Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 2101–2140 · переход к 2106.

стр. 2101

[١٤٣٥] عبدُ اللهِ بن أمِّ مَكتومٍ (١)، الأعمَى القُرَشِيُّ العامِرِيُّ (٢)، لم يختَلِفوا أنَّه من بني عامرِ بن لُؤَيٍّ، واسمُ أمِّهِ أمِّ مكتومٍ، عاتِكةُ بنتُ عبدِ اللَّهِ بن عَنْكَثةَ بن عامرِ بن مخزومٍ، واختَلفوا في اسمِ أبيه؛ فقال بعضُهم: هو عبدُ اللَّهِ بنُ زائدةَ بن الأصَمِّ، وقال آخرونَ: هو عبدُ اللَّهِ بن قيسِ بن مالكِ بن الأصَمِّ بن رَواحةَ بن صَحْرِ بن عبدِ بن مَعِيصِ بن عامِرِ بن لُؤَيٍّ القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ. كان قديمَ الإسلامِ بمكَّةَ، وهاجَر إلى المدينةِ، واختُلِفَ في وقتِ هِجرَتِه إليها؛ فقيل: كان ممَّن قدِم المدينةَ مع مُصعَبِ بن عُمَيرٍ قبلَ رسولِ اللهِ ﷺ ، وقال الواقديُّ (٣): قدِمها بعدَ (٤) بدرٍ بيَسيرٍ، فنزَل دارَ القُرَّاءِ، وكان رسولُ اللهِ ﷺ لمَّا قدِم المدينةَ يَسْتخلِفُه عليها في أكثرِ غزواتِه. وسنذكُرُ خبرَه في بابِ عمرٍو (٥)، فإنَّ أكثرَ أهلِ الحديثِ، يقولُ:

الحواشي

(١) قال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في هامش الأصل: ابن أم مكتوم عمرو بن قيس بن زائدة بن الأصم بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي، وذكر الزبير، أن الأصم اسمه جندب، قاله ابن الكلبي، ومصعب، والزبير بن أبي بكر، وكذا نسبه أبو عمر في باب عمرو من باب العين"، نسب قريش ص ٤٣٧، وجمهرة النسب لابن الكلبي ص ٢٦، وسيأتي ذكره في ٥/ ١٥٨.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٢١٤، والتجريد ١/ ٢٩٨، والإصابة ٦/ ١٨.
(٣) طبقات ابن سعد ٤/ ١٩١.
(٤) في ط: "قبل".
(٥) سيأتي في ٥/ ١٥٨.

стр. 2102

اسمُ ابن أمِّ مكتومٍ عمرُو بنُ أمِّ مكتومٍ، وقال مُصعَبٌ الزُّبَيرِيُّ (١): أبوه قيسُ بنُ زائدةَ بن الأصَمِّ، ولم يَقُلْ في اسمِه: عبدُ اللَّهِ ولا عمرٌو (٢). وقال الزُّبَيرُ (٣): هو عمرُو بنُ قيسِ بن زائدةَ بن الأصَمِّ (٤)، وهو قولُ موسى بن عُقبةَ (٥). وقال سَلَمةُ بنُ الفَضلِ (٦)، عن ابن إسحاقَ: هو عبدُ اللَّهِ بنُ شُرَيحِ بن قيسِ بن زائدةَ بن الأَصَمِّ بن هَرِمِ (٧) بن رَواحةَ بن حُجْرِ بن عبدِ بن مَعيصِ بن عامرِ بن لؤيٍّ (٨)، وهكذا قال عليُّ بنُ المدينيِّ، والحسينُ بن واقدٍ: ابن أمِّ مكتومٍ عبدُ اللَّهِ بنُ شُرَيحٍ (٨). وقال قتادةُ: هو عبدُ اللَّهِ بنُ زائدةَ (٩)، وأظنُّه نسبَه إلى جَدِّه، وقال

الحواشي

(١) نسب قريش ص ٣٤٣.
(٢) قال مصعب الزبيري في نسب قريش ص ٣٤٣: عاتكة وهي أم مكتوم، تزوجها قيس بن زائدة. . . . فولدت له عمرًا وهو الأعمى، وقال ابن الأثير: اختلف في اسمه، فقيل: عبد الله، وقيل: عمرو، وهو الأكثر، قاله مصعب والزبير، أسد الغابة ٣/ ٧٦٠.
(٣) في هـ، م: "الزبيري".
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٧٩، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦٦٢، ٦٦٣، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٨٨.
(٥) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٣٧٨ من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ٧٩ عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.
(٦) في م: "فضل"
(٧) في هـ وحاشية ط: "هدم".
(٨) الجرح والتعديل ٥/ ٧٩.
(٩) تاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٣٢٧، والجرح والتعديل ٥/ ٧٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٥٢، وسيأتي ص ٣٢٦.

стр. 2103

محمدُ بنُ سعدٍ كاتِبُ الواقديِّ (١): أمَّا أهلُ المدينةِ فيقولون: اسمُه عبدُ اللَّهِ، وأهلُ العراقِ يقولون: اسمُه عمرٌو، قال: ثمَّ أجمَعوا (٢) على أنَّه ابن قيسِ بن زائدةَ بن الأصَمِّ. [قال أبو عمرَ ﵁: لم يُجمِعوا؛ لِما ذكَرنا عن ابن إسحاقَ، وعليِّ بن المدينيِّ، [وحسينِ بن واقدٍ] (٣)] (٤). قال أبو عمرَ: وكان يُؤَذِّنُ لرسولِ اللهِ ﷺ مع بلالٍ، وشهِد القادسيَّةَ فيما يقولون، وباقي خبرِه يأتي في بابِ عمرٍو (٥). [١٤٣٦] عبدُ اللهِ بنُ الأرقمِ بن عبدِ يَغوثَ بن وهبِ بن عبدِ مَنافِ بن زُهْرةَ بن كِلابٍ القُرَشِيُّ الزُّهرِيُّ (٦)، أسلَم عامَ الفتحِ، وكتَب للنبيِّ ﷺ ، ثم لأبي بكرٍ، واسْتَكْتَبه أيضًا عمرُ، واستَعمَلَه على بيتِ المالِ [وعثمانُ بعدَه، وذكَر مالكٌ، عن زيدِ بن أسلمَ، أنّ عمرَ ولَّى] (٧)

стр. 2104

[عبدَ اللهِ بنَ الأرقمِ على بيتِ المالِ (١)، وقال خليفةُ بنُ خيَّاطٍ (٢): لم يَزلْ عبدُ اللهِ بنُ الأرقَمِ على بيتِ المالِ] (٣) خلافةَ عمرَ كلَّها وسِنينَ (٤) مِن خلافةِ عثمانَ حتى اسْتَعفاه مِن ذلك فأعفَاه. وذكَر (٥) محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بن جعفرِ بن الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللهِ بن الزُّبَيرِ، أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ استَكْتَبَ عبدَ اللهِ بنَ الأرقمِ، فكان يُجِيبُ عنه الملوكَ، وبلَغ مِن أمانتِه عندَه أنَّه كان يأمُرُه أَنْ يَكتُبَ إلى بعضِ الملوكِ، فيَكتُبُ، ويأمُرُه أنْ يُطَيِّنَه ويَخْتِمَه، وما يَقْرؤُه لأمانتِه عندَه، وقال ابن إسحاقَ: كان زيدُ (٦) [بنُ ثابتٍ] (١) يَكتُبُ الوحيَ ويَكتُبُ إلى الملوكِ أيضًا، وكان إذا غابَ عبدُ اللهِ بنُ الأرقمِ وزيدُ بنُ ثابتٍ واحتاجَ أن يَكتُبَ إلى بعضِ أمراءِ الأجنادِ أو الملوكِ أو إلى إنسانٍ بقَطِيعَةٍ أمَر مَن حضَر أَنْ يَكتُبَ له (٧).

стр. 2105

وروَى ابن القاسمِ، عن مالكٍ، قال: بلَغني أنَّه ورَد على رسولِ اللهِ ﷺ كتابٌ، فقال: "مَن يُجِيبُ عنِّي؟ "، فقال عبدُ اللهِ بنُ الأرقمِ: أنا، فأجابَ عنه وأتَى به إليه، فأعجَبه وأنفَذَه، وكان عمرُ حاضِرًا فأعجَبَه ذلك مِن عبدِ اللهِ بن الأَرقَمِ، فلم يَزَلْ ذلك له في نفسِه يقولُ: أصابَ ما أرادَه رسولُ اللهِ ﷺ ، فلمَّا ولِي عمرُ استعْمَله على بيتِ المالِ (١). وروَى ابن وهبٍ، عن مالكٍ، قال: بلَغَني أنَّ عثمانَ (٢) أجازَ (٣) عبدَ اللهِ بنَ الأرقمِ، وكان له على بيتِ المالِ بثلاثينَ ألفًا، فأبَى أَنْ يَقبَلَها، هكذا قال مالكٌ (٤). وروَى سفيانُ بنُ عُيَينةَ، عن عمرِو بن دينارٍ، أنَّ عثمانَ استعْمَل عبدَ اللهِ بنَ الأرقمِ على بيتِ المالِ، فأعطَاه عثمانُ ثلاثَمائةِ درهمٍ، فأبَى عبدُ اللهِ أنْ يأخُذَها، وقال: إنَّما عمِلتُ للهِ، وإنَّما أجرِي على اللهِ (٥)، وروَى أشهَبُ، عن مالكٍ، أنَّ عمرَ بنَ الخَطَّابِ كان يقولُ: ما رأيتُ أحدًا (٦) أخشَى للهِ مِن عبدِ اللهِ بن الأرقمِ (٧)، قال:

стр. 2106

وقال عمرُ لعبدِ اللهِ بن الأرقمِ: لو كان لك مِثلُ سابقةِ القومِ ما قَدَّمْتُ عليك أحدًا (١). [١٤٣٧] عبدُ اللهِ بن أمِّ حرامٍ أبو أُبَيٍّ (٢) الأنصارِيُّ (٣)، وأمُّه أمُّ حرامٍ هي زوجُ عُبادةَ بن الصَّامِتِ، يُعرَفُ برَبِيبِ (٤) عُبادةَ، وكان خَيِّرًا فاضِلًا، قد صَلَّى القِبْلتَينِ مع النبيِّ ﷺ ، وهو عبدُ اللَّهِ بنُ عمرِو (٥) بن قيسِ بن زيدِ بن سَوادِ بن مالكِ بن غَنْمِ بن النَّجَّارِ، وبعضُهم يقولُ فيه: عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيٍّ بْنُ أُمِّ حرامٍ، وهو خطأٌ مِن قائلِه؛ وإِنَّما هو أبو أُبَيٍّ (٦). مِن حديثِه عن النبيِّ ﷺ أَنَّه قال: "أكرِموا الخُبزَ" (٧). [١٤٣٨] عبدُ اللهِ بنُ أُبَيِّ بن خَلَفٍ القُرَشِيُّ الجُمَحِيُّ (٨)، أسلَم

الحواشي

(١) أسد الغابة ٣/ ٦٩، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٠١.
(٢) في هـ: "أيوب"، وفي حاشية ط: "أيوب، كذا في المنتسخ منه".
(٣) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٨٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٠، وأسد الغابة ٣/ ١٠٩، والتجريد ١/ ٣٠٥، وجامع المسانيد ٥/ ١٦٠، والإصابة ٦/ ٩٩.
(٤) في ي: "بزيد بن".
(٥) بعده في م: "ابن زيد".
(٦) في حاشية خ: "هو اختيار ابن أبي حاتم". الجرح والتعديل ٢/ ٢٩٠.
(٧) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٠٧، والطبراني في مسند الشاميين
(١٥) ، وتمام في فوائده (٨٤٢، ٨٤٣)، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٥/ ٢٤٦، وفي معرفة الصحابة
(٤٠٢٣) ، والخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ٢٧٦.
(٨) أسد الغابة ٣/ ٦٧، والتجريد ١/ ٢٩٦، والإصابة ٦/ ٥.

стр. 2107

عامَ الفتحِ، وقُتِل يومَ الجملِ. [١٤٣٩] عبدُ اللهِ بنُ أبي أُمَيَّةَ بن المُغيرةِ بن عبدِ اللَّهِ بن عمرَ (١) بن مخزومٍ (٢)، أخو أمِّ سَلَمةَ زوجِ النبيِّ ﷺ ، أمُّهُ عاتِكةُ بنتُ عبدِ المطَّلِبِ بن هاشمٍ، يُقالُ لأبيه أبي أُمَيَّةَ: زادُ الرَّكبِ (٣)، وزعَم ابن الكلبيِّ أنَّ أزوادَ الرَّكبِ (٣) ثلاثَةٌ: زَمعةُ بنُ الأسودِ بن (٤) المطَّلِبِ بن عبدِ مَنافٍ، قُتِل يومَ بدرٍ كافِرًا، ومُسافِرُ بنُ أبي عمرِو بن (٥) أُمَيَّةَ، وأبو أُمَيَّةَ بنُ المغيرةِ المخزوميُّ هو أشهرُهم بذلك، هكذا قال ابن الكَلبيِّ (٦)، والزُّبَيرُ (٧)، قالا: وإِنَّما سُمُّوا أَزْوادَ الرَّكْبِ (٣)؛ لأنَّهم كانوا إذا سافَر معهم أحدٌ كان زادُه عليهم، وقال مصعبٌ، والعَدَويُّ: لا تَعرِفُ قُريشٌ زادَ الرَّكْبِ (٣) إلا أبا أُمَيَّةَ بنَ المُغِيرَةِ وحدَه (٨).

стр. 2108

وكان عبدُ اللَّهِ بنُ أبي أُمَيَّةَ شديدًا على المسلمِينَ مُخالِفًا مُبغِضًا، وهو الذي قال: ﴿وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ (١) لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا﴾ إلى ﴿أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ﴾ [الإسراء: ٩١ - ٩٣]، وكان شديدَ العَداوةِ لرسولِ اللهِ ﷺ ، ثمَّ إِنَّه خرَج مُهاجِرًا إلى النبيِّ ﷺ ، فلَقِيَه بالطَّريقِ بينَ السُّقْيا والعَرْجِ (٢)، وهو يُريدُ مَكَّةَ عامَ الفتحِ، فَتَلَقَّاه فأعرَض عنه رسولُ اللَّهِ ﷺ مَرَّةً بعدَ مرَّةٍ، فدخَل إلى أختِه وسألَها أنْ تَشْفَعَ له، فشَفَعَتْ له أختُه أمُّ سَلَمةَ، وهي أُختُه لأبيه، فشَفَّعَها رسولُ اللَّهِ ﷺ فيه، فأسلَم وحَسُنَ إسلامُه، وشهِد مع رسولِ اللهِ ﷺ فتحَ مَكَّةَ مُسلِمًا، وشهِد حُنَينًا والطَّائِفَ، ورُمِي يومَ الطَّائفِ بسَهْمٍ فقَتَله، ومات يومَئذٍ، وهو الذي قال له المُخَنَّثُ (٣) في بيتِ أمِّ سَلَمَةَ: يا عبدَ اللَّهِ، إِنْ فتَح اللهُ عليكم الطَّائفَ غدًا فإِنِّي أَدُلُّكَ على ابنةِ (٤) غَيْلانَ؛ فَإِنَّها تُقبِلُ بأربعٍ، وتُدبِرُ بثَمانٍ (٥). وزعَم مُسلِمُ (٦) بنُ الحَجَّاجِ أنَّ عُروَةَ بنَ الزُّبَيرِ روَى عنه أنَّه رأى

الحواشي

(١) قرأ الكوفيون بفتح التاء وضم الجيم مخففًا، وضبطت في ط بفتح الفاء وتشديد الجيم مكسورة، وهي قراءة الباقين، التيسير ص ١١٥.
(٢) العرج: قرية جامعة في وادٍ من نواحي الطائف، مراصد الاطلاع ٢/ ٩٢٨.
(٣) في حاشية خ: "ذكر أبو عمر في التمهيد عن بعض العلماء، أن هيتًا - وهو اسم هذا المخنث - هذا كان مولًى لعبد الله بن أبي أمية"، التمهيد ١٢/ ٣٣٠.
(٤) في خ: "بنت"، وفي م: "امرأة".
(٥) أخرجه مالك ٢/ ٧٦٧، وأحمد ٤٤/ ٩٣
(٦٤٩٠) ، والبخاري
(٤٣٢٤) ، ومسلم
(٢١٨٠) ، وتمام تخريجه في التمهيد ١٢/ ٣٢٩ وما بعدها.
(٦) في هـ: "مسلمة".

стр. 2109

النبيَّ يُصلِّي في بيتِ أمِّ سَلَمةَ في ثوبٍ واحدٍ، مُلْتَحِفًا به، مُخالِفًا بينَ طَرَفَيهِ (١)، وذلك غلطٌ؛ وإنَّما الذي روَى عنه عُروةُ ابنُه عبدُ اللهِ بنُ عبدِ (٢) اللهِ بن أبي (٣) أُمَيَّةَ (٤). [١٤٤٠] عبدُ اللهِ بنُ أبي أُمَيَّةَ بن وهبٍ (٥)، حليفُ بني أسدِ بن عبدِ العُزَّى بن قُصَيٍّ، وابنُ أختِهم، قُتِل بخَيبَرَ شهيدًا، ذكره الواقديُّ (٦)، ولم يَذكُرُه ابن إسحاقَ. [١٤٤١] عبدُ اللهِ بنُ أبي حَدْرَدٍ الأَسْلَميُّ (٧)، يُكنَى أبا محمدٍ،

الحواشي

(١) قال المصنف في التمهيد ١٢/ ٢٥٧: روى ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن أبي أمية، فذكر الحديث، ثم قال: وابن أبي الزناد ضعيف لا يحتج به وبما خولف فيه أو انفرد به، ولو انفرد بروايته هذه لكان الحديث مرسلًا؛ لأن عروة لم يدرك عبد الله بن أبي أمية. . . . والحديث أخرجه أحمد ٢٦/ ٢٥٩
(١٦٣٤٢) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٧٢٩، ٧٣٠)، والطبراني في المعجم الكبير ١٣/ ١٣١ (٣٢٨، ٣٢٩)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٠٢١) من طريق ابن أبي الزناد به.
(٢) في ي: "عبيد".
(٣) سقط من: م.
(٤) أخرجه أحمد ٢٦/ ٢٥٨
(١٦٣٤١) .
(٥) طبقات ابن سعد ٥/ ١٠٦، وأسد الغابة ٣/ ٧٤، والتجريد ١/ ٢٩٨، والإصابة ٦/ ٢٣.
(٦) مغازي الواقدي ٢/ ٧٠٠.
(٧) طبقات ابن سعد ٥/ ٢١٥، وطبقات خليفة ١/ ٢٤٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٧٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٣٦، ولابن قانع ٢/ ١٣٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٢٧، وتاريخ دمشق ٢٧/ ٣٣٢، وأسد الغابة ٣/ ١٠٦، والتجريد ١/ ٣٠٤، وجامع المسانيد ٥/ ١٥٢، والإصابة ٦/ ٩٠.

