Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.

стр. 1086

إذ ماتَ ثلاثًا وستِّينَ سنَةً، ﵁. وقيلَ: بل ماتَ خَبَّابٌ سنَةَ تسعَ (١) عشرَةَ بالمدينةِ، وصلَّى عليه عُمرُ ﵄. حدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، قالَ: حدَّثَنا محمدُ بنُ بكرٍ (٢)، قالَ: حدَّثَنا أبو داودَ، قال: حدَّثَنا مُقاتلُ بنُ محمدٍ الرَّازِيُّ (٣)، قالَ: حدَّثَنا جريرٌ، عَن بَيانٍ، عنِ الشَّعبيِّ، قالَ: سألَ عُمرُ خبَّابًا (٤) عَمَّا لَقِي مِن المُشركينَ، فقالَ: يا أميرَ المُؤمنينَ، انظُرْ إلى ظَهرِي، فنظَرَ، فقالَ: ما رأيتُ كاليومِ (٥)، قالَ خبَّابٌ: لقَد أُوقِدَت لي نَارٌ وسُحِبْتُ علَيها فما أطفأها إلَّا وَدَكُ ظَهرِي (٦). [٦٥٧] خبَّابُ بنُ قيظِيِّ بنِ عمرِو بنِ سَهلٍ الأنصاريُّ الأشهليُّ (٧)، مِن بنِي عبدِ الأشهَلِ، قُتِلَ يومَ أُحُدٍ شهيدًا هو وأخوه صَيفيُّ بنُ قيظِيِّ (٨).

стр. 1087

[٦٥٨] خبَّابٌ مولَى عُتبةَ بنِ غَزوانَ، يُكنَى أبا يحيَى (١)، شهِدَ بدرًا مع مولاه عُتبةَ بنِ غَزوانَ، وتُوفِّيَ بالمدينةِ سنَةَ تسعَ عشرةَ وهو ابنُ خمسين سنَةً، وصلَّى عليه عُمرُ بنُ الخطَّابِ ﵁. [٦٥٩] خبَّابٌ مولَى فاطمةَ بنتِ عُتبةَ بنِ رَبيعةَ (٢)، أدرَكَ الجاهليَّةَ، واختُلِفَ في صُحبتِه، وقد روَى عنِ النَّبيِّ ﷺ : "لا وضوءَ إِلَّا مِن صَوتٍ أو رِيحٍ" (٣)، روَى عنه صالحُ بنُ خَيْوَانَ (٤). وبنوه أصحابُ المَقصورةِ، منهم السَّائبُ بن خبَّابٍ أبو مُسلمٍ صاحبُ المَقصورةِ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ١٠٠، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٨٧، ولأبي نعيم ٢/ ١٧٣، وأسد الغابة ١/ ٥٩٤، والتجريد ١/ ١٥٥، والإصابة ٣/ ١٨٥. وفي حاشية الأصل: "كان خباب مولى عتبة هذا يطبع السيوف بمكة، وفيه قيل: بطبع خباب، وريش المقعد"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". وفي حاشية خ: "كان خباب مولى عتبة هذا يطبع السيوف بمكة، روى أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال: وقع بين عثمان والزبير كلام، فقال عثمان للزبير: إن شئت تقاذفنا، فقال له الزبير: أبالبعر أبا عبد الله؟ قال: لا بل بطبع خباب وريش المقعد، وهذا مما غلط فيه العلماء فيرونه خباب بن الأرت، والمقعد رجل كان يبري السهام بمكة، قال الشيخ أبو الوليد: وجدته بخط شيخنا أبي علي في طرة كتابه"، الدلائل في غريب الحديث ٢/ ٦٩٢، وتقييد المهمل ١/ ٢٣٥.
(٢) أسد الغابة ١/ ٥٩٤، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٠٦، والإصابة ٣/ ١٨٥.
(٣) ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف ١/ ٤٧٠، وقال ابن حجر في الإصابة ٣/ ١٨٦: الحديث المذكور عند ابن ماجه من رواية السائب بن خباب، وسيأتي الحديث في ترجمة السائب بن خباب في ٦/ ٣١٠.
(٤) في ط: "حيوان"، وفي ي: "حوات". =

стр. 1088

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1089

بابُ خِداشٍ (١) [٦٦٠] خِداشُ بنُ سَلامةَ أبو سَلامةَ (٢) السَّلامِيُّ (٣)، ويُقالُ: ابنُ أبي سَلامةَ، يُعَدُّ في الكوفيِّين، رُوِيَ عنه حديثٌ واحدٌ، قولُه ﷺ : "أُوصِي امرأً بأُمِّه، [أُوصِي امرأً بأُمِّه] (٤) - ثَلاثَ مَرَّاتٍ - أُوصِي امرأً بأبيهِ (٥)، أُوصِي امرأً بمولاه الذي يليه"، الحديث، رواه الثَّوريُّ، عن منصورٍ، عن عُبيدِ (٦) بنِ عليٍّ، عنه (٧)، وذكَرَه ابنُ أبي شَيبَةَ (٨)، عن

الحواشي

(١) في خ في هذا الباب كله "خراش" بالراء.
(٢) ضبطت في ط، خ بتشديد اللام، وفي حاشية خ: "هكذا ذكره أبو الوليد بن الفرضي: أبو سلامة بتشديد اللام". وفي حاشية الأصل: "أبو سلامة بالتشديد، قيده ابن الفرضي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". تاج العروس ١٧/ ١٧٢ (س ل م).
(٣) في هـ: "السلمي". وترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢١٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٨٢، وفيه: خراش، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٣، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٥٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٢٤، وأسد الغابة ١/ ٦٠٠، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٣١، والتجريد ١/ ١٥٦، وجامع المسانيد ٢/ ٦٢٩، والإصابة ٣/ ١٩٥.
(٤) سقط من: م.
(٥) بعده في حاشية ط: "أوصي امرأ بأبيه إلخ".
(٦) في م: "عبيد الله".
(٧) أخرجه أحمد ٣١/ ٨٥
(١٨٧٨٩) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢١٩، والدولابي في الكنى
(٢٢٠) من طريق الثوري به.
(٨) ابن أبي شيبة
(٢٥٧٩٠) وفيه: عبيد الله بن علي، بدل: عبيد بن علي، وكذا أخرجه عنه البخاريّ في التاريخ الكبير ٣/ ٢١٨، ٢١٩، ووقع عند ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١٩٧، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٦٣٢) عن ابن أبي شيبة: عبد الله بن علي.

стр. 1090

شريكٍ، عن منصورٍ بنحوِه، وأدخَلَ شيبانُ بينَ عُبَيْدٍ (١) وأبي سلامَةَ: عُرفُطةَ السُّلميَّ (٢). وقد قيلَ في أبي سلامَةَ خِداشٍ هذا: إِنَّه مِن ولَدِ حَبيبٍ (٣) السُّلَميِّ، وقد وهِمَ فيه بعضُ مَن جَمَعَ في الأسماءِ والكُنَى، فقالَ: هو مِن ولَدِ حَبيبٍ (٤) السُّلَميِّ والدِ أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلَميِّ، فلم يصنَعْ شيئًا. [٦٦١] خِداشٌ عمُّ صفيَّةَ (٥) بنتِ أبي (٦) تَجْراةَ (٧)؛ عمَّةِ أيُّوبَ بنِ

الحواشي

(١) في ي، م، ومصادر التخريج: "عبيد الله". الجرح والتعديل ٣/ ٣٩٠، والإصابة ١٢/ ٣١٥.
(٢) أخرجه أحمد ٣١/ ٨٧
(١٨٧٩٠) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢١٩، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٤٨٣، ٢٦٣٣)، والدولابي في الكنى
(٣٩٨) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٦٣٣) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٨٤) ، وابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٦٠٠ من طريق شيبان، عن منصور، عن عبيد الله بن علي به، وجاء في بعض الطرق: عن عبيد الله بن علي بن عرفطة، وسيترجم المصنف لخداش في الكنى في أبي سلامة ٧/ ٣٦٣، ٣٦٤.
(٣) في هـ، م: "خبيب".
(٤) في م: "خبيب"، وفي حاشية خ: "بضم الراء عند أبي عمر"، ولم نهتد إلى مكان الحاشية في المتن.
(٥) في هـ: "حبيبة".
(٦) سقط من: ي ١.
(٧) في م: "مجزأة"، وكذا نقل ابن الأثير عن المصنف، وعند أبي نعيم: صفية بنت بحرية، ومرة أخرى: صفية بنت بحر، وعند المزي في تهذيب الكمال ٣٤/ ٢٥٧، والصفدي: صفية بنت تجراة، وعند ابن حجر: صفية بنت بحرية، وصحح الإمام أحمد، كما في =

стр. 1091

ثابتٍ، حديثُه في شأنِ الصَّحيفةِ (١). [٦٦٢] خِداشُ - أو خِراشُ - بنُ حُصينِ بنِ الأصَمِّ (٢) - واسمُ الأصَمِّ رَحَضَةُ - بنِ عامرِ بنِ رَواحةَ بنِ حُجرِ بنِ عبدِ بنِ مَعيصِ بنِ عامرِ بنِ لُؤيٍّ، له صُحبةٌ، ولا أعلَمُ له رِوايةً. وزعَمَ بنو عامرِ بنِ لُؤيٍّ أنَّه قاتِلُ مُسيلِمَةَ الكذَّابِ. * * *

стр. 1092

بابُ خُريمٍ (١) [٦٦٣] خُريمُ بنُ فاتكٍ الأسَديُّ (٢)، وهو خُريمُ بنُ الأخرَمِ بنِ شدَّادِ بنِ عمرِو بنِ الفاتِكِ بنِ القُليبِ (٣) بنِ عمرِو بنِ أسَدِ بنِ خُزيمةَ، وأبوه الأخرَمُ، يُقالُ له: فاتكٌ، وقد قيلَ: إِنَّ فاتِكًا هو ابنُ الأَخرَمِ، يُكنَى خُريمُ بنُ فاتكٍ أبا يَحيَى، وقيلَ: أبا أيمَن بابنِه أيمنَ بنِ خُريمٍ. شهِدَ بدرًا مع أخيه سَبرَةَ بنِ فاتكٍ. وقد قيلَ: إِنَّ خُريمًا هذا وابنَه أيمنَ بنَ خُريمٍ أسلَمَا جميعًا يومَ فتحِ مكَّةَ، والأوَّلُ أصَحُّ، وقد صحَّحَ البخاريُّ وغيرُه أَنَّ خُريمَ بنَ فاتكٍ وأخاه سبرَةَ بنَ فاتكٍ شهِدَا بدرًا (٤)، وهو الصَّحيحُ إن شاءَ اللهُ. عِدادُه في الشَّاميِّينَ.

