Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 1751–1790 · переход к 1756.

стр. 1751

بابُ مَعْبَدٍ [١١٩٠] مَعْبَدُ بنُ عَبَّادِ (١) بنِ قُشَيرٍ (٢)، مِن بني سالمِ بنِ عوفٍ، الأنصاريُّ السَّالِميُّ أبو خَميصةَ (٣)، غَلَبتْ عليه كنيتُه، شهِد بدرًا، وقال إبراهيمُ بنُ سعدٍ، عن ابنِ إسحاقَ: أبو حُمَيْضةَ (٤). [١١٩١] مَعْبَدُ بنُ قيسِ بنِ صخرِ بنِ حَرامِ - ويُقالُ: مَعْبَدُ بنُ قيسِ بنِ صيفيِّ بنِ صخرِ بنِ حرامِ - بنِ ربيعةَ بنِ عَدِيِّ بنِ غَنْمِ بنِ كعبِ بنِ سَلِمةَ الأنصاريُّ (٥)، شهِد بدرًا هو وأخوه، وشهِد أُحُدًا.

الحواشي

(١) في ط، م: "عبادة".
(٢) في حاشية خ: "قال موسى بن عقبة: معبد بن قشعر بن القدم بن سالم، وقال ابن إسحاق كما في متن الكتاب، وقال ابن هشام في متن الكتاب: معبد بن عباد بن قشعر بن الفدم، قال: ويقال: عبادة بن قيس بن الفدم"، سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٣، قال ابن إسحاق: معبد بن عباد بن قشير بن المقدم .. ، قال ابن هشام: معبد بن عبادة بن قشعر بن المقدم، ويقال: عبادة بن قيس بن القدم، وفي حاشية السيرة أنه في نسختين كما أشار في حاشية خ.
(٣) في ي: "حمضة"، وفي م: "حميصة". وترجمته في: طبقات ابن سعد ٣/ ٥٠٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٤١، وأسد الغابة ٤/ ٤٤٤، والتجريد ٢/ ٨٥، والإصابة ١٠/ ٢٥٠.
(٤) في ر، م: "حميصة"، وفي حاشية ط: "خميصة". وهو من رواية إبراهيم بن سعد في المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦٣٨، ٦٤١، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٣٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم
(٦١٦٢) ، وهو كذلك في سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٣، وستأتي ترجمته في الكنى في ٧/ ٩٩.
(٥) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٣٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٤١، وأسد الغابة ٤/ ٤٤٥، والتجريد ٢/ ٨٥، والإصابة ١٠/ ٢٥٣.

стр. 1752

[١١٩٢] مَعْبَدُ بنُ وهبٍ العَبْديُّ (١)، من عبدِ القيسِ (٢)، شهِد بدرًا، وتَزوَّج هُرَيْرَةَ بنتَ زَمْعةَ أختَ سَودةَ بنتِ زَمْعةَ أمِّ المؤمنين، يُقالُ: إنَّه قاتَل يومَ بدرٍ بسَيفَيْنِ، حديثُه بذلك عندَ طالبِ (٣) بنِ حُجَيرٍ، عن هَوْذَةَ (٤) العَصَرِيِّ، عنه (٥). [١١٩٣] مَعْبَدُ بنُ زُهَيْرِ بنِ أبي أُمَيَّةَ بنِ المُغِيرَةِ (٦)، ابنُ أخي أمِّ سَلَمةَ زوجِ النبيِّ ﷺ ، قُتِل يومَ الجملِ (٧)، له رؤيةٌ (٨) وإدراكٌ، ولا صحبةَ له.

الحواشي

(١) قال سبط ابن العجمي: "بخطه في هامشه: معبد بن قيس بن عبد القيس، قال فيه ابن السكن"، وسيأتي في ترجمة أخيه عبد الله بن قيس في ٤/ ٤٦٠، ٤٦١.
(٢) معجم الصحابة لا بن قانع ٣/ ٩٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٤٣، وأسد الغابة ٤/ ٤٤٧، والتجريد ٢/ ٨٦، والإصابة ١٠/ ٢٥٨.
(٣) في ر: "حاطب".
(٤) في ر: "هدبة"، وفي غ: "هوبة"، والذي في المصادر: "هود"، تهذيب الكمال ٣٠/ ٣٢٠.
(٥) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٦٢٨) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٩٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦١٦٦) من طريق طالب به.
(٦) أسد الغابة ٤/ ٤٤٢، والتجريد ٢/ ٨٤، والإصابة ١٠/ ٣٩٥.
(٧) قال سبط ابن العجمي: "في أصله في هامشه بخط كاتب الأصل ما لفظه: في كتاب الأموي عن ابن إسحاق: قتل يوم اليمامة"، ترجم ابن حجر في الإصابة ١٠/ ٢٥٠ لمعبد بن زهير، وقال: ذكره ابن فتحون في "التنبيه على أوهام الاستيعاب"، ونقل عن "مغازي الأموي" عن ابن إسحاق أنه ذكره فيمن استشهد باليمامة، ثم ترجم في ١٠/ ٣٩٥ لمعبد بن زهير ابن أخي أم سلمة الذي معنا.
(٨) في م: "رواية".

стр. 1753

[١١٩٤] مَعْبَدٌ الخُزاعِيُّ (١)، هو الذي رَدَّ أبا سفيانَ عنِ انصرافِه يومَ أُحُدٍ، وكان يومَئذٍ مُشرِكًا ثمَّ أسلَم بعدُ، وخبرُه في ذلك حسنٌ، ذكَره ابنُ إسحاقَ (٢)، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حزمٍ، قال: لمَّا انصرَف المُشرِكون يومَ أُحُدٍ عن رسولِ اللَّهِ ﷺ خرَج رسولُ اللهِ ﷺ حتى انتهَى إلى حَمْراءِ الأسدِ - وهي مِن المدينةِ على ثمانيةِ أميالٍ - ليُبلِغَ المُشرِكين أنَّ بهم قُوَّةً على اتِّباعِهم، فَمَرَّ به مَعْبَدٌ الخُزَاعِيُّ - وكانت خُزاعةُ عَيْبَةَ (٣) رسولِ اللَّهِ ﷺ ؛ مُسْلِمُهم ومُشرِكُهم، لا يُخْفُونَ عنه شيئًا، ولا يَدَّخِرون (٤) له نصيحةً، ومَعْبَدٌ يومَئِذٍ مُشرِكٌ، فقال: يا (٥) محمدُ، أمَا واللهِ لقد عَزَّ علينا ما أصابَك في أصحابِك، ولَوَدِدْنا أنَّ اللهَ عافاكَ (٦) منهم، ثمَّ خرَج مِن عندِ رسولِ اللَّهِ ﷺ بحمراءِ (٧) الأسدِ، حتَّى لَقِيَ (٨) أبا سفيانَ بنَ حربٍ ومَن

стр. 1754

معه بالرَّوحاءِ قد (١) أجمَعوا الرَّجْعةَ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ وأصحابِه، وقالوا: أَصَبْنا [حدَّ أصحابِه] (٢) وقادتَهم وأشرافَهم، ثمَّ رجَعْنا قبلَ أن نَسْتَأصِلَهم! لَنَكُرَّنَّ على بَقِيَّتِهم، فَلَتَفرُغَنَّ منهم، فلمَّا رأى أبو سفيانَ مَعْبَدًا، قال: ما وراءَك يا مَعْبَدُ؟ قال: محمدٌ قد خرَج في أصحابِه يَطْلُبُكم في جمعٍ لم أَرَ مثلَه قَطُّ، [يَتَحَرَّقون تَحَرُّقًا] (٣)، قدِ اجتَمَعَ إِليه مَن كان تَخَلَّفَ عنه في يومِكم، ونَدِموا على ما صنَعوا، وبهم (٤) مِن الحَنَقِ عليكم شيءٌ لم أَرَ مثلَه قَطُّ، قالوا: وَيْلَكَ ما تقولُ؟ قال: واللهِ ما أَرَاكَ تَرْتحِلُ حتى تَرَى نَواصِيَ الخيلِ، قال: فواللهِ، لقد أجمَعْنا الكَرَّةَ عليهم [لنستأصِلَ بَقِيَّتَهم] (٥)، قال: فإنِّي (٦) أَنْهاكَ عن ذلك، فواللهِ لقد حَمَلَني ما رأيتُ على أن قلتُ فيه أبياتًا مِن شعرٍ، قال: وماذا قلتَ؟ قال: قلتُ: كادَتْ تُهَدُّ (٧) مِن الأصواتِ رَاحِلَتِي … إِذْ سالَتِ الأرضُ بالجُرْدِ الأبابيلِ فذكر الأبياتَ في المَغازِي وتمامَ الخبرِ (٨).

стр. 1755

[١١٩٥] مَعْبَدُ بنُ صُبَيْحٍ (١)، بصريٌّ، روَى عنه الحسنُ (٢) قصةَ الأعمَى الذي وقَع في زُبْيَةٍ (٣) فضَحِك القومُ، فأمَرهم رسولُ اللَّهِ ﷺ أن يُعِيدوا الوضوءَ والصلاةَ، ذكَره أبو كُرَيبٍ، عن أسدِ بنِ عمرٍو، عن أبي حنيفةَ (٤)، عن منصورِ بنِ زَاذانَ، عن الحسنِ، عن مَعْبَدِ بنِ صُبَيْحٍ، قال: بينَما رسولُ اللَّهِ ﷺ في الصلاةِ، وذكَر الحديثَ بتمامِه (٥)، وبه يقولُ فقهاءُ العِراقِيِّين مِن الكُوفيِّين والبَصريِّين، وهو قولُ الأوزاعيِّ، وهو حديثٌ لا يُثبِتُه أهلُ الحديثِ، ولا يعرفُه أهلُ الحجازِ. [١١٩٦] مَعْبَدُ بنُ العبَّاسِ بنِ عبدِ المطلبِ بنِ هاشمٍ القُرَشِيُّ الهاشِمِيُّ (٦)، يُكنَى أبا العبَّاسِ، وُلِد على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ ولم يَحْفَظْ عنه، قُتِل بإفريقيةَ شهيدًا سنةَ خمسٍ وثلاثينَ في زمنِ عثمانَ،

الحواشي

(١) ثقات ابن حبان ٥/ ٤٣٢، وأسد الغابة ٤/ ٤٤٣، والتجريد ٢/ ٨٥، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٩٢، وجامع المسانيد ٨/ ١٠٣، والإصابة ١٠/ ٥٥٠.
(٢) في م: "الحسن البصري".
(٣) الزبية: الحفرة، الصحاح ٢/ ٢٩٥ (ز ب ى).
(٤) في ر: خيثمة".
(٥) في حاشية خ: "ذكر ابن قانع؛ قال حدثنا إسماعيل بن الفضل، قال: حدثنا أخي عبد الصمد، قال: أخبرنا أبو حنيفة". والحديث أخرجه أبو يوسف القاضي في كتاب الآثار
(١٣٥) ، وابن عدي ٤/ ١٠٢، والدارقطني
(٦٢٢) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦١٦٤) ، وابن الجوزى في العلل المتناهية
(٦١٨) ، والبيهقي في الخلافيات
(٧٢٧) من طريق أبي حنيفة به.
(٦) طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥٠، وأسد الغابة ٤/ ٤٤٤، والتجريد ٢/ ٨٥، والإصابة ١٠/ ٣٩٦.

