Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 1856–1895 · переход к 1861.

стр. 1856

[١٢٨٨] مَخْرَفةُ العَبْدِيُّ (١)، ويُقالُ: [مَخْرَمةُ، والصحيحُ] (٢) مَخْرَفةُ بالفاءِ، اشتَرى منه رسولُ اللهِ ﷺ رِجْلَ سَرَاوِيلَ (٣)، حديثُه عندَ سِمَاكِ بن حربٍ، عن سُوَيدِ بن قيسٍ، قال: جَلَبتُ أنا ومَخْرَفةُ العَبْدِيُّ بَزًّا مِن هَجَرَ، فاشتَرى مِنَّا النبيُّ ﷺ سَرَاوِيلَ، وثَمَّ وزانٌ يَزِنُ بالأَجرِ، فقال النبيُّ ﷺ : "زِنْ وأَرجِحْ" (٤).

الحواشي

(٣٨٠١٠) ، وفيه: عن زيد بن ضميرة، وسنن أبي داود
(٤٥٠٣) ، وترجمته في: معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٩٥، وأسد الغابة ٤/ ٤٨٣، والتجريد ٢/ ٩٣، والإصابة ١٠/ ٣١٧.
(١) طبقات خليفة ١/ ١٤٥، ٤٣٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٨٨، والمعجم الكبير للطبراني ٢٠/ ٣٢١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٠٨، وأسد الغابة ٤/ ٣٤٨، والتجريد ٢/ ٦٤، والإصابة ١٠/ ٧٧.
(٢) سقط من: م، وفي حاشيتها: "والصحيح مخرفة بالفاء - هكذا في نسخة".
(٣) قال ابن الأثير في النهاية ٢/ ٢٠٤: هذا كما يقال: اشترى زوج خف وزوج نعل، وإنما هما زوجان، يريد رجلي سراويل؛ لأن السراويل من لباس الرجلين، وبعضهم يسمي السراويل رجلا.
(٤) أخرجه عبد الرزاق
(١٤٣٤١) ، وابن أبي شيبة
(٢٢٤٠٢) ، وعنه ابن ماجه
(٢٢٢٠) ، =

стр. 1857

[١٢٨٩] مُوَنِّسُ بنُ فَضالةَ بن عَدِيِّ بن حرامِ بن الهيثمِ بن ظَفَرٍ الأنصارِيُّ الظَّفَرِيُّ (١)، هو أخو أنسِ بن فَضالةَ، بعَثه رسولُ اللَّهِ ﷺ عَيْنًا (٢) إلى المُشرِكين في حينِ إقبالِهم إلى أُحُدٍ، وقد ذكَرْنا الخبرَ بذلك في بابِ أخيه أنسٍ (٣)؛ لأنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثهما معًا يَتَجَسَّسانِ له خبرَ قريشٍ حينَ قصَدوا لأُحُدٍ، وشهِدا جميعًا أُحُدًا.

الحواشي

(١٩٠٩٨) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٤/ ١٤١، وأبو داود
(٣٣٣٦) ، والترمذي
(١٣٠٥) ، والنسائي
(٤٦٠٦) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١١٦٢) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٦٤٦٦) ، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٧٨٦، والحاكم ٢/ ٣٠، ٤/ ١٩٢، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٥٤٦) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١١٢٨٠) من طريق سفيان الثوري عن سماك. وفي حاشية خ: "مورق بن حذيفة بن غانم القرشي العدوي، له رؤية، ولا أعلم له رواية، ذكره الشيخ أبو عمر في في باب أخيه أبي حثمة"، التجريد ٢/ ٩٩، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين ٦/ ١٣٤، والإصابة ١٠/ ٤٠١، وستأتي ترجمة أبي حثمة في ٧/ ٩٠. وبعده في حاشية خ أيضًا: "مأبور الخصي، كان المقوقس أهداه إلى رسول الله ﷺ مع مارية وسيرين"، ذكره أبو عمر في باب مارية وسيرين"، أسد الغابة ٤/ ٢٢٩، والتجريد ٢/ ٤٠، والإصابة ٩/ ٤٨، وستأتي ترجمة سيرين في ٨/ ٢٥٧، وترجمة مارية في ٨/ ١٧١. وبعده في حاشية خ أيضًا: "مران بن مالك، هكذا قال ابن إسحاق، وقال ابن هشام: مروان بن مالك، ذكره فيمن أوصى لهم رسول الله ﷺ من النفر الداريين من خيبر"، سيرة ابن هشام ٢/ ٣٥٤، وفي بعض نسخه "مران". وتقدم ص ٥٢٠. وبعده في حاشية خ أيضًا: "مخربة بن عدي، وفد مع جماعة على رسول الله ﷺ ، فيمن أسره زيد بن حارثة من جذام، بعد إسلامهم، ذكر ابن إسحاق"، سيرة ابن هشام ٢/ ٦١٤، وترجمته في: أسد الغابة ٤/ ٣٤٧، والتجريد ٢/ ٦٤، والإصابة ١٠/ ٧٦.
(١) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٦٣، وأسد الغابة ٤/ ٥٠٧، والتجريد ٢/ ٩٩، والإصابة ١٠/ ٣٥٦.
(٢) سقط من: ر، غ.
(٣) تقدم في ١/ ١٦٩.

стр. 1858

[١٢٩٠] مُجَزِّزٌ (١) المُدْلِجيُّ (٢)، هو القائِفُ، مِن بني مُدْلِجٍ، هو الذي سُرَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ بقولِه في أسامةَ وأبيه زيد بن حارثةَ؛ إذْ رأى أقدامَهما ولم [يَرَ وجوهَهما] (٣)، وكانا نائِمَيْنِ في المسجدِ، قد تَغَطَّيا، ولم يَبْدُ منهما غيرُ أقدامِهما، فقال: إنَّ هذه الأقدامَ بعضُها مِن بعضٍ، فاستَحْسَنَ رسولُ اللَّهِ ﷺ قوله، ودخَل على عائشةَ تَبْرُقُ (٤) أساريرُ وَجْهِه سُرُورًا بقولِه ذلك (٥)، وهو أصلٌ عندَ فقهاءِ الحجازِ في القافةِ.

الحواشي

(١) قال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في هامشه: مكلبة بن ملكان، ذكره الخطيب أبو بكر بن ثابت من المعمرين، قال: روى حديثه المظفر بن عاصم أبو القاسم العجلي، قال الخطيب: أخبرنا الحسن بن حسين بن رامين، وسياق الحديث له: حدثنا محمد بن محمد بن معاذ المعروف بابن شاذان المقرئ، حدثنا المظفر بن عاصم، حدثنا مكلبة بن ملكان، قال: غزوت مع رسول الله ﷺ ، وذكر حديثًا طويلًا، انتهى، قال الذهبي في تجريده: مكلبة بن ملكان، أورده المستغفري وغيره في الصحابة، حدث مظفر بن عاصم العجلي سنة ٣١١ قال: رأيته بخوارزم، وذكر أنه غزا مع رسول الله ﷺ ، وهذا هو الفشار والكذب، فمظفر كذاب، وذكر أنه لقي مكلبة في أيام الزهري، انتهى، وقال في ميزانه في ترجمة مظفر: ومكلبة من بابة رتن الهندي، وذكر له ترجمة فيه، وقال: زعم أنه صحابي، فإما افترى وإما هو شيء لا وجود له، ثم ذكر حديثًا ثم قال في آخره: فهذا إما وضعه المظفر وإما مكلبة، انتهى" تاريخ بغداد ١٥/ ١٥٩، والتجريد ٢/ ٩٣، وميزان الاعتدال ٤/ ١٣١، ١٧٨، ١٧٩. وترجمته في: أسد الغابة ٤/ ٤٨١، والتجريد ٢/ ٩٣، والإصابة ١٠/ ٥٧١.
(٢) أسد الغابة ٤/ ٢٩٠، والتجريد ٢/ ٥٢، والإصابة ٩/ ٥٢٣.
(٣) في م: "يك يعرفهما".
(٤) في حاشية ط: "تبدو".
(٥) أخرجه الحميدي
(٢٤١) ، وابن سعد في الطبقات ٤/ ٥٨، وإسحاق بن راهويه
(٧٢٨) ، وأحمد ٤٠/ ١١٨
(٢٤٠٩٩) ، والبخاري
(٣٧٣١) ، ومسلم
(١٤٥٩) ، وأبو داود
(١٢٦٧) ، والترمذي
(٢١٢٩) ، وابن ماجه
(٢٣٤٩) ، وابن أبي عاصم في الآحاد =

стр. 1859

قال موسى بن هارونَ: سمِعتُ مُصعَبًا الزُّبَيرِيَّ يقولُ: إِنَّما سُمِّي مُجَزِّزًا لأنَّه كان إذا أخَذ أسيرًا جَزَّ ناصِيتَه، ولم يَكُنِ اسمُه مُجَزِّزًا (١)، هكذا قال، ولم يَذْكُرِ اسمَه. [١٢٩١] مسروقُ بنُ وائلٍ الحَضْرَمِيُّ (٢)، قدِم على النبيِّ ﷺ في وفدِ حضرَموتَ فأسلَموا (٣).

