Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 1121–1160 · переход к 1126.

стр. 1121

بدريًّا (١). وقالَ مُوسَى بنُ عُقبةَ: خرَجَ خوَّاتُ بنُ جُبيرٍ مع رسولِ اللَّهِ ﷺ إلى بدرٍ، فلمَّا بلَغَ الصَّفراءَ أصابَ ساقَه حَجَرٌ (٢) فرجَعَ، فضرَبَ له رسولُ اللهِ ﷺ بسهمِه (٣). [وقالَ ابنُ إسحاقَ (٤): لم يشهَدْ خوَّاتُ بنُ جُبيرٍ بدرًا، ولكنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ضرَبَ له بسَهمِه] (٥) مع أصحابِ بدرٍ، وشهِدَها أخوه عبدُ اللهِ بنُ جُبيرٍ. يُعَدُّ في أهلِ المدينةِ، تُوفِّيَ بها سنَةَ أربَعينَ (٦)، وهو ابنُ أربعٍ وتسعينَ (٧) وكانَ يَخضِبُ بالحنَّاءِ والكتمِ. روَى خوَّاتُ بنُ جُبيرٍ في تحريمِ المُسكِرِ عنِ النَّبيِّ ﷺ : "ما أسكَرَ كثيرُه فقليلُه حرامٌ" (٨)، وروَى في صلاةِ الخَوفِ (٩).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢١٦ من طريق سفيان به.
(٢) بعده في هـ: "ورمت منه رجله واعتلت".
(٣) السنن الكبير للبيهقي
(١٢٨٤٣) ، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٨٢٤) من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.
(٤) سيرة ابن هشام ١/ ٤٥٦، ٦٥١، ٦٩٠.
(٥) سقط من: ي.
(٦) في الأصل: "أربع"، وأشار العسجدي أنه ربما يكون خطأ من الناسخ
(٧) بعده في هـ، وحاشية ط: "سنة".
(٨) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٤١٤٩) ، والدارقطني
(٤٦٥٤) ، والحاكم
(٥٧٤٨) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٢٥) .
(٩) أخرجه ابن خزيمة
(١٣٦٠) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٢٢) ، والبيهقي في =

стр. 1122

وله في الجاهليَّةِ قصَّةٌ مشهورةٌ مع ذاتِ النِّحيينِ (١)، قد محاها الإسلامُ، وهو القائلُ (٢): فَشَدَّتْ عَلَى النِّحيَينِ كفًّا شَحيحَةً (٣) … فأعجَلْتُها والفَتْكُ مِن فَعَلاتِي في أبياتٍ تَرَكْتُ ذِكرَها؛ لأنَّ في الخبَرِ (٤) أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ سألَه عنها وتبسَّمَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، قد رزَقَ اللهُ خيرًا، وأعوذُ باللهِ مِنَ الحورِ بعدَ الكورِ (٥).

الحواشي

(٦٠٧٦) ، التمهيد ١٢/ ٤٣٥.
(١) مثنى النِّحي، والنحي: زق للسمن، والجمع أنحاء، الصحاح ٦/ ٢٥٠٤ (ن ح و).
(٢) إصلاح المنطق ١/ ٢٣٠، والزاهر لابن الأنباري ص ٤٠٥، والصحاح ٦/ ٢٥٠٤ (ن ح و)، وثمار القلوب ص ٣٩٣.
(٣) في ي، خ، وحاشية ط: "بخيلة".
(٤) سقط من: م.
(٥) في حاشية ط: "من معاني الحور: النقصان، ومن معاني الكور: الزيادة"، القاموس المحيط ١/ ١٠، ١٣٤ (ح و ر، ك و ر). وأيضًا في حاشية ط: "قال الدلجي: هكذا قاله الهروي، والمروي عن خوات أنه قال: لما نزلت مع رسول الله ﷺ مر الظهران فإذا النساء يتحدثن فأعجبنني، فأخرجت حلة من عيبتي فلبستها، وجلست إليهن، فمر بنا رسول الله ﷺ من قبته، فقلت: يا رسول الله جملي شرود وأنا أبتغي له قيدًا، فمضى واتبعته فألقى لي رداءه، ودخل الأراك فقضى حاجته وتوضأ، ثم جاء، فقال: يا أبا عبد الله ما فعل شرود جملك؟ ثم ارتحلنا فجعل كلما لحقني قال: السلام عليك أبا عبد الله ما فعل شرود جملك؟ فتعجلت المدينة وتركت مجالسته والمسجد، فطول ذلك عليَّ، فتحينت خلو المسجد ثم دخلته فطفقت أُصلِّي، فخرج من بعض حجراته فصلى ركعتين خففهما، وطولت رجاء أن يذهب عني، فقال: طول أبا عبد الله ما شئت فلست ببارح حتى تنصرف، فقلت: والله لأعتذرن إليه، فانصرفت، فقال: السلام عليك أبا عبد الله ما فعل شراد الجمل؟ فقلت: والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ أسلمت، فقال: رحمك الله، مرتين أو ثلاثة ثم لم يعد". =

стр. 1123

وأهلُ الأخبارِ يقولونَ: إنَّه شهِدَ بدرًا، وقد ذكَرْنا الاختِلافَ في ذلك (١). وذاتُ النِّحيينِ امرأةٌ مِن بني تيمِ اللهِ بنِ ثعلَبةَ كانَت تبيعُ السَّمنَ في الجاهليَّةِ (٢)، وتضرِبُ العَربُ المَثلَ بذاتِ النِّحيينِ، فتقولُ: أشغَلُ مِن ذاتِ النِّحيينِ. حدَّثنا خلَفُ بنُ قاسمٍ، قالَ: حدَّثَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الطُّوسيُّ، قالَ: حدَّثَنا أبو العبَّاسِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ السَّرَّاجُ، قالَ: حدَّثَنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الرِّباطيُّ، قالَ: حدَّثَنا يونُسُ بنُ محمدٍ، قالَ: حدَّثَنا فُلَيحٌ، عَن ضَمْرَةَ بنِ سعيدٍ، عَن قيسِ بنِ أبي حُذيفةَ (٣)، عن خوَّاتِ بن جُبيرٍ، قالَ: خرَجْنا حُجَّاجًا معَ عُمرَ

الحواشي

(٦٢٦) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٤٦) ، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٢٤) ، والمزي في تهذيب الكمال ٨/ ٣٤٩.
(١) في حاشية الأصل: "كان ابن الكلبي، والهيثم بن عدي، وابن الأعرابي، وابن حبيب، يجعلون هذه المرأة من هذيل، واسمها خولة أم بشير بن عائذ الهذلي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وفي حاشية خ: "قد قاله جماعة من أهل العلم، وقال ابن الكلبي، والهيثم بن عدي، وابن الأعرابي، ومحمد بن حبيب: هذه المرأة من هذيل، واسمها خولة أم بشير بن عائذ". الكامل للمبرد ١/ ٤٠٨، ولسان العرب ١٥/ ٣١٢ (ن ح و).
(٢) الفاخر للمفضل بن سلمة ص ٨٦، وجمهرة الأمثال ٢/ ٣٢٢، ومجمع الأمثال ١/ ٣٧٦.
(٣) في حاشية الأصل: "صوابه: قيس بن حذيفة، كذا قال فيه البخاري وابن أبي حاتم"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ١٥١، والجرح والتعديل ٧/ ٩٥.

стр. 1124

ابنِ الخطَّابِ ﵁، فسِرْنا في ركبٍ فيهِم أبو عُبيدَةَ بنُ الجرَّاحِ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ، فقالَ القومُ: غَنِّنا مِن شِعرِ ضِرَارٍ، فقالَ عُمرُ: دَعوا أبا عبدِ اللَّهِ فليغَنِّ مِن بُنيَّاتِ فؤادِه، يعنِي مِن شِعرِهِ، قالَ: فما زِلْتُ أُغنِّيهم حتَّى كانَ السَّحَرُ، فقالَ عُمرُ: ارفَعْ لسانَك يا خوَّاتُ؛ فقَد أسحَرْنا (١).

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية
(٥٩) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٩٢٥٨) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٥/ ٤٨٣ من طريق يونس بن محمد به. وفي حاشية خ: "الخزرج الأنصاري، حدثنا محمد بن سعدون، حدثنا محمد بن علي البصري بمكة، قال: حدثنا الحسن بن علي بن الحسن الحافظ إملاء، قال: حدثنا أبو النعمان أحمد بن نعيم، قال: حدثنا إسحاق بن وهب العلاف، قال: حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، قال: حدثنا عمرو بن شمر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: سمعت الحارث بن الخزرج الأنصاري، يقول: حدثني أبي، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول، ونظر إلى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار، قال: فقلت له: يا ملك الموت، ارفق بصاحبي فإنه مؤمن، فقال ملك الموت: طب نفسًا، وقر عينا يا محمد؛ فإني بكل مؤمنٍ رفيق، واعلم يا محمد أني لا أقبض روح ابن آدم إذا صرخ صارخ [في المخطوط: كاصرخ] من أهله قمت في ناحية من الدار ومعي روحه، فقلت: ما هذا الصارخ؟ والله ما ظلمنا، ولا سبقنا أجله، ولا استعجلنا قدره، ولا لنا في قبضه من ذنب؛ فإن ترضوا بما صنع الله وتصبروا تؤجروا، وإن تجزعوا وتسخطوا بالموت تؤزروا [في المخطوط: وتوزرون]، وما لكم عندنا عتبى، وإن لنا فيكم لعودة وعودة، فالحذر الحذر، والله يا محمد، ما من أهل بيت شعر ولا مدر سهل ولا جبل بر ولا بحر إلا وأنا أتصفحه كل يوم وليلة خمس مرار حتى إني لأنا أعرف بصغيرهم وكبيرهم بأنفسهم، والله لو أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون الله هو الآمر بقبضها، قال جعفر بن محمد: بلغني أنه إنما يتصفحه عند مواقيت الصلاة، فإذا حضر عبدًا الموت فمن كان يحافظ على الصلاة دنا منه الملك ودفع عنه الشيطان، ولقنه ملك الموت: =

стр. 1125

[٦٨٣] الخَشْخَاشُ بنُ الحارثِ - ويُقالُ: ابنُ (١) مالِك بنِ الحارثِ - العَنبرِيُّ التَّميميُّ (٢)، وقيلَ: الخَشْخَاشُ بنُ جَنابٍ العَنبريُّ، قالَه ابنُ مَعينٍ (٣)، وقيلَ: الخَشْخَاشُ بنُ [حبابٍ بالحاءِ] (٤).