стр. 1756

وكان غَزاها مع ابنِ أبي سَرْحٍ، وأُمُّه أمُّ الفضلِ لُبَابةُ بنتُ الحارثِ أختُ ميمونةَ زوجِ النبيِّ ﷺ ، وهي (١) أمُّ الفضلِ (٢)، وعبدِ اللهِ، وعُبَيدِ اللهِ، وقُثَمَ، ومَعْبَدٍ، وعبدِ الرحمنِ، وأمِّ حبيبٍ (٣)، بني العباسِ بنِ عبدِ المطلبِ. [١١٩٧] مَعْبَدُ بنُ مَخْرَمةَ بنِ قِلْعِ بنِ حَرِيشِ (٤) بنِ عبدِ الأشهلِ (٥)، شهِد أُحُدًا مع رسولِ اللَّهِ ﷺ . [١١٩٨] مَعْبَدُ بنُ عبدِ (٦) سعدِ بنِ عامرِ بنِ عَدِيِّ بنِ مَجْدَعةَ بنِ حارثةَ بنِ الحارثِ الأنصاريُّ الحارِثيُّ (٧)، شهِد أُحُدًا، وشهِدها معه ابنُه تميمُ بنُ مَعْبَدٍ (٨).

الحواشي

(١) في ر: "وبنو".
(٢) بعده في ر: "الفضل".
(٣) في ي، ر، م: "حبيبة"، وكلاهما قيل في كنيتها، كما سيأتي في ٨/ ٣١٣.
(٤) في ط: "حراش"، وفي ي: "خريش"، وفي م: "خديش".
(٥) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٤٣، وأسد الغابة ٤/ ٤٤٦، والتجريد ٢/ ٨٥، والإصابة ١٠/ ٢٥٣.
(٦) سقط من: م.
(٧) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٨٤، وأسد الغابة ٤/ ٤٤٥، والتجريد ٢/ ٨٥، والإصابة ١٠/ ٢٥١.
(٨) في حاشية ي، وحاشية خ: "لم يذكر أبو عمر تميم بن معبد في حرف التاء". وقاله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، تقدم مستدركا في ١/ ٣٩٩، واستدركه ابن الأمين ١/ ٤٠٦.

стр. 1757

[١١٩٩] مَعْبَدُ بنُ مسعودٍ البهزيُّ (١) السُّلَمِيُّ (٢)، قال قومٌ (٣): هو أخو مُجاشِعٍ ومُجالِدٍ ابنَيْ مسعودٍ، وحديثُه نحوُ حديثِ مُجاشِعٍ، قال البخاريُّ (٤): له صحبةٌ، روَى عنه أبو عثمانَ النَّهْدِيُّ. [١٢٠٠] مَعْبَدُ بنُ مَيْسَرةَ السُّلَمِيُّ، فيه نظرٌ (٥). [١٢٠١] مَعْبَدٌ أبو زُهَيْرٍ النُّمَيرِيُّ (٦)، روَى عنه شُرَيحُ بنُ عُبَيدٍ. [١٢٠٢] مَعْبَدُ بنُ هَوْذَةَ الأنصارِيُّ (٧)، جدُّ أبي النُّعمانِ الأنصاريِّ، له صحبةٌ، روَى عن النبيِّ ﷺ في الاكتحالِ بالإثْمِدِ عندَ النومِ (٨).

الحواشي

(١) في م: "النهدي".
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣٩٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٨٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٤٠، وأسد الغابة ٤/ ٤٤٦، والتجريد ٢/ ٨٥، والإصابة ١٠/ ٢٥٤.
(٣) في حاشية ط: "قدم هو وأخوه مجاشع إلخ، كذا في المنتسخ منه".
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣٩٨.
(٥) أسد الغابة ٤/ ٤٤٦، ونقعة الصديان للصاغاني ص ١٠١، والتجريد ٢/ ٨٥، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٩٣، والإصابة ١٠/ ٢٥٧.
(٦) في م: "النمرى". وترجمته في: أسد الغابة ٤/ ٤٤٣، والتجريد ٢/ ٨٥، والإصابة ١٠/ ٥٥١، وقال ابن حجر: هكذا ذكره ابن عبد البر وخالف في ذلك في الكنى فسماه يحيى، وهو الصواب الذي جزم به غيره، وسيترجم له المصنف في الكنى في ٧/ ١٦٧ وسماه يحيى كما قال ابن حجر.
(٧) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣٩٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٩٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٨٩، والمعجم الكبير للطبراني ٢٠/ ٣٤١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٤٠، وأسد الغابة ٤/ ٤٤٧، وتهذيب الكمال ٢٨/ ٢٤٠، والتجريد ٢/ ٨٦، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٩٣، وجامع المسانيد ٨/ ١٠٤، والإصابة ١٠/ ٢٥٨.
(٨) في حاشية ي، وحاشية خ: "خرج أبو داود حديثه في كتاب الصيام". =

стр. 1758

[١٢٠٣] مَعْبَدُ بنُ خالدٍ الجُهَنِيُّ (١)، يُكنَى أَبا زَوْعَةَ (٢)، ذكَره الواقديُّ في الصحابةِ، وقال الواقديُّ: أسلَم مَعْبَدُ بنُ خالدٍ قديمًا، وهو أحدُ الأربعةِ الذين حمَلوا ألويةَ (٣) جُهَينةَ يومَ الفتحِ (٤). وماتَ سنةَ اثنتَيْنِ وسبعينَ وهو ابنُ بضعٍ وثمانينَ سنةً، وكان يَلزمُ الباديةَ. وقال أبو أحمدَ الحاكمُ في كتابِ الكُنَى له (٥): [أبو روعةَ، في الرَّاءِ] (٦)، هو مَعْبَدُ بنُ خالدٍ الجُهَنِيُّ، له صحبةٌ، كان يلزمُ الباديةَ [وكان ألزَمَ جُهنيٍّ للباديةِ] (٧).

الحواشي

(٢٣٧٧) ، قال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر، وأخرجه أيضًا أحمد ٢٥/ ٢٤٧
(١٥٩٠٦) ، والدارمي
(١٧٧٤) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٣٩٨، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٩٤، والطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ٣٤١
(٨٠٢) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦١٥٦) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٨٣٤١) .
(١) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦٥، وطبقات خليفة ١/ ٥٠٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٨٩، وأسد الغابة ٤/ ٤٤١، والتجريد ٢/ ٨٤، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٩٢، والإصابة ١٠/ ٢٤٩.
(٢) في ي: "روعية"، وفي ط، ي ١: "زرعة"، وفوقه صح في ص، وفي م: "روعة".
(٣) في ي ١: "الدية إلى".
(٤) مغازي الواقدي ٢/ ٨٢٠، وطبقات ابن سعد ٥/ ٢٦٥، وأسد الغابة ٤/ ٤٤١.
(٥) سقط من: م. وهو في الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم ٥/ ١٧، ١٨.
(٦) في ي: "أبو زرعة في الزاء، وفي ط: "أبو زرعة بالراء".
(٧) سقط من: م.

стр. 1759

ذكَره عن الواقدِيِّ، وقال عنه: تُوفِّي سنةَ ثلاثٍ وسبعينَ، وهو ابنُ ثمانينَ سنةً، وكذلك قال ابنُ أبي حاتمٍ سواءً في الكُنيةِ والسِّنِّ والوفاةِ (١)، وقالا: له صحبةٌ (١)، وزاد ابنُ أبي حاتمٍ: وروَى عن أبي بكرٍ، وعمرَ ﵄، وقال ابنُ أبي حاتمٍ (١): هو غيرُ مَعْبَدِ بنِ خالدٍ الذي هو عندَهم أوَّلُ مَن تَكَلَّمَ بالقَدَرِ بالبصرةِ، وقال: لا يُعرَفُ مَعْبَدٌ الجُهَنِيُّ ابْنُ مَن هو؟ وليس ابنَ خالدٍ، وقال غيرُه: هو نفسُه (٢).

الحواشي

(١) الجرح والتعديل ٨/ ٢٧٩.
(٢) بعده في ر، وفي حاشية خ: "معبد بن أكثم الخزاعي، روى أن رسول الله ﷺ قال: عرضت عليَّ النار فرأيت فيها عمرو بن لحي الخزاعي يجر قصبه، وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم، قال معبد: يا رسول الله، أتخشى عليّ من شبهه فإنه والد، قال: لا أنت مؤمن وهو كافر، هكذا رواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده من حديث جابر بن عبد الله، حدثنا أبو عمر بن عبد البر فيما قرأت عليه، حدثنا سعيد بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا محمد بن وضاح، حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير بن محمد، حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر، وأما أبو هريرة فقال: وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون، من رواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وتقدم هذا في ذكر أكثم في باب حرف الهمزة"، زاد في "ر": "أنه معبد بن خالد بن معبد بن أكثم. وقال سبط ابن العجمي: "بخط المقابل ما نصه في هامشه: ع: معبد بن أكثم الخزاعي، بخط ابن سيد الناس في هامشه: معبد بن أكثم الخزاعي روى أن رسول الله ﷺ قال: عرضت عليَّ النار فرأيت فيها عمرو بن لحي يجر قصبه وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم الخزاعي، فقال معبد: أتخشى علي يا رسول الله من شبهه؟ قال: لا، أنت مؤمن وهو كافر، انتهى، وما استدركه ابن سيد الناس هو مكتوب في هامش نسخة بخط المقابل عليه ما صورته ع". والحديث أخرجه أحمد ٢٣/ ١١٠
(١٤٨٠٠) ، وعبد بن حميد
(١٠٣٤) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦١٦٥) من حديث جابر ﵁، وتقدم في ترجمة أكثم بن الجون في ١/ ٢٨٢، ٢٨٣.