الحواشي

(٢٥٥) ، والنسائي
(٣٤٩٤) ، وأبو يعلى
(٤٤٢٢) ، والطحاوي في شرح المشكل
(٤٧٨٠) ، وشرح المعاني
(٦١٦٢) ، وابن حبان (٤١٠٣، ٧٠٥٧)، والطبراني في المعجم الأوسط
(٤٦١٩) ، والدارقطني (٤٥٨٥ - ٤٥٨٨)، والبيهقي في السنن الكبير (٢١٢٩٥ - ٢١٢٩٩).
(١) الإصابة ٩/ ٥٢٤.
(٢) المعجم الكبير للطبراني ٢٠/ ٣٣٥، وأسد الغابة ٤/ ٣٨٠، والتجريد ٢/ ٧٢، والإصابة ١٠/ ١٣٨.
(٣) قال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس أيضًا في هامشه ما نصه: ذكر الرشاطي في باب المحاربي، قال: منهم من أصحاب النبي ﷺ محارب بن مرثد بن مالك بن همام بن معاوية بن شبابة بن عامر بن خطمة بن محارب، قال: وخطمة في هذا النسب كان ذا جسم وجلد فعمل دروعًا على قدره، فهي الخطمية نسبت إليه، وفد محارب على النبي ﷺ ومعه عبيدة بن همام بن مالك ومزيدة بن همام أخو عبيدة، كان شريفًا جوادًا وفد على رسول الله ﷺ واستعمل عليهم العلاء بن الحضرمي، وله معه قصة، ذكره ابن سعد"، اقتباس الأنوار للرشاطي (ق ٨٧ - مخطوط)، وطبقات ابن سعد ٨/ ١٢٣ وفيه: محارب بن مزيدة بدلًا من: محارب بن مرثد، وحطمة بدلًا من: خطمة، وهو الصواب كما في نسب معد واليمن الكبير ١/ ١٠٧، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٩٢٠، وأسد الغابة ٤/ ٢٩٣، والإصابة ٩/ ٥٢٧. ثم بعده: "وبخطه أيضًا: مخيس بن حكيم العذري، روى عنه مبين بن قطبة بن أبي عمرة: أتيت رسول الله ﷺ ، فذكر قصة أكيدر دومة الجندل"، تقدم ص ٦٣١، ٦٧٩، وسيأتي في الاستدراك لابن الأمين برقم
(٢٨٧) ، وفيه: "مخيش". =

стр. 1860

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٧٨) . ثم كتب سبط ابن العجمي: "المرزبان بن النعمان بن امرئ القيس بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار، وفد إلى النبي ﷺ ، وخطتهم بالكوفة مع بني جبلة، ذكرهم ابن سعد"، طبقات ابن سعد ٦/ ٢٥٠، وترجمته في: أسد الغابة ٤/ ٣٦٧، والتجريد ٢/ ٦٩، والإصابة ١٠/ ١١٧. ثم جاء بعده: "مشمرج جد علي بن حجر، له صحبة، قاله في. . . . .، ترجمة علي بن حجر". وفي حاشية خ: "غ: مطعم بن عبيدة البلوي، حديثه عند أهل مصر: حدثنا أبو عمر، حدثنا خلف بن القاسم، حدثنا بكر بن عبد الرحمن، حدثنا الخلال بمصر، قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ابن لهيعة، حدثني ابن [الصواب بحذفها] إسحاق بن ربيعة بن لقيط التجيبي، عن أبيه، أنه قال: خرجت إلى عبد الله بن عمرو في الفتنة وهو بالسبع حين أخرجه أهل مصر، فلقيت على بابه مطعم بن عبيدة البلوي، فقال: أين تريد؟ قلت: أردت هذا الرجل من أصحاب رسول الله ﷺ لأكون معه حتى يجمع الله أمر الناس، قال: فاجتذبني، ثم قال: وفقك الله، بالآذن يا غلام، ثم قال: عهد إليَّ رسول الله ﷺ أن أسمع وأطيع وإن كان عليَّ أسود مجدع، فوالله لا يزال بيني وبين النار منهم ستر أبدًا، قال أبو زكريا: لم يرو مطعم عن النبي ﷺ إلا =

стр. 1861

[١٢٩٢] مُزَرِّدُ بنُ ضِرَارٍ المُرِّيُّ (١)، [أخو الشَّمَّاخِ الشاعرِ] (٢)، واسمُه يزيدُ، واسمُ أخيه الشَّمَّاخِ مَعْقِلٌ (٣)، قدِم على رسولِ اللَّهِ ﷺ فأنشَده (٤): تَعَلَّمْ (٥) رسولَ اللَّهِ أنَّا كأنَّنا … أَفَأْنا بأَنْمَارٍ ثَعالِبَ ذي غِسْلِ (٦)

стр. 1862

تَعَلَّمْ رسولَ اللَّهِ لم أَرَ مِثْلَهم … أَحَرَّ (١) على الأدنَى وأحرمَ للفَضَلِ (٢) وأنمارٌ رَهْطُه، و [كان يَهْجُوهم، وزعَموا أنَّه] (٣) كان يَهْجُو أضيافَه. [١٢٩٣] المُنكَدِرُ بنُ (٤) عبدِ اللَّهِ بن الهُدَيرِ القُرَشِيُّ التَّيمِيُّ (٥)، والدُ محمدِ بن المُنكَدِرِ وإخوتِه، روَى عن النبيِّ ﷺ ، حديثُه مُرسَلٌ عندَهم، ولا تَثْبُتُ له صحبةٌ، ولكنه وُلِد على عهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ (٦).

الحواشي

(١) في م: "أحن".
(٢) في ي: "للعقل".
(٣) سقط من: م.
(٤) بعده في ط: "أبي".
(٥) طبقات ابن سعد ٧/ ٣١، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٣٥، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٢٠، وثقات ابن حبان ٥/ ٤٥٦، والمعجم الكبير للطبراني ٢٠/ ٣٦٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٨٥، وأسد الغابة ٤/ ٤٩٩، والتجريد ٢/ ٩٧، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٠٣، وجامع المسانيد ١٢/ ٦٣، والإصابة ١٠/ ٣٤١.
(٦) بعده في ر، غ: "مقوقس صاحب الإسكندرية، ذكره أبو نعيم الحافظ في كتابه "معرفة الصحابة"، وقال: حديثه عند عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، حدثنا أبو عمرو عثمان بن سمعان، حدثنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا أحمد بن عبد - في غ: عبدة - حدثنا الحسين بن الحسن، حدثنا مندل بن علي، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن المقوقس، قال: أهديت إلى النبي ﷺ قدحًا من قوارير، وكان يشرب منه، رواه إسماعيل بن عمرو، عن مندل، فقال: عن ابن عباس أن المقوقس أهدى - في ر: أسلم أقوى - الحديث، هذا قول أبي نعيم عن أبي علي الغساني ﵀ على حاشية كتاب الاستيعاب هذه الحكاية: كان أبو عمر ﵀ قد ذكر المقوقس القبطي صاحب مصر والإسكندرية في هذا الباب - في غ: الكتاب - ثم أمرنا بالضرب عليه وطرحه، وقال: الأغلب عندهم - في غ: عندي - أنه لم يسلم، بل هو الصحيح إن شاء الله، وقال الدارقطني: المقوقس الذي كان على خراج مصر وحربها حين افتتحها المسلمون اسمه =

стр. 1863

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = جريج بن مينا". ثم جاء بعد ذلك في غ: "وذكر الواقدي، قال: وفيها - يعني سنة سبع من الهجرة - كتب رسول الله ﷺ إلى المقوقس عظيم القبط يدعوه إلى الإسلام، فلم يسلم"، معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣١٣، وفيه: أبو عمرو بن عثمان بدلًا من "أبو عمرو عثمان"، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٥٣٣، وقول الواقدي في طبقات ابن سعد ١/ ١١١، وترجمته في: أسد الغابة ٤/ ٤٨٠، والتجريد ٢/ ٩٢، والإنابة ٢/ ١٩٩، والإصابة ١٠/ ٥٦٥. وفي حاشية خ: "معتمر الكناني، قال ابن السكن: هو معدود في الكوفيين، حدثني محمد ابن أيوب الأصبهاني، قال: حدثنا محمد بن غالب، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا إسحاق بن كعب البغدادي، قال: حدثنا صالح بن عمر الواسطي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حنش بن المعتمر، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في جنازة، فجاءت امرأة بمجمر تريد الجنازة، فصاح بها، فلم يزل يصيح بها حتى دخلت في آجام المدينة"، معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١١٩، والمعجم الكبير للطبراني ٢٠/ ٣٢١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣١٤، وأسد الغابة ٤/ ٤٥٠، والتجريد ٢/ ٨٦، وجامع المسانيد ٨/ ١٠٥، والإصابة ١٠/ ٢٦٦. وفي حاشية خ أيضًا: "المشمرج بن خالد، ذكره ابن قانع: حدثنا عبد الله بن محمد بن صالح السمرقندي، قال: أخبرنا علي بن حجر، أخبرنا إياس بن مقاتل، قال: حدثني أبي، عن أبيه، أن جده المشمرج بن خالد قدم على النبي ﷺ فأعطاه بردًا، فكفن في ذلك البرد، وقال: وإني لمختار الجهاد ونازل … لعمرو بن بداح عتيب الفوارس معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٩٢، وترجمته في: ثقات ابن حبان ٣/ ٤٠٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٠٥، وأسد الغابة ٤/ ٤٠٣، والتجريد ٢/ ٧٨، وجامع المسانيد ١٠/ ٤٣٠، والإصابة ١٠/ ١٨٢. وفي حاشية خ أيضًا: "مجزأة بن ثور، كان من الأبطال من أصحاب النبي ﵇، ذكره الطبري في غير ما موطن من الحروب المشهورة، وله مناقب محمودة، وذكر أنه =

стр. 1864

[١٢٩٤] المُختارُ بنُ أبي عُبَيدِ بن مسعودٍ الثَّقَفِيُّ أبو إسحاقَ (١)، [لم يكنْ بالمُختارِ] (٢)، كان أبوه مِن جِلَّةِ الصَّحابةِ، [ويأتي ذكرُه] (٣)

