظ في "لسان الميزان" (٦/ ٣٩٨) - معلِّقًا -: "فإنه إنما قال فيه: يسكن بلخ وحدَّث بها عن أبي بكر بن أبي الدُّنيا، وأبي عُمر العطاردِيِّ. ذكره أبو إسحاق المُستملي في "معجم شيوخه" ثمَّ قال: "كان قاصدًا"، سمعت ابن طرخان يقول: روى أبو عبد الله عن ابن أبي الدنيا كتبه، وضعَّفه جدًّا.
قلتُ: ففاعل ضعفه ابن طرخان لا ابن أبي الدنيا، وسيأتي في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى أنَّ الدَّرَاقُطْنِيَّ ضعف محمد بن الفضل هذا" ا هـ.
(قلتُ): قال الدَّرَاقُطْنِيُّ في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى: "ضعيفٌ، لا يُحتج به".
стр. 968
[تمييز] أبو سُليمان محمد بن الفضل بن العَبَّاس بن الحجاج، البَلْخِيُّ، العابد.
قال السَّمْعَانِيُّ في "الأنساب" (١/ ٢٥٧): "يروى عن: أبي ضمرة يعلي بن عبيد، روى عنه: أحمد بن خلف وغيره، وله كتاب "الجامع"، وكتاب "الزهد"، وكتاب "صفة الجنة والنار"، أورد فيها أشياء عجيبة، الحمل فيها على غيره.
ذكره أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" وقال: "محمد بن الفضل العابد، كان شيخًا متعبدًا متقنًا، ولكنه كان مرجئًا".
[تمييز] محمد بن الفضل بن العَبَّاس، أبو جعفر.
قال الخَطِيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ١٥٤): "نزل حلب، وحدَّث بها عن حمدان بن عُمر الحِمْيَرِيِّ، وأحمد بن عيسى الخَشَّاب التَّنِّيسِيِّ، وعبيد الله بن سعيد بن عفير المِصْرِيِّ، روى عنه: أبو محمد الحسن بن أحمد السَّبِيْعِيُّ، وأبو جعفر اليَقْطِيْنِيُّ".
[تمييز] محمد بن الفضل بن العَبَّاس، أبو العَبَّاس، الفازِيُّ، المروزِيُّ.
قال السَّمْعَانِيُّ في "الأنساب" (٤/ ١٠٦): "يروى عن: علي بن حجر، روى عنه: أبو سوار محمد بن أحمد بن عاصم المروزِيُّ الشابرنجِيُّ".
стр. 969
* ٤١٥ - محمد بن القاسم بن حاتم، أبو بكر، السمَنَانِيُّ (٧٧٩).
روى عن: الخليل بن خالد بن خليد الثَّقَفِيِّ السمَنَانِيِّ، والخليل ابن هند، ومحمد بن داود السمَنَانِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضعين (٣/ ٦٥، و ٧٣) ط. الوعي، و (٢/ ٤٠٧، و ٤١٣) ط. السّلفيّ.
قال الإسماعيليّ في "معجمه" (ت ١٤٥): ثنا أبو بكر محمد بن القاسم السمَنَانِيُّ إملاءً حفظًا".
وقال الخَطِيب في "التاريخ" (٤/ ٢٩٦): "قدم بغداد وحدَّث بها عن الخليل بن خالد السمَنَانِيِّ".
* ٤١٦ - محمد بن القاسم بن سِنَان، أبو عمرو، الأزدِيُّ (٧٨٠)، الدَّقَّاق (٧٨١)، المِصِّيصِيُّ (٧٨٢).
روى عن: أحمد بن إسماعيل، وأبي شرحبيل عيسى بن خالد المعلم الحِمْصِيِّ، وأبي موسى هارون بن زياد بن بشر الحنائِيِّ، وأبي موسى هارون بن زياد بن بشير الحنائِيِّ من أهل المصِّيصة، ويوسف بن سعيد
стр. 970
ابن مسلم.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في الثقات" في موضعين برقم (٢/ ١٩٠)، و (٩/ ٢٤٢)، وعلي بن أحمد بن علي المِصِّيْصِيُّ، وأبو الحسن علي بن الحسن بن علَّان الحرَّانِيُّ الحافظ، وأبو أحمد محمد بن محمد الحاكم، وأبو بكر بن المُقرئ.
