Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 1051–1090 · переход к 1056.

стр. 1051

وخالدُ بنُ هوذةَ هذا هو والدُ العداءِ بنِ خالدِ بنِ هوذةَ الذي ابتاعَ مِنه رسولُ اللهِ ﷺ العبدَ أو (١) الأمةَ، وكتَبَ له العُهدةَ (٢). قالَ الأصمعيُّ: أسلَمَ العداءُ وأبوه خالدٌ، وكانا سيِّدَي قومِهما. وليسَ خالدُ (٣) بنُ هوذةَ هذا مِن بني أنفِ النَّاقةِ الذين مدَحَهم الحُطيئةُ، أولئك في بني تميمٍ، ولكن (٤) يُقالُ لجَدِّ خالدٍ هذا: أنفُ النَّاقةِ أيضًا. [٦١٨] خالدُ بنُ هشامٍ (٥)، ذكَرَه بعضُهم في المؤلَّفةِ قُلوبُهم، فيه (٦) نظَرٌ. [٦١٩] خالدُ بنُ عُقبةَ (٧)، جاءَ إِلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فقالَ (٨): اقرَأْ

الحواشي

(١) في ي، ي ١، هـ: "و".
(٢) سيأتي تخريجه في ترجمة العداء بن خالد ٥/ ٥٨٢، ٥٨٣.
(٣) بعده في م: "هو". وقال سبط ابن العجمي: "من قوله: وليس، إلى آخره: مخرج في الهامش بخط الكاتب وقد أشار إليه إشارة التخريج، ولكن لم يصحح في آخره، ومن عادته أنه يخرج ولا يُصحح، والله أعلم".
(٤) في الأصل، ط، ي ١، غ: "لكنه".
(٥) في حاشية خ: "زاد ابن إسحاق فيه: بن المغيرة". سيرة ابن هشام ٢/ ٥. وترجمته في: أسد الغابة ١/ ٥٨٩، ونقعة الصديان ص ١٨ والتجريد ١/ ١٥٤، والإصابة ٣/ ١٦٩.
(٦) في هـ: "في صحبته".
(٧) أسد الغابة ١/ ٥٨٢، والتجريد ١/ ١٥٢، والإصابة ٣/ ١٦٢.
(٨) في هـ، م: "وقال".

стр. 1052

عليَّ القُرآنَ، فقرَأَ عليه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ﴾ إلى آخِرِ الآيةِ [النحل: ٩٠]، فقالَ له: أعِدْ، فأعادَ، فقالَ: واللهِ إنَّ له لحلاوةً، وإنَّ عليه لطُلاوةً، وإِنَّ أسفَلَه لمُغدِقٌ (١)، وإنَّ أعلاه لمُثمِرٌ، وما يقولُ هذا بشَرٌ. قالَ أبو عمرَ ﵁: لا أدرِي [إن كانَ (٢)] (٣) خالدَ بنَ عقبةَ بنِ أبي مُعيطٍ أو غيرَه، وظنِّي أنَّه غيرُه، واللهُ أعلَمُ (٤).

الحواشي

(١) في ط، ي ١، غ: "لمعرق"، وفي حاشية ط: "لمغذق".
(٢) بعده في م: "هو".
(٣) في م، وحاشية ط: "أكان".
(٤) في حاشية خ: "خالد بن عبد العزى، له صحبة، ذكره ابن السكن، قال: وروي عنه حديث واحد، حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: أخبرنا سليمان بن عثمان بن الوليد بن عبد الله بن مسعود بن خالد بن عبد العزى بن سلامة، قال: حدثني أبو مُصرّف سعيد بن الوليد بن عبد الله بن مسعود بن خالد، قال: حدثني مسعود بن خالد، عن خالد بن عبد العزى بن سلامة، أنه جزر للنبي ﷺ شاة، وكان عيال خالد كثيرًا، يذبح الشاة فلا تبذ عياله لكثرتهم عظمًا عظمًا، فأكل منها النبي ﷺ وبعض أصحابه، ثم قال: أرني ذنوبًا يا أبا خناس، فوضع فيه فضل الشاة، فقال: اللهم بارك لأبي خناس، فانقلب فيه، فنثره في إنائهم وقال: تواسوا فيه، فأكل منه عياله وأفضلوا"، أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١/ ١٤١ - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٤٤٨٠) - من طريق أبي مصرف به، وترجمته في: ثقات ابن حبان ٣/ ١٠٤، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٢٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٦٤، ولأبي نعيم ٢/ ١٩٢، وأسد الغابة ١/ ٥٧٩، والتجريد ١/ ١٥٢، وجامع المسانيد ٤/ ٢٨، والإصابة ٣/ ١٥٦. وأيضًا في حاشية خ: "خالد بن ثابت بن النعمان بن الحارث بن عبد رزاح، قتل يوم بئر معونة شهيدًا، قاله العدوي، وقد ذكر أبو عمر أباه". أسد الغابة ١/ ٥٦٨، والتجريد ١/ ١٤٩، والإصابة ٣/ ١٣٤، وتقدمت ترجمة ثابت بن النعمان ص ١٦. ثم بعده في حاشية خ: "خالد وسنان ابنا أبي عبيد بن وهب بن لوذان بن عبد ود بن زيد =

стр. 1053

[٦٢٠] خالدُ بنُ قيسِ بنِ مالكِ بنِ العجلانِ (١) بنِ عامرِ بنِ بياضةَ بنِ عامرٍ الأنصاريُّ البياضيُّ (٢)، شهِدَ العَقبةَ في قولِ ابنِ إسحاقَ والواقديِّ (٣)، ولم يذكُرْ ذلك موسَى بنُ عُقبةَ ولا أبو مَعشَرٍ، وَشَهِدَ بدرًا وأُحُدًا. [٦٢١] خالدٌ (٤) الأشعَرُ (٥) الخُزاعيُّ الكعبيُّ (٦)، اختُلِفَ

стр. 1054

في اسمِ أبيهِ. قالَ الواقديُّ: قُتِلَ مع كُرزِ بن جابرٍ بطريقِ مكَّةَ عامَ الفتحِ (١). [٦٢٢] خالدُ بنُ عُبادةَ الغِفاريُّ (٢)، هو الذي دلَّاه رسولُ اللهِ ﷺ بعِمامتِه في البئرِ يومَ الحُديبيةِ، فماحَ (٣) في البئرِ فكثُرَ الماءُ حتَّى روِيَ الناسُ، وكانَ رسولُ اللهِ ﷺ قد أخرَجَ (٤) سهمًا مِن كِنانتِه فأَمَرَ به فوُضِعَ في قَعرِها، وليسَ فيها ماءٌ، فنبَعَ الماءُ فيها وكثُرَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "مَن رجُلٌ ينزِلُ في البئرِ؟ " فنزَلَ فيها خالدُ بنُ عُبادةَ الغِفاريُّ (٥)، وقيلَ: بل نزَلَ فيها ناجيةُ بن جُندُبٍ الأسلَميُّ (٦). [٦٢٣] خالدُ بنُ عبدِ اللهِ الخُزاعيُّ (٧)، ويُقالُ: السُّلَمِيُّ، حديثُه عنِ النَّبيِّ ﷺ أنَّه رجَعَ يومَ حُنينٍ بالسَّبيِ حتَّى قسَمَه بالجِعرَانةِ (٨)،

стр. 1055

إسنادُ حديثِه هذا لا تقومُ به حُجَّةٌ؛ لأنَّهم مجهولونَ (١). [٦٢٤] خالدٌ الخُزاعيُّ (٢)، روَى عنه ابنُه نافعٌ - لم يروِ عنه غيرُه -

الحواشي

(١) في حاشية خ: "خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي، من بني مالك بن كنانة، ذكره ابن قانع، وفيه نظر، أخبرنا الشيخ أبو الوليد، قال: حدثنا القاضي الإمام أبو علي، عن أبي القاسم بن فهد، قال: أخبرنا أبو الحسن الحمامي، قال: أخبرنا عبد الباقي بن قانع، قال: حدثنا شعيب بن عمران القراطيسي بعسكر مكرم، قال: حدثنا محمود بن عبد الله، قال: حدثنا عامر، قال: حدثنا سَحْبَل بن أبي يحيى - وهو أبو أنس بن أبي يحيى - عن أنيس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن خالد بن عبد الله المدلجي، قال: نزل رسول الله ﷺ بعسفان، فأتاه رجل، فقال: هل لك في عقائل النساء، وأدم الإبل لبني مدلج؟ وفي القوم رجل من بني مدلج، فعرف ما في وجهه، فقال رسول الله ﷺ : خيركم المدافع عن قومه ما لم يأثم، أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٠٣٣) ، ومن طريقه ابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٤٧٤، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٤٨٠) - من طريق أبي عامر، عن سحبل بن محمد، عن أبيه، عن خالد به، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٤١٣٠) وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٤٨٠) ، من طريق سحبل بن محمد، عن أبيه، عن خالد، وأخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٥٩٨) من طريق عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، عن أبيه، عن خالد به، وترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١٥٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٤٧٤، وثقات ابن حبان ٦/ ٢٥٧، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٣٥، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٧٤، ولأبي نعيم ٢/ ٢٠١، وأسد الغابة ١/ ٥٧٨، وتهذيب الكمال ٨/ ٩٦، والتجريد ١/ ١٥١، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٩٩، وجامع المسانيد ٢/ ٥٨٢، والإصابة ٣/ ١٥٤، قال ابن حجر: يقال: له ولأبيه ولجده صحبة، وقال البغوي: لا أدري له صحبة أم لا، وقال ابن منده: لا تصح له صحبة، وذكره ابن أبي عاصم وجماعة … قال العسكري: حديث خالد مرسل، ولم يلق النبي ﷺ ، وذكره في التابعين: البخاري، وأبو حاتم الرازي، وابن حبان وآخرون.
(٢) المعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٢٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٤٣٦، وأسد الغابة ١/ ٥٨٥، والتجريد ١/ ١٤٨، وجامع المسانيد ٢/ ٥٨٧، والإصابة ٣/ ١٨١.