стр. 1865

[في بابِ الكُنَى مِن هذا الكتابِ إن شاء اللهُ تعالى] (١) (٢)، ووُلِد المُختارُ عامَ الهجرةِ، وليسَتْ له صُحبةٌ ولا رِوايةٌ، وأخبارُه أخبارٌ غيرُ مَرْضِيَّةٍ، حَكاها عنه ثِقاتٌ مثلُ [سُوَيدِ بن غَفَلَةَ و] (٣) الشَّعْبيِّ وغيرِهما (٤)، [وذلك مُذْ (٥) طلَب الإمارةَ إلى أن قتَله مصعبُ بنُ الزُّبَيْرِ بالكوفةِ] (٦) سنةَ

الحواشي

(١) سقط من: ط.
(٢) سيأتي في ٧/ ٢٦٢.
(٣) سقط من: ي، ي ١.
(٤) في ي، ي ١، خ: "غيره".
(٥) في خ: "من".
(٦) في ي ١، م: "إلا أنه كان بينه وبين الشعبي - بعده في ي ١: وابنه - ما يوجب ألا يقبل قول بعضهم في بعض، والمختار معدود في أهل الفضل والدين إلى أن طلب الإمارة، وادعى أنه رسول محمد ابن الحنفية في طلب دم الحسين، فاستعان [بالشيعة في طلب دم الحسين، وأجابته بل دعته إلى ذلك واستعان]- ما بين المعكوفين ليس في: م - بإبراهيم بن الأشتر، فطلب قتلة الحسين، وأبادهم، وقتل الله على يديه أكثرهم، وكان هلاك عبيد الله بن زياد بسببه على يدي إبراهيم بن الأشتر، وأحبه لذلك أكثر المسلمين، وطعن عليه من لم يوافقه مذهبَه، فيقال إنه كان مع ابن الزبير ونجدة الحروري بمكة، ثم لما قتل الحسين أمرته الشيعة فقام طالبًا معها لدم الحسين فأبلى في ذلك بلاء حسنًا، وذلك بعد قتل سليمان بن صرد ﵀ وأقام عليه أهل الكوفة فأظهره الله عليهم، ثم لما صار مصعب بن الزبير بالكوفة أقاموا - في ي ١: قام - عليه معه فقتل، وذلك سنة سبع وستين". قال ابن حجر في الإصابة ١٠/ ٥٢٨ بعد ذكره ترجمة المختار نقلًا عن أبي عمر: هذا ما ذكره أبو عمر في ترجمته. . . .، وقد زاد ابن الأثير في ترجمته على ما ذكره ابن عبد البر قليلًا، من ذلك قوله: كان بين المختار والشعبي ما يوجب ألا يسمع كلام أحدهما في الآخر، أدرج ابن الأثير هذا القدر في كلام ابن عبد البر، وليس هو فيه ولا هو بصحيح.

стр. 1866

سبعٍ وستينَ، وكان قبلَ ذلك معدودًا في أهلِ الفضلِ والخيرِ، [يُرائي بذلك كُلِّه، ويَكْتُمُ الفِسْقَ، فظهَر منه ما كان يُضْمِرُ، واللهُ أعلمُ] (١)، إلى أن فارقَ ابنَ الزُّبَيرِ وطلَب الإمارةَ، وكان المُختارُ يَتَزَيَّنُ بطلبِ دمِ الحسينِ، ويُسِرُّ (٢) طلبَ الدُّنيا والإمارةِ، فيأتي منه الكذبُ والجنونُ، وإنَّما كانت إمارتُه ستةَ عشرَ شهرًا. روى أبو سَلَمة موسى بنُ إسماعيلَ، عن أبي عوانةَ، عن مُغيرةَ، عن ثابتِ بن هُرمزَ، قال: حمَل المختارُ مالًا مِن المدائنِ مِن عند عمِّه إلى عليّ بن أبي طالبٍ، فأخرجَ كيسًا فيه خمسةَ عشرَ درهمًا، فقال: هذا من أُجُورِ المومِساتِ (٣)؟! فقال عليٌّ: ويلك، ما لي وللمومساتِ (٤)؟ ثُمَّ قامَ وعليه مقطعةٌ له حمراءُ، فلمَّا سلَّم (٥)، قال عليٌّ: ما لَه - قاتلَه اللهُ - لو شُقَّ عن قلبِه الآن لوُجِدَ ملآنَ من حبِّ اللَّاتِ والعُزَّى (٦). يُقال: إنَّه كان أَوَّلَ أمرِه خارجيًّا، ثُمَّ صارَ زُبيريًّا، ثم صارَ رافضيًّا، فاللهُ أعلمُ (٧).

стр. 1867

[قتَل (١) محمدَ بنَ عَمَّارِ بن ياسرٍ ظُلْمًا؛ سألَه أن يُحدِّث عن أبيه بكَذبٍ فلم يفْعَلْ، فقتلَه. رَوَى عن محمدِ بن عمارٍ ابنُه أبو عُبيدةَ بنُ محمدِ بن عمارِ بن ياسرٍ] (٢) (٣). * * *

الحواشي

(١) بعده في خ: "والمختار قتل".
(٢) في حاشية خ: "المختار بن قيس القرشي، شهد في العهد الذي كتب رسول الله ﷺ للعلاء بن الحضرمي حين بعثه على البحرين، وكذلك المستنير بن صعصعة الخزاعي، من مسند الحارث بن أبي أسامة"، مسند الحارث (٦٤٣ - بغية)، وفيه: المستنير بن أبي صعصعة، وترجمة المختار بن قيس في: أسد الغابة ٤/ ٣٤٧، والتجريد ٢/ ٦٤، والإصابة ١٠/ ٧٦، وترجمة المستنير بن صعصعة في: أسد الغابة ٤/ ٣٧٧، والتجريد ٢/ ٧١، والإصابة: ١٠/ ١٣٤، وفيه: المستنير بن أبي صعصعة.
(٣) زيادة من: ط، خ.

стр. 1868

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الاستدراك لابن الأمين حرف الميم ٢٢٥ - محمد بن كعب القرظي، ذكره أبو عيسى الترمذي، تقدم في ص ٣٦٧، وفي حرف الكاف ص ٢٦٧. ٢٢٦ - محمد بن كعب بن مالك، ذكره البغوي، قال ابن خير: هو أنصاري، وهذا الاسم عندي في حاشية في الصحابة عن العثماني، وذكر له حديثًا، تقدم ص ٣٦٦. ٢٢٧ - محمد بن بشير الأنصاري، ذكره الدارقطني، تقدم ص ٣٤٦. ٢٢٨ - محمد بن علبة، ذكره عبد الغني، تقدم ص ٣٦٦. ٢٢٩ - محمد بن خثيم (١)، ذكره البغوي، وابن عيسى، وابن ماكولا، قاله خلف، تقدم ص ٣٦٧. ٢٣٠ - محمد بن عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم، ذكره البغوي، وذكر له حديثًا، قاله خلف، معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٥١٦، وترجمته في: معرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ١٨٣، وأسد الغابة ٤/ ٣٢٨، والتجريد ٢/ ٦٠، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٦٦، والإصابة ١٠/ ٤٣. ٢٣١ - محمد بن ركانة بن يزيد، حديثه عن النبي ﷺ سمعه يقول: "فرق بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس" ذكره البغوي، قاله خلف،

стр. 1869

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . معجم الصحابة للبغوي (٧٦٩) في ترجمة ركانة بن عبد يزيد، وترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٨٢، وثقات ابن حبان ٥/ ٣٦٠، وأسد الغابة ٤/ ٣١٤، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٢٠٢، والتجريد ٢/ ٥٧، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٥٦، والإصابة ١٠/ ٥٠٦، واسمه: محمد بن ركانة بن عبد يزيد، قال البخاري: إسناده مجهول، لا يعرف سماع بعضهم من بعض، وقال ابن حجر: لأبيه صحبة، أما هو فأرسل شيئا. ٢٣٢ - مالك بن جبير بن حبال (١) بن ربيعة، ذكره الطبري، طبقات ابن سعد ٤/ ٣٢١، وأسد الغابة ٤/ ٢٤١، والتجريد ٢/ ٤٢، والإصابة ٩/ ٤٣٣. ٢٣٣ - مالك بن حارثة بن هند الأسلمي، ذكره أبو عمر في باب أخيه هند، أسد الغابة ٤/ ٢٤٣، والتجريد ٢/ ٤٣، والإصابة ٩/ ٤٣٤، وسيأتي في ترجمة أخيه هند في ٦/ ٤٤٦. ٢٣٤ - مالك بن عمرو الثقفي، ذكره وثيمة، التجريد ٢/ ٤٧، والإصابة ٩/ ٤٦١. ٢٣٥ - مالك بن حسل، تقدم في ص ٤٣٠. ٢٣٦ - مالك الدار، مولى عمر بن الخطاب، ذكره ابن سعد، قال: وقد انتموا إلى جَبلان بن حمير (٢)، تقدم في ص ٤٣٠.