стр. 1760

بابُ مُنْذِرٍ [١٢٠٤] المُنْذِرُ بنُ عمرِو بنِ خُنَيسِ (١) بنِ حارثةَ بنِ لَوذانَ بنِ عبدِ وُدِّ بنِ زيدِ بنِ ثَعْلبةَ بنِ الخَزْرجِ [بنِ ساعدةَ بنِ كعبِ بن الخزرجِ] (٢) الأنصاريُّ السَّاعِديُّ (٣)، وهو المعروفُ بالمُعْنِقِ ليموتَ (٤)، وبعضُهم يقولُ: أعنَق ليموتَ. شهِد العقبةَ، وبدرًا، وأُحُدًا، وكان أحدَ السبعينَ الذينَ بايَعوا رسولَ اللَّهِ ﷺ [ليلةَ العقبةِ] (٢)، وأحدَ النُّقَباءِ الاثنَيْ عَشَرَ، وكان يكتُبُ في الجاهليةِ بالعربيةِ، وآخَى رسولُ اللهِ ﷺ بينَه وبينَ طُلَيبِ بنِ عُمَيرٍ في قولِ محمدِ بنِ عمرَ الواقدِيِّ (٥)، وأمَّا ابنُ إسحاقَ، فقال (٦): آخَى رسولُ اللَّهِ ﷺ بينَه وبين أبي ذَرٍّ الغِفَاريِّ، وكان محمدُ بنُ عمرَ يُنكِرُ

الحواشي

(١) في حاشية خ: "قال ابن هشام: ويقال: المنذر بن عمرو بن خنبش"، سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٦.
(٢) سقط من: م.
(٣) طبقات ابن سعد ٣/ ٥١٤، ٥٧٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٠٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٨٦، والمعجم الكبير للطبراني ٢٠/ ٣٥٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٣٥، وأسد الغابة ٤/ ٤٩٣، والتجريد ٢/ ٩٥، والإصابة ١٠/ ٣٢٨.
(٤) في ط، ي ١، ر، غ، م: "للموت"، وفي حاشية خ: "قوله: أعنق ليموت يريد أن المنية ساقته إلى مصرعه"، النهاية ٣/ ٣١٠.
(٥) طبقات ابن سعد ٣/ ٥١٤.
(٦) سيرة ابن هشام ١/ ٥٠٦.

стр. 1761

ذلك، ويقولُ: آخَى رسولُ اللَّهِ ﷺ بينَ أصحابِه قبلَ بدرٍ، وأبو ذَرٍّ يومَئذٍ غائبٌ عن المدينةِ، لم يَشهَدْ بدرًا ولا أُحُدًا ولا الخندقَ، وإنَّما قدِم على رسولِ اللَّهِ ﷺ بعدَ ذلك، وقد قَطَعَتْ بدرٌ المُؤاخاةَ. قال أبو عمرَ ﵁: وكان على المَيْسرةِ يومَ أُحُدٍ، وقُتِل بعدَ أُحُدٍ (١) بأربعةِ أشهرٍ أو نحوِها - وذلك سنةَ أربعٍ في أَوَّلِها - يومَ بئرِ مَعونةَ شهيدًا، وكان (٢) أميرَ تلك السَّرِيَّةِ، وذلك أنَّ أبا بَراءٍ (٣) عامرَ بنَ مالكِ بنِ جعفرٍ الذي يُقالُ له: مُلاعِبُ الأَسِنَّةِ (٤)، قدِم على رسولِ اللهِ ﷺ قبلَ إسلامِه، فقال: لو بَعَثتَ إلى أهلِ (٥) نجدٍ بعثًا (٦) لاستجابوا لك، فقال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "أخافُ عليهم أهلَ نجدٍ"، فقال: أنا جارٌ لهم، فابعَثْهم، فبعَث رسولُ اللهِ ﷺ أربعينَ رجلًا عليهم المُنذرُ بنُ عمرٍو هذا، ومنهم الحارثُ بنُ الصَّمَّةِ، وحرامُ بنُ مِلْحانَ، وعامرُ بنُ فُهَيرةَ، فلمَّا نزَلوا بئرَ مَعونةَ - وهي بينَ أرضِ بني عامرٍ وحَرَّةِ بني

стр. 1762

سُليمٍ - بعَثوا حرامَ بنَ مِلْحانَ [إلى عامرِ بنِ الطُّفَيلِ بكتابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فلم يَنظُرْ فيه، وقَتَلَ حرامَ بنَ مِلْحانَ] (١)، ثم استصرَخ على أصحابِه بني عامرٍ، فلم يُجِيبوه، وقالوا: لن نُخْفِرَ أبا بَرَاءٍ، يَعْنُون مُلاعِبَ الأَسِنَّةِ؛ لأنه عقَد لهم جِوَارًا، فاستصرَخ عليهم قبائلَ مِن (٢) سُليمٍ؛ عُصَيَّةَ، ورِعلًا (٣)، وذَكْوانَ، والقارةَ، فأجابوه وخرَجوا معه حتَّى غَشُوا (٤) القومَ، وأحاطُوا بهم، فقاتَلوا حتَّى قُتِلوا عن آخِرِهم إلا كعبَ بنَ زيدٍ (٥)، فإِنَّهم ترَكُوه وبه رَمَقٌ، فعاشَ حتَّى قُتِل يومَ الخندقِ، هكذا قال أهلُ السِّيَرِ؛ ابنُ إسحاقَ وغيرُه (٦). [١٢٠٥] المُنذِرُ بنُ محمَّدِ بنِ عقبةَ بنِ أُحَيحةَ بنِ الجُلَاحِ بنِ الحَرِيشِ بنِ جَحْجَبَى بنِ كُلْفَةَ بنِ عوفِ بنِ عمرِو (٧) بنِ عوفِ بنِ مالكِ بنِ الأوسِ (٨)، شهِد بدرًا وأُحُدًا، وقُتِل يومَ بئرِ معونةَ [يُكنى أبا عبْدةَ] (٩).

стр. 1763

[١٢٠٦] المنذرُ بنُ قُدامةَ الأنصاريُّ (١)، مِن بني غَنْمِ [بنِ السَّلْمِ (٢) بنِ مالكِ بنِ الأوسِ] (٣)، ذكَره موسى بنُ عقبةَ وغيرُه في البَدرِيِّين (٤). [١٢٠٧] المنذرُ بنُ عَرْفجةَ (٥) بنِ كعبِ بنِ النَّحَّاطِ بنِ كعبِ بنِ حارثةَ (٦) بنِ غَنْمٍ الأنصارِيُّ الأوسِيُّ (٧)، شهِد بدرًا.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٤٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٣٧، وأسد الغابة ٤/ ٤٩٥، والتجريد ٢/ ٩٦، والإصابة ١٠/ ٣٣٠.
(٢) في حاشية خ: "سقط: ابن امرئ القيس"، وتقدم بإثباته عند المصنف في ترجمة الحارث بن عرفجة في ٢/ ٢٥٢.
(٣) في ر: "الأنصاري الأوسي".
(٤) في حاشية خ: "ذكر ابن عقبة في البدريين من بني غنم بن السلم: منذر بن قدامة ومالك بن قدامة، وذكرهما ابن إسحاق فيهم أيضًا هكذا منذر بن قدامة، ومالك بن قدامة"، طبقات ابن سعد ٣/ ٤٤٧، وسيرة ابن هشام ١/ ٦٩٠، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٨٢٤) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦١٤٥) من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.
(٥) في حاشية خ: "ابن عرفجة، قال ابن هشام: عرفجة بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم، فعلى هذا فمنذر ومالك أخوان، وأرى الشيخ أبا عمر قد جعل منذر بن قدامة ومنذر بن عرفجة رجلين كلاهما شهدا بدرًا، ولم يذكر ابن إسحاق ولا ابن عقبة منذر بن عرفجة في البدريين فانظره، وقد نسب الشيخ أبو عمر مالك بن قدامة في بابه كما ذكرنا عن ابن إسحاق وابن هشام"، سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٠، وقال ابن حجر في الإصابة ١٠/ ٥٧٨: هكذا أورده أبو عمر بعد ترجمة المنذر بن قدامة .. ، وغفل عن أنه شخص واحد، وهو المنذر بن قدامة بن عرفجة، سقط قدامة بين المنذر وعرفجة من بعض النسخ فظنه آخر، وتقدم في ترجمة مالك بن قدامة في ص ٣٩٣.
(٦) في ي ١: "جارية".
(٧) أسد الغابة ٤/ ٤٩٣، والتجريد ٢/ ٩٥، والإصابة ١٠/ ٥٧٨.

стр. 1764

[١٢٠٨] المنذرُ بنُ عَبَّادٍ الأنصارِيُّ السَّاعِديُّ (١)، قُتِل يومَ الطَّائفِ، وقيل: هو المنذرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ قَوَّالِ بنِ وَقْشِ (٢) بن ثَعْلَبَةَ، في قولِ ابنِ إسحاقَ (٣). وأمَّا الواقدِيُّ، فقال: هو المنذرُ بنُ عبدِ بنِ قَوَّالِ بنِ قيسِ بنِ وَقْشٍ بنِ ثعلبةَ بنِ طَرِيفِ بنِ الخَزْرجِ بنِ ساعدةَ، قُتِل يومَ الطائفِ شهيدًا (٤). [١٢٠٩] المنذرُ بنُ سعدِ (٥) بنِ المنذرِ أبو (٦) حُمَيدٍ السَّاعِديُّ (٧)، غَلَبَتْ عليه كنيتُه، واختُلِف في اسمِه، وقد ذكَرْناه في بابِ العينِ مِن كتابِنا هذا (٨)؛ لأنَّه أصَحُّ ما قيل في اسْمِه: عبدُ الرَّحمن بنُ سعدِ بنِ المنذرِ. [١٢١٠] المنذرُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصاريُّ السَّاعِديُّ (٩)، استُشهِد يومَ الطائِف، هو المنذرُ بنُ عَبَّادٍ فيما أظنُّ، واللهُ أعلمُ.

