стр. 1926
وهو الصوابُ إِن شاءَ اللهُ تعالى.
* * *
← Тараджим
Тараджим · id 1499
الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي
ابن عبد البر
Полный текст (4 471 стр.). Показаны 1926–1965 · переход к 1931.
стр. 1927
بابُ نُفَيرٍ
[١٣٤٣] نُفَيرُ بنُ المُغَلِّسِ بنِ نُفَيرٍ الحَضْرَمِيُّ (١)، ويُقالُ: نُفَيرُ بنُ مالكِ بنِ عامرٍ الحَضْرَمِيُّ، وهو والدُ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، يُكنَى أبا [جُبَيْرٍ بابنِه جُبَيرٍ] (٢)، له صحبةٌ، وهو معدودٌ في الشَّامِيِّين، روَى عنه ابنُه جُبَيرُ ابنُ نُفَيرٍ أحاديثَ؛ منها في صفةِ الوضوءِ (٣)، ومنها في الدَّجَّالِ حديثٌ طويلٌ (٤).
وابنُه جُبَيرُ بنُ نُفَيْرٍ جاهِليٌّ إسلاميٌّ، أدرَك النبيَّ ﷺ ولم يَرَهُ، وهو معدودٌ في كبارِ التَّابِعِينَ بالشامِ أيضًا، وقد ذكَرناه (٥)، والحمدُ للهِ.
стр. 1928
[١٣٤٤] نُفَيرُ بنُ مُجِيبٍ الثَّمَالِيُّ (١)، شاميٌّ، كان من قدماء الصَّحابة، روّى عنه الحَجَّاجُ بنُ عبدِ اللَّهِ الثَّمَاليُّ - وله صحبة أيضًا - حديثا مرفوعًا في صفة جهنم، أعاذَنا الله منها وأجارَنا مِن عذابها: "أن فيها سبعينَ (٢) ألفَ وادٍ"، وهو حديثٌ منكرٌ، لا يَصِحُّ، وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرَّازِيان (٣): إنَّما هو سفيانُ بنُ مُجِيبٍ، ولم يَقُله غيرهما، والله أعلم (٤).
* * *
стр. 1929
بابُ نُبَيْهٍ
[١٣٤٥] نُبَيْهُ بنُ عثمان بن ربيعة (١) بن وهبِ بن حذافة بن جمع (٢)، كان قديم الإسلام بمكة، وهاجر إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية، هذا قولُ الواقديِّ (٣)، وقال ابن إسحاق (٤): الذي هاجر إلى أرض الحبشة أبوه عثمان بن ربيعة (٤)، ولم يَذكُر موسى بن عقبة ولا أبو معشرٍ واحدًا منهما فيمَن هاجر إلى أرض الحبشة.
[١٣٤٦] نُبَيهُ بنُ حُذَيْفَةَ بنِ غانم بن عامر بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَبِيدِ بنِ عَوِيجِ بنِ عَدِيٌّ بنِ كعبٍ (٥)، له صحبةٌ، وهو أخو أبي جَهْمِ بنِ حذيفة (٦)، ولا أعلم له ولا لأحدٍ مِن إخوته روايةً.
[١٣٤٧] نُبيْهٌ مولى النبي ﷺ - (٧)، لا أعرِفُه بأكثر من أن بعضهم ذكره في مَوَالِي رسولِ اللهِ ﷺ ، وأنَّ رسولَ اللهِ ﷺ اشْتَرَاه وأعتقه،
стр. 1930
وقد قيل في نُبَيْهٍ هذا مَوْلَى النبي ﷺ : النُّبيهُ، بالألف واللام وضَمِّ النون، وقيل: النَّبيه، بفتح النون.
[١٣٤٨] نُبَيْهٍ الجُهَنِيُّ (١)، حديثه عندَ ابنِ لَهِيعَةَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابرٍ، أن نبيْهًا الجُهَنِيَّ أخبره أنَّ رسول الله ﷺ نَهَى أن يُتَعَاطَى السيفُ مَسْلولًا حتَّى يُغْمَدَ (٢)، الحديث على ما ذكرناه في بابِ، الباء (٣)؛ لأنَّ طائفةً مِن رُواةِ ابن لَهِيعة يقولون فيه: بَنَّةُ الجُهَنِيُّ، وقال ابنُ مَعِينٍ: إنَّما هو نُبَيْهٌ الجُهَنِيُّ، كذلك هو في كُتُبِهم كلّهم، هذا لفظُ ابن معينٍ فيما ذكَر عنه عباس الدُّورِيُّ (٤).
قال أبو عمر ﵁: ابن وهب يقول فيه عن ابن لهيعة: نبْيهٌ (٥)، وهو أثبتُ مِن غيره في ابن لهيعة إن شاء الله تعالى.
وذكَرَهُ ابنُ السكن في كتابه في الصحابة في باب الياء، فقال فيه: يَنَةُ، بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وذكر حديث ابن لهيعة هذا عن ابن صاعدٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُقْرِئَ، عن أبيه، عن ابنِ لَهِيعَةَ بإسناده (٦).
стр. 1931
стр. 1932
بابُ نِيَارٍ
[١٣٥٠] نِيَارُ بنُ مسعودِ بنِ عَبْدِةَ بنِ مُظَهِّرٍ (١)، شهد أُحُدًا مع النبي ﷺ وأبيه مسعودٍ، قاله الطبريُّ (٢).
[١٣٥١] نِيَارُ بنُ ظالم بنِ عَبْسٍ الأنصارِيُّ (٣)، من بني النَّجَّارِ، شهد أحدًا، [قاله الطبريُّ] (٤).