стр. 1056

عنِ النَّبيِّ ﷺ : "سألْتُ ربِّي ثلاثًا فأعطانِي اثنتينِ ومنَعَني الثَّالثةَ" الحديث (١). [٦٢٥] خالدُ بنُ عُرْفُطةَ بنِ أبْرَهَةَ (٢) بنِ سِنانٍ اللَّيثيُّ (٣)، ويُقالُ: البكريُّ، مِن بني (٤) ليثِ بنِ بكرِ بنِ عبدِ مناةَ، ويُقالُ: بل هو مِن قُضاعةَ مِن بني عُذرَةَ، ومَن قالَ هذا قالَ: هو خالدُ بنُ عُرفُطَةَ بنِ صُعيرٍ، ابنُ أخِي (٥) ثعلَبةَ بنِ صُعيرٍ (٦)، عُذريٌّ مِن بني حرَّازِ (٧) بنِ كاهلِ بن عُذْرَةَ، [حليفٌ لبنِي زُهرَةَ، يُقالُ له: العُذرِيُّ، ويُقالُ: الحرَّازِيُّ (٨)، ويُقالُ: البكريُّ] (٩). ومَن جعَلَه عُذريًّا، قالَ: هو خالدُ بنُ عُرفُطَةَ بنِ أبْرَهَةَ بنِ سِنانِ بنِ

الحواشي

(١) سقط من: ط، هـ، م. والحديث أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٣٣٣) ، والطبراني في المعجم الكبير (٤١١٢، ٤١١٣).
(٢) في ط: "إبراهيم".
(٣) طبقات ابن سعد ٤/ ٣٥٥، ٦/ ٢١، وطبقات خليفة ١/ ٢٦٨، ٢٨٢، ٣١٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١٣٨، وطبقات مسلم ١/ ١٧٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٣٣، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٤، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٢٠، ٢٢٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٥٨، ولأبي نعيم ٢/ ١٩٥، وأسد الغابة ١/ ٥٧٩، وتهذيب الكمال ٨/ ١٢٨، والتجريد ١/ ١٥٢، وجامع المسانيد ٢/ ٥٨٥، والإصابة ٣/ ١٥٩.
(٤) سقط من: ي.
(٥) في ي: "أبي".
(٦) بعده في ط، ي ١: "وصعير".
(٧) في ي، خ، هـ: "حزاز"، وتقدم ص ٣٣.
(٨) في ي، خ، هـ: "الحزازي".
(٩) سقط من: ط، ي ١.

стр. 1057

صيفيِّ (١) بنِ الهائلةِ (٢) بنِ عبدِ اللهِ بنِ غيلانَ (٣) بنِ أسلَمَ بنِ حرَّازِ (٤) بنِ كاهلِ بنِ عُذرَةَ بنِ سعدِ بن (٥) هُذيمٍ. وهذا هو الصَّوابُ [في نسَبِه] (٦) والحقُّ [إن شاءَ اللهُ] (٧)، واللهُ أعلَمُ (٨). وقالَ خليفةُ بنُ خَيَّاطٍ (٩): لمَّا سلَّمَ الأمرَ الحسنُ بنُ عليٍّ إلى مُعاويةَ خرَجَ عليه عبدُ اللهِ بنُ أبي الحوساءِ بالنُّخيلَةِ (١٠)، فبعَثَ إليه مُعاويةُ (١١) خالدَ بنَ عُرفُطةَ العُذريَّ حليفَ بنِي زُهْرَةَ في جمعٍ مِن أهلِ الكوفةِ، فقُتِلَ ابنُ أبي الحَوساءِ، ويُقالُ: ابنُ أبي الحمساءِ، وذلك في [جمادَى الأولَى] (١٢) سنَةَ إحدَى وأربعينَ فيما ذكَرَ أبو عُبيدةَ والمدائنيُّ، وفى ذلك الشَّهرِ كانَ الاجتماعُ على مُعاويةَ.

الحواشي

(١) في حاشية ي: "قال ابن ماكولا: صُفَي". الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٤٥.
(٢) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "وابن الكلبي يقول: صيفي بن الهُبَلة". نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٧١٩.
(٣) في حاشية الأصل: "قال الخطيب: يقال فيه: عيلان وغيلان"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، تاريخ بغداد ١/ ٥٦٢.
(٤) في ي، خ، هـ: "حزّاز".
(٥) سقط من: ط، ي ١، هـ.
(٦) سقط من: ي، ي ١.
(٧) زيادة من: الأصل.
(٨) بعده في خ، م: "وهو حليف لبني زهرة عند جميعهم".
(٩) تاريخ خليفة بن خياط ص ٢٠٣.
(١٠) النخيلة: تصغير نخلة: موضع قرب الكوفة على سمت الشام، مراصد الاطلاع ٣/ ١٣٦٦.
(١١) بعده في ي: "مع".
(١٢) سقط من: ي ١، هـ، غ.

стр. 1058

قالَ أبو عمرَ ﵁: سكَنَ خالدُ بنُ عُرفُطَةَ الكُوفةَ، وماتَ فيها (١) سنَةَ ستينَ، وقيلَ: سنةَ إحدَى وستينَ عامَ قُتِلَ الحُسينُ ﵁، وفيها وُلِدَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ. روَى عنه أبو عثمانَ النَّهديُّ، ومُسلِمٌ مولاه، وعبدُ اللهِ بنُ يسارٍ. [٦٢٦] خالدُ بنُ حكيمِ بنِ حِزامٍ (٢)، له ولاخوتِه هشامٍ، وعبدِ اللهِ، ويحيَى، صُحبةٌ، أسلَمُوا عامَ الفتحِ، وكانَ أبوهم مِن ساداتِ قُريشٍ في الجاهليَّةِ والإسلامِ، وبه كانَ يُكنَى حكيمٌ أبا خالدٍ. حديثُه عندَ بُكيرِ بنِ الأشجِّ، عنِ الضَّحاكِ (٣)، عنه (٤). [٦٢٧] خالدُ بنُ أبي جبَلٍ (٥) - ويُقالُ: ابنُ أبي جِيلٍ (٦) -

الحواشي

(١) في ط، هـ، م: "بها".
(٢) طبقات ابن سعد ٦/ ٥٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١٤٣، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٣١، وثقات ابن حبان ٤/ ١٩٧، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٣٢، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٧٧، ولأبي نعيم ٢/ ١٩٨، وأسد الغابة ١/ ٥٦٩، والتجريد ١/ ١٤٩، وجامع المسانيد ٢/ ٥٧٧، والإصابة ٣/ ١٣٧.
(٣) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "هو الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام القرشي"، ولم ينقله سبط ابن العجمي.
(٤) قال ابن حجر في الإصابة ٣/ ١٣٧ معلقًا على قول المصنف هذا: وحديثه بهذا الإسناد إنما هو عن أبيه، عن النبي ﷺ ، وبذلك ذكره البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه، ولهذا ذكره ابن حبان وغيره في التابعين، لكن ساق له ابن أبي عاصم والبغوي وغيرهما حديثا معلولا … عن خالد بن حكيم بن حزام … فقام إليه خالد فكلمه … قال ابن حجر: توهم من أورد له هذا الحديث بأن المراد بقوله: فقام إليه خالد فكلمه، أنه خالد بن حكيم صاحب الترجمة، وبذلك صرح الطبراني في روايته، وهو وهم …
(٥) في ط: "حَيَل"، وفي الحاشية كالمثبت، وفي ي، هـ: "حبل".
(٦) في ط، ي، ي ١: "حِيل"، وفي حاشية ط كالمثبت، وفي هـ: "جَيْل".

стр. 1059

العَدْوانيُّ (١)، مِن (٢) عَدْوانَ بنِ قيسِ بنِ عَيلانَ (٣)، معدودٌ في أهلِ الحِجازِ، سكَنَ الطَّائفَ، له حديثٌ واحدٌ، روَى عنه ابنُه عبدُ الرحمنِ (٤)، كانَ ممَّن بايعَ تحتَ الشَّجرةِ. [٦٢٨] خالدُ بنُ رباحٍ الحبَشيُّ (٥)، أخو بلالِ بنِ رباحٍ المُؤذِّنِ، له صُحبةٌ، ولا أعلَمُ له رِوايةً. [٦٢٩] خالدُ بنُ عديٍّ (٦) الجُهَنِيُّ (٧)، يُعَدُّ في أهلِ المدينةِ، وكانَ

الحواشي

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١٣٨، وطبقات مسلم ١/ ١٦٨، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٥، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ١٠٥، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٦٣، ولأبي نعيم ٢/ ١٩٦، وأسد الغابة ١/ ٥٦٨، والتجريد ١/ ١٤٩، والإصابة ٣/ ١٣٤.
(٢) بعده في هـ: "بني".
(٣) في ي ١: "غيلان".
(٤) أخرجه أحمد ٣١/ ٢٨٨
(١٨٩٥٨) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٣/ ١٣٨، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٢٧٤) ، وابن خزيمة
(١٧٧٨) ، والطبراني في المعجم الكبير (٤١٢٦، ٤١٢٧)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢٤٥٩، ٢٤٦٠) من طريق عبد الرحمن به.
(٥) طبقات خليفة ١/ ٤١، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١٣٩، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٦٥، ولأبي نعيم ٢/ ١٩٣، وتاريخ دمشق ١٦/ ٢٠، وأسد الغابة ١/ ٥٧٠، والتجريد ١/ ١٥٠، والإصابة ٣/ ١٤١.
(٦) في ط: "علي".
(٧) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦٧، وطبقات خليفة ١/ ٢٦٦، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٣٥، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٥، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٣٣، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٦٩، ولأبي نعيم ٢/ ١٩٨، وأسد الغابة ١/ ٥٧٩، والتجريد ١/ ١٥٢، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٠٠، وجامع المسانيد ٢/ ٥٨٤، والإصابة ٣/ ١٥٨.

стр. 1060

ينزِلُ الأشعَرَ، روَى عنه بُسرُ بنُ سعيدٍ (١). [٦٣٠] خالدُ بنُ نافعٍ أبو نافعٍ الخُزاعيُّ (٢)، كانَ مِن أصحابِ الشَّجرةِ، حديثُه عند أبي مالكٍ (٣) الأشجعيِّ، عن ابنه (٤) نافعِ بنِ خالدٍ، عَن أبيهِ خالدٍ (٥). [٦٣١] خالدُ بنُ اللَّجلاجِ (٦)، في صُحبَتِه نظَرٌ.