стр. 2110

تُوفِّي سنةَ إحدَى وسبعِينَ، واختُلِفَ في اسمِ أبي حَدْرَدٍ، وقد ذكرنا ذلك في موضعِه مِن هذا الكتابِ (١). [١٤٤٢] عبدُ اللهِ بنُ أبي أُمامةَ أسعدَ بن زُرارةَ الأَنصارِيُّ (٢)، روَى عن النبيِّ ﷺ ، وقد تقدَّمَ نسبُه في بابِ أبيه (٣)، روَى عنه أبو كَبيرٍ (٤) الأنصارِيُّ (٥).

الحواشي

(١) قال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في الهامش: أبو حدرد اسمه سلامة بن عمير بن أبي سلامة بن سعد بن مساب بن الحارث بن عبس بن هوازن بن أسلم، وفيه اختلاف ذكره أبو عمر في الكنى"، نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٤٦٠، وما سيأتي في ٥/ ٣٧، ٧/ ٨٧، وستأتي ترجمة عبد الله بن أبي حدرد مطولة ص ٢٩٠.
(٢) ثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٧٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٠١، وأسد الغابة ٣/ ٧٠، والتجريد ١/ ٢٩٧، وجامع المسانيد ٥/ ٩، والإصابة ٦/ ٩.
(٣) تقدم في ١/ ١٩٣.
(٤) كذا في النسخ، وفي المطبوعة: "كثير"، وما في المطبوعة هو الذي في المصادر، التاريخ الكبير ٩/ ٦٤، والجرح والتعديل ٥/ ١، ٩/ ٤٢٩.
(٥) في حاشية خ: "عبد الله بن أسعد بن زرارة، ذكره البزار في المقلين من الصحابة، قال: حدثنا عيسى بن موسى، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا جعفر بن أبي زياد الأحمر، عن الهلال الصيرفي، قال: حدثنا أبو كثير الأنصاري، قال: حدثنا عبد الله بن أسعد بن زرارة، قال: قال رسول الله ﷺ : ليلة أسري بي فانتهيت إلى قصر من لؤلؤ يتلألأ نورًا، وأعطيت في علي ثلاثًا: أنك [صوابه: أنه] سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين"، كشف الأستار
(٦٠) ، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٢/ ٣٠٢ من طريق عيسى بن أبي حرب - هو عيسى بن موسى - به، وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١١٢، والسلفي في الطيوريات
(٩٣٠) ، من طريق يحيى بن أبي بكير به، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٠١٨) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٢/ ٣٠٢ =

стр. 2111

[١٤٤٣] عبدُ اللهِ بنُ أنسٍ أبو (١) فاطمةَ الأَسَدِيُّ (٢)، روَى عنه زُهْرةُ بنُ مَعْبَدٍ أبو عَقِيلٍ. [١٤٤٤] عبدُ اللهِ بنُ أَقْرَمَ (٣) بن زيدٍ الخُزاعِيُّ (٤)، معدودٌ في أهلِ المدينةِ، روَى عنه ابنُه عُبَيدُ (٥) اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بن أقرَمَ (٣). [١٤٤٥] عبدُ اللهِ بنُ أبي أوفَى الأسْلَمِيُّ - واسمُ أبي أوْفَى عَلقَمَةُ - بنُ خالدِ بن الحارثِ بن أبي أُسَيْدِ بن رفاعةَ بن ثَعْلبةَ بن

الحواشي

(٤٨٨٩) . وفيها بعده: "عبد الله بن أوس بن قيظي، ذكره الشيخ في باب أبيه عبد الله"، أسد الغابة ٣/ ٧٧، والتجريد ١/ ٢٩٩، والإصابة ٦/ ٢٨، وتقدم في ١/ ١٨٩. ثم كتب بعده: "عبد الله بن أمية بن زيد بن الحسحاس، شهد أحدًا والمشاهد بعدها، كذا قال ابن القداح، قاله العدوي"، التجريد ١/ ٢٩٧، والإصابة ٦/ ١٩. وفيها بعده: "عبد الله بن إسحاق المعروف بابن الأعرج، أصيبت رجله مع النبي ﷺ ، فسمي الأعرج، ذكره مسلم بن الحجاج، وقال: إنه أبو الحكم الأعرج، وجد حاجب بن عمر"، معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٠١، وأسد الغابة ٣/ ٧٠، والتجريد ١/ ٢٩٧، والإصابة ٦/ ٩.
(١) في حاشية ط: "ابن".
(٢) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٥٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٠٣، وأسد الغابة ٣/ ٧٤، والتجريد ١/ ٢٩٨، والإصابة ٦/ ٢٣.
(٣) في خ: "أقزم".
(٤) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٠١، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣٢، وثقات ابن حبان ٢/ ٢٤٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٩٨، وأسد الغابة ٣/ ٧٢، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٠٩، والتجريد ١/ ٢٩٧، وجامع المسانيد ٥/ ١٠، والإصابة ٦/ ١٧.
(٥) في ي: "عبد".

стр. 2112

هَوَازنَ بن أسلمَ بن أفصَى بن حارثةَ بن عمرِو بن عامرٍ (١)، هو أخو زيدِ بن أبي أَوْفَى، يُكنَى أبا معاويةَ، وقيل: أبا إبراهيمَ، وقيل: أبا محمدٍ. شهِد الحُدَيبيةَ وخيبرَ (٢) وما بعدَ ذلك مِن المشاهدِ، ولم يَزَلْ بالمدينةِ حتى قُبِضَ رسولُ اللهِ ﷺ ، ثمَّ تَحوَّلَ إلى الكوفةِ، وهو آخِرُ مَن بقِيَ بالكوفةِ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ ، مات سنةَ سبعٍ وثمانينَ بالكوفةِ، وكان ابتَنَى بها دارًا في أسلمَ، وكان قد كُفَّ بَصَرُه، وقيل: بل ماتَ بالكوفةِ سنةَ سِتٍّ وثمانينَ (٣). وذكَر أحمدُ بنُ حنبلٍ (٤)، عن يزيدَ بن هارونَ، عن إسماعيلَ بن أبي خالدٍ، قال: رأيتُ على ساعدِ عبدِ اللَّهِ بن أَبي أَوفَى ضَرْبةً، فقلتُ: ما هذه؟ فقال: ضُرِبتُها يومَ حُنَينٍ، فقلتُ: أشهِدتَ معه حُنَينًا؟ قال: نعم، وقبلَ ذلك.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٠٦، ٨/ ١٤٤، وطبقات خليفة ١/ ٢٤٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٢٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٨٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٢٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٠٤، وتاريخ دمشق ٣١/ ٣٠، وأسد الغابة ٣/ ٧٨، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣١٧، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٢٨، وجامع المسانيد ٥/ ٢٢، والتجريد ١/ ٢٩٩، والإصابة ٦/ ٢٩.
(٢) في ط: "حنينًا"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٣) في حاشية خ: "قال ابن منده: من أصحاب الشجرة، غزا مع النبي ﷺ ست غزوات، كف بصره في آخر عمره، آخر من مات بالكوفة من الصحابة".
(٤) في المسند ٣١/ ٤٧٥
(١٩١٣١) ، وأخرجه الترمذي
(١٦٧٨) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٦٤٧) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣١/ ٤٢ من طريق يزيد بن هارون به.

стр. 2113

قال: وحدَّثنا عمرُو (١) بنُ الهيثمِ أبو قَطَنٍ، حدَّثنا شُعبةُ، عن عمرِو بن مُرَّةَ، عن ابن أبي أوفَى، قال: كان أصحابُ الشَّجَرةِ ألفًا وأربعَمائةٍ، وكانَتْ أسلَمُ ثُمُنَ المهاجِرينَ يومَئذٍ (٢). [١٤٤٦] عبدُ اللهِ بنُ الأسودِ السَّدوسيُّ (٣)، قال قتادةُ: هاجَر مِن ربيعةَ أربعةٌ: بَشِيرُ (٤) ابن الخَصَاصِيَةِ، وعمرُو بنُ تَغْلِبَ (٥)، وعبدُ اللهِ بن الأسودِ (٦)، والفُراتُ بنُ حَيَّانَ (٧). حديثُه عن النبيِّ ﷺ ، أنَّه دَعا لهم بالبركةِ في التَّمرِ (٨)، مَخْرَجُ

الحواشي

(١) في م: "عمر".
(٢) أخرجه الطيالسي
(٨٥٨) ، ومن طريقه ابن سعد في الطبقات ٢/ ٩٤، وفضائل الصحابة لأحمد
(١٦٧٦) ، والفاكهي في أخبار مكة
(٢٨٨٣) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٣٦٤) ، وابن جرير في تاريخه ٢/ ٦٢١، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٢٢) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١٠٢٩٦) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣١/ ٤١ - والبخاري
(٤١٥٥) ، ومسلم
(١٧٥٧) ، وابن حبان
(٤٨٠٣) ، والحاكم ٣/ ٥٧١ من طريق شعبة به.
(٣) طبقات ابن سعد ٩/ ٦٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٥٤، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٢٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٠٢، وأسد الغابة ٣/ ٧١، والتجريد ١/ ٢٩٧، وجامع المسانيد ٥/ ٩، والإصابة ٦/ ١٢.
(٤) في ي، خ: "بشر".
(٥) في ط: "ثعلبة"، وفي خ، م: "ثعلب".
(٦) في ط، غ، م: "أسود".
(٧) تاريخ دمشق ١٠/ ٣١١، ومعرفة الصحابة ٣/ ١٠٢.
(٨) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٦٦٠) ، والبزار (٢٨٨٢ - كشف)، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٢٥، والطبراني كما في مجمع الزوائد ٥/ ٤٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم
(٤٠٢٠) .