стр. 1126

للخَشْخَاشِ ولبنِيه: مالكٍ، وقيسٍ، وعُبيدٍ (١)، صُحبةٌ، وقد روَى عنهم وعن أبيهم: حُصينُ بنُ أبي الحُرِّ (٢). قالَ: أتيْتُ النبيَّ ﷺ ومعي ابنٌ لي، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّك لا تجنِي عليه ولا يجنِي عليك" (٣)، مثلَ حديثِ أبي رِمثَةَ سواءً (٤)، لا أعلَمُ له غيرَ هذا الحديثِ. روَى عنه الحُصينُ بنُ أبي الحُرِّ. قالَ خَليفَةُ (٥): هو الخَشْخَاشُ - بالخاءِ - بنُ مالكٍ بنِ الحارثِ بنِ أخيفَ بنِ كعبِ بنِ العَنبرِ بنِ عمرِو بنِ تميمٍ.

الحواشي

(١) في حاشية الأصل: "لم يذكر عبيد بن الخشخاش في حرف العين وذكر مالكا وقيسًا"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وزاد: "بلى ذكره فيه بترجمة مستقلة"، وقال العسجدي: "بلى قد ذكره في باب العين بترجمة مستقلة، والله أعلم"، وستأتي ترجمة مالك في ٣/ ٤٢١، وقيس في ٦/ ٧٠.
(٢) بعده في م: "وروى عن الخشخاش العنبري".
(٣) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٩/ ٤٦، وابن أبي شيبة في مسنده
(٦٨٣) ، والبخاري ٣/ ٢٢٥، وأحمد ٣١/ ٣٧٦
(١٩٠٣١) ، وابن ماجه
(٢٦٧١) ، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١١١، ٢٠١، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٢٠٤) ، والبغوي في معجم الصحابة (٦١٢، ٦١٣)، والطبراني في المعجم الكبير
(٤١٧٧) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة -
(٢٥٥٧) - وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٥٣٠ من طريق الحصين به.
(٤) تقدم ص ٣٢١، ٣٢٢، وسيأتي في ٧/ ١٥٤، ١٥٥.
(٥) طبقات خليفة ١/ ٣٠٤، وتقدم كلام المصنف في ترجمة الحسحاس ص ٤٧٣، ٤٧٤.

стр. 1127

[٦٨٤] خِرْباقٌ السُّلَميُّ (١)، قالَه (٢) سعيدُ بنُ بَشيرٍ (٣)، عَن قتادةَ، عَن محمدِ بنِ سيرينَ، عَن خِرْبَاقٍ السُّلَميِّ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ صلَّى الظُّهرَ فسلَّمَ مِن ركعتَين، فقالَ له خِربَاقٌ: أشكَكتَ أم قصُرَتِ الصَّلاةُ [يا رسولَ اللهِ] (٤)؟ فقالَ: "ما شكَكْتُ ولا قصُرَتِ (٥) "، وقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "أصدَقَ ذو اليدينِ؟ "، قالوا: نعَم، فصلَّى الرَّكعتَين، ثُمَّ سَلَّمَ، ثمَّ سجَدَ سجدَتَين وهو جالِسٌ، ثمَّ سلَّمَ، هكَذا ذكَرَه العُقَيليُّ، عَن إبراهيمَ بنِ يوسفَ، عَن عَليِّ بنِ عثمانَ النُّفَيليِّ، عَن محمدِ بنِ بكَّارٍ، عَن سعيدِ بنِ بَشيرٍ بإسنادِه (٦).

الحواشي

(١) ثقات ابن حبان ٣/ ١١٤، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٥٩، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٣٩، ولأبي نعيم ٢/ ٢٣٢، وأسد الغابة ١/ ٦٠٤، والتجريد ١/ ١٥٧، وجامع المسانيد ٢/ ٦٣١، والإصابة ٣/ ٢٠٤.
(٢) في م: "قال".
(٣) في ط: "بشر"، وفي الحاشية كالمثبت. تهذيب الكمال ١٠/ ٣٤٨.
(٤) سقط من: ي ١، غ، وفوقها في ط: "خ".
(٥) بعده في هـ، م: "الصلاة".
(٦) الضعفاء الكبير ٤/ ٢٥٠ وفيه عن يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا معدي بن سليمان، قال: دخلت على مطير بوادي القرى فقرأ عليه ابن له، فقال: أحدثك ذو اليدين أن رسول الله ..... وذكر نحو الحديث المذكور، ولعل نقل المصنف عن العقيلي في كتابه في الصحابة. وحديث الخرباق أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٤١٨) ، والطبراني في مسند الشاميين
(٢٦٨٣) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٧٥) - وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٥٣٩ من طريق محمد بن بكار به، وسيأتي في ترجمة ذي اليدين ص ٦٣٤، ٦٣٥.

стр. 1128

قالَ أبو عمرَ ﵁: ورواه أيُّوبُ السَّختيانيُّ وهشامُ بنُ حسَّانَ، عنِ ابنِ سيرينَ، عن أبي هُريرةَ لم يذكُرُوا خِرباقًا، وإنَّما [أحفَظُ ذِكرَ] (١) الخِرباقِ مِن حديثِ عِمرانَ بنِ الحُصينِ في قصَّةِ ذي اليدينِ، قالَ: فقامَ رجلٌ يُقالُ له: الخِرباقُ طويلُ اليدينِ (٢). [٦٨٥] خَيثَمَةُ بنُ الحارثِ بنِ مالكِ بنِ كعبِ بنِ (٣) النَّحَّاطِ بنِ غنمٍ الأنصاريُّ الأوسيُّ (٤)، هو والدُ سعدِ بنِ خَيثَمَةَ، قُتِلَ يومَ أُحُدٍ شهيدًا، قتَلَه هُبيرَةُ بنُ أبي وَهبٍ المَخزوميُّ، وقُتِلَ ابنُه سعدُ بنُ خَيثمَةَ يومَ بدرٍ شهيدًا. [٦٨٦] خليفَةُ بنُ عديٍّ (٥) الأنصاريُّ البَياضيُّ (٦)، ذكَرَه موسَى بنُ عُقبةَ (٧) فيمَن شهِدَ بدرًا وأُحُدًا (٨). [٦٨٧] خُلَيْدَةُ بنُ قيسِ بنِ النُّعمانِ بنِ سِنانِ بنِ عُبيدِ بنِ عديِّ بنِ

الحواشي

(١) في ط: "حفظ"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٢) الحديث مخرج في التمهيد ١/ ٣٧٢ وما بعدها.
(٣) سقط من: خ، وفي حاشية ط كذلك دونها.
(٤) طبقات ابن سعد ٤/ ٣١٤، وأسد الغابة ١/ ٦٣٠، والتجريد ١/ ١٦٤، والإصابة ٣/ ٣٣٠.
(٥) في خ: "علي".
(٦) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٥٣، وثقات ابن حبان ١/ ٢٠٣، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢١٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٣٣، وأسد الغابة ١/ ٦٢٢، والتجريد ١/ ١٦٢، والإصابة ٣/ ٣١٨، وسيترجم له المصنف في عُليفة في ٥/ ٥٩٢.
(٧) في حاشية الأصل: "وابن إسحاق"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه"، سيرة ابن هشام ١/ ٧٠١، وضبط "خليفة" بضم الخاء ضبط قلم.
(٨) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٥٣، وأسد الغابة ١/ ٦٢٢.

стр. 1129

غنمِ بنِ كعبِ بنِ سلِمَةَ الأنصاريُّ السَّلَميُّ (١)، شهِدَ بدرًا، كذا قالَ موسَى بنُ عُقبةَ وأبو مَعشَرٍ (٢)، وقالَ ابنُ إسحاقَ والواقديُّ: خُلَيْدُ بنُ قيسٍ (٣)، وقالَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عُمارةَ: خالدُ بنُ قيسٍ (٦)، ولم يختلِفُوا أنَّه شهِدَ بدرًا [وأحدًا] (٤). [٦٨٨] الخِرِّيتُ بنُ راشدٍ النَّاجيُّ (٥)، ذكَرَ (٦) سيفٌ (٧)، عن زيدِ بنِ أسلَمَ، قالَ: لَقِيَ الخِرِّيتُ بنُ راشدٍ النَّاجيُّ رسولَ اللَّهِ ﷺ بينَ مكَّةَ والمدينةِ، في وفدِ بني سامةَ (٨) بنِ لُؤيٍّ فاستمَعَ لهم، وأشارَ إلى قومٍ مِن قُريشٍ، فقالَ: "هؤلاء قومُكم (٩) فانزِلُوا عليهم" (١٠). قالَ سيفٌ: وكانَ الخِرِّيتُ على مُضرَ يومَ الجَمَلِ مع طلحَةَ والزُّبيرِ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٣١، وثقات ابن حبان ١/ ٢٠٠، وأسد الغابة ١/ ٦٢٢، والتجريد ١/ ١٦٢، والإصابة ٣/ ٣١٧.
(٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٣١.
(٣) سيرة ابن هشام ٢/ ٣٤٦، ومغازي الواقدي ١/ ١٧٠.
(٤) سقط من: م.
(٥) أسد الغابة ١/ ٦٠٥، والتجريد ١/ ١٥٨، والإصابة ٣/ ٢٠٧.
(٦) في ط، هـ: "ذكره".
(٧) سيف بن عمر التميمي، صاحب كتاب "الردة"، و"الفتوح"، قال أبو حاتم: متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي، مات زمن الرشيد، تهذيب الكمال ١٢/ ٣٢٤.
(٨) في هـ: "أسامة"، وفي م: "شامة".
(٩) في هـ: "قوم مكة".
(١٠) المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧١٥.