الحواشي

(١) قال سبط ابن العجمي: "بخط كاتب الأصل في هامشه ما لفظه: حديثه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من بلغه معروف من أخيه من غير مسألة ولا إشراف، فليقبله ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله إليه"، والحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات ٥/ ٢٦٧، وأحمد ٢٩/ ٤٥٦
(١٧٩٣٦) ، والحارث
(٣١٠) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٥٦٣) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٥٩٢) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٢٤) ، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٤٧٠، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٤٦٩) ، والبيهقي في الشعب
(٣٢٧٣) ، والمصنف في التمهيد ٣/ ٢٤٠.
(٢) الإصابة ٣/ ١٦٩، ١٨١، وتقدم ص ٥١٤.
(٣) سقط من: ط.
(٤) في ط، ي، خ: "أبيه".
(٥) في حاشية الأصل: "قال: رأيت النبي ﷺ قائمًا في مشرق ثقيف على عصى أو على قوس وهو يقرأ: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ ". نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل بعد خالد لكنه لم يخرج له، والذي يظهر لي أنه من الحواشي لا من الأصل والله أعلم"، وهذا الحديث هو حديث خالد بن أبي جبل، تقدم تخريجه في الصفحة السابقة في ترجمته.
(٦) في ط: "اللحلاح"، وفي الحاشية كالمثبت، وفي خ، هـ: "الجلاح". وترجمته في: طبقات خليفة ٢/ ٧٩٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١٧٠، وثقات ابن حبان ٤/ ٢٠٥، وأسد الغابة ١/ ٥٨٤، و تاريخ دمشق ١٦/ ١٨١، ونقعة الصديان ص ٥٢، وتهذيب الكمال ٨/ ١٦٠، والتجريد ١/ ١٥٣، والإصابة ٣/ ٣٦٨.

стр. 1061

له حديثٌ حسَنٌ، رواه ابنُ عجلانَ، عن زُرعةَ بنِ (١) إبراهيمَ، عنه (٢)، ولا أعرِفُه في الصَّحابةِ (٣). [٦٣٢] خالدُ بنُ الحُوَّارَى الحَبشيُّ (٤)، مِن أصحابِ النَّبيِّ ﷺ ، له حكايةٌ تُروَى (٥) عنه، أنَّه قالَ عند الموتِ: اغْسِلونِي غَسلتينِ؛ غَسلةً للجَنابةِ، وغَسلةً للموتِ (٦).

الحواشي

(١) في ي ١، هـ: "عن". تهذيب الكمال ٨/ ١٦٠.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة
(٢٧٩٦) ، وفيه: عن زرعة، عن إبراهيم، وجاء على الصواب في طبعة كمال يوسف الحوت
(٢٧٨٣) ، عن زرعة بن إبراهيم، وترجمته في التاريخ الكبير ٣/ ٤٤١.
(٣) قال ابن حجر في الإصابة ٣/ ٣٦٨ معقبًا على قول المصنف، هذا: وما عرفت من هو الذي ذكره في الصحابة قبله، وهو تابعي مشهور … نعم لأبيه صحبة، وأما خالد فذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة، وخليفة في الأولى، من الشاميين …
(٤) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٤٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٤١، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٣٣، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٧١، ولأبي نعيم ٢/ ١٩٨، وأسد الغابة ١/ ٥٦٩، والتجريد ١/ ١٤٩، وجامع المسانيد ٢/ ٥٧٨، والإصابة ٣/ ١٣٨. وقال سبط ابن العجمي: "قال الذهبي: روى عنه إسحاق بن الحارث في سداسيات الرازي، لم يصح"، وقول الذهبي في التجريد ١/ ١٤٩.
(٥) في ط، ي، غ، م: "يروى".
(٦) في حاشية خ: "أخبرني صهري الفقيه الحاج طارق بن موسى، قال: أخبرني الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي، قال: أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر الدمشقي بالمعافر، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي بدمشق، قال: حدثنا الترجماني، قال: حدثنا إسحاق بن الحارث مولى بني هبار القرشي، قال: رأيت خالد بن الحواري، رجل من الحبشة، وكان من أصحاب النبي ﷺ ، أتى أهله، فلما حضره الموت، قال: اغسلوني غسلتين، غسلة للجنابة وغسلة للموت، قال الرازي: وأخبرنا محمد بن أحمد =

стр. 1062

[٦٣٣] خالدُ بنُ أيمنَ المَعافريُّ (١)، روَى أنَّ أهلَ العَوالي كانوا يُصلُّونَ مع النَّبيِّ ﷺ ، فنهاهم أن يُصلُّوا صلاةً في يومٍ مرَّتينِ، ذكَرَه هكذا ابنُ أبي حاتمٍ (٢)، وقالَ: روَى عنه عمرُو بنُ شُعيبٍ. قالَ أبو عمرَ ﵁: هذا خطأٌ، ولا يُعرَفُ خالدُ بنُ أيمنَ هذا في الصَّحابةِ، ولا ذكَرَه فيهم غيرُه، واللهُ أعلَمُ. وهذا الحديثُ إنَّما يرويه عمرُو بنُ شُعيبٍ، عن سُليمانَ بنِ يسارَ، عنِ ابنِ عُمرَ، عنِ النَّبيِّ ﷺ (٣).

الحواشي

(٥٩٧) ، وفيه أبو الحارث إسحاق، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٨/ ١٩٨ عن محمد بن أحمد بن إبراهيم، وأخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١٩٢ - ومن طريقه ابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٤٧١، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٨/ ٣٦٧ - والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٢٣) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٤٦٧) - من طريق الترجماني به، وعند ابن أبي خيثمة وأبي نعيم وابن عساكر: إسحاق أبو الحارث، تاريخ دمشق ٨/ ١٩٨.
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١٣٩، وأسد الغابة ١/ ٥٦٧، والتجريد ١/ ١٤٨، والإصابة ٣/ ٣٥٧.
(٢) الجرح والتعديل ٣/ ٣٢٠، وفيه: "فنهاهم أن يعيدوا … ".
(٣) التمهيد للمصنف ٣/ ٨٩، ٩٠.

стр. 1063

[٦٣٤] خالدُ بنُ رِبعيٍّ النَّهشليُّ التَّميمي (١)، ويُقالُ: [خالدُ بنُ مالكِ بنِ رِبعيٍّ، أحَدُ الوفودِ الوجوهِ (٢) مِن بنِي تميمٍ علَى رسولِ الله ﷺ ، كانَ] (٣) خالدُ بنُ رِبعيٍّ هذا مُقدَّمًا في رَهطِه، وكانَ قد تنافَرَ هو والقَعقاعُ بنُ مَعبدٍ إلى ربيعةَ بنِ جِدارٍ (٤) أخي أسدِ بنِ خُزيمةَ في الجاهليَّةِ، فقالَ لهما رسولُ اللهِ ﷺ : "قد عرَفْتُكما"، وأرادَ أن يستعمِلَ أحدَهُما على بني تميمٍ، فقالَ أبو بكرٍ ﵁: يا رسولَ اللهِ، استعمِلْ فلانًا، وقالَ عمرُ ﵁: استعمِلْ فلانًا، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "أمَا إِنَّكما لو اجتمعْتُما أخذْتُ (٥) برأيِكما، ولكنَّكما تختلفانِ عليَّ أحيانًا"، فأنزَلَ اللهُ تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [الحجرات: ١]، هكذا في روايةِ محمدِ بنِ المُنكَدِرِ.

الحواشي

(١) أسد الغابة ١/ ٥٧١، والتجريد ١/ ١٥٣، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٠٣، والإصابة ٣/ ١٦٦.
(٢) سقط من: م.
(٣) سقط من: هـ.
(٤) في ط: "جوار"، وفي ي، وحاشية ط: "حدار"، وفي ي ١: "جداد"، وفي م: "حذار" وهو الصحيح كما في المصادر. وقال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في هامشه ما لفظه: ربيعة بن حذار، ذكره ابن الكلبي". المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٥٥٧ وضبطه بضم الحاء، وكذا ضبطه العسكرى في تصحيفات المحدثين ٢/ ١٧٨. وقال ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٥٧١: "حذار بكسر الحاء المهملة وبالذال المعجمة، وضبطه أبو عمر بخطه بالجيم والدال المهملة، والله أعلم"، وقال ابن حجر في الإصابة ٣/ ١٦٨: "حذار والد ربيعة بكسر المهملة بعدها معجمة خفيفة، وضبطه ابن عبد البر بالجيم ثم المهملة، فوهم".
(٥) في ط، ي ١: "لأخذت"، وفي غ: "لأخذ".

стр. 1064

وأمَّا حديثُ ابنِ (١) الزُّبيرِ ففيه أَنَّ الرَّجلينِ اللذينِ جَرَت هذه القصَّةُ (٢) فيهما بينَ أبي بكرٍ وعمرَ، القَعْقاعُ بْنُ مَعبدٍ والأقرَعُ بنُ حابِسٍ (٣). وسيأتي ذِكرُ ذلك في بابِ القَعْقاعِ إن شاءَ اللهُ تعالى (٤). * * *

الحواشي

(١) سقط من: ط، وفي حاشيتها: "في المنتسخ منه: ابن، مضبب، ولعله عنده ضرب".
(٢) في م: "القضية".
(٣) أخرجه البخاري (٤٣٦٧، ٤٣٦٨)، والبغوي في معجم الصحابة
(١٩٨٨) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٨٥٤٢) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٩/ ١٩١.
(٤) سيأتي في ٦/ ١١٠. وفي حاشية خ: "خالد الأزرق الغاضري، له صحبة، نزل حمص ومات بها، رُوي عنه حديث واحد، ذكره ابن السكن، قال: أخبرني العباس بن خليل بن جابر الطائي بحمص، قال: أخبرنا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة، عن أبي عائذ، قال: حدثني أبو راشد الحبراني، قال: حدثنا خالد الأزرق الغاضري، قال: أتيت النبي ﷺ على راحلة ومتاع فلم أزل أسايره، وذكر حديثًا طويلًا، في آخره: فجاء رجل يقصر شعره بمنى، فقال: صلِّ عليّ يا رسول الله، فقال: صلى الله على المحلقين"، أسد الغابة ١/ ٥٦٦، والتجريد ١/ ١٤٨، والإصابة ٣/ ١٨٠. وبعده في حاشية خ: "خالد بن سلمة، ذكره ابن قانع في معجمه، قال: حدثنا عمرو بن الحسن، حدثنا عمر بن يزيد السياري، حدثنا عبد الوارث، حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن خالد بن سلمة أن النبي ﷺ أعتق غلامًا، فقال: "ولاؤه لك"، التجريد ١/ ١٥١، والإصابة ٣/ ١٥١. وبعده في حاشية خ: "خالد بن العنبس بن ثعلبة، ذكره أبو عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي في الصحابة الذين دخلوا مصر"، أسد الغابة ١/ ٥٨٣، والتجريد ١/ ١٥٣، والإصابة ٣/ ١٦٣.