[١٣٥٢] نِيَارُ بن مُكْرَمِ الأَسْلَمِيُّ (٥)، له صحبةٌ وروايةٌ، وهو أحدُ الذين دفنوا عثمانَ بنَ عَفَّانَ ﵁، وهم: حكيمُ بنُ حِزَامٍ، وجُبَيرُ بنُ مُطْعِمٍ، وأبو جهم بن حذيفةَ، وَنِيَارُ بنُ مُكْرَمٍ، وقال مالك بن أنس: إِنَّ جَدَّه مالك بن أبي عامرٍ كان خامسهم (٦).
стр. 1933
стр. 1934
بابُ نُبَيطٍ
[١٣٥٣] نُبَيطُ بنُ شَرِيطِ بنِ أنس بن مالك بن هلالٍ الأشجَعِيُّ (١)، رَأَى النبي ﷺ وسمع خطبته في حَجَّةِ الوداعِ (٢)، وكان رِدفَ (٣) أبيه يومئذ، هو (٤) معدودٌ في أهل الكوفة، روى عنه أبو مالك الأشجَعِيُّ ونُعَيمُ بنُ أَبي هند، هو والدُ سَلَمةَ بن نُبيطٍ المُحَدِّثِ.
[أخبرنا عبد الله بن محمدٍ، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا عليُّ بنُ المَدِينيّ، قال: نُبيط بنُ شَرِيطِ بنِ أنس الأَشْجَعِيُّ قد رَأَى النبي ﷺ ، وسمع خُطبته في حَجَّةِ الوداع، وهو أبو سلمة بن نُبَيطٍ] (٥).
стр. 1935
[١٣٥٤] نُبيطُ بنُ جابر الأنصارِيُّ (١)، من بني مالك بنِ النَّجَّارِ، زَوَّجَه النبي ﷺ الفريعةَ بنت أبي أمامة أسعد بن زُرَارَةَ، فَوَلَدَتْ له عبد الملك، وكان أبوها أبو أمامة قد أوصى بها وبأخواتها إلى النبي ﷺ ، وبقِي نبَيطٌ زمانًا بعد النبي ﷺ ، وقد قيل: إنَّ لهذا أيضًا ابنًا يُسَمَّى سَلَمةَ روَى عنه.
* * *
стр. 1936
بابُ نَهِيكٍ (١)
[١٣٥٥] نَهِيكُ (١) بنُ أوسِ بنِ خَزْمَةَ بنِ عَدِيٍّ بنِ أُبَيِّ بنِ غَنْمِ بنِ عوف بن عمرو بن عوف بنِ الخَزْرج (٢)، مِن القواقل، شهد أُحُدًا وما بعدها من المشاهد مع رسول الله ﷺ ، هو ابن أخي خُزيمةَ بن خَزَمَةَ، ذكره الطبري وغيره (٣).
[١٣٥٦] نَهِيكُ (١) بنُ صُرَيمِ اليَشْكُرِيُّ (٤)، ويُقالُ: السَّكُونيُّ، معدودٌ في أهل الشامِ، له حديثٌ واحدٌ، رُوي عن أبي إدريس الخَوْلَانِيِّ عنه، عن النبي ﷺ ، قال: "الثقاتِلُنَّ المُشركين - أو قال: الكفار - حتَّى تُقاتِلَ بَقِيَّتُكم الدَّجَّالَ على نهر بالأردن (٥) "، الحديث (٦).
стр. 1937
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
* * *
стр. 1938
بابُ الأفرادِ في النونِ (١)
[١٣٥٧] النُّضَيرُ (٢) بن الحارث بن علقمةَ بنِ كَلَدَةَ بنِ عبدِ منافِ بنِ عبد الدارِ بنِ قُصَيَّ القُرَشِيُّ العَبْدَرِيُّ (٣)، كان من المهاجرين، وقيل: بل كان مِن مُسلِمةِ الفتح، والأَوَّلُ أكثرُ وأَصحُّ (٤)، يُكنى أبا الحارث، وأبوه الحارث بن علقمة يُعرفُ بالرَّهِينِ (٥)، ومن ولده محمدُ بنُ المُرْتَفعِ بنِ النُّضَيرِ بنِ الحارثِ، يَرْوِي (٦) عنه ابنُ جُرَيجٍ وابنُ عُيَينةَ.
وكان للنُّضَيرِ مِن الولد عليٌّ، ونافعٌ، والمُرْتفعُ.
وكان النُّضَيرُ بن الحارثِ يُكثِرُ الشكر للهِ على ما [مَنَّ الله] (٧) عليه من الإسلام، ولم يَمُتُ على ما مات عليه أخوه وآباؤه،
стр. 1939
وأمَر له رسولُ اللهِ ﷺ يومَ حُنَينٍ (١) بمائة بعيرٍ، فأتاه رجلٌ من بني الدِّيلِ يُبَشِّرُه بذلك، وقال له: احْذُني (٢) منها، فقال النُّضَيرُ: ما أُرِيدُ أخذَها؛ لأنّي أحسَبُ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ لم يُعْطِنِي ذلك إلا تَأَلُّفًا على الإسلام، وما أُرِيدُ أن أرْتشِي على الإسلام، ثم قلتُ (٣): والله ما طلبتها، ولا سَأَلتُها، وهي عَطِيَّةٌ مِن رسولِ اللهِ ﷺ [فقبضتها وأعطيتُ] (٤) الديلي (٥) منها عَشَرةً، ثم خرجتُ (٦) إلى رسولِ اللهِ ﷺ فجلستُ (٧) معه في مَجْلِسَه، وسألته (٨) عن فرض الصلوات [ومواقيتها] (٩)، فوالله لقد كان أَحَبَّ إليَّ مِن نَفْسِي، وقلتُ له: يا رسول الله، أيُّ (١٠) الأعمال أَحَبُّ إِلى اللَّهِ؟ قال: "الجهاد والنَّفَقةُ في سبيل الله" (١١).