الحواشي

(١) في خ في هذا الموضع وبقية الباب بالزاي بدل الراء.
(٢) طبقات ابن سعد ٦/ ١٥٩، ٨/ ١٦١، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٢٤، وطبقات مسلم ١/ ١٧٧، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٧٩، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٣، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٤٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥١٦، ولأبي نعيم ٢/ ٢١٦، وتاريخ دمشق ١٦/ ٣٤٠، وأسد الغابة ١/ ٦٠٧، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٣٩، والتجريد ١/ ١٥٨، وجامع المسانيد ٢/ ٦٣٦، والإصابة ٣/ ٢٠٩.
(٣) في حاشية الأصل: "قال الطبري وابن السكن والدارقطني: فاتك هو القليب"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل" المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٨٥٨، وما تقدم في ترجمة ابنه أيمن بن خريم في ١/ ٢٠٦.
(٤) التاريخ الكبير ٣/ ٢٢٤.

стр. 1093

ورُوِّينا مِن وُجوهٍ عن أيمنَ بنِ خُريمٍ أَنَّه قالَ لمروانَ حينَ سألَه أن يُقاتِلَ معه بمرجِ راهطٍ: إنَّ أبي وعمِّي شهِدَا بدرًا ونهَيانِي أن أُقاتِلَ مُسلمًا (١). وروَى إسرائيلُ، عَن أبي إسحاقَ، عَن شِمرِ بنِ عطيَّةَ، عَن خُرَيمِ بنِ فاتِكٍ، قالَ: قالَ لي رسولُ اللهِ ﷺ : "أَيُّ رَجُلٍ أَنتَ لولا خَلَّتانِ فيك"، قُلْتُ: يا رسولَ اللَّهِ، وما هما؟ قالَ: "تُسبِلُ إِزارَكَ، وتُرخِي شَعَرَك"، قالَ: قُلْتُ: لا جرَمَ، فَجَزَّ خُرَيمٌ شعَرَه ورفَعَ إزارَه (٢). ورُوِّينا مثلَ ذلك أيضًا مِن حديثِ سهلِ ابنِ الحنظليَّةِ، قالَ: قالَ لي رسولُ اللهِ ﷺ : "نِعمَ الرَّجلُ خُريمٌ الأسَديُّ، لولا طُولُ جُمَّتِه وإسبالُ إزارِه"، فبلَغَ ذلك خُريمًا، فقطَعَ جُمَّتَه إلى أُذنَيه، ورفَعَ إزارَه إلى نِصفِ ساقِه (٣). يُعَدُّ في الكوفيِّين، روَى عنه المعرورُ بنُ سُويدٍ، وشِمرُ

стр. 1094

ابنُ عطيَّةَ، والرَّبيعُ بنُ عُمَيلَةَ (١)، وحبيبُ (٢) بنُ النُّعمانِ الأسَديُّ. [٦٦٤] خُريمُ بنُ أوسِ (٣) بنِ حارثة بن لأمٍ الطَّائيُّ (٤)، يُكنَى أبا لجَأٍ (٥)، رُوي عنه أنَّه قالَ: هَاجَرْتُ إلى رسول الله ﷺ ، فقدِمْتُ عليه مُنصرَفَه من تبوكَ، فسمِعْتُ العباسَ عمَّه يقولُ: يا رسول الله، إنِّي أريدُ أن أمتدِحَك، فقال له النَّبِيُّ ﷺ : "قُلْ، لا يفضُضِ الله فاكَ"، فأنشأ يقول: قَبْلها (٦) طِبتَ في الظِّلالِ وفي … مُستودَعٍ حيثُ يُخْصَفُ (٧) الوَرَقُ ثُمَّ هَبَطْتَ البِلادَ لا بَشَرٌ … أنْتَ وَلا مُضغَةٌ ولا علَقُ (٨) [بَل (٩) نُطْفَةٌ تَرْكَبُ السَّفينَ وقَدْ … ألجَمَ نَسْرًا وأَهْلَهَا الغَرَقُ] (١٠)

الحواشي

(١) في ي: "عبلة" بدون نقط الباء، وفي ي ١: "عقيلة"، وفي حاشية ي: "في الإكمال: يسير ابن عميلة"، الإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٨، ٣/ ١٣٢، وقد ذكر غير واحد رواية الربيع بن عميلة عن خريم بن فاتك.
(٢) في خ: "خبيب".
(٣) في حاشية الأصل: "أوس يكنى أبا بجير"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل".
(٤) معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٨٥، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٣، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٥٢، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٢٠، ولأبي نعيم ٢/ ٢١٨، وأسد الغابة ١/ ٦٠٦، والتجريد ١/ ١٥٨، وجامع المسانيد ٢/ ٦٣٣، والإصابة ٣/ ٢٠٨.
(٥) في ط، ي ١، خ، غ: "لجاء"، وفي ي: "نجاء"، وفي م: "لحاء".
(٦) في خ: "وقبلها"، وفي م: "من قبلها".
(٧) في ط "تخصف"، وفي غ: "نخصف".
(٨) أي: لما أهبط الله آدم إلى الدنيا كنتَ في صلبه، غير بالغ هذه الأشياء، النهاية ٥/ ٢٣٩.
(٩) في ي ١: "من"
(١٠) . سقط من: ي.

стр. 1095

تُنْقَلُ مِن صالِبٍ إِلى رَحِمٍ … إذا مضَى عالَمٌ بَدَا طَبَقُ حتَّى احتوَى بيتُكَ المُهيمِنُ مِن … خِنْدِفَ عَلْياءَ تَحْتَها النُّطُقُ (١) وأنتَ لمَّا وُلِدْتَ أشرَقَتِ … الأرْضُ وضاءَتْ بِنُورِكَ الأُفُقُ فنَحْنُ في ذلِكَ الضِّياءِ وفي النُّورِ … وسُبْلِ الرَّشادِ نَخترِقُ وذكَرَ حديثًا طويلًا (٢)، وقد روَى هذا الشِّعرَ بنحوِ هذه الرِّوايةِ جريرُ بنُ أوسٍ أخو خُريمِ بنِ أوسٍ، كما رواه خُريمٌ، واللهُ أعلَمُ (٣).

الحواشي

(١) أراد شرفه، فجعله في أعلى خندف بيتًا، والمهيمن: الشاهد بفضلك. النهاية ١/ ١٧٠.
(٢) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١٩٥، والبغوي في معجم الصحابة
(٦٣٥) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٦٧) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٣١) - والدارقطني في المؤتلف والمختلف ٢/ ٨٥٠، ٨٥١، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٥٢١، والبيهقي في دلائل النبوة ٥/ ٢٦٧، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣/ ٤٠٩.
(٣) تقدمت ترجمة جرير بن أوس ص ١٠٧. وفي حاشية خ: "ح: خزيم بن يعلى ذكره السقراطيسي في أعلام النبوة، أنه قال: أتيت واديًا، فقلت: عذت بسيد هذا الوادي، قال: ثم أهويت إلى الاضطجاج، فسمعت هاتفًا يقول: وحد الله ذي [صوابه: ذا] الجلال منزل الحرام والحلال في كل حالات من الأحوال ثم اقرأ آيات من الأنفال فوحد الله ولا تبالي ما هَوَّل الجن من الأهوالِ فكل كيد الجن في خبال وكل سعي الناس في سِفال إلا التقى وصالح الأعمال قال خزيم: =

стр. 1096

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1097

بابُ خِراشٍ [٦٦٥] خِراشُ بنُ الصِّمَّةِ بنِ عمرِو بنِ الجَموحِ (١) بنِ زيدِ بنِ حَرامِ (٢) بنِ كعبِ بنِ غَنْمِ بنِ كعبِ بنِ سلِمَةَ الأنصاريُّ السَّلَميُّ (٣)، شهِدَ بدرًا وأُحُدًا، وجُرِحَ يومَ أُحُدٍ عشرَ جِراحاتٍ (٤)، وكانَ مِنَ الرُّماةِ المذكورينَ. [٦٦٦] خِراشُ بنُ أُميَّةَ بنِ الفَضلِ الكَعبيُّ الخُزاعيُّ (٥)، مدَنِيٌّ، شهِدَ مع رسولِ اللهِ ﷺ الحُديبيَةَ وخيبرَ وما بعدَهما مِنَ المَشاهدِ، وبعَثَه رسولُ اللهِ ﷺ عامَ الحُديبيَةِ إلى مكَّةَ، فآذَتْه قُريشٌ وعقَرَت جمَلَه، فحينَئذٍ بعَثَ إليهم رسولُ اللهِ ﷺ عثمانَ بنَ عفَّانَ ﵁، وهو الذي حلَقَ رأسَ رسولِ الله ﷺ يومَ الحُديبيَةِ.