стр. 1130

قالَ: وكانَ عبدُ اللهِ بنُ عامرٍ قد استعمَلَ الخِرِّيتَ على كورةٍ مِن كوَرِ فارسٍ (١). [٦٨٩] خِدَاشُ (٢) بنُ بشيرٍ بنِ الأصمِّ مِن بني مَعِيصِ بنِ عامرِ بنِ

الحواشي

(١) المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧١٦. وفي حاشية خ: "خزاعي بن عبد نهم المزني، وكان قدم على رسول الله ﷺ فبايعه، ووعده أن يأتيه بقومه فأبطأ عليه بطن منهم يقال لهم: بنو عِداء، فقال النبي ﷺ لحسان: عاتبه، فقال: ألا أبلغ خزاعيًّا رسولا … فإن العذر يغسله الوفاء فإنك خير عثمان بن عمرو … وأسناها إذا ذكر السناء وبايعت النبي فكان خيرا … إلى خير وأدَّاك الثراء فما يعجزك أو ما لا تطقه … من الأشياء لا يعجز عداء فلما سمع ذلك، أقبل إلى النبي ﷺ بقومه، فأسلموا. من كتاب الدلائل"، طبقات ابن سعد ١/ ٢٥٢، وأسد الغابة ١/ ٦٠٨، والتجريد ١/ ١٥٨، والإصابة ٣/ ٢١١، والأبيات في ديوان حسان ص ٢٦٩. ثم فيها بعده: "خميصة بن أبان الحداني، نعى رسول الله ﷺ إلى أهل عمان، قدم عليهم بذلك من المدينة، وقال: يا أهل عمان: أنعي إليكم رسول الله ﷺ ، وأخبركم أني تركت الناس يغلون غليان القدر، في كلام طويل، قاله وثيمة، عن ابن إسحاق". أسد الغابة ١/ ٦٢٣، والتجريد ١/ ١٦٢، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٠٩، والإصابة ٣/ ٣٢٠.
(٢) هذه الترجمة زيادة من النسخة "ط"، وكتب فوقها: "خ"، وهي في حاشية الأصل، كتب: "صح أصل". وقال سبط ابن العجمي: "خداش هذا تقدم ترجمته مع ترجمتين وليس بفرد، وترجمته هنا مخرجة في الأصل المنقول منه في الهامش عليها تصحيح، وفي ثبوتها هنا نظر". وقال ابن الأثير: "أخرجه أبو عمر، ثم قال: قلت: خداش بن حصين، هو ابن بشير الذي أخرجه أبو عمر أيضًا، وقد تقدم ذكره، سماه ابن الكلبي خداشًا ولم يشك، وسمى أباه بشيرًا، ولا شك أن العلماء قد اختلفوا في اسم أبيه كما اختلفوا في غيره، ودليله أن جده الأصم لم يختلفوا فيه ولا في قبيلته ولا في نقل أنَّه قتل مسيلمة، والله أعلم، قال =

стр. 1131

لؤيٍّ (١)، هو قاتلُ مُسيلِمةَ الكذَّابِ فيما يزعُمُ بنو عامرِ (٢). [٦٩٠] خِذامُ بنُ وديعَةَ الأنصاريُّ (٣)، مِنَ الأوسِ، وقيلَ: خِذامُ بنُ خالدٍ، هو والدُ خنساءَ بنتِ خِذامٍ التي أنكَحَها (٤) كارهةً، فرَدَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ نكاحَها، واختُلِفَ فيها هل كانت بِكرًا أو ثيِّبًا؟ على ما ذكَرْناه في بابِها (٥)، واختُلِفَ في نُزولِ عثمانَ بنِ عفَّانَ علَى خِذامٍ هذا في حينِ هجرةِ عُثمانَ إلى المدينةِ. [٦٩١] خَلَدَةُ الزُّرَقِيُّ الأنصاريُّ (٦)، مَدنيٌّ (٧)، هو جَدُّ عُمرَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ خَلَدَةَ، حَديثُه عندَ إسماعيلَ بنِ أبي أُويسٍ، عَن يحيَى بنِ يزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ، عَن أبيهِ، عَن عُمرَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ خَلَدَةَ الزُّرَقيِّ، عَن أبيهِ، عَن جَدِّهِ خَلَدَةَ، عَن رسولِ اللَّهِ ﷺ ، أنَّه قالَ له: "يا خَلَدَةُ، ادعُ لي إنسَانًا يحلِبُ لي ناقَتي"، فجاءَه رجُلٌ (٨): فقالَ: "ما

стр. 1132

اسمُك؟ " قالَ: حَربٌ، فقالَ: "اذهَبْ"، فجاءَه رجُلٌ، فقال: "ما اسمُكَ؟ " قالَ: يعيشُ (١)، قالَ: "احلِبْها يا يعيشُ". حدَّثَناه (٢) عليُّ بنُ إبراهيمَ (٣)، قالَ: حدَّثَنا الحسنُ بنُ رشيقٍ، قالَ: حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ يونُسَ، قَالَ: حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ شبيبٍ، قالَ: حدَّثَني إسماعيلُ بنُ أبي أُويسٍ، فذكَرَه (٤).

الحواشي

(١) في حاشية ط: "في المنتسخ منه: نعيش، وفي نسختين كما في الأصل".
(٢) في ط: "قال".
(٣) علي بن إبراهيم بن أحمد، أبو الحسن الأزدي، ولد بمصر ورحل إلى بغداد وغيرها وقدم الأندلس، قال ابن خزرج: وكان من أهل الفضل والثقة، متقنا، ذا عناية قديمة بطلب العلم، توفي بعد سنة (٤٢٦ هـ)، الصلة ٢/ ٤٣٠.
(٤) بعده في غ: "خشرم بن حباب، ذكره أبو بكر بن دريد في كتاب الاشتقاق له، فقال: ومن بني الخزرج: خشرم بن الحباب، شهد المشاهد بعد بدر، وكان حارس النبي ﷺ ، واشتقاق خشرم من شيئين: إما من النحل وهو يسمى الخَشْرَم، أو من الخشرم، وهي الحجارة التي يتخذ منها الجص، قال أبو علي"، وفي النسخة ط دون قوله: "قال أبو علي"، وفوقها: "خ". وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "خشرم بن الحباب، قال ابن دريد: ومن بني الخزرج: خشرم بن الحباب، شهد المشاهد بعد بدر، وكان حارس النبيِّ ﷺ ، واشتقاق خشرم من شيئين إما من النحل، وهو يسمى الخشرم، أو من الحجارة التي يتخذ منها الجص، وتسمى الخشرم". الاشتقاق ص ٤٦٣، وترجمته في: أسد الغابة ١/ ٦١٤، والتجريد ١/ ١٦٠، والإصابة ٣/ ٢٢٥، قال ابن الأثير عقب الترجمة: قاله الكلبي. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "الخزرج الأنصاري: روى أبو الحسن بن صخر في فوائده من حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: سمعت الحارث بن الخزرج الأنصاري، عن أبيه، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول ونظر إلى ملك الموت عند رأس رجل، قال: فقلت له: يا ملك الموت ارفق بصاحبي فإنه مؤمن، فقال =

стр. 1133

[٦٩٢] خَديجُ بنُ سَلَامةَ - ويُقالُ: ابنُ سالمِ - بنِ أوسِ بنِ عمرِو بنِ القَراقرِ (١) البَلَويُّ (٢)، حليفٌ لبني حَرامٍ مِنَ الأنصارِ، شهِدَ العَقَبةَ الثَّانيةَ، ولم يشهَدْ بدرًا، ولا أُحُدًا، وشهِدَ ما بعدَ ذلك، قالَه الطَّبريُّ، قالَ: ويُكنَى أبا رُشَيْدٍ (٣). [٦٩٣] خُنافرُ بنُ التَّوءمِ الحِمْيَريُّ (٤)، كانَ كاهنًا مِن كُهَّانِ حِمْيرَ، ثمَّ أسلَمَ على يدَيْ مُعاذٍ باليَمنِ، وله خبرٌ حسَنٌ في أعلامِ النُّبوَّةِ، إِلَّا أنَّ في إسنادِه مَقالًا، ولا يُعرَفُ إلَّا به.

الحواشي

(١) في ط، هـ: "الفرافر"، وفي خ: "القرافر". في حاشية الأصل: "بالفاء لطاهر"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". وفي حاشية "خ": "بالفاء لطاهر بن عبد العزيز، وبالقاف للدارقطني". المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦١٨.
(٢) طبقات ابن سعد ٨/ ٤٠٨، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦١٨، وأسد الغابة ١/ ٦٠١، والتجريد ١/ ١٥٦، والإصابة ٣/ ١٩٩.
(٣) في حاشية الأصل: "يكنى أبا شباث، قال فيه الطبري: بابنه شباث"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". وفي حاشية خ: "أبا شباث". المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦١٨، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٩٨، وفيهما عن الطبري: أبو شباث، لا: أبو رشيد، وكنيته أبو شباث كما في المصادر.
(٤) أسد الغابة ١/ ٦٢٣، والتجريد ١/ ١٦٢، والإصابة ٣/ ٣٤٨.

стр. 1134

[٦٩٤] الخَفْشِيشُ الكِنديُّ (١)، قيلَ فيه بالخاء والحاءِ وبالجيمِ، وقد ذكَرْناه في بابِ الجيمِ [والحاءِ] (٢). * * *

стр. 1135

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الاستدراك لابن الأمين باب الخاء ١٤٧ - خالد بن عبد الله المدلجي، ذكره الدارقطني، تقدم ص ٥١٤. ١٤٨ - خالد بن سلمة (١)، ذكره الدارقطني، تقدم ص ٥٢٣. ١٤٩ - خالد بن عبد العزى بن سلمة، ذكره ثابت، تقدم ص ٥١١. ١٥٠ - خالد الأزرق الغاضري، نزل حمص، ذكره ابن عيسى وابن ماكولا، قاله خلف، تقدم ص ٥٢٣. ١٥١ - خالد بن ثابت بن النعمان، ذكره العدوي، وذكر أبو عمر أباه، تقدم ص ٥١١، وتقدمت ترجمة أبيه ص ٢٤. ١٥٢ - ١٥٣ - خالد وسنان ابنا أبي عبيد الله، ذكرهما العدوي، تقدم ص ٥١١، ٥١٢، وفيهما: ابن أبي عبيد، لا ابن أبي عبيد الله. ١٥٤ - خالد بن كعب بن عمرو، ذكره العدوي، تقدم ص ٥١٢. ١٥٥ - خالد بن عبد العزى، له صحبة، ذكره ابن السكن (٢). ١٥٦ - خويلد بن ربيعة العقيلي، ذكره وثيمة عن ابن إسحاق، تقدم ص ٥٧٨. ١٥٧ - خباب الزبيدي، ذكره البزار، البزار (٣١١٣ - كشف)، وقال الهيثمي

стр. 1136

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . في مجمع الزوائد: فيه جابر الجعفي، وهو ضعيف، وترجمته في: التجريد ١/ ١٥٥، وجامع المسانيد ٢/ ٦٢٧، والإصابة ٣/ ١٨٧، وقال ابن كثير: تقدم رواية الطبراني لهذا الحديث - يعني حديث البزار - عن عباد، عن خباب بن الأرت، ولكن هكذا ترجم البزار هذا الصحابي، فقال: خباب الزبيدي، ولم ينسبه في الإسناد. ١٥٨ - خزيمة بن عاصم العكلي، ذكره ابن قانع (١)، تقدم ص ٥٣٢. ١٥٩ - ١٦٠ - خزيمة بن عمرو، وجذيمة بن عمرو، وفدا على رسول الله ﷺ ، ذكرهما أبو عبيدة، قاله الرشاطي، اقتباس الأنوار (ق ١٤٢ - مخطوط)، وترجمة خزيمة في: التجريد ١/ ١٦٠، والإصابة ٣/ ٢٢٢، وترجمة جذيمة في: الإصابة ١/ ٨٠، والإصابة ٢/ ١٧٩، وفي الإصابة جديمة بالدال المهملة، وفي نسخة منه بالذال المعجمة. ١٦١ - خزاعي بن أسود، في السير: أحد الخمسة الذين بعثوا إلى قتل ابن أبي الحقيق، قاله الرشاطي، سيرة ابن هشام ٢/ ٢٧٤، معرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٣٥، ولأبي نعيم ٢/ ٢٣٠، وأسد الغابة ١/ ٦٠٨، والتجريد ١/ ١٥٨، والإصابة ٣/ ٢١٠، وتقدم باسم: الأسود بن الخزاعي في ١/ ٢٢٠، ٢٩٥.