стр. 2114

حديثِه عن ولدِه، وقيل: إنَّه وفَد على النبيِّ ﷺ في وفدِ بني سَدُوسٍ. [١٤٤٧] عبدُ اللَّهِ بنُ الأَعوَرِ - وقيل: عبدُ اللَّهِ بنُ الأطولِ - الحِرْمازِيُّ (١) المازِنيُّ (٢)، قيل: اسمُ الأعورِ أو (٣) الأطولِ عبدُ اللَّهِ، هو مِن بني مازنِ بن عمرِو بن تَميمٍ، وهو الأعشَى الشّاعِرُ المازِنيُّ، كانَتْ عندَه امرأةٌ يُقالُ لها: مُعاذةُ، فخرَج يَمِيرُ أَهلَه مِن هَجَرَ، فهرَبَتِ امرأتُه بعدَه ناشِزًا (٤) عليه، فعاذَتْ برجُلٍ منهم، يُقالُ له: مُطَرِّفُ بنُ بُهصُلٍ (٥)، فجعَلها خلفَ ظهرِه، فلمَّا قدِم الأعشَى لم يَجِدْها في بيتِه، وأُخبِرَ أَنَّها نَشَزَتْ، وأَنَّها عاذَتْ بِمُطَرِّفِ بن بُهصُلٍ (٥)، فَأَتَاه، فقال له: يا ابنَ عَمِّ، عندَك امرأتِي معاذةُ فادفَعْها إليَّ، فقال: ليسَتْ عندي، ولو كانَتْ عندي لم أدفَعْها إليك، وكان مُطَرِّفٌ أَعَزَّ منه، فخرَج حتى أتَى النبيَّ ﷺ فعاذَ به، وأنشَأ يقولُ: يا سَيِّدَ النَّاسِ ودَيَّانَ العَرَبْ

الحواشي

(١) سقط من م، وفي هـ: "الحرماني"، وفي حاشية ط: "الجرمازي". وقال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في الهامش: مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، ومازن وحرماز الأخوان، نسبه تارة إلى أبيه، وتارة إلى عمه"، مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب ص ٦٧، وعجالة المبتدي ص ٤٩.
(٢) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٦٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٠١، وأسد الغابة ٣/ ٧٢، والتجريد ١/ ٢٩٧، والإصابة ٦/ ١٥.
(٣) في ط، ي: "و".
(٤) في م: "ناشرة".
(٥) في ط: "بهضل"، وفي هـ: "نهضل"، وفي م: "نهصل"، وفي حاشية ط كالمثبت.

стр. 2115

أشكُو إليك ذِرْبَةً مِن الذِّرَبْ كالذِّئْبَةِ (١) العَسْلاءِ (٢) في ظِلِّ (٣) السَّرَبْ خَرَجْتُ أَبغِيها الطَّعامَ في رَجَبْ فخَالفَتْني (٤) بنِزاعٍ وهَرَبْ أَخْلَفَتِ العهدَ ولَطَّتْ (٥) بالذَّنَبْ وهُنَّ شَرُّ غالبٍ لمَن غَلَبْ (٦) فقال النبيُّ ﷺ : "وهُنَّ شَرُّ غالِبٍ لَمَنْ غَلَبْ"، وشَكا إليه امرأتَه وما صَنَعتْ، وأنَّها عندَ رجلٍ منهم يُقالُ له: مُطَرِّفُ بنُ بُهصُلٍ (٧)، فكتَب له النبيُّ ﷺ إلى مُطَرِّفٍ: "انظُرِ امرأةَ هذا مُعاذَةَ فادفَعْها إليه"، فأتَاه بكتابِ النبيِّ ﷺ ، فقُرِئ عليه، قال لها: يا مُعاذَةُ، هذا كتابُ النبيِّ ﷺ فيكِ، وأنا دافِعُكِ إليه، قالَتْ: خُذْ ليَ العهدَ والميثاقَ وذِمَّةَ النبيِّ ﷺ

الحواشي

(١) في هـ: "كالرتية"، وفي ي دون نقط، وفي م: "فالرزية"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٢) في غ: "الغسلاء"، وفي حاشية "م": "العسقل".
(٣) في ط: "صول"، وفي م: "كل"، وفي م، وحاشية ط كالمثبت.
(٤) في م: "فخلفتني".
(٥) في ط: "لظت"، وفي م "ألظت"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٦) في حاشية خ: "زاد الخطابي: وقذفتني بين عيص مؤتشب قال الخطابي في قوله: لمن غلب، إنما وحَّد الفعل وذكَّره؛ لأنه رده إلى غالب، كأنه قال: وهن شر شيء غالب لمن غلب"، غريب الحديث للخطابي ١/ ٢٤٤، وقال: فالعيص: أصول الشجر، والمؤتشب: الملتف الملتبس.
(٧) في ط: "بهضل" بفتح وضم الباء والضاد، وفي هـ: "نهضل"، وفي م: "نهصل".

стр. 2116

ألا يُعاقِبَنِي (١) فيما صَنعْتُ، فأخَذ لها ذلك، ودفَعها مُطرِّفٌ إليه، فأنشَأ يقولُ: لَعَمْرُكَ ما حُبِّي مُعاذةَ بالذي … يُغَيِّرُه الوَاشِي ولا قِدَمُ العهدِ ولا سُوءُ ما جاءَتْ بهِ إِذْ أَزالَها (٢) … غُوَاةُ الرّجالِ (٣) [إِذْ يُنادُونَها] (٤) بَعْدِي (٥) [١٤٤٨] عبدُ اللهِ بنُ بدرٍ الجُهَنيُّ (٦)، مَدَنيٌّ، كان اسمُه عبدَ العُزَّى، فَسَمَّاه رسولُ اللهِ ﷺ عبدَ اللهِ، وهو أحدُ الذين حمَلوا رايةَ جُهَينةَ يومَ الفتحِ، يُكنَى أبا بَعْجةَ (٧) بابنِه بَعْجةَ، روَى عنه ابنُه بَعْجةُ، لَم يَرْوِ عنه غيرُه، وروَى عن بَعْجةَ (٨) يحيى بنُ أبي كَثيرٍ، وأبو حازمٍ، وماتَ بَعْجةُ قبلَ القاسمِ بن محمدٍ، وله ابنٌ يُقالُ له: معاويةُ بنُ بَعْجةَ، روَى عنه الدَّرَاوَرْدِيُّ (٩).

الحواشي

(١) في حاشية "م": "يعاتبني".
(٢) في غ، وحاشية ط: "أزلها".
(٣) في هـ، م: "رجال".
(٤) في ط: "أذينًا دونها"، وفي حاشيتها: "أذيمًا".
(٥) تقدم تخريجه في ١/ ٢٨٠.
(٦) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٣، و معجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٦٣، ولابن قانع ٢/ ٧٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٠٨، وأسد الغابة ٣/ ٧٩، وجامع المسانيد ٥/ ٧٣، والتجريد ١/ ٢٩٩، والإصابة ٦/ ٣١.
(٧) في ط: "بالباء والنون أوله"، وكتب في حاشيتها: "في المنتسخ منه: بعجة، وفي ثلاث نسخ نعجة بالنون".
(٨) في ط: "نعجة" بالباء والنون، وبعده في ي: "عن".
(٩) في ي: "الداوردي". وقال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في هامش الأصل ما لفظه: عبد الله بن =

стр. 2117

[١٤٤٩] عبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ (١) المازِنيُّ (٢)، مِن مازنِ بن منصورٍ [في قيسٍ] (٣)، يُكنَى أبا بُسْرٍ (١)، وقيل: يُكنَى أبا صفوانَ، هو أخو الصَّمَّاءِ، مات بالشَّامِ سنةَ [ثمانٍ و] (٤) ثمانِينَ، وهو ابن أربعٍ وتِسعينَ، وهو آخِرُ مَن ماتَ بالشَّامِ بحِمصَ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ ، روَى عنه الشَّامِيُّونَ؛ منهم خالدُ بنُ مَعْدانَ، ويزيدُ بنُ خُمَيرٍ، وسُلَيمُ بنُ عامرٍ، وراشِدُ بنُ سعدٍ، وأبو الزَّاهِرِيَّةِ، ولقمانُ بنُ عامرٍ، ومحمدُ بنُ زيادٍ. يُقالُ: إِنَّه ممَّن صَلَّى القِبْلَتَينِ (٥).