стр. 1065

بابُ خلَّادٍ [٦٣٥] خلَّادُ بنُ رافعِ بنِ مالكِ بنِ العجلانِ بنِ عمرِو بنِ عامرِ بنِ زُريقٍ الأنصاريُّ الزُّرَقيُّ (١)، شهِدَ بدرًا مع أخيه رِفاعةَ (٢) بنِ رافعٍ الزُّرَقيِّ، يقولونَ: إِنَّ له رِوايةً، فاللهُ أعلَمُ. [٦٣٦] خلَّادُ بنُ سُويدِ بنِ ثعلَبةَ بنِ عمرِو بنِ حارثةَ بنِ امرئِ القَيسِ بنِ مالكٍ الأغَرِّ بنِ ثعلَبةَ بنِ كعبِ بنِ الخَزرجِ بنِ الحارثِ بنِ الخَزرجِ الأكبَرِ (٣)، شهِدَ العَقبةَ وبدرًا (٤) وأُحُدًا والخَندقَ، وقُتِلَ يومَ بني قُريظَةَ شهيدًا، طُرِحَت عليه رَحًى مِن أُطُمٍ (٥) مِن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٥٢، وثقات ابن حبان ٣/ ١١١، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٣٧، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٠٢، ولأبي نعيم ٢/ ٢٠٧، وأسد الغابة ١/ ٦١٩، والتجريد ١/ ١٦١، وجامع المسانيد ٢/ ٦٥٢، والإصابة ٣/ ٣٠٩.
(٢) بعده في غ: "وأخوهما أيضًا مالك بن رافع شهد بدرًا". وفي حاشية الأصل: "وأبوهما أيضًا رافع بن مالك وشهد بدرًا"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وستأتي ترجمة أخيه مالك بن رافع في ٣/ ٣٩٣، وترجمة أبيه رافع بن مالك في ٣/ ٥.
(٣) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٩١، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٤٦، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٠٦، وأسد الغابة ١/ ٦١٩، والتجريد ١/ ١٦١، وجامع المسانيد ٢/ ٦٥٢، والإصابة ٣/ ٣١٢.
(٤) سقط من: خ، غ. وفي حاشية خ: "عند الشيخ: وشهد أحدًا والخندق، وعند غيره وشهد بدرًا وأحدًا والخندق، قال ابن إسحاق: وبدرًا". سيرة ابن هشام ١/ ٤٥٩.
(٥) الأطم: القصر، وقيل: كل حصن بني من حجارة، وقيل: كل بيت مربع مسطح، تاج =

стр. 1066

آطامِها، [فشَدَخَتْهُ فماتَ] (١)، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فيما يذكُرون (٢): "إنَّ له أجرَ شهيدينِ (٣) "، ويقولُون: إنَّ التي طرَحَت عليه الرَّحى بُنانةُ امرأةٌ مِن بني قُريظةَ، ثمَّ قَتَلَها رسولُ اللَّهِ ﷺ مع بني قُريظةَ، إذ قتَلَ مَن أنبَتَ منهم، ولم يقتُلِ امرأةً غيرَها. [٦٣٧] خلَّادُ بنُ السَّائبِ بنِ خلَّادِ بنِ سُويدٍ الأنصاريُّ (٤)، يُختلَفُ في صُحبتِه وفي حديثِه في رفعِ الصَّوتِ بالتَّلبيةِ اختلافًا كثيرًا (٥).

الحواشي

(١) في هـ، م: "فشدخت رأسه فمات"، والشدخ: الكسر في كل شيء رطب، تاج العروس ٧/ ٢٧٧ (ش د خ).
(٢) في ط: "يوكدون".
(٣) في م: "شهيد". والحديث أخرجه الواقدي في المغازي ٢/ ٥٢٩، وابن سعد في الطبقات ٣/ ٤٩٢، وهو عند ابن هشام في السيرة ١/ ٤٥٩، ٢/ ٢٥٤، وأخرجه البيهقي في السنن الكبير
(١٨١٦٤) من طريق ابن إسحاق والواقدي، وقال: وهذا من قول ابن إسحاق والواقدي منقطع. وقد ترجم ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٦١٧ لخلاد الأنصاري، استشهد يوم قريظة، عن ابن منده وأبي نعيم، ورجح في ترجمة صاحب الترجمة هنا أنهما واحد، وفرق بينهما ابن حجر في الإصابة ٣/ ٣١٥ ترجمة خلاد الأنصاري، وفيها أيضًا الحديث الذي هنا.
(٤) طبقات ابن سعد ٧/ ٢٦٦، وطبقات خليفة ٢/ ٦٣٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١٨٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٤٦، وثقات ابن حبان ٣/ ١١١، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٣٦، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٩٨، ولأبي نعيم ٢/ ٢٠٥، وأسد الغابة ١/ ٦١٩، والتجريد ١/ ١٦١، وجامع المسانيد ٣/ ٢٣٠ - ٢٣٢ والإصابة ٣/ ٣١١.
(٥) التمهيد ٩/ ٣٣٣ وما بعدها، وما سيأتي في ترجمة السائب بن خلاد في ٦/ ٣١١، ٣١٢.

стр. 1067

روَى عنه عطاءُ بنُ يسارٍ، عنِ النَّبيِّ ﷺ : "مَن أخافَ أهلَ المدينةِ أخافَه اللهُ"، يُختلَفُ فيه، فمِنهم مَن يقولُ فيه: السَّائبُ بنُ خلَّادٍ. وسيأْتِي ذِكرُه في بابِ السَّائبِ بأكثَرَ مِن هذا إن شاءَ اللهُ تعالى (١). [٦٣٨] خلَّادُ بنُ عمرِو بنِ الجَموحِ بنِ زيدِ بنِ حرامٍ الأنصاريُّ السَّلَميُّ (٢)، شهِدَ هو وأبوه وإخوتُه: معوِّذٌ، وأبو أيمنَ، ومُعاذٌ بدرًا. وقُتِلَ خلَّادُ بنُ عمرِو بنِ الجَموحِ هو وأبوه وأبو أيمنَ أخوه يومَ أُحُدٍ شهداءَ (٣). وقيلَ: إِنَّ أبا أيمنَ مولَى عمرِو بنِ الجَموحِ ليسَ بابنِه، ولم يختلِفُوا في أنَّ خلَّادًا هذا (٤) شهِدَ بدرًا وأُحُدًا. * * *

стр. 1068

بابُ خُزيمةَ [٦٣٩] خُزيمةُ بنُ ثابتِ بنِ الفاكهِ (١) بنِ ثعلَبةَ الخَطْمِيُّ الأنصاريُّ (٢)، مِن بني خَطْمَةَ مِنَ الأوسِ، يُعرَفُ بذي الشَّهادتَينِ؛ جعَلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ شهادَتَه كشهادةِ (٣) رجلينِ، يُكنَى أبا عُمارةَ، شهِدَ بدرًا وما بعدَها مِنَ المَشاهدِ، وكانَت رايةُ خَطْمَةَ بيدِه يومَ الفتحِ، وكانَ مع عليٍّ ﵁ بصِفِّينَ، فلمَّا قُتِلَ عمَّارٌ جرَّدَ سيفَه فقاتلَ حتَّى قُتِلَ، وكانت صِفِّينُ سنَةَ سبعٍ وثلاثينَ (٤).

الحواشي

(١) في حاشية ط: "الفاكهة".
(٢) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٩٧، ٨/ ١٧٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٠٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٤٨، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٧، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٩٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٩٢، ولأبي نعيم ٢/ ١٧٤، وتاريخ دمشق ١٦/ ٣٥٧، وأسد الغابة ١/ ٦١٠، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٤٣، والتجريد ١/ ١٥٩، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٤٨٥، وجامع المسانيد ٢/ ٦٣٩، والإصابة ٣/ ٢١٤.
(٣) في ي، غ، م: "بشهادة".
(٤) وفي حاشية خ: "ذكر القباني: خزيمة بن ثابت ذا الشهادتين، وخزيمة بن ثابت غير الأنصاري، وخرج له من رواية عطاء أنه رأى النبي ﷺ في عير لخديجة فتوسم فيه النبوة ووعده أن يأتيه عند ظهوره ثم أبطأ عليه إلى يوم الفتح، فلما رآه النبي ﷺ قال: مرحبًا بالمهاجر الأول". وفي حاشية خ: "زاد ابن فتحون: خزيمة بن ثابت الأنصاري، قال الطبري: لما رأى علي ﵁ تثاقل أهل المدينة عن الخروج معه خطبهم وحضهم، فأجابه رجلان من أعلم الأنصار: أبو الهيثم بن التيهان وخزيمة بن ثابت، وليس بذي الشهادتين، ذو الشهادتين مات في زمن عثمان ﵁، وقاله سيف أيضًا، وحكى ابن السكن أنه مات في خلافة عمر ﵁ بالمدينة، ولم ينسبه إلى قائل، وحكى عنه ذلك في وفاته والله أعلم، وقال عمر بن =

стр. 1069

رُوِي عن محمدِ بنِ عُمارةَ بنِ خُزيمةَ (١) مِن وجوهٍ قد ذكَرْتُها في كتابِ "الاستِظهارِ في طُرُقِ (٢) حديثِ عمَّارٍ"، قالَ: ما زال جَدِّي خُزيمةُ بنُ ثابتٍ مع عليٍّ بصِفِّينَ كافًّا سِلاحَه، وكذلك فعَلَ يومَ الجمَلِ، فلمَّا قُتِلَ عمَّارٌ بِصِفِّينَ قالَ خُزيمةُ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "تقتُلُ عمَّارًا الفِئةُ الباغيةُ"، ثمَّ سلَّ سيفَه فقاتَلَ حتَّى قُتِلَ ﵀ (٣).

стр. 1070

[٦٤٠] خُزيمةُ بنُ مَعمرٍ، أبو مَعمَرٍ الأنصاريُّ الخَطْميُّ (١)، أيضًا مِن بني خَطْمَةَ، روَى عنه محمدُ بنُ المُنكدِرِ، لا أعلَمُ أنه (٢) روَى عنه غيرَه. حديثُه في المرجومةِ، في إسنادِه اضطرابٌ كثيرٌ، وفيه: "إقامةُ الحدِّ كفارةٌ" (٣).

