Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 1191–1230 · переход к 1196.

стр. 1191

الحارثِ بنِ الخَزرجِ بنِ عمرِو بنِ مالِك بنِ الأوسِ (١)، شَهِدَ أُحُدًا، وخرَجَ هو وأخُوه عبدُ اللهِ بنُ سهلٍ إلى حمراءِ الأسَدِ، وهما جريحانِ، فلَم يكُنْ لهما ظَهرٌ، وشَهِدَ (٢) الخندَقَ، ولم يُوقَفْ لرافعٍ علَى وقْتِ وفاةٍ، وأمَّا عبدُ اللهِ بنُ سهلٍ أخُوه فقُتِلَ يومَ الخَندقِ شهيدًا. [٧٣٤] رافعُ بنُ ظُهيرٍ أو حُضيرٍ (٣)، هكذا رُوِيَ علَى الشَّكِّ ولا يصِحُّ، وليسَ في الصَّحابةِ رافعُ بنُ ظُهيرٍ ولا رافعُ بنُ حُضيرٍ، ولا يُعرَفُ في غيرِ الصَّحابةِ أيضًا، وإنَّما في الصَّحابةِ ظُهيرُ بنُ رافعِ بنِ عديٍّ عمُّ رافعِ بنِ خَديجٍ، قد ذكَرْناه في بابِه مِن هذا الكتابِ (٤). والحَديثُ الذي وقَعَ فيه هذا الوَهمُ والخطأُ حدَّثَناه (٥) عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ قالَ: حدَّثَنا قاسِمُ بنُ أصبَغَ، قالَ: حدَّثَنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقَاشيُّ، قالَ: حدَّثَنا [عبدُ اللَّهِ] (٦) ابنُ حُمرانَ، قالَ: حدَّثَنا عبدُ الحميدِ بنُ جعفَرٍ، قال: حدَّثَني أبي، عَن رافعِ بنِ ظُهَيرٍ أو حُضَيرٍ، أنَّه راحَ مِن عندِ رسولِ اللهِ ﷺ ،

стр. 1192

فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَن كِرَاءِ الأرضِ، فقُلنا (١): يا رسولَ اللَّهِ، إِنَّا نُكريها بما يكُونُ علَى السَّاقي والرَّبيعِ (٢) فقالَ: "لا، ازرَعُوها أو دَعوها". [وهذا] (٣) إِنَّما يُعرَفُ لرافعِ بنِ خَديجٍ، ولا أدرِي ممَّن جاءَ هذا الغلَطُ، فإنَّه لا خفاءَ به (٤).

الحواشي

(١) في هـ: "فقال".
(٢) في ي: "الربع".
(٣) سقط من: م، وفي هـ: "وهكذا".
(٤) في حاشية الأصل: "الصحيح في هذا الحديث ما ذكره النسائي في كتابه في المزارعة: قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، هو ابن صدران، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: قرأت على عبد الحميد بن جعفر، قال: أخبرني أبي، عن رافع بن أسيد بن ظهير، عن أبيه أسيد بن ظهير، أنه خرج إلى قومه إلى بني حارثة، فقال: يا بني حارثة لقد دخلت عليكم مصيبة، قالوا: وما هي؟ قال: نهى رسول الله ﷺ عن كراء الأرض، وذكر باقي الحديث، فالصحيح رافع بن أسيد بن ظهير، كما قاله النسائي، والله أعلم"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وقال أيضًا: "بعض سند الحديث حذفه في الهامش المجلد، وأسند من النسائي بلفظه". وفي حاشية خ: "الصحيح في هذا الحديث ما رواه النسائي في كتاب المزارعة من سننه، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: أخبرنا خالد بن الحارث، قال: قرأت على عبد الحميد بن جعفر، قال: أخبرني أبي، عن رافع بن أسيد بن ظهير، عن أبيه أسيد بن ظهير، أنه خرج إلى قومه بني حارثة، فقال: يا بني حارثة، لقد دخلت عليكم مصيبة، قالوا: وما هي؟ قال: نهى رسول الله ﷺ عن كراء الأرض، فذكر الحديث، وحسبك بإتقان النسائي، وناهيك بخالد بن الحارث ثبتا وحفظًا وأمانة، ومحمد بن إبراهيم شيخ أبي عبد الرحمن النسائي، هو محمد بن إبراهيم بن صدران أبو جعفر المؤذن، لا بأس به، فالصحيح رافع بن أسيد بن ظهير، عن أبيه أسيد بن ظهير، فأسيد هذا من الصحابة وهو ابن عم رافع بن خديج، وقد تقدم التعريف به في باب أسيد من هذا الكتاب، وقال البخاري =

стр. 1193

[٧٣٥] رافعُ بنُ عمرِو بنِ مُجَدِّعٍ - وقيلَ: ابنُ مُخدجٍ (١) - الغِفاريُّ (٢)، أخو الحَكَمِ بن عمرٍو الغِفاريِّ، يُعَدُّ في البَصريِّين، روَى عنه عبدُ اللهِ بنُ الصَّامِتِ وغيرُه، وقد ذكَرْنا في بابِ الحَكَمِ [بنِ عمرٍو] (٣) أخيه نسَبَهما وصُحبَتَهما لرسولِ اللهِ ﷺ ، وأنَّهما (٤) مِن بني نُعيلَةَ بنِ مُليلٍ إخوةِ (٥) غِفارٍ، وممَّن نزَلَ البصرةَ وسكَنَها مِن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ . [٧٣٦] رافعُ بنُ زيدِ - ويُقالُ: ابنُ يزيدَ - بنِ كُرْزِ بنِ سَكَنِ بنِ زَعوراءَ بنِ عبدِ الأشهَلِ الأنصاريُّ الأشهليُّ (٦)، كذا نسَبَه ابنُ إسحاقَ،

الحواشي

(٤٥٧٥) ، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٤٨، وحديث رافع بن خديج عند البخاري
(٢٣٢٧) ، ومسلم
(١٥٤٧) ، وتتمة تخريج حديث رافع والكلام عليه في التمهيد ٢/ ٢٤٩، وما بعدها، وتقدمت ترجمة أسيد بن ظهير في ١/ ١٢٤.
(١) في الأصل، ط، غ: "محدج"، وفي هـ: "محرج"، وفي م: "مخدع".
(٢) طبقات ابن سعد ٥/ ١١٧، وطبقات خليفة ١/ ٧٢، ٤١٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣٠٢، وطبقات مسلم ١/ ١٨٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٦٧، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٣، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٦، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٩٢، ولأبي نعيم ٢/ ٢٦٤، وأسد الغابة ٢/ ٤٢، وتهذيب الكمال ٩/ ٢٨، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٤٧٧، والتجريد ١/ ١٧٤، وجامع المسانيد ٢/ ٧١٩، والإصابة ٣/ ٤٦٧.
(٣) سقط من: م.
(٤) في م: "وليسا من غفار وإنما هما".
(٥) في م: "أخي".
(٦) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٠٧، وأسد الغابة ٢/ ٣٩، ٤٩، والتجريد ١/ ١٧٣، والإصابة ٣/ ٤٧٥، ٤٩١.

стр. 1194

والوَاقديُّ، وأبو مَعشَرٍ (١)، وقالَ عبدُ اللهِ بنُ [محمدِ بنِ] (٢) عُمارةَ: ليسَ في بني زَعوراءَ سكَنٌ، وإنَّما سكَنٌ في بني امرئِ القَيسِ بنِ زيدِ (٣) ابنِ عبدِ الأشهَلِ، وقالَ: هو رافعُ بنُ يزيدَ بنِ كُرزِ بنِ زَعوراءَ بنِ عبدِ الأشهَلِ (٤). شَهِدَ رافعٌ هذا بدرًا، وقُتِلَ يومَ أُحُدٍ شهيدًا، وقيلَ: بل ماتَ سنَةَ ثلاثٍ مِنَ الهجرةِ، يُقالُ: إنَّه شَهِدَ بدرًا علَى ناضِحٍ (٥) لسعيدِ بنِ زيدٍ. [٧٣٧] رافعُ (٦) بنُ يزيدَ الثَّقَفيُّ (٧)، مَذكورٌ في الصَّحابةِ، روَى عنه الحسَنُ بنُ أبي الحسَنِ (٨).

الحواشي

(١) سيرة ابن هشام ١/ ٦٨٦، ومغازي الواقدي ١/ ١٥٨، وطبقات ابن سعد ٣/ ٤٠٧.
(٢) سقط من: ي، ي ١، هـ، م.
(٣) في ي: "يزيد". وفي حاشية خ: "رافع بن يزيد بن سكن بن كرز بن زعوراء، هكذا في كتاب ابن الكلبي"، نسب معد واليمن الكبير ١/ ٣٧٩.
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٠٧.
(٥) الناضح: البعير يستقى عليه، الصحاح ١/ ٤١١ (ن ض ح).
(٦) سقطت هذه الترجمة من: ي.
(٧) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٦٦، وأسد الغابة ٢/ ٤٩، والتجريد ١/ ١٧٥، وجامع المسانيد ٢/ ٧٢٢، والإصابة ٣/ ٤٧٤.
(٨) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "روى أبو بكر الهذلي، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن رافع بن يزيد الثقفي، أن النبي ﷺ قال: إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة، وكل ثوب فيه شهرة، ورواية قتادة عن الحسن، عن عبد الرحمن بن يزيد بن رافع، عن النبي ﷺ "، أخرجه الطبراني في =

стр. 1195

[٧٣٨] رافعُ بنُ مَكِيثٍ الجُهَنيُّ (١)، أخو جُندَبِ بنِ مَكِيثٍ، شهِدَ الحُديبيةَ، روَى عنِ النَّبيِّ ﷺ : "حُسنُ الخُلُقِ نَماءٌ (٢)، وسوءُ الخُلُقِ شُؤمٌ" (٣)، الحديث. [٧٣٩] رافعُ بنُ بَشيرٍ السُّلَميُّ (٤)، روَى عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قالَ: "تخرُجُ نارٌ تسوقُ الناسَ إلى المَحشَرِ"، روَى عنه ابنُه بشيرُ بنُ رافعٍ، يُضطرَبُ فيه (٥).

الحواشي

(٧٧٠٨) ، وابن عدي في الكامل ٤/ ٣٤٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٦٨٢) ، والبيهقي في الشعب
(٥٩١٥) من طريق أبي بكر الهذلي به، ورواية قتادة ذكرها أبو نعيم في معرفة الصحابة عقب
(٢٦٨٢) .
(١) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦٢، وطبقات خليفة ١/ ٢٦٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣٠٢، وطبقات مسلم ١/ ١٥٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٦٢، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٢، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٦٦، وأسد الغابة ٢/ ٤٨، وتهذيب الكمال ٩/ ٣٤، والتجريد ١/ ١٧٥، وجامع المسانيد ٢/ ٧٢٢، والإصابة ٣/ ٤٧٣.
(٢) في ي، خ: "يمن".
(٣) في حاشية خ: "خرج عبد الرزاق في الجامع من مصنفه: أخبرنا معمر، عن عثمان زفر، [كذا وصوابه: ابن زفر] عن بعض بني رافع بن مكيث، عن رافع، وكان ممن شهد الحديبية، أن النبي ﷺ قال: حسن الملكة نماء، وسوء الخلق شؤم، والبر زيادة في العمر، والصدقة تمنع ميتة السوء"، عبد الرزاق
(٢٠١١٨) ، ومن طريقه أحمد ٢٥/ ٤٨٧
(١٦٠٧٩) ، وأبو داود
(٥١٦٢) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٥٦٢) ، وأبو يعلى
(١٥٤٤) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٧٢٧) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٤٥١) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢٦٨٣، ٢٦٨٤) - والبخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٣٠٢.
(٤) أسد الغابة ٢/ ٣٧، والتجريد ١/ ١٧٢، وجامع المسانيد ٢/ ٦٨٣، والإصابة ٣/ ٥٨٠.
(٥) في حاشية الأصل: "هذا الحديث إنما ذكره البخاري وابن أبي حاتم لابنه"، نقله سبط =

стр. 1196

[٧٤٠] رافعُ بنُ رِفاعةَ بنِ رافعٍ الزُّرَقيُّ (١)، لا يَصِحُّ (٢) الحديثُ المَروِيُّ عنه في كَسْبِ الحجَّامِ، في إسنادِه غلَطٌ (٣)، واللهُ أعلَمُ (٤).