الحواشي

(١) في ي: "بشر".
(٢) طبقات ابن سعد ٩/ ٤١٦، وتاريخ خليفة ١/ ٣٩٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٤، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ١٧٠، ولابن قانع ٢/ ٨٠، ومعرفة الصحابة لأبي ٣/ ١٠٦، وتاريخ دمشق ٢٧/ ١٣٩، وأسد الغابة ٣/ ٨٢، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٣٣، وجامع المسانيد ٥/ ٧٥، والتجريد ١/ ٣٠٠، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٣٠، والإصابة ٦/ ٣٧.
(٣) سقط من: م، وفي غ: "بن قيس".
(٤) سقط من: م.
(٥) في حاشية خ: قال ابن منده: السلمي المازني، توفي سنة ست وتسعين آخر من مات بحمص في خلافة سليمان، وله مائة سنة"، تاريخ دمشق ٢٧/ ١٤٧. وقال ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٨٢ معقبًا على كلام ابن منده: وهذا لا يستقيم؛ فإن =

стр. 2118

[١٤٥٠] عبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ (١) النَّصْرِيُّ (٢)، روَى عن النبيِّ ﷺ ، روَى عنه ابنُه عبدُ الواحدِ، وروَى عنه عمرُ (٣) بنُ رُوبَةَ (٤). [١٤٥١] عبدُ اللهِ بن بُحَيْنةَ (٥)، وهي أُمُّه بُحَيْنةُ بنتُ الحارثِ بن المطَّلِبِ بن عبدِ مَنافٍ، قال الواقِديُّ: يُكنَى أبا محمدٍ (٦)، وأبوه مالكُ بن القِشْبِ الأَزْدِيُّ، مِن أَزْدِ شَنوءَةَ، كان حليفًا لبني (٧) المُطَّلِبِ

стр. 2119

ابن عبدِ مَنافٍ، وله صُحبَةٌ أيضًا، وقد ذكَرْناه في بابِ مالكٍ مِن هذا الكتابِ، والحمدُ للَّهِ (١). وقد قيل في أبيه: مالِكُ بن بُحَيْنةَ، وهو وهمٌ وغَلَطٌ؛ وإِنَّما بُحَيْنةُ امرأتُه وأمُّ ابنِه عبدِ اللَّهِ. وكان عبدُ اللَّهِ بن بُحَيْنةَ ناسِكًا فاضِلًا صائمَ الدَّهرِ، وكان يَنزِلُ بَطْنَ رِيمٍ، على ثلاثينَ ميلًا مِن المدينةِ، ماتَ في عملِ مَرْوانَ الآخِرِ على المدينةِ أيامَ معاويةَ. [١٤٥٢] عبدُ اللهِ بنُ بُدَيلِ بن وَرْقاءَ بن عبدِ العُزَّى بن ربيعةَ الخُزاعيُّ (٢)، أسلَم مع أبيه قبلَ الفتحِ (٣)، وكان سيدَ خُزاعةَ عَيْبةِ (٤) رسولِ اللَّهِ ﷺ ، وقيل: بل هو (٥) مِن مُسلِمةِ الفتحِ، والصَّحِيحُ أنَّه

الحواشي

(١) تقدم في ٣/ ٤٢٦.
(٢) قال سبط ابن العجمي: "بخط كاتب الأصل في هامشه: ذكر الباوردي، عن عبد [الصواب: عبيد] الله بن أبي رافع، أن عبد الله بن بديل بن ورقاء شهد بيعة الرضوان". وترجمته في: تاريخ خليفة ١/ ١٦٨، ٢٢٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٥٦، وثقات ابن حبان ٥/ ١٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١٠، وأسد الغابة ٣/ ٨٠، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٢٦، والتجريد ١/ ٢٩٩، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٢٦، والإصابة ٦/ ٣٤.
(٣) بعده في م: "وشهد حنينًا والطائف".
(٤) بعده في م: "وخزاعة عيبة"، وعيبة الرجل: خاصته وموضع سره، لسان العرب (ع ي ب) ١/ ٦٣٤.
(٥) بعده في غ: "وأبوه"، وفي م: "وأخوه".

стр. 2120

أسلَم قبلَ الفتحِ، وشهِد حُنَينًا والطائفَ وتبوكَ، قاله الطَّبريُّ وغيرُه (١). وكان له قَدْرٌ وجَلالةٌ، قُتِل هو وأخوه عبدُ الرحمنِ بنُ بُدَيلٍ بصِفِّينَ، وكان يومَئذٍ على رَجَّالةِ عليٍّ ﵀، وكان مِن وجوهِ أصحابهِ (٢)، وهو الذي صالَح أَصْبهانَ مع عبدِ (٣) اللَّهِ بن عامرٍ، وكان على مُقدِّمَتِه، وذلك زمنَ عثمانَ سنةَ تسعٍ وعشرينَ مِن الهجرةِ. قال الشَّعبيُّ: كان عبدُ اللهِ بنُ بُدَيلٍ فِي صِفِّينَ عليه دِرْعانِ وسَيْفانِ، وكان يضرِبُ أهلَ الشامِ، ويقولُ: لم يَبْقَ إِلَّا الصَّبرُ والتَّوكُّلْ ثم التَّمَشِّي (٤) في الرَّعيلِ الأَوَّلْ مشيَ الجِمالِ في حِياضِ المَنْهَلْ واللهُ يقضِي ما يشا (٥) ويَفْعَلْ فلم يَزَلْ يَضْرِبُ بسَيفِه حَتَّى انتَهَى إلى معاويةَ، فأَزالَه عن موقفِه، وأزالَ أصحابَه الذين كانوا معه، وكان مع معاويةَ يومَئذٍ عبدُ اللَّهِ بنُ عامرٍ واقِفًا، فأقبَل أصحابُ معاويةَ على ابن بُدَيلٍ يَرْمُونَه بالحجارةِ حتَّى أثخَنوه، وقُتِل رحِمةُ اللهِ عليه، فأقبَل إليه معاويةُ وعبدُ اللهِ بنُ

стр. 2121

عامرٍ معه، فألقَى عليه عبدُ اللَّهِ بنُ عامرٍ عِمامتَه غَطَّى بها وجهَه، وتَرحَّمَ عليه، فقال معاويةُ: اكشِفوا عن وجهِه، فقال له ابن عامرٍ: واللهِ لا يُمَثَّلُ به وفيَّ رُوحٌ، فقال معاويةُ: اكشِفوا عن وجهِه، فقد وَهَبْناه لك، ففعَلوا، فقال معاويةُ: هذا كَبشُ القومِ وربِّ الكعبةِ، اللَّهُمَّ أَظفِرْنا (١) بالأشتَرِ، والأَشعَثِ بن قَيسٍ، واللهِ ما مِثلُ هذا إلّا كما قال الشاعرُ (٢): أخو الحربِ إِنْ عَضَّتْ به الحربُ عَضَّها … وإنْ شَمَّرَتْ يومًا به الحربُ شَمَّرَا كلَيْثٍ هِزَبْرٍ كان يَحْمِي ذِمارَه … رَمَتْه المَنَايا قَصْدَها فَتَقَطَّرا (٣) ثم قال معاويةُ (٤): إن نساءَ خُزاعةَ لو قَدَرَتْ أَن تُقاتِلَني فضلًا عن رجالِها لَفَعَلتْ (٥). حدَّثنا خلفُ بنُ قاسمٍ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ الجوهريُّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بن الحجَّاجِ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ سليمانَ، قال: حدَّثني نصرُ بنُ مُزاحِمٍ، قال: حدَّثنا عمرُ بنُ سعدٍ، قال: حدَّثنا مالِكُ بنُ أَعْيَنَ، عن زيدِ بن وهبٍ الجُهنيِّ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ

стр. 2122

بُديلٍ قام [يومًا بصِفِّينَ] (١) في أصحابِه، فخطَب، فحمِد الله وأثنَى عليه، وصلَّى على النبيِّ ﷺ ، ثمَّ قال: ألَا إِنَّ معاويةَ ادَّعى ما ليس له، ونازَع الأمرَ أهلَه، ومَن ليس مثلَه، وجادَل بالباطلِ ليُدْحِضَ به الحقَّ، وصالَ (٢) عليكم بالأعرابِ (٣) والأحزابِ، وزَيَّنَ لهم الضَّلالةَ، وزرَع في قلوبِهم حُبَّ الفِتنَةِ، ولبَس عليهم الأمرَ، وأنتم واللهِ على الحقِّ، على نورٍ مِن ربِّكم وبُرْهانٍ مُبينٍ، فقاتِلوا الطُّغاةَ الجُفاةَ (٤)، ﴿قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ﴾ [التوبة: ١٤]، قاتِلوا الفِئةَ الباغِيةَ الذين نازَعوا الأمرَ أهلَه، وقد قاتَلتُموهم مع رسولِ اللهِ ﷺ ، فواللهِ ما هم في هذه بأزكَى ولا أتقَى ولا أَبَرَّ؛ قُومُوا إلى عدوِّ اللهِ وعدوِّكم، رَحِمَكم اللهُ (٥). [١٤٥٣] عبدُ اللهِ بنُ ثابتٍ الأنصاريُّ أبو الرَّبيعِ (٦)، تُوفِّي على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ في حياتِه (٧).

стр. 2123

حديثُه في "الموطَّأَ" وغيرِه (١)، وهو الذي قال فيه رسولُ اللهِ ﷺ : "غُلِبْنا عليك يا أبا الرَّبيعِ"، و (٢) مالِكٌ أحسَنُ النَّاسِ سِياقةً لحديثِه ذلك في الإسنادِ والمتنِ، إلَّا أنَّ ابنَ جُرَيجٍ وإِنْ لم يُقِمْ إسنادَه، فقد أتَى فيه بألفاظٍ حِسَانٍ غيرِ خارجةٍ عن معنى حديثِ مالكٍ، وزادَ فيه: وكَفَّنه رسولُ اللهِ ﷺ في قميصِه، وقال لِجَبرِ (٣) بن عَتِيكٍ (٤)؛ إذ نهَى النِّساءَ عن البكاءِ عليه: "دَعْهُنَّ يا أبا عبدِ الرَّحمنِ فليَبْكِينَ أبا الرَّبيعِ ما دامَ بينَهُنَّ"، الحديث (٥).

الحواشي

(١) مالك ١/ ٢٢٣، ومن طريقه الشافعي في مسنده
(٥٥٦) ، وأحمد ٣٩/ ١٦٢
(٢٣٧٥٣) ، وأبو داود
(٣١١١) والنسائي
(١٨٤٥) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار
(٦٩٦٨) ، وابن حبان، (٣١٨٩، ٣١٩٠)، والطبراني في المعجم الكبير
(١٧٧٩) ، والحاكم ١/ ٣٥١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم
(٤٠٤٥) .
(٢) من هنا إلى آخر الترجمة: سقط من: هـ.
(٣) في ي، وحاشية ط: "بحر"، وفي حاشية ط أيضًا: "لجابر"، وهو في المصادر المتقدمة: "جابر بن عتيك"، وتقدم في جابر بن عتيك وجبر بن عتيك في ٢/ ٨١، ١٤١.
(٤) في ي: "عبيد".
(٥) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه
(٦٦٩٥) ، عن ابن جريج، وفيه: جبر بن عتيك، كما ذكر المصنف.