стр. 1765

[١٢١١] المنذرُ بنُ عائذِ بنِ المنذرِ بنِ الحارثِ بنِ النُّعْمانِ بنِ زيادِ بنِ عَصَرٍ العَصَرِيُّ العَبْدِيُّ (١)، مِن عبدِ القيسِ، يُعرفُ بالأَشَجِّ (٢)، [هو الذي قال له (٣) رسولُ اللهِ ﷺ : "فيك خُلُقانِ يُحبُّهما اللهُ ورسولُه؛ الحِلْمُ والأَناةُ" (٤). وكان قد قدِمَ على النبيِّ ﷺ في وفدِ عبدِ القيسِ] (٥)، وذكَروا أنَّه سيدُهم وقائدُهم إلى الإسلامِ، وابنُ ساداتِهم، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ : "ههنا (٦) يا أَشَجُّ" (٧)، فكان أَوَّلَ يومٍ سُمِّيَ فيه الأَشَجَّ. مِن ولدِه عثمانُ بنُ الهيثمِ بنِ جهمِ بنِ عبسِ بنِ حَسَّانَ بنِ المنذرِ العَبْدِيُّ المُحَدِّثُ (٨).

الحواشي

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣٥٥، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٠٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٨٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٣٥، وأسد الغابة ٤/ ٤٩١، والتجريد ٢/ ٩٥، والإصابة ١٠/ ٣٢٧.
(٢) قال سبط ابن العجمي: "بخط كاتب الأصل في هامشه: كان قد أصابته حمارة بحافرها في وجهه فشجه وهو فطيم".
(٣) في خ: "فيه".
(٤) تقدم تخريجه في ١/ ٢٨٠.
(٥) سقط من: م.
(٦) سقط من: م.
(٧) أخرجه أحمد ٢٤/ ٣٢٧
(١٥٥٥٩) ، والبخاري في الأدب المفرد
(١١٩٨) ، وابن شبه في تاريخ المدينة ٢/ ٥٨٦، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٢٤٧.
(٨) بعده في ر، غ: "المنذر بن أبي أسيد الساعدي ولد في حياة رسول الله ﷺ وهو سماه المنذر، ذكر ذلك البخاري في الصحيح، وفي التاريخ أيضًا، فقال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف، قال: حدثني أبو حازم عن سهل بن =

стр. 1766

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦١٩١) ، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣٥٦، وترجمته في: طبقات ابن سعد ٧/ ٢٦٧، وطبقات خليفة ٢/ ٦٣٣، وثقات ابن حبان ٥/ ٤١٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٣٦، وأسد الغابة ٤/ ٤٩٠، وتهذيب الكمال ٢٨/ ٤٩٩، وجامع المسانيد ٨/ ٤٩٨، والتجريد ٢/ ٩٥، والإصابة ١٠/ ٣٩٧. وأيضًا في حاشية خ: "المنذر بن ساوي العبدي، قدم على النبي ﷺ المدينة من البحرين في أناس من عبد القيس أسلموا، فقال النبي ﷺ : بارك الله في عبد القيس وموالي عبد القيس، ذكره ابن قانع، وسيف بن عمر، وابن إسحاق، وأبو عمر في الدرر، والواقدي، وقد سقنا حديث ابن قانع في حرف النون من هذا الكتاب". وقال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في هامشه ما لفظه: المنذر بن ساوي العبدي ملك البحرين، كتب له رسول الله ﷺ بكتاب بعثه إليه العلاء بن الحضرمي فأسلم وحسُن إسلامه، وخبره بذلك مشهور"، سيرة ابن هشام ٢/ ٥٧٦، وتاريخ ابن جرير ٣/ ١٣٧، معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٠٤، وترجمته في: المعجم الكبير للطبراني ٢٠/ ٣٥٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٣٥، وأسد الغابة ٤/ ٤٩١، والتجريد ٢/ ٩٥، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٣٠٣، والإصابة ١٠/ ٣٢٥. وأيضًا في حاشية خ: "المنذر بن يزيد بن عامر بن حديدة وأخوه عبد الرحمن، أدركا الصحبة ولهما شرف، قاله العدوي"، وترجمة المنذر بن يزيد في: أسد الغابة ٤/ ٣٩٦، والتجريد ٢/ ٩٦، والإصابة ١٠/ ٣٣٢، وترجمة أخيه عبد الرحمن في: أسد الغابة =

стр. 1767

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ٣/ ٣٩٩، والتجريد ١/ ٣٥٧، والإصابة ٦/ ٥٧٦. وأيضًا في حاشية خ: "ذكر أبو العباس السراج في تاريخه: المنذر بن كعب الدارمي، وفد إلى النبي ﷺ ، ومن ولده حدثنا [الصواب: المحدث] أبو جعفر أحمد بن سعيد بن صخر بن سليمان بن سعيد بن بسر بن عبد الله بن المنذر بن كعب الدارمي المحدث، حدث عنه البخاري وأبو داود وجماعة، وتوفى أبو جعفر سنة ثلاث وخمسين ومائتين"، تقييد المهمل للجياني ٢/ ٥٠٩، وأسد الغابة ٤/ ٤٩٥، والتجريد ٢/ ٩٦، والإصابة ١٠/ ٣٣١. وأيضًا في حاشية خ: "المنذر بن قيس بن عمرو بن عبيد بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، شهد أحدا والمشاهد بعدها، واستشهد مع أخيه سليط يوم جسر أبي عبيد، قاله العدوي"، التجريد ٢/ ٩٦، والإصابة ١٠/ ٣٣١.

стр. 1768

بابُ مُعَتِّبٍ [١٢١٢] مُعَتِّبُ ابنُ الحمراءِ الخُزاعِيُّ أبو عوفٍ (١)، وهو مُعَتِّبُ بنُ عوفِ بنِ عمرِو (٢) بنِ عامرِ بنِ الفضلِ بنِ عَفِيفِ (٣) بنِ كُلَيبِ بنِ حُبْشِيَّةَ بنِ سلولِ بنِ كعبِ بنِ عمرٍو (٤) السَّلولِيُّ، وقيل: الخُزاعِيُّ، حليفٌ لبني مَخْزومٍ [يكنى أبا عوفٍ] (٥)، شهِد بدرًا، ذكَره موسى بنُ عقبةَ، وابنُ إسحاقَ، وأبو معشرٍ في البَدرِيِّينَ (٦)، ويُعرفُ بابنِ حمراءَ، وكان مِن مُهاجِرةِ الحبشةِ، [قال موسى بنُ عقبةَ] (٧)، وأبو معشرٍ: مُعَتِّبُ ابنُ حمراءَ، [وذكَراه] (٨) فيمَن شهِد بدرًا مِن بني كعبٍ حلفاءِ بني مَخْزومٍ (٦). وقيل: إنَّه ماتَ وهو ابنُ ثمانٍ وسبعينَ، وآخَى رسولُ اللَّهِ ﷺ بينَ

стр. 1769

مُعَتِّبِ بنِ عوفٍ وبينَ ثَعْلبةَ بنِ حاطبٍ الأنصاريِّ، وقيل: إنَّه تُوفِّي (١) سنةَ سبعٍ وخمسينَ، [وهو ابنُ ثمانٍ وخمسينَ] (٢)، قاله الطبريُّ (٣)، وفي ذلك نظرٌ. [١٢١٣] مُعَتِّبُ بنُ بَشِيرِ - ويُقالُ: مُعَتِّبُ بنُ قُشَيرِ (٤) - بنِ مُلَيلِ بن زيدِ بنِ العَطَّافِ بنِ ضُبَيعةَ بنِ زيدِ بنِ مالكِ بنِ عوفِ بنِ عمرِو بنِ عوفٍ الأنصارِيُّ (٥)، شهِد بدرًا وأُحُدًا، وكان قد شهِد العقبةَ، يُقالُ: إنَّه الذي قال: لَو كانَ لَنا مِنَ الأمْرِ شَيءٌ ما قُتلنا ههنا. [١٢١٤] مُعَتِّبُ بنُ أبي لهبِ بنِ عبدِ المطلبِ بنِ هاشمٍ القُرَشِيُّ الهاشِمِيُّ (٦)، له صحبةٌ، أسلَم عامَ الفتحِ، وشهِد حُنَينًا مُسلِمًا مع رسولِ اللَّهِ ﷺ هو وأخوه عُتْبَةُ، وفُقِئتْ عينُ مُعَتِّبٍ يومَ حُنَيْنٍ، واسمُ أبي لَهَبٍ: عبدُ العُزَّى بنُ عبدِ المطلبِ، وأمُّ مُعَتِّبٍ هذا (٧) أمُّ جميلٍ ابنةُ حربِ بنِ أُمَيَّةَ، وهي حَمَّالَةُ الحَطَبِ امرأةُ أبي لَهَبٍ، ومِن ولدِه القاسمُ بنُ عبَّاسِ [بنِ محمدِ] (٨) بنِ مُعَتِّبِ بنِ أبي لَهَبٍ.