الحواشي

(١) معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٦٤، وأسد الغابة ٢/ ٣٩، وتهذيب الكمال ٩/ ٢٦، والتجريد ١/ ١٧٣، وجامع المسانيد ٢/ ٧١٦، والإصابة ٣/ ٤٦١.
(٢) في م: "تصح صحبته و".
(٣) أخرجه أحمد ٣١/ ٣٣٦
(١٨٩٩٨) ، وأبو داود
(٣٤٢٦) ، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٢٢٣، والبغوي في معجم الصحابة
(٧٢٩) .
(٤) في حاشية خ: "رافع مولى رسول الله ﷺ ، قال الشيخ أبو الوليد: أخبرني القاضي أبو علي، عن أبي الفضل الأصبهاني، عن أبي نعيم الأصبهاني، قال: حدثنا سليمان هو ابن أحمد، حدثنا طالب بن قرة، حدثنا محمد بن عيسى الطباع، حدثنا القاسم بن موسى، عن زيد بن واقد، عن مغيث بن سُمي، وكان قاضيًا لعبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال النبي [كذا، وصوابه: قيل للنبي] ﷺ : أي الناس خير؟ قال: مؤمن مخموم القلب، صدوق اللسان، قيل له: وما مخموم القلب؟ قال: الذي لله أتقى، الذي لا إثم فيه ولا بغي، ولا غل، ولا حسد، قالوا: فمن يليه يا رسول الله؟ قال: الذي يشنأُ الدنيا ويحب الآخرة، قالوا: ما نعرف هذا فينا إلا رافعًا مولى رسول الله ﷺ ، قال =

стр. 1197

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٢١٨) - وعنه أبو نعيم في الحلية ١/ ١٨٣، ٦/ ٦٩ - عن طالب بن قرة به، وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق
(٤٥) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٩/ ٤٥١، ٤٥٢ - وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٦٥٥) من طريق زيد بن واقد به، والحديث الثاني أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٦٥٤) من طريق سفيان به، وذكر هذه القصة المصنف في ترجمة أسلم مولى رسول الله ﷺ ، وكنيته أبو رافع، في ١/ ١٩٩، ٢٠٠، ٧/ ١٥٠. وأيضًا: "رافع بن النعمان بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، شهد أحدًا، ولا عقب له"، أسد الغابة ٢/ ٤٩، والتجريد ١/ ١٧٥، والإصابة ٣/ ٤٧٣.

стр. 1198

بابُ رُوَيفعٍ (١) [٧٤١] رُويفِعُ (١) بنُ ثابتِ بنِ سَكَنِ بنِ عديِّ بنِ حارثةَ الأنصاريُّ (٢)، مِن بني مالِك بنِ النَّجَّارِ، سَكَنَ مِصرَ واختَطَّ بها دارًا، وأمَّرَه مُعاويةُ على أطرابُلُسَ (٣) سنَةَ ستٍّ وأربعين، فغَزَا مِن أطرابُلُسَ (٣) إفريقيَّةَ سنَةَ سبعٍ وأربعينَ ودخَلَها، وانصرَفَ مِن عامِه، يُقالُ: ماتَ بالشَّامِ، ويُقالُ: ماتَ ببرقَةَ وقبرُه بها (٤)، روَى عنه حنَشُ بنُ عبدِ اللهِ الصَّنعانيُّ، وشيبانُ (٥) بنُ أُميَّةَ القِتبانيُّ. [٧٤٢] رُويفِعٌ (١) مَولَى رسولِ اللَّهِ ﷺ - (٦)، لا أعلَمُ له رِوايةً.

الحواشي

(١) في ط: "رفيع".
(٢) طبقات خليفة ٢/ ٧٥٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣٣٨، وطبقات مسلم ١/ ١٩٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٧٧، ولابن قانع ١/ ٢١٦، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٦، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ١٣، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٤٢، ولأبي نعيم ٢/ ٢٧٢، وأسد الغابة ٢/ ٨٧، وتهذيب الكمال ٩/ ٢٥٤، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٣٦، والتجريد ١/ ١٨٧، وجامع المسانيد ٢/ ٧٦٦، والإصابة ٣/ ٥٥٦.
(٣) في م: "طرابلس"، وأطرابُلُس: مدينة في آخر أرض برقة وأول أرض إفريقية من بلاد المغرب، مراصد الاطلاع ١/ ٩١.
(٤) في حاشية خ: "قال المالكي: توفي رويفع بن ثابت سنة ثلاث وخمسين ببرقة، وهو أمير عليها لمسلمة بن خالد الأنصاري أمير مصر، وقبره معروف بها إلى اليوم"، رياض النفوس للمالكي ١/ ٨٢، وفيه: "مسلمة بن مخلد"، وستأتي ترجمة مسلمة بن مخلد في ٣/ ٥٩٩.
(٥) في ي: "سنان".
(٦) أسد الغابة ٢/ ٨٨، والتجريد ١/ ١٨٧، والإصابة ٣/ ٥٥٦.

стр. 1199

بابُ رِفاعةَ (١) [٧٤٣] رِفاعةُ بنُ عمرِو بنِ زيدِ بنِ عمرِو بنِ ثعلَبةَ بنِ مالكِ بنِ سالمِ بنِ غَنْمِ بنِ عوفِ بنِ الخَزرجِ الأنصاريُّ السالميُّ (٢)، شَهِدَ بيعةَ العَقَبةِ، وشَهِدَ بدرًا، وقُتِلَ يومَ أُحُدٍ شهيدًا، يُكنَى أبا الوَليدِ، ويُعرَفُ بابنِ أبي الوَليدِ؛ لأنَّ جَدَّه زيدَ بنَ عمرٍو يُكنَى أبا الوليدِ (٣).

الحواشي

(١) بعده في هـ: "رفاعة بن أيوب الأنصاري، روى داود بن قيس عن جرير أن الناس كانوا إذا أحرموا لم يدخلوا حائطًا من بابه، فدخل رسول الله ﷺ وأصحابه دارًا، وكان رجل من الأنصار يقال له: رفاعة بن أيوب غائبًا، فجاء فدخل على رسول الله ﷺ الدار متسور الجدار لها، فلما خرج رسول الله ﷺ من الباب خرج معه، فقال له رسول الله ﷺ : ما حملك على ذلك؟، قال: رأيتك خرجت منه فخرجت منه، فقال رسول الله ﷺ : إني رجل أحمس، فقال: إن تكن رجلًا أحمس فإن ديننا واحد، فنزلت: ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا﴾ [البقرة: ١٨٩]، ذكره الماوردي، وذكر غيره من رواية الزهري أنه أهلَّ زَمَن الحديبية بالعمرة، فدخل حجرته ودخل خلافه رجل أنصاري من بني سلمة، وخرق عادة قومه، فقال له: لم دخلت وأنت أحرمت؟ قال: دخلت أنت فدخلتُ أنا لدخولك، فقال: إني أحمس، أي: من قوم لا يدينون بذلك، فقال له الرجل: وأنا ديني دينك، فنزلت، وقاله ابن عباس وعطاء وقتادة، وقيل: هذا الرجل قطبة ابن عامر الأنصاري"، تفسير الماوردي ١/ ٢٤٩، وفيه: داود عن قيس بن جبير، وصوابه: قيس بن حبتر، أما الصحابي الذي نزلت فيه الآية فهو رفاعة بن التابوت، كما ترجم له: ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٧٢، والذهبي في التجريد ١/ ١٨٣، وابن حجر في الإصابة ٣/ ٥٣٥، وقال ابن حجر: جاء ذكره في حديث مرسل، فذكره، تفسير ابن جرير ٣/ ٢٨٦، وغوامض الأسماء المبهمة ٢/ ٧٣٦، ٧٣٧.
(٢) في ط: "السلمي"، وفي الحاشية، كالمثبت. وترجمته في: طبقات ابن سعد ٣/ ٥٠٣، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٤١، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٤١، وأسد الغابة ٢/ ٨٠، والتجريد ١/ ١٨٤، والإصابة ٣/ ٥٤٣.
(٣) في حاشية خ: "إنما قال ابن هشام فيه: يقال: رفاعة بن مالك، ومالك أبو الوليد =

стр. 1200

[٧٤٤] رِفاعةُ بنُ رافعِ بنِ مالكِ بنِ العَجلانِ بنِ عمرِو بنِ عامرِ بنِ زُريقٍ الأنصاريُّ الزُّرَقيُّ (١)، أُمُّه أمُّ مالكٍ بنتُ أبيٍّ ابنِ سَلُولَ، يُكنى أبا مُعاذٍ، شهِدَ بدرًا وأُحُدًا وسائرَ المَشاهدِ معَ رسولِ اللهِ ﷺ ، وشَهِدَ معَه بدرًا أخواه خلَّادٌ ومالكٌ ابنا رافعٍ، شَهِدُوا (٢) ثلاثتُهم بدرًا، واختُلِفَ في شهودِ أبيهم رافعِ بنِ مالكٍ بدرًا. وشهِدَ رفاعةُ بنُ رافعٍ مع عليٍّ ﵁ الجَمَلَ وصِفِّينَ. وتُوفِّيَ في أوَّلِ وِلايةِ (٣) مُعاويةَ. وذكَرَ عُمرُ بنُ شَبَّةَ، عَنِ المَدائِنيِّ، عَن أبي مِخنَفٍ، عَن جَابِرٍ، عَنِ الشَّعبيِّ، قالَ: لمَّا خرَجَ طَلحَةُ والزُّبيرُ كتَبَت أمُّ الفَضلِ بنتُ الحارِثِ (٤) إلى عليٍّ بخُروجِهم (٥)، فقال علِيٌّ: العَجَبُ لطَلحةَ والزُّبَيرِ، إنَّ اللَّهَ لمَّا قبَضَ رسولَه ﷺ قُلنا: نَحنُ أهلُه وأولياؤُه