له ترجمة في: "الأنساب" (٥/ ٣١٧).
وله رواية في: "معجم ابن المقرى" (ح ١١٧)، و"الفقيه والمتفقه" (١/ ٢٧٥)، و"تاريخ دمشق" (١٦/ ٤٩).
* ٤١٧ - محمد بن الليث بن سعيد، الوَرَّاق (٧٨٣)، أبو سعيد، السَّرْخَسِيُّ (٧٨٤).
روى عن: حمزة بن سعدان، وعبد الله بن جعفر بن خاقان، والفضل بن عكرمة بن طارق السَّرْخَسِيِّ، ومحمد بن مشكان، ومحمد بن نصر.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح".
قال ابن الجَزَرِيِّ في "غاية النهاية في طبقات القراء" (٢/ ٢٣٤):
стр. 971
"إمام جامعها - أي سرخس - شيخ معروف، روى الحروف عن إسحاق بن إبراهيم بن مزين، روى عنه الحروف أبو بكر النقاش، وأبو بكر بن أشتة، وكنَّاه أبا جعفر".
روايته في: "الثقات" (٩/ ٨)، و"المجروحين" (١/ ٤٩، و ٥٧).
* ٤١٨ - محمد بن محمد بن سُليمان بن الحارث بن عبد الرَّحمن، أبو بكر، الأزدِيُّ (٧٨٥)، الحافظ الوَاسِطِيُّ (٧٨٦)، ثمَّ البَغْدادِيُّ (٧٨٧)، البَاغَنْدِيُّ (٧٨٨).
ولد سنة بضع عشرة ومئتين، وكان أول سماعه بواسط في سنة سبع وعشرين ومتين.
روى عن: إبراهيم بن سعيد الجَوْهِرِيِّ، وإبراهيم بن سلام المُؤدِّب، وأحمد بن أبي الحَوارِيِّ، وأحمد بن سِنَان الوَاسِطِيِّ، وأحمد بن عبيد الله العَنْبَرِيِّ، وأحمد بن محمد بن عُمر بن يونس، وإسحاق بن إبراهيم بن سويد الرَّمليِّ، وإسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق بن عُمر، وإسماعيل بن عبد الله السكرِيِّ، والحارث بن مسكين، وزياد بن أيوب، وسالم بن إبراهيم بن أبي بكر بن عيَّاش، وسويد بن سعيد
стр. 972
الحَدَثانِيِّ، وشيبان بن فروخ، والصلت بن مسعود الجَحْدَرِيِّ، وعبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وعبد الرَّحمن بن عبيد الله الحَلَبِيِّ، وعبد الرَّحمن بن عمرو دحيم، وعبد السلام بن عبد الحميد الإمام، وعبد الله بن عُمر بن أبان، وعبد الملك بن شعيب بن الليث، وأبي نعيم عبيد بن هشام الحَلَبِيِّ، وعثمان بن أبي شيبة، وعلي بن حُميد الرَّازِيِّ، وعلي بن سَهْل الدقَّاق، وعلي بن المدِيْنِيِّ، وعمار بن خالد الأشقر، وعمران بن خالد بن أبي جميل، والقاسم بن يزيد بن خليد، وكثير بن عبيد، ومحمد بن أبان الوَاسِطِيِّ، ومحمد بن حاتم الزميِّ، ومحمد زنبور المَكِّيِّ، وأبيه محمد بن سُليمان، ولوين محمد بن سُليمان، ومحمد بن الصَّبَّاح الجرجرائِيِّ، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ومحمد بن عقبة بن علقمة، ومحمد بن مُصَفَّى، ومحمد بن الوزير، ومحمود بن خالد، ومسيب بن واضح، وهارون بن حاتم، وهشام بن خالد الأزرق، وهشام بن عمار، ووهب بن بقية ويقال: وهبان الوَاسِطِيِّ، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي حذافة السَّهمِيِّ، وأبي هشام الرِّفَاعِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في الثقات" في موضعين (٩/ ٩٠، و ١٤٩)، وأبو الفرج أحمد بن القاسم بن مهدي الخشاب، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيرِيُّ، والحسين بن إسماعيل المحامِلِيُّ، وأبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التَّمِيْمِيُّ، وأبو عبد الله الحسين بن عمران بن حبيش الضراب، ودعلج بن أحمد
стр. 973
السِّجْزِيُّ، وأبو الحسن علي بن عُمر الحَرْبِيُّ، وأبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصوَّاف، وأبو عُمر محمد بن العَبَّاس بن حيوية، ومحمد بن مَخْلد العطَّار الدُّورِيُّ، وأبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السرَّاج، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بكر الشَّافِعِيُّ، وأبو بكر بن المُقرئ، وأبو الحسين بن المظفر، وأبو حفص بن شاهين.