стр. 1770

روَى عنه ابنُ أبي ذئبٍ، وابنُه عَبَّاسُ (١) بنُ القاسمِ، قُتِل يومَ قُدَيدٍ. [١٢١٥] مُعَتِّبُ بنُ عُبَيْدِ بنِ إِياسٍ (٢) البَلَوِيُّ الأنصاريُّ (٣)، حليفٌ لهم، ذكَره ابنُ إسحاقَ وموسى بنُ عقبةَ فيمَن شهِد بدرًا مِن بني ظَفَرٍ مِن الأنصارِ (٤)، وقال فيه محمدُ بنُ سعدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عُمَارَةَ: مُغِيثٌ (٥)، وقد ذكَرناه في بابِ مُغِيثٍ (٦). * * *

стр. 1771

بابُ مُرَارةَ [١٢١٦] مُرَارةُ بنُ ربيعةَ - ويُقالُ: ابنُ ربيعٍ - العَمْرِيُّ الأنصاريُّ (١)، مِن بني عمرِو بنِ عوفٍ، شهِد بدرًا، وهو أحدُ الثلاثةِ الذين تَخَلَّفوا عن رسولِ اللَّهِ ﷺ في غزوةِ تبوكَ، وتابَ اللهُ عليهم، ونزَل القرآنُ في شأنِهم (٢). [١٢١٧] مُرَارةُ بنُ مِرْبَعٍ (٣)، صحِب النبيَّ ﷺ ، هو أخو (٤) زيدِ بنِ مِرْبَعٍ وعبدِ الرحمنِ وعبدِ اللهِ ابنيْ (٥) مِرْبَعِ بنِ قَيْظِيِّ بنِ عمرٍو مِن بني حارثةَ مِن الأنصارِ (٦)، وكان أبوهم مِرْبَعُ بنُ قَيْظِيٍّ أحدَ المُنافِقِينَ، وهو الأعمَى القائلُ: لو كنتَ نَبِيًّا ما دخلتَ حائطِي بغيرِ إِذْني (٧).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٩٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٦٦، وأسد الغابة ٤/ ٣٥٨، والتجريد ٢/ ٦٦، والإصابة ١٠/ ٩٩.
(٢) في حاشية خ: "مرارة بن ربعي بن عدي بن زيد بن عمر، قال ابن الكلبي: أنه من بني عدي بن زيد بن جشم، وقال: هو أحد البكائين، ولم أجد هذا عند أحد من أهل العلم غيره، قاله العدوي"، التجريد ٢/ ٦٦، والإصابة ١٠/ ٩٩، وقول ابن الكلبي ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٣٥٨ في ترجمة مرارة بن الربيع السابق.
(٣) أسد الغابة ٤/ ٣٥٩، والتجريد ٢/ ٦٦، والإصابة ١٠/ ١٠٠.
(٤) في ر: "وإخوته".
(٥) في ي، م: "بن"، وفي ي ١، غ: "بني"، وفي ر: "بنو".
(٦) في حاشية ط: "وكان أبوهم مربع بن قيظي بن عمرو من بني حارثة من الأنصار، وكان أبوهم إلخ، كذا في نسخة ولعله سبقه القلم".
(٧) جاء بعده في خ: "باب مبشر"؛ وفيه ترجمة مبشر بن عبد المنذر، ومبشر بن الحارث، وفي حاشيتها: "ليس عند الشيخ أبي الوليد من روايته عن الخطيب تبويب على باب =

стр. 1772

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1773

بابُ مُطَرِّفٍ [١٢١٨] مُطَرِّفُ بنُ بُهْصُلٍ المازنيُّ التميميُّ (١)، مِن بني مازنِ بنِ عمرِو بنِ تميمٍ، [خبرُه مذكورٌ] (٢) في قصةِ أعشَى بني مازنٍ (٣)، له صحبةٌ، ولا أعلمُ له روايةً (٤). [١٢١٩] مُطَرِّفُ بنُ مالكٍ أبو الرَّبابِ (٥) القُشَيرِيُّ (٦)، لا أعلمُ له روايةً، شهِد فتحَ تُسْتَرَ مع أبي موسى. روَى عنه زُرَارةُ بنُ (٧) أوفَى [ومحمدُ بنُ سيرينَ] (٨) خبرَه في شهودِه فتحَ تُسْتَرَ (٩).

الحواشي

(١) سقط من: ط، ي، ي ١، خ، م. وترجمته في معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٠٠، وأسد الغابة ٤/ ٤١١، والتجريد ٢/ ٧٩، والإصابة ١٠/ ١٨٨.
(٢) في ر، غ: "جرى ذكره".
(٣) تقدم في ١/ ٢٨٥.
(٤) في حاشية خ: "نسبه في الغيلانيات: مطرف بن بهصل بن كعب بن قشع بن دلف بن أهضم بن عبد الله بن الحرماز، وهو من بني عم الأعشى، وكان أعز منه في قومه".
(٥) في م: "الديان".
(٦) طبقات خليفة ١/ ٤٦٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣٩٦، وثقات ابن حبان ٥/ ٤٣٠، وأسد الغابة ٤/ ٤١٢، والتجريد ٢/ ٧٩، والإصابة ١٠/ ٤٥١.
(٧) بعده في ي: "أبي".
(٨) سقط من: ي ١.
(٩) في حاشية خ: "مطرف بن عبد الله بن الشخير غ: قال أبو عبد الله بن مفرج، عن أبي سعيد بن الأعرابي، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن =

стр. 1774

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = المديني، قال: سمعت يحيى يقول: حدثني أبو عقيل الدورقي، قال: قال أبو العلاء: أنا أكبر من الحسن بعشر سنين، وكان مطرف أكبر مني بعشر سنين، فعلى ما قال أبو العلاء؛ كان مطرف رجلًا على عهد رسول الله ﷺ "، وترجمة مطرف في: طبقات ابن سعد ٩/ ١٤٢، وطبقات خليفة ١/ ٤٦٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣٩٦، وطبقات مسلم ١/ ٣٣١، وثقات ابن حبان ٥/ ٤٢٩، وأسد الغابة ٥/ ٤٤٤، وتهذيب الكمال ٢٨/ ٦٧، والتجريد ٢/ ٧٩، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٨٧، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٨٥، والإصابة ١٠/ ٣٩٢.

стр. 1775

بابُ مَسلمةَ (١) [١٢٢٠] مَسلمةُ بنُ مُخَلَّدِ بن صَامتِ (٢) بنِ نِيَارٍ الأنصارِيُّ السَّاعدِيُّ (٣)، وقيل: الزُّرَقِيُّ، يُكنَى أبا مَعْنٍ، [وقيل: أبا مسعودٍ] (٤)، وقيل: أبا معاويةَ، وقيل: أبا مَعْمَرٍ، وُلِد (٥) مَقْدَمَ النبيِّ ﷺ المدينةَ، [وماتَ رسولُ اللَّهِ ﷺ وهو ابنُ عشْرِ سنينَ، وقد قيل: إنه كان ابنَ أربعِ سنينَ مَقْدَمَ النبيِّ ﷺ ] (٦) [المدينةَ (٧)، وكانت سِنُّه إذ تُوفِّي النبيُّ ﷺ أربعَ عشْرةَ سنةً (٨). أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدَّثنا عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقاقُ، قال: حدثنا حنبلُ بنُ إسحاقَ] (٩)، [قال: حدَّثنا] (١٠) أحمدُ بنُ حنبلٍ: حدَّثني

الحواشي

(١) جاء هنا في ط باب: مخشي، قبل باب: مسلمة.
(٢) في م: "الصامت".
(٣) طبقات ابن سعد ٦/ ٥٦٢، ٩/ ٥٠٩، وطبقات خليفة ١/ ٢١٨، ٢/ ٧٤٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣٨٧، وطبقات مسلم ١/ ٣٧٩، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٨٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٩١، والمعجم الكبير للطبراني ١٩/ ٤٣٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٢١، وأسد الغابة ٤/ ٣٩٨، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٥٧٤، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٢٤، والتجريد ٢/ ٧٧، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٨٤، وجامع المسانيد ٧/ ٣٩٩، والإصابة ١٠/ ١٧٢.
(٤) سقط من: ي ١.
(٥) بعده في ر: "قبل".
(٦) سقط من: م.
(٧) سقط من: ر.
(٨) سقط من: ر.
(٩) بعده في ي: "ومات رسولُ الله ﷺ وسنُّه أربعُ عشرة سنة".
(١٠) في م: "وروى".

стр. 1776

عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، أخبَرنا موسى بنُ عُلَيٍّ، عن أبيه، عن مَسْلَمَةَ بنِ مُخَلَّدٍ، قال: قدِم النبيُّ ﷺ المدينةَ وأنا ابنُ أربعِ سنينَ، وتُوفِّيَ وأنا ابنُ أربعَ عشْرةَ سنةً (١). قال (٢) أحمدُ بنُ حنبلٍ: وأخبرنا وكيعٌ، عن (٣) موسى بن عُليٍّ، عن أبيه، قال: سمِعتُ مَسْلَمةَ بن مُخَلَّدٍ، قال: وُلِدتُ حينَ قدِم النبيُّ ﷺ المدينةَ، وماتَ وأنا ابنُ عشرٍ (٤). ثم شهِد فتحَ مصرَ وسكَنها، ثمَّ تَحَوَّلَ إلى المدينةِ، ثمَّ وَلَّاه معاويةُ مصرَ. قال الواقديُّ: قدِم مَسلمةُ بنُ مُخَلَّدٍ واليًا على مصرَ وإفريقيةَ سنةَ خمسينَ (٥)، وهو أَوَّلُ مَن جُمِع له مصرُ والمغربُ، لم يَزَلْ على ذلك حتَّى تُوفِّيَ معاويةُ، وهو أَوَّلُ مَن جعَل بمصرَ بُنْيانَ المنارِ في المساجدِ

الحواشي

(١) أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف ٤/ ٢٠٠٣ من طريق الدقاق به، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٨/ ٦١ من طريق حنبل به، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٣٨٧، والطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ٤٣٨
(١٠٦١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي به.
(٢) في حاشية ط: "حدثنا".
(٣) في غ: "حدثنا".
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة
(٣٤٤٤١) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٨٦٥) ، والطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ٤٣٧
(١٠٦٠) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٠٩٨) ، والخطيب في تالي التلخيص ١/ ١٢٢ من طريق وكيع به.
(٥) في ط: "خمس".