стр. 1201

لا يُنازِعُنا سُلطانَه أحَدٌ، فأبَى علينا قومُنا فولَّوا غيرَنا، وايمُ اللَّهِ لَولا مَخافَةُ الفُرقَةِ وأن يَعودَ الكُفرُ ويَبورَ (١) الدِّينُ لغَيَّرنا، فصبَرْنا علَى بعضِ الألمِ، ثُمَّ لَم نَرَ بحَمدِ اللَّهِ إلَّا خَيرًا، ثمَّ وثَبَ الناسُ علَى عُثمانَ فقتَلُوه، ثُمَّ بايَعُوني ولَم أستَكرِهْ أحَدًا، وبايَعَني طَلحَةُ والزُّبيرُ، ولَم يَصبِرَا شَهرًا كامِلًا حتَّى خَرَجا إلَى العِراقِ ناكِثَينِ، اللَّهمَّ فخُذْهما بفِتنَتِهما (٢) للمُسلمينَ، فقالَ رِفاعةُ بنُ رافعٍ الزُّرَقيُّ: إِنَّ اللهَ لمَّا قبَضَ رسولَه ﷺ ظنَنَّا أنَّا أحَقُّ الناسِ بهذا الأمرِ لنُصرَتِنا الرسولَ ﷺ ومَكانِنا مِن الدِّينِ، فقُلتُم: نحن المهاجرونَ الأوَّلونَ وأولياءُ رسولِ اللَّهِ الأقربونَ، وإنَّا نُذَكِّرُكم اللهَ أن تنازِعونا مَقامَه (٣) في الناسِ، فخلَّيناكم والأمرَ، فأنتم أَعلَمُ وما كانَ بينَكم (٤)، غيرَ أنَّا لمَّا رأيْنا الحَقَّ معمولًا به، والكتابَ مُتَّبعًا، والسُّنَّةَ قائمةً رضِينَا، ولم يكُنْ لنا إلَّا ذلك، فلمَّا رأيْنا الأثرَةَ أنكَرْنا لِنُرضِيَ (٥) اللهَ ، ثمَّ بايعناك ولم نألُ، وقد خالَفَك مَن أنتَ في أنفسِنا خيرٌ منه وأرضَى، فمُرْنا بأمرِك. وقدِمَ الحجَّاجُ بنُ غَزيَّةَ الأنصاريُّ، فقالَ: يا أميرَ المؤمنينَ: دَرَاكِها دَرَاكِها قبلَ الفَوتْ

стр. 1202

لا وَأَلَتْ نفسِيَ إنْ خِفْتُ المَوتْ يا معشَرَ الأنصارِ، انصُرُوا أميرَ المؤمنينَ أخرَى (١)، كما نصَرْتُم رسولَ اللَّهِ ﷺ أُولَى (٢)، واللهِ إنَّ الآخرةَ لشبيهةٌ بالأولَى، إلَّا (٣) أَنَّ الأولَى أفضَلُهما (٤). [٧٤٥] رِفاعةُ بنُ عبدِ المُنذرِ (٥) أبو لُبابةَ الأنصاريُّ (٦)، مِن بني عمرِو بنِ عوفِ بنِ مالكِ بنِ الأوسِ، نقيبٌ، شَهِدَ العَقَبةَ وبدرًا وسائرَ المَشاهدِ، هو مشهورُ بكُنيَتِه، واختُلِفَ في اسمِه؛ فقيلَ: رِفاعةُ، وقيلَ: بَشيرُ (٧) بنُ عبدِ المُنذرِ، وقَد ذكَرْناه في بابِ الباءِ (٨)، ونذكُرُه أيضًا في الكُنَى إن شاءَ اللهُ (٩).

الحواشي

(١) في ط، ي: "آخرًا".
(٢) في ط، ي: "أولا".
(٣) سقطت من: هـ، وفي ط: "و"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٤) أسد الغابة ٢/ ٧٤، وبغية الطلب ٨/ ١٨٨، ١٨٩.
(٥) بعده في الأصل بخط المقابل: "بن زنبر بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمر"، وبعده: "صح أصل"، وفي حاشية ط: "بن زنبر بن زيد بن أمية بن مالك بن عوف بن عمرو أبو لبابة إلخ"، وفي م: "بن زنبر بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف".
(٦) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٢٢، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٤٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٨١، وأسد الغابة ٢/ ٧٧، والتجريد ١/ ١٨٤، والإصابة ٣/ ٥٤١.
(٧) في هـ: "بشر".
(٨) تقدم في ١/ ٣٣٢.
(٩) سيأتي في ٧/ ١٨٥. وفي حاشية خ: "قال العدوي: رفاعة بن عبد المنذر، شهد بدرًا والعقبة مع السبعين، وقتل يوم أحد، قال: وقال ابن الكلبي: قتل رفاعة يوم خيبر، وهذا خطأ، وأخوه =

стр. 1203

[٧٤٦] رِفاعةُ بنُ وَقْشٍ (١)، وقيلَ: ابنُ قيسٍ، والأكثَرُ ابْنُ وَقْشٍ، شهِدَ أُحُدًا وهو شيخٌ كبيرٌ، وهو أخو ثابتِ بنِ وَقْشٍ (٢)، قُتِلَا جميعًا يومَ أُحُدٍ شهِيدينِ، [قتَلَ رِفاعةَ] (٣) خالدُ بنُ الوليدِ [وهو يومَئذٍ] (٤) كافرٌ. [٧٤٧] رِفاعةُ بنُ الحارثِ بنِ رِفاعةَ بنِ الحارثِ بنِ سوادِ بنِ مالكِ بنِ غنْمٍ (٥)، هو أحَدُ بني عَفراءَ، شهِدَ بدرًا في قولِ ابنِ إسحاقَ (٦)، وأمَّا الواقديُّ، فقالَ: ليسَ ذلك عندَنا بثَبْتٍ (٧)، وأنكَرَه في بني

الحواشي

(١) في ي: "وقيش"، وفي حاشية خ: "رفاعة بن وقيش في نسخة من كتاب ابن عقبة فانظره". وترجمته في: معرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٤٠، ولأبي نعيم ٢/ ٢٨٥، وأسد الغابة ٢/ ٨١، والتجريد ١/ ١٨٥، والإصابة ٣/ ٥٤٦.
(٢) في حاشية ط: "قيس".
(٣) في ي: "قتله".
(٤) في ط: "يومئذ وهو"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٥) أسد الغابة ٢/ ٧٢، والتجريد ١/ ١٨٣، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٣٦٠، والإصابة ٣/ ٥٣٦.
(٦) في حاشية خ: "وشهد العقبة الثانية في قول ابن هشام"، سيرة ابن هشام ١/ ٤٥٧، وقول ابن إسحاق في: طبقات ابن سعد ٣/ ٤٥٧ ترجمة عوف بن الحارث أخي رفاعة بن الحارث، وهو في سيرة ابن هشام ١/ ٧٠٢ من قول ابن هشام.
(٧) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٥٧، ترجمة عوف بن الحارث أخي رفاعة بن الحارث.

стр. 1204

عَفراءَ، وأنكَرَه غيرُه فيهم وفي البدريِّين أيضًا (١). [٧٤٨] رِفاعةُ بنُ عمرٍو الجُهنيُّ (٢)، شهِدَ بدرًا وأُحُدًا، قالَه أبو مَعشَرٍ (٣)، ولم يُتابَعْ عليه، وقالَ ابنُ إسحاقَ والواقِديُّ وسائرُ أهلِ السِّيَرِ: هو وديعةُ بنُ عمرٍو (٤). [٧٤٩] رِفاعةُ بنُ مَسروحٍ (٥) الأسديُّ (٦)، مِن بني أسدِ بنِ خُزيمةَ، حليفٌ لبني عبدِ شمسٍ، أو لبني أُميَّةَ بنِ عبدِ شمسٍ، قُتِلَ يومَ خَيبرَ شهيدًا. [٧٥٠] رِفاعةُ بنُ عَرابَةَ (٧)، ويُقالُ: ابنُ عَرادَةَ - الجُهنِيُّ، مَدنيٌّ،

الحواشي

(١) بعده في هـ: "رفاعة بن خديج بن رافع الأنصاري الأوسي أخو رافع، ذكره أبو القاسم البغوي في باب أخيه، فقال: كان له أخ يقال له: رفاعة بن خديج، صحب النبي ﷺ ، ورفاعة هذا لم يذكره أبو عمر ولا ابن فتحون"، معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٤٨ نقله عن ابن سعد، وهو في الطبقات ٤/ ٢٧٢، وأثبت له الصحبة ابن قتيبة في المعارف ص ٣٠٧، الإصابة ٣/ ١٩٧، ١٩٨، ٥٤٧.
(٢) أسد الغابة ٢/ ٧٩، والإصابة ٣/ ٥٤٤.
(٣) طبقات ابن سعد ٤/ ٤٦١، ترجمة وديعة بن عمرو.
(٤) سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٣، ٧٠٣، ومغازي الواقدي ١/ ١٦٢، وستأتي ترجمة وديعة بن عمرو في ٦/ ٤٩٨.
(٥) في خ: "مشروح".
(٦) معرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٤١، ولأبي نعيم ٢/ ٢٨٦، وأسد الغابة ٢/ ٨١، والتجريد ١/ ١٨٥، والإصابة ٣/ ٥٤٥.
(٧) في حاشية ط: "عوانة". وترجمته في: طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧١، وطبقات خليفة ١/ ٢٦٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣٢١، وطبقات مسلم ١/ ١٥٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٤٠، وثقات =

стр. 1205

روَى عنه عطاءُ بنُ يسارٍ، يُعَدُّ في أهلِ الحِجازِ. [٧٥١] رِفاعةُ بنُ زيدِ بنِ عامرِ بنِ سوادِ (١) بنِ كعبِ - وهو ظفَرٌ - ابنِ الخَزرجِ بنِ عمرِو بنِ مالِك بنِ الأوسِ الأنصاريُّ الظَّفَريُّ (٢)، عمُّ قتادةَ بنِ النُّعمانِ، هو الذي سرَقَ سلاحَه وطعامَه بنو أُبيرِقٍ، فتنازَعُوا إلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فنزَلَت في بني أُبيرِقٍ: ﴿وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ﴾ الآية [النساء: ١٠٧]، خبَرُه هذا عندَ محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عاصمِ بنِ عمرَ (٣) بنِ (٤) قتادةَ، عن أبيهِ، عن جدِّه قتادةَ بنِ النُّعمانِ (٥).