стр. 2124

[١٤٥٤] عبدُ اللهِ بنُ ثابتٍ الأنصاريُّ (١)، هو أبو (٢) أَسِيدٍ، وقيل: أبو (٢) أُسَيدٍ، والصَّوابُ بالفتحِ، روَى عن النبيِّ ﷺ : "كُلوا الزَّيتَ وادَّهِنوا به"، وسنذكرُه في الكُنى إن شاء اللهُ تعالى (٣). روَى عنه الشَّعبيُّ حديثَه هذا، وروَى عنه حديثًا آخرَ عن النبيِّ ﷺ في قراءةِ كُتُبِ أهلِ الكتابِ (٤). ويُقالُ: إِنَّ عبدَ اللهِ بنَ ثابتٍ الأنصارِيَّ هذا، هو الذي روَى عنه أبو الطُّفَيلِ، وقيل: إنَّ أبا أَسِيدٍ الأنصارِيَّ هذا اسمُهُ ثابِتٌ، خادِمُ النبيِّ ﷺ ، حديثُه مُضطَرَبٌ فيه (٥).

الحواشي

(١) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١١، وأسد الغابة ٣/ ٨٥، والتجريد ١/ ٣٠٠، وجامع المسانيد ٥/ ١٠٠، والإصابة ٦/ ٤٩.
(٢) في ي: "ابن".
(٣) سيأتي تخريجه في الكنى ٧/ ٤٠، ٤١.
(٤) أخرجه عبد الرزاق (١٠١٦٤، ١٩٢١٣)، وأحمد ٢٥/ ١٩٨، ٣٠/ ٢٨٠ (١٥٨٦٤، ١٨٣٣٥) من طريق الشعبي به.
(٥) في حاشية خ: "قال العدوي: عبد الله بن ثابت بن الفاكه، أخو خزيمة بن ثابت: شهد الخندق وما بعدها من المشاهد، وله عقب بالمدينة"، التجريد ١/ ٣٠١، والإصابة ٦/ ٤٧. وقال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في هامش الأصل ما لفظه: عبد الله بن ثابت بن قيس بن هيشة بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك بن عوف بن مالك بن الأوس، وابنه عبد الله بن عبد الله بن ثابت توفي زمن النبي ﷺ ، قاله ابن الكلبي، وقال: كفنه رسول الله ﷺ في قميصه، شهد أحدا وتأخر أبوه حتى مات في خلافة عمر ﵃، وهذه الترجمة مع الترجمة التي ذكرها أبو عمر، وهي ترجمة أبي الربيع عبد الله بن ثابت، قال: الظاهر أنها هي والله أعلم"، وهو المتقدم، نسب معد واليمن الكبير ١/ ٣٦٩، والإصابة ٦/ ٤٧.

стр. 2125

[١٤٥٥] عبدُ اللهِ بنُ ثَعْلبةَ بن خَزْمةَ (١) بن أَصرَمَ بن عمرِو بن عُمارَةَ البَلوِيُّ (٢)، حليفٌ لبني عوفِ بن الخَزْرجِ، مِن الأنصارِ، شهِد بدرًا هو وأخوه [نَحَّاتُ (٣) بنُ ثَعْلبةَ، وقيل: بَحَّاثُ (٤)، وقيل: نَجَابُ (٥)] (٦). [١٤٥٦] عبدُ اللهِ بنُ ثَعْلبةَ بن صُعَيرٍ - ويُقالُ: ابن أبي صُعَيرٍ - العُذْرِيُّ (٧)، مِن بني عُذْرةَ، قد نَسَبْنا أباه في بابِه من هذا الكتابِ (٨)، حليفٌ لبني زُهْرةَ، يُكنَى أبا محمدٍ. وُلِد قبلَ الهجرةِ بأربعِ سنينَ، وتوفِّي سنةَ تِسعٍ وثمانِينَ، وهو ابنُ

الحواشي

(١) في م: "حزمة"، وضبطت "خزمة"، وفي خ بفتح الزاي وسكونها، وكتب فوقها: "معا".
(٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٥١٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١١، وأسد الغابة ٣/ ٨٦، والتجريد ١/ ٣٠١، والإصابة ٦/ ٥٠.
(٣) في خ: "نحاث"، وفي هـ: "نحاب"، وفي غ: "نجاب"، وفي م: "بحاث"، ورسمت في ي بالثاء في آخرها وأولها غير منقوط.
(٤) في ط: "بحات"، وفي م: "نحات".
(٥) في ط: "نحاب"، وفي ي: "نحاث".
(٦) في حاشية ط: "نجَّاب بن ثعلبة، وقيل: بحَّات، وقيل: نجاب"، وفيها أيضًا: "نحاث بن ثعلبة، وقيل: بحَّاث، وقيل: نجَّاب"، وتقدم في بحاث في ١/ ٣٨٣، وتقدم في نحات ص ٨٢.
(٧) طبقات ابن سعد ٦/ ٥٥٥، وطبقات خليفة ٢/ ٥٩٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣٥، و معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٣٦، ولابن قانع ٢/ ٩٥، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١١، وتاريخ دمشق ٢٧/ ١٧٨، وأسد الغابة ٣/ ١٩٠، وتهذيب الكمال ١٤/ ٢٥٣، والتجريد ١/ ٣٠١، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥٠٣، وجامع المسانيد ٥/ ١٠١، والإصابة ٦/ ٥٠.
(٨) تقدم في ٢/ ٣٣.

стр. 2126

ثلاثٍ وتسعينَ، وقيل: سنةَ سبعٍ (١) وثمانينَ، وهو ابن ثلاثٍ وثمانينَ، وقيل: إنَّه وُلِد بعدَ الهجرةِ، وإنَّ رسولَ اللهِ ﷺ توفِّي وهو ابنُ أربعِ سنينَ (٢)، وإنَّه أُتِيَ به رسولَ اللَّهِ ﷺ فمسَحَ على وجهِه ورأسِه زمنَ الفتحِ. قال سَعدُ (٣) بنُ إبراهيمَ: هو ابن أختٍ لنا (٤). وقال الواقدِيُّ: مات عبدُ اللهِ بنُ ثَعْلبةَ بن صُعَيرٍ الزُّهريُّ حليفٌ لهم مِن بني عُذْرةَ سنةَ تسع وثمانينَ، وهو يومَئِذٍ ابن ثلاثٍ وثمانينَ، [وكان يُكنَى أبا محمدٍ (٥)] (٦). قال أبو عمرَ ﵁: روَى عنه ابن شهابٍ و [عبدُ الحميدِ] (٧) بنُ جعفرٍ. [١٤٥٧] عبدُ اللهِ بنُ ثُوَّبٍ (٨) أبو مُسلِمٍ الخَولانيُّ (٩)، غَلَبَتْ

الحواشي

(١) في ي: "تسع".
(٢) بعده في م: "وقيل سنة سبع".
(٣) في م: "سفيان".
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣٥، وشرح معاني الآثار للطحاوي ١/ ٣٦٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٢٧/ ١٨٤، ١٨٥، ١٨٧، ١٨٩.
(٥) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٧/ ١٨٥، وفيه أنه مات وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، وفي طبقات ابن سعد ٦/ ٥٥٦ أنه توفي سنة سبع وثمانين.
(٦) سقط من: م.
(٧) في هـ: "عبد الله".
(٨) في ط بفتح المثلثة وسكون الواو، وفي هـ: "ثواب"، وفي حاشية ط: "ثُوب"، وفيها أيضًا: "في نسخة: تواب"، وبعده في غ: "وضبط أبو علي ثوب مخففًّا". وقال سبط ابن العجمي: "في الأصل بخط المقابل: ثوّب مشدد الواو وفتحه"، وضبطه الدارقطني في المؤتلف والمختلف ١/ ٣٣٦ "ثُوَب".
(٩) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٥١، وطبقات خليفة ٢/ ٧٨٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٥٨، =

стр. 2127

عليه كنيتُه. قال شُرَحْبِيلُ بنُ مُسلِمٍ: أتَى أبو مُسلِمٍ الخَولانيُّ المدينةَ وقد قُبِضَ النبيُّ ﷺ واستُخلِف أبو بكرٍ (١). وكان فاضِلًا عابِدًا ناسِكًا، له فضائلُ مشهورةٌ، وهو مِن كبارِ التَّابِعينَ، وسنذكُرُه في الكُنَى بأتَمَّ مِن هذا (٢)، وإنْ كان ليس بصاحِبٍ؛ لأنَّه لم يَرَ النبيَّ ﷺ ، إلَّا أنَّه شَرْطُنا فيمَن كان مُسلِمًا على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ (٣). [١٤٥٨] عبدُ اللهِ بنُ جَحْشِ (٤) بن رِئابِ بن يَعْمَرَ بن صَبِرةَ بن مُرَّةَ

الحواشي

(١) تاريخ ابن أبي خيثمة ٢/ ٨٧٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٢٧/ ١٩٩.
(٢) سيأتي في ٧/ ٢٣٦.
(٣) بعده في ي، وحاشية ط: "أن نذكره".
(٤) في حاشية خ: "كان اسم جحش بُرّة، فسماه النبي ﷺ جحشًا، ذكره الدارقطني". وقال سبط ابن العجمي: "بخط كاتبه في هامشه ما نصه: ع، ذكر الدارقطني، أن جحش بن رئاب كان اسمه بُرَّة بضم الباء وتشديد الراء". وقال ابن حجر في الإصابة ٢/ ١٧٥ ترجمة جحش بن رئاب: وروى الدارقطني بإسناد واهٍ أن النبي ﷺ غير اسم جحش هذا، كان اسمه بُرَّة، فسماه النبي ﷺ جحشًا، والمعروف أن ابنته كان اسمها بَرَّة، فغيره النبي ﷺ ، وترجمة زينب في ٨/ ١٣٧.