قال أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان النَّيْسَابُورِيُّ كما في "تاريخ دمشق" (٥٥/ ١٦٦): "سمعت عبدان الأهوازِيَّ وذكر أبا بكر الباغندِيَّ، فقال: لم يزل معروفًا بالطلب كان معنا عند هشام بن عمار، ودُحيم".
وقال الخَطِيب في "التاريخ" (٣/ ٢٠٩، و ٢١٠): " [سمع من] أهل الشَّام، ومصر، والكوفة، وبغداد والبصرة، وكان كثير الحديث رحل فيه إلى الأمصار البعيدة، وعُني به العناية العظيمة، وأخذ عن الحفاظ والأئمة وسكن بغداد وحدَّث بها … وكان فهمًا حافظًا عارفًا، وبلغني أنَّ عامة ما حدَّث به كان يرويه من حفظه".
وقال السَّهمِيُّ في "سؤالاته" (ت ٣٧٩): "وسألت ابن عبدان عن ابن صاعد، أهو أكثر حديثًا، أو الباغنديّ؟ فقال ابن صاعد أكثر حديثًا ولا يتقدمه أحد في الدراية، والباغنديّ أعلى إسنادًا منه".
وقال أبو بكر الأبهريُّ كما في "تاريخ بغداد" (٣/ ٢١٠): "سمعت أبا بكر بن الباغندِيّ، يقول: أنا أجيب عن ثلاثمائة ألف مسألة في
стр. 974
حديث رسول الله ﷺ ، قال الأبهريُّ: وسمعت أبا العَبَّاس بن عقدة يقول أحفظ ثلاثين ألف حديث عن رسول الله ﷺ وأهل البيت.
قال ابن البادا - أحمد بن علي - فجئت إلى أبي الحسين بن المظفَّر فأخبرته بقول الأبهريِّ فقال: صدق أنا سمعت هذا القول منها جميعًا، سمعت هبة الله بن الحسن الطَّبَرِيَّ، يذكر أنَّ الباغندِيَّ كان يسرد الحديث من حفظه، ويهذُّه مثل تلاوة القرآن للسريع القراءة، قال: وكان يقول حدثنا فلان، قال: حدثنا فلان، وحدثنا فلان، وهو يحرك رأسه حتى تسقط عمامته".
قال سمعت عُمر بن أحمد الواعظ كما في "تاريخ بغداد" (٣/ ٢١١): "يقول قام أبو بكر الباغندِيُّ ليصلى فكبَّر، ثمَّ قال: حدثنا محمد بن سُليمان لوين، فسبَّحنا به، فقال: بسم الله الرَّحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين".
قلتُ: وهذا إن دلَّ على شيء فإنَّما يدل على شدة تعلّقه بحديث رسول الله ﷺ .
وقال السَّهْمِيُّ في "سؤالاته" (ت ٣٤): "سمعت الدَّارَقُطْنِيَّ يقول: رأيت في كتاب محمد بن الباغندِيّ، حدثنا قال: ذَكَر سُليمان بن سيف، عن حجاج، عن شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن قرظة بن كعب، قال سمعنا عُمر، وأخطأ فيه، وإنما رواه سُليمان، عن حجاج، عن شعبة، عن سيار، فأخطأ خطأ ابن
стр. 975
الباغندِيّ على خطإ ابن سيف، لأنَّ ابن سيف روى شعبة، عن سيار وهو غلط، وروى الباغندِيّ عنه شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، وهو غلط أيضًا، وإنما الصواب شعبة، عن بيان، فوهم ابن سيف في بيان فجعله سيار، وابن الباغندِيّ حدَّث من حفظه فغلط، قال أبو الحسن وكان كثير الغلط، وله مثل هذا كثير".