الحواشي

(١) في ي: "الخزرج".
(٢) في حاشية خ: "قال ابن هشام: ويقال: الصمة بن عمرو بن الجموح بن حرام". سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٦.
(٣) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٢٣، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٢٦، وأسد الغابة ١/ ٦٠٣، والتجريد ١/ ١٥٧، والإصابة ٣/ ٢٠٢.
(٤) بعده في ي، وحاشية ط: "ويقال لخراش بن الصمة: قائد الفرسان".
(٥) طبقات ابن سعد ٥/ ١٨٨، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٢٦، وأسد الغابة ١/ ٦٠٣، والتجريد ١/ ١٥٧، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٠٧، والإصابة ٣/ ٢٠٠، وقال ابن الأثير: نسبه هشام الكلبي، فقال: خراش بن أمية بن ربيعة بن الفضل بن منقذ بن عفيف بن كليب بن حبشية … الخزاعي. نسب معد واليمن الكبير / ٤٤٥، وكذلك نسبه ابن سعد في الطبقات، وترجم له كما هنا، ونبه على ذلك أيضًا ابن حجر.

стр. 1098

روَى عن خِراشٍ هذا ابنُه عبدُ اللهِ بنِ خِراشٍ، تُوفِّيَ خِراشٌ في آخِرِ خِلافةِ مُعاويةَ. [٦٦٧] خِراشٌ الكَلبيُّ (١) ثمَّ السَّلوليُّ (٢)، مذكورٌ في الصَّحابةِ، لا أعرِفُه بغيرِ ذلك، وقد قيلَ: إنَّه الذي قبلَه، وذُكِرَ له ذلك الخَبرُ، والصَّحيحُ في ذلك أنَّه خُزاعيٌّ (٣). * * *

الحواشي

(١) في غ: "الكليبي"، وهو كذلك عند ابن الأثير وفي نسختين من الإصابة، وهو قياس نسبه كما في التعليق عليه وعلى خراش بن أمية، ونسب خراش بن أمية الذي سبق قبله، وقول ابن الأثير الآتي.
(٢) أسد الغابة ١/ ٦٠٣، والتجريد ١/ ١٥٧، والإصابة ٣/ ٣٧٣. وفي حاشية خ: "لا يجتمع سلول وكليب؛ فإن سلول من قيس، ثم من هوازن، وكليب من تميم".
(٣) قال ابن الأثير: هو خراش بن أمية لا شبهة فيه، ومن وقف على نسبه في اسمه الأول علم أنه كليبي، وأنه سلولي، وأنه خزاعي، فلا أدري كيف اشتبه على أبي عمر؟ وقال ابن حجر: ظَنَّه آخر لكونه لم يسق نسب الأول، وهو واحد بلا ريب. وفي حاشية خ: "خراش بن حارثة بن هند الأسلمي، شهد بيعة الرضوان مع سبعة من إخوته، ذكره أبو عمر في باب هند". أسد الغابة ١/ ٦٠٣، والتجريد ١/ ١٥٧، والإصابة ٣/ ٢٠١، وستأتي ترجمة هند بن حارثة في ٦/ ٤٤٦.

стр. 1099

بابُ خَولِيٍّ [٦٦٨] خَوْليُّ بنُ أبي خَوليٍّ العِجليُّ (١) - هكذا قالَ ابنُ هشامٍ (٢)، ونسَبَه إلى عِجلِ بنِ لُجيمٍ - ويُقالُ: الجُعْفيُّ، كذا قالَ ابنُ إسحاقَ وغيرُه (٣)، وهو حليفُ بنِي عديِّ بنِ كعبٍ، ومِنهم مَن يقولُ فيه: خَوليُّ ابنُ خوليٍّ، [والأكثَرُ يقولونَ: خَوليُّ بنُ أبي خَوليٍّ] (٤)، واسمُ أبي خَوليٍّ عمرُو بنُ زُهيرِ مِن (٥) جُعْفٍ (٦)، كانَ حليفًا للخطَّابِ بنِ نُفيلٍ، شهِدَ بدرًا، وشهِدَ معه - في قولِ أبي معشَرٍ والواقديِّ - ابنُه، ولم يُسمِّياه (٧). وأمَّا محمدُ بنُ إسحاقَ، فقالَ: شهِدَ خَوليُّ بن أبي خَوليٍّ وأخوه

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٣٦٣، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٢٩، ولأبي نعيم ٢/ ٢٢٧، وأسد الغابة ١/ ٦٢٧، والتجريد ١/ ١٦٤، وجامع المسانيد ٢/ ٦٥١، والإصابة ٣/ ٣٢٦.
(٢) سيرة ابن هشام ١/ ٤٧٧.
(٣) بعده في خ: "وقال أبو عمر: خالف ابن هشام ابن إسحاق في خولي بن أبي خولي، فأخطأ ابن هشام وأصاب ابن إسحاق، وكلهم قال ما قال ابن إسحاق أنه جعفي لا عجلي"، وفي الحاشية أيضًا: "سقط المعلم عليه عند الشيخ، وعند غيره ثبت". وفي حاشية الأصل: "قال أبو عمر: أخطأ ابن هشام وأصاب ابن إسحاق، كلهم قال ما قال ابن إسحاق أنه جعفي لا عجلي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، طبقات ابن سعد ٣/ ٣٦٣، فقد نقل عن ابن إسحاق أنه جعفي.
(٤) سقط من: ي ١.
(٥) في ي، هـ، م: "بن".
(٦) في حاشية خ: "قال الطبري: خولي بن أبي خولي من ولد عوف بن خريم بن جعفي بن سعدٌ العشيرة". المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٨٥٦.
(٧) مغازي الواقدي ١/ ١٥٦، وطبقات ابن سعد ٣/ ٣٦٣، وأنساب الأشراف ١/ ٢١٨.

стр. 1100

مالكُ بنُ أبي خَوليٍّ الجُعْفيَّانِ بدرًا (١). وقالَ مُوسَى بْنُ عُقبَةَ: شهِدَ خَوليٌّ وأخوه هلالُ بنُ أبي خَوليٍّ بدرًا (٢). وقالَ هشامُ بنُ الكلبيِّ: شهِدَ خوليُّ بنُ أبي خوليٍّ بدرًا، وشهِدَها معَه أخواه هلالٌ وعبدُ اللهِ (٣)، كذا قالَ: وعبدُ اللهِ. وقالَ الطَّبَريُّ: شهِدَ خوليُّ بنُ أبي خوليٍّ بدرًا والمَشاهِدَ كلَّها مع رسولِ اللهِ ﷺ ، وماتَ في خِلافةِ عُمرَ ﵁ (٤). ولخَوليٍّ هذا حديثٌ واحدٌ أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ له - وذكَرَ تغيُّرَ الزمنِ: "عليك بالشَّامِ" (٥). وذكَرَ موسَى بنُ عُقبةَ، عن ابنِ شهابٍ، قالَ: شهِدَ بدرًا مع النَّبِيِّ ﷺ خوليُّ بنُ أبي خوليٍّ، وهلالُ بنُ أبي خوليٍّ (٦)، ولم يذكُرْ

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٣٩١، وأنساب الأشراف ١/ ٢١٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم
(٢٥٥٦) ، وستأتي ترجمة مالك بن أبي خولي في ٣/ ٣٩٥.
(٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٣٦٣، وسيأتي في ترجمة هلال بن أبي خولي في ٦/ ٤٥٢، ونقل البلاذري في أنساب الأشراف ١/ ٢١٨ عن موسى كقول ابن الكلبي الآتي.
(٣) نسب معد واليمن الكبير ١/ ٣١٤، ونقله عنه ابن سعد في الطبقات ٣/ ٣٦٣، وسيأتي في ترجمة هلال بن أبي خولي في ٦/ ٤٥٢.
(٤) أسد الغابة ١/ ٦٢٧.
(٥) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١٩٩، ووهَّم ابن حجر من زعم أن له حديثا في سكنى الشام، الإصابة ٣/ ٣٢٦.
(٦) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١٩٩، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني =

стр. 1101

مالكَ بنَ أبي خوليٍّ. [٦٦٩] خوَليُّ بنُ أوسٍ الأنصاريُّ (١)، زعَمَ ابنُ جُريجٍ أنَّه ممَّن نزَلَ في قبرِ رسولِ اللهِ ﷺ مع عليٍّ والفضلِ (٢). [٦٧٠] خوليٌّ (٣)، روَى عن النَّبيِّ ﷺ ، روَى عنه الضَّحاكُ بنُ مِخمَرٍ (٤)، والدُ أُنيسِ بنِ الضَّحاكِ، هكذا ذكَرَه ابنُ أبي حاتمٍ (٥)، لا أدرِي هو غيرُ هذين أو أحَدُهما (٦). * * *

الحواشي

(٢٥٥٤) من طريق موسى به، ولم يذكر ابن أبي خيثمة ولا أبو نعيم هلالًا.
(١) أسد الغابة ١/ ٦٢٧، والتجريد ١/ ١٦٣.
(٢) أسد الغابة ١/ ٦٢٧. وقال سبط ابن العجمي: "قال الذهبي: وإنما هو أوس بن خولي، انتهى، وهذا معروف". التجريد ١/ ١٦٣، وتقدمت ترجمة أوس بن خولي في ١/ ١٧٨.
(٣) أسد الغابة ١/ ٦٢٨، والتجريد ١/ ١٦٤، والإصابة ٣/ ٣٢٧.
(٤) في ي: "محمد"، وفي ي ١: "عمر"، وفي خ: "مخبر".
(٥) الجرح والتعديل ٣/ ٣٩٩.
(٦) قال سبط ابن العجمي: "قال الذهبي في تجريده: لعله الذي قبله، يعني خولي بن أبي خولي"، الإصابة ٣/ ٣٢٧.