стр. 1940
وهاجر النُّضَيرُ إلى المدينةِ، ولم يَزَلْ بها حتَّى خرج إلى الشامِ غازيًا، وحضر اليرموك، وقُتِل بها شهيدًا، وذلك في رجب سنة خمس عَشْرةً، وكان يُعَدُّ مِن حُلماءِ (١) قُرَيْشٍ، ﵀.
وأمَّا النضر (٢) بن الحارث أخوه فقتله علي بن أبي طالب يوم بدرٍ كافرًا، قتله بالصَّفراءِ صَبْرًا (٣) بأمرِ رسولِ اللهِ ﷺ ، وكان شديد العداوة لرسولِ اللهِ ﷺ (٤).
стр. 1941
стр. 1942
الثَّقَفِيِّ فَاستَلْحَقَه (١)، غَلَبَتْ عليه كنيته، وأُمُّه سُمَيَّةُ أَمَةٌ للحارث بنِ كَلَدَةً، وهي أمُّ زياد بن أبي سفيان.
قال أحمدُ بنُ زُهَيْرٍ (٢): سمعت أبي يقولُ: أبو بَكْرةَ نُفَيعُ بنُ مسْروحٍ (٣).
قال: وحدثنا أبي، قال: حدثني حميدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الرُّوَاسِيُّ، عن حسن بن صالح، عن أبيه، عن الشعبي، قال: أرادوا أبا بَكْرةَ على الدَّعْوةِ فأبى، وقال لِبَنيهِ عند الموت: أبي مَسْروحٌ الحَبَشِيُّ.
قال: وسمعتُ أحمد بن حنبل، يقولُ: أبو بَكْرةَ نُفَيْعُ (٤) بنُ الحارث، والأكثرُ يقولون: نُفَيْعُ بن الحارث، كما قال أحمد.
قال أحمدُ بنُ زُهَيْرٍ: وسمعتُ [يحيى بن مَعِينٍ] (٥)، يقولُ: أَمْلَى عَلَيَّ هَوْذَهُ بن خليفة نسَبه، فلما بلغ إلى أبي بَكْرةَ، قلتُ: ابنُ مَنْ؟ قال: لا تَزِدْه (٦)، دَعْه (٧).
وذكره أحمدُ بنُ زُهَيْرٍ في موالي النبي ﷺ ، وقال (٨): أخبرنا
стр. 1943
الحسن (١) بنُ حَمَّادٍ، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن الحَجَّاجِ، عن الحكم، عن مِقْسَمٍ، عن ابنِ عباس، قال: خرج غُلامانِ يومَ الطائف إلى رسول الله ﷺ فأعتَقَهما (٢)؛ أحدهما: أبو بَكْرةَ، فكانا مَوْلَيَيْه (٣).
قال: وحدثنا عفَّانُ، قال: حدثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ، قال: حدثنا عليُّ ابن زيدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بَكْرةَ، قال: أَتيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرو (٤) في فتية (٥)، فقال لي: من أنت؟ قلتُ: عبد الرحمن بن أبي بَكْرةَ [قال: مَن أبو بكرة] (٦)، قلتُ (٧): أمَا تَذْكُرُ الرجل الذي وثَب إلى رسول الله ﷺ مِن سُورِ الطَّائِف؟ [قال: بلى] (٨)، فرحب بي (٩).
ويُقالُ (١٠): إِنَّ أبا بَكْرةَ تَدَلَّى مِن حصن الطائف ببَكْرةٍ، ونزل إلى رسولِ اللهِ ﷺ ، فكَنَاه رسول الله ﷺ أبا بَكْرةَ.
стр. 1944
سكَن أبو بَكْرةَ البصرة، ومات بها في سنة إحدى وخمسين، وكان ممن اعتزل يومَ الجَملِ، لم يُقاتِل مع واحدٍ مِن الفَرِيقَيْنِ، وكان أحد فُضَلاءِ الصَّحابة، قال الحسنُ: لم يَسْكُنِ البَصْرةَ أحدٌ مِن أصحاب رسولِ اللهِ ﷺ أفضلُ مِن عمران بن حُصَيْنٍ، وأبي بَكْرة (١).
وله عَقِبٌ كثيرٌ، لهم وَجاهَةٌ وسُؤدُد بالبصرة، وكان ممَّن شهِد على المُغيرة بن شعبةَ بالزِّنا (٢) فلم تَتِمُّ (٣) تلك الشَّهَادَةُ، فَجَلَدَه عمرُ، ثم سأله الانصراف عن ذلك، فلم يَفعَلْ، وأبَى فلم يَقبَلْ له شهادةً، وقد ذكرناه في الكُنَى (٤) بأكثر من هذا (٥).
[١٣٥٩] نُمَيْلةُ بنُ عبدِ اللَّهِ اللَّيثي (٦)، نسبه ابنُ الكلبيِّ، وقال: له صحبه، قال ابنُ الكلبيِّ: نُمَيلةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ فُقَيمِ بنِ جَوْنِ (٧) بن
стр. 1945
سَيَّارِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ بنِ كَلبِ (١) بنِ عوف بن كعب بن عامرِ بنِ ليت، صحب النبي ﷺ (٢)، وقال ابنُ إسحاق: نُمَيلةُ بنُ عبدِ اللَّهِ قتل مِقْيَسَ ابنَ صُبابَةَ (٣)، يعني يومَ الفتح، قال: وكان رجلا من قومه، ذكره إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق (٤).