الحواشي

(٢٣٨٠) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٦/ ٣٦٩، ٤٣/ ٤٣١ من طريق محمد بن عمارة به، وسيأتي المرفوع في ترجمة عمار بن ياسر في ٥/ ١٢٠، ١٢١.
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٠٦، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٥٤، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ١١٨، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٩٣، ولأبي نعيم ٢/ ١٧٩، وأسد الغابة ١/ ٦١٣، والتجريد ١/ ١٦٠، وجامع المسانيد ٢/ ٦٤٤، والإصابة ٣/ ٢٢٢.
(٢) زيادة من: خ.
(٣) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢٠٦، والبغوي في معجم الصحابة
(٦٠٨) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٣٧٩٤) ، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٤٩٣، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٣٩٣) . وفي حاشية هـ ما نصه: "خير أو عبد خير الحميري، خير بن عبد يزيد الهمداني، ذكرهما صاحب "ق" من الصحابة، خزامة بن يعمر الليثي، الخمخام بن الحارث، خيفان بن عرانة، قدم على النبي ﷺ ، صحابيون، ذكرهم صاحب "ق"، انتهى"، القاموس المحيط ٢/ ٢٦ (خ ي ر)، وخزامة بن يعمر في القاموس المحيط ٤/ ١٠٧ (خ ز م)، والخمخام في القاموس المحيط ٤/ ١١١ (خ م م)، وخيفان بن عُرانة في القاموس المحيط ٤/ ٢٤٩ (ع ر ن)، وترجمة عبد خير الحميري في: أسد الغابة ٣/ ٣١٨، والتجريد ١/ ٢٤٢، والإصابة ٦/ ٤٤٤، وخير بن عبد يزيد صوابه: عبد خير بن يزيد، سيترجم له المصنف في ٥/ ٥٤، وترجمة خزامة بن يعمر في: أسد الغابة ١/ ٦٠٩، والتجريد ١/ ١٥٩، والإصابة ٣/ ٣٧٤، وصوب ابن حجر أنه أبو خزامة، وسيترجم المصنف لأبي خزامة في ٧/ ١٠٧، وترجمة الخمحام في: أسد الغابة ١/ ٦٢٣، والتجريد ١/ ١٦٢، والإصابة ٣/ ٣١٩، أما خيفان بن عرانة فقد استدرك المرتضى الزبيدي على =

стр. 1071

[٦٤١] خُزيمةُ بنُ خَزْمَةَ بنِ عديِّ (١) بنِ أُبَيِّ بنِ غنمِ [بن سالم] (٢) ابنِ عوفِ [بنِ عمرِو بنِ عوفِ] (٣) بنِ الخزرجِ (٤)، مِن القواقلةِ (٥)، شهِدَ أُحُدًا وما بعدَها مِن المَشاهدِ مع رسولِ اللهِ ﷺ . [٦٤٢] خُزيمةُ بنُ أوسِ بنِ يزيدَ بنِ أصرَمَ (٦)، أخو مَسعودِ بنِ أوسِ بنِ يزيدَ بنِ أصرَمَ، هكذا ذكَرَهما موسَى بنُ عُقبةَ جميعًا فيمَن شهِدَ بدرًا (٧). [٦٤٣] خُزيمةُ بنُ جَزِيٍّ السُّلَمِيُّ (٨)، له صُحبةٌ، روَى عنه أخوه

الحواشي

(١) في ط: "على".
(٢) زيادة من: خ.
(٣) سقط من: م.
(٤) أسد الغابة ١/ ٦١٢، والتجريد ١/ ١٥٩، والإصابة ٣/ ٢٢١.
(٥) قال ابن دريد في الاشتقاق ص ٤٥٦: ومنهم - يعني الخزرج - بنو قوقل، واسمه غنم، وهم القواقل، والقوقلة: التغلغل في الشيء والدخول فيه، يقال: قوقل يقوقل قوقلة.
(٦) أسد الغابة ١/ ٦٠٩، والتجريد ١/ ١٥٩، والإصابة ٣/ ٢١٣، وسيترجم له المصنف في الكنى في ٧/ ١٠٦ وفيها: أبو خزيمة بن أوس.
(٧) الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم ٣/ ٤٠٣، ٤١١.
(٨) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٠٦، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٥٢، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٨، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ١١٨، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٩٥، ولأبي نعيم ٢/ ١٨٠، وأسد الغابة ١/ ٦١١، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٤٥، والتجريد ١/ ١٥٩، والإصابة ٣/ ٢١٧.

стр. 1072

حِبَّانُ بنُ جَزِيٍّ، ذكَرَه أبو حاتمٍ الرَّازيُّ (١). فيه وفي الذي بعدَه نظَرٌ، وقالَ فيه الدَّارَقُطنيُّ (٢): جِزِيٌّ بكسرِ الجيمِ. [٦٤٤] خُزيمةُ بنُ جهمِ بنِ قيسِ بنِ عبدِ شمسٍ (٣)، كانَ ممَّن حَمَلَ النَّجاشِيُّ في السَّفينةِ مع عمرِو بنِ أُميَّةَ، ذَكَرَه ابنُ أبي حاتمٍ الرَّازيُّ عن أبيه (٤). [٦٤٥] خُزيمةُ بنُ الحارثِ (٥)، مِصريٌّ له صُحبةٌ، رَوَى عنه يزيدُ بنُ أبي حبيبٍ، حديثُه عندَ ابنِ لهيعةَ، عن يزيدَ، عنه (٦).

الحواشي

(١) الجرح والتعديل ٣/ ٢٦٨، ٣٨٢.
(٢) المؤتلف والمختلف ١/ ٤٩٢.
(٣) أسد الغابة ١/ ٦١٢، والتجريد ١/ ١٥٩، والإصابة ٣/ ٢١٨. وفي حاشية الأصل: "قال ابن إسحاق فيمن هاجر إلى أرض الحبشة من بني عبد الدار بن قصي: جهم بن قيس بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار معه امرأته أم حرملة وابناه عمرو بن جهم وخزيمة بن جهم"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". سيرة ابن إسحاق ص ٢٢٤ وسقط منه ذكر خزيمة، وسيرة ابن هشام ١/ ٣٢٥، ٢/ ٣٦١، ووقع في معظم نسخ ابن هشام في الموضع الأول: "خزيمة بنت جهة"، وفي نسخة منه: "خزيمة بن جهم".
(٤) الجرح والتعديل ٣/ ٣٨٢.
(٥) أسد الغابة ١/ ٦١٢، والتجريد ١/ ١٥٩، والإصابة ٣/ ٢١٩.
(٦) قال ابن حجر: "هكذا ذكره أبو عمر مختصرًا، وأظنه وهمًا نشأ عن تصحيف، فقد تقدم خرشة بن الحارث، ولو أنّ أبا عمر ذكر حديثه لبان لنا الصواب"، وستأتي ترجمة خرشة بن الحارث ص ٥٧٥ وفيه تخريج الحديث.

стр. 1073

[٦٤٦] خُزيمةُ بنُ جَزِيِّ (١) بنِ شِهابٍ العَبديُّ (٢)، مِن عبدِ القيسِ، يُعَدُّ في أهلِ البصرةِ، رُوِيَ عنه حديثٌ واحدٌ في الضَّبِّ، يُختلَفُ (٣) في إسنادِه ومتنِه (٤).

الحواشي

(١) ضبطها في خ: "جُزَى" بالتصغير، وفي غ: "جزز".
(٢) أسد الغابة ١/ ٦١٢، والتجريد ١/ ١٥٩، والإصابة ٣/ ٢١٨.
(٣) في هـ: "مختلف".
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢٠٦، وابن ماجه
(٣٢٤٥) ، والترمذي
(١٧٩٢) ، والبغوي في معجم الصحابة (٦٠٦، ٦٠٧)، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٩٥، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٣٩٥) ، كلهم من حديث خزيمة بن جزي السلمي، المتقدم ص ٥٣٠، الإصابة ٣/ ٢١٨. وفي حاشية خ: "خزيمة بن عاصم بن قطن بن عبد الله بن سعد بن وائل بن عكل العكلي، ذكره ابن قانع في معجمه وساق له حديثًا، قال الشيخ أبو الوليد: أخبرنا القاضي أبو علي، أخبرنا ابن فهد، أخبرنا الحمامي، أخبرنا ابن قانع، حدثنا إسحاق بن مروان الكوفي، حدثنا أبي، حدثنا زيد بن معزل، عن سيف بن عمر، عن المستنير بن عبد الله بن عدس، أن عدسًا وخزيمة ابني عاصم وفدا على النبي ﷺ فولى خزيمة على الأخلاف، وكتب له: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله لخزيمة بن عاصم، إني بعثتك ساعيًا على قومك فلا تُضاموا ولا تُظلموا، لم يذكر أبو عمر عدسا هذا في حرف العين"، أسد الغابة ١/ ٦١٢، والتجريد ١/ ١٦٠، والإصابة ٣/ ٢٢١، وترجمة عدس في: أسد الغابة ٤/ ٥، والتجريد ١/ ٣٧٥. وفي حاشية خ: "خزيمة بن حكيم السلمي البهزي، كانت بينه وبين خديجة ﵂ قرابة، وإنها وجهته مع غلامها ميسرة فنهضا مع رسول الله ﷺ إلى بُصْرَى من أرض الشام، فلما رأى خزيمة أعلام نبوته ﵇ آمن به وأحبه حبًّا شديدًا، وانصرف رسول الله ﷺ إلى مكة، ورجع خزيمة إلى بلاده فأبطأ حتى كان فتح مكة، فقدم على النبي ﵇، وله حديث فيه غريب من الكلام، ذكره أهل الأغربة، وجرى ذكره في أعلام نبوته ﵇، ذكره ابن جريج عن الزهري". معرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٩٧، ولأبي نعيم ٢/ ١٨٢، وأسد الغابة ١/ ٦١٢، والتجريد ١/ ١٥٩، والإصابة ٣/ ٢١٩.

стр. 1074

بابُ خارجَةَ [٦٤٧] خارجةُ بنُ زيدِ بنِ أبي زُهيرِ بنِ مالِك بنِ امرئِ القَيسِ بنِ مالكٍ الأغَرِّ بنِ ثعلَبةَ بنِ كعبِ بنِ الخَزرجِ بنِ الحارثِ بنِ الخَزرجِ الأنصاريُّ (١)، يُعرَفونَ ببنِي الأغَرِّ، شهِدَ العَقبةَ وبدرًا، وقُتِلَ يومَ أُحُدٍ شهيدًا، ودُفِنَ هو و (٢) سعدُ بنُ الرَّبيعِ في قبرٍ واحدٍ، وكانَ ابنَ عمِّه، وذلك (٣) كانَ الشَّأنُ في قتلَى أُحُدٍ، دُفِنَ الاثنانِ منهم والثَّلاثةُ في قبرٍ واحدٍ، وكانَ خارجةُ هذا مِن كبارِ الصَّحابةِ، صِهرًا لأبي بكرٍ الصِّدِّيقِ ﵄، كانَتِ ابنتُه تحتَ أبي بكرٍ، وفيها قالَ أبو بكرٍ ﵁ حينَ حضَرَته الوفاةُ: إِنَّ ذا بطنِ بنتِ خارجةَ أراها جاريةً (٤). واسمُ ابنتِه زوجةِ (٥) أبي بكرٍ حبيبةُ، وذو بطنِها أمُّ كُلثومٍ بنتُ أبي بكرٍ، وكانَ رسولُ اللهِ ﷺ قد آخَى بينَه وبينَ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ حينَ آخَى بينَ المُهاجرينَ والأنصارِ، وابنُه زيدُ بنُ خارجةَ هو الذي تكلَّمَ بعدَ الموتِ (٦).