стр. 1102

بابُ خُبيبٍ [٦٧١] خُبيبُ بنُ عديٍّ الأنصاريُّ الأوسيُّ (١)، مِن بني جَحجَبَى (٢) ابنِ كُلْفَةَ (٣) بنِ عمرِو بنِ عوفٍ. شهِدَ بدرًا، وأُسِرَ يومَ الرَّجِيعِ في السَّريَّةِ التي خَرَجَ فيها مَرثَدُ (٤) ابنُ أبي مَرثَدٍ وعاصمُ بنُ ثابتٍ (٥) وخالدُ بنُ البُكيرِ في سبعةِ نفَرٍ فقُتِلوا، وذلك في سنَةِ ثلاثٍ (٦)، وأُسِرَ خُبيبٌ وزيدُ بنُ الدَّثِنَةِ، فانطلَقَ المُشركون بهما إلى مكَّةَ فباعوهما، فاشترَى خُبيبًا بنو الحارثِ بنُ عامرِ بنِ نوفَلٍ، وكانَ خُبيبٌ قد قتَلَ الحارثَ بنَ عامرٍ يومَ بدرٍ، كذا قالَ مَعمَرٌ، عنِ ابنِ شهابٍ: إنَّ بني الحارثِ بنِ عامرِ بنِ

الحواشي

(١) سقط من: هـ، م. وترجمته في: طبقات ابن سعد ٤/ ٣٠٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٦٥، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٩، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٦٢، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٨٨، ولأبي نعيم ٢/ ٢٢١، وأسد الغابة ١/ ٥٩٧ وسير أعلام النبلاء ١/ ٢٤٦، والتجريد ١/ ١٥٦، والإصابة ٣/ ١٨٩.
(٢) في حاشية الأصل: "الجحجبة: المجيء والذهاب والتردد في المشي، قاله ابن دريد"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". الاشتقاق ص ٤٤١.
(٣) بعده في م: "بن عوف".
(٤) في خ: "يزيد"، وستأتي ترجمة مرثد بن أبي مرثد في ٣/ ٥٢١.
(٥) بعده في ط، م: "بن أبي الأقلح".
(٦) في حاشية الأصل: "قال في ترجمة خالد: كان ذلك سنة أربع، والله أعلم"، قال سبط ابن العجمي: "تقدم في ترجمة خالد بن البكير أن ذلك كان سنة أربع، وقد حاولت جمعًا بين القولين، كتبه تجاه ترجمة خالد"، وتقدم ص ٤٩٧، ٤٩٨.

стр. 1103

نوفَلٍ ابتاعوا خُبيبًا (١). وقالَ ابنُ إسحاقَ (٢): وابتاعَ خُبيبًا حُجيرُ بن أبي إهابٍ التميميُّ حَلِيفٌ لهم، وكانَ حُجيرٌ أخا الحارثِ بن عامرٍ لأُمِّه (٣)، فابتاعَه لعُقبةَ بنِ الحارثِ ليقتُلَه بأبيهِ. قالَ ابنُ شهابٍ: فمَكَثَ خُبيبٌ عندَهم أسيرًا حتَّى إذا أجمَعوا (٤) على قتلِه استعارَ موسَى مِن إحدَى بناتِ الحارثِ ليستحِدَّ بها، فأعارَتْه، قالَت: فغفَلْتُ عن صبيٍّ لي، فدرَجَ إليه حتَّى أتاه، قالَت: فأخَذَه فوضَعَه على فَخِذِه، فلمَّا رأيتُه فزِعْتُ فزَعًا عرِفَه فيَّ - والمُوسَى في يدِه - فقالَ: أتخشينَ أن أقتُلَه؟ ما كنتُ لأفعَلَ إن شاءَ اللهُ، قالَ: فكانَت تقولُ: ما رأيْتُ أسيرًا خيرًا مِن خُبيبٍ، لقد رأيتُه يَأكُلُ مِن قطفِ عِنبٍ وما بمكَّةَ يومَئذٍ مِن حديقةٍ، وإنَّه لمُوثَقٌ في الحديدِ، وما كانَ إِلَّا رِزقًا آتاه اللهُ إيَّاه، قال: ثمَّ خرَجُوا به مِنَ الحرَمِ ليقتلُوه، فقالَ: دعونِي أُصلِّي ركعتينِ، ثم قالَ: لولا أن تُرَوْنَ (٥) أنَّ ما بي (٦) جَزَعٌ مِن الموتِ لزِدْتُ، قالَ: فكانَ أوَّلَ مَن صلَّى ركعتينِ عندَ القتلِ

стр. 1104

هو (١)، ثمَّ قالَ: اللَّهمَّ أحصِهم عدَدًا، ثمَّ قالَ: ولَسْتُ أُبالِي حِينَ أُقتَلُ مُسلِمًا … علَى [أيِّ جَنْبٍ كَانَ فِي اللهِ] (٢) مَصَرَعِي وذلِكَ في ذاتِ الإلهِ وإِنْ يَشَأْ … يُبارِكْ علَى أوصالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ قالَ: ثمَّ قامَ إليه عُقبةُ بنُ الحارثِ، فقتَلَه، هذا كلُّه فيما ذكَرَ ابنُ شهابٍ (٣)، عن عمرِو بنِ أبي سُفيانَ الثَقَفيِّ، عن أبي هُريرةَ (٤). وذكَرَ ابنُ إسحاق، قالَ (٥): وقالَ خُبيبٌ حينَ صلْبِه: لقَد جمَّعَ الأحزابُ حولِي وألَّبُوا (٦) … قَبائِلَهم واستجمَعُوا كلَّ مَجْمَعِ وقَد قرَّبُوا أبناءَهم ونِساءَهم … وقُرِّبْتُ مِن جِذعٍ طويلٍ مُمَنَّعِ وكُلُّهم يُبدِي العَداوَةَ جَاهِدًا … عليَّ لأنِّي في وَثاقٍ بمَضْيَعِ إلى اللهِ أشكُو غُربَتِي بعدَ كُربَتِي … وما جمَعَ الأحزابُ لي عِندَ مَصرَعِي فَذَا العَرْشِ صبِّرنِي علَى ما أصابَنِي … فقَد بضَّعُوا لحْمِي وقَد ضَلَّ مَطْمَعِي وذلك في ذاتِ الإلَهِ وإنْ يشَأْ … يُبارِكْ على أوصالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ وقَد عرَّضُوا بالكُفْرِ والمَوتُ دُونَه … وقَد ذَرَفَت عَينايَ مِن غيرِ مَدمَعِ

стр. 1105

وما بي حِذارُ المَوتِ إنِّي لمَيِّتٌ … ولكِنْ حِذارِي حَرُّ (١) نارٍ تلفَّعُ فلسْتُ بِمُبْدٍ للعَدُوِّ تخشُّعًا … ولا جَزَعًا إِنِّي إلى اللهِ مَرجِعِ ولسْتُ أُبالِي حِينَ أُقتَلُ مُسلِمًا … علَى أيِّ حالٍ كانَ في اللهِ مَضْجَعِ (٢) وصُلِبَ بالتَّنعيمِ، وكانَ الذي تولَّى صلبَه عُقبةُ بنُ الحارثِ وأبو هُبيرةَ (٣) العبدَرِيُّ (٤)، وذكَرَ مِن الرَّكعتينِ نحوَ ما ذكَرَ ابنُ شهابٍ، قالَ: وقالَ عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ: هو أوَّلُ مَن سَنَّ الرَّكعتينِ عندَ القَتلِ. وذكَرَ الزُّبيرُ، قال: حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أبي أُوَيسٍ (٥)، قالَ: حدَّثَني إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبةَ (٦)، عَن عَمِّه مُوسَى بنِ عُقبَةَ، عَن ابنِ شهابٍ، أنَّ عُقبةَ بنَ الحارثِ بنِ نوفلٍ اشترَى خُبيبَ بنَ عديٍّ مِن بَني النَّجَّارِ، وكانَ خُبيبٌ قد قتَلَ أباه يومَ بدرٍ، قالَ: وشرَكَ (٧) في ابتياعِ خُبيبٍ فيما (٨) زعَمُوا أبو إهابِ بنُ عُزيزٍ، وعِكرمةُ بنُ أبي جَهلٍ، والأخنَسُ بنُ شَريقٍ، وعُبيدةُ بنُ حكيمِ بنِ الأوقَصِ، وأُميَّةُ بنُ أبي

стр. 1106

عُتبةَ، وبنو الحَضرَميِّ، وصَفوانُ بنُ أُميَّةَ بنِ خَلَفٍ، وهم أبناءُ مَن قُتِلَ مِنَ المُشركينَ يومَ بدرٍ، ودفَعُوه إلَى عُقبةَ بنِ الحارثِ، فسجَنَه في دارِه، وكانَتِ امرأةُ عُقبةَ تقُوتُه وتفتَحُ عنه وتُطعِمُه، وقالَ لها: إذا أرادُوا قتلي فآذِنيني، فلمَّا أرادُوا قَتلَه آذنَته، فقالَ لها: ابْغِيني (١) حديدَةً أستَحِدُّ بها، فأعطَته مُوسَى، فقالَ وهو يمزَحُ: قَد أَمْكَنَ اللَّهُ مِنكم، فقالَت: ما كانَ هذا ظَنِّي بك، فطرَحَ المُوسَى، وقالَ: إِنَّما كنتُ مازِحًا. وروَى عمرُو بنُ أُميَّةَ الضَّمْرِيُّ، قالَ: بعَثَني رسولُ اللَّهِ ﷺ إلى خُبيبِ بنِ عَديٍّ لأُنزِلَه مِن الخَشبةِ، فصعِدْتُ خشَبَته ليلًا، فقطَعْت عنه وألقيْتُه، فسمِعْتُ وجبةً (٢) خلفِي، فالتفَتُّ فلم أرَ شيئًا (٣). روَى سُفيانُ بنُ عُيينةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن جابرٍ، أنَّه سَمِعه يقولُ: الذي قتَلَ خُبيبًا أبو سَروَعَةَ عُقبةُ بنُ الحارثِ [بنِ عامرِ] (٤) بنِ نوفلٍ (٥). [٦٧٢] خُبيبُ بنُ إسافِ - ويُقالُ: يِسافٌ - بنِ عُتبَةَ (٦) بنِ عمرِو بنِ