[١٣٦٠] التَّوَّاسُ بنُ سَمْعَانَ بن خالد بن عبدِ اللهِ بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعةَ الكِلابي (٥)، معدودٌ في الشاميين، يُقالُ: إِنَّ أباه سَمْعَانَ بن خالدٍ وقد على النبي ﷺ فَدَعا له رسول الله ﷺ ، وأعطاه [نَعْلَيْهِ، فَقَبِلَهما رسولُ اللهِ] (٦) ﷺ ، وزَوَّجَه أُختَه (٧)، فلمَّا دَخَلَتْ على النبي ﷺ تَعوَّذَتْ منه، فتركها، وهي الكِلابِيَّة (٨).
стр. 1946
روى عن النَّوَّاسِ بنِ سَمْعَانَ جُبَيرُ بنُ نُفَيْرٍ، [وبُسْرُ (١) بن عبيد (٢) الله] (٣)، وجماعةٌ.
[١٣٦١] نُبيشةُ الخيرِ (٤)، وهو نُبَيشةُ بنُ بنُ عمرو بن عوف بن عبدِ اللهِ، وقيل: نُبيشةُ الخيرِ بنُ عبدِ اللهِ [بنِ عَتَّابِ] (٥) بنِ الحارِثِ بنِ حُسَينِ بنِ نابغة (٦) بنِ لَحْيانَ بنِ هُذَيلِ بنِ مُدْرِكةَ بنِ إِلياس بنِ مُضَرَ، هو ابنُ عَمِّ سَلَمةَ بنِ المُحَبْقِ الهُذَلِيِّ، مِن هُذيل بن مُدْرِكةَ، سَمَّاه رسولُ اللهِ ﷺ نَيشةً، ويُقالُ: نَبيشةُ بنُ عبدِ اللهِ، روى عنه أبو المليح الهُذَلِيُّ وغيره.
[١٣٦٢] نوحُ بنُ مَخْلَدٍ الضُّبَعِيُّ (٧)، جَدُّ أَبي جَمْرة (٨) الصُّبَعِيِّ،
стр. 1947
روى عنه أبو جَمْرةَ أنَّه أتى النبي ﷺ وهو بمكة، فقال له (١): "ممن أنتَ؟ "، قال (٢): من ضُبيعة بن ربيعة، فقال له رسولُ اللَّهِ ﷺ : "خيرُ ربيعة عبد القيس، ثم الحَيُّ الذي أنت منهم"، قال: ثم أبضع معي في حُلَّتَينِ إلى اليمن (٣).
[١٣٦٣] نُقَادِةُ الأَسَدِيُّ (٤)، يُقالُ: نُقادة (٥) بنُ عبدِ اللَّهِ، وقيل: نُقادهُ (٥) بن خلف، وقيل (٦): نُقَادةُ (٥) بنُ سعدٍ (٧)، وقيل: نُقادَةُ بنُ مالك، هو معدودٌ في أهل الحجاز، سكن البادية، روى عنه زيدُ بنُ أسلم، وابنُه سَعْدُ (٨) بنُ نُقَادة (٥).
стр. 1948
[١٣٦٤] ناجِيةُ بنُ جُنْدَبِ الأَسْلَمِيُّ (١)، صاحبُ بُدْنِ رسولِ اللَّهِ ﷺ وهو ناجيةُ بنُ جُنْدَبٍ بنُ عُمَيرِ بنِ يَعْمَرَ بنِ دارمِ بنِ عمرِو بنِ واثِلةَ بنِ سهمِ بنِ مازنِ بنِ سَلَامَانَ بنِ أَسلم بن أفضَى، معدود في أهل الحجاز، بل في أهل المدينةِ؛ قال ابنُ عُفَيْرٍ (٢): ناجِيةُ اسمُه ذَكْوَانَ، فَسَمَّاه رسولُ اللَّهِ ﷺ ناجِيةَ؛ إِذْ نَجا مِن قُرَيْشٍ (٣).
قال أبو عمر ﵁: مات في خلافة معاوية بالمدينة، ويُقالُ:
стр. 1949
ناجية بن عمرَ (١)، وناجِيةُ بنُ عُمَيرٍ، وقد قيل: جُنْدَبُ بنُ ناجية في بعض الرواياتِ في حديثه في البُدْنِ، وهو حديث واحد، والصَّوابُ فيه: ناجِيةُ بنُ جُنْدَبِ بنِ عُمَيرٍ، وهو الذي تَدَلَّى في البئرِ يومَ الحُدَيبية على ما مضى في باب خالدِ بنِ عُبادةَ الغِفارِيِّ (٢).
قال ابن إسحاق (٣): وقد زعَم لي بعض أهل العلم أنَّ البراء بنَ عازب كان يقولُ: أنا الذي نَزَلتُ في البئرِ بسهم رسولِ اللهِ ﷺ ، قال ابنُ إسحاق: وحدثني بعضُ أهلِ العلمِ أنَّ رجلًا مِن أسلم حَدَّثَهُ، أَنَّ الذي نزل في القليب بسهمِ رسولِ اللهِ ﷺ نَاجِيةُ بنُ عُمَيرِ بنِ يَعْمَرَ بنِ دارمٍ [سائقُ بُدْنِ رسولِ اللهِ ﷺ ، قال: وأَنشدَتْ أَسْلَمُ أبيانًا من شعرٍ قالها ناجيةُ] (٤)، قال: وزَعَمتْ أسلمُ أنَّ جاريةً مِن الأنصارِ أقبَلَتْ بِدَلْوِها، وناجِيةُ في القَلِيبِ يَمِيحُ (٥) على الناسِ، فقالت:
يا أَيُّها المائِحُ دَلْوِي دُونَكَا
إني رأيتُ (٦) الناسَ يَحْمُدونَكَا
يُثنونَ خيرًا ويُمَجِدونَكَا
وقال ناجِيةُ وهو في القَلِيبِ يَمِيحُ على الناسِ:
стр. 1950
قد عَلِمَتْ جَارِيَةٌ يَمَانِيَهُ
أنّي أنا المائِحُ واسْمِى ناجِيَهْ (١)
روى [عن ناجِيةَ هذا] (٢) عُرُوةُ بنُ الزُّبَير أنَّه سأل رسول الله ﷺ : كيف أصنعُ بما عَطِبَ مِن الهَدْي؟ الحديث، نحو حديثِ ذُؤَيبٍ الخُزَاعِيُّ.