стр. 1075

وذُكِرَ أنَّ خارجةَ بنَ زيدِ بنِ أبي زُهيرٍ أَخَذَته الرِّماحُ يومَ أُحُدٍ، فجُرِحَ بِضعَةَ عشَرَ جُرحًا، فمَرَّ به صَفوانُ بنُ أُميَّةَ فعرَفَه فأجهَزَ عليه، ومثَّلَ به، وقالَ: هذا ممَّن [أغرَى بأبي] (١) عليٍّ يومَ بدرٍ - يعنِي أباه أُميَّةَ بنَ خَلَفٍ - وكانَ أُميَّةُ بنُ خَلَفٍ الجُمَحِيُّ والدُ صفوانَ يُكنَى أبا عليٍّ بابنِه عليٍّ، قُتِلَ معَه يومَ بدرٍ. قالَ ابنُ إسحاقَ (٢): قتَلَ أُمَيَّةَ بنَ خَلَفٍ رجلٌ مِنَ الأنصارِ مِن بنِي مازنٍ. وقالَ ابنُ هشامٍ: ويُقالُ: قتَلَه مُعَاذُ ابنُ عفراءَ، وخارجةُ بنُ زيدٍ،

стр. 1076

وخُبيبُ (١) بن إسافٍ، اشترَكُوا فيه. قالَ ابنُ إسحاقَ (٢): وابنُه عليُّ بنُ أُمَيَّةَ قَتَلَه عَمَّارُ بنُ ياسرٍ، يعنِي يومئذٍ ببدرٍ. فلمَّا قتَلَ صفوانُ مَن قتَلَ يومَ أُحُدٍ، قَالَ: الآنَ شَفَيْتُ نفسِي حينَ قتَلْتُ الأماثلَ مِن أصحابِ محمدٍ؛ قتَلْتُ ابنَ قَوقلٍ، وقتَلْتُ ابنَ أبي زُهيرٍ خارجةَ بنَ زيدٍ (٣)، وقتَلْتُ أوسَ بنَ أرقمَ. [٦٤٨] خارجةُ [بنُ حُذافةَ] (٤) بنِ غانمِ بنِ عامرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَبِيدِ بنِ عَوِيجِ (٥) بنِ عديِّ بنِ كعبٍ القُرشَيُّ (٦) العَدَوِيُّ (٧)، أُمُّه فاطمةُ بنتُ عمرِو بنِ بجرَةَ العدويَّةُ (٨)، كانَ أحَدَ

الحواشي

(١) في ط: "حبيب"، بالحاء المهملة، وستأتي ترجمة خبيب بن إساف ص ٥٦٥.
(٢) سيرة ابن هشام ١/ ٧١٣.
(٣) سقط من: هـ، وفي ي: "يزيد" دون نقط الياءين.
(٤) سقط من: ي ١.
(٥) ضبط في ط، ي: "عُويج" بضم ففتح على التصغير، وفي حاشية ط بفتح فكسر، وهو الصحيح، كما قيده ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه ٦/ ٢٤٩، وهكذا نص عليه ابن حجر في الإصابة ٣/ ١٢٣.
(٦) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس كما نص سبط ابن العجمي: "ذكره ابن أبي عاصم في كتاب الآحاد والمثاني وجعله سهميًّا". الآحاد والمثاني ٢/ ١١٢.
(٧) طبقات ابن سعد ٤/ ١٧٦، ٩/ ٥٠١، وطبقات خليفة ١/ ٥٠، ٢/ ٧٤٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٠٣، وطبقات مسلم ١/ ١٩٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٥٨، وثقات ابن حبان ٣/ ١١١، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٣٧، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٠٦، ولأبى نعيم ٢/ ٢٠٨، وأسد الغابة ١/ ٥٦٠، والتجريد ١/ ١٤٦، والإصابة ٣/ ١٢٣.
(٨) في حاشية الأصل: "العذرية" وفوقه: "خ"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل".

стр. 1077

فرسانِ قريشٍ، يُقالُ: إِنَّه كانَ يُعدَلُ بأَلْفِ (١) فارسٍ. وذكَرَ بعضُ أهلِ النَّسَبِ والأخبارِ أنَّ عمرَو بنَ العاصي كتَبَ إلى عمرَ يَسْتَمِدُّهُ (٢) بثلاثةِ آلافِ فارسٍ، فأمَدَّه بخارجةَ بنِ حُذافةَ هذا، والزُّبيرِ بنِ العوَّامِ، والمِقدادِ بنِ الأسودِ. وشهِدَ خارجةُ بنُ حُذافةَ فتحَ مِصرَ. [وقيلَ: إنَّه كانَ قاضيًا لعمرِو بنِ العاصي بها، وقيلَ: بل كانَ على شُرْطةِ عمرٍو، وهو معدودٌ في المصريِّين؛ لأنَّه شَهِدَ فتحَ مِصرَ] (٣)، ولم يزَلْ فيها (٤) إلى أن قُتِلَ فيها، قتَلَه أحَدُ الخوارجِ الثَّلاثةِ الذين كانوا انتَدَبوا لقتلِ عليٍّ ومعاويةَ وعمرٍو، فأرادَ الخارجيُّ قتلَ عمرٍو، فقَتَلَ خارجةَ هذا وهو يظنُّه عمرًا؛ وذلك أنَّه كَانَ استخلَفَه عمرٌو علَى صلاةِ الصُّبحِ ذلك اليومَ، فلمَّا قتَلَه أُخِذَ وأُدخِلَ على عمرٍو، فقالَ: مَن هذا الذي تُدخِلوني (٥) عليه؟ فقالوا: عمرُو بنُ العاصي، فقالَ: ومَن قتَلْتُ؟ قيلَ: خارجةُ، فقالَ: أردْتُ عمرًا وأرادَ اللهُ خارجةَ (٦).

стр. 1078

وقد رُوِيَ أنَّ الخارجيَّ الذي قتَلَه لمَّا أُدخِلَ على عمرٍو، قالَ له عمرٌو: أردْتَ عمرًا وأرادَ اللهُ خارجةَ (١)، فاللهُ أعلَمُ مَن قال ذلك منهما. والذي قتَلَ خارجةَ [هذا رجلٌ] (٢) مِن بني العَنبرِ بنِ عمرِو بنِ تميمٍ، يُقالُ له: زاذوَيه (٣)، وقيلَ (٤): إنَّه مولًى لبنِي العَنبرِ، وقد قيلَ: إنَّ خارجةَ الذي قتَلَه الخارجيُّ بمِصرَ على أنَّه عمرٌو، رجلٌ يُسمَّى خارجةَ مِن بني سَهمٍ رهطِ عمرِو بنِ العاصي، وليسَ بشيءٍ. وقَبرُ خارجةَ بنِ حُذافةَ مَعروفٌ بمِصرَ عندَ أهلِها فيما (٥) ذكَرَ علماؤُها. ولا أعرِفُ لخارجةَ هذا حديثًا غيرَ روايتِه عنِ النَّبيِّ ﷺ : "إنَّ اللهَ أمَدَّكم (٦) بصلاةٍ هي خيرٌ لكم مِن حُمْرِ النَّعَمِ، وهي الوِترُ، جعَلَها لكم فيما بينَ صلاةِ العِشاءِ إلى طلوعِ الفَجرِ" (٧).

стр. 1079

وإليه ذهَبَ بعضُ الكوفيِّين في إيجابِ الوِترِ، وإليه ذهَبَ أيضًا مَن قالَ: لا تصلَّى بعدَ الفَجرِ. [٦٤٩] خارجةُ بنُ حِصْنٍ (١)، قدِمَ على النَّبِيِّ ﷺ حينَ رجَعَ مِن غزوةِ تبوكَ. [٦٥٠] خارجةُ بنُ عمرٍو (٢) الأنصاريُّ (٣)، مذكورٌ في الذين تولَّوا

الحواشي

(٦١١) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٣٦) ، والدارقطني
(١٦٥٦) ، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٥٠٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢٥٠٣ - ٢٥٠٥) والبيهقي في السنن الكبير
(٤٥٢٠) .
(١) في م: "حصين". وترجمته في: طبقات ابن سعد ٦/ ١٨١، والجرح والتعديل ٣/ ٣٧٣، وأسد الغابة ١/ ٥٦١، والتجريد ١/ ١٤٧، وجامع المسانيد ٢/ ٥٧٤، والإصابة ٣/ ١٢٤. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "هو حصنٌ - وقيل: حصين - بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جؤَيَّة بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، أبو أسماء الفزاري، روى المدائني، عن أبي معشر، عن يزيد بن رومان، قال: قدم على النبيِّ ﷺ خارجة بن حصن والحر بن قيس فشكوا إلى رسول الله ﷺ الجدوبة والضيق والجهد وذهاب الأموال، وقالوا: اشفع لنا إلى ربك ، قال: إن الله يرى جهدكم وأزلكم وقرب غياثكم، فقال رجل: لن نعدم من ربٍّ يراك خيرًا، فضحك رسول الله ﷺ ، وقال: اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا عاجلًا غير رائث، نافعًا غير ضار، سُقيا رحمة ولا سقيا عذابٍ، ولا هدم ولا غرق، واسقنا الغيث، وانصرنا على الأعداء، فأسلموا ورجعوا"، أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٥٦١ من طريق المدائني به، التجريد ١/ ١٤٧، والإصابة ٣/ ١٢٤.
(٢) في الأصل، غ: "عامر". وقال سبط ابن العجمي: "خارجة بن عامر، وسمى الذهبي أباه عمرًا". التجريد ١/ ١٤٧.
(٣) أسد الغابة ١/ ٥٦٤، والتجريد ١/ ١٤٧، والإصابة ٣/ ١٢٧، وينظر هامش
(١) في الجرح والتعديل ٣/ ٢٥٤، وما تقدم في ترجمة حارثة بن عمرو ص ٢١٩.