стр. 1206

[٧٥٢] رِفاعةُ بنُ مُبشِّرِ بنِ الحارثِ الأنصاريُّ الظَّفَريُّ (١)، شهِدَ أُحُدًا مع أبيهِ مُبشِّرٍ. [٧٥٣] رِفاعةُ بنُ سَمْوالٍ (٢) - ويُقالُ: رِفاعةُ بنُ رِفاعةَ - القُرَظِيُّ (٣)، مِن بني قُريظةَ، رُوِي عنه أنَّه (٤) قالَ: نزَلَت هذه الآيةُ: ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ﴾ الآية [القصص: ٥١]، في عشرَةٍ أنا أحَدُهم (٥)، وهو الذي طلَّقَ امرأتَه ثلاثًا علَى عهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فتزوَّجَها عبدُ الرَّحمنِ

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٦٦، وأسد الغابة ٢/ ٨٠، والتجريد ١/ ١٨٥، والإصابة ٣/ ٥٤٥.
(٢) ضبط في ط، خ بفتح السين، ونص ابن الأثير أنه بكسر السين، وفي حاشية الأصل: "غ: ذكر الطبري أن رفاعة بن سموال هذا خال صفية بنت حيي زوج النبي ﷺ ؛ لأن أم صفية برة بنت سموال أخت رفاعة من بني قريظة"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وفي حاشية خ: "غ: سموال بكسر السين، ذكره ابن سراج، وذكر الطبري .. "، وذكر مثل الذي في حاشية الأصل، المنتخب من ذيل المذيل لابن جرير ص ١٠٢، وتاريخ ابن جرير ١١/ ٦١٠.
(٣) طبقات ابن سعد ٥/ ٣٩٥، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٥، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٤٧، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٣١، ولأبي نعيم ٢/ ٢٨٣، وأسد الغابة ٢/ ٧٦، والتجريد ١/ ١٨٤، والإصابة ٣/ ٥٤٠.
(٤) في م: "ابنه"، وفي حاشية ط: "كذا في المنتسخ منه، ولعله سهو من الكاتب، والله أعلم".
(٥) تفسير ابن جرير ١٨/ ٢٧٦، وتفسير ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٨٧، والمعجم الكبير للطبراني
(٤٥٦٣) ، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٣٢، قال ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٧٦: وأما أبو نعيم فأخرج هذا الحديث في ترجمة أخرى، وهي رفاعة بن قرظة، اهـ، ثم قال ابن الأثير في ٢/ ٨٠ ترجمة رفاعة بن قرظة القرظي، وساق الأثر بإسناده، قال: أخرجه أبو نعيم وأبو موسى، وقال أبو موسى: أخرجه ابن منده في رفاعة بن سموال، وفرق الطبراني وغيره بينهما، وسيأتي في الصفحة التالية في حاشية هـ.

стр. 1207

ابنُ الزُّبيرِ، ثمَّ طلَّقَها قبلَ أن يمَسَّها، حديثُه ذلك ثابت في "الموطَّإِ" وغيرِه (١). [٧٥٤] رِفاعةُ بنُ يَثْرِبيٍّ أبو رِمْثَةَ التَّميميُّ (٢)، وقيلَ: اسمُ أبي رِمْثةَ حبيبٌ (٣)، وقد تقدَّمَ ذِكرُه (٤)، روَى عنه إيادُ بنُ لَقيطٍ. [٧٥٥] رِفاعةُ بنُ زيدِ بنِ وَهبٍ الجُذاميُّ ثمَّ الضُّبَيبيُّ (٥)، مِن بني

الحواشي

(١) الموطأ برواية محمد بن الحسن
(٥٨٢) ، وبرواية أبي مصعب
(١٤٩٢) ، وأخرجه ابن وهب في موطئه
(٢٦٤) ، والشافعي ٥/ ٢٨٤، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٢٥٧) ، والروياني
(١٤٦٦) ، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٦٣٢، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٧٤٤) ، والمصنف في التمهيد ٧/ ٢٩٩. وجاء بعده في هـ: "رفاعة بن الفاكه بن النعمان الداري، وفد على النبي ﷺ ، قاله ابن الكلبي، وجعل الوافد أباه الفاكه"، ترجم ابن سعد في الطبقات ٦/ ٢٦٠ للفاكه بن النعمان عن الواقدي وأنه وفد على النبي ﷺ ، ونقل ابن سعد عن ابن الكلبي أن الوافد رفاعة ابنه. ثم جاء في هـ: "رفاعة بن قرظة القرظي، كان ممن سُبي يوم قريظة، فوجده لم ينبت فخلى سبيله هو وعطية القرظي، قصتهما واحدة، قاله ابن الماوردي، وخرج له من حديث حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، أن رفاعة قال: نزلت: ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ﴾ في عشرة أنا أحدهم، قال أبو بكر بن فتحون: وعندي أن من كان وقت سبيه من بني قريظة لم ينبت، يبعد نزول الآية فيه"، معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٣٩، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٥، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٤٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٨٤، وأسد الغابة ٢/ ٨٠، والتجريد ١/ ١٨٥، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢١٧، والإصابة ٣/ ٥٤٤.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣٢١، وطبقات مسلم ١/ ١٧٧، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٣٦، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٦، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٣٨، ولأبي نعيم ٢/ ٢٨٦، وأسد الغابة ٢/ ٨٢، والتجريد، ١/ ١٨٥، والإصابة ٣/ ٥٤٦.
(٣) في هـ: "جبير".
(٤) تقدم في ٢/ ٣٢١، وسيأتي في الكنى ٧/ ١٥٤.
(٥) في حاشية الأصل، خ: "صوابه: الضَّبني؛ من بني ضبينة"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه". =

стр. 1208

الضُّبيبِ، هكذا يقولُ بعضُ أهلِ الحديثِ، وأمَّا أهلُ النَّسَبِ فيقولونَ: الضِّينِيُّ (١)، مِن بني ضِينٍ (٢) مِن جُذامَ، قدِمَ علَى النَّبيِّ ﷺ في هُدنةِ الحُديبيةِ في جماعةٍ مِن قومِه فأسلَمُوا، وعقَدَ له رسولُ اللهِ ﷺ علَى قومِه، [وأهدَى إلى رسولِ اللهِ ﷺ غلامًا، وكتَبَ له كتابًا إلى قومِه] (٣) فأسلَمُوا، يُقالُ: إنَّه أهدَى إلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ الغُلامَ الأسودَ المُسمَّى مِدعمًا المقتولَ بخيبرَ (٤). * * *

стр. 1209

بابُ ربيعةَ [٧٥٦] ربيعةُ بنُ الحارثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشمِ بنِ عبدِ مَنافٍ (١)، يُكنَى أبا أروَى، هو الذي قالَ فيه رسولُ اللَّهِ ﷺ يومَ فتحِ مكَّةَ: "ألَا إنَّ كلَّ دمٍ ومَأثرةٍ كانَت في الجاهليَّةِ فهو تحتَ قدَمَيَّ، وإنَّ أوَّلَ دَمٍ أضَعُه دَمُ ربيعةَ (٢) بنِ الحارثِ" (٣). وذلك أنَّه قُتِلَ لربيعةَ بنِ الحارثِ ابنٌ في الجاهليَّةِ يُسمَّى آدَمَ، وقيلَ: تمَّامٌ (٤)، فأبطَلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ الطَّلَبَ به في الإسلامِ، ولم يجعَلْ لربيعةَ في ذلك تَبِعَةً. وكانَ ربيعةُ هذا أسَنَّ مِن العباسِ (٥) فيما ذكَرُوا بسنَتينِ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٤/ ٤٣، وطبقات خليفة ١/ ١٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٨٣، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٩٢، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٨، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٤٧، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٩٢، ولأبي نعيم ٢/ ٢٨٧، وأسد الغابة ٢/ ٥٧، وتهذيب الكمال ٩/ ١٠٩، والتجريد ١/ ٢٧٨، والإصابة ٣/ ٤٩٧.
(٢) في ي: "ابن ربيعة"، وأشار إلى أن "ابن" مضافة من نسخة أخرى قد وضع فوقها حرف ط، وهي رواية في الحديث.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة
(١٤٩٠٨) ، وعبد بن حميد
(١١٣٦) ، ومسلم
(١٢١٨) ، والدارمي
(١٨٩٢) ، وأبو داود
(١٩٠٥) ، وابن ماجه
(٣٠٧٤) ، وابن خزيمة
(٢٨٠٩) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٨٨٩٧) في حديث جابر بن عبد الله ﵄ الطويل في صفة الحج.
(٤) في خ: "تماما"، وبعده في م، وهو مكتوب في حاشية الأصل: "وقيل: اسمه إياس، ويقال: إن حماد بن سلمة هو الذي سماه آدم، وصحف في ذلك"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، تصحيفات المحدثين ١/ ٨١، والإصابة ١/ ٣٣٦.
(٥) بعده في ط: "بن عبد المطلب".

стр. 1210

وقيلَ: إنَّ ربيعةَ بنَ الحارثِ تُوفِّيَ سنَةَ ثلاثٍ وعشرينَ في خِلافةِ عُمرَ ﵁. وروَى عنِ النَّبيِّ ﷺ أحاديثَ، منها قولُه: "إِنَّما الصَّدقَةُ أوساخُ الناسِ"، [في حديثٍ] (١) فيه طُولٌ مِن حديثِ مالكٍ وغيرِه (٢). ومِنها حديثُه في الذِّكرِ في الصَّلاةِ والقولِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ (٣)، روَى عنه عبدُ اللهِ بنُ الفَضْلِ (٤) [٧٥٧] ربيعةُ بنُ كعبِ بنِ مالكِ بنِ يَعمَرَ الأسلَميُّ أبو فِراسٍ (٥)، مَعدودٌ في أهلِ المَدينةِ، وكانَ مِن أهلِ الصُّفَّةِ، وكانَ يلزَمُ رسولَ اللَّهِ ﷺ في السَّفَرِ والحَضَرِ، وصحِبَه قديمًا وعمِّرَ بعدَه، ماتَ بعدَ الحَرَّةِ سنةَ ثلاثٍ وستِّينَ.

الحواشي

(١) سقط من: هـ، م.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده
(٩٢٠) من مسند ربيعة بن الحارث، وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٤/ ٥٤، وأحمد ٢٩/ ٥٩
(١٧٥١٨) ، ومسلم
(١٠٧٢) ، وأبو داود
(٢٩٨٥) ، والنسائي
(٢٦٠٨) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ١٠١، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٥٦٦) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢٧٥٥، ٢٧٥٦) من مسند المطلب بن ربيعة وفيه ذكر ربيعة بن الحارث.
(٣) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٧٦٠) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٧٦١) .
(٤) في حاشية ط: "المفضل".
(٥) طبقات ابن سعد ٥/ ٢١٨، وطبقات خليفة ١/ ٢٤٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٨٠، وطبقات مسلم ١/ ١٥٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٨٢، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٨، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٥٠، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٩٤، ولأبي نعيم ٢/ ٢٨٩، وأسد الغابة ٢/ ٦٤، وتهذيب الكمال ٩/ ١٣٩، والتجريد ١/ ١٨١، والإصابة ٣/ ٥١٥.

стр. 1211

روَى عنه أبو سلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، ونُعيمُ [بنُ عبدِ اللهِ] (١) المُجمِرُ، ومحمدُ بنُ عمرِو بنِ عطاءٍ، وقيلَ: إنَّه أبو فِراسٍ الذي روَى عنه أبو عِمرانَ الجَونيُّ البَصريُّ، واللهُ أعلَمُ. وربيعةُ بنُ كعبٍ هذا هو الذي سألَ النَّبيَّ ﷺ مُرافَقَتَه في الجنَّةِ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ ﷺ : "أعنِّي علَى نفسِك بكثرةِ السُّجودِ"، رواهُ الأوزاعيُّ، عن يحيَى بنِ أبي كثيرٍ، عن أبي سلَمَةَ، عن ربيعةَ بنِ كعبٍ (٢). [٧٥٨] ربيعةُ بنُ رُفيعِ بنِ أُهبانَ بنِ ثعلَبةَ السُّلَميُّ (٣)، كانَ يُقالُ له: ابنُ الدُّغُنَّةِ (٤)، وهي أُمُّه، فغلَبَت على اسمِه، شهِدَ حُنينًا ثُمَّ قدِمَ علَى رسولِ اللهِ ﷺ في وفدِ (٥) بني تميمٍ، هو قاتلُ دُريدِ بنِ الصِّمَّةِ، أدرَكَه يومَ حُنينٍ فأخَذَ بخِطامِ جمَلِه وهو يظُنُّ أنَّه امرأةٌ، فإذا برجُلٍ، فأناخَ به فإذا شيخٌ كبيرٌ، وإذا هو دُريدٌ، ولا يعرِفُه الغُلامُ،

الحواشي

(١) زيادة من: ط.
(٢) أخرجه مسلم
(٤٨٩) ، وأبو داود
(١٣٢٠) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٣٨٧) ، والنسائي
(١١٣٧) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٧٥٢) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٥٧٠) ، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٥٩٤، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٧٦٢) ، والبيهقي في الدعوات الكبير
(٤١٩) من طريق الأوزاعي به.
(٣) ثقات ابن حبان ٢/ ٧٣، ٧٤، وأسد الغابة ٢/ ٥٩، والتجريد ١/ ١٧٩، والإصابة ٣/ ٥٠١.
(٤) في حاشية خ: "كذا قال ابن إسحاق، وقال ابن هشام: ويقال: ابن لذعة، قال: ويقال: إن الذي قتل دريد بن الصمة عبد الله بن قنيع بن أهبان بن ثعلبة بن ربيعة"، سيرة ابن هشام ٢/ ٤٥٣، ٤٥٤.
(٥) سقط من: ي، هـ، غ.