стр. 1137

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ١٦٢ - خارجة بن عبد المنذر، ذكره ابن قانع، تقدم ص ٥٤١. ١٦٣ - خراش بن حارثة الأسلمي، ذكره أبو عمر في باب هند، تقدم ص ٥٥٧، وستأتي ترجمة هند في ٦/ ٤٤٦. ١٦٤ - الخزرج الأنصاري، ذكره ابن صخر في فوائده، تقدم ص ٥٨٣، ٥٩١. ١٦٥ - خُزاعي بن عبد نهم المزني، ذكره ثابت، تقدم ص ٥٨٩. ١٦٦ - خشرم بن الحباب، ذكره ابن دريد (١)، تقدم ص ٥٩١. ١٦٧ - خميصة بن أبان الحداني، ذكره وثيمة (٢). أسد الغابة ١/ ٦٢٣، والتجريد ١/ ١٦٢، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٠٩، والإصابة ٣/ ٣٢٠، وقال الذهبي: حديثه منكر. ١٦٨ - خراش بن جحش بن عمرو بن عبد الله بن بجاد، كتب إليه رسول الله ﷺ فخرق كتابه، ذكره الرشاطي وخلف. التجريد ١/ ١٥٧، والإصابة ٣/ ٣٧٣، وقال ابن حجر: وهذا يدل على أن لا صحبة له، ثم قد صحفه، وإنما هو بالمهملة أوله، وهو والد ربعي وأخيه الربيع، وقصة حراش ذكرها ابن سعد في الطبقات ٨/ ٢٤٧ في ترجمة ربعي بن حراش.

стр. 1138

بابُ [حرفِ الدَّالِ] (١) [٦٩٥] دَفَّةُ بنُ إياسِ بنِ عمرٍو الأنصاريُّ (٢)، شهِدَ بدرًا (٣). [٦٩٦] دِحْيَةُ (٤) بنُ خليفةَ بنِ فَروةَ الكَلبيُّ (٥)، مِن كلبِ بنِ وبْرَةَ في (٦) قُضاعةَ، يُقالُ في نسَبِه: دِحْيَةُ بنُ خليفةَ بنِ فَروةَ بنِ فَضالَةَ بنِ زيدِ بنِ امرئِ القيسِ بنِ الخَزجِ (٧)، والخَزجُ (٧) العظيمُ

الحواشي

(١) بعده في هـ: "باب"، وفي م: "دفة".
(٢) أسد الغابة ٢/ ٩، والتجريد ١/ ١٦٦، والإصابة ٣/ ٤٠٣. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "ذكره في حرف الواو: ودفة بن إياس بن عمرو بن غنم بن أمية بن لوذان، شهد بدرًا وأحدًا والخندق، فجعلهما رجلين، وهو رجل واحد، وقد ذكره الذهبي في دفة وعزاه لأبي عمر، ثم قال: وإنما هو ودفة". التجريد ١/ ١٦٦، وسيأتي في وذفة في ٦/ ٤٩٦.
(٣) بعده في هـ: "باب".
(٤) في حاشية خ: "قال في المحكم: دحية، حكاه ابن السكيت بالكسر، وحكاه غيره بالفتح، قال أبو عمر: أصل هذه الكلمة بالفارسية السيد". المحكم ٣/ ٤٢٩، وفيه: "أبو عمرو" بدلًا من: "أبو عمر".
(٥) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٣٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٥٤، وطبقات مسلم ١/ ١٩٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٩٢، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٧، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٦٥، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٤٩، ولأبي نعيم ٢/ ٢٣٧، وتاريخ دمشق ١٧/ ٢٠١، وأسد الغابة ٢/ ٦، وتهذيب الكمال ٨/ ٤٧٣، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٥٥٠، والتجريد ١/ ١٦٥، وجامع المسانيد ٢/ ٦٥٦، والإصابة ٣/ ٣٨١.
(٦) في ي، هـ، م: "بن".
(٧) في ي، غ، م: "الخزرج"، وضبط في خ بكسر الخاء، وضبطه ابن حجر في الإصابة =

стр. 1139

هو زيدُ مناةَ [بنُ عامرِ بنِ بكرِ] (١) بنِ عامرٍ الأكبرِ بنِ عَوفِ (٢) بنِ عُذرةَ (٣) بنِ زيدِ (٤) اللَّاتِ بنِ رُفيدةَ بنِ ثُورِ بنِ كَلبٍ. كانَ مِن كبارِ الصَّحابةِ، لم يشهَدْ بدرًا، وشهِدَ أُحُدًا وما بعدَها مِنَ المَشاهِدِ، وبقِيَ إلى خِلافةِ مُعاويةَ. وهو الذي بعَثَه رسولُ اللهِ ﷺ إلى قيصرَ (٥) في الهُدنةِ، وذلك في سنةِ سِتٍّ مِن الهِجرةِ، فآمَنَ به قيصرُ (٦)، وأبَت بطارِقَتُه (٧) أن تُؤمِنَ، فأخبَرَ بذلك دِحْيَةُ رسولَ اللَّهِ ﷺ ، فقالَ: "ثبَتَ (٨) مُلكُه" في حديثٍ طويلٍ، ذكَره (٩).

الحواشي

(١) مكرر في هـ، وفي حاشية ط.
(٢) بعده في م: "بن بكر بن عوف".
(٣) سقط من: هـ، وفي حاشية ط: "عزرة" بالزاي.
(٤) بعده في ي: "بن".
(٥) بعده في م: "رسولا".
(٦) في حاشية ط: "أي: أظهر التصديق ولم يستمر عليه شحًّا بملكه، قاله ابن غازي في حاشيته على البخاري، نفعنا الله بالجميع".
(٧) البطارقة جمع بطريق، وهو الحاذق بالحرب وأمورها بلغة الروم، وهو ذو منصب وتقدم عندهم، النهاية ١/ ١٣٥.
(٨) في م: "ثبت الله".
(٩) سقط من: م. والحديث ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٦، وأصله عند البخاري
(٧) دون دعاء النبي ﷺ . الأم ٤/ ١٧١، والسنن الكبير للبيهقي
(١٨٦٤٥) .

стр. 1140

وذكَرَ (١) موسَى بنُ عُقبةَ، عن ابن شهابٍ، قالَ: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يُشبِّهُ دِحْيَةَ الكَلبيَّ بجبريلَ ﵇ (٢). [٦٩٧] داودُ بنُ بلالِ بنِ أُحيحَةَ بنِ الجُلَاحِ أبو ليلَى (٣)، والدُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلَى، روَى عنه ابنُه عبدُ الرَّحمنِ، وفي اسمِه اختلافٌ، مِنهم مَن قالَ: يسارٌ، وقد ذكَرْناه في بابِ الياءِ (٤) وفي (٥) الكُنَى (٦). [٦٩٨] دُكَينُ بنُ سعيدٍ (٧) المُزَنيُّ (٨)، ويُقالُ: الخثعَمِيُّ، قالَ: أتَيْنا رسولَ اللهِ ﷺ نسألُه عن (٩) الطَّعامِ، فقالَ النَّبيُّ ﷺ لعُمرَ: "قُمْ

الحواشي

(١) سقط من: ي.
(٢) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ٤/ ١٢، ١٤ من طريق موسى بن عقبة به.
(٣) معرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٤٣، ولأبي نعيم ٢/ ٢٣٥، وأسد الغابة ٢/ ٥، والتجريد ١/ ١٦٥، وجامع المسانيد ٢/ ٦٥٦، والإصابة ٣/ ٣٨٠.
(٤) سيأتي في ٦/ ٥٤٣.
(٥) بعده في م: "باب".
(٦) سيأتي في ٧/ ١٨٩.
(٧) ضبطت في ط، خ بفتح وضم السين، وفوقها "معا"، وفي حاشية خ: "يزيد بن هارون الواسطي، يقول: سُعَيد، ذكره"، وأخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٦٤٠) من طريق يزيد بن هارون.
(٨) طبقات ابن سعد ٦/ ٣٠٦، ٨/ ١٦١، وطبقات خليفة ١/ ٢٨٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٥٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٩٠، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٨، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٧٠، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٥٣، ولأبي نعيم ٢/ ٢٤٠، وأسد الغابة ٢/ ٩، وتهذيب الكمال ٨/ ٤٩٢، والتجريد ١/ ١٦٦، وجامع المسانيد ٢/ ٦٦٣، والإصابة ٣/ ٣٩٠.
(٩) سقط من: غ، هـ، م.

стр. 1141

فأعطِهم"، قالَ: سمْعٌ وطاعةٌ، وذكَرَ الحديثَ في أعلامِ النُّبوَّةِ في قصَّةِ التَّمرِ (١). روَى عنه قيسُ بنُ أبي حازمٍ.