وقال الزَّينَبِيُّ كما في "تاريخ دمشق" (٥٥/ ١٧٣): "دخلت على محمد بن محمد الباغندِيِّ، فسمعته يقول: لا تكتبوا عن ابني فإنَّه يكذب، فدخلت على ابنه أبي ذر فسمعته يقول: لا تكتبوا عن أبي فإنه يكذب".
وقال السَّهْمِيُّ في "سؤالاته" (ت ٣٦): "سألت أبا الحسن علي بن عُمر الحافظ، عن محمد بن محمد بن سُليمان الباغندِيّ؟ فحكي عن الوزير أبي الفضل بن حنزابة حكاية، قال حمزة بن يوسف: ثمَّ دخلت مصر، وسألت الوزير أبا الفضل جعفر بن الفضل عن الباغندِيّ هذا؟ وحكيت له ما كنت سَمِعْتُ من الدَّارَقُطْنِيِّ، فقال لي الوزير لحقت البَاغِنْدِيّ محمد بن محمد بن سُليمان، وأنا ابن خمس سنين، ولم أكن سَمِعْتُ منه شيئًا، وكان للوزير الماضي حجرتان إحداهما للباغنديِّ يجيئه يومًا ويقرأ له، والأخرى لليزيديِّ، قال أبو الفضل سَمِعْتُ أبي يقول كنت يومًا مع البَاغِنْدِيّ في الحجرة يقرأ لي كتب أبي بكر بن أبي شيبة، فقام البَاغِنْدِيّ إلى الطهارة، فمددت يدي إلى جزء
стр. 976
من حديث أبي بكر بن أبي شيبة، فإذا على ظهره مكتوب مربع، والباقي محكوك، فرجع البَاغِنْدِيّ ورأي الجزء في يدي، فتغير وجهه وسألته فقال أيش هذا مربع؟ فغير ذلك ولم أفطن له لأني أول ما كنت دخلت في مكتبة الحديث ثمَّ سألت عنه، فإذا الكتاب لمحمد بن إبراهيم مربع، سمع من أبي بكر بن أبي شيبة، فحك محمد بن إبراهيم وبقي مربع، فيرد على قلبي، ولم أخرج عنه شيئًا.
وسألت أبا بكر بن عبدان، عن محمد بن محمد بن سُليمان البَاغِنْدِيّ هل يدخل في الصحيح؟ قال لو خرجت الصحيح صحيحًا لم أدخله فيه، قيل له لم؟ قال لأنه كان يخلط ويدلس، قال: وليس ممن كتبت عنه أثر عندي ولا أكثر حديثًا منه إِلَّا أنه شره، قال: والباغندي أحفظ من ابن أبي داود.
وسألت الدَّارَقُطْنِيُّ عن محمد بن محمد بن سُليمان البَاغِنْدِيّ؟ قال كان كثير التدليس، يحدث بما لم يسمع وربما سرق بعض الأحاديث، وقال: أشد ما سَمِعْتُ فيه من الوزير ابن حنزابة، سَمِعْتُ أبا بكر بن عبدان، يقول: سمعت أبا عمرو الرَّاسِبِيّ يقول دخلت على البَاغِنْدِيّ أنا وابن مظاهر، فأخرج إلينا أصوله فكتبنا منه ما كتبنا، ثمَّ أخرج إلينا تخريجه ثمَّ قال له ابن مظاهر: يا أبا بكر إقبل نصيحتي، ادفع إليَّ تخريجك هذا أعرفه وأخرج لك ما تصير [ما تضربه] به أبا بكر بن أبي شيبة، قال ابن الرَّاسِبِيّ [الدراسي] قال لي ابن مظاهر هذا
стр. 977
الرجل لا يكذب، ولكن يحمله الشره على أن يقول حدثنا، ووجدت في كتبه في مواضع ذكره فلان وفي كتابي عن فلان، ثمَّ رأيته يقول أخبرنا".