стр. 1107

خَديجِ بنِ عامرِ بنِ جُشَمَ بنِ الحارثِ بنِ الخزرجِ الأنصاريُّ الخَزرَجيُّ (١)، شهِدَ بدرًا وأُحُدًا والخَندَقَ (٢)، وكانَ نازلًا في المَدينةِ. قالَ الواقديُّ (٣): كانَ خُبيبُ بنُ يِسافٍ قد تأخَّرَ إسلامُه حتَّى خَرَجَ النَّبيُّ ﷺ إلى بدرٍ، فلحِقَه في الطَّريقِ، فأسلَمَ وشهِدَ بدرًا وأُحُدًا والخَندقَ والمَشاهِدَ كلَّها مع رسولِ اللهِ ﷺ ، وماتَ في خِلافةِ عثمانَ ﵁. قالَ أبو عمرَ ﵁: خُبيبُ بنُ إسافٍ هذا تزوَّجَ حبيبةَ بنتَ خارجةِ بنِ زيدِ بن أبي زُهيرٍ بعدَ أن تُوفِّيَ عنها أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، رُوي عنه حديثٌ واحدٌ مِن وجهٍ واحدٍ، رواه عنه ابنُه عبدُ الرَّحمنِ بنُ خُبيبٍ (٤).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٩٥، وطبقات خليفة ١/ ٢١٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٠٩، وطبقات مسلم ١/ ١٥٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٦٣، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٨، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٦٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٩٠، ولأبي نعيم ٢/ ٢٢٢ وأسد الغابة ١/ ٥٩٥، والتجريد ١/ ١٥٦، وسير أعلام النبلاء ١/ ٥٠١، وجامع المسانيد ٢/ ٦٢٧، والإصابة ٣/ ١٨٧.
(٢) بعده في خ: "والمشاهد كلها".
(٣) مغازي الواقدي ١/ ٤٧.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة
(٣٣٧٠٦) ، وأحمد ٢٥/ ٤٢
(١٥٧٦٣) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٣٠٩، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٧٦٣) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٩٤) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٣٦) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١٧٩٣٦) .

стр. 1108

وخُبيبٌ هذا هو جَدُّ خُبيبِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ (١) بنِ خُبيبِ بنِ يِسافٍ شيخِ مالكٍ. وخُبيبُ بنُ يِسافٍ هذا هو الذي قتَلَ أُميَّةَ بنَ خَلَفِ يومَ بدرٍ فيما ذكَرُوا. قالَ مسلمُ بنُ الحجَّاجِ (٢): خُبيبٌ جَدُّ خُبيبِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ له صُحبةٌ (٣).

الحواشي

(١) بعده في ط: "عبيد الله"، وفي خ، وحاشية ط: "عبد الله". وفي حاشية خ: "خبيب بن عبد الرحمن شيخ مالك بن أنس، هو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف؛ هذا هو الصحيح".
(٢) طبقات مسلم ١/ ١٥٩.
(٣) في حاشية هـ: "خبيب بن الأسود، خبيب بن الحارث، خبيب بن مالك، خبيب بن - في القاموس: أبو - عبد الله، ذكر هؤلاء صاحب القاموس في الصحابة". القاموس المحيط ١/ ٦١ (خ ب ب). وترجمة خبيب بن الأسود في: أسد الغابة ١/ ٥٩٦، والتجريد ١/ ١٥٦، والإصابة ٣/ ١٨٩، وقيل فيه: حبيب - بالحاء المهملة، أسد الغابة ١/ ٤٤١، والتجريد ١/ ١١٦، والإصابة ٢/ ٤٤٩. وترجمة خبيب بن الحارث في: أسد الغابة ١/ ٥٩٦، والتجريد ١/ ١٥٦، والإصابة ٣/ ٣٧٢، وتقدم في الجيم: جبيب ص ١٦٢، وخبيب بن مالك هو خبيب بن عدي بن مالك تقدم ص ٥٦١. وترجمة خبيب أبي عبد الله في: معرفة الصحابة لابن منده ١/ ٤٩١، ولأبي نعيم ٢/ ٢٢٣، وأسد الغابة ١/ ٥٩٦، والتجريد ١/ ١٥٦، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٠٦، وجامع المسانيد ٤/ ٨٤، والإصابة ٣/ ١٩٢. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "خبيب بن الحارث، قال أبو أحمد العسكري: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن يوسف، =

стр. 1109

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = حدثنا عيسى بن إبراهيم، حدثنا سعيد بن عبد الله الجنابي، عن نوح بن ذكوان، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، قالت: جاء خبيب بن الحارث إلى رسول الله ﷺ فقال: إني رجل مقارف للذنوب، قال: فتب إلى الله، قال: يا نبي الله أتوب ثم أعود، قال: كلما أذنبت فتب، قال: يا نبي الله، إذن تكثر ذنوبي، قال: عفو الله أكثر من ذنوبك يا خبيب"، وتقدم خبيب بن الحارث مترجما في: جُبَيب - بالجيم - بن الحارث، وفيه هذا الحديث ص ١٦٢، ١٦٣. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، ونص عليه سبط ابن العجمي: "خبيب الجهني ذكره ابن السكن، وأورد له حديثًا واحدًا"، زاد سبط ابن العجمي: "قال الذهبي في هذا: والصحيح أن الصحبة لابنه عبد الله، انتهى، وقد جزم بصحبة خبيب هذا في [ابنه] عبد الله هو أيضًا"، وخبيب الجهني هذا هو أبو عبد الله المتقدم في استدراك القاموس المحيط، وستأتي ترجمة عبد الله بن خبيب في ٤/ ٢٩٨. قال سبط ابن العجمي: "ما استدركه أبو الفتح هو كلام أبي عمر في باب حرف الجيم".

стр. 1110

بابُ خُفافٍ [٦٧٣] خُفافُ بنُ إيماءِ (١) بنِ رَحْضَةَ بنِ خُرَّبَةَ (٢) الغِفاريُّ (٣)، كانَ إمامَ بنِي غِفارٍ وخطيبَهم، شهِدَ الحُديبيَةَ، وتُوفِّيَ في خِلافةِ عمرَ بنِ الخطَّابِ ﵁ بالمدينةِ، يُعَدُّ في المَدنيِّين. روَى عنه عبدُ اللهِ بنُ الحارثِ، وحنظلَةُ بنُ عليٍّ الأسْديُّ (٤)، ويُقالُ: إنَّ لخُفافٍ هذا ولأبيهِ إيماءٍ ولجَدِّه رَحْضَةَ صُحبةً، كلُّهم صحِبَ

الحواشي

(١) في ي، خ، غ: "أيماء"، وفي حاشية خ: "ذكر الفقيه أبو علي الحافظ أنه روى عن شيوخه الأندلسيين إيماء بكسر الألف الأولى، وروى عن شيوخنا العراقيين خفاف بن أيماء بفتح الألف على وزن أسماء".
(٢) كذا ضبطت في خ، وزاد شدة على الباء باللون الأحمر، وفي الحاشية: "خُرْبَةَ، الدارقطني"، المؤتلف والمختلف ٢/ ٩٣٧.
(٣) طبقات خليفة ١/ ٧٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢١٤، وطبقات مسلم ١/ ١٥٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٦٩، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٩، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٥٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٢٤، ولأبي نعيم ٢/ ٢٢٠، وأسد الغابة ١/ ٦١٥، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٧١، والتجريد ١/ ١٦٠، وجامع المسانيد ٢/ ٦٤٥، والإصابة ٣/ ٣٠٥.
(٤) كذا في النسخ، وفي م: "الأسلمي"، كما في التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣٨. وفي حاشية ط كالمثبت، وفي حاشية خ: "قال البخاري: وقال لي سليمان بن الربيع، حدثنا إسماعيل بن جعفر، سمع محمد بن عمرو، عن خالد بن عبد الله بن حرملة، عن الحارث بن خفاف، عن أبيه وذكر حديثًا، قال إسماعيل بن جعفر: وأخبرنا ابن حرملة، عن حنظلة بن علي بن الأسقع، عن خفاف بن أيماء؛ هو والد مخلد بن خفاف". التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣٨، والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٩.