стр. 1870

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٢٣٧ - مالك بن عبد الله بن جبير، ذكره ابن ماكولا، تقدم في ص ٤٠٢ وفيه: "مالك بن عبد الله بن خيبري". ٢٣٨ - مرة، مذكور فيمن يحلب، تقدم ص ٤٧٥. ٢٣٩ - معقل بن خويلد الهذلي، ذكره الدارقطني، تقدم ص ٤٨٢. ٢٤٠ - مسلم بن هانئ الحارثي، ذكره أبو عمر في باب أخيه (١) أبي شريح، تقدم ص ٥٠٦. ٢٤١ - مروان بن قيس الدوسي، ذكره ابن إسحاق، سيرة ابن هشام ٢/ ٤٨٥، وترجمته في: التجريد ٢/ ٦٩، والإصابة ١٠/ ١٢٦. ٢٤٢ - مرثد بن عدي الطائي، ذكره الدارقطني، تقدم ص ٥٢٧. ٢٤٣ - معاذ بن يزيد بن السكن، ذكره العدوي، تقدم ص ٣٨٩. ٢٤٤ - مرة بن صابئ اليشكري، ذكره وثيمة، تقدم ص ٤٧٥. ٢٤٥ - معقل بن خداج، قاله وثيمة، تقدم ص ٤٨٢. ٢٤٦ - معبد بن أكثم (٢) الخزاعي، ذكره ابن أبي شيبة وغيره، تقدم ص ٥٨٣. ٢٤٧ - منذر بن أبي أسيد الساعدي الأنصاري، ذكره البخاري، تقدم ص ٥٨٩.

стр. 1871

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٢٤٨ - المنذر بن ساوى العبدي، ذكره ابن قانع، معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٠٤، وتقدم ص ٥٩٠. ٢٤٩ - المنذر بن كعب الدارمي، ذكره السراج، تقدم ص ٥٩١. ٢٥٠ - المنذر بن يزيد بن عامر، ذكره العدوي، قاله خلف، تقدم ص ٥٩٠. ٢٥١ - المنذر بن قيس بن عمرو بن عبيد، ذكره العدوي، تقدم ص ٥٩١. ٢٥٢ - مرارة بن ربعي، ذكره العدوي، تقدم ص ٥٩٥. ٢٥٣ - مسلمة، ذكره الدارقطني، تقدم ص ٦٠١ عن حاشية خ، وفيها: "ذكره ابن قانع". ٢٥٤ - مسهر بن يزيد بن عبد يغوث، ذكره أبو علي القالي، تقدم ص ٦٧٠. ٢٥٥ - مجدي بن قيس الأشعري، أخو أبي موسى، تقدم ص ٦٣٠. ٢٥٦ - مروان بن الجذع بن زيد بن الحارث، ذكره ابن ماكولا، تقدم ص ٥٢٠. ٢٥٧ - ٢٥٨ - مروان ووهب ابنا مالك، ذكرهما ابن ماكولا، تقدما ص ٥٢٠. ٢٥٩ - ملكو (١) بن عبدة (٢)، ذكره ابن إسحاق، سيرة ابن هشام ٢/ ٣٥٢، وتقدم ص ٦٦٧.

стр. 1872

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٢٦٠ - معمر بن حزم بن زيد بن لوذان، ذكره العدوي، تقدم ص ٥٤٥. ٢٦١ - معمر بن كلاب، ذكره وثيمة، تقدم ص ٥٤٦. ٢٦٢ - مطعم بن عبيدة البلوي، حديثه عند أهل مِصرَ، تقدم ص ٦٨٤. ٢٦٣ - محرز بن قتادة بن مسلمة، ذكره وثيمة، تقدم ص ٥٥٢. ٢٦٤ - مسعود بن زُرارة أخو أبي أمامة، ذكره العدوي، تقدم ص ٥٧١. ٢٦٥ - مسعود بن العجماء، ذكره البزار، ترجم له أبو عمر في ص ٥٦٦ باسم مسعود بن الأسود. ٢٦٦ - معرض بن معيقيب، ذكره ابن قانع، تقدم ص ٦٤٤. ٢٦٧ - مهزم بن وهب الكندي، ذكره الدارقطني، تقدم ص ٦٥٦، ٦٨٨. ٢٦٨ - ميمون بن يامين، ذكره عبد بن حميد الكشي في تفسيره، قاله خلف في قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ﴾ [الأحقاف: ١٠]، تقدم ص ٦٥٤. ٢٦٩ - منظور بن لبيد بن عقبة، أخو محمود بن لبيد، تقدم ص ٦٦٧. ٢٧٠ - ميمون النجار، صنع المنبر للنبي ﷺ من حديث قاسم بن أصبغ، قاله خلف، غوامض الأسماء المبهمة ١/ ٣٤٤، والتجريد ٢/ ١٠٠. ٢٧١ - ٢٧٢ - مري بن سنان بن ثعلبة وابنه ثابت بن مري، ذكرهما العدوي، تقدمت ترجمة مري في ص ٦٦٧، وتقدمت ترجمة ثابت في ٢/ ٢٥. ٢٧٣ - المستورد بن المنهال، ذكره ابن ماكولا، تقدم ص ٦٢٠.

стр. 1873

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٢٧٤ - معد يكرب بن شراحيل الكندي، ذكره ابن ماكولا، تقدم ص ٦٨٤. ٢٧٥ - المنهال بن أوس وفد على النبي ﷺ ، ذكره المدائني، قاله خلف، وذكره الرشاطي، الإصابة ١٠/ ٣٤٢. ٢٧٦ - المرزبان بن النعمان بن امرئ القيس، ذكره الطبري، قاله خلف، تقدم ص ٦٨٤. ٢٧٧ - معدان بن ربيعة بن سلمة بن أبي الخير بن وهب بن معاوية الأكرمين، وفد على النبي ﷺ ، قاله خلف، تقدم ص ٦٨٤. ٢٧٨ - معديكرب بن الحارث بن أبي [صوابه: لحي] بن شرحبيل، له وفادة أيضًا، ذكرهما الطبري، قاله خلف، تقدم ص ٦٨٤. ٢٧٩ - مبشر بن عبد المنذر، أخو أبي لبابة، تقدم ص ٦١٦. ٢٨٠ - مطر بن هلال العنزي، ذكره ابن أبي خيثمة، تقدم ص ٦٦٠. ٢٨١ - مكنف (١) بن زيد الخيل، ذكره أبو عمر في باب أبيه، تقدم ص ٦٥٧، وتقدمت ترجمة أبيه زيد الخيل ص ١٢١. ٢٨٢ - مورق بن حذيفة القرشي العدوي، ذكره أبو عمر في باب أخيه أبي حثمة، تقدم ص ٦٨١، وستأتي ترجمة أبي حثمة في ٧/ ٩٠.

стр. 1874

تم بحمد الله ومَنِّه الجزء الثالث من كتاب الاستيعاب ويتلوه إن شاء الله الجزء الرابع ويبدأ بأول حرف النون ٢٨٣ - مأبور (١) الخصي، مشهور، ذكره الطبري في تاريخه، تقدم ص ٦٨١. ٢٨٤ - المشمرج بن خلدة، ذكره الدارقطني، تقدم ص ٦٨٧: "المشمرج بن خالد". ٢٨٥ - مران بن مالك، قال ابن هشام: مروان من بني الضبيب الذين غزاهم زيد بن حارثة، قاله الأمير، الإكمال ٧/ ٢٤٠، وتقدم ص ٦٨١. ٢٨٦ - مخربة بن عدي، ذكره ابن إسحاق، سيرة ابن هشام ٢/ ٦١٤، وتقدم ص ٦٨١. ٢٨٧ - مخيش بن حكيم العذري، من فوائد أبي الطاهر الذهلي، وتقدم ص ٦٣١، ٦٣٦، ٦٧٩، ٦٨٣. ٢٨٨ - مكيتل (٢)، رجل من بني ليث قصته مشهورة، تقدم ص ٦٨٠، ٦٨٥. ٢٨٩ - معتب بن عمرو، أبو مروان الأسلمي، ذكره الواقدي، تقدم باسم مغيث بن عمرو ص ٥٧٣، وسيأتي في الكنى في ٧/ ٢١٤. ٢٩٠ - مرداس بن مويلك بن واقد، تقدم ص ٥٤٠، ٥٤١.

стр. 1875

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ بابُ (١) حرفِ النونِ بابُ نوفلٍ [١٢٩٥] نوفلُ بنُ ثَعْلبةَ (٢) بن عبدِ اللَّهِ بن نَضْلةَ بن مالكِ بن العَجْلانِ بنِ زيدِ بن غَنْمِ بن سالمِ بن عوفِ بن عمرِو بن عوفِ بن الخَزْرجِ الأنصارِيُّ السَّالِمِيُّ (٣)، ثمَّ (٤) الخَزْرَجيُّ (٥)، شهِد بدرًا، وقُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا. [١٢٩٦] نَوْفَلُ بنُ الحارثِ بن عبدِ المُطَّلِبِ بن هاشمٍ القُرَشِيُّ الهاشِمِيُّ (٦)، يُكْنَى أبا الحارثِ، كان أَسَنَّ مِن إخوتِه ومِن سَائِرِ مَن أسلَم مِن بني هاشمٍ كلِّهم؛ كان أَسَنَّ مِن العَبَّاسِ وحمزةَ، أُسِرَ يومَ بدرٍ وفَدَاه العَبَّاسُ، ثمَّ أسلَم وهاجَر أيامَ (٧) الخندقِ، وقيل: بل هو الذي

стр. 1876

فَدَى نفسَه برماحِه، وآخَى رسولُ اللهِ ﷺ بينَه وبينَ العَبَّاسِ [بن عبدِ المطلبِ] (١)، وكانا شَرِيكَيْنِ في (٢) الجاهليةِ، مُتَفاوِضَيْنِ في المالِ مُتَحابَّيْنِ، وشهِد نوفلٌ مع رسولِ اللَّهِ ﷺ فتحَ مكةَ، وشهِد حُنَينًا والطائفَ، وكان مِمَّن ثبَت يومَ حُنَينٍ معَ رسولِ اللهِ ﷺ وأعانَ يومَ حُنَينٍ رسولَ اللَّهِ ﷺ بثلاثةِ آلافِ رمحٍ، فقال له رسولُ اللَّهِ ﷺ : "كأنِّي أنظُرُ إلى رِماحِك يا أبا الحارثِ تَقصِفُ أصلابَ المُشرِكين" (٣)، وقيل: إنَّه [أسلَم يومَ فَدَى] (٤) نفسَه. وقال محمدُ بنُ سعدٍ (٥): حدَّثنا عليُّ بنُ عيسى النَّوفَلِيُّ، عن أبيه، عن إسحاقَ بن عبدِ اللَّهِ بن الحارثِ، عن عبدِ اللهِ بن الحارثِ بن نَوْفَلٍ، قال: لَمَّا أُسِرَ نَوفَلُ بنُ الحارثِ ببدرٍ، قال له رسولُ اللهِ ﷺ : "افْدِ نفسَك"، قال: ما لي شيءٌ أفْتَدِى به، قال: "افْدِ نفسَك بِرِمَاحِك التي بِجُدَّةَ"، فقال: واللهِ ما علِم أحدٌ أنَّ لي بِجُدَّةَ رِماحًا غيرِي بعدَ اللَّهِ (٦)، أشهَدُ أنَّك رسولُ اللَّهِ، ففَدَى نفسَه بها، وكانَتْ ألفَ رُمْحٍ.