الحواشي

(١) في حاشية خ: "دكين بن سويد [صوابه: سعيد]، قال: قدمنا على رسول الله ﷺ في خمسمائة راكب، فقلنا: مِرْنا يا رسول الله، فقال: مِرْهم يا عمر، فقال عمر: ما عندي إلا آصع لأهلي، وقوت لهم، فقال: مِرْهم يا عمرُ، فقال: إنما هي آصع، فقال عبد الله بن رواحة الأنصاري: اسمع وأطع، فقام بنا إلى عيبة له ففتحناها فإذا فيها مثل الفصيل البارك من التمر، فامترنا منها ما وسع خمسمائة راكب، وأخرج آخر لي، فإذا هو مثل الفصيل البارك، هكذا ذكر هذه الحكاية بعض الناس، وأما البزار فقال في مسنده: حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن دكين بن سعيد، قال: أتينا النبي ﷺ ونحن أربعمائة راكب نسأله طعامًا، فقال النبي ﷺ لعمر: قم فأعطهم، فقال عمر رحمة الله عليه: يا رسول الله، ما عندي، قال: قم فأعطهم، قال عمر: سمع وطاعة، فقام عمر وقمنا معه، فصعد بنا إلى غرفة، فأخرج عمر المفتاح من حجزته، فإذا بالغرفة شبيه بالفصيل الرابض، فقال: شأنكم؛ ليكتال كل رجل منكم، أو ليكتل كل رجل منكم لصاحبه ما شاء، قال دكين: ثم التفت وأنا آخرهم، فنظرت فكأنما لم نرزأه تمرة". والحديث أخرجه أحمد ٢٩/ ١١٧، ١١٨ (١٧٥٧٦، ١٧٥٧٨) - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٩٧) ، وابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٩، والمزي في تهذيب الكمال ٨/ ٤٩٢، ٤٩٣ - وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٢٠٢، والخلال في السنة
(٢٢٩) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٦٤٠) من طريق وكيع به، وأخرجه الحميدي
(٩١٧) - ومن طريقه الطبراني في المعجم الكبير
(٤٢٠٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٩٧) - وابن أبي شيبة في مسنده
(٦٧٢) - ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١١٠٩) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٢٠٨) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٩٧) - والبخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٥، وأبو داود
(٢٥٣٨) ، وابن حبان
(٦٥٢٨) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٢٠٩) ، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٥٥٣ من طريق إسماعيل به.

стр. 1142

[٦٩٩] ديلَمٌ الحِمْيَريُّ الجَيشانيُّ (١)، هو دَيلَمُ بنُ أَبي دَيلَمٍ، ويُقالُ: ديلَمُ بنُ فيروزَ (٢)، ويُقالُ: ديلَمُ بنُ الهوشَعِ (٣)، وهو مِن ولَدِ حِميرَ بنِ سبَإٍ. له صُحبةٌ، سكَنَ مِصرَ، لم يُروَ عنه - فيما أعلَمُ - غيرُ حديثٍ واحدٍ في الأشربةِ، رواه عنه المِصريُّون (٤)، راويهِ (٥) مَرثَدُ بنُ عبدِ اللهِ اليَزنيُّ (٦).

الحواشي

(١) طبقات خليفة ٢/ ٧٥٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٤٨، وطبقات مسلم ١/ ١٩٩، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٨، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٦٩، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٤٤، ولأبي نعيم ٢/ ٢٣٥، وأسد الغابة ٢/ ١١، وتهذيب الكمال ٨/ ٥٠٣، والتجريد ١/ ١٦٦، وجامع المسانيد ٢/ ٦٦٤، والإصابة ٣/ ٣٩٣.
(٢) في م: "فرقد".
(٣) في خ، هـ: "اليوشع". وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "الهوسع بالسين في كتاب ابن السكن". التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٤٩.
(٤) في ي ١: "البصريون".
(٥) في ط، م: "رواه"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٦) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٦/ ٣١٨، ٨/ ٩٣، وابن أبي شيبة
(٢٤٠٩٢) ، وأحمد ٢٩/ ١٥٦٧
(١٨٠٣٤) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٧/ ١٣٦، وأبو داود
(٣٦٨٣) ، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٢٠٣، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٦٨٣) ، والبغوي في معجم الصحابة (٦٣٨، ٦٣٩)، والطبراني في المعجم الكبير (٤٢٠٤، ٤٢٠٥)، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٥٤٤، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٨٢) ، والبيهقي في السنن الكبير (١٧٤٤٢، ١٧٤٤٣).

стр. 1143

وقد قيلَ: إنَّ ديلَمَ بنَ الهوشَعِ (١) غيرُ ديلَمٍ الحِمْيَريِّ (٢)، وليسَ بشيءٍ. [٧٠٠] دِينارٌ الأنصاريُّ (٣)، انفرَدَ بالرِّوايةِ عنه ابنُه ثابتُ بنُ دِينارٍ، وهو جَدُّ عديِّ بنِ ثابتٍ (٤)، حديثُه عنِ النَّبيِّ ﷺ في المُستحاضَةِ يُضعِّفونَه (٥)، وله حديثٌ آخَرُ في القَيءِ، والعُطاسِ، [والنُّعاسِ] (٦)،

الحواشي

(١) في هـ: "اليوشع".
(٢) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "ديلم الحميري هو ديلم بن فيروز، الصحبة له، وديلم بن الهوشع إنما يروي عن عبد الله بن عمر، وكلاهما جيشاني، قاله البخاري وابن أبي حاتم"، نقله سبط ابن العجمي، التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٤٩، والجرح والتعديل ٣/ ٤٣٤.
(٣) معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٩٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٥١، ولأبي نعيم ٢/ ٢٤٠، وأسد الغابة ٢/ ١٢، وتهذيب الكمال ٨/ ٥٠٩، والتجريد ١/ ١٦٧، وجامع المسانيد ٢/ ٦٦٦، والإصابة ٣/ ٣٩٧.
(٤) بعده في غ: "الدار و".
(٥) في حاشية خ: "ذكر الترمذي في جامعه الكبير: حدثنا عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ في المستحاضة، قال: وسألت محمدًا عن هذا الحديث، فقلت: عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، جد عدي، ما اسمه؟ فلم يعرف محمد اسمه، وذكرت لمحمد قول يحيى بن معين أن اسمه: دينار، فلم يعبأ به". الترمذي عقب
(١٢٧) . والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده
(٧٩٨) ، وأبو داود
(٢٩٧) ، والترمذي (١٢٦، ١٢٧)، وابن ماجه
(٦٢٥) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٦٤٣) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٣٨٦
(٩٦٢) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٥٩٨) ، وسيترجم المصنف لقيس الأنصاري جد عدي بن ثابت في ٦/ ٧٠.
(٦) سقط من: ي، وفي هـ: "والنفاس".

стр. 1144

والتَّثاؤبِ مِنَ الشَّيطانِ (١)، ولا يصِحُّ (٢) إسنادُه (٣). [٧٠١] دَغفَلُ بنُ حنظلَةَ النَّسَّابةُ العلَّامةُ السَّدوسِيُّ الشَّيبانيُّ (٤)، نسَبَه ابنُ إسحاقَ وغيرُه (٥)، يُقالُ: إنَّ له صُحبةً ورِوايةً، ولا يصِحُّ عندي سَماعُه مِنَ النَّبيِّ ﷺ . روَى عنه الحَسَنُ البَصريُّ، وابنُ سيرينَ. وقالَ أحمدُ بنُ حنبلٍ: لا أدرِي ألَهُ (٦) صُحبَةٌ أم لا (٧). حدَّثَنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قالَ: حدَّثَنا قاسمُ بنُ أصبَغَ، قالَ: حدَّثَنا أحمدُ بنُ زُهيرٍ، قالَ: حدَّثَنا مُوسَى بنُ إسماعيلَ، قالَ: حدَّثَني أبُو هلالٍ (٨)، عَن قَتادةَ، عَن عبدِ اللهِ بنِ بُريدَةَ، أنَّ

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي
(٢٧٤٨) ، وابن ماجه
(٩٦٩) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢١٧٧) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٦٤٢) ، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٥٥١.
(٢) في م: "يصلح".
(٣) بعده في هـ، م: "والله أعلم".
(٤) طبقات ابن سعد ٩/ ١٤٠، وطبقات خليفة ١/ ٤٧١، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٥٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٩٧، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٨، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٦٧، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٥٤، ولأبي نعيم ٢/ ٢٣٩، وأسد الغابة ٢/ ٨، وتهذيب الكمال ٨/ ٤٨٦، والتجريد ١/ ١٦٦، وجامع المسانيد ٢/ ٦٦٢، والإصابة ٣/ ٣٨٦.
(٥) تاريخ دمشق ١٧/ ٢٨٧ وفيه: عن أبي إسحاق، وهو خطأ، وطبقات خليفة ١/ ٤٧١، وتهذيب الكمال ٨/ ٤٨٧.
(٦) في ط، ي، ي ١: "له".
(٧) الجرح والتعديل ٣/ ٤٤١، وتاريخ دمشق ١٧/ ٢٨٨، ٢٨٩.
(٨) في حاشية الأصل: "اسمه محمد بن سليم الراسبي، سمع الحسن، روى عنه ابن مهدي =

стр. 1145

مُعاويةَ (١) دَعَا دغفَلًا، فسألَه عَن العربيَّةِ، وسألَه عَن أنسابِ النَّاسِ، وسألَه عَنِ النُّجُومِ، فإذا رجُلٌ عالِمٌ، فقالَ: يَا دَغفَلُ، مِن أينَ حَفِظْتَ هَذا؟ فقالَ (٢): حَفِظْتُ هَذا بقَلبٍ عَقُولٍ، ولِسانٍ سَئولٍ، وإنَّ غائلَةَ العِلمِ النِّسيَانُ، [فقالَ له] (٣) مُعاويةُ: انطَلِقْ إلى يزيدَ فعَلِّمْه أنسابَ النَّاسِ، وعَلِّمْه النُّجُومَ، وعَلِّمْه العربيَّةَ (٤). قالَ: وحدَّثَنا مُوسَى بنُ إسماعيلَ، قال (٥): حدَّثَنا أبُو هِلالٍ، عَن محمدِ بنِ سيرينَ، قالَ: كانَ دَغفَلٌ رَجُلًا عالِمًا، ولكِنِ اعتَلَته النِّسبَةُ (٦).