حدثنا عبد الوارث بن سفيان، حدَّثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا أحمد ابنُ زُهَير، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وُهَيْبُ (٣) بن خالد، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن ناجِيةَ صاحبِ هَدْيِ رسولِ اللهِ، أنه سأل رسول الله ﷺ كيفَ يَصْنَعُ (٤) بما عَطِبَ مِن
стр. 1951
стр. 1952
[١٣٦٥] نَحَّاتُ (١) بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ خَزمةَ (٢) بنِ أصرمَ بنِ عمرِو بنِ عُمارةَ البَلَوِيُّ (٣)، حليفٌ للأنصار، شهد بدرًا، وقد اختلف فيه؛ فقيل: بَحَّاثٌ (٤)، وقد ذكَرناه في الباءِ (٥).
[١٣٦٦] نُهَيرُ بنُ الهيثم (٦)، من بني نابي بنِ مَجْدَعةَ بنِ حارثةَ بنِ الحارثِ بنِ الخَزْرج بن عمرو بن مالك بن أوس الأنصارِيُّ، شهد العقبة، ولم يَشْهَدْ بدرًا (٧).
[١٣٦٧] نُعَيمانُ بنُ عمرِو بن رفاعةَ (٨) بن الحارثِ بنِ سَوَادِ بنِ مالك بنِ غَنْمِ بنِ مالك بنِ النَّجَّارِ (٩)، شهد بدرًا، وكان من قدماء
стр. 1953
الصَّحابة وكُبرائهم (١)، وكانَتْ فيه دُعَابةٌ زائدة، وله أخبار طريفة (٢) في دُعابَتِه، منها خبره معَ سُوَيبطِ بن حَرْملةَ.
حدثنا عبد الله بن محمدٍ، حدثنا [أحمدُ بنُ] (٣) جعفر، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حنبل، حدثنا [أبي، قال: حدثنا] (٤) رَوْحُ، قال: حدَّثنا زَمْعةُ بن صالح، قال: سمعتُ ابن شهابٍ يُحَدِّثُ عن عبد الله ابن وهب بن زَمْعةً، عن أمِّ سَلَمةَ، أنَّ أبا بكرٍ خرج تاجرًا إلى بُصْرَى، ومعه نُعيْمانُ وسُوَيْبِطُ بنُ حَرْمَلةَ، وكلاهما بَدْرِيٌّ، وكان سُوَيْبِطٌ على الزَّادِ، فجاءه نُعيْمانُ، فقال: أطْعِمُني، فقال: لا، حتَّى يأتي أبو بكر، وكان نُعيْمانُ رجُلًا مِضْحَاكًا مَزَّاحًا، فقال: لأَغِيظُنَّكَ، فذهب إلى ناسٍ جَلَبُوا ظَهْرًا، فقال: ابتاعُوا مِنّي غلامًا عَرَبِيًّا فَارِهًا، وهو ذو لسانٍ، ولَعَلَّه يقولُ: أنا حُرٌّ، فإنْ كنتُم تاركيه لذلك فدَعُوني (٥)، لا تُفْسِدُوا عليَّ غُلامي، فقالوا (٦): بل نَبْتَاعُه منك بِعَشْرِ (٧) قَلائِصَ، فأقبل بها يَسُوقُها، وأقبَل بالقومِ حتَّى عقَلها، ثمَّ قال: دُونكم هو هذا، فجاء القوم، فقالوا: قد اشْتَرَيْناك، فقال سُوَيْبِطٌ: هو كاذب، أنا رجل
стр. 1954
حُرٌّ، فقالوا: قد أُخْبِرْنا خبرك، فطَرَحوا الحَبْلَ في رقبته، فذهَبوا به، وجاءَ أبو بكرٍ فأُخْبِرَ، فذهَب هو وأصحاب له فَرَدُّوا القلائصَ وأخذوه، فضحك النبيُّ ﷺ وأصحابه من ذلك حولا (١).