стр. 1877

وتُوفِّيَ بالمدينةِ في دارِه بها سنةَ خمسَ عَشْرةَ في خلافةِ عمرَ، وصَلَّى عليه عمرُ بعدَ أن مشَى معه إلى البقيعِ، ووقَف على قبرِه حتَّى دُفِن. [١٢٩٧] نَوْفَلُ بنُ معاويةَ بن عمرٍو الدِّيلِيُّ (١)، ويُقالُ: نَوْفَلُ بنُ معاويةَ بن عُروةَ الدِّيلِيُّ، ويُقالُ: الكِنانيُّ (٢)، وهو مِن بني الدِّيلِ (٣)

стр. 1878

ابنِ بكرِ بنِ عبدِ مَنَاةَ بنِ كِنانةَ، ثمَّ أحدُ بني نُفَاثَةَ بنِ عَدِيِّ بنِ الدِّيلِ، قيل: إنَّه عُمِّرَ في الجاهِليَّةِ سِتِّينَ سنةً وفي الإسلامِ سِتِّينَ سنةً، وقيل: بل كان مُنْتَهَى عُمُرِه مائةَ سنةٍ. أَوَّلُ مَشاهِدِه مع النبيِّ ﷺ فتحُ مكةَ، وكان أسلَم قبلُ، وخرَج مع رسولِ اللهِ ﷺ مُنصَرَفَه إلى المدينةِ، ونزَل بها في بني الدِّيلِ، وحَجَّ مع أبي بكرٍ سنةَ تسعٍ ومع النبيِّ ﷺ سنةَ عَشْرٍ، ولم يَزَلْ بالمدينةِ ساكِنًا حتَّى (١) تُوُفِّيَ بها في زمَنِ يزيدَ بنِ معاويةَ. روَى عنه أبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ مُطِيعِ بنِ الأسودِ، وعِرَاكُ بنُ مالكٍ. [١٢٩٨] نَوفَلُ بن فَرْوَةَ الأشجعيُّ (٢)، له صحبةٌ، نزَل الكوفةَ، لم يَرْوِ عنه غيرُ بَنِيهِ: فَرْوةُ، وعبدُ الرحمنِ، وسُحَيمٌ بنو (٣) نَوفَلٍ، حديثُه في ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ مُختَلَفٌ فيه، مُضطَرِبُ الإسنادِ (٤)،

الحواشي

(١) في ر، غ: "إلى أن".
(٢) طبقات ابن سعد ٨/ ١٦٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ١٠٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٥٥، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٤٠، وأسد الغابة ٤/ ٤٩٤، وتهذيب الكمال ٣٠/ ٧١، وجامع المسانيد ٨/ ٣٤٠، والإصابة ١١/ ١٤٢.
(٣) في ر، غ: "بني"، وفي م: "بن".
(٤) بعده في: ر، غ: "والله أعلم". وقال سبط ابن العجمي: "أخرجه الحاكم في المستدرك في فضائل القرآن، وقال: إنه صحيح، وأقره على ذلك الذهبي في تلخيصه"، الحاكم ١/ ٧٥٤، ٢/ ٥٨٧. وأخرجه أحمد ٣٩/ ٢٢٤
(٢٣٨٠٧) ، وأبو داود
(٥٠٥٥) ، والترمذي
(٣٤٠٣) ، وابن =

стр. 1879

لا يَثْبُتُ (١). * * *

стр. 1880

بابُ نافعٍ [١٢٩٩] نافعُ بنُ ظُرَيبِ بنِ عمرِو بنِ نَوفَلِ بنِ عبدِ مَنَافِ (١) بنِ قُصَيٍّ القُرَشِيُّ النَّوفَلِيُّ (٢)، أسلَم يومَ الفتحِ، وصحِب النبيَّ ﷺ ، [ولا أعلمُ] (٣) له روايةً، قال العَدَوِيُّ: هو الذي كتَب المصاحفَ لعمرَ بنِ الخطابِ ﵁ (٤). [١٣٠٠] نافعُ بنُ عُتْبَةَ (٥) بنِ أبي وَقَّاصِ -واسمُ أبي وَقَّاصٍ مالكٌ- ابنِ وُهيبٍ (٦) القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ (٧)، ابنُ أخي سعدِ بنِ أَبي وَقَّاصٍ وأخو هاشمٍ المِرْقالِ، كان قد شهِد أُحُدًا معَ أبيه كافرًا، وعُتْبَةُ أبوه هو الذي كسَر رَباعِيَّةَ رسولِ اللهِ ﷺ يومَ أُحُدٍ، وماتَ عُتْبَةُ كافرًا قبلَ فتحِ مكةَ، وأوصَى إلى سعدٍ أخيه، ثم أسلَم نافعٌ يومَ فتحِ مكةَ، روَى عنه جابرُ بنُ سَمُرَةَ.

الحواشي

(١) في حاشية ط: "مناة، كذا في المنتسخ منه".
(٢) أسد الغابة ٤/ ٥٢٧، والتجريد ٢/ ١٠٢، والإصابة ١١/ ٣٠.
(٣) سقط من: ي ١.
(٤) أسد الغابة ٤/ ٥٢٧.
(٥) في خ: "عنبس".
(٦) ط، في م: "وهب".
(٧) طبقات ابن سعد ٦/ ٧٥، ٨/ ١٥٥، وطبقات خليفة ١/ ٢٨٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٨١، وطبقات مسلم ١/ ١٤٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٣٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٤١٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٢٩، وأسد الغابة ٤/ ٥٢٨، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٢٨٤، والتجريد ٢/ ١٠٢، وجامع المسانيد ٨/ ٢٥٤، والإصابة ١١/ ٣٣.

стр. 1881

[١٣٠١] نافعُ بنُ عبدِ الحارثِ بنِ حَبَالَةَ بنِ عُمَيرٍ الخُزَاعِيُّ (١)، له صحبةٌ ورِوايةٌ (٢). استعمَلَه عمرُ بنُ الخَطَّابِ ﵁ على مكةَ وفيهم (٣) سادةُ قُرَيش، فخرَج نافعٌ إلى عمرَ واستَخْلَفَ مَوْلاه عبدَ الرحمنِ بنَ أَبْزَى، فقال له عمرُ: استخلَفْتَ على آلِ اللهِ مَوْلاك؟! فعزَله ووَلَّى خالدَ بنَ العاصِي ابنِ هشامِ بنِ المُغيرةِ المَخْزوميَّ (٤). وكان نافعُ بنُ عبدِ الحارثِ مِن كبارِ الصَّحابةِ وفُضلائِهم. وقد قيل: إِنَّ نافعَ بنَ عبدِ الحارثِ أسلَم يومَ الفتحِ، وأقام بمكةَ، ولم يُهاجِرْ. روَى عنه أبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ وغيرُه، مِن حديثِه عن النبيِّ ﷺ أنه قال: "مِن سعادةِ المرءِ المَسْكَنُ الواسِعُ، والجارُ الصَّالِحُ، والمَرْكَبُ الهَنِيءُ" (٥).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٤، ٥٥٢، ٨/ ٢١، وطبقات خليفة ١/ ٢٣٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٨٢، وطبقات مسلم ١/ ١٦٤، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٣٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٤١٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٢٩، وأسد الغابة ٤/ ٥٢٤، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٢٧٩، والتجريد ٢/ ١٠٢، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢١١، وجامع المسانيد ٨/ ٢٥٢، والإصابة ١١/ ٣١.
(٢) في ط: "وروي أنه"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٣) في ي، خ: "وفيها".
(٤) تاريخ خليفة ١/ ١٥٣.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده
(٧٤١) ، وأحمد ٢٤/ ٨٦، ٨٧ (١٥٣٧٢، ١٥٣٧٣)، وعبد بن حميد (٣٨٥ - منتخب)، والبخاري في الأدب المفرد (١١٦، ٤٥٧)، وابن أبي =