الحواشي

(١) بعده في خ: "بن أبي سفيان".
(٢) في ط، غ: "قال"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٣) في خ، م: "قال".
(٤) المصنف في جامع بيان العلم وفضله ١/ ٣٧٨
(٥٣١) ، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٢٠٦، وأخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٦٤٦) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٢٠١) من طريق أبي هلال به.
(٥) سقط من: ط، ي، هـ، م.
(٦) ابن أبي خيثمة ١/ ٢٠٦، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٧/ ٢٩٠. وفي حاشية خ: "درهمٌ، روى عنه ابنه معاوية، أنه أتى النبي ﷺ ، فقال: جئتك أستفتيك في الغزو، قال: ألك أم؟ قال: نعم، قال: الزمها، قال الشيخ أبو الوليد: حدثنا بحديثه القاضي أبو علي سماعًا من لفظه - أنا سألته ذلك - قال: قرأت على شيخنا أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي في ذي الحجة من سنة سبع وثمانين وأربعمائة، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسين بن محمد بن داود بن حسان المعروف بابن المأمون سنة ست وعشرين وأربعمائة، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خروف =

стр. 1146

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ابن الوليد المدني قراءة عليه، حدثنا الحسن بن عبد ربه المحتسب بسوس، حدثنا معمر بن سهل، حدثنا سليمان، عن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن معاوية، أن درهمًا أتى النبي ﷺ ، فقال: جئتك أستفتيك في الغزو، قال: ألك أم؟ قال: نعم، قال: الزمها". المعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٧١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٤١، وأسد الغابة ٢/ ٧، والتجريد ١/ ١٦٥، وجامع المسانيد ٤/ ١٤٤، والإصابة ٣/ ٣٨٤، وقال ابن حجر: والصواب: عن حمد بن طلحة، عن معاوية بن جاهمة، عن أبيه، فصحف. وفي حاشية هـ: "دعامة بن غزية [صوابه: عزيز] صحابي هو وابنه قتادة بن دعامة "ق"، درهم أبو زياد، درهم أبو معاوية، عدهما في "ق" من الصحابة، دومي بن قيس بن ذهل، ذكره أيضًا في "ق" من الصحابة، دعثور بن الحارث، ذكره أيضًا في الصحابة، دينار والد عمرو بن دينار قيل في "ق": إنه صحابي، دوس، من موالى النبي ﷺ ، ذكره القطب الحلبي في شرح سيرة المقدسي، والعراقي في نظم سيرته". القاموس المحيط ٢/ ٣٠، ٣١، ٤/ ١١٣، ١١٦ (دعثر، د ن ر، د ع م، درهم، د و م). وترجمة دعامة بن عزيز أبي قتادة في: معرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٥٧، ولأبي نعيم ٢/ ٢٤٢، وأسد الغابة ٢/ ٧، والتجريد ١/ ١٦٥، والإصابة ٣/ ٤٠٢ (القسم الرابع)، وقال ابن حجر: ذكره ابن منده، وهو خطأ نشأ عن تصحيف .... وتعقب الزبيدي في تاج العروس ٣٢/ ١٥٧ صاحب القاموس قائلًا: هكذا في سائر النسخ، وفيه غلط من وجهين؛ أولًا: عده دعامة بن غزية من الصحابة، وقد صرح الذهبي وابن فهد أنه وهم لا صحبة له، وثانيًا: فإن ابنه قتادة هو الحافظ أبو الخطاب الأعمى تابعي .... وعده في الصحابة غلط. وترجمة درهم أبي زياد في: معرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٤١، وأسد الغابة ٢/ ٧، والتجريد ١/ ١٦٥، وجامع المسانيد ٢/ ٦٦٠، والإصابة ٣/ ٣٨٤. وترجمة دومي بن قيس في: طبقات ابن سعد ٦/ ٣٠٩، وأسد الغابة ٢/ ١١، والتجريد ٢/ ١٦٦، والإصابة ٣/ ٣٩٢. وترجمة دعثور بن الحارث في: أسد الغابة ٢/ ٧، والتجريد ١/ ١٦٦، والإصابة ٣/ ٣٨٥. =

стр. 1147

[٧٠٢] دَاذَوَيْه (١)، أحَدُ الثَّلاثةِ الذين دخَلُوا علَى الأسودِ العَنْسيِّ الكذَّابِ بصنعاءَ فقتَلُوه، وهم: قيسُ بنُ مَكشوحٍ، ودَاذَوَيْه (٢)، وفيروزُ الدَّيلميُّ (٣). [٧٠٣] دارِمٌ أبو الأشعَثِ التَّميميُّ (٤)، روَى عنه ابنُه الأشعثُ بنُ

الحواشي

(١) في ي، ي ١: "دَادُويَه"، وترجمته في: طبقات ابن سعد ٨/ ٩٤، وأسد الغابة ٢/ ٥، والتجريد ١/ ١٦٥، والإصابة ٣/ ٣٩٩.
(٢) سقط من: هـ، وفي ي: "ودادويه"، وفي غ: "وذاذويه".
(٣) في حاشية الأصل بخط أبي الفتح بن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "دهين بن فرصم بالفاء والصاد المهملة، ويقال: بالضاد المعجمة، ذكره أبو عبيد فيمن وفد على النبي ﷺ من مهرة بن حيدان، والفرصم بالصاد المهملة الناقة الضخمة". الإصابة ٣/ ٣٩٢، وفي حاشية الأصل بخط العسجدي: "هذا ذكره أبو عمر في باب زهير، وذكر اختلاف العلماء في اسمه"، وسيأتي ص ٦٣٤ مستدركًا من النسخة خ، وفيه: ذهبن بن قرضم، وسيأتي في ترجمة زهير بن قرضم في ٣/ ١٦٨. وفي حاشية الأصل أيضًا بخط أبي الفتح: "الدومي بن قيس من بني الخزرج بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب، وفد على النبي ﷺ وعقد له لواء على من بايعه من كلب، ذكره ابن سعد فيمن أسلم من قضاعة". طبقات ابن سعد ٦/ ٣٠٩، وتقدم مستدركًا عن النسخة هـ الصفحة السابقة.
(٤) معرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٥٨، ولأبي نعيم ٢/ ٢٤٢، وأسد الغابة ٢/ ٥، والتجريد ١/ ١٦٥، وجامع المسانيد ٢/ ٦٥٥.

стр. 1148

دارمٍ، عنِ النَّبيِّ ﷺ : "أُمَّتي خمسُ طبقاتٍ" (١) الحديث، في إسنادِه ضَعفٌ. * * *

стр. 1149

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الاستدراك لابن الأمين باب الدال ١٦٩ - أخبرنا أبو علي حسين بن محمد الصدفي فيما كتب إلي، أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي، أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسين المعروف بابن المأمون، نا أبو بكر محمد بن أحمد بن خروف، نا الحسن بن عبد ربه المحتسب بسوس، نا معمر بن سهل، نا سليمان، عن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن معاوية بن درهم، أن درهمًا أتى النبي ﷺ ، فقال: جئتك أستفتيك في الغزو، فقال: "ألك والدة؟ "، فقال: نعم، قال: "الزمها". تقدم ص ٦٠٥، وقال ابن حجر في الإصابة ٢/ ١٤٤: وهذه قصة جاهمة بعينها، فإن كان جاهمة تحرف بدرهم، ووقع في نسبة محمد بن طلحة وهم في اسم جده، وإلا فهي قصة أخرى وقعت لآخر، وتقدمت ترجمة جاهمة السلمي ص ١٥١. ١٧٠ - دعثور بن الحارث بن محارب، ذكره الواقدي في مغازيه، وذكر أنه أسلم، والله أعلم، قاله خلف، مغازي الواقدي ١/ ٧٣، وتقدم ص ٦٠٥

стр. 1150

بابُ (١) حرفِ الذَّالِ بابُ ذُؤيبٍ [٧٠٤] ذُؤيبُ بنُ كُليبِ (٢) بنِ ربيعةَ الخولانيُّ (٣)، كانَ أوَّلَ مَن أسلَمَ باليَمنِ (٤)، فسمَّاه النَّبيُّ ﷺ عبدَ اللهِ، وكانَ الأسودُ الكذَّابُ قد ألقاه في النَّارِ لتصديقِه بالنَّبيِّ ﷺ ، فلم تضرَّه النَّارُ، ذكَرَ ذلك النَّبيُّ ﷺ لأصحابِه، فهو شبيهُ إبراهيمَ ﵇ (٥)، رواه ابنُ وهبٍ، عنِ ابنِ لهيعةَ (٦).

الحواشي

(١) سقط من: ط، هـ، م.
(٢) في حاشية ي: "لعله: كلاب"، والذي في المصادر أنه ابن كليب.
(٣) أسد الغابة ٢/ ٣١، والتجريد ١/ ١٧١، والإصابة ٣/ ٤٤٩. وقال سبط ابن العجمي: "تابعي، ولا يعلم له رواية ولا رؤية، والله أعلم"، وقال ابن حجر في الإصابة ٣/ ٤٥٠: قال عبدان: لا أعلم له صحبة .... إلا أن ذكر إسلامه وقع في حديث مرسل من رواية ابن لهيعة.
(٤) في ط، هـ، م: "من اليمن".
(٥) ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٣١. وقال سبط ابن العجمي: "والحديث مرسل، وفيه ابن لهيعة كما ذكره".
(٦) بعده في غ: "ذؤيب بن حارثة بن هند الأسلمي، ممن شهد بيعة الرضوان مع سبعة إخوة له، لم يشهدها إخوة في عددهم غيرهم، وهم هند، وأسماء، وخراش، وفضالة، وسلمة، ومالك، وحمران، بنو حارثة بن هند، وأسماء وهند منهم مذكوران في بابهما من هذا الكتاب. قال ابن الفلاس". وفي حاشية خ: "ذؤيب بن حارثة بن هند الأسلمي، شهد بيعة الرضوان مع سبعة من إخوته. ذكره أبو عمر في باب هند أخيه". أسد الغابة ٢/ ٢٩، والتجريد ١/ ١٧١، والإصابة ٣/ ٤٣٧، وقال ابن الأثير: أخرجه =