стр. 1212

فقالَ له دُريدٌ: ماذا تُريدُ بي؟ قالَ: أقتُلُك، قالَ: ومَن أنتَ؟ قالَ: أنا ربيعةُ بنُ رُفيعٍ السُّلميُّ، ثمَّ ضرَبَه بسيفِه فلم يُغنِ شيئًا، قالَ: بئسَما سلَّحَتكَ (١) أمُّك، خُذْ سيفِي هذا مِن مُؤخِّرِ الرَّحلِ، ثمَّ اضرِبْ به، وارفَعْ عنِ العَظمِ، واخفِضْ عنِ الدِّماغِ، فإنِّي كذلك كنْتُ أضرِبُ الرِّجالَ، فإذا أتيْتَ أُمَّك فأخبِرْها أنِّي قتَلْتُ دُريدَ بنَ الصِّمَّةِ، فَرُبَّ يومٍ واللهِ قد منعْتُ فيه نساءَك، فزَعَمَ بنو سُليمٍ أنَّ ربيعةَ قالَ: لمَّا ضَرَبْتُه تكشَّفَ فإذا عِجانُه (٢) وبطونُ فخِذَيه (٣) مثلُ القِرطاسِ مِن رُكوبِ الخيلِ أعراءً (٤)، فلمَّا رجَعَ ربيعةُ إلى أمِّه أخبَرَها بقتلِه إيَّاه، فقالَت: أمَا واللهِ لقَد أعتَقَ أمَّهاتٍ لك ثلاثًا، ذكَرَ خبَرَه ابنُ إسحاقَ وغيرُه (٥). [٧٥٩] ربيعةُ بنُ عِبَادٍ الدِّيليُّ (٦)، مِن بني الدِّيلِ (٧) بنِ بكرِ (٨) بنِ

الحواشي

(١) في هـ: "أسلحتك".
(٢) العجان: الاست، تاج العروس ٣٥/ ٣٧٩ (ع ج ن).
(٣) بعده في م: "أبيض".
(٤) في خ: "أعراه"، وخيل أعراء: أي: لا سرج عليها ولا غيره، النهاية ٣/ ٢٢٥.
(٥) مغازي الواقدي ٣/ ٩١٤، ٩١٥، وسيرة ابن هشام ٢/ ٤٥٣، وتاريخ ابن جرير ٣/ ٧٩، وثقات ابن حبان ٢/ ٧٣، ٧٤، ودلائل النبوة للبيهقي ٥/ ١٥٤.
(٦) في الأصل، ط، ي: "الدؤلي". وترجمته في: طبقات ابن سعد ٥/ ١٣٣، وطبقات خليفة ١/ ٧٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٨٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٩٧، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٨، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٥٥، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٩٦، ولأبي نعيم ٢/ ٢٩١، وأسد الغابة ٢/ ٦١، والتجريد ١/ ١٨٠، وجامع المسانيد ٢/ ٧٢٩، والإصابة ٣/ ٥٠٧.
(٧) في الأصل: "الدؤل".
(٨) بعده في ي ١: "بن عبد مناة".

стр. 1213

كِنانةَ، مَدَنيٌّ، روَى عنه ابنُ المُنكدِرِ، وأبو الزِّنادِ، وزيدُ بنُ أسلَمَ وغيرُهم، يُعَدُّ في أهلِ المدينةِ، وعمِّرَ عُمُرًا طَويلًا، لا أقِفُ على وفاتِه وسنِّه، ويُقالُ: ربيعةُ بنُ عُبَادٍ، والصَّوابُ عندَهم بالكسرِ. مِن حديثِ أبي الزِّنادِ، عن ربيعةَ بنِ عِبادٍ، أَنَّه رأَى النَّبِيَّ ﷺ بذِي المَجازِ، وهو يقولُ: "يا أيُّها الناسُ، قولُوا: لا إلهَ إلَّا اللهُ، تُفْلِحُوا"، ووراءَهُ رجلٌ أحوَلُ ذو غَديرَتينِ، يقولُ: إنَّه صابئٌ، إنَّه صابئٌ، إنَّه (١) كذَّابٌ، فسألْتُ عنه، فقالُوا: هذا عمُّه أبو لَهَبٍ، قالَ ربيعةُ بنُ عِبادٍ: وأنا يومَئذٍ [أزفِرُ القِرَبَ] (٢) لأهلِي (٣). [٧٦٠] ربيعةُ بنُ عامرِ بنِ الهادِي الأزديُّ (٤)، ويُقالُ: الأسْدِيُّ (٥)،

الحواشي

(١) في ط: "أي".
(٢) في م: "أريد القوت"، وأزفر القرب، أي: أحملها مملوءة ماء، النهاية ٢/ ٣٠٤.
(٣) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٥/ ١٣٤، وأحمد ٢٥/ ٤٠٤، ٣١/ ٣٤٢ (١٦٠٢٣، ١٩٠٠٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٩٦٤) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٧٦١) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٥٨٢) ، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٥٩٨، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٧٧١) . وفي حاشية خ: "قال المالكي: دخل ربيعة بن عباد الديلي إفريقية مع عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وشهد غزوها وكانت له بها آثار ومقامات"، رياض النفوس ١/ ٧٩.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٨٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٨٧، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٩، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٦٠، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٠٠، ولأبي نعيم ٢/ ٢٩٣، وأسد الغابة ٢/ ١٦١، وتهذيب الكمال ٩/ ١١٩، والتجريد ١/ ١٨٠، وجامع المسانيد ٢/ ٧٢٩، والإصابة ٣/ ٥٠٦.
(٥) ضبطت في ط بفتح السين، وقال ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ١٦١ عقب قول المصنف: يعني بسكون السين، وقال السمعاني في الأنساب ١/ ٢١٣: الأسدي بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وبعدها الدال، هذه النسبة إلى الأزد فيبدلون السين من الزاي.

стр. 1214

وقد قيلَ: إنَّه دِيليٌّ (١)، مِن رَهطِ ربيعةَ بنِ عِبادٍ. رُويَ عنه عنِ النَّبيِّ ﷺ [حديث واحدٌ] (٢) مِن وجهٍ واحدٍ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: "ألِظُّوا (٣) بيا ذا الجلالِ والإكرامِ" (٤). [٧٦١] ربيعةُ بنُ عمرٍو الجُرَشِيُّ (٥)، يُعَدُّ في أهلِ الشَّامِ، روَى عنه عُليُّ بنُ رَباحٍ وغيرُه، يُقالُ: إنَّه جَدُّ هشامِ بنِ الغازِيِّ. قالَ الواقديُّ: قُتِلَ ربيعةُ بنُ عمرٍو الجُرَشِيُّ يومَ مَرجِ راهطٍ، وقد سمِعَ مِنَ النَّبيِّ ﷺ (٦). قالَ أبو عمرَ ﵁: له أحاديثُ، منها أنَّه قالَ: سمِعْتُ رسولَ اللهِ ﷺ

الحواشي

(١) في الأصل: "دؤلي".
(٢) في ط: "حديثا واحدًا"، وفي الحاشية كالمثبت.
(٣) ألظُّوا: أي: الزموه واثبتوا عليه وأكثروا من قوله، والتلفظ به في دعائكم، النهاية ٤/ ٢٥٢.
(٤) أخرجه أحمد ٢٩/ ١٣٨
(١٧٥٩٦) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢٨٠، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٢٢٦، والنسائي في الكبرى (٧٦٦٩، ١١٤٩٩)، والبغوي في معجم الصحابة
(٧٥٥) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٥٩٤) ، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٦٠٠، وأبو نعيم في المعرفة (٢٧٧٣، ٢٧٧٤)، وابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٢٦١، والمزي في تهذيب الكمال ٩/ ١٢٠.
(٥) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٤١، وطبقات خليفة ٢/ ٧٨٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٨١، وثقات ابن حبان ٣/ ١٣٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٤٠٠، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٦١، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٠٣، ولأبي نعيم ٢/ ٢٩٥، وأسد الغابة ٢/ ٦٣، وتهذيب الكمال ٩/ ١٣٧، والتجريد ١/ ١٨١، وجامع المسانيد ٢/ ٧٣٣، والإصابة ٣/ ٥١٠، ٥١١. وفي حاشية خ: "قال ابن السكن: يقال: هو ربيعة بن الردم"، الإصابة ٣/ ٥١١.
(٦) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٤١.

стр. 1215

يقولُ: "يكونُ في أُمَّتي خَسفٌ ومَسخٌ وقَذفٌ"، قالوا: بمَ ذا يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: "باتِّخاذِهم القَيناتِ وشُربِهم الخُمورَ" (١). ومِنها قولُه ﷺ : "استقِيمُوا، وبالحَرَى (٢) إنِ استقَمْتُم" الحديث (٣). حدَّثَنا خلَفُ بنُ قاسِمٍ (٤)، حدَّثَنا أبو المَيمونِ، حدَّثَنا أبو زُرعَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبي أُسامةَ، حدَّثَنا ضَمرَةُ، عَنِ السَّيبانيِّ (٥)، قالَ: لمَّا وقَعَت الفِتنَةُ قالَ الناسُ: اقتَدُوا بهؤلاءِ الثَّلاثَةِ: ربيعَةَ بنِ عَمرٍو الجُرَشيِّ، ومروانَ الأرحَبيِّ (٦)، ويزيدَ بنِ نِمرانَ، قالَ السَّيبانيُّ (٥): وقُتِلَ ربيعةُ بنُ عمرٍو الجُرَشيُّ بمَرجِ راهِطٍ (٧).