وأخبرنا (٢) أحمدُ بنُ عمر، حدثنا عليُّ بنُ بُندارٍ (٣) القزويني بمكة، حدثنا أبو طاهر المُخلِّص محمدُ بنُ عبدِ الرحمن بن العباس، حدثنا أحمدُ بنُ سُليمانَ الطُّوسِيُّ، حدثنا الزبير بن بكارٍ، حدثنا يحيى ابنُ أبي الحارث (٤) بنِ (٥) عبد الله الأصغر بن وهب بن زمعة، عن جابرِ بنِ علي بن يزيدَ (٦) بنِ عبدِ اللهِ الأصغر بن وهب بن زمعة، عن قُرَيْبَةَ بنت عبد الله الأصغر بن وهب بن زمعة، عن أبيها، عن أُمِّ سَلَمَةَ زوج النبي ﷺ قال: خرج أبو بكر الصِّدِّيق قبل وفاة رسولِ اللهِ ﷺ بعام في تجارة إلى بُصْرَى، ومعه نُعيْمانُ بنُ عمرو الأنصارِيُّ، وسَلِيطُ (٧) بنُ حَرْمَلةَ، وهما مِمَّنْ شهد بدرًا مع رسولِ اللَّهِ ﷺ ، وكان
стр. 1955
سَلِيطُ (١) بنُ حَرْمَلَةَ على الزَّادِ، وكان نُعَيْمانُ بنُ عمرٍو مَزَّاحًا، فقال لِسَليط (١): أطْعِمُني، فقال: لا أُطْعِمُك حتّى يأتي أبو بكرٍ، فقال نُعَيْمانُ لِسَلِيطِ (١): لأَغِيظُنُّكَ، فَمَرُّوا بقومٍ، فقال نُعَيْمانُ لهم: تَشْتَرون مِنِّي عبدا لي؟ قالوا: نعم، قال: إنَّه عبد له كلامٌ، وهو قائلٌ لكم: لَسْتُ بعبده (٢)، وأنا ابنُ عَمِّهِ، فإن كان إذا قال لكم هذا تَرَكْتُمُوه فلا تَشْتَرُوه، ولا تُفْسِدُوا عليَّ عَبْدِي، قالوا: لا، بل نَشْتَرِيهِ، ولا نَنْظُرُ في قوله، فاشْتَرَوْه منه بعَشْرِ (٣) قلائصَ، ثمَّ جاءوا ليأخُذُوه، فامْتَنَعَ منهم فوضعوا في عُنقه عمامةً، فقال لهم: إنَّه يَتَهَزَّأُ، وَلَسْتُ بعبده، فقالوا: قد أُخبرنا خبرَك، ولم يَسْمَعوا كلامه، فجاء أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ (٤) فأُخْبِرَ (٥) خبره، فاتَّبَعَ القومَ، فأخبرهم أنَّه يَمْزَحُ ورَدَّ عليهم القَلائِصَ، وأخذ سَلِيطًا منهم، فلمَّا قَدِموا على رسولِ اللهِ ﷺ أَخبروه الخبرَ، فضَحِكَ مِن ذلك رسول الله وأصحابه حَوْلا (٦)، قال الزبير: وأكثر.
قال أبو عمر ﵁: هكذا في خبرِ الزُّبَيرِ هذا: سَلِيطُ بنُ حَرْملةَ،
стр. 1956
وهو (١) خطأٌ، إنَّما هو سُوَيبطُ بنُ حَرْملة من بني عبدِ الدارِ، بَدْرِيٌّ، ثم قال بعدُ: سَلِيطُ بن عمرٍو، فأخطأ أيضًا.
وبالإسنادِ عن الزُّبَيْر، قال: حدثني عمي مصعبٌ، عن جَدِّي عبد الله بن مصعب، عن ربيعة بن عثمان، قال: جاء أعرابيٌّ إلى رسول الله ﷺ ، فدخل المسجدَ، وأناخ ناقته بفنائه، فقال بعضُ أصحاب النبي ﷺ للنُّعْمانِ (٢) بن عمرو الأنصاري، وكان يُقال له نُعيْمانُ (٣): لو نَحَرْتَها فَأَكَلْناها، فإنَّا قد قَرِمْنا إلى اللَّحم (٤)، ويَغْرَمُ رسولُ اللهِ ﷺ ثَمَنَها، قال: فنَحَرَها النُّعمان (٥)، ثم خرج الأعرابي، فرَأَى راحلته، فصاح: واعَقْرَاه يا محمد! فخرج النَّبِيُّ ﷺ ، فقال: "مَن فعَل هذا؟ "، قالوا: النُّعْمَانُ (٦)، فاتَّبعه يَسْأَلُ عنه، فوجدوه (٧) في دارِ ضُباعةَ بنتِ الزبير بن عبد المُطَّلِبِ، قد اختفى في خندق، وجعل عليه الجَرِيدَ والسَّعْفَ، فأشار إليه رجلٌ، ورفع صوته (٨): ما رأيتُه يا رسولَ اللهِ، وأشار بإصْبَعِه حيثُ هو، فأخرجه رسولُ اللهِ ﷺ ، وقد
стр. 1957
تَغَيَّرَ وَجْهُه بالسَّعْفِ الذي سقط عليه، فقال له (١): "ما حَمَلك على ما صَنَعْتَ؟ "، قال: الذينَ دَلُّوكَ عَلَيَّ يا رسولَ اللَّهِ هُمُ الذين أمروني، قال: فجعل رسولُ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ عن وَجْهِه ويَضْحَكُ، قال: ثمَّ غَرِمَها رسولُ اللَّهِ ﷺ (٢).
قال الزبير: وحدَّثني عَمِّي مصعبُ بنُ عبدِ اللهِ، عن جَدِّي عبدِ اللَّهِ ابن مصعب قال: كان مَخْرَمَةُ بنُ نَوْفَلِ بنِ أُهَيْبِ (٣) الزُّهْرِيُّ شيخًا، كبيرًا بالمدينة أعْمَى، وكان قد بلَغ مائة سنة (٤) وخَمْسَ عَشْرَةَ سنةً، فقام يوما في المسجد يريد أن يبول، فصاح به الناسُ، فأتاه نُعيْمانُ بنُ عمرو بن رفاعة بن الحارثِ بنِ سَوَادٍ النَّجَّارِيُّ فتَنَحَّى به ناحيةً مِن المسجدِ، ثمَّ قال: اجلس هلهنا، فأجْلَسَه يَبُولُ وتركه قبال (٥)، فصاحَ به الناسُ، فلما فرغ قال: مَن [جاء بي] (٦) وَيُحكم هذا الموضع؟! قالوا: النُّعيْمانُ (٧) بن عمرو، قال: فعل الله به وفعل، أما إنَّ لله عَلَيَّ إِن ظَفِرْتُ به أَنْ أَضْرِبَه بِعَصَايَ هذه ضَرْبةً تَبْلُغُ منه (٨) ما بَلَغَتْ،
стр. 1958
فمَكَث ما شاء الله حتَّى نَسِيَ ذلك مَخْرَمةً، ثمَّ أتاه يومًا وعثمانُ قائمٌ يُصَلِّي في ناحية المسجدِ، وكان عثمانُ إذا صلَّى لا يَلْتَفِتُ، فقال له: هل لك في نُعيْمانَ؟ قال: نَعَمْ، أين هو؟ دُلَّني عليه، فأتَى به حتَّى وقفه (١) على عثمان، فقال: دونك [ها هو ذا] (٢)، فجمع مَخْرَمَةُ يَدَيْهِ بِعَصاه فضرب عثمانَ فَشَجَّه، فقيل له: إنَّما ضَرَبْتَ أمير المؤمنين عثمانَ، فَسَمِعت بذلك بنو زُهْرةَ، فَاجْتَمَعوا في ذلك، فقال عثمانُ: دَعُوا نُعيْمانَ (٣)، فقد شَهِدَ بدرًا (٤).