стр. 1777

في سنةِ ثلاثٍ [وخمسينَ] (١)، وكانت ولايتُه على مصرَ وإفريقيةَ سِتَّ عَشْرةَ سنةً، ولم يُعقِّبْ، وكان يُغزِي معاويةَ بنَ حُدَيجٍ (٢) إلى المغربِ والثُّغورِ. يُقالُ: ماتَ بمصرَ، ويُقالُ: ماتَ بالمدينةِ سنةَ ثِنتَيْنِ وسِتِّين، وقد قيل: إن مَسلمةَ بنَ مُخَلَّدٍ تُوفِّيَ في آخرِ خلافةِ معاويةَ. روَى ابنُ عُيَيْنَةَ، عن إبراهيمَ بنِ مَيْسَرةَ، عن مجاهدٍ، قال: كنتُ أرَى أنِّي أحفَظُ النَّاسِ للقرآنِ حتَّى صَلَّيْتُ خلفَ مَسْلَمةَ بنِ مُخَلَّدٍ الصُّبْحَ، فقرَأ سورةَ البقرةِ فما أخطَأ فيها واوًا ولا ألِفًا (٣). [١٢٢١] مَسْلَمةُ الفِهْرِيُّ (٤) والدُ حبيبِ بنِ مَسْلَمةَ، روَى عنه ابنُه (٥) حبيبُ بنُ مَسْلَمَةَ. [١٢٢٢] مَسْلَمةُ بنُ أسلمَ بنِ حَرِيشِ بنِ عَدِيِّ بنِ مَجْدَعةَ بنِ حارثةَ الأنصاريُّ (٦)، قُتِل يومَ جسرِ أبي عُبَيدٍ شهيدًا (٧).

стр. 1778

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1779

بابُ مَخْشِيٍّ [١٢٢٣] مَخْشِيُّ بنُ وَبَرَةَ (١)، ويُقالُ: وَبَرَةُ بنُ مَخْشِيٍّ، ويُقالُ: وَبَرَةُ بنُ يُحَنَّسَ (٢)، وهو الأَوْلَى عندَهم بالصوابِ، كان رسولُ اللَّهِ ﷺ قد بعَثه إلى الأبناءِ (٣) باليمنِ. [١٢٢٤] مَخْشِيُّ (٤) بنُ حُمَيِّرٍ الأشجَعِيُّ (٥)، حليفٌ لبني سَلِمةَ مِنَ الأنصارِ، كان مِن المُنافِقين، وسارَ مع النبيِّ ﷺ إلى تبوكَ حينَ [أرجَفوا برسولِ] (٦) اللهِ ﷺ وأصحابِه، ثمَّ تابَ وحَسُنتْ توبتُه، وتَسَمَّى (٧) عبدَ الرحمنِ، وسأَل اللهَ أن يُقْتلَ (٨) شهيدًا لا يُعلَمُ مكانُه، فقُتِل يومَ اليمامةِ فلم يُوجَدْ له أَثَرٌ.

الحواشي

(١) أسد الغابة ٤/ ٣٥٠، والتجريد ٢/ ٦٤، والإصابة ١٠/ ٨٤.
(٢) في ر: "مخيش"، وفي غ: "مخيس"، وفي م: "تحبس"، وسيترجم له المصنف في ٦/ ٤٩١.
(٣) في ط، ي ١: "الأنسباء"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٤) في حاشية خ: "س: قال ابن إسحاق: مخشن بن حمير، قال ابن هشام: ويقال: مخشي، وكذا سماه الدارقطني مخشي". وقال سبط ابن العجمي: "بخط كاتبه في الهامش ما لفظه: مخشن عند ابن إسحاق بضم الميم وتشديد الشين ونون متطرفة، قال ابن هشام: ويقال فيه أيضًا: مخشي"، سيرة ابن هشام ٢/ ٥٢٤، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠٨٩.
(٥) أسد الغابة ٤/ ٣٥٠، والتجريد ٢/ ٦٤، والإصابة ١٠/ ٨٣.
(٦) في ر: "رجعوا عن رسول الله".
(٧) في ي، م: "سمي".
(٨) في ط، ي، ر، غ، م: "يقتله".

стр. 1780

بابُ مازنٍ [١٢٢٥] مازنُ بنُ الغَضوبةِ - ويُقالُ: الغَضُوبِ - الخِطَامِيُّ - فَخِذٌ مِن طيِّئٍ - الطائيُّ العُمانيُّ (١)، له صحبةٌ، وهو جَدُّ أحمدَ بنِ حربٍ وعليِّ بنِ حربٍ الطائيِّ، وخبرُه عجيبٌ، يُخَرَّجُ في أعلامِ النُّبُوةِ مِن أخبارِ الكُهَّانِ، وفي خبرِه، قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إِنِّي امرؤٌ مِن خِطَامةِ طيِّئٍ، وإنِّي لمُولَعٌ بالطَّرَبِ وشُرْبِ (٢) الخمرِ والنساءِ، فيَذهبُ مالي، ولا أَحْمَدُ حالي، فادْعُ اللهَ لي أن (٣) يُذهِبَ ذلك عَنِّي، وليس لي ولدٌ، فادْعُ اللهَ أن يَهَب لي ولدًا، قال: فدَعا لي، فأذهَب اللهُ عَنِّي ما كنتُ أَجِدُ، وتَزَوَّجتُ أربعَ حرائرَ فَرُزِقتُ الولدَ، وحفِظتُ شَطْرَ القرآنِ، وحَجَجتُ حِجَجًا، وأنشَد: إليكَ رسولَ اللَّهِ خَبَّتْ (٤) مَطِيَّتِي … تَجوبُ الفَيافِي مِن عُمانَ إلى العَرْجِ لِتَشفَعَ لي يا خيرَ مَن وطِئَ الحَصَى … فيَغْفِرَ لي رَبِّي فأَرْجِعَ بالفَلْجِ إلى مَعْشَرٍ جَانَبتُ في اللهِ دِيْنَهُمْ … فَلا دِينُهُمْ دِينِي وَلا شَرْجُهُمْ شَرْجِي (٥)

الحواشي

(١) معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٢١، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٠٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢٠/ ٣٣٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٧٧، وأسد الغابة ٤/ ٢٣٠، والتجريد ٢/ ٤٠، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٣٣، وجامع المسانيد ٧/ ٢٦٧، والإصابة ٩/ ٤١٣.
(٢) في ر، غ: "أشرب"، وفي م: "أحب" وكتب في حاشيتها: "وشرب الخمر، أسد الغابة".
(٣) زيادة من: م.
(٤) في ط، ي ١: "حنت"، وفي ر، غ، وفي خ، وحاشية ط: "حثت".
(٥) الشرج: المثل، والشريجة أيضًا، ويقال: ليس هو من شرجه، أي: من طبقته، المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبي موسى المديني ٢/ ١٨٤.

стр. 1781

وكُنْتُ امْرَأً بِاللَّهْوِ والخَمْرِ مُولَعًا … شَبَابِيَ حتى (١) آذَنَ الجِسْمُ بالنَّهْجِ فَبَدَّلَنِي بالخَمْرِ خَوْفًا وَخَشْيَةً … وبالعُهْرِ إِحْصَانًا فَحَصَّنَ لِي فَرْجِي [فأصبَحتُ هَمِّي] (٢) في الجهادِ ونِيَّتِي … فللهِ ما صَوْمِي وللَّهِ ما حَجِّي وحديثُه في أعلامِ النُّبُوَّةِ مِن حديثِ ابنِ الكلبيِّ، عن أبيه (٣). [١٢٢٦] مازنُ بنُ خَيْثمةَ السَّكُونيُّ (٤)، بعَث به معاذُ بنُ جبلٍ وافِدًا إلى النبيِّ ﷺ في نائِرةٍ بينَ السَّكُونِ والسَّكَاسِكِ (٥). حديثُه عندَ إسماعيلَ بنِ عَيَّاشٍ، عن صفوانَ بنِ عمرٍو، عن عمرِو بنِ قَيْسِ بنِ ثورِ بنِ مازنِ بنِ خَيْثمةَ، عن جَدِّه مازنٍ بذلك (٦). * * *

الحواشي

(١) في م: "إلى أن".
(٢) في ي: "وأصبحت همتي".
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ٣٣٨
(٧٩٩) ، والبيهقي في دلائل النبوة ٢/ ٢٥٥ - ٢٥٨ من طريق ابن الكلبي به.
(٤) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٢٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٢١، والمعجم الكبير للطبراني ٢٠/ ٣٣٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٧٧، وأسد الغابة ٤/ ٢٣٠، والتجريد ٢/ ٤٠، والإصابة ٩/ ٤١٢.
(٥) في حاشية خ: "قال ابن عيسى في تاريخ حمص: وممن نزلها من الصحابة مازن بن خيثمة السكوني، جد عمرو بن قيس"، تاريخ دمشق ٤٦/ ٣١١ ترجمة عمرو بن قيس.
(٦) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٩/ ٤٢٨، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ١٢١، والطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ٣٣٩
(٨٠٠) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٢٧٧) ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٦/ ٣١٨ - من طريق إسماعيل بن عياش به.

стр. 1782

بابُ الأفرادِ في الميمِ [١٢٢٧] مصعبُ بنُ عُمَيرِ بنِ هاشمِ بنِ عبدِ منافِ بنِ عبدِ الدارِ [ابنِ قُصَيٍّ] (١) القُرَشِيُّ العَبْدَرِيُّ (٢)، يُكنَى أبا عبدِ اللَّهِ، كان مِن جِلَّةِ الصحابةِ وفُضلائِهم، وهاجَر إلى أرضِ الحبشةِ في أَوَّلِ مَن هاجَر إليها، ثم شهِد بدرًا، ولم يَشهَدْ بدرًا مِن بني عبدِ الدارِ إلا رجلانِ: مصعبُ بنُ عُمَيرٍ، وسُوَيْبطُ بنُ حَرْمَلةَ، ويُقالُ: ابنُ حُرَيملةَ. وكان رسولُ اللَّهِ ﷺ قد بعَث مصعبَ بنَ عُمَيرٍ إلى المدينةِ قبلَ الهجرةِ بعدَ العقبةِ الثانيةِ، يُقرِئُهم القرآنَ ويُفَقِّهُهم في الدِّينِ، وكان يُدْعَى القارئَ والمُقرِئَ، ويُقالُ: إِنَّه أَوَّلُ مَن جَمَّعَ الجُمُعةَ بالمدينةِ قبلَ الهجرةِ. قال البراءُ بنُ عازبٍ: أَوَّلُ مَن قدِم علينا مِن المُهاجِرينَ المدينةَ مصعبُ بنُ عُمَيرٍ أحدُ (٣) بني عبدِ الدارِ بنِ قُصَيٍّ، ثم أتانا بعدَه عمرُو بنُ أُمِّ مَكْتومٍ، ثم أَتَانا بعدَه عَمَّارُ بنُ ياسرٍ، وسعدُ بنُ أبي وَقَّاصٍ، وابنُ مسعودٍ، وبلالٌ، ثم أَتَانا عمرُ بنُ الخَطَّابِ في عشرينَ راكِبًا، ثم هاجَر رسولُ اللَّهِ ﷺ ، فقدِم علينا مع أبي بكرٍ (٤).