وقال السُّلَمِيُّ في "سؤالاته" (ت ٣٠٦): "سألت الدَّارَقُطْنِيَّ عن محمد بن محمد بن سُليمان البَاغِنْدِيّ، فقال: هو مخلِّط مدلِّس، يكتب عن بعض من حضره من أصحابه، ثمَّ يُسقط بينه، وبين شيخه ثلاثة، وهو كثير الخطأ، حدثنا عنه عند بعضهم: حدثنا فلان، وعند أخر ذكر فلان، وعند آخر بينه وبين شيخه رجل".
وقال عُمر بن الحسن بن علي بن مالك كما في "تاريخ بغداد" (٣/ ٢١٢): "سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، وذُكِرَ عنده أبو بكر محمد بن محمد بن سُليمان بن الحارث البَاغِنْدِيُّ، فقال: ثقة كثير الحديث، لو كان بالموصل لخرجتم إليه، ولكنَّه منطرح إليكم، ولا تريدونه".
وقال البرقانِيُّ كما في "تاريخ بغداد" (٣/ ٢١٢): "سألت أبا بكر الإسماعيليَّ، عن ابن البَاغِنْدِيِّ أبي بكر محمد بن محمد، فقال: لا أتهمه في قصد الكذب، ولكنَّه خبيث التدليس، ومصحِّف أيضًا، أو قال: كثير التصحيف، ثمَّ قال: حُكِيَ لي عن سويد أنه كان يدلس، قال الإسماعيليُّ: كأنه تعلم من سويد التدليس".
قال الخَطِيب - معلِّقًا -: "لم يثبت من أمر ابن البَاغِنْدِيِّ ما يعاب
стр. 978
به سوى التدليس، ورأيت كافة شيوخنا يحتجُّون بحديثه، ويخرِّجونه في الصحيح".
وقال ابن عَدِيّ في "الكامل" (١/ ٣٥١): "قال إبراهيم بن الأصفهاني، أبو بكر ثلاثة كذَّابين، أبو بكر أحمد بن أبي يحيى، وأبو بكر بن أبي داود السِّجْستانِيُّ، وأبو بكر بن البَاغِنْدِيِّ.
قال الشيخ: كان البَاغِنْدِيّ شيطان في التدليس، وأما ابن أبي داود، فإن أباه كان كذَّبه، قال: ابن صاعد يكفينا ما قال أبوه فيه".
وقال ابن عَدِيّ في "الكامل" (١/ ٣٥١): "وللباغنديِّ أشياء أُنكرت عليه من الأحاديث، وكان مدلِّسًا يُدَلِّس على ألوان، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب".
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب "المصحفين" كما في "سير الأعلام" (١٤/ ٣٨٣): "حدثني أبي أنه سمع أبا بكر البَاغِنْدِيَّ أملى عليهم في الجامع في حديث ذكره (وعباد الرَّحمن الذين يمشون على الأرض) "هُويًا" بالياء وضم الهاء".
وقال السَّمْعَانِيُّ في "الأنساب" (١/ ٢٦٢): "كان حافظًا عارفًا بالحديث، رحل إلى الأمصار البعيدة، وعني به العناية العظيمة، وأخذ عن الحفَّاظ، والأئمة، وسكن بغداد".
وقال الذَّهَبِيُّ في "سير الأعلام" (١٤/ ٣٨٣): "الإمام الحافظ،
стр. 979
الكبير، محدِّث العراق أبو بكر، ابن المحدِّث أبي بكر، … أحد أئمة هذا الشأن ببغداد، … وجمع، وصنَّف، وعمَّر، وتفرَّد".
له ترجمة في: "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣١٢)، و"تذكرة الحفَّاظ" (٢/ ٧٣٦)، و"معجم المؤلفين" (١١/ ٢٢٠).
مات يوم الجمعة بالعشيِّ ودفن يوم السبت لعشرة بقين من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، ومن قال سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة فقد وهم.
[تمييز] محمد بن محمد بن سُليمان بن الحارث بن عبد الرَّحمن، أبو عبد الله الأزدِيُّ، وهو أخو أبي بكر بن البَاغِنْدِيِّ.
قال الخَطِيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ٢١٣): "حدَّث عن: شعيب بن أيوب الصريفينيِّ، روى عنه: محمد بن المظفَّر شيئًا يسيرًا، وذكر أنه سمع منه بالموصل".
* ٤١٩ - محمد بن محمد بن يحيى.