стр. 1111

النَّبيَّ ﷺ ، وكانوا ينزِلُون غيقةَ مِن بلادِ غِفارٍ، ويأتونَ المدينةَ كثيرًا [يقولون: هو والدُ مَخْلدِ بنِ خفافٍ الذي روَى عنه ابنُ أبي ذئبٍ، ولا يَصحُّ] (١). [٦٧٤] خُفافُ ابنُ نَدْبةَ - يُقالُ: نَدْبةُ ونُدبَةُ ونَدَبَةُ -[بنُ عُميرِ] (٢) ابنِ عمرِو بنِ الشَّريدِ (٣) السُّلميُّ (٤)، يُكنَى أبا خُراشَةَ، وهو ابنُ عمِّ خنساءَ، وصخرٍ، ومُعاويةَ. وخُفافٌ هذا شاعرٌ مَشهورٌ بالشِّعرِ، أُمُّه نَدْبَةُ، وأبوه عُميرٌ، وكانَ أسودَ حالكًا، قالَ أبو عبيدةَ (٥): هو أحَدُ أغربَةِ العربِ. قالَ الأصمعيُّ: شهِدَ خُفافٌ حُنينًا (٦)، وقالَ غيرُه: شهِدَ مع النَّبيِّ ﷺ فتحَ مكَّةَ، ومعه لواءُ بني سُليمٍ، وشهِدَ حُنينًا والطائفَ. وقالَ أبو عُبيدةَ (١): حدَّثَني أبو بلالِ بنُ (٧) شَهمِ (٨) بنِ أُبِيِّ بنِ

стр. 1112

العباسِ بنِ مِرداسٍ السُّلَميُّ، قَالَ: غَزَا مُعاويةُ بنُ عمرٍو الشَّريديُّ (١) أخو خنساءَ مُرَّةَ وفَزارةَ، ومعه خُفافُ ابنُ نَدْبَةَ، فَاعتَوَرَه هاشمٌ وزيدٌ (٢) ابنا حرملَةَ المُرِّيَّانِ فاستطرَدَ له أحدُهما، ثمَّ وقَفَ وشَدَّ عليه الآخَرُ فقتَلَه، فلمَّا تنادَوا: قُتِلَ مُعاويةُ، قالَ خُفَافٌ: قَتَلَني اللهُ إن رِمْتُ حتَّى أثأرَ به، فشَدَّ على مالكِ بنِ حمارٍ سيِّدِ بني شمخِ بنِ فزارةَ فقتَلَه وقالَ: فإنْ تكُ خيلِي قَد أُصيبَ صَميمُها (٣) … فعَمدًا على عَيْنِي تَيَمَّمْتُ مَالِكَا وقَفْتُ له عَلْوَى (٤) وقَد خامَ (٥) صُحبَتي … لأبْنيَ مَجْدًا أو لأثأرَ هالِكَا أقولُ له والرُّمحُ يأْطِرُ (٦) مَتنَه (٧) … تأمَّلْ خُفافًا إِنَّنِي أَنَا ذلكَا قالَ أبو عمرَ ﵁: له حديثٌ واحدٌ لا أعلَمُ له غيرَه، رواه عنِ النَّبيِّ ﷺ ، قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ ﷺ ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ؛ أينَ

الحواشي

(١) في ط، ي، خ، هـ، م: "الشريد".
(٢) في خ: "دريد".
(٣) في هـ: "حميمها".
(٤) في ي، وحاشية ط: "علوا"، وفي الديباج: "جلوى". وفي حاشية الأصل: "اسم فرسه"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه". وفي حاشية خ: "علوى، اسم فرسه، قاله ابن دريد"، جمهرة اللغة ٣/ ١٢٣، وأسماء خيل العرب لابن الأعرابي ص ٥٣.
(٥) في م: "خان"، وخام: نكص، وجبن، تاج العروس ٣٢/ ١٣٣ (خ ي م).
(٦) أطرت العود أطرًا: إذا عطفته، شمس العلوم ١/ ٢٨٢.
(٧) في حاشية الأصل: "الضمير في متنه راجع إلى الرمح"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه".

стр. 1113

تأمُرُني أن أنزِلَ، أعلَى قُرشيٍّ، أم (١) انصاريٍّ، أم أسلَمَ أم غِفارَ؟ فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "يا خُفافُ، ابتغِ الرَّفيقَ قبلَ الطَّريقِ، فإن عرَضَ لك أمرٌ نصَرَك، وإن احتجْتَ إليه رفَدَك" (٢). * * *

الحواشي

(١) بعده في ط: "على".
(٢) أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي
(١٧١٠) ، وذكر متنه ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيح المشتبه ٢/ ٢٢٧. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "خفاف بن نضلة الثقفي، وفد على النبي ﷺ وأنشده: إني أتاني في المنام مخبر … من جن وجرة في الأمور مواتي يدعو إليك لياليًا ولياليًا … ثم احزأل وقالَ لست بآتي ويقال: إن النبي ﷺ استحسنها، ذكره المرزباني في معجم الشعراء". وترجمته في: معرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٢٥، ولأبي نعيم ٢/ ٢٢١، وأسد الغابة ١/ ٦١٦، والتجريد ١/ ١٦١، والإصابة ٣/ ٣٠٧.

стр. 1114

بابُ خُنيسٍ [٦٧٥] خُنيسُ بنُ حُذافةَ بنِ قيسِ بنِ عديِّ بنِ سَعْدِ (١) بنِ سهمٍ القُرَشِيُّ السَّهميُّ (٢)، كانَ علَى حفصةَ زوجِ النَّبيِّ ﷺ قبلَه ﷺ ، وكانَ مِنَ المُهاجرين الأوَّلينَ، شهِدَ بدرًا بعدَ هجرتِه إلى أرضِ الحَبشةِ، ثمَّ شهِدَ أُحُدًا، ونالَتْه ثَمَّ جِراحةٌ ماتَ مِنها بالمدينةِ، هو أخو عبدِ اللهِ بنِ حُذافةَ (٣). [٦٧٦] خُنيسُ بنُ خالدِ - وهو الأشعَرُ - بنِ ربيعةَ بنِ أصرَمَ بنِ ضُبيسِ بنِ حُبْشِيَّةَ (٤) بنِ كعبِ بنِ عمرٍو الكعبيُّ الخُزاعيُّ، يُكنَى أبا

الحواشي

(١) في ط، خ، هـ: "سعيد"، وفي ي: "سُعيِّد"، وفي حاشية الأصل: "سعد، قال مصعب، وسعيد، قال ابن إسحاق"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". وفي حاشية خ: "نسبه مصعب، فقال: ابن سعد بن سهل، وقال ابن إسحاق: سعيد بن سهم"، ذكره ابن أبي خيثمة في تاريخه ٢/ ٦٥٦ عن مصعب، وفيه: سعيد، وهو في سيرة ابن هشام ١/ ٢٥٦، وفيه سَعْد، وكانت في النسخ الخطية للسيرة: سعيد، وغيرها المحققون. الروض الأنف ٣/ ٣٥، ٣٦.
(٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٣٦٤، وثقات ابن حبان ١/ ١٨٨، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٢٢، ولأبي نعيم ٢/ ٢٢٣، وأسد الغابة ١/ ٦٢٤، والتجريد ١/ ١٦٣، والإصابة ٣/ ٣٢١.
(٣) في ي ١: "حذيفة"، وبعده في م: "السهمي"، وستأتي ترجمة عبد الله بن حذافة في ٤/ ٢٧٨.
(٤) في ي: "حسبة". بدون نقط، وبعده في م: "ابن سلول". وفي حاشية الأصل: "حَبشية بالفتح، قال فيه ابن حبيب"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وتقدم في ترجمة حبيش بن خالد ص ٤٥٧.

стр. 1115

صخرٍ (١)، هكذا قالَ فيه إبراهيمُ بنُ سعدٍ وسلَمَةُ جميعًا عنِ ابنِ إسحاقَ: خُنيسٌ بالخاءِ المنقوطةِ (٢)، وغيرُهما يقولُ: حبيشٌ بالحاءِ المهملةِ والشينِ المَنقوطةِ، وقد ذكَرْناه في الحاءِ (٣). * * *

стр. 1116

بابُ خرَشَةَ [٦٧٧] خرَشَةُ بنُ الحارثِ (١)، مِصريٌّ، له صُحبةٌ ورِوايةٌ، حديثُه عندَ ابنِ لهيعةَ، عن يزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، عنه (٢). [٦٧٨] خرَشَةُ بنُ الحُرِّ الفَزاريُّ (٣)، ويُقالُ: الأزْدِيُّ، نزَلَ حِمصَ، له عنِ النَّبيِّ ﷺ حديثٌ واحدٌ في الإمساكِ عنِ الفِتنةِ (٤)، ليسَ له عنِ النَّبيِّ ﷺ غيرُه فيما علِمْتُ، ولأختِه سلامةَ بنتِ الحُرِّ عنِ النَّبيِّ ﷺ

الحواشي

(١) في ي ١: "الحسن". وترجمته في: طبقات ابن سعد ٩/ ٥٠٦، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢١٨، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٣١، ولأبي نعيم ٢/ ٢٢٨، وأسد الغابة ١/ ٦٠٤، والتجريد ١/ ١٥٧، وجامع المسانيد ٢/ ٦٣١، والإصابة ٣/ ٢٠٦.
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٩/ ٥٠٦، وأحمد ٢٩/ ٦٥
(١٧٥٢٢) ، والبزار
(٣٣٣٧) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٨١) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٦٠) - وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٥٣٢ من طريق ابن لهيعة به، وعند البزار: خرشة بن الحر.
(٣) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٦٨، وطبقات خليفة ١/ ٣٢٤، ٣٤٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢١٣، وطبقات مسلم ١/ ٢٩٦، وثقات ابن حبان ٤/ ٢١٢، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢١٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٢٨ - وفيهما: خرشة المحاربي غير منسوب - وأسد الغابة ١/ ٦٠٤، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٣٧، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٠٩، وجامع المسانيد ٢/ ٦٣٢، والإصابة ٣/ ٢٠٦.
(٤) أخرجه أحمد ٢٨/ ١٧٩
(١٦٩٧٤) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٣١٩) ، وأبو يعلى
(٩٢٤) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٦١٤) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٨٠) ، وفي مسند الشاميين
(١٤٢٠) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٦١) ، وابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٦٠٥، وعند ابن أبي عاصم والطبراني وأبو نعيم: "خرشة المحاربي"، وعند أبي يعلى: "خرشة" غير منسوب، وعند البغوي: "خرشة بن الحارث".