стр. 1783

وقُتِل مصعبُ بنُ عُمَيرٍ يومَ أُحُدٍ شهيدًا، قتَله ابنُ قَمِئةَ (١) اللَّيثيُّ فيما قال ابنُ إسحاقَ (٢)، وهو يومَئذٍ ابنُ أربعينَ سنةً أو أزيدُ شيئًا. ويُقالُ: إِنَّ فيه نَزَلَتْ وفي أصحابِه يومَئذٍ: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ الآية [الأحزاب: ٢٣]. أسْلَمَ بعدَ دُخُولِ رسولِ اللَّ ﷺ دارَ الأرقمِ. ذكَر الواقديُّ، عن إبراهيمَ بن محمدٍ العَبْدِيِّ، عن أبيه، قال: كان مصعبُ بنُ عُمَيرٍ فتى مَكَّةَ شبابًا وجَمَالًا وسَيْبًا (٣)، وكان أبَوَاه يُحِبَّانِه، وكانَتْ أُمُّه تَكْسُوه أَحْسَنَ ما يكونُ مِن الثِّيَابِ، وكان أعطَرَ أهلِ مَكَّةَ، يَلْبَسُ الحَضْرَمِيَّ مِن النِّعَالِ، وكان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُه، فيقولُ: "ما رأيتُ بِمَكَّةَ أحسنَ لِمَّةً، ولا أَرَقَّ حُلَّةً، ولا أَنْعَمَ نِعْمَةً مِن مصعبِ بنِ عُمَيْرٍ"، فبلَغه أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَدْعُو إلى الإسلامِ في دارِ الأرقمِ فدخَل فأسلَم، وكتَم إسلامَه خَوْفًا مِن أمِّه وقَوْمِه، فكان يَخْتَلِفُ إلى

الحواشي

(٩١) ، والنسائي في الكبرى
(١١٦٠٢) ، وأبو يعلى
(١٧١٥) ، والروياني في مسنده ٣٢١، وأبو عروبة الحراني في الأوائل
(٥٦) ، وابن حبان (٦٢٨١، ٦٨٧٠)، والطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ٣٦٢
(٨٤٨) ، والحاكم ٢/ ٦٢٦، ٦٢٨، ٣/ ٦٣٤، والبيهقي في السنن الكبير
(١٧٧٩٧) ، وفي دلائل النبوة ٢/ ٤٦٣، ٥٠٥، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٦٥٠.
(١) في م: "قمية".
(٢) سيرة ابن إسحاق ص ٣٢٩، وفيه: ابن قميئة، سيرة ابن هشام ٢/ ٧٣، وفيه: ابن قمئة.
(٣) سقط من: ي، وفي م: "تيها"، والسيب: العطاء والعرف، تاج العروس ٣/ ٥٢ (س ي ب).

стр. 1784

رسولِ اللَّهِ ﷺ سِرًّا (١)، فَبَصُرَ به عثمانُ بْنُ طَلْحَةَ يُصَلِّي، فأخبَر به قومَه وأُمَّه، فأخَذوه فحبَسوه، فلَمْ يَزَلْ مَحْبُوسًا إلى أنْ خرَج إلى أرضِ الحبشةِ (٢). أخْبَرنِي أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، [قال: حدَّثنا محمدُ] (٣) بنُ بَكْرٍ (٤) التَّمَّارُ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن أبي وائلٍ، عن خَبَّابٍ، قال: قُتِل مصعبُ بنُ عُمَيرٍ يومَ أُحُدٍ، ولم تَكُنْ له إلا نَمِرةٌ (٥)، كُنَّا إِذا غَطَّيْنا [بها رأسَه خَرَجَتْ رِجْلاه، وإذا غَطَّيْنا] (٣) رِجْلَيْهِ خرَج رأسُه، فقال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "غَطُّوا بها رأسَه، واجعَلوا على رِجْلَيْهِ مِن الإِذْخِرِ" (٦).

الحواشي

(١) سقط من: ي، غ.
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٣/ ١٠٨ عن الواقدي به.
(٣) سقط من: م.
(٤) في خ، م: "بكير".
(٥) نمرة: شملة مخططة من مآزر الأعراب، النهاية ٥/ ١١٨.
(٦) أبو داود (٢٨٧٦، ٣١٥٥)، وأخرجه البخاري
(٣٩١٣) ، والبيهقي في الأسماء والصفات
(٦٦٨) ، وفي دلائل النبوة ٣/ ٢٩٩، ٣٠٠ من طريق محمد بن كثير به، وأخرجه الحميدي
(١٥٥) - ومن طريقه البخاري (٣٨٩٧، ٦٤٤٨)، والبيهقي في شعب الإيمان
(٩٩١٧) ، والترمذي
(٣٨٥٣) ، والشاشي في مسنده
(١٠٠٤) ، وابن الأعرابي في الزهد
(١١٤) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٣٦٥٧) ، من طريق سفيان الثوري به، وأخرجه ابن سعد في طبقاته ٣/ ١١٣، وابن أبي شيبة (١١١٦٩، ٣٧٧٥)، وفي مسنده
(٤٧٣) ، ومن طريقه مسلم
(٩٤٠) ، والطبراني في المعجم الكبير (٣٦٥٨، ٣٦٦٣) - وأحمد ٣٤/ ٥٣٨
(٢١٠٥٨) ، والبخاري
(٣٩١٤) ، والنسائي
(١٩٠٢) ، وابن الجارود في المنتقى
(٥٢٢) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار
(٤٠٤٦) ، والطبراني في المعجم =

стр. 1785

ولم يَخْتلِفْ أهلُ السِّيَرِ أنَّ رايةَ رسولِ اللَّهِ ﷺ يومَ بدرٍ ويومَ أُحُدٍ كانَتْ بيدِ مصعبِ بنِ عُمَيرٍ، فلمَّا قُتِل يومَ أُحُدٍ أَخَذها عليُّ بنُ أبي طالبٍ، كَنَّاه الهيثمُ بنُ عَدِيٍّ أبا عبدِ اللَّهِ (١). [١٢٢٨] المِقْدادُ بنُ الأسودِ (٢)، نُسِب إلى الأسودِ بنِ عبدِ يغوثَ بنِ وهبِ بنِ عبدِ منافِ بنِ زُهْرةَ الزُّهريِّ؛ لأنَّهُ كان تَبَنَّاه وحالَفه في الجاهليَّةِ، فقيل: المِقْدادُ بنُ الأسودِ، وهو المِقْدادُ بنُ عمرِو بنِ ثَعْلبةَ بنِ مالِك بنِ ربيعةَ بنِ ثُمامةَ بنِ مطرودِ بن عمرِو بنِ سعدٍ البَهْرانِيُّ (٣)، مِن بَهْراءَ (٤) بنِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ، وقيل: بل هو كِنْدِيٌّ مِن كِنْدةَ. وقال أحمدُ بنُ صالحٍ المِصْرِيُّ: المِقْدادُ حَضْرَميٌّ، وحالَف أبوه كِنْدةَ فنُسِب إليها، وحالَف هو بني زُهْرةَ، فقيل: الزُّهرِيُّ؛ لمحالفتِه

الحواشي

(٦٧٦٤) ، وفي معرفة السنن والآثار
(٧٣٨٠) من طريق الأعمش به.
(١) فتح الباب في الكنى والألقاب ص ٤٥٨.
(٢) طبقات ابن سعد ٣/ ١٤٨، وطبقات خليفة ١/ ٣٧، ٢٦٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٥٤، وطبقات مسلم ١/ ١٤٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٥/ ٢٩٢، ولابن قانع ٣/ ١٠٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٧١، والمعجم الكبير للطبراني ٢٠/ ٢٣٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٥٦، وأسد الغابة ٤/ ٤٢٨، وتهذيب الكمال ٢٨/ ٤٥٢، والتجريد ٢/ ٩٢، وسير أعلام النبلاء ١/ ٣٨٥، وجامع المسانيد ٨/ ١٩٤، والإصابة ١٠/ ٣٠٦.
(٣) في م: "البهراوي".
(٤) في ط، خ: "بهران"، وفي ي، ي ١: "بهر"، الإنباه ص ١٣٧.

стр. 1786

الأسودَ بن عبدِ يَغوثَ الزُّهرِيَّ، وتَبَنَّاه الأسودُ، فقيل: المِقْدادُ بنُ الأسودِ بالتَّبَنِّي، وأبوه الذي ولده عمرُو بنُ ثَعْلَبةَ، فهو المِقْدادُ بنُ عمرٍو (١). قال أبو عمرَ ﵁: قد قيل: إنَّه كان عبدًا حَبَشِيًّا للأسودِ بنِ عبدِ يغوثَ، فَتَبَنَّاه [بعد أنِ اسْتَلاطَهُ واسْتَلحَقَه] (٢)، والأَوَّلُ أَصحُّ وأكثرُ، ولا يَصِحُّ قولُ مَن قال فيه: إنَّه كان عبدًا، والصحيحُ أنَّه [بَهْرَانِيٌّ مِن بَهْراءَ] (٣)، يُكنَى أبا مَعْبَدٍ، وقيل: أبا الأسودِ. كان قديمَ الإسلامِ، لم يُقْدِمْ على الهجرةِ ظاهِرًا، فأتَى مع المُشرِكين مِن قُريشٍ هو وعتبةُ بنُ غَزْوانَ لِيَتَوَصَّلَا بالمسلمين، فانحازَا (٤) إليهم، وذلك في السَّرِيَّةِ التي بعَث فيها رسولُ اللَّهِ ﷺ عُبَيدةَ بنَ الحارثِ إلى ثَنِيَّةِ المَرَّةِ (٥)، فَلَقُوا جَمْعًا مِن قُرَيشٍ عليهم عكرمةُ بنُ أبي جهلٍ، فلم يكنْ بينَهم قتالٌ، غيرَ أنَّ سعدَ بنَ أبي وَقَّاصٍ رمَى يومَئذٍ بسهمٍ، فكان أَوَّلَ سهمٍ (٦) رُمِي به في سبيلِ اللَّهِ، وهرَب