روى عن: أبي محمد أحيد بن الحسين بن علي بن سُليمان السلميِّ الباميانِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موضع واحد (٨/ ١٣٧).
لم أستطع تعيينه، وقد ترجم السَّمْعَانِيُّ في "الأنساب" (١/
стр. 980
٢٧٢)، لشيخه أحمد بن الحسين، وقال: "روى عنه محمد بن محمد بن يحيى، وعبد الله بن محمد بن طرخان، وهو مستقيم الحديث، من الثقات"، فلم يعينه كذلك، ولعلَّه أحد ثلاثة رواة:
الأول: محمد بن محمد بن يحيى بن بشر، أبو علي، القَرَّاب الهَروِيِّ، وقيل فيه: السِّجْستانِيُّ.
سمع عثمان بن سعيد الدَّارِمِيِّ، وأبا عبد الله البوشنجِيَّ وغيرهما.
روى عنه أبو عبد الله بن أبي ذهل، وأبو عمرو بن أبي جعفر، توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة" "الإكمال" (٧/ ٥٩)، و"تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٢٤).
ووجه ذلك: أنَّ القرَّاب هذا من طبقة شيوخ ابن حِبَّان ﵀.
توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
والثاني: أبو الحسن محمد بن محمد بن يحيى بن عامر، الفقيه، الصفَّار، الإسفرايينيُّ.
"ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في "التاريخ"، وقال: قد كان أكثر مقامه في البلد قديمًا، ثمَّ انصرف من الرحلة، ولزم وطنه قصبة إسفرايين، وهو مفتيها وفقيهها وعالمها إلى أن توفي، وكان أحد المذكورين بالتقدم من الشافعيين، سمع بخراسان: أبا بكر محمد بن
стр. 981
إسحاق بن خزيمة، وأبا العَبَّاس محمد بن إسحاق السراج، وأبا عوانة الإسفراينيّ، ومحمد بن المسيب الأرغيانيّ، وبالعراق: أبا بكر البَاغِنْدِيّ، وأبا بكر بن أبي داود، وأبا القاسم عبد الله بن محمد البغويّ، وطبقتهم.
سمع منه الحاكم أبو عبد الله، وقال: توفي سنة خمس وأربعين وثلاثمائة" "الأنساب" (٣/ ٥٤٧).
(قلتُ): فهو كما ترى، من أقران ابن حِبَّان، يروي عن شيوخه، فلا يمنع أن يكون هو صاحبنا، والله أعلم.
والثالث: محمد بن محمد بن يحيى بن سُليمان، أبو بكر، الأزديُّ المُقرئ.
"بصريُّ الأصل، يعرف بابن وزير الرشيد، حدَّث عن بسطام بن الفضل أخي عارم، ومحمد بن معمر النجرانيِّ. روى عنه علي بن عُمر السكريُّ" "تاريخ بغداد" (٣/ ٢٠٨).
ووجه ذلك: قُرب طبقته من طبقة شيوخ ابن حِبَّان ﵀، ولم أقف له على تاريخ وفاة، ولكن بإحدى القرائن عرفت طبقته، وهي كون شيخه بسطام بن الفضل من طبقة شيوخ شيوخ الطَّبَرَانِيِّ كما في "المعجم الأوسط" (ح ١٣٠٩)، ومعنى ذلك أن أبا بكر الأزديّ، من طبقة شيوخ الطَّبَرَانِيِّ، وهي نفس طبقة شيوخ ابن حِبَّان، والله أعلم.
стр. 982
* ٤٢٠ - محمد بن محمد بن يوسف بن الحكم، أبو ذر، العَدَوِيُّ (٧٨٩)، النَّسَائِيُّ (٧٩٠)، القَاضِي، من أهل بُخارى.
روى عن: أبي معشر حمدويه بن الخطاب، وزكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعمر بن حفص الأشقر، ومحمد بن إسماعيل البُخَارِيِّ، وأبيه محمد بن يوسف العَدَوِيِّ، ويحيى بن محمد بن السكن البزَّاز، وأبي زكريا يحيى بن سُهيل البُخَارِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هارون الملاحِمِيُّ، وأبو العَبَّاس أحمد بن محمد الأَنْمَاطِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، وإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان، وعبد الرَّحمن بن أحمد بن عبد الله الخُتليُّ، وأبو محمد عبد الله بن أحمد الخَوْلَانِيُّ، ومحمد بن المظفَّر.