стр. 1117

أحاديثُ، وقد ذكَرْناها في الصَّواحبِ (١). كانَ خَرَشَةُ بنُ الحُرِّ هذا يتيمًا في حَجْرِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ ﵁، روَى عن عمرَ، وأبي ذرٍّ، وعبدِ اللهِ بنِ سلَامٍ، روَى عنه جماعةٌ مِنَ التابعين مِنهم: رِبعيُّ بنُ حِراشٍ (٢)، والمُسيَّبُ بنُ رافعٍ، وأبو زُرعةَ بنُ عمرِو بنِ جريرٍ (٣). [٦٧٩] خرَشَةُ، شاميٌّ (٤) له صُحبةٌ، كذا قالَ أبو حاتمٍ (٥)، وجعَلَه غير خرَشَةَ بنِ الحُرِّ (٦)، وقالَ: روَى عنه أبو كثيرٍ المُحارِبيُّ. * * *

الحواشي

(١) ستأتي في ٨/ ٢٦٣.
(٢) في ط، غ، هـ، م: "خراش"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦٣٦.
(٣) بعده في غ: "وقال الدارقطني: إن خرشة بن الحر والده الحر بن قيس بن حصن الفزاري، ولم يثبت هذا القول". وفي حاشية الأصل: "قال الدارقطني: إن خرشة بن الحر والده الحر بن قيس، ولم يثبت هذا القول". نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٥٠٦.
(٤) قال سبط ابن العجمي: "قال الذهبي: هو ابن الحر، لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم". التجريد ١/ ١٥٨، وكذا بوب ابن الأثير أيضًا أنهما واحد، أسد الغابة ١/ ٦٠٥، وتعقب ابن حجر ذلك ورجح أنهما اثنان كصنيع ابن أبي حاتم، ونقل التفرقة بينهما عن البخاري وابن حبان، الإصابة ٣/ ٢٠٦.
(٥) الجرح والتعديل ٣/ ٣٨٩.
(٦) في ط: "الحارث"، وفي حاشيتها كالمثبت.

стр. 1118

بابُ خُويلِدٍ [٦٨٠] خُويلِدُ بنُ عمرٍو أبو شُريحٍ (١) الخُزاعيُّ الكَعبيُّ (٢)، هو مشهورٌ بكُنيتِه، واختلَفُوا في اسمِه، فقيلَ: اسمُه كعبُ بنُ عمرٍو، وقيلَ: عمرُو بنُ خُويلدٍ، والأكثَرُ يقولون: خويلِدُ بنُ عمرِو بنِ صخرِ بنِ عبدِ العُزَّى (٣)، أسلَمَ قبلَ فتحِ مكَّةَ، وتُوفِّيَ بالمدينةِ سنَةَ ثمانٍ وستِّينَ (٤)، وقد ذكَرْناه في الكُنَى (٥). [٦٨١] خُويلِدُ بنُ خالدِ بنِ مُنقِذِ بنِ ربيعةَ الخُزاعيُّ (٦)، أخو أمِّ مَعْبَدٍ، لم يذكُرُوه في الصَّحابةِ، ولا أعلَمُ له رِوايةً، وقد روَى أخوه حُبيشُ (٧) بنُ خالدٍ، وروَى عن أُختِهما أُمِّ مَعبَدٍ الخُزاعيَّةِ

الحواشي

(١) في حاشية خ: "شريج".
(٢) في ي: "الكلبي". وترجمته في: معرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٠٥، ولأبي نعيم ٢/ ٢٠٤، وأسد الغابة ١/ ٦٢٩، والتجريد ١/ ١٦٤ وجامع المسانيد ٢/ ٦٥١، والإصابة ٣/ ٣٢٩.
(٣) في ي ١: "العزيز". وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "قال ابن سعد: خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزى بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن مازن بن عدي بن عمرو بن ربيعة"، الطبقات ٥/ ١٩٩.
(٤) في حاشية ط: "من الهجرة، كذا في أصل المنتسخ منه، وأسقطته للضرب الذي عليه".
(٥) سيأتي في ٧/ ٣٧٥.
(٦) أسد الغابة ١/ ٦٢٨، والتجريد ١/ ١٦٤، والإصابة ٣/ ٣٢٨.
(٧) في ط، ي، هـ، م: "خنيس"، وترجم له المصنف في حبيش ص ٤٥٦، وفي خنيس ص ٥٧٣.

стр. 1119

حديثَها (١) في مُرورِ رسولِ اللهِ ﷺ بها، وسنذكُرُ خَبَرَها إن شاءَ اللهُ (٢). * * *

الحواشي

(١) في ط، ي: "حديثهما"، وفي حاشية ط كالمثبت. أسد الغابة ١/ ٦٢٨.
(٢) سيأتي في ٨/ ٣٤٧ - ٣٥٥. وفي حاشية خ: "خصفة التميمي، ذكره الطبري وأن العلاء بن الحضرمي كتب إليه وإلى المثنى بن حارثة الشيباني، يأمرهما بالكوفة على طريق أهل الردة، والقبول ممن فاء منهم إلى الإسلام، وقتل من لح على الكفر". تاريخ ابن جرير ٣/ ٣١٠، و ترجمته في الإصابة ٣/ ٢٢٦. وفي حاشية خ: "خويلد بن ربيعة العقيلي، أبو حرب، حض بني عامر على لزوم الإسلام حين ارتدت العرب، قاله وثيمة عن ابن إسحاق"، التجريد ١/ ١٦٤، والإصابة ٣/ ٣٥١. وفي حاشية خ: "زاد ابن فتحون: خشيش بن خالد الكندي، قال: قلت: يا رسول الله، أنت رجل منا، فقال: نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا"، وبعدها: "وذكر أبو عمر هذا الحديث للخفشيش الكندي من حديث عمران بن موسى بن طلحة مرسلا، وحديث خشيش بن خالد يرويه الخطيب أحمد بن علي بن ثابت، عن محمد بن عبد الملك القرشي، عن أبي العباس أحمد بن محمد بن الحسين الرازي، عن عبد الله بن محمد بن طرخان، عن محمد بن عصمة، عن بسام بن الفضل، عن حيان بن بشر، عن يحيى بن آدم، عن الحسن بن صالح، عن أبيه، عن خشيش الكندي. الحديث"، ولم نقف على ترجمة خشيش بن خالد الكندي والحديث عند الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٧/ ٦٣١ من مسند جفشيش الكندي لا خشيش الكندي، وتقدم ص ١٧٧، ١٧٨.

стр. 1120

بابُ الأفرادِ [٦٨٢] خوَّاتُ (١) بنُ جُبيرِ بنِ النُّعمانِ بنِ أُميَّةَ بنِ امرئِ القَيسِ - وامرؤُ القيسِ هذا يُقالُ له: البُرَكُ (٢) - بنِ ثعلبةَ بنِ عمرِو بنِ عوفِ بنِ مالكِ بنِ الأوسِ (٣)، يُكنَى أبا عبدِ اللهِ في قولِ ابنِ عُمارةَ وغيرِه (٤)، وقالَ الواقديُّ: يُكنَى أبا صالحٍ (٤). كانَ أحَدَ فرسانِ رسولِ اللهِ ﷺ ، شهِدَ بدرًا هو وأخوه عبدُ اللهِ بنُ جبيرٍ في قولِ بعضِهم. روَى سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن مِسعَرٍ، عن ثابتِ بنِ عُبيدٍ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلَى، قالَ: قالَ (٥) خوَّاتُ بنُ جُبيرٍ، وكانَ

الحواشي

(١) في حاشية الأصل: "غ: خوات فعال، من: خاتت العقاب تخوت خوتا: إذا سمعت خفق جناحيها في انقضاضها"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه"، المخصص ٢/ ٣٢٩.
(٢) وفي حاشية الأصل: "ويقال: البَرْك، كذا قال ابن هشام"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه"، وفي حاشية ط: "أبْرك". وفي حاشية خ: "كذا أثبته في أصل طاهر بن عبد العزيز من السيرة لا بن هشام: البُرَكُ مضمومة الباء مفتوحة الراء، ويقال: البَرْك، فيما قال ابن هشام". سيرة ابن هشام ١/ ٤٥٦.
(٣) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٧٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢١٦، وطبقات مسلم ١/ ١٤٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٧٥، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠٩، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٤٠، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٢٦، ولأبي نعيم ٢/ ٢١٣، وأسد الغابة ١/ ٦٢٥، وتهذيب الكمال ٨/ ٣٤٧، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٣٢٩، والتجريد ١/ ١٦٣، وجامع المسانيد ٢/ ٦٤٨، والإصابة ٣/ ٣٢٢.
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٧٦.
(٥) بعده في م: "لي".