стр. 1151

[٧٠٥] ذُؤيبُ بنُ حَلْحَلَةَ - ويُقالُ: ذُؤيبُ بنُ حبيبِ بنِ حلحَلَةَ - ابنِ عمرِو (١) بنِ كُليبِ بنِ أصرَمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قُميرِ (٢) بنِ حُبشيَّةِ بنِ سلولَ بنِ كعب بِنِ عمرِو بنِ ربيعةَ - وهو لُحَيٌّ - بنِ حارثةَ بنِ عمرِو بنِ عامرٍ الخُزاعيُّ الكعبيُّ (٣)، وخُزاعةُ هم ولَدُ حارثةَ بنِ عمرِو بنِ عامرٍ. كانَ ذُؤيبٌ هذا صاحبَ بُدْنِ النَّبيِّ ﷺ ، كانَ يبعَثُ معه الهَديَ، ويأمُرُه إن عطِبَ (٤) منه شيءٌ قبلَ محِلِّه أن ينحَرَه ويُخلِّيَ بينَ الناسِ وبينَه. روَى سعيدٌ، عَن قَتادةَ، عَن سِنانِ بنِ سلَمَةَ، عَنِ ابنِ عبَّاسٍ، أنَّ ذُؤيبًا أبا قَبيصَةَ حدَّثَه، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كانَ يبعَثُ معهُ بالبُدنِ ثُمَّ يقولُ: "إن عَطِبَ مِنها شيءٌ قبلَ مَحِلِّه فخَشِيتَ علَيه موتًا فانحَرْها، ثُمَّ اغمِسْ نَعلَها في دَمِها، ثُمَّ اضْرِبْ به صَفحَتَها، ولا تَطْعَمْها أنتَ ولا أحَدٌ

الحواشي

(١٧٢) ، وتقدمت ترجمة أسماء بن حارثة في ١/ ٢٣١، وستأتي ترجمة هند بن حارثة في ٦/ ٤٤٦.
(١) بعده في هـ: "ابن عامر".
(٢) في ي ١: "قيس".
(٣) طبقات ابن سعد ٥/ ١٨٨، وطبقات خليفة ١/ ٢٣٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٦٢، وطبقات مسلم ١/ ١٥٧، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٠٢، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٠، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٧١، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٦١، ولأبي نعيم ٢/ ٢٤٥، وأسد الغابة ٢/ ٢٩، وتهذيب الكمال ٨/ ٥٢٢، والتجريد ١/ ١٧١، وجامع المسانيد ٢/ ٦٧٨، والإصابة ٣/ ٤٣٨.
(٤) عَطَب الهدي: هلاكه، وقد يعبر به عن آفة تعتريه وتمنعه عن السير فينحر. النهاية ٣/ ٢٥٦.

стр. 1152

مِن أهلِ رُفقتِكَ" (١). هو (٢) والِدُ قَبيصةَ بنِ ذُؤيبٍ. شهِدَ الفَتحَ مع رسولِ اللهِ ﷺ ، وكانَ يسكُنُ قُدَيْدًا، وله دارٌ بالمدينةِ، وعاشَ إلى زمَنِ مُعاويةَ. قالَ يحيَى بنُ معينٍ (٣): ذُؤيبٌ والدُ قَبيصةَ [بنِ ذؤيبٍ] (٤)، له صُحبةٌ ورِوايةٌ. وجعَلَ أبو حاتمٍ الرَّازيُّ ذُؤيبَ بنَ حبيبٍ غيرَ ذُؤيبِ بنِ حَلْحَلَةَ، فقالَ (٥): ذُؤيبُ بنُ حبيبٍ الخُزاعيُّ أحَدُ بني مالكِ بنِ أفضَى، أخِي أسلَمَ بنِ أفضَى، صاحبُ هَدي رسولِ اللهِ ﷺ ، روَى عنه ابنُ عباسٍ. ثم قالَ (٦): ذُؤيبُ بنُ حلحلَةَ بنِ عمرٍو الخُزاعيُّ أحَدُ بني قُميرٍ، شهِدَ الفتحَ مع رسولِ اللهِ ﷺ ، هو والدُ قَبيصةَ بنِ ذُؤيبٍ،

стр. 1153

روَى عنه ابنُ عباسٍ. ومَن جعَلَ ذُؤيبًا هذا رجُلَينِ فقد أخطَأَ ولم يُصِبْ (١)، والصَّوابُ ما ذكَرْناه (٢)، وباللهِ توفيقُنا. [٧٠٦] ذُؤيبُ بنُ شُعثُنٍ (٣) العَنبرِيُّ (٤)، ذكَرَه العُقيلِيُّ في الصَّحابةِ (٥)، ولا أعرِفُه، وقد ذكَرَه ابنُ أبي حاتمٍ، فقالَ (٦): ذُؤيبُ بنُ شُعثُمٍ. هكذا (٧) بالميمِ، وذكَرَه العُقيليُّ بالنونِ.

الحواشي

(١) بعده في م: "الصواب".
(٢) في ط، ي ١، غ: "ذكرنا"، وقال ابن حجر في الإصابة ٣/ ٤٣٨: ولم يظهر لي كونه خطأ، وأما والد قبيصة فقد ذكر الغلابي عن ابن معين أن النبي ﷺ أُتي بقبيصة بن ذؤيب ليدعو له بعد وفاة أبيه .... وأما الذي روى عنه ابن عباس، فحديثه عنه في "صحيح مسلم" أنه حدثه .... وتقدم عند مسلم في الصفحة السابقة.
(٣) في ي: "شعثم". وقال ابن حجر في الإصابة ٣/ ٤٣٨: ذؤيب بن شعثم، بضم الشين المعجمة والمثلثة بينهما عين مهملة، ويقال: شعثن آخره نون، اهـ، وذكره الزبيدي في تاج العروس ٣٥/ ٢٨١ (شعثن) وقال: شعثن كجعفر … ويقال أيضًا: شعثم.
(٤) في حاشية خ: "جعله ابن السكن وأبو حاتم الرازي أبا رديح". الجرح والتعديل ٣/ ٤٤٩. وترجمته في: ثقات ابن حبان ٣/ ١٢١، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٧٣، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٦٣، ولأبي نعيم ٢/ ٢٤٦، وأسد الغابة ٢/ ٣٠، والتجريد ١/ ١٧١، وجامع المسانيد ٢/ ٩٧٨، والإصابة ٣/ ٤٣٨.
(٥) أسد الغابة ٢/ ٣٠.
(٦) الجرح والتعديل ٣/ ٤٤٩.
(٧) بعده في ط، خ، ي: "قال".

стр. 1154

قالَ ابنُ أبي حاتمٍ (١): العَنبريُّ، يُعرَفُ بالكُلَّاحِ، قدِمَ على النَّبيِّ ﷺ ، فقالَ له: "ما اسمُك؟ " فقالَ: الكُلَّاحُ، فقالَ: "اسمُك ذُؤيبٌ"، وكانَت له ذُؤابةٌ طويلةٌ في رأسِه (٢). * * *

الحواشي

(١) الجرح والتعديل ٣/ ٤٤٩.
(٢) في حاشية خ: "ذؤيب بن رديح العنبري، قال الشيخ أبو الوليد: أخبرنا القاضي أبو علي، أخبرنا ابن فهد، أخبرنا الحمامي، أخبرنا ابن قانع، حدثنا موسى بن هارون، قال: حدثنا عطاء بن خالد بن الزبير بن عبد الله بن رديح بن ذؤيب العنبري، قال: حدثنا أبي خالد، عن أبيه عبد الله، عن أبيه رديح، عن أبيه ذؤيب، أن وفد رسول الله ﷺ مروا بأم زبيب، فأخذوا زربيتها، فلحق زبيب بالنبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله، أخذوا زربية أمي، قال: فقال رسول الله ﷺ : ردوا عليه زربية أمه، وأخذ من الذي أخذ زربية أمه صاعًا من شعير، وسيفه، ومنطقته، ثم رفع النبي ﷺ يده [سقط من المخطوط] فمسح رأس زبيب، وقال: بارك الله فيك يا غلام وبارك عليك، وكان زبيب خال ولد ذؤيب، وأمه حمانة". والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٤٢١٥) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٦١٣) - من طريق موسى بن هارون به في ترجمة ذؤيب العنبري صاحب الترجمة عند المصنف.

стр. 1155

بابُ ذكوانَ [٧٠٧] ذكوانُ بنُ عبدِ قيسِ بنِ خَلَدَةَ بنِ مُخلَّدِ بنِ عامرِ بنِ زُريقٍ الأنصاريُّ الزُّرَقيُّ (١)، شهِدَ العَقبةَ الأولَى والثَّانيةَ، ثمَّ خرَجَ مِنَ المدينةِ إلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فكانَ معَه بمكَّةَ، وكانَ يُقالُ له: مُهاجرِيٌّ أنصاريٌّ، وشهِدَ بدرًا وقُتِلَ يومَ أُحُدٍ شهيدًا، قتَلَه أبو الحَكَمِ بنُ الأخنسِ بنِ شَريقٍ، [فشَدَّ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ﵁ علَى أبي الحكَمِ بنِ الأخنَسِ بنِ شَريقٍ] (٢) وهو فارسٌ، فضرَبَ رِجلَه بالسَّيفِ فقطَعَها مِن نصفِ الفَخِذِ، ثمَّ طرَحَه عن فرسِه فَذَفَّفَ (٣) عليه. وذكَرَ الواقديُّ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ العزيزِ، عن خُبيبِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الأنصاريِّ، قالَ: خرَجَ أسعَدُ بنُ زُرارةَ وذكوانُ بنُ عبدِ قيسٍ إلى مكَّةَ يَتنافرانِ إلى عُتبةَ بنِ ربيعةَ، فسمِعَا برسولِ اللهِ ﷺ ، فأتياه، فعرَضَ عليهما الإسلام، وقَرَأَ عليهما القُرآنَ، فأسلَمَا ولم يقرَبَا عُتبةَ [بنَ ربيعةَ] (٤)، ورجَعَا إلى المدينةِ، فكانَا أوَّلَ مَن قَدِمَ

стр. 1156

بالإسلامِ المدينةَ (١). [٧٠٨] ذكوانُ مولَى رسولِ اللهِ ﷺ - (٢)، حديثُه عندَ عَطاءِ بنِ السَّائبِ، عَن بعضِ بَناتِ عليٍّ، عَن طَهمانَ، أو ذكوانَ - كَذَا رُوِي علَى الشَّكِّ - مَولَى رسولِ اللَّهِ ﷺ أنَّه حدَّثَها، قال: قالَ لي رسولُ اللَّهِ ﷺ : "يا ذَكوانُ - أو: يا طَهمانُ، شَكَّ المُحَدِّثُ - إنَّ الصَّدقةَ لا تحِلُّ لي ولا لأهلِ بيتِي، وإِنَّ مَولَى القَومِ مِن أنفُسِهم" (٣). [٧٠٩] ذَكوانُ - ويُقالُ: طَهمانُ - مَولَى بني أُميَّةَ (٤)، حديثُه عندَ عبدِ الرَّزاقِ (٥)، عن عُمرَ (٦) بنِ حَوشَبٍ، عن إسماعيلَ بنِ أُميَّةَ، عَن أبِيهِ، عَن جَدِّه، قالَ: كانَ لنا غُلامٌ يُقالُ له: ذَكوانُ أو طَهمانُ، فعَتَقَ بعضُه، وذكَرَ الحديثَ مَرفوعًا.