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ٢/ ٦٨٥، والدولابي في الكنى والأسماء
(٣٠٧) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٧٦٦) ، وابن الأعرابي في معجمه
(١٦٤٦) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٣٤١٠) ، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٦٠٤.
(٢) بالحرى أن يكون كذا، أي: جدير وخليق، النهاية ١/ ٣٧٥.
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٤٥٩٦) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٧٧٩) .
(٤) بعده في م: "حدثنا قاسم بن أصبغ".
(٥) في النسخ سوى الأصل: "الشيباني"، وفي حاشية الأصل: "هو يحيى بن أبي عمرو"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه". وفي حاشية خ: "قال أبو عمر ﵁: السيباني، هذا هو يحيى بن أبي عمرو، والفضل بن موسى السيناني بالنون، وسائر الناس شيبانيون، ينتسبون إلى بني شيبان"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٤٠١، والأنساب ٧/ ٣٣٢، ٣٣٣، وسيأتي ص ٥٩، وذكره المصنف في الإنباه ص ١٣٣.
(٦) في خ: "بن الأرحبي".
(٧) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٥٣٤، ٥٣٥، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٠/ ٣٤٩، ٦٥/ ١١٣، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٨٢٦) من طريق محمد به بذكر ربيعة ويزيد بن عمران فحسب، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢٨١ من طريق ضمرة به، وفي هذه المصادر بذكر يزيد بن الأسود مكان: مروان الأرحبي.

стр. 1216

ذكَرَ ابنُ أبي حاتِمٍ ربيعَةَ الجُرَشيَّ هذا، فقالَ (١): قالَ بعضُ الناسِ: له صُحبةٌ، وليسَ له صُحبةٌ، [وقالَ] (٢) أبو المُتوَكِّلِ النَّاجِيُّ: سألْتُ ربيعَةَ الجُرَشيَّ، وكانَ يُفَقِّهُ الناسَ زمَنَ مُعاويةَ. [قالَ أبو عمرَ ﵁: وأمَّا ربيعَةُ بنُ يزيدَ السُّلَميُّ، فكانَ مِنَ النَّواصِبِ (٣) يشتُمُ علِيًّا ﵁. قال (٤): قالَ أبو حاتمٍ الرازيُّ (٥): لا يُروَى عنه ولا كَرامَةَ، ولا يُذكَرُ بخيرٍ، و (٦) مَن ذكَرَه في الصَّحابةِ فلَم يصنَعْ شَيْئًا] (٧). [٧٦٢] ربيعةُ بنُ أبي خَرَشَةَ بنِ عمرِو بنِ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ خُبَيْبِ (٨) بنِ جَذِيمةَ بنِ مالِك بنِ حِسلِ بنِ عامرِ بنِ لُؤيٍّ القُرَشيُّ

الحواشي

(١) الجرح والتعديل ٣/ ٤٧٢، ٤٧٣.
(٢) في ي، هـ، غ، م: "قال".
(٣) في حاشية ي: قال الجوهري في صحاحه: نصبت لفلان نصبًا: إذا عاديته، وناصبته الحرب مناصبةً، الصحاح ١/ ٢٢٥ (ن ص ب).
(٤) زيادة من: خ.
(٥) الجرح والتعديل ٣/ ٤٧٢.
(٦) بعده في ط: "قال".
(٧) سقط من: ي ١، وكذا جاء في النسخ، وجاء بعده في هـ: "هذا كله بخطه، أعني من: قال أبو عمر". وقد أفرد له المصنف ترجمة مستقلة ص ٤٤، وقال ابن حجر بعد أن نصَّ على إيراد أبي عمر له في آخر ترجمة ربيعة الجرشي: وقد استدركه ابن فتحون، وأبو علي الغساني، وابن مفوّز على أبي عمر؛ اعتمادًا على قول البخاري، الإصابة ٣/ ٥١٩، ٥٢٠.
(٨) فوقها في خ: "معا"، ووضعت علامة الإهمال تحت الخاء.

стр. 1217

العامِريُّ (١)، أسلَمَ يومَ فتحِ مكَّةَ، وقُتِلَ يومَ اليمامةِ شهيدًا. [٧٦٣] ربيعةُ القُرَشِيُّ (٢)، قالَ أحمدُ بنُ زُهيرٍ (٣): لا أدرِي مِن أيِّ قريشٍ هو. حديثُه عندَ عطاءِ بنِ السَّائبِ، عن ابنِ ربيعةَ القُرَشيِّ، عَن أبيهِ، روَى أنَّ (٤) النَّبيَّ ﷺ كانَ يقِفُ بعَرفاتٍ في الجاهليَّةِ والإسلامِ (٥). [٧٦٤] ربيعةُ بنُ زيادٍ الخُزاعيُّ (٦)، ويُقالُ: ربيعٌ، روَى: "الغُبارُ في سبيلِ اللهِ ذَريرةُ (٧) الجنَّةِ" (٨)، في إسنادِه مَقالٌ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٦/ ١٣٣، وأسد الغابة ٢/ ٥٨، وفيه: حرشة بدلًا من خرشة، والتجريد ١/ ١٧٩، والإصابة ٣/ ٤٩٨.
(٢) معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٩١، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٠٥، ولأبي نعيم ٢/ ٢٩٥، وأسد الغابة ٢/ ٦٤، والتجريد ١/ ١٨١، وجامع المسانيد ٢/ ٧٤٣، والإصابة ٣/ ٥٢١.
(٣) تاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٢٢٦، وفيه في إسناد الحديث: رجل من قريش، الإصابة ٣/ ٥٢١.
(٤) في غ: "عن".
(٥) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٢٢٦، والبغوي في معجم الصحابة
(٧٥٨) ، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٦٠٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٧٨١) .
(٦) معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٤٠٣، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٦٨، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦١٣، ولأبي نعيم ٢/ ٢٩٩، وأسد الغابة ٢/ ٢١٢، والتجريد ١/ ١٧٩، وجامع المسانيد ٢/ ٧٢٤، والإصابة ٣/ ٥٠٤.
(٧) الذريرة: نوع من الطيب مجموع من أخلاط، النهاية ٢/ ١٥٧.
(٨) في حاشية الأصل: "خرجه س في السير"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وزاد: "انتهى، وأخرجه د أيضًا في المراسيل"، والحديث عند أبي داود في المراسيل ص ١٧٤، والنسائي في الكبرى
(٨٧٦٨) ، وأخرجه ابن أبي شيبة
(١٩٥٩٤) ، =

стр. 1218

[٧٦٥] ربيعةُ الدَّوسِيُّ أبو أروَى (١)، هو مَشهورٌ بكُنيتِه، وهو مِن كبارِ الصَّحابةِ، روَى عنه أبو واقدٍ اللَّيثيُّ، وأبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، قد ذكَرْناه في الكُنى، [والحمدُ للهِ] (٢). [٧٦٦] ربيعةُ بنُ أكثَمَ بنِ سخبَرَةَ (٣) الأسَدِيُّ (٤)، مِن بني أسَدِ بنِ خُزيمةَ، وهو ربيعةُ بنُ أكثَمَ بنِ سخبَرَةَ (٣) بنِ عمرِو بنِ بكيرِ (٥) بنِ عامرِ بنِ غنمِ بنِ دودانِ بنِ أسَدِ بنِ خُزيمةَ، أحَدُ حُلفاءِ بني أُميَّةَ بنِ عبدِ شمسٍ، وقيلَ: حليفُ بني عبدِ شمسٍ، يُكنَى أبا يزيدَ، وكانَ قصيرًا دَحداحًا (٦)، شهِدَ بدرًا وهو ابنُ ثلاثينَ سنةً، وشهِدَ أُحُدًا والخَندقَ والحُديبيةَ، وقُتِلَ بخيبرَ، قتَلَه الحارثُ اليهوديُّ بالنَّطاةِ (٧).

الحواشي

(٧٦٨) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٦٠٨) ، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٦١٣، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٧٩٥) .
(١) أسد الغابة ٢/ ٥٧، والتجريد ١/ ١٧٨.
(٢) زيادة من: غ، وسيأتي في ٧/ ٢١.
(٣) في خ: "شجرة".
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٨٩، وثقات ابن حبان ٢/ ١٧، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٦٢، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٠٨، ولأبي نعيم ٢/ ٢٩٦، وأسد الغابة ٢/ ٥٦، والتجريد ١/ ١٧٨، وجامع المسانيد ٢/ ٧٢٦، والإصابة ٣/ ٤٩٥.
(٥) في الأصل، وحاشية ط، غ: "لغيز"، وفي ط: "يعمر"، وفي حاشيتها أيضًا: "نغير"، وفي خ: "لُغَيْن"، وفي هـ: "الغير"، والمثبت موافق لما في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ١٩٢، وفي طبقات ابن سعد: "لكيز".
(٦) الدحدح والدحداح: القصير السمين، النهاية ٢/ ١٠٣.
(٧) النطاة: علم لخيبر أو حصن بها، وهي من النطو: البعد، النهاية ٥/ ٧٧.

стр. 1219

قالَ ابنُ إسحاقَ (١): شهِدَ بدرًا مِن بني أسَدِ بنِ خُزيمةَ اثنا عشَرَ رجلًا: عبدُ اللهِ بنُ جَحشٍ، وعُكَّاشةُ بنُ مِحصَنٍ، وأخوه أبو سنان بنُ مِحصَنٍ، وشُجاعُ بنُ وهبٍ، وأخوه عُقبةُ بنُ وَهبٍ، ويزيدُ بنُ قيسٍ (٢)، وسِنانُ بنُ أبي سِنانٍ، ومُحرِّزُ بنُ نضلَةَ، وربيعةُ بنُ أكثَمَ، ومِن حُلفائِهم: كثيرُ بنُ عمرٍو، وأخواه مالكُ بنُ عمرٍو، ومُدلِجُ بنُ عمرٍو. ومِن حديثِه: قالَ: كانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يستاكُ عَرضًا، ويشرَبُ مَصًّا، ويقولُ: "هو أهنَأُ (٣) وأمرَأُ" (٤). روَى عنه سعيدُ بنُ المُسيَّبِ، ولا يُحتَجُّ بحديثِه هذا (٥)؛ لأنَّ مَن دون سعيدٍ لا يُوثَقُ بهم؛ لضَعفِهم، ولم يرَه سعيدٌ ولا أدرَكَ زمانَه بمَولدِه؛ لأنَّه ولِدَ زمَنَ عُمرَ بنِ الخطَّابِ ﵁.

الحواشي

(١) سيرة ابن هشام ١/ ٦٧٩، ٦٨٠ دون ذكر كثير بن عمرو، وسيترجم له المصنف في ٣/ ٣٠١.
(٢) في خ: "وقش" وكتب فوقها: صح، وفي حاشية الأصل: "صوابه يزيد بن رقيش، وكذلك نسبه في بابه"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه"، وستأتي ترجمة يزيد بن رقيش في ٦/ ٥١١.
(٣) في هـ: "أشبع".
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٢٤٧، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات
(١٠٢٥) ، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٦٠٨، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٧٨٦) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١٧٧) ، والمصنف في التمهيد ١/ ٤٣٧، والخطيب في المتفق والمفترق ٣/ ١٦٣٦.
(٥) سقط من: ي ١، هـ، م.