стр. 1787

عُتْبةُ بنُ غَزْوانَ والمِقْدادُ بنُ الأسودِ يومَئذٍ إلى المسلمينَ، وشهِد المِقْدادُ في ذلك العامِ بدرًا، ثم شهِد المشاهدَ كلَّها. قال ابنُ أبي شَيْبَةَ (١): حدَّثنا يحيى بنُ أبي (٢) بُكَيْرٍ، حدَّثنا زائدةُ، عن عاصمٍ، [عن زِرٍّ] (٣)، عن ابنِ مسعودٍ، قال: أَوَّلُ مَن أظهَر الإسلامَ سبعةٌ، فذكَر منهم المِقْدادَ. وكان مِن الفُضلاءِ النُّجَباءِ الكبارِ الخيارِ مِن أصحابِ النبيِّ ﷺ . وروَى فِطْرُ (٤) بنُ خليفةَ، عن كثيرٍ أبي (٥) إسماعيلَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُلَيْلٍ، عن عليٍّ، قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إنَّه لم يَكُنْ نبيٌّ إلا أُعْطِيَ سبعةَ نُجَباءَ وُزراءَ ورُفَقاءَ، وإنِّي أُعطِيتُ أربعةَ عَشَرَ: حمزةُ، وجعفرٌ، وأبو بكرٍ، وعمرُ، وعليٌّ، والحسنُ، والحُسَينُ، وعبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ، وسلمانُ، وعَمَّارٌ، وحُذَيفةُ، وأبو ذَرٍّ، والمِقْدادُ، وبلالٌ" (٦).

الحواشي

(١) ابن أبي شيبة (٣٦٨٠٦، ٣٧٥٩٠)، وتقدم مسندًا في ١/ ٣١٠، ٣١١.
(٢) سقط من: م.
(٣) سقط من: م.
(٤) في ط: "نصر".
(٥) في ي، م: "بن".
(٦) أخرجه أحمد ٢/ ٤١٤
(١٢٦٣) - ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٣٤٢ - وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٤٥) ، والبزار
(٨٩٦) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٧٦٨، ٢٧٦٩)، والطبراني في المعجم الكبير
(٦٠٤٩) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ١٢٨، والخطيب في تالي تلخيص المتشابه
(١١٣) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٣/ ٢٢٦، ١٥/ ٣٨٠، ٤٣/ ٣٨٤، من طريق فطر به، وأخرجه أحمد ٢/ ٩١
(٦٦٥) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار
(٢٧٧٠) ، وابن عدي في الكامل ٧/ ٢٠٣، =

стр. 1788

وشهِد المِقْدادُ فتحَ مصرَ، وماتَ في أرضِه بالجُرْفِ، فَحُمِل إلى المدينةِ ودُفِن بها، وصَلَّى عليه عثمانُ بنُ عَفَّانَ سنةَ ثلاثٍ وثلاثينَ (١). روَى عنه كبارُ التَّابِعِينَ: طارقُ بنُ شهابٍ، و [عُبَيدُ اللَّهِ] (٢) بنُ عَدِيِّ بنِ الخِيَارِ، وعبدُ الرحمنِ ابنُ أبي ليلى، ومِثْلُهم. وروَى طارقُ بنُ شهابٍ، عن ابنِ مسعودٍ، قال: لقد شَهِدْتُ مِن المِقْدادِ مَشْهَدًا لأَنْ أكونَ صاحبَه أَحَبُّ إليَّ ممَّا طَلَعَتْ عليه الشمسُ، وذلك أنَّه أتَى النبيَّ ﷺ وهو يَذْكُرُ المُشركين (٣)، فقال: يا رسولَ اللَّهِ إنَّا واللَّهِ لا نقولُ لك كما قال أصحابُ موسى لموسى: اذْهَبْ أنت وربُّك فقاتلا إنَّا ههنا قاعدون، ولَكِنَّا نُقَاتِلُ مِن بينَ يَدَيْك ومِن خلفِك، وعن يَمِينِك وعن شِمَالِك، قال: فرأيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يُشْرِقُ

الحواشي

(١) في حاشية خ: "غ: قال المالكي: غزا المقداد إفريقية مع عبد الله بن أبي سرح، وكانت له بها مقامات مشهورة، ومشاهد مذكورة، وقال عبد الله بن وهب في جامعه: أخبرني عبد الله بن لهيعة، أنه سمع يزيد بن أبي حبيب يذكر أن المقداد بن الأسود هذا كان قد غزا مع عبد الله بن سعد إفريقية، فلما رجعوا، قال عبد الله للمقداد في دار بناها: كيف ترى بنيان هذه الدار؟ فقال له المقداد: إن كانت من مال الله فقد أفسدت، وإن كانت من مالك فقد أسرفت، فقال له عبد الله: لولا أن يقول الناس: أفسد مرتين، لهدمتها"، رياض النفوس للمالكي ١/ ٧٣، ٧٤.
(٢) في ي، ر: "عبد الله".
(٣) في م: "المسلمين".

стр. 1789

وَجْهُه لذلك، وسَرَّه وأعجَبه (١). وتُوفِّيَ المِقْدادُ وهو ابنُ سبعينَ سنةً. روَى سليمانُ (٢) و [عبدُ اللَّهِ] (٣) ابنَا بُرَيدةَ، عن أبيهما، قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ اللَّهَ أمَرني بِحُبِّ أربعةٍ مِن أصحابي، وأخبَرني أنَّه يُحِبُّهم"، فقيل: يا رسولَ اللَّهِ، مَن هُم؟ قال: "عليٌّ، والمِقْدادُ، وسَلْمانُ، وأبو ذَرٍّ" (٤). وروَى حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ ﷺ سمِع رجلًا يَقْرَأُ ويرفعُ صوتَه بالقرآنِ، فقال: "أَوَّابٌ"، وسمِع آخَرَ يَرْفَعُ صوتَه، فقال: "مُرَاءٍ" (٥)، [فنَظَروا فإذا الأَوَّابُ] (٦) المِقْدَادُ بنُ

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده
(٢٣٨) ، وأحمد ٦/ ٢٢٧
(٣٦٩٨) ، والبخاري
(٣٩٥٢) ، وابن أبي عاصم في الجهاد (٢٢٠، ٢٢١)، والنسائي في الكبرى
(١١٠٧٥) ، والبزار (١٤٥٥، ١٤٥٦)، وابن جرير في تاريخه ٢/ ٢٣٤، والشاشي في مسنده
(٧٦٦) ، والحاكم ٣/ ٣٤٩، وأبو نعيم في الحلية ١/ ١٧٢، والبيهقي في دلائل النبوة ٣/ ٤٥، ٤٦، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٠/ ١٦٠، ١٦١ من طريق طارق بن شهاب به.
(٢) في ي ١: "سفيان".
(٣) في ط: "عبيد الله"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٤) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢١٢٠) من طريق سليمان بن بريدة، عن أبيه، وأخرجه أحمد ٣٨/ ٦٧، ٦٨
(٢٢٩٦٨) ، والترمذي
(٣٧١٨) ، وابن ماجه
(١٤٩) ، والبزار
(٤٣٩٤) ، والروياني في مسنده
(٢٨) ، وابن جرير في تاريخه ١١/ ٥٥١، والآجري في الشريعة
(١٤٩٧) ، وأبو نعيم في الحلية ١/ ١٧٢، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢١/ ٤٠٩، ٦٠/ ١٧٥، ١٧٦، وابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٤٧٧ من طريق عبد الله بن بريدة، عن أبيه، وسيأتي في ٦/ ٢١٧.
(٥) في ط، غ، ر: "مراءي".
(٦) في م: "فنظر فإذا الأول".

стр. 1790

عمرٍو (١). وذكَر أحمدُ بنُ حنبلٍ (٢)، حدَّثنا الأسودُ بنُ عامرٍ، حدَّثنا (٣) أبو بكرِ بنُ عَيَّاشٍ، عن الأعمشِ، عن سليمانَ (٤) بنِ مَيْسَرةَ، عن طارقٍ، عن المِقْدادِ، قال: لَمَّا نَزَلْنا المدينةَ عَشَّرَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ عَشَرةً عَشَرةً في كلِّ بيتٍ، قال: فكُنْتُ في العَشَرةِ الذين كانوا مع رسولِ اللهِ ﷺ ، ولم يَكُنْ لنا إِلَّا شَاةٌ نَتَجزَّأُ لَبَنَها. [١٢٢٩] مُعَيقِيبُ بنُ أبي فاطمةَ (٥)، مَوْلَى سعيدِ بنِ العاصِي، هكذا ذكَره موسى بنُ عقبةَ، عن ابنِ شِهَابٍ، قال: ويَزْعُمون أنَّه مِن دَوْسٍ (٦)، وقال غيرُه: هو دَوْسِيٌّ، حليفٌ لآلِ سعيدِ بنِ العاصِي، أسلَم مُعَيقِيبٌ قديمًا بمكةَ، وهاجَر منها إلى أرضِ الحبشةِ الهجرةَ

الحواشي

(١) ذكره مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١١/ ٣٤٥ عن المصنف.
(٢) مسند أحمد ٣٩/ ٢٤٠
(٢٣٨١٨) .
(٣) في ي: "و".
(٤) في ي: "سلمان".
(٥) طبقات ابن سعد ٤/ ١٠٩، وطبقات خليفة ١/ ٣٠، ٢٧١، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٥٢، وطبقات مسلم ١/ ١٥١، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٢٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٠٤، والمعجم الكبير للطبراني ٢٠/ ٤٣٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٧٨، وأسد الغابة ٤/ ٤٦٤، وتهذيب الكمال ٢٨/ ٣٤٤، والتجريد ٢/ ٩٠، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٤٩١، وجامع المسانيد ١٠/ ٢٩٤، والإصابة ١٠/ ٢٩٤.
(٦) ذكره ابن منده في المستخرج من كتب الناس ١/ ٦٤، وابن كثير في التكميل في الجرح والتعديل عن الزهري، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٤٦٤ عن موسى بن عقبة.

следующие страницы →