стр. 2128

ابن كَبِيرِ (١) بن غَنْمِ بن دُودانَ بن أَسدِ بن خُزَيمةَ الأَسَدِيُّ (٢)، أُمُّه أُمَيمةُ بنتُ عبدِ المُطَّلِبِ، وهو حَليفٌ لبني عبدِ شمسٍ، وقيل: حليفٌ لحربِ بن أُمَيَّةَ، أسلَم - فيما ذكَر الواقِديُّ (٣) - قبل دُخُولِ رسولِ اللهِ ﷺ دارُ الأرقمِ، وكان هو وأخوه أبو أحمدَ عبدُ بنُ جَحْشٍ، مِن المهاجرِين الأَوَّلِينَ ممَّن هاجَر الهِجْرَتَينِ، وأخوهما عُبَيدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ تَنَصَّرَ بأرضِ الحَبَشةِ، وماتَ بها نَصرانِيًّا، وبانَتْ منه امرأتُه أمُّ حبيبةَ بنتُ أبي سفيانَ، فتَزَوَّجها النبيُّ ﷺ ، وأختُهم زينبُ بنتُ جَحْشٍ زوجُ النبيِّ ﷺ ، وأمُّ (٤) حبيبةَ (٥)، وحَمْنةُ، وسيأتي ذكرُ كلِّ واحدٍ منهم في موضعِه مِن هذا الكتابِ، إنْ شاء اللهُ (٦). وكان عبدُ اللَّهِ ممَّن هاجَر إلى أرضِ الحبشةِ مع أَخَويهِ أبي أحمدَ، وعُبَيدِ الله ابْنَيْ (٧) جَحْشٍ، ثمَّ هاجَر إلى المدينةِ، وشهِد بدرًا،

стр. 2129

واستُشهِدَ يومَ أُحُدٍ، يُعرَفُ بالمُجَدَّعِ (١) في اللهِ؛ لأنَّه مُثِّلَ به يومَ أُحُدٍ وقُطِعَ أَنفُه. روَى مُجالِدٌ (٢)، عن زيادِ (٣) بن علاقةَ، عَن سعدِ بن أبي وَقَّاصٍ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ خَطَبَهم، وقال: "لأَبْعَثَنَّ عليكم رجلًا ليس بخيرِكُم، ولكنَّه أصبَرُكم للجوعِ والعطشِ"، فبعَث عبدَ اللهِ بنَ جَحْشٍ (٤). وروَى عاصمٌ الأحولُ، عن الشَّعبيِّ، قال: أَوَّلُ لِواءٍ عقَده رسولُ اللهِ ﷺ فلعبدِ اللهِ بن جَحْشٍ حَليفِ بني أُمَيَّةَ (٥). وقال ابن إسحاقَ (٦): بل لِواءُ عُبَيدةَ بن الحارثِ، وقال المدائنِيُّ: بلِ لِواءُ حمزةَ (٧). وعبدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ هذا هو أَوَّلُ مَن سَنَّ الخُمُسَ مِن الغَنيمةِ للنبيِّ ﷺ مِن قَبْلِ أَنْ يَفْرِضَ اللهُ الخُمس، فأنزلَ اللهُ بعدَ ذلك آيةَ الخُمُسِ،

стр. 2130

وإنَّما كان قبلَ ذلك المِرْباعُ، قال الواقِديُّ (١)، عن أشياخِه: كان في الجاهليَّةِ المِرْباعُ، فلمَّا رجَع عبدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ مِن سَرِيَّتِهِ خَمَّسَ (٢) ما غَنِم، وقَسَمَ سائرَ الغنيمةِ، فكان أَوَّلَ مَن خَمَّسَ في الإسلامِ، ثُمَّ أَنزَل اللهُ تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ الآية [الأنفال: ٤١]. وروَى ابن وَهبٍ قال: أخبرَني أبو (٣) صخرٍ، عن ابن (٤) قُسَيطٍ، عن (٥) إسحاقَ بن سعدِ بن أبي وَقَاصٍ، عن أبيه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ جَحْشٍ قال له يومَ أُحُدٍ: أَلَا نأتي (٦) نَدْعُو اللَّهَ؟ فخلَوا (٧) في ناحيةٍ، فدَعا سعد، فقال: يا ربِّ، إذا لَقِيتُ العَدوَّ غَدًا فَلَقِّنِي رجلًا شديدًا بأسُه، شديدًا حَرْدُه (٨)، أُقاتِلُه فيك ويُقاتِلُني ثمَّ ارزُقْني عليه الظَّفَرَ حتَّى أَقْتُلَه، وآخُذَ سَلَبَه، فأَمَّنَ عبدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ، ثمَّ قال: اللَّهُمَّ ارزُقْني غدًا رجلًا شديدًا بأسُه، شديدًا حَرْدُه، أُقاتِلُه فيك ويُقاتِلُني فيَقْتُلُني، ثمَّ يأخُذُني فَيَجْدَعُ أنفِي وأُذُني، فإذا لَقِيتُكَ قلتَ: يا عبدَ اللَّهِ، فِيمَ جُدِعَ أنفُكَ وأُذُنُكَ؟ فأقولُ: فيك (٩) وفي رسولِك،

стр. 2131

[فيقولُ اللهُ] (١): صَدَقْتَ، قال سعد: كَانَتْ دَعْوةُ عبدِ اللَّهِ بن جَحْشٍ خيرًا مِن دعوَتي؛ لقد رأيتُهُ آخرَ النَّهارِ وإِنَّ أُذُنَه وأَنفَهُ مُعَلَّقانِ فِي خَيطٍ (٢). وذكَر الزُّبَيرُ في "المُوفَّقِيَّاتِ" (٣) أَنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ جحشٍ انقطَعَ سيفُه يومَ أُحُدٍ، فَأَعْطاه رسولُ اللهِ ﷺ عُرْجُونَ نَخْلَةٍ، فصارَ في يدِه سيفًا، يُقالُ: إِنَّ قائمَه (٤) منه، وكان يُسَمَّى العُرْجونَ، ولم يَزَلْ يُتَناوَلُ حَتَّى بِيعَ مِن بُغَا (٥) التُّركيِّ بمائَتي دينارٍ، يقولون: إنَّه قتَله يومَ أُحُدٍ أبو الحكمِ بنُ الأخنَسِ بن شَرَيْقٍ الثَّقفيُّ، وهو يومَ قُتِل ابن نيِّفٍ وأربعينَ سنةً. قال الواقِديُّ (٦): دُفِن هو وحمزةُ في قبرٍ واحدٍ، ووَلِي رسولُ اللَّهِ ﷺ تَركَتَه، فاشتَرى لابنِه مالًا بخَيْبَرَ.

الحواشي

(١) في م: "فتقول".
(٢) أخرجه البخاريّ في التاريخ الكبير ١/ ٣٨٧، والبغوي في معجم الصحابة
(١٥١٨) ، والدارقطني في المؤتلف والمختلف ٤/ ١٩٥٠، والحاكم ٢/ ٧٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٠٦٣) ، وفي حلية الأولياء ١/ ١٠٨، والبيهقي في السنن الكبير
(١٢٨٩٨) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٠/ ٣٤٠ من طريق ابن وهب به.
(٣) في ط، م: "الموقفيات"، وفي حاشية ط كالمثبت، وفيها أيضًا: "الموثقيات". والخبر في: الأخبار الموفقيات ص ٢٤٥.
(٤) في م: "قائمته".
(٥) في ط، خ، غ: "بغاء". وهو بغا، أبو موسى الكبير، أحد قواد المتوكل، قدم معه دمشق سنة ثلاث وأربعين ومائتين، تاريخ دمشق ١٠/ ٣٢٥.
(٦) مغازي الواقديّ ١/ ٢٩١، وفيه: لأمه، بدلا من: لابنه.

стр. 2132

وذكر الزُّبَيرُ، قال: حدَّثني عليُّ بنُ صالحٍ [قال: حدَّثني عامرُ (١) ابن صالحٍ] (٢) عن حسنِ بن زيدٍ أنَّه قال: قاتَل اللهُ ابنَ هشامٍ؛ ما أجرأَه على اللهِ! دَخَلْتُ عليه يومًا مع أبي في هذه الدَّارِ - يعني دارَ مَرْوانَ - وقد أمَره هشامٌ أنْ يفرِضَ للنَّاسِ، فدخَل عليه ابنٌ لعبدِ اللهِ بن جَحْشٍ المُجَدَّعٍ (٣) في اللهِ، فانتسَبَ له، وسألَه الفريضةَ فلم يُجِبْه بشيءٍ، ولو كان أحدٌ يُرفَعُ إلى السَّماءِ كان ينبغِي له أنْ يُرفَعَ؛ لمكانِ (٤) أبيه، ثمَّ دخَل عليه ابن [أبي تَجْراةَ (٥)] (٦) وهم أهلُ بيتٍ (٧) مِن كِنْدةَ وقَعوا (٨) بمكَّةَ، فقال ابن [أبي تَجْراةَ (٥)] (٦): صاحبُ (٩) عمِّكَ عُمارَةَ بن الوليدِ بن المُغيرةِ في سفرِه، فقال له: ليَنْفَعَنَّك ذلك اليومَ، فَفَرَضَ له ولأهلِ بيتِه (١٠). وذكر [أبو يحيى] (١١) السَّاجِيُّ في كتابِ "أحكامِ القُرآنِ" له،