стр. 1882

وأنكَر (١) الواقدِيُّ أن تكونَ لنافعِ بنِ عبدِ الحارثِ صُحبةٌ، وقال: حديثُه هذا عن أبي موسى الأشعريِّ، عن النبيِّ ﷺ (٢). [١٣٠٢] نافعُ بنُ كَيْسانَ (٣)، والدُ أيوبَ بنِ نافعٍ، يُعَدُّ في الشَّامِيِّين، لم يَرْوِ عنه غيرُ ابنِه أيوبَ بنِ نافعٍ، حديثُه في الخمرِ: "تَشْرَبُها (٤) أُمَّتِي، يُسَمُّونُها بغيرِ اسمِها"، الحديث (٥). ورُوِي عنه حديثٌ آخرُ عن النبيِّ ﷺ أنه قال: "يَنْزِلُ عيسى ابنُ مريمَ ﵇ عندَ بابِ دمشقَ الشَّرْقِيِّ" (٦)، يُختَلَفُ في هذا الحديثِ، ويُضطرَبُ في إسنادِه. [١٣٠٣] نافِعُ بْنُ غَيْلَانَ بنِ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ (٧)، استُشهِدَ مع خالدِ بنِ الوليدِ بِدُومةِ الجَنْدلِ، فَرَثاه أبوه، وجزع عليه جَزَعًا شديدًا، فمِن قولِه

الحواشي

(٢٣٣٦) ، والطحاوي في شرح المشكل
(٢٧٧٣) ، والحاكم ٤/ ١٦٦، ١٦٧.
(١) من هنا إلى آخر الترجمة سقط من: ط، وكتب في حاشيتها عن نسخة أخرى.
(٢) طبقات ابن سعد ٦/ ٥٥٢.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٨٤، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٤١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٣٢، وتاريخ دمشق ٦١/ ٤١٣، وأسد الغابة ٤/ ٥٣١، والتجريد ٢/ ١٠٣، وجامع المسانيد ٨/ ٢٥٧، والإصابة ١١/ ٣٦.
(٤) في خ، م: "يشربها"، وفي ي ١، ر بالياء، والتاء.
(٥) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٤٤٨) .
(٦) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ١٤١، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦١/ ٤١٥.
(٧) تاريخ دمشق ٦١/ ٤١٢، وأسد الغابة ٤/ ٥٣٠، والتجريد ٢/ ١٠٣، والإصابة ١١/ ٣٥.

стр. 1883

فيه (١): ما بَالُ عَيْنِي لَا تُغَمِّضُ ساعةً … إلا اعْتَرَتْنِي عَبْرَةٌ تَغْشَانِي في أبياتٍ كثيرةٍ يَرْثِيه بها، منها قولُه: يا نافِعًا (٢) مَن للفَوارسِ أَحْجَمَتْ … عن شِدَّةٍ مَذْكورةٍ وطِعَانِ لو أستطيعُ جَعَلتُ مِنِّي نافِعًا … بينَ اللَّهَاةِ وبينَ عقدِ لِسَانِي [١٣٠٤] نافعُ بنُ صَبْرةَ (٣)، مَخَرَجُ حديثِه عن أهلِ المدينةِ مثلَ حديثِ أبي هريرةَ في كَفَّارةِ ما يكونُ في المجلسِ مِن اللَّغَطِ (٤). [١٣٠٥] نافعٌ الرُّؤاسِيُّ (٥) جَدُّ عَلْقَمَةَ الرُّؤاسيِّ، روَى عنه حُمَيدُ ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي عوفٍ الرُّؤاسِيُّ، فيه نَظَرٌ. [١٣٠٦] نافعٌ أبو طَيْبةَ (٦) الحَجَّامُ (٧)، حجَم رسولَ اللهِ ﷺ

الحواشي

(١) بعده في حاشية ط: "في أبيات كثيرة يرثيه بها: ما بال عيني إلى آخر الأبيات الثلاث"، والأبيات في التعازي للمبرد ص ٢٤١، ٢٤٢، والأغاني ١٣/ ٢٣١، وتاريخ دمشق ٦١/ ٤١٢.
(٢) في ي، خ، غ: "نافع".
(٣) أسد الغابة ٤/ ٥٢٧، والتجريد ٢/ ١٠٣، والإصابة ١١/ ١٧٣.
(٤) قال ابن حجر في الإصابة ١١/ ١٧٣: "كذا أورده ابن عبد البر، وهو خطأ نشأ عن تصحيف، وإنما هو نافع بن جبير بجيم وموحدة مصغر، وهو ابنُ مطعم التابعي المشهور من أهل المدينة أرسل هذا الحديث. . .".
(٥) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٣٣، وأسد الغابة ٤/ ٥٣١، والتجريد ٢/ ١٠٣، وجامع المسانيد ٨/ ٢٥٨، والإصابة ١١/ ٤٠.
(٦) في ي ١، خ: "ظبية".
(٧) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٣٣، وأسد الغابة ٤/ ٥٢٧، والتجريد ٢/ ١٠٢، وجامع =

стр. 1884

فأَعْطاه أجرَه صاعًا مِن تمرٍ، وأمَر أهلَه أَن يُخَفِّفوا عنه مِن خَراجِه (١). [١٣٠٧] نافعُ بنُ بُدَيلِ (٢) بنِ وَرْقاءَ الخُزَاعِيُّ (٣)، كان هو وأبوه وإخوتُه (٤) مِن فضلاءِ الصَّحابةِ وجِلَّتِهم، وقال محمدُ بنُ إسحاقَ (٥): قُتِل نافعُ بنُ بُدَيلٍ يومَ بئرِ مَعونةَ مع المُنْذِرِ بنِ عمرٍو (٦)، وعامرِ بنِ فُهَيرةَ، وقال عبدُ اللهِ بنُ رَواحةَ: رَحِمَ اللهُ نافعَ بنَ بُدَيلٍ … رَحْمةَ المُبْتَغِي ثَوَابَ الجِهَادِ صابرًا صادقَ اللِّقَاءِ إذا ما … أكثرَ القومُ قال قولَ السَّدَادِ [١٣٠٨] نافعٌ مَوْلَى رسولِ اللهِ ﷺ - (٧)، روَى عن النبيِّ ﷺ :

الحواشي

(١) سيأتي تخريجه في الكنى في ٧/ ١٧٨.
(٢) في خ: "نفيل".
(٣) طبقات ابن سعد ٤/ ١٨٥، معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٣٠، وأسد الغابة ٤/ ٥٢٣، والتجريد ٢/ ١٠١، والإصابة ١١/ ٢٦.
(٤) قال سبط ابن العجمي: "بخط كاتب الأصل في هامشه: هم: عبد الله وعبد الرحمن ومسلمة، ذكرهم أبو عمر، ولهم أخ خامس، يقال له: أبو عمر، وكان أحد رؤساء المصريين الذين ساروا إلى عثمان".
(٥) سيرة ابن هشام ٢/ ١٨٨.
(٦) في حاشية خ: "ولم يذكر أبو عمر أيضًا المنذر المذكور في هذا الحديث في باب المنذر من هذا الكتاب، وقد ألحقناه في الطرة في الباب المتقدم من هذا الكتاب"، وتقدم في ٣/ ٥٨٤.
(٧) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٨٢، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٤٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٤١٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٣١، وأسد الغابة ٤/ ٥٢٥، والتجريد ٢/ ١٠٢، وجامع المسانيد ٨/ ٢٦٠، والإصابة ١١/ ٣٩.

стр. 1885

"لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مُسْتَكبِرٌ (١)، ولا شَيخٌ زَانٍ، ولا مَنَّانٌ (٢) بعملِه" (٣)، روَى عنه خالدُ بنُ أَبي أُمَيَّةَ. [١٣٠٩] نافعُ بنُ عَلْقمةَ (٤)، يُقالُ: إنَّه سمِع (٥) النبيَّ ﷺ ، وقد قيل: إن حديثَه مُرسَلٌ. [١٣١٠] نافعُ بنُ الحارثِ الثَّقَفِيُّ الطَّائفيُّ (٦)، أخو أبي بَكْرةَ، وسيأتي (٧) القولُ في نَسَبِه عندَ ذكرِ أخيه أبي بَكْرةَ نُفَيعٍ إن شاء اللهُ تعالي (٨). رُوِيَ مِن حديثِ ابنِ عباسٍ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان نازِلًا بالطَّائفِ، فنادَى مُنادِيه (٩): "مَن خرَج إلينا مِن عبيدِهم فهو حُرٌّ"، فخرَج إليه نافعٌ

الحواشي

(١) في ط، ي ١، م: "متكبر".
(٢) في ط: "مان"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٣) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٨٢، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ١٤٠، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٤٤٤، ٦٤٤٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤/ ٢٨٥.
(٤) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٥، وتاريخ دمشق ٦١/ ٤١٠، وأسد الغابة ٤/ ٥٢٩، والتجريد ٢/ ١٠٢، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢١٢، والإصابة ١١/ ٣٤.
(٥) بعده في ط: "من".
(٦) طبقات ابن سعد ٩/ ٦٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٣٤، وأسد الغابة ٤/ ٥٢٥، والتجريد ٢/ ١٠١، وجامع المسانيد ٨/ ٢٥١، والإصابة ١١/ ٢٧.
(٧) بعده في ط، ي ١، ر: "ذكر".
(٨) سيأتي ص ٧١، وفي ٧/ ٥٤، ٦٦.
(٩) في ط، ي ١، ر، غ: "مناديهم".

стр. 1886

ونُفَيعٌ -يعني أبا بَكْرةَ وأخاه- فأعتَقَهما (١). ونافعٌ هذا أحدُ الشُّهودِ على المُغِيرةِ، وكانوا أربعةً: أبو بَكْرةَ، وأخوه نافعٌ (٢)، وزيادٌ، وشِبْلُ بنُ مَعْبِدٍ، إِلَّا أَنَّ زِيادًا لم يَقْطَعِ الشَّهادَةَ، فَسَلِمَ (٣) مِن الحَدِّ (٤).