стр. 1080

يومَ أُحُدٍ (١). [٦٥١] خارجةُ بنُ الصَّلتِ (٢)، يُعَدُّ في الكوفيِّين، روَى عنه الشَّعبيُّ (٣). [٦٥٢] خارجةُ بنُ جَبَلَةَ (٤)، ويُقالُ: جبَلَةُ بنُ خارجةَ، روَى عنه فروةُ بنُ نوفلٍ في: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ أَنَّهَا براءةٌ مِنَ الشِّركِ لمَن قرأَها عندَ نومِه، وهو حديثٌ كثيرُ الاضطرابِ (٥).

الحواشي

(١) في حاشية خ: "قال الشيخ أبو الوليد: أخبرنا القاضي أبو علي، عن ابن فهد، عن الحمامي، عن ابن قانع، حدثنا حامد بن محمد، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، قال: حدثني خارجة بن عمر حليف أبي سفيان، قال: سمعت رسول الله ﷺ : لا تحل الصدقة لأحد من أهل بيتي"، معرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥١١، ولأبي نعيم ٢/ ٢١١، وأسد الغابة ١/ ٥٦٤، والتجريد ١/ ١٤٨، وجامع المسانيد ٢/ ٥٧٥، والإصابة ٣/ ١٢٨، وفي هذه المصادر: خارجة بن عمرو لا: عمر.
(٢) في ي ١: "الصامت". وترجمته في: طبقات ابن سعد ٨/ ٣١٧، وثقات ابن حبان ٤/ ٢١١، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥١٢، ولأبي نعيم ٢/ ٢١٢، وأسد الغابة ١/ ٥٦٣، والتجريد ١/ ١٤٦، والإصابة ٣/ ٣٣٣.
(٣) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "قال ابن منده: أدرك النبي ﷺ ، ولم يره، يعني خارجة بن الصلت"، معرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥١٢.
(٤) معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٥٥، وثقات ابن حبان ٣/ ١١١، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥١٣، ولأبي نعيم ٢/ ٢١٢، وأسد الغابة ١/ ٥٦٠، والتجريد ١/ ١٤٦، والإصابة ٣/ ٣٥٥.
(٥) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٦٠٩) من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن خارجة بن جبلة، أو عن جبلة، قال ابن حجر في الإصابة ٣/ ٣٥٥: وهو وهم نشأ عن تصحيف وانقلاب … هكذا قال بشر بن الوليد عن شريك، وقال سعيد بن سليمان =

стр. 1081

[٦٥٣] خارجةُ بنُ جَزِيٍّ (١) العُذْرِيُّ (٢)، قال: سَمِعْتُ رجلًا يومَ تبوكَ قالَ: يا رسولَ اللهِ، أيُباضِعُ أهلُ الجنَّةِ؟ حديثُه عندَ سعيدِ بنِ سِنانٍ، عن ربيعةُ الجُرشيِّ، عنه (٣)، يُعَدُّ في الشَّاميِّينَ. [٦٥٤] خارجةُ بنُ حُميِّرٍ (٤) الأشجعيُّ (٥)، مِن بني دُهمانَ، حليفٌ

الحواشي

(١) في الأصل ط، ي، ي ١، هـ: "جرى"، بالراء المهملة، وفي غ: "جرئ"، وفي حاشية ط كالمثبت، وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "جزى بفتح الجيم، وقيل بكسرها، وبالزاء المكسورة، وقيل بسكونها، وقيل: هو جَزْء بفتح الجيم، وبسكون الزاء، وبعدها همزة، كذلك يقول أهل العربية، والله أعلم".
(٢) في ط: "العدوي". وترجمته في: المعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٣٧، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥١٤، ولأبي نعيم ٢/ ٢١٢، وأسد الغابة ١/ ٥٦٠، والتجريد ١/ ٤٦، وجامع المسانيد ٢/ ٥٧١، والإصابة ٣/ ١٢٢.
(٣) أخرجه ابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٥١٤، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥١٢) ، والبيهقي في البعث والنشور
(٤٠٣) من طريق سعيد بن سنان به، ووقع عند البيهقي: خارجة بن حرمي.
(٤) في هـ: "جمير".
(٥) الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥١٧، وأسد الغابة ١/ ٥٦١، والإصابة ٢/ ٤٢٠، ٣/ ١٢٥، وتقدم ص ٢٢٢، وفيه: حارثة بن حمير. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "قال أبو موسى المديني: قال عبدان: خارجة بن حمير، حليف بني عبيد بن عدي بن عمير بن كعب بن سلمة بن سعد، قال: وقال ابن أبي حاتم: الجمير بالجيم والراء، قال: ويقال: حمزة بن الخمير"، الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٩، وقول أبي موسى في أسد الغابة ١/ ٥٦٢، وفيه =

стр. 1082

لبني (١) خنساءَ بنِ سنانَ مِنَ الأنصارِ، شهِدَ بدرًا هو وأخوه عبدُ اللهِ بنُ حُميِّرٍ، هكذا قالَ ابنُ إسحاقَ: خارجةُ في روايةِ إبراهيمِ بنِ سعدٍ (٢)، وقالَ موسَى بنُ عُقبةَ: [حارثةُ (٣) بنُ الحُميِّرِ] (٤)، ولم يختلِفُوا أنَّه مِن أشجَعَ مِن بني دُهمانَ، وأنَّه شهِدَ بدرًا (٥) وأُحُدًا. وقالَ يونُسُ بنُ بُكير مكانَ حُميِّرٌ: خُمَيِّرٌ بالخاءِ المَنقوطةِ (٦). [٦٥٥] خارجةُ بنُ عُقْفانَ (٧)، حديثَه عندَ ولدِه أنَّه أتَى النَّبيَّ ﷺ [لمَّا مرِضَ] (٨)، فرآه يعرَقُ، فسمِعَ فاطمةَ ﵂ تقولُ: واكربَ أبِي! فقالَ النَّبيُّ ﷺ : "لا كربَ على أبيكِ بعدَ اليومِ" (٩). وليسَ يأتي حديثُه إلَّا عن ولَدِه وولَدِ ولَدِه، وليسُوا بالمعروفينَ (١٠).

الحواشي

(١) في ي: "بني".
(٢) في حاشية خ: "والبكائي"، وتقدم ص ٢٢٢، ٢٢٣.
(٣) في ي: "خارجة"، وتقدم ص ٢٢٢.
(٤) في هـ: "جارية بن الجمير".
(٥) بعده في هـ، م: "هو وأخوه".
(٦) تقدم ص ٢٢٢.
(٧) أسد الغابة ١/ ٥٦٤، والتجريد ٢/ ١٤٧، والإصابة ٣/ ١٢٧.
(٨) في ي: "في مرضه".
(٩) أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٣٧٤.
(١٠) في حاشية خ: "خارجة بن عبد المنذر، قال الشيخ أبو الوليد: أخبرنا القاضي الإمام الحافظ أبو علي، قال: قرأت على أبي القاسم بن فهد، أخبركم أبو الحسن الحمامي، قال: أخبرنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جندل بن واثق، قال: حدثنا عمرو بن أبي المقدام، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن يزيد، =

стр. 1083

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = عن خارجة بن عبد المنذر، قال: قال رسول الله ﷺ : يوم الجمعة فيه خلق آدم وأهبط فيه إلى الأرض، وفيه توفَّى الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل اللهَ العبد فيها شيئًا إلا أعطاه، وما من شيء إلا مشفق يوم الجمعة لقيام الساعة"، معرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥١٥، وأسد الغابة ١/ ٥٦٤، والتجريد ١/ ١٤٧، والإنابة لمغلطاي ١/ ١٩٢، وجامع المسانيد ٢/ ٥٧٤، والإصابة ٣/ ١٢٦، قال ابن الأثير: ذكره ابن أبي داود فيمن اسمه خارجة، وهو وهم، والصواب رفاعة بن عبد المنذر … وقيل: بشير … فأما خارجة فلم يقله أحد، قال ابن حجر: يقال: هو اسم أبي لبابة، وتقدمت ترجمة بشير بن عبد المنذر في ١/ ٣٣٢، وستأتي ترجمة رفاعة بن عبد المنذر في ٣/ ٢٦، وسيأتي في الكنى: أبو لبابة بن عبد المنذر ٧/ ١٨٥.

стр. 1084

بابُ خبَّابٍ [٦٥٦] خبَّابُ بنُ الأرَتِّ (١)، اختُلِفَ في نسَبِه، فقيلَ: هو خُزاعيٌّ، وقيلَ: تميميٌّ، ولم يُختلَفْ أنَّه حليفٌ لبني زُهرةَ، والصَّحيحُ أنَّه تميميُّ النَّسبِ، لحِقَه سِباءٌ في الجاهليَّةِ، فاشترَتْه امرأةٌ مِن خُزاعةَ فأعتَقَته، وكانَت مِن حُلفاءِ (٢) عوفِ بنِ عبدِ عوفِ بنِ عبدِ الحارثِ بنِ زُهرةَ، فهو تميميٌّ بالنَّسَبِ، خُزاعيٌّ بالوَلاءِ، زُهريٌّ بالحِلفِ. وهو خبَّابُ بنُ الأرَتِّ بنِ جَندلةَ بنِ سعدِ بنِ خُزيمةَ بنِ كعبِ بنِ سعدِ بنِ زيدِ مناةَ بنِ تميمٍ، كانَ قَينًا يعمَلُ السُّيوفَ في الجاهليَّةِ، فأصابَه سِباءٌ فبيعَ بمكَّةَ، فاشتَرَته أمُّ أنمارٍ بنتُ سِباعٍ الخُزاعيَّةُ، وأبوها سِباعٌ حليفُ (٢) عوفِ بنِ عبدِ عوفٍ، كما ذكَرْنا. وقد قيلَ: هو مولَى ثابتِ بنِ أُمِّ أنمارٍ، وقد قيلَ: بل أمُّ خبَّابٍ هي أمُّ سِباعٍ الخُزاعيَّةُ، ولم يلحَقْه سِباءٌ، ولكنَّه انتمَى إلى حُلفاءِ أمِّه بني زُهرَةَ.