الحواشي

(١) في م: "إلى المدينة"، وتقدم في ١/ ١٩٦.
(٢) ثقات ابن حبان ٣/ ١٢١، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٧٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٤٨، وأسد الغابة ٢/ ١٦، والتجريد ١/ ١٦٧، وجامع المسانيد ٢/ ٦٧٠، والإصابة ٣/ ٤١٢.
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٤٢١٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٦٢٢) من طريق عطاء به، وسيأتي أيضًا في ترجمة طهمان في ٣/ ٢٣٧، وفي ترجمة كيسان في ٣/ ٢٨٥، ٢٨٦، وفي ترجمة مهران في ٣/ ٦٥٤، ٦٥٥.
(٤) أسد الغابة ٢/ ١٦، والتجريد ١/ ١٦٧، والإصابة ٣/ ٤١٣.
(٥) مصنف عبد الرزاق
(١٦٧٠٥) ، ومن طريقه أحمد ٢٤/ ١٢٧
(١٥٤٠٢) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٦/ ١٥١، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٥٣٣) ، والبغوى في معجم الصحابة
(٩٧٠) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٥٥١٧) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٢١٣٥٨) .
(٦) في ط، ي ١: "عمرو"، التاريخ الكبير للبخاري ٦/ ١٥١.

стр. 1157

وأظُنُّه الذي روَى عنه حبيبُ بنُ أبي ثابتٍ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ جاءَه رجلٌ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي لأعمَلُ العمَلَ فيُطَّلَعُ عليه فيُعجبُني؟ قالَ: "لك أجرانِ: أجرُ السِّرِّ، وأجرُ العَلانيةِ" (١). * * *

الحواشي

(١) أخرجه وكيع في الزهد
(٢٤٥) ، وهناد بن السري في الزهد
(٨٨٠) من طريق حبيب، عن ذكوان أبي صالح. وفي حاشية خ: "ذكر ابن فتحون: ذبيان بن ربيعة الأسدي، أحد من ثبت في الردة على إيمانه وجاهد في الله تعالى بلسانه، وقال لطليحة: أربتني؟ إنما أنت امرؤ كاهن تخطئ وتصيب، والنبي ﷺ يصيب ولا يخطئ، إن كنت نبيًّا فأخبرنا عن أنبياء الأمم، وأرنا الآيات، وأتنا بالعجائب، وأتنا بمثل القرآن، وإلا فاكفنا نفسك، وإن لم تكفنا فلا كفيناك ما تريد، وانكسر طليحة، ذكره وثيمة عن ابن إسحاق، وزاد: أنه فارق طليحة". الإصابة ٣/ ٤٤٢، وعنده: ذبيان بن سعد، وفي نسخة منه: دينار بن ربيعة، وذكر ابن حجر أنه في نسخة من كتاب وثيمة ظبيان.

стр. 1158

بابُ الأذواءِ (١) [٧١٠] ذو مِخْبَرٍ، ويُقالُ: ذو مِخْمَرٍ (٢)، وكانَ الأوزاعيُّ يأبَى في اسمِه إلَّا ذو مِخْمَرٍ - بالميمِ (٣) - لا يرَى غيرَ ذلك، وهو ابنُ أخي النَّجاشيِّ، وقد ذكَرَه بعضُهم في مَوالِي النَّبيِّ ﷺ . له أحاديثُ (٤) عنِ النَّبيِّ ﷺ مَخرَجُها عن أهلِ الشَّامِ، وهو مَعدودٌ فيهم (٥).

الحواشي

(١) في حاشية الأصل، وحاشية خ: "وقال أحمد بن حنبل: من كان من أهل اليمن يقال له: ذو، فهو شريف، يقال: فلان له ذو، وفلان لا ذي له"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه". العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٢٢.
(٢) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٢٩، وطبقات خليفة ٢/ ٧٨٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٦٤، و طبقات مسلم ١/ ١٩٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٠٤، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٩، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٧٧، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٧١، ٥٧٩، ولأبي نعيم ٢/ ٢٥٣، وأسد الغابة ٢/ ٢٦، وتهذيب الكمال ٨/ ٥٣١، والتجريد ١/ ١٧٠، وجامع المسانيد ٢/ ٦٧٤، والإصابة ٣/ ٤٣١.
(٣) في م: "بالميمين"، ومصادر الترجمة، وقال ابن سعد في الطبقات ٩/ ٤٢٩: ومخمر أصوب وأكثر.
(٤) في حاشية الأصل: "منها أن رسول الله ﷺ قال: إن هذا الأمر كان في حمير فنزعه الله منهم وجعله في قريش"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه"، والحديث أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (١١٥٤، ١٢٢٥)، وأحمد ٢٨/ ٣٤
(١٦٨٢٧) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢٦٤، وابن أبي عاصم في السنة
(١١١٥) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٦٥٦) ، والطبراني في المعجم الكبير
(١٠٥٧) ، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٦٤٠) .
(٥) في حاشية خ: " … غير واضح في التصوير] قال: مال مكحول وابن أبي زكريا إلى خالد بن معدان، وملت معهما، قال: فحدثنا جبير بن نفير، قال: انطلق بنا إلى ذي مخمر- =

стр. 1159

[٧١١] ذو الشِّمالينِ (١)، واسمُه عُميرُ (٢) بنُ عبدِ عمرِو بنِ نضلَةِ بنِ عمرِو بنِ غُبشانَ بنِ سُليمِ بنِ مالكِ (٣) بنِ أفصَى بنِ حارثةِ بنِ عمرِو بنِ عامرٍ، وقالَ ابنُ إسحاقَ (٤): هو خزاعيٌّ، يُكنَى أبا محمدٍ، حليفٌ لبني زُهرَةَ، كانَ أبوه عبدُ عمرِو بنِ نضلَةَ قدِمَ مكةَ (٥)، فحالَفَ عبدَ الحارثِ بنَ زُهرَةَ، وزوَّجَه ابنتَه نُعمَى، فولَدَت له عُميرًا ذا الشِّمالينِ، كانَ يعمَلُ بيدَيه جميعًا، شهِدَ بدرًا، وقُتِلَ يومَ أُحُدٍ (٦)

الحواشي

(١٩٦٧٨) - وعنه ابن ماجه
(٤٠٨٩) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٦٥٩) - وأحمد ٢٨/ ٣٣
(١٦٨٢٦) ، وأبو داود
(٤٢٩٤) ، وابن حبان
(٦٧٠٩) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٢٣٠) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١٨٨٥١) من طريق الأوزاعي، عن هشام بن حسان به.
(١) طبقات ابن سعد ٣/ ١٥٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٢٠، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٧٠، ولأبي نعيم ٢/ ٢٤٩، وأسد الغابة ٢/ ٢٢، والتجريد ١/ ١٦٩، والإصابة ٣/ ٤٢٥.
(٢) في ط: "عبيد".
(٣) سقط من ط، هـ، وهو في حاشية ط.
(٤) سيرة ابن هشام ١/ ٦٨١، ٧٠٧.
(٥) سقط من: هـ، م.
(٦) في ي، هـ، غ، م: "بدر". وفي حاشية الأصل: "صوابه قتل يوم بدر، وكذلك قال في باب ذي اليدين"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وفي حاشية ط: "وهذا غلط، والصحيح أنه قتل يوم بدر، قلته أنت، وذكره الكلاعي فيمن قتل يوم بدر"، وسيأتي ص ٦٣٢، ٦٣٣ ترجمة ذي اليدين وذكر فيها المصنف أن ذا الشمالين قتل ببدر، والتحفة اللطيفة ١/ ٣٣٨.

стр. 1160

شهيدًا، قتَلَه أسامةُ الجُشمِيُّ (١). [٧١٢] ذو الغُرَّةِ الجُهَنِيُّ (٢)، ويُقالُ: الطَّائيُّ والهِلاليُّ، روَى عنه عبدُ الرَّحمنِ بنُ أَبي ليلَى، عنِ النبيِّ ﷺ في النَّهيِ عن الصَّلاةِ في أعطانِ الإبلِ، والأمرِ بالوضوءِ مِن لحومِها، وقالَ: "لا توَضَّئوا (٣) مِن لُحومِ الغنَمِ، وصلُّوا في مُراحِها" (٤). ويُقالُ: إنَّ اسمَ ذي الغُرَّةِ يعيشُ (٥)، واللهُ أعلَمُ. [٧١٣] ذو الأصابعِ التَّميميُّ (٦)، ويُقالُ: الخُزاعيُّ، وقيل (٧):

الحواشي

(١) في خ، وحاشية ط: "الحبشي"، وفي هـ: "الخثعمي"، والذي في مغازي الواقدي ١/ ١٤٥، وطبقات ابن سعد ٣/ ١٥٤: أنه أبو أسامة الجشمي، وجاء كما عند المصنف هنا عند خليفة في تاريخه ١/ ١٩.
(٢) معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣١٣، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٧٥، ولأبي نعيم ٢/ ٢٥٢، وأسد الغابة ٢/ ٢٣، والتجريد ١/ ١٦٩، وجامع المسانيد ٢/ ٦٧٣، والإصابة ٣/ ٤٢٦.
(٣) في ط، ي: "يتوضأ".
(٤) أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند ٢٧/ ١٨٥، ١٨٦
(١٦٦٢٩) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٦٦٧) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٦٦٢) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢٦٣٤، ٢٦٣٥) من طريق ابن أبي ليلى به.
(٥) سيأتي في ٦/ ٥٥٤.
(٦) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٢٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٦٤، وطبقات مسلم ١/ ١٩٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣١١، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٩، والمعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٨١، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٦٥، ولأبي نعيم ٢/ ٢٥٠، وأسد الغابة ٢/ ١٨، والتجريد ١/ ١٦٨، وجامع المسانيد ٢/ ٦٧٠، والإصابة ٣/ ٤٢٤.
(٧) في هـ، م، وحاشية ط: "يقال".

следующие страницы →