قال عنه أبو عبد الله الحاكم في "تاريخ نيسابور" كما في "بغية الطلب في تاريخ حلب" في ترجمة ابنه (أبو الحسن بن محمد بن محمد بن يوسف): "قاضي القضاة بخراسان، كان ينتحل مذهب الحديث، ويذب عن السنة وأهلها".
وقال الذَّهَبِيُّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣١٥): "كان ينتحل
стр. 983
الحديث، ويذب عن السنة، أملي وحضر مجلسه ابن خزيمة، والسَّرَّاج".
له ترجمة في: "تاريخ بغداد" (٤/ ٣٤٢).
وله رواية في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٣٨٥)، و"الثقات" (٨/ ٢٥٥)، و"المجروحين" (١/ ٣٥٧) ط. السّلفيّ.
* توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
* ٤٢١ - محمد بن محمد، البَلَدِيُّ (٧٩١).
روى عن: أحمد بن خليد.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع واحد برقم (٣/ ١٣٧) ط. الوعي، و (٢/ ٤٩١) ط. السّلفيّ.
لم أقف له على ترجمة.
* ٤٢٢ - محمد بن محمد، الهَمَدَانِيُّ (٧٩٢).
روى عن: محمد بن عبد الأعلى الصَّاغَانِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "مقدمة الثقات" (١/ ٩).
стр. 984
لم أقف له على ترجمة، ويحتمل أن يكون هو نفسه محمد بن عُمر بن محمد الهَمَدَانِيُّ (ت ٤٠٩)، ونُسب هنا إلى جدِّه، ولم أقف له على ترجمة كذلك، كما تقدَّم.
* ٤٢٣ - محمد بن محمود بن عَدِيّ بن خالد، أبو عمرو، المَرْوَزِيُّ (٧٩٣)، النَّسَوِيُّ (٧٩٤)، الخُراسَانِيُّ (٧٩٥).
روى عن: أحمد بن مصعب المَرْوَزِيُّ، وإسحاق بن منصور الكوسج، وحميد بن زنجويه، وعثمان بن سعيد الدَّارِمِيِّ، وعلي بن خشرم، وعلي بن سعيد بن جرير، وعلي بن سلمة اللبقِيِّ، وعمارة بن الحسن، وفياض بن زهير، ومحمد بن إسماعيل الجعفي البُخَارِيِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه"، وأحمد بن جعفر بن حمدان، وعيسى بن حمَّاد، وعيسى بن خالد الرُّخَّجِيُّ، وأبو بكر الشَّافِعِيُّ، وأبو بكر بن مالك القِطِيعيُّ.
قال الخَطِيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٤٢٤): "قدم بغداد، وحدَّث بها عن عمار بن الحسن، وعلي بن خشرم، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعلي بن سلمة اللبقي، ومحمد بن إسماعيل البُخَارِيّ، أحاديث مستقيمة".
стр. 985
وقال الذَّهَبِيّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٠): "مستقيم الحديث".
روايته في: "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٦١٩)، و"الثقات" (٥/ ٣٢٦)، و"روضة العقلاء" (ص ٢١).
* ٤٢٤ - محمد بن محمود بن مقاتل.
روى عن: عبد الجبار بن العلاء.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضع واحد (ح ٣٧٥٦).
(قلتُ): لم أقف له على ترجمة، ولم يذكره المِزِّيُّ في "تهذيب الكمال" (١٦/ ٣٩٢)، ضمن الرواة عن عبد الجبار بن العلاء، وفات د/ الشّهري أن يترجم له في الزوائد.
* ٤٢٥ - محمد بن مسدوس.
روى عن: عبد الله بن وهب النَّسَويِّ.
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "المجروحين" في موضع واحد برقم (١/ ٥٣٨) ط. السّلفيّ.
قال ابن حِبَّان عن حديث ذكره: "أخبرناه محمد بن [بسدوست] بنسا في قرية الحسن بن سفيان" هكذا جاء في ط. الوعي (٢/ ٤٤).