[قال الزبير: وحدَّثني يحيى بن محمد، قال: حدثني يعقوبُ بنُ جعفر بن أبي كثيرٍ، قال: حدثنا أبو طُوَالةَ الأنصارِيُّ] (٥)، [عن أبي بكرٍ ابن] (٦) محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزْمٍ، عن أبيه، قال: كان بالمدينة رجلٌ يُقَالُ له: نُعيْمانُ يُصِيبُ الشَّرَابَ، فكان يُؤْتَى به إلى النبي ﷺ [فيَضْرِبُه بِنَعْلِه] (٥)، ويأمُرُ أصحابه فيَضْرِبونَه بِنِعَالِهم، ويَحْثُونَ عليه التُّرَابَ، فلمَّا كَثُرَ ذلك منه، قال له رجلٌ من أصحاب النبي ﷺ :
стр. 1959
لَعَنَك الله، [لعنك الله] (١)، فقال رسول الله ﷺ : "لا تَفْعَلْ، فَإِنَّه يُحِبُّ الله ورسوله"، قال: وكان لا يَدْخُلُ المدينة رِسْلٌ (٢) ولا طُرْفةٌ إلا اشْتَرَى منها، ثمَّ جاء بها إلى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله، هذا أَهْدَيْتُه (٣) لك، فإذا جاء صاحِبُه يَطْلُبُ ثَمَنَه مِن نُعَيْمَانَ جاء به إلى النبيِّ ﷺ ، فقال: أَعْطِ هذا ثَمَنَ هذا، فيقول رسولُ اللهِ ﷺ : "أَوَ لم تُهْدِه لي؟ "، فيقولُ: يا رسولَ اللَّهِ، لم يَكُنْ عِندِي ثَمَنُه، وأَحْبَبْتُ أنْ تَأْكُلَه، فيُضْحَكُ [رسولُ اللهِ] (٤) ﷺ ويَأْمُرُ لِصَاحِبِهِ بِثَمَنِه (٥).
قال أبو عمر ﵁: كان نُعيمانُ رجلًا صالحًا على ما كان فيه من الدُّعَابة، وكان له ابْنُ قد انْهَمَكَ في شُرْبِ الخمرِ، فَجَلَدَه رسولُ اللَّهِ ﷺ فيها أربعَ مَرَّاتٍ، فلعَنه رجلٌ كان عند رسول الله، فقال له رسول الله ﷺ : "لا تَلْعَنْه؛ فإنَّه يُحِبُّ اللَّهَ ورسولَه" (٦)، وفي جلدِ رسولِ اللهِ ﷺ إِيَّاه (٧) في الخمرِ أربعَ مَرَّاتٍ نَسْخٌ لقوله ﷺ : "فَإِنْ
стр. 1960
شَرِبَها الرابعة فاقتُلوه" (١)، يُقالُ: إنَّه ماتَ في زمن معاوية، ويُقالُ: بل ابنه الذي مات في زمن معاوية.
[١٣٦٨] نابِلٌ الحَبَشِيُّ (٢)، والدُ أيمن بن نابل، ذكروه فيمَن رأى النبي ﷺ مُسلِمًا، ولم أَرَ له خبرًا يَدُلُّ على لقاءٍ ولا رُؤْيةٍ.
[١٣٦٩] النَّزَّالُ بنُ سَبْرةَ الهلاليُّ، من بني هلال بن عامر بن صَعْصَعة (٣)، ذكروه فيمَن رَأَى النبيَّ ﷺ منه، ولا أعلم له وسمع روايةً إلا عن علي وابن مسعودٍ، وهو معدودٌ (٤) في كبار التابِعِينَ وفضلائهم، روى عنه الشعبي، والضَّحَّاك، وعبد الملك بن ميسرة، [وإسماعيل بن رجاء] (٥) (٦).
[١٣٧٠] نُذِيرٌ أبو مريمَ الغَسَّاني (٧)، جَدُّ أبي بكر بن عبدِ اللهِ بنِ
стр. 1961
أبي مريمَ، قال أبو حاتم الرَّازِيُّ: سألتُ بعض الشَّامِيِّينَ عن اسمِ (١) أبي مريم الغساني الشامِيِّ، فقال: نذيرٌ (٢).
روَى بَقِيَّةُ بنُ الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن أبيه، عن جده أبي مريم، قال: غَزُوتُ مع رسولِ اللهِ ﷺ ، ورَمَيتُ بينَ يَدَيهِ، فأعجبه ذلك مِنِّي، ودعا لي (٣).