стр. 1220

[٧٦٧] ربيعةُ بنُ روحٍ العَنْسيُّ (١)، مَدَنيٌّ، روَى عنه محمدُ بنُ عمرِو بنِ حزمٍ الأنصاري. [٧٦٨] ربيعةُ (٢) بنُ يزيدَ السُّلميُّ، ذكَره بعضُهم (٣) في الصَّحابةِ، ونَفَاه أكثرُهم، كانَ من النواصِبِ يَشتِمُ عليًّا ﵁، قال أبو حاتمٍ الرازيُّ (٤): لا يُروَى عنه ولا كرامَةَ، ولا يُذكَرُ بخيرٍ، قال: ومَن ذَكَرَه في الصحابةِ فلم يصنَعْ شيئًا. [٧٦٩] ربيعةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الهُدَيرِ التَّيميُّ (٥) القُرَشيُّ (٦)، قالوا: وُلِدَ في حياةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ ، روَى عن أبي بكرٍ وعمرَ ﵄، وهو مَعدودٌ في كبارِ التَّابعين. قالَ مُصعَبٌ الزُّبيريُّ (٧): هو ربيعةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الهُديرِ بنِ

الحواشي

(١) في ط، خ: "العبسي". وترجمته في: أسد الغابة ٢/ ٦٠، والتجريد ١/ ١٧٩، والإصابة ٣/ ٥٠٣.
(٢) الترجمة بتمامها ليست في: ط، ي، وكذا وقعت في باقي النسخ، وتقدم التعليق عليها ص ٤٠.
(٣) في حاشية الأصل: "هو البخاري".
(٤) الجرح والتعديل ٣/ ٤٧٢.
(٥) في ي، م: "التميمي".
(٦) طبقات ابن سعد ٧/ ٣١، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٨١، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٩، وأسد الغابة ٢/ ٦٢، وتهذيب الكمال ٩/ ١٢٠، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥١٦، والتجريد ١/ ١٨٠، وجامع المسانيد ٤/ ٤١١، والإصابة ٣/ ٥٦٠.
(٧) زيادة من: ط، وهو في نسب قريش ص ٢٩٥ عند ذكر أخيه المنكدر، وسقط منه: ابن عبد العزى، وتاريخ ابن أبي خيثمة ٢/ ٨٧٨.

стр. 1221

محرزِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ عامرِ بنِ الحارثِ بنِ حارثةَ بنِ سعدِ بنِ تيمِ بنِ مُرَّةَ. [٧٧٠] ربيعةُ بنُ لَهاعةَ الحَضرَميُّ (١)، قدِمَ في وفدِ حضرَمَوتَ على النَّبيِّ ﷺ فأسلَمُوا (٢).

الحواشي

(١) معرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٥٠٦، ولأبي نعيم ٢/ ٢٩٦، وأسد الغابة ٢/ ٦٥، والتجريد ١/ ١٨١، وجامع المسانيد ٢/ ٧٤١، والإصابة ٣/ ٥١٦.
(٢) بعده في غ: "ربيعة بن عيدان من أهل حضرموت، وهو خصم امرئ القيس بن عابس الكندي، وتقدم ذكره، والحديث في باب امرئ القيس من حرف الألف، قاله أبو علي، ويقال: عبدان بالكسر في العين والباء الواحدة، والله أعلم". وفي حاشية الأصل: "غ: ربيعة بن عيدان"، وتحته بخط ابن سيد الناس ما نصه: قال ابن يونس في تاريخ مصر: ربيعة بن عيدان الحضرمي من أصحاب النبي ﷺ شهد فتح مصر"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط المقابل". وفي حاشية خ: "ربيعة بن عيدان، من أهل حضرموت، خصم امرئ القيس بن عابس الكندي، ذكره في مسند وائل بن حجر، وبعضهم يقول: ابن عبدان بكسر العين وباء معجمة بواحدة، وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر: ربيعة بن عيدان بن ربيعة الحضرمي، من أصحاب النبي ﷺ شهد فتح مصر، من حديثه في أول كتاب مسلم"، صحيح مسلم (٢٢٤/ ١٣٩). معرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٠٧، ولأبي نعيم ٢/ ٢٩٧، وأسد الغابة ٢/ ٦٣، والتجريد ١/ ١٨٠، والإصابة ٣/ ٥١٠، وتقدم ذكره في باب امرئ القيس في ١/ ٢٥١. وفي حاشية خ: "ربيعة بن أمية، قال ابن قانع: حدثنا حسين بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنا إبراهيم بن يحيى بن هانئ، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن ربيعة بن أمية، قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أقف عند صدر راحلته وهو واقف بالموقف، وكان رجلًا صيتًا، فقال: يا ربيعة، قل: يا أيها الناس، إن رسول الله يقول لكم: أتدرون أي بلد هذا؟ وتدرون أي شهر هذا؟ وتدرون أي يوم هذا؟ ". قالوا: نعم، هذا البلد الحرام، =

стр. 1222

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = والشهر الحرام، فقال: إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا، وكحرمة بلدكم هذا، ثم دفع رسول الله ﷺ حين وجبت الشمس، هكذا ذكره ابن قانع، وقال ابن إسحاق فيه: ربيعة بن أمية بن خلف، وقد ذكره أبو عمر في باب صفوان من هذا الكتاب أن ربيعة هذا كان أسلم ثم تنصر فمات على النصرانية، فانظره". سيرة ابن هشام ٢/ ٦٠٥، وترجمته في: طبقات مسلم ١/ ٢٢٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٨٩، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٨، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٦٣، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٠٢، ولأبي نعيم ٢/ ٢٩٤، وتاريخ دمشق ١٨/ ٥٠، وأسد الغابة ٢/ ٥٧، والتجريد ١/ ١٧٨، وجامع المسانيد ٢/ ٧٢٧، والإصابة ٣/ ٥٨٤ (القسم الرابع)، وذكر الحديث من طريق يحيى بن هانئ، عن ابن إسحاق … ثم قال: ورواه غيره عن ابن إسحاق، فقالوا: إن النبي ﷺ أمر أمية، وهو الصواب، ورجح ابن حجر عدم ثبوت الصحبة له، وسيأتي في ٤/ ١٣٢، ١٣٣. وفي حاشية خ: "ربيعة بن الحارث بن عبد مناف بن المطلب بن عبد مناف، قسم له النبي ﷺ بخيبر، وقاله البرقي"، في مغازي الواقدي ٢/ ٦٩٤، وسيرة ابن هشام ٢/ ٣٥١: ربيعة بن الحارث، قسم له النبي ﷺ مائة وسق من سهام خيبر، وهو الذي ترجم له المصنف ص ٣٣. وفي حاشية خ: "ربيعة بن شرحبيل ابن حسنة، أدرك النبي ﷺ وهو غلام، قاله أبو عبد الله محمد بن الربيع الجيزي" معرفة الصحابة لابن منده ٣/ ٦٠٠، ولأبي نعيم ٢/ ٢٩٤، وأسد الغابة ٢/ ٦١، والتجريد ١/ ١٨٠، والإصابة ٣/ ٥٦٠. وأيضًا في حاشية خ: "ربيعة خادم النبي ﷺ ، قال الشيخ أبو الوليد: أخبرنا القاضي أبو علي، قال: قرأت على أبي القاسم بن فهد، أخبركم أبو الحسن الحمامي، قال: أخبرنا عبد الباقي بن قانع، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصفار، قال: أخبرنا عمرو بن مرزوق، قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عن أبي عمران الجوني، عن ربيعة، قال: كنت أخدم النبي ﷺ فأمرني بالتزويج، قلت: يا رسول الله، خدمتُك أحب إلي، فذكر حديثًا طويلًا، وهو ربيعة بن كعب أبو فراس الذي ذكره أبو عمر، وجعله ابن قانع رجلًا آخر، والصواب أنه ربيعة بن كعب أبو فراس"، تقدم ص ٣٤. =

стр. 1223

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وفي حاشية خ: "ربيعة بن عمرو بن يسار بن عوف بن حراء بن يربوع بن طحيل بن عدي بن الربعة، قال ابن الكلبي: هو حليف بني النجار، شهد بدرًا"، أسد الغابة ٢/ ٦٣، والتجريد ١/ ١٨٠، والإصابة ٣/ ٥١٠، وفي أسد الغابة والإصابة: "جراء" مكان: "حراء" والذي في نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٧٢٥: وربيعة بن عمرو بن سنان بن عوف من حَرَّاء بن يربوع بن طحل بن عدي بن الربعة، شهد بدرًا في بني النجار، وقال ابن الأثير: والذي أعرفه عن ابن الكلبي: وديعة، وربما يكون هذا أخاه، والله أعلم، وقال الذهبي: وكأنه - يعني ربيعة - وديعة، وقال ابن حجر: هو - يعني ربيعة - أخو وديعة بن عمرو. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "ربيعة بن معديكرب الخير بن ذي مرحب الحضرمي، وفد على النبي ﷺ وكتب له كتابا، روى عنه ابنه شرحبيل، ذكره أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في الغرباء له ممن نزل مصر"، تاريخ علماء أهل مصر لأبي القاسم يحيى بن علي الحضرمي (ق ٢٣٦/ مخطوط). وفي حاشيتها بخطه أيضًا: "ربيعة بن خويلد بن سلمة بن هلال بن عائذ بن كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار، كان شريفًا، ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة، يكنى أبا طارق"، طبقات ابن سعد ٦/ ٣٠٣، وأسد الغابة ٢/ ٥٨، والتجريد ١/ ١٧٩، والإصابة ٣/ ٤٩٨.

стр. 1224

بابُ ربيعٍ [٧٧١] ربيعُ بنُ إياسِ بنِ عمرِو بنِ غَنْمِ بنِ أُميَّةَ بنِ لَوذانَ الأنصاريُّ (١)، شهِدَ [هو وأخوه بدرًا] (٢). [٧٧٢] الرَّبيعُ بنُ سهلِ بنِ الحارثِ بنِ عُروةَ بنِ عبدِ رَزاحِ بنِ ظفَرٍ الأنصاريُّ الظَّفَريُّ (٣)، شهِدَ أُحُدًا. [٧٧٣] الرَّبيعُ بنُ زيادِ بنِ الرَّبيعِ الحارثيُّ (٤)، مِن بني الحارثِ بنِ كعبٍ، له صُحبةٌ، ولا أقِفُ له على رِوايةٍ عنِ النَّبيِّ ﷺ ، استخلَفَه أبو موسَى سنَةَ سبعَ عشرَةَ علَى قِتالِ (٥) مَنَاذِرَ (٦)، فافتتَحَها عَنوةً، وقتَلَ وسبَى، وقُتِلَ بها يومَئذٍ أخوه المُهاجِرُ بنُ زيادٍ، ولمَّا صارَ

الحواشي

(١) بعده في ي: "الظفري". وترجمته في: طبقات ابن سعد ٣/ ٥١١، وثقات ابن حبان ١/ ١٩٧، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٦٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٣٠٠، وأسد الغابة ٢/ ٥٣، والتجريد ١/ ١٧٧، والإصابة ٣/ ٤٨٨.
(٢) في ي: "أحدًا"، وفي هـ: "بدرًا وأخوه"، وتقدم أخوه دفة بن إياس في ٢/ ٥٩٧.
(٣) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٦٢، وأسد الغابة ٢/ ٥٥، والتجريد ١/ ١٧٧، والإصابة ٣/ ٤٩٢.
(٤) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٨٠، وطبقات خليفة ١/ ٤٧٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٦٨، وثقات ابن حبان ٤/ ٢٢٥، وأسد الغابة ٢/ ٥٤، وتهذيب الكمال ٩/ ٧٨، والتجريد ١/ ١٧٧، والإصابة ٣/ ٤٨٩.
(٥) بعده في خ: "أهل".
(٦) مناذر: بلدان بنواحي خوزستان، صغرى وكبرى، مراصد الاطلاع ٣/ ١٣١٣.