стр. 1085

قالَ أبو عمر ﵁: كانَ فاضلًا مِنَ المُهاجرينَ الأوَّلينَ، شَهِدَ بدرًا وما بعدَها مِنَ المَشاهِدِ مع النَّبيِّ ﷺ ، يُكنَى أبا عبدِ اللهِ، وقيلَ: يُكنَى أبا يحيَى، وقيلَ: يُكنَى أبا محمدٍ، كانَ قديمَ الإسلامِ ممَّن عُذِّبَ في اللهِ وصبَرَ على دينِه (١). وكانَ رسولُ اللهِ ﷺ قد آخَى بينَه وبينَ تميمٍ مولًى خِراشِ بنِ الصِّمَّةِ، وقيلَ: بل آخَى بينَه وبينَ جبرِ بنِ عَتيكٍ، والأوَّلُ أصَحُّ، واللهُ أعلَمُ. نزَلَ (٢) الكوفةَ، وماتَ بها سنَةَ سبعٍ وثلاثينَ [مُنصرَفَ عليٍّ ﵁ مِن صِفِّينَ، [وقيلَ: بل ماتَ سنَةَ تسعٍ وثلاثينَ] (٣) بعدَ أن شهِدَ مع عليٍّ صِفِّينَ] (٤) والنَّهروانَ، وصلَّى عليه عليُّ بنُ أبي طالبٍ ﵁، وكانَت سِنُّه

الحواشي

(١) في حاشية خ: "قال الشيخ أبو الوليد: أخبرنا القاضي أبو علي، حدثنا ابن فهد، أخبرنا الحمامي، أخبرنا ابن قانع، حدثنا محمد بن حمدان بن حماد الصيدلاني، قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال: حدثنا أبو غسان، قال: حدثنا مبشر بن مجزأة بن زاهر، عن إبراهيم بن خباب الخزاعي، عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: اللهم استر عورتي، وآمن روعتي، واقض ديني"، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٣٧١٠) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٣٧٠) - من طريق قيس، عن مجزأة بن ثور، عن إبراهيم بن خباب به، وترجمة خباب أبي إبراهيم في: المعجم الكبير للطبراني ٤/ ٩٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ١٧٤، وأسد الغابة ١/ ٥٩١، وجامع المسانيد ٢/ ٦٢٦، والإصابة ٣/ ١٨٤.
(٢) في ي: "سكن".
(٣) سقط من: ي ١.
(٤) سقط من: م.

стр. 1086

إذ ماتَ ثلاثًا وستِّينَ سنَةً، ﵁. وقيلَ: بل ماتَ خَبَّابٌ سنَةَ تسعَ (١) عشرَةَ بالمدينةِ، وصلَّى عليه عُمرُ ﵄. حدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، قالَ: حدَّثَنا محمدُ بنُ بكرٍ (٢)، قالَ: حدَّثَنا أبو داودَ، قال: حدَّثَنا مُقاتلُ بنُ محمدٍ الرَّازِيُّ (٣)، قالَ: حدَّثَنا جريرٌ، عَن بَيانٍ، عنِ الشَّعبيِّ، قالَ: سألَ عُمرُ خبَّابًا (٤) عَمَّا لَقِي مِن المُشركينَ، فقالَ: يا أميرَ المُؤمنينَ، انظُرْ إلى ظَهرِي، فنظَرَ، فقالَ: ما رأيتُ كاليومِ (٥)، قالَ خبَّابٌ: لقَد أُوقِدَت لي نَارٌ وسُحِبْتُ علَيها فما أطفأها إلَّا وَدَكُ ظَهرِي (٦). [٦٥٧] خبَّابُ بنُ قيظِيِّ بنِ عمرِو بنِ سَهلٍ الأنصاريُّ الأشهليُّ (٧)، مِن بنِي عبدِ الأشهَلِ، قُتِلَ يومَ أُحُدٍ شهيدًا هو وأخوه صَيفيُّ بنُ قيظِيِّ (٨).

стр. 1087

[٦٥٨] خبَّابٌ مولَى عُتبةَ بنِ غَزوانَ، يُكنَى أبا يحيَى (١)، شهِدَ بدرًا مع مولاه عُتبةَ بنِ غَزوانَ، وتُوفِّيَ بالمدينةِ سنَةَ تسعَ عشرةَ وهو ابنُ خمسين سنَةً، وصلَّى عليه عُمرُ بنُ الخطَّابِ ﵁. [٦٥٩] خبَّابٌ مولَى فاطمةَ بنتِ عُتبةَ بنِ رَبيعةَ (٢)، أدرَكَ الجاهليَّةَ، واختُلِفَ في صُحبتِه، وقد روَى عنِ النَّبيِّ ﷺ : "لا وضوءَ إِلَّا مِن صَوتٍ أو رِيحٍ" (٣)، روَى عنه صالحُ بنُ خَيْوَانَ (٤). وبنوه أصحابُ المَقصورةِ، منهم السَّائبُ بن خبَّابٍ أبو مُسلمٍ صاحبُ المَقصورةِ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ١٠٠، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٨٧، ولأبي نعيم ٢/ ١٧٣، وأسد الغابة ١/ ٥٩٤، والتجريد ١/ ١٥٥، والإصابة ٣/ ١٨٥. وفي حاشية الأصل: "كان خباب مولى عتبة هذا يطبع السيوف بمكة، وفيه قيل: بطبع خباب، وريش المقعد"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". وفي حاشية خ: "كان خباب مولى عتبة هذا يطبع السيوف بمكة، روى أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال: وقع بين عثمان والزبير كلام، فقال عثمان للزبير: إن شئت تقاذفنا، فقال له الزبير: أبالبعر أبا عبد الله؟ قال: لا بل بطبع خباب وريش المقعد، وهذا مما غلط فيه العلماء فيرونه خباب بن الأرت، والمقعد رجل كان يبري السهام بمكة، قال الشيخ أبو الوليد: وجدته بخط شيخنا أبي علي في طرة كتابه"، الدلائل في غريب الحديث ٢/ ٦٩٢، وتقييد المهمل ١/ ٢٣٥.
(٢) أسد الغابة ١/ ٥٩٤، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٠٦، والإصابة ٣/ ١٨٥.
(٣) ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف ١/ ٤٧٠، وقال ابن حجر في الإصابة ٣/ ١٨٦: الحديث المذكور عند ابن ماجه من رواية السائب بن خباب، وسيأتي الحديث في ترجمة السائب بن خباب في ٦/ ٣١٠.
(٤) في ط: "حيوان"، وفي ي: "حوات". =

стр. 1088

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1089

بابُ خِداشٍ (١) [٦٦٠] خِداشُ بنُ سَلامةَ أبو سَلامةَ (٢) السَّلامِيُّ (٣)، ويُقالُ: ابنُ أبي سَلامةَ، يُعَدُّ في الكوفيِّين، رُوِيَ عنه حديثٌ واحدٌ، قولُه ﷺ : "أُوصِي امرأً بأُمِّه، [أُوصِي امرأً بأُمِّه] (٤) - ثَلاثَ مَرَّاتٍ - أُوصِي امرأً بأبيهِ (٥)، أُوصِي امرأً بمولاه الذي يليه"، الحديث، رواه الثَّوريُّ، عن منصورٍ، عن عُبيدِ (٦) بنِ عليٍّ، عنه (٧)، وذكَرَه ابنُ أبي شَيبَةَ (٨)، عن

الحواشي

(١) في خ في هذا الباب كله "خراش" بالراء.
(٢) ضبطت في ط، خ بتشديد اللام، وفي حاشية خ: "هكذا ذكره أبو الوليد بن الفرضي: أبو سلامة بتشديد اللام". وفي حاشية الأصل: "أبو سلامة بالتشديد، قيده ابن الفرضي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". تاج العروس ١٧/ ١٧٢ (س ل م).
(٣) في هـ: "السلمي". وترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢١٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٨٢، وفيه: خراش، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٣، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٥٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٢٤، وأسد الغابة ١/ ٦٠٠، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٣١، والتجريد ١/ ١٥٦، وجامع المسانيد ٢/ ٦٢٩، والإصابة ٣/ ١٩٥.
(٤) سقط من: م.
(٥) بعده في حاشية ط: "أوصي امرأ بأبيه إلخ".
(٦) في م: "عبيد الله".
(٧) أخرجه أحمد ٣١/ ٨٥
(١٨٧٨٩) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢١٩، والدولابي في الكنى
(٢٢٠) من طريق الثوري به.
(٨) ابن أبي شيبة
(٢٥٧٩٠) وفيه: عبيد الله بن علي، بدل: عبيد بن علي، وكذا أخرجه عنه البخاريّ في التاريخ الكبير ٣/ ٢١٨، ٢١٩، ووقع عند ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١٩٧، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٦٣٢) عن ابن أبي شيبة: عبد الله بن علي.

стр. 1090

شريكٍ، عن منصورٍ بنحوِه، وأدخَلَ شيبانُ بينَ عُبَيْدٍ (١) وأبي سلامَةَ: عُرفُطةَ السُّلميَّ (٢). وقد قيلَ في أبي سلامَةَ خِداشٍ هذا: إِنَّه مِن ولَدِ حَبيبٍ (٣) السُّلَميِّ، وقد وهِمَ فيه بعضُ مَن جَمَعَ في الأسماءِ والكُنَى، فقالَ: هو مِن ولَدِ حَبيبٍ (٤) السُّلَميِّ والدِ أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلَميِّ، فلم يصنَعْ شيئًا. [٦٦١] خِداشٌ عمُّ صفيَّةَ (٥) بنتِ أبي (٦) تَجْراةَ (٧)؛ عمَّةِ أيُّوبَ بنِ

الحواشي

(١) في ي، م، ومصادر التخريج: "عبيد الله". الجرح والتعديل ٣/ ٣٩٠، والإصابة ١٢/ ٣١٥.
(٢) أخرجه أحمد ٣١/ ٨٧
(١٨٧٩٠) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢١٩، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٤٨٣، ٢٦٣٣)، والدولابي في الكنى
(٣٩٨) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٦٣٣) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٨٤) ، وابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٦٠٠ من طريق شيبان، عن منصور، عن عبيد الله بن علي به، وجاء في بعض الطرق: عن عبيد الله بن علي بن عرفطة، وسيترجم المصنف لخداش في الكنى في أبي سلامة ٧/ ٣٦٣، ٣٦٤.
(٣) في هـ، م: "خبيب".
(٤) في م: "خبيب"، وفي حاشية خ: "بضم الراء عند أبي عمر"، ولم نهتد إلى مكان الحاشية في المتن.
(٥) في هـ: "حبيبة".
(٦) سقط من: ي ١.
(٧) في م: "مجزأة"، وكذا نقل ابن الأثير عن المصنف، وعند أبي نعيم: صفية بنت بحرية، ومرة أخرى: صفية بنت بحر، وعند المزي في تهذيب الكمال ٣٤/ ٢٥٧، والصفدي: صفية بنت تجراة، وعند ابن حجر: صفية بنت بحرية، وصحح الإمام أحمد، كما في =

следующие страницы →