[١٣٧١] نَضْرَةُ (٤) بنُ أَكْثَمَ (٥) الخُزَاعِيُّ (٦)، ويُقالُ: الأنصارِيُّ،
حديثه عند يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن يزيد بن أبي نعيم (٧)، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن نَضْرةَ بنِ أكثم (٥)، أنَّه تَزَوَّجَ امرأةً، فلما جامعها وجدها
стр. 1962
[حُبْلَى، فرفع شأنَها] (١) إلى النبيِّ ﷺ ، فقضى أن لها صَدَاقَها، وأن ما في بطنها عبدٌ له (٢)، وجُلدتْ مائةً، وفُرِّقَ بينَهما (٣).
ورَوَى ابْنُ جُرَيجٍ، عن صَفْوانَ بنِ سُلَيْمٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ يقال له: نَضْرةُ، قال: تَزَوَّجْتُ امرأةً بِكْرًا في سِتْرِها، فدخلتُ عليها فإذا هي حُبلى، فقال النبي ﷺ : "لها الصَّدَاقُ بما اسْتَحْلَلْتَ مِن فَرْجِها، والولد عبد لك، فإذا وَلَدَتْ فاجلدها (٤) ".
[١٣٧٢] النَّمِرُ (٥) بنُ تَوْلَبِ العُكْلِيُّ (٦) الشاعرُ (٧)، يَنْسِبُونَه:
стр. 1963
النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ بنِ زُهَيْرِ بنِ أُقَيْشٍ بنِ عبدِ (١) عوف بنِ عبدِ مَنَاةَ بنِ أُدَّ بنِ طابخة، وعوفٌ هو عُكُلٌ.
يُقالُ: إِنَّه وفد على النبيِّ ﷺ مُسلِمًا، ومدحه بشعرٍ أَوَّلُه (٢):
إِنَّا أَتَيْناكَ وقد طالَ السَّفَرْ
[نقودُ خَيْلًا ضُمَّرًا فيها ضَرَرْ] (٣)
تطْعِمُنا اللحْمَ إذا عَزَّ الشَّجَرُ (٤)
وفيها (٥):
يا قومِ إنِّي رجلٌ عندِي خَبَرٌ
الله من آياته هذا القَمَرْ
والشَّمَسُ والشِّعْرَى وآياتٌ أُخَرْ
وروَى قُوَّةُ بنُ خالدٍ، وسعيدٌ الجُرَيرِيُّ، عن أبي العلاء بن الشَّخَيرِ، قال: كُنَّا بالرَّبَذَةِ، فجاء أعرابيٌّ بكتف (٦) أو صحيفة، فقال:
стр. 1964
اقْرَءُوا ما فيها، فإذا فيها: "هذا كتاب رسولِ اللهِ ﷺ لبني زُهَيْرِ بنِ أقيش، إنَّكم إِنْ أَقَمْتُمُ الصلاةَ، وآتيتُمُ الزَّكَاةَ وَأَدَّيْتُم خُمُسَ مَا غَنِمْتُم إلى النبي ﷺ ، فأنتُم آمِنونَ بأمانِ اللهِ "، قلنا: أنتَ سمِعتَ هذا مِن رسولِ اللهِ؟ قال: نعم، قلنا: حدثنا بشيءٍ سَمِعْتَه مِن رسولِ اللهِ ﷺ ، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقولُ: "صَوْمُ شَهرِ الصَّبرِ وثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ يُذْهِبْنَ وَغَرَ الصَّدْرِ"، وقال الجُرَيرِيُّ: "وَحَرَ الصَّدْرِ"، قلنا: أنتَ سمِعتَ هذا من رسول الله ﷺ ؟ قال: أَلَا أُرَاكُم تَتَّهِموني، فأخَذ الصَّحِيفة ومضَى، فسألنا عنه فقيل: هو النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ (١).
قال الأصمعيُّ: كان النَّمِرُ بنُ تَوْلَبِ العُكْلِيُّ أحدَ المُخَضْرَمِينَ مِن الشعراء، وكان أبو عمرو بن العلاء يُسَمِّيهِ الكَيْسَ (٢)، وقال أبو عبيدة: النَّورُ بنُ تَوْلَبٍ عُكْليٌّ، وكان شاعرَ الرَّبَابِ في الجاهلية، ولم يَمْدَحُ أحدًا ولا هَجَا، وأدرك الإسلام وهو كبيرٌ (٣)، وقال محمد بن سَلام (٤): كان النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ جَوَادًا لا يَكادُ يُمْسِك شيئًا، وكان
стр. 1965
فَصِيحًا جَرِيئًا (١) على المنطقِ (٢)، وهو الذي يقولُ:
لا تَغْضَبَنَّ على امْرِئٍ في ماله … وعلى كَرَائِمِ صُلْبِ مَالِكَ فاغْضَبِ
وإذا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَارْجُ الغِنَى … وإلى الذي يُعْطِي الرَّغَائِبَ فَارْغَبِ
كذا رَوَاها محمد بن سَلَّام، وغيرُه يَرْوِى: ومتى تُصِبْكَ.
وهو القائل:
أَعِذْنِي رَبِّ مِن حَصَرٍ وَعِيٍّ … ومِن نفسٍ أُعالِجُها عِلَاجًا
ويُسْتَحْسَنُ للنَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ قوله (٣):
تَدَارَكَ ما قبل الشَّبَابِ وبعده … حَوَادِثُ أَيام تَمُرُّ (٤) وأَغْفُلُ
يَوَدُّ الفَتَى طُولَ السَّلَامَةِ والغِنَى … فكيفَ تُرَى طُولَ السَّلَامَةِ يَفْعَلُ
يَرُدُّ (٥) الفتى بعد اعتدال وصِحَّةٍ … يَنُوءُ إذا رام (٦) القِيامَ ويُحْمَلُ
[١٣٧٣] النابغةُ الجَعْدِيُّ (٧)، ذكرناه في باب النون لأنَّه غلب عليه