стр. 1121

بدريًّا (١). وقالَ مُوسَى بنُ عُقبةَ: خرَجَ خوَّاتُ بنُ جُبيرٍ مع رسولِ اللَّهِ ﷺ إلى بدرٍ، فلمَّا بلَغَ الصَّفراءَ أصابَ ساقَه حَجَرٌ (٢) فرجَعَ، فضرَبَ له رسولُ اللهِ ﷺ بسهمِه (٣). [وقالَ ابنُ إسحاقَ (٤): لم يشهَدْ خوَّاتُ بنُ جُبيرٍ بدرًا، ولكنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ضرَبَ له بسَهمِه] (٥) مع أصحابِ بدرٍ، وشهِدَها أخوه عبدُ اللهِ بنُ جُبيرٍ. يُعَدُّ في أهلِ المدينةِ، تُوفِّيَ بها سنَةَ أربَعينَ (٦)، وهو ابنُ أربعٍ وتسعينَ (٧) وكانَ يَخضِبُ بالحنَّاءِ والكتمِ. روَى خوَّاتُ بنُ جُبيرٍ في تحريمِ المُسكِرِ عنِ النَّبيِّ ﷺ : "ما أسكَرَ كثيرُه فقليلُه حرامٌ" (٨)، وروَى في صلاةِ الخَوفِ (٩).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢١٦ من طريق سفيان به.
(٢) بعده في هـ: "ورمت منه رجله واعتلت".
(٣) السنن الكبير للبيهقي
(١٢٨٤٣) ، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٨٢٤) من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.
(٤) سيرة ابن هشام ١/ ٤٥٦، ٦٥١، ٦٩٠.
(٥) سقط من: ي.
(٦) في الأصل: "أربع"، وأشار العسجدي أنه ربما يكون خطأ من الناسخ
(٧) بعده في هـ، وحاشية ط: "سنة".
(٨) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٤١٤٩) ، والدارقطني
(٤٦٥٤) ، والحاكم
(٥٧٤٨) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٢٥) .
(٩) أخرجه ابن خزيمة
(١٣٦٠) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٢٢) ، والبيهقي في =

стр. 1122

وله في الجاهليَّةِ قصَّةٌ مشهورةٌ مع ذاتِ النِّحيينِ (١)، قد محاها الإسلامُ، وهو القائلُ (٢): فَشَدَّتْ عَلَى النِّحيَينِ كفًّا شَحيحَةً (٣) … فأعجَلْتُها والفَتْكُ مِن فَعَلاتِي في أبياتٍ تَرَكْتُ ذِكرَها؛ لأنَّ في الخبَرِ (٤) أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ سألَه عنها وتبسَّمَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، قد رزَقَ اللهُ خيرًا، وأعوذُ باللهِ مِنَ الحورِ بعدَ الكورِ (٥).

الحواشي

(٦٠٧٦) ، التمهيد ١٢/ ٤٣٥.
(١) مثنى النِّحي، والنحي: زق للسمن، والجمع أنحاء، الصحاح ٦/ ٢٥٠٤ (ن ح و).
(٢) إصلاح المنطق ١/ ٢٣٠، والزاهر لابن الأنباري ص ٤٠٥، والصحاح ٦/ ٢٥٠٤ (ن ح و)، وثمار القلوب ص ٣٩٣.
(٣) في ي، خ، وحاشية ط: "بخيلة".
(٤) سقط من: م.
(٥) في حاشية ط: "من معاني الحور: النقصان، ومن معاني الكور: الزيادة"، القاموس المحيط ١/ ١٠، ١٣٤ (ح و ر، ك و ر). وأيضًا في حاشية ط: "قال الدلجي: هكذا قاله الهروي، والمروي عن خوات أنه قال: لما نزلت مع رسول الله ﷺ مر الظهران فإذا النساء يتحدثن فأعجبنني، فأخرجت حلة من عيبتي فلبستها، وجلست إليهن، فمر بنا رسول الله ﷺ من قبته، فقلت: يا رسول الله جملي شرود وأنا أبتغي له قيدًا، فمضى واتبعته فألقى لي رداءه، ودخل الأراك فقضى حاجته وتوضأ، ثم جاء، فقال: يا أبا عبد الله ما فعل شرود جملك؟ ثم ارتحلنا فجعل كلما لحقني قال: السلام عليك أبا عبد الله ما فعل شرود جملك؟ فتعجلت المدينة وتركت مجالسته والمسجد، فطول ذلك عليَّ، فتحينت خلو المسجد ثم دخلته فطفقت أُصلِّي، فخرج من بعض حجراته فصلى ركعتين خففهما، وطولت رجاء أن يذهب عني، فقال: طول أبا عبد الله ما شئت فلست ببارح حتى تنصرف، فقلت: والله لأعتذرن إليه، فانصرفت، فقال: السلام عليك أبا عبد الله ما فعل شراد الجمل؟ فقلت: والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ أسلمت، فقال: رحمك الله، مرتين أو ثلاثة ثم لم يعد". =

стр. 1123

وأهلُ الأخبارِ يقولونَ: إنَّه شهِدَ بدرًا، وقد ذكَرْنا الاختِلافَ في ذلك (١). وذاتُ النِّحيينِ امرأةٌ مِن بني تيمِ اللهِ بنِ ثعلَبةَ كانَت تبيعُ السَّمنَ في الجاهليَّةِ (٢)، وتضرِبُ العَربُ المَثلَ بذاتِ النِّحيينِ، فتقولُ: أشغَلُ مِن ذاتِ النِّحيينِ. حدَّثنا خلَفُ بنُ قاسمٍ، قالَ: حدَّثَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الطُّوسيُّ، قالَ: حدَّثَنا أبو العبَّاسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ السَّرَّاجُ، قالَ: حدَّثَنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الرِّباطيُّ، قالَ: حدَّثَنا يونُسُ بنُ محمدٍ، قالَ: حدَّثَنا فُلَيحٌ، عَن ضَمْرَةَ بنِ سعيدٍ، عَن قيسِ بنِ أبي حُذيفةَ (٣)، عن خوَّاتِ بن جُبيرٍ، قالَ: خرَجْنا حُجَّاجًا معَ عُمرَ

الحواشي

(٦٢٦) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٤٦) ، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٢٤) ، والمزي في تهذيب الكمال ٨/ ٣٤٩.
(١) في حاشية الأصل: "كان ابن الكلبي، والهيثم بن عدي، وابن الأعرابي، وابن حبيب، يجعلون هذه المرأة من هذيل، واسمها خولة أم بشير بن عائذ الهذلي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وفي حاشية خ: "قد قاله جماعة من أهل العلم، وقال ابن الكلبي، والهيثم بن عدي، وابن الأعرابي، ومحمد بن حبيب: هذه المرأة من هذيل، واسمها خولة أم بشير بن عائذ". الكامل للمبرد ١/ ٤٠٨، ولسان العرب ١٥/ ٣١٢ (ن ح و).
(٢) الفاخر للمفضل بن سلمة ص ٨٦، وجمهرة الأمثال ٢/ ٣٢٢، ومجمع الأمثال ١/ ٣٧٦.
(٣) في حاشية الأصل: "صوابه: قيس بن حذيفة، كذا قال فيه البخاري وابن أبي حاتم"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ١٥١، والجرح والتعديل ٧/ ٩٥.

стр. 1124

ابنِ الخطَّابِ ﵁، فسِرْنا في ركبٍ فيهِم أبو عُبيدَةَ بنُ الجرَّاحِ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ، فقالَ القومُ: غَنِّنا مِن شِعرِ ضِرَارٍ، فقالَ عُمرُ: دَعوا أبا عبدِ اللَّهِ فليغَنِّ مِن بُنيَّاتِ فؤادِه، يعنِي مِن شِعرِهِ، قالَ: فما زِلْتُ أُغنِّيهم حتَّى كانَ السَّحَرُ، فقالَ عُمرُ: ارفَعْ لسانَك يا خوَّاتُ؛ فقَد أسحَرْنا (١).

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية
(٥٩) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٩٢٥٨) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٥/ ٤٨٣ من طريق يونس بن محمد به. وفي حاشية خ: "الخزرج الأنصاري، حدثنا محمد بن سعدون، حدثنا محمد بن علي البصري بمكة، قال: حدثنا الحسن بن علي بن الحسن الحافظ إملاء، قال: حدثنا أبو النعمان أحمد بن نعيم، قال: حدثنا إسحاق بن وهب العلاف، قال: حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، قال: حدثنا عمرو بن شمر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: سمعت الحارث بن الخزرج الأنصاري، يقول: حدثني أبي، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول، ونظر إلى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار، قال: فقلت له: يا ملك الموت، ارفق بصاحبي فإنه مؤمن، فقال ملك الموت: طب نفسًا، وقر عينا يا محمد؛ فإني بكل مؤمنٍ رفيق، واعلم يا محمد أني لا أقبض روح ابن آدم إذا صرخ صارخ [في المخطوط: كاصرخ] من أهله قمت في ناحية من الدار ومعي روحه، فقلت: ما هذا الصارخ؟ والله ما ظلمنا، ولا سبقنا أجله، ولا استعجلنا قدره، ولا لنا في قبضه من ذنب؛ فإن ترضوا بما صنع الله وتصبروا تؤجروا، وإن تجزعوا وتسخطوا بالموت تؤزروا [في المخطوط: وتوزرون]، وما لكم عندنا عتبى، وإن لنا فيكم لعودة وعودة، فالحذر الحذر، والله يا محمد، ما من أهل بيت شعر ولا مدر سهل ولا جبل بر ولا بحر إلا وأنا أتصفحه كل يوم وليلة خمس مرار حتى إني لأنا أعرف بصغيرهم وكبيرهم بأنفسهم، والله لو أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون الله هو الآمر بقبضها، قال جعفر بن محمد: بلغني أنه إنما يتصفحه عند مواقيت الصلاة، فإذا حضر عبدًا الموت فمن كان يحافظ على الصلاة دنا منه الملك ودفع عنه الشيطان، ولقنه ملك الموت: =

стр. 1125

[٦٨٣] الخَشْخَاشُ بنُ الحارثِ - ويُقالُ: ابنُ (١) مالِك بنِ الحارثِ - العَنبرِيُّ التَّميميُّ (٢)، وقيلَ: الخَشْخَاشُ بنُ جَنابٍ العَنبريُّ، قالَه ابنُ مَعينٍ (٣)، وقيلَ: الخَشْخَاشُ بنُ [حبابٍ بالحاءِ] (٤).

следующие страницы →