стр. 1225

الأمرُ إلى مُعاويةَ، وعزَلَ عبدَ الرَّحمنِ بنَ سَمُرَةَ عن سِجستانَ ولَّاها الرَّبيعَ بنَ زيادٍ الحارثيَّ، فأظهَرَه اللهُ على التُّركِ، وبقِيَ أميرًا علَى سِجستانَ إلى أن ماتَ المُغيرةُ بنُ شُعبةَ (١) أميرًا علَى الكوفةِ، فولَّى مُعاويةُ الكوفةَ زيادًا مع البصرةِ - جمَعَ له العِراقَينِ - فعزَلَ زيادٌ الرَّبيعَ بنَ زيادٍ الحارثيَّ عن سِجستانَ، وولَّاها عُبيدَ اللهِ بنَ أبي بكرَةَ، وبعَثَ الربيعَ بنَ زيادٍ الحارثيَّ (٢) إلى خُراسانَ فَغَزا بلْخَ. وقالَ زيادٌ: ما قرَأْتُ مثلَ كُتُبِ الربيعِ بنِ زيادٍ الحارثيِّ، ما كتَبَ قطُّ إلَّا في احتيازِ (٣) مَنفعةٍ أو دَفعِ (٤) مَضرَّةٍ، ولا كانَ في مَوكبٍ (٥) قطُّ فتقدَّمَ عَنانُ دابَّتِه عنانَ دابَّتي، ولا مسَّت (٦) رُكبتُه رُكبتِي. روَى عنِ الرَّبيعِ بنِ زيادٍ: مُطرِّفُ بنُ الشِّخِّيرِ وحفصَةُ بنتُ سيرينَ (٧)، عن أُبيِّ بنِ كَعبٍ، وعن كعبِ الأحبارِ، ولا أعرِفُ (٨) له حديثًا مُسنَدًا (٩).

стр. 1226

[٧٧٤] الرَّبيعُ الأنصاريُّ (١)، لا أقِفُ على نسَبِه، رَوَى أنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ لنسوةٍ يبكينَ على حَمِيمٍ لهنَّ: "دعْهُنَّ يبكِينَ ما دامَ (٢)، فإذا وجَبَ (٣) فليسكُتْنَ" (٤).

الحواشي

(١) معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٤٠٢، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٦٥، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦١٥، ولأبي نعيم ٢/ ٢٩٩، وأسد الغابة ٢/ ٥٣، والتجريد ١/ ١٧٦، وجامع المسانيد ٢/ ٧٢٥، والإصابة ٣/ ٤٩٣.
(٢) بعده في هـ: "لم يجب"، وبعده في الآحاد والمثاني: "حيا".
(٣) وجب: مات، النهاية ٥/ ١٥٣.
(٤) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢١٩١) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٦٠٧) ، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٦١٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٧٩٣) ، وسيأتي في ترجمة عبد الله بن ثابت أبي الربيع ٤/ ٢٥٢. وفي حاشية خ: "ربيع الأنصاري، ثم الزرقي، ذكره ابن قانع في معجمه، فقال: حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا منجاب، حدثنا محمد بن عفان مولى عمرو بن حريث، عن عبد الملك بن عمير، قال: حدثني رجل من بني زريق يقال له: ربيع، قال: كان النبي ﷺ إذا كان مريضًا [كذا في المخطوط وصوابها: مريض] عدناه معه، فقال: إلى رجل يعوده فقمنا معه، فقال: الطعن والطاعون، والهدم، وأكيل السبع، والغرق، والحرق، =

стр. 1227

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٧٩٤) من طريق منجاب به، وأخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٧٦٧) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٦٠٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٧٩٣) من طريق عبد الملك بن بكير به. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "المخبل السعدي الشاعر، اسمه ربيع بن ربيعة بن عوف بن هلال بن أنف الناقة، واسمه جعفر، بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، ذكر أبو علي زكريا بن هارون الهجري في نوادره أن له هجرة وصحبة". وفي حاشية خ: "ربيع بن ربيعة بن عوف بن قتَّال بن أنف الناقة واسمه جعفر، ابن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شاعر فحل يكنى أبا يزيد، وهو الذي يقال له: المخبل السعدي، ذكر أبو علي زكريا بن هارون بن زكريا الهجري في نوادره أن له هجرة وصحبة، ووصل نسبه غيره، وسماه هو والهجري واتفقا على أنه من بني أنف الناقة". أسد الغابة ٢/ ٥٤، والتجريد ٦/ ١٧٧، والإصابة ٣/ ٤٨٨. وفي حاشية خ: "ربيع بن قارب العبسي، ذكره ابن قانع أيضًا، فقال: حدثنا حسين بن إسماعيل، حدثنا … عبيد الله بن القاسم بن حاتم بن عقبة بن عبد الرحمن بن مالك بن عنبسة بن عبد الله بن ربيع بن قارب العبسي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن أبي جده، أن أباه ربيعًا وفد على رسول الله ﷺ فسماه النبي ﷺ عبد الرحمن، وكساه بردًا، وحمله على ناقة"، أسد الغابة ٢/ ٥٦، والتجريد ١/ ١٧٨، والإصابة ٣/ ٤٩٢.

стр. 1228

بابُ رَبَاحٍ أَو رِياحٍ [٧٧٥] رباحُ بنُ المُغْتَرِفِ (١)، وقال الطَّبريُّ: هو رَباحُ بنُ عمرِو ابنِ المُغْترفِ (٢). قال أبو عمر ﵁: يقولون: اسمُ المُغترفِ (٣) وهيبُ بنُ حَجْوانَ ابنِ عمرِو بنِ شَيبانَ بنِ مُحارِبِ بن فِهرِ بنِ مالكِ بنِ النَّضرِ بنِ كِنانة القُرَشيُّ الفِهريُّ، كانَت له صُحبةٌ، كانَ شريكَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ في التِّجارة، وابنُه عبدُ الله بنُ رباحٍ أحَدُ العلماءِ. رُوِيَ أَنَّه كانَ مع عبدِ الرَّحْمنِ [بنِ عوفٍ] (٤) يومًا في سَفَرٍ فرفَعَ

الحواشي

(١) في م: "المعترف". وفي حاشية الأصل: "غ: رباح بالباء معجمة بواحدة لا خلاف في ذلك، والمغترف: بالغين المعجمة ذكره ابن دريد، وقال: قد ذكره قوم المعترف بالعين غير المعجمة"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه"، الاشتقاق ص ١٠٣. وفي حاشية ط: "في نسخة: المقترف في الجميع" وفيها: وفي نسخة: المغترف في الجميع، وفي المنتسخ منه كما في الأصل". وترجمته في: طبقات ابن سعد ٦/ ١٣٦، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٢٢، ولأبي نعيم ٢/ ٣٠٤، وأسد الغابة ٢/ ٥١، والتجريد ١/ ١٧٦، والإصابة ٣/ ٤٨١.
(٢) في ط، ي، ي ١، هـ، م: "المعترف". وفي المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١٠٣١، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٨، وأسد الغابة ٢/ ٥١، وعند الدارقطني وابن ماكولا "المغترف" بالغين، وعند ابن الأثير: "المعترف" بالعين.
(٣) في ط، ي ١، هـ، م: "المعترف".
(٤) زيادة من: ط.

стр. 1229

[رباحٌ صوتَه] (١) يُغنِّي غِناءَ الرُّكبانِ، فقالَ له عبدُ الرَّحمنِ: ما هذا؟ قالَ: غيرُ ما بأسٍ نلهُو ونُقصِّرُ عنَّا السَّفَرَ، فقالَ عبدُ الرَّحمنِ (٢): إن كنْتُم لا بد فاعلينَ فعليكم بشعرِ ضِرارِ بن الخطَّابِ (٣). ويُقالُ: إنَّه كانَ معَهم في ذلك السَّفَرِ عمرُ بنُ الخطَّابِ ﵁، وكانَ يُغنِّيهم غناءَ النَّصْبِ (٤). [٧٧٦] رَباحُ (٥) بنُ الرَّبيعِ (٦)، ويُقالُ: ابنُ ربيعةَ، وابنُ الرَّبيعِ أكثَرُ، هو أخو حنظلَة بنِ الرَّبيع الكاتبِ الأُسَيْدِيِّ (٧)، له صُحبةٌ، يُعَدُّ

الحواشي

(١) في ي ١، م، وحاشية ط: "صوته رباح"، وفي ط كالمثبت.
(٢) بعده في حاشية ط: "بن عوف".
(٣) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ١١١٠، وأسد الغابة ٢/ ٥١.
(٤) في حاشية الأصل: "قال ابن قتيبة: هو غناء يشبه الحداء غير أنه أرق منه، يقال: نصب فلان ينصب نصبا: إذا غنى النصب"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه". وفي حاشية ط: "ابن قتيبة: نصب فلان نصبًا إذا تغنى بالنصب، وهو غناء يشبه الحداء غير أنه أرق من الحداء". وفي حاشية ي: "وغناء النصب ضرب من الألحان، وفي الحديث: ولو نصبت لنا نصب العرب؟ أي: لو غنيت لنا غناء العرب، وهو غناء يشبه الحداء إلا أنه أرق منه، من صحاح الجوهري"، غريب الحديث ٢/ ٣٨، والصحاح ١/ ٢٢٥ (ن ص ب).
(٥) في الأصل، غ، وحاشية ط: "رياح".
(٦) طبقات ابن سعد ٦/ ١٧٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣١٤، وطبقات مسلم ١/ ١٥٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٤٠٩، وثقات ابن حبان ٣/ ١٢٧، والمعجم الكبير للطبراني ٥/ ٦٩، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦١٦، ولأبي نعيم ٢/ ٣٠١، وأسد الغابة ٢/ ٥٠، وتهذيب الكمال ٩/ ٤١، والتجريد ١/ ١٧٥، وجامع المسانيد ٢/ ٧٧٢، والإصابة ٣/ ٤٨٠.
(٧) في ي، م: "الأسدي"، وتقدمت ترجمته في ٢/ ٢٠٣.

стр. 1230

في أهلِ المدينةِ، ونزَلَ البصرة، روى عنه ابنُ ابنِه المرقَّعُ ابنُ صيفيِّ بنِ رَباحٍ (١). اختُلِفَ فيه: فقيلَ: رَباحُ، وقيلَ: رِياحُ، وهو الذي قال للنَّبيِّ ﷺ : يا رسولَ اللهِ، لليهودِ يومٌ، وللنَّصارَى يومٌ، فلو كانَ لنا يومٌ؟ فنزَلَت سورةُ "الجُمُعَةِ" (٢). قالَ الدَّارَقُطنيُّ (٣): ليسَ في الصَّحابةِ أَحَدٌ يُقالُ له: رياحٌ (٤) إِلَّا هذا، على اختلافٍ فيه أيضًا. [٧٧٧] رباحٌ مولَى الحارثِ بنِ مالكٍ الأنصاريِّ (٥)، قُتِلَ يومَ اليَمامةِ شهيدًا. [٧٧٨] رَباحُ مولَى بنِي جَحْجَبَى (٦)، شهِدَ أُحُدًا، وقُتِلَ يومَ اليَمامةِ شهيدًا، أظُنُّه المُتقدِّمَ؛ مولَى الحارثِ بنِ مالكٍ. [٧٧٩] رَباحٌ مولّى النَّبيِّ ﷺ - (٧)، كان أسوَدَ، ورُبَّما أَذِنَ عَلَى

следующие страницы →