الحواشي

(١) أخرجه الشافعي في السنن المأثورة
(٦٤٨) ، ومن طريقه البيهقي في معرفة السنن والآثار
(١٨٧٠٣) .
(٢) زيادة من: خ.
(٣) بعده في م: "زياد".
(٤) في حاشية خ: "نافع غير منسوب، ذكره ابن قانع: حدثنا أحمد بن محمد بن روح البزاز، قال: حدثنا جعفر بن عامر، قال: حدثنا عصمة الخزاز، قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم الرماني، عن نافع، وكانت له صحبة، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فشكا أصحابه إليه، فبينا هم كذلك تحدرت شاة من الجبل فحلبت فشربت وسقيت القوم حتى رووا، ثم قال: يا نافع: املكها الليلة ولا أحسبك تملكها"، معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٤١. وقال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في هامش أصله: قال أبو بكر الخطيب: أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا محمد بن الفرج الأزرق، حدثنا عصمة بن سليمان، حدثنا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم الرماني، عن نافع، وكانت له صحبة من رسول الله ﷺ ، وذكر حديثه"، تاريخ بغداد ١٤/ ٢٢٥، وترجمته في: التجريد ١/ ١٠٣، والإصابة ١/ ٤٢، وحديثه أورده ابن سعد في الطبقات ٩/ ٦٩، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٤٥١) ، وابن كثير في جامع المسانيد ٨/ ٢٥١، كلهم في ترجمة نافع بن الحارث، وقال ابن حجر: والذي يظهر أنه غيره. وفي حاشية خ أيضًا: "نافع بن سليمان العبدي، ذكره ابن قانع: حدثنا موسى بن هارون، قال: أخبرنا إسحاق بن راهويه، قال: حدثنا سليمان بن نافع بن سليمان العبدي بحلب، قال: أخبرنا أبي، قال: وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى أتى المدينة وأنا غليم =

стр. 1887

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * * *

الحواشي

(١) = أمسك جمالهم، فسألوا عن النبي ﷺ ، وأنا أنظر إلى نبى الله ﷺ كما أنظر إليك، ولكني لم أعقل، ومات أبي وله عشرون ومائة سنة"، معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٤٢، وترجمته في: معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٣١، وأسد الغابة ٤/ ٥٢٦، وجامع المسانيد ٨/ ٢٥٩، والإصابة ١١/ ٢٩، وفي المصادر كلها: نافع أبو سليمان، سوى نسخ الإصابة الخطية: نافع بن سليمان، ثم ترجم لنافع بن سليمان العبدي، وقال: تقدم في نافع أبي سليمان، وجعلهما الذهبي ترجمتين، وهو واحد، التجريد ٢/ ١٠٢.

стр. 1888

بَابُ نَضْلَةَ [١٣١١] نَضْلَةُ بنُ عُبَيدِ بنِ الحارثِ أبو بَرْزَةَ الأَسْلَمِيُّ (١)، غَلَبَتْ عليه كُنْيتُه، واختُلِف في اسمِه؛ فقيل: نَضْلَةُ بنُ عُبَيدِ بنِ الحارثِ، وقيل: نَضْلَةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ، وقيل: عبدُ اللهِ بنُ نَضْلَةَ، وقيل: سَلَمةُ بنُ عُبَيدٍ، والصَّحيحُ ما قَدَّمنا ذكرَه، قال أحمدُ بنُ زُهَيرٍ (٢): سمِعتُ أبي ويحيى بنَ مَعِينٍ يقولانِ: اسمُ أبي بَرْزَةَ نَضْلَةُ بنُ عُبَيدٍ. أسلَم أبو بَرْزَةَ قديمًا، وشهِد فتحَ مكةَ، ثم تَحَوَّلَ إلى البصرةِ، ووَلَدُه بها، ثمَّ غَزا خُراسانَ وماتَ بها في أيامِ يزيدَ بنِ معاويةَ أو (٣) في آخرِ خلافةِ معاويةَ، قال الأزرقُ بنُ قيسٍ: رأيتُ أَبا بَرْزَةَ الأَسْلَميَّ رجلًا مَرْبوعًا آدَمَ (٤). ورُوِيَ عن أبي بَرْزَةَ أنَّه قال: أنا قَتَلتُ ابنَ خَطَلٍ وهو مُتَعَلِّقٌ بأستارِ

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٩/ ٩، ٣٦٩، وطبقات خليفة ١/ ٢٤١، ٨٢٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ١١٨، وطبقات مسلم ١/ ١٨٢، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٥٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٤١٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٣٧، وتاريخ دمشق ٦٢/ ٨٣، وأسد الغابة ٤/ ٥٤٥، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٤٠٧، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٠، والتجريد ٢/ ١٠٦، وجامع المسانيد ٨/ ٢٨١، والإصابة ١١/ ٦٦، وسيأتي في الكنى ٧/ ٥٩.
(٢) تاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٥٧٦.
(٣) في ط، غ: "و".
(٤) تاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٥٧٦، وتاريخ دمشق ٦٢/ ٩٣.

стр. 1889

الكعبةِ (١). روَى عنه أبو العاليةِ، وأبو المِنْهالِ، وأبو الوَضِيءِ، والحسنُ البَصْرِيُّ، وجماعةٌ غيرُهم. [١٣١٢] نَضْلَةُ بنُ عمرٍو الغِفَارِيُّ (٢)، له صُحبةٌ، كان يَسْكُنُ الباديةَ في ناحيةِ العَرْجِ، روَى عنه ابنُه مَعْنُ بنُ نَضْلةَ، أنَّ النبيَّ ﷺ قال له (٣): "إنَّ المؤمنَ يأْكُلُ فى مِعًى واحدٍ، والكافرُ يأكُلُ في سبعةِ أمعاءٍ" (٤)، لم يَرْوِ عنه غيرُ ابنِه مَعْنِ بنِ نَضْلةَ، وروَى هذا اللَّفْظَ عن النبيِّ ﷺ جماعةٌ (٥). [١٣١٣] نَضْلَةُ الأنصارِيُّ (٦)، روَى عن النبيِّ ﷺ ، روَى عنه سعيدُ

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ٣٣/ ٣٦
(١٩٧٩٤) ، والحسين المروزي في البر والصلة
(٢٧٣) ، وابن بشكوال في غوامض الأسماء المبهمة ١/ ١٣٠.
(٢) طبقات ابن سعد ٥/ ١١٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ١١٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٥٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٢٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٣٨، وأسد الغابة ٤/ ٥٤٦، والتجريد ٢/ ١٠٧، وجامع المسانيد ٨/ ٢٧١، والإصابة ١١/ ٧٠.
(٣) سقط من: خ، م، حاشية ط.
(٤) أخرجه أحمد ٣١/ ٢٩٤
(١٨٩٦٢) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٨/ ١١٨، ١١٩، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٩٩٩) ، والبزار (٢٩٠٥ - كشف)، وأبو يعلى (١٥٨٤ - ١٥٨٥)، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ١٥٧، ١٥٨، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٤٦٣، ٦٤٦٤)، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/ ١١٦، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٦/ ١٨، ١٩ من طريق معن بن نضلة به.
(٥) تقدم الحديث في ترجمة جهجاه الغفاري ١/ ١٥٧، وسيأتي في ترجمة سكين الضمري في ٦/ ٣٦٢.
(٦) أسد الغابة ٤/ ٥٤٤، والتجريد ٢/ ١٠٦، والإصابة ١١/ ٧١.

стр. 1890

ابنُ المُسَيَّبِ. [١٣١٤] نَضْلةُ بنُ طَرِيفِ بنِ بُهْصُلٍ (١) الحِرْمَازِيُّ ثُمَّ المازنِيُّ (٢)، روَى قِصَّةَ الأعشَى -أعشَى بني مازنٍ- معَ امرأتِه، وقُدُومِه على رسولِ اللهِ ﷺ ، وإنشادِه الرَّجَزَ الذي ذكَرناه في بابِ الأعشَى مِن كتابِنا هذا (٣)، وهو خبرٌ مُضْطَرِبُ الإسنادِ، ولكنَّه رُوِي مِن وُجُوهٍ كثيرةٍ (٤). * * *

стр. 1891

بابُ النُّعْمانِ [١٣١٥] النُّعْمَانُ بنُ عبدِ عمرِو بنِ مسعودِ بنِ عبدِ الأشهلِ بنِ حارثةَ بنِ دينارِ بنِ النَّجَّارِ (١)، شهِد بدرًا مع أخيه الضَّحَّاكِ بنِ عبدِ عمرٍو، وقُتِل النُّعْمانُ بنُ عبدِ عمرٍو يومَ أُحُدٍ شهيدًا. [١٣١٦] النُّعْمَانُ بنُ عَصَرِ بنِ الرَّبِيعِ بنِ الحارِثِ بنِ أُدَيمٍ (٢) البَلَوِيُّ (٣)، وقيل: هو النُّعْمَانُ بنُ عَصَرِ بنِ عُبَيدِ بنِ وائلةَ (٤) بنِ حارثةَ البَلَوِيُّ، حليفٌ للأنصارِ لبني معاويةَ بنِ مالكِ بنِ عمرِو بنِ عوفٍ، شهِد بدرًا والمَشاهِدَ كلَّها، وقُتِل يومَ اليمامةِ شهيدًا. قال موسى بنُ عقبةَ، وابنُ إسحاقَ، وأبو مَعْشَرٍ، والواقِديُّ: نُعْمانُ بنُ عِصْرٍ -بكسرِ العينِ (٥)، وقال هشامُ بنُ محمدٍ

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٨١، وثقات ابن حبان ٣/ ٤١٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١٩، وأسد الغابة ٤/ ٥٥٧، والتجريد ٢/ ١٠٩، والإصابة ١١/ ٨٦.
(٢) ضبطت في ط: "أدِيم"، والمثبت كما ضبطت في خ، وحاشية ط.
(٣) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٣٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣١٨، وأسد الغابة ٤/ ٥٦٠، والتجريد ٢/ ١٠٩، والإصابة ١١/ ٨٩.
(٤) في ط، م: "واثلة"، وفي حاشية ط كالمثبت، المؤتلف والمختلف للدراقطني ٤/ ٢٢٨٨.
(٥) بعده في م: "وسكون الصاد". مغازي الواقدي ١/ ١٦١، ٢/ ٥١٦، ٥٥١، وسيرة ابن هشام ١/ ٦٩١، ٧٠٨، وطبقات ابن سعد ٣/ ٤٣٦، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٧٧٦، ١٧٧٧، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٦.

стр. 1892

الكلبيُّ (١): نُعْمانُ بنُ عَصَرٍ بالفتحِ، وقال عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عمَارَةَ: هو لَقِيطُ بنُ عَصْرٍ (٢). شهِد بدرًا وأُحُدًا والخندقَ والمشاهدَ كلَّها (٣)، وقُتِل يومَ اليمامةِ، ذكَر ذلك كلَّه الطبريُّ (٤). [١٣١٧] النُّعْمَانُ بنُ عمرِو بنِ رفاعةَ بنِ سَوَادٍ -ويُقالُ: رفاعةُ بنُ الحارثِ بنِ سَوادِ- بنِ مالكِ بنِ غَنْمِ بنِ مالكِ بنِ النَّجَّارِ (٥)، شهِد بدرًا، [يُقالُ له] (٦): نُعَيمانُ، [وشهِد] (٧) العقبةَ الآخِرةَ، وهو مِن السَّبعينَ فيها في قولِ ابنِ إسحاقَ (٨)، وشهِد بدرًا والمَشاهِدَ كلَّها مع رسولِ ﷺ قال الواقديُّ: بقِي نُعَيمانُ (٩) حَتَّى تُوُفِّيَ في خلافةِ

الحواشي

(١) نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٧١١، ٧١٢.
(٢) كذا ضبطت في ط، خ، وفي حاشية خ: "كذا وقع عندي في مؤتلف الدارقطني: عَصْر"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٧٧٧، وهو في طبقات ابن سعد ٣/ ٤٣٦ عن ابن عمارة، ونقل عنه: لقيط بن عِصر بالكسرة.
(٣) بعده في ي: "مع رسول الله ﷺ ".
(٤) المؤتلف والمختلف ٤/ ١٧٧٦، ١٧٧٧ والترجمة كلها منه.
(٥) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٥٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٤١٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣١٨، وأسد الغابة ٤/ ٥٦١، والتجريد ٢/ ١٠٩، والإصابة ١١/ ٩٠.
(٦) في ط: "ويقال إنه".
(٧) في ر، غ: "شهد نعيمان"، وفي م: "شهد".
(٨) سيرة ابن هشام ١/ ٧٠٣.
(٩) في ر، غ: "النعيمان".

стр. 1893

معاويةَ (١). قال أبو عمرَ ﵁: أَظُنُّه صاحبَ أبي بكرٍ وسُوَيبطٍ، وأَظُنُّ ابنَهُ (٢) الذي جُلِد في الخمرِ أكثرَ مِن خمسِ مِرَارٍ. [١٣١٨] النُّعْمَانُ بنُ عَدِيِّ بن نَضْلةَ -ويُقالُ: ابنُ نُضَيلةَ- بنِ عبدِ العُزَّى بنِ حُرْثَانَ بنِ عوفِ بنِ عَبِيدِ بنِ عوِيجِ بنِ عَدِيِّ بنِ كعبٍ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ (٣)، كان مِن مُهاجِرةِ الحبشةِ، هاجَر إليها هو وأبوه عَدِيُّ بنُ نُضَيلةَ أو نَضْلةَ، فماتَ عَدِيٌّ هناك بأرضِ الحبشةِ، فوَرِثَه ابنُه النُّعْمَانُ هناك، فكان النُّعْمَانُ أَوَّلَ وَارِثٍ في الإسلامِ، وكان عَدِيٌّ أبوه أَوَّلَ مَوروثٍ (٤) في الإسلام، ثمَّ وَلَّى عمرُ النُّعْمانَ هذا مَيْسانَ (٥)، ولم يُوَلِّ عمرُ بنُ الخَطَّابِ رجلًا مِن قومِه عَدَوِيًّا غيرَه، وأراد امرأتَه على الخُرُوجِ معه إلى مَيْسانَ فأبَتْ عليه، فأنشَد (٦) النُّعْمَانُ أبياتًا كثيرةً، وكتَب بها إليها، وهي:

стр. 1894

فَمَنْ مُبلِغُ الحسناءِ (١) أَنَّ حَلِيلَها … بِمَيْسَانَ يُسْقَى فِي زُجَاجٍ وحَنْتَمِ (٢). إذا شِئْتُ غَنَّتْني (٣) دَهاقِينُ قَرْيَةٍ (٤) … وصَنَّاجَةٌ تَجذُو (٥) على كلِّ (٦) مَنسِمِ (٧) إذا كنتَ نَدْمانِي فبالأكبرِ اسقِني … ولا تَسْقِني بالأصغرِ المُتَثَلِّمِ لعلَّ أميرَ المؤمنينَ يَسُوءُه … تَنادُمُنا في الجَوْسَقِ (٨) المُتَهَدِّمِ فبَلَغَ ذلك عمرَ، فكتَب إليه: بسمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ: ﴿حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ [غافر: ١ - ٣]، أمَّا بعدُ، فقد بلَغني قولُك: لعلَّ أميرَ المُؤْمِنِينَ يَسُوءُه … تَنادُمُنا في الجَوْسَقِ المُتَهَدِّم وايمُ اللهِ، لقد ساءَني، وعزَله، فلَمَّا قدِم عليه سألَه، فقال: واللهِ ما كان مِن هذا شيءٌ، وما كان إلا فضلَ شِعْرٍ وجَدتُه، وما شَرِبتُها

الحواشي

(١) في ط، ي: "الخنساء".
(٢) الحنتم: جرار مدهونة خضر، كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله: حنتم، النهاية ١/ ٤٤٨.
(٣) في ر، خ، غ: "عنتني".
(٤) دهاقين قرية: مقدمو القرية أو أصحابها، تاج العروس ٣٥/ ٤٨ (دهقن).
(٥) في ط: "تجدو"، وفي ي، م: "تحدو"، والصنج: شيء يتخذ من صُفْر يضرب أحدهما على الآخر، واللاعب به الصناج والصناجة، وجذا يجذو: ثبت قائمًا، تاج العروس ٦/ ٧٢، ٣٧/ ٣٣٤ (ص ن ج، ج ذ و).
(٦) ط: "حد"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٧) في ي، م: "ميسم"، والمنسم: طرف خف البعير، تاج العروس ٣٣/ ٤٩٠ (ن س م).
(٨) الجوسق: القصر، تاج العروس ٢٥/ ١٢٦ (ج س ق).

стр. 1895

قَطُّ، فقال عُمَرُ: أظُنُّ ذلك، ولكن لا تَعْمَلُ لي [على عملٍ] (١) أبدًا، فنزَل البصرةَ، فلم يَزَلْ يَغْزُو معَ المُسلمِين حتَّى ماتَ ﵀ (٢). وهو فصيحٌ؛ يَستشهِدُ أهلُ اللغةِ بقولِه: نَدْماني (٣)، في معنى نَدِيمٍ. [١٣١٩] النُّعْمانُ بنُ أبي خَزَمةَ -أو خَزْمةَ (٤) - بنِ النُّعْمَانِ بنِ أُمَيَّةَ ابنِ البَرْكِ -وهو امرؤُ القيسِ- بنِ ثَعْلبةَ الأنصارِيُّ الأَوْسِيُّ (٥)، مِن بني ثَعْلبةَ بنِ عمرِو بنِ عوفٍ، ذكَره موسى بنُ عُقْبَةَ فيمَن شهِد بدرًا (٦)، وذكَره ابنُ إسحاقَ وغيرُه فيمَن شهِد بدرًا وأُحُدًا (٧). [١٣٢٠] النُّعْمانُ بنُ مُقَرِّنِ بنِ عائذٍ المُزَنيُّ (٨)، ويُقالُ: النُّعْمَانُ بنُ

الحواشي

(١) في ي: "عملًا".
(٢) سيرة ابن هشام ٢/ ٣٦٦، وطبقات ابن سعد ٤/ ١٣٠، والمنمق لابن حبيب ص ٣٠٣، ٣٠٦، وأنساب الأشراف ١/ ٢١٧، ١٠/ ٤٨٠.
(٣) في النسخ سوى خ: "ندمان"، وبعده في ط: "ندمان".
(٤) ضبط في خ: "خزمة" الأولى بفتح الزاي، والثانية بسكون الزاي.
(٥) في حاشية خ: كذا قال العدوي، وقال الكلبي: النعمان بن خزمة بن النعمان، شهد بدرًا والمشاهد كلها، واستشهد يوم اليمامة، ولا عقب له، وقال ابن القداح وجماعة: ابن أبي خزمة". طبقات ابن سعد ٣/ ٤٤٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣١٨، وأسد الغابة ٤/ ٥٥٥، والتجريد ٢/ ١٠٨، والإصابة ١١/ ٨٢.
(٦) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٤٤.
(٧) سيرة ابن هشام ١/ ٦٨٩.
(٨) طبقات ابن سعد ٥/ ١٤٦، ٨/ ١٤١، وطبقات خليفة ١/ ٨٧، ٤١٦، ٤٤٨، والتاريخ =

следующие страницы →