стр. 2133

قال: حدّثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، قال: حدّثنا أُمَيَّةُ بنُ خالدٍ، قال: حدَّثنا جريرُ بنُ حازمٍ (١)، قال: حدَّثنا سليمانُ الأعمشُ، عن عمرِو بن مُرَّةَ، عن أبي عُبيدةَ، عن عبدِ اللَّهِ بن مسعودٍ، قال: استشارَ رسولُ اللهِ ﷺ في أُسارَى بدرٍ عبدَ اللهِ بنَ جَحْشٍ وأبا بكرٍ وعُمَرَ (٢). روَى عن عبدِ اللَّهِ بن جَحْشٍ سعدُ بنُ أَبي وَقَّاصِ، وروَى عنه سعيدُ بن المسيَّبِ، ولم يَسمَعْ منه. [١٤٥٩] عبدُ اللهِ بنُ الجَدِّ بن قيسِ بن صخرِ بن خَنساءَ (٣) الأنصاريُّ (٤)، من بني سَلِمةَ، شهِد بدرًا وأُحُدًا. [١٤٦٠] عبدُ اللهِ بنُ جعفرِ بن أبي طالبٍ القُرَشِيُّ الهَاشِمِيُّ (٥)،

الحواشي

(١) في ي: "حارثة".
(٢) أخرجه أحمد ٦/ ١٤٣
(٣٦٣٤) من طريق الأعمش به، وذكره ابن حجر في الإصابة ٦/ ٥٩ عن الساجي.
(٣) قال سبط ابن العجميّ: "بخط ابن سيد الناس في هامشه ما لفظه: خنساء بن سنان بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن زيد: [صوابه تزيد] بن جشم بن الخزرج"، وتقدم في ١/ ٣٢١.
(٤) سقط من: م. وترجمته في: طبقات ابن سعد ٣/ ٥٢٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١٩، وأسد الغابة ٣/ ٩٢، والتجريد ١/ ٣٠٢، والإصابة ٦/ ٦٠.
(٥) طبقات ابن سعد ٦/ ٤٦١، وطبقات خليفة ١/ ١٢، ٢٨١، ٤٤٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٧، وطبقات مسلم ١/ ١٥٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٥٠٣، ولابن قانع ٢/ ٨٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٠٧، والمعجم الكبير للطبراني ١٣/ ٧٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١٣، وتاريخ دمشق ٢٧/ ٢٤٨، وأسد الغابة ٣/ ٩٤، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٦٧، والتجريد ١/ ٣٠٢، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٥٦، وجامع المسانيد ١١٣، والإصابة ٦/ ٦٥.

стр. 2134

يُكنَى أبا جعفرٍ. وَلَدَتْه أمُّه أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ بأرضِ الحبشةِ، وهو أَوَّلُ مولودٍ وُلِد في الإسلامِ بأرضِ الحبشةِ، وقدِم مع أبيه المدينةَ، وحفِظ عن رسولِ اللهِ ﷺ ، وروَى عنه. وتُوفِّي بالمدينةِ سنةَ ثمانينَ، وهو ابن تَسعِينَ سنةً، وقيل: إِنَّه توفِّي سنةَ أربعٍ -[أو خمسٍ] (١) - وثمانينَ، وهو ابن ثمانينَ سنةً، والأوَّلُ عندي أَولَى، وعليه أكثرُهم أنَّه تُوفِّي سنةَ ثمانينَ، وصلَّى عليه أبانُ بنُ عثمانَ، وهو أميرُ المدينةِ يومئذٍ، وذلك العامُ يُعرَفُ بعامِ الجُحَافِ؛ سَيلٍ (٢) كان بمَكَّةَ أجحَفَ بالحاجِّ، وذهَب بالإبلِ وعليها الحَمولةُ. وكان عبدُ اللهِ بنُ جعفرٍ كريمًا، جَوَادًا، ظريفًا (٣)، حَليمًا، عَفيفًا، سَخِيًّا، يُسَمَّى بَحْرَ الجودِ، يُقالُ: إِنَّه لم يَكُنْ في الإسلامِ أسخَى منه، وكان لا يرَي بسَماعِ الغناءِ بأسًا. رُوِي أَنَّ عبدَ اللَّهِ بن جعفرٍ كان إذا قدِم على معاويةَ أنزَله دارَه، وأظهَر له مِن بِرِّه وإكرامِه ما يَسْتَحِقُّه، فكان ذلك يَغِيظُ فاخِتةَ بنتَ قُرْظَةَ بن عبدِ عمرِو بن نَوْفَلِ بن عبدِ مَنافٍ زوجةَ معاويةَ، فَسَمِعَتْ ليلةً غناءً عندَ عبدِ اللَّهِ بن جعفرٍ، فجاءَتْ إلى معاويةَ، فقالَتْ: هَلُمَّ فاسمَعْ ما في

стр. 2135

مَنْزِلِ هذا الرجلِ الذي جَعَلْتَه بينَ لَحْمِكَ ودَمِكَ، قال: فجاءَ معاويةُ فسَمِعَ وانصرَف، فلمَّا كان في آخرِ اللَّيلِ سمِع معاويةُ قراءةَ عبدِ اللَّهِ بن جعفرٍ، فجاء فأَنْبَهَ فاخِتةَ، فقال: اسْمَعِي مكانَ ما أَسْمَعْتِني (١). ويقولون: إنَّ أجوادَ (٢) العربِ في الإسلامِ عَشَرَةٌ؛ فأجوادُ (٣) أهلِ الحجازِ: عبدُ اللهِ بنُ جعفرٍ، وعُبَيدُ اللهِ بنُ العَبَّاسِ بن عبدِ المطّلبِ، وسعيدُ بن العاصِي بن سعيدِ بن العاصِي، وأجوادُ أهلِ الكوفةِ: عَتَّابُ بنُ وَرقاءَ أحدُ بني رِيَاحِ (٤) بن يَرْبوعٍ، وأسماءُ بنُ خارجةَ (٥) بن حِصنٍ الفَزَارِيُّ، وعكرمةُ بن رِبْعِيٍّ الفَيَّاضُ أحدُ بني تَيْمِ اللهِ بن ثَعْلبةَ، وأجوادُ أهلِ البصرةِ: عمرُ (٦) ابن [عُبَيدِ اللهِ] (٧) بن مَعْمَرٍ، وطلحةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بن خَلَفٍ الخُزاعِيُّ (٨)، ثمَّ أحدُ بني مُلَيحٍ (٩)، وهو طلحةُ الطَّلَحات، وعُبَيدُ (١٠) اللهِ بنُ أبي بَكْرةَ (١١)، وأجوادُ أهلِ الشَّامِ: خالدُ بنُ عبدِ (١٢) اللهِ بن خالدِ بن

стр. 2136

أسِيدِ (١) بن أبي العِيصِ (٢) بن أُمَيَّةَ (٣). وليس في هؤلاءِ كلِّهم أجودُ من عبدِ اللَّهِ بن جعفرٍ، ولم يكُنْ مُسلِمٌ يَبْلُغُ مَبْلغَه في الجودِ، وعُوتِبَ في ذلك، فقال: إنَّ الله عَوَّدني عادةً، وعَوَّدتُ النَّاسَ عادةً، فأنا أخافُ إِنْ قَطَعتُها قُطِعَتْ عَنِّي. ومَدَحَه نُصَيبٌ (٤) فأَعْطاه إِبِلًا وخَيْلًا وثِيابًا ودنانيرَ ودَراهِمَ، فقيل له: تُعطي لهذا الأسودِ مثلَ هذا؟ فقال: إنْ كان أسودَ فَشِعْرُه أَبيضُ، ولقدِ استَحَقَّ بما قال أكثرَ مما نالَ، وهل أَعْطَيناه إلا ما يَبْلَى ويَفْنَى، وأَعْطانا مَدْحًا يُرْوَى، وثَنَاءً يَبْقَى (٥)؟! وقد قيل: إنَّ هذا الخبرَ إنَّما جرَى لعبدِ اللهِ بن جعفَرٍ مع (٦) عبدِ اللهِ بن قيسِ الرُّقَيَّاتِ، وأخبارُهُ في الجودِ كثيرةٌ جدًّا. روَى عنه ابناه إسماعيلُ، ومعاويةُ، وأبو جعفرٍ محمدُ بنُ عليٍّ، والقاسمُ بنُ محمدٍ، وعُروةُ بنُ الزُّبَيرِ، وسعدُ بنُ إبراهيمَ الأكبرُ،

الحواشي

(١) كذا في ط، وفوقها بخط صغير: "أسد"، وفي م: "أسد".
(٢) في م: "العاص".
(٣) بعده في م: "بن عبد شمس".
(٤) هو: نصيب الشاعر الأسود المرواني عبد بني كعب بن ضمرة، تاج العروس ٤/ ٢٧٦ (ن ص ب).
(٥) في حاشية ط: "ينمى".
(٦) في ط، غ: "في"، وفي حاشية ط كالمثبت. قال سبط ابن العجميّ: "بخط كاتب الأصل في هامشه ما نصه: ع: ذكر المدائنيّ: عبد الله بن جعفر كان به صمم، وله يقول الشاعر: وما كنت إلا كأصم ابن جعفر … رأى المال لا يبقى وأبقى به حمدا". والبيت في الفاضل للمبرد ص ٣٣، والأغانيّ ٣/ ٢٠٣، وعندهما: كالأغر بن جعفر.

стр. 2137

والشَّعبيُّ، ومُوَرِّقٌ (١) العِجْليُّ، وعبدُ اللهِ بن شَدَّادٍ، والحسنُ بنُ سعدٍ، وعبَّاسُ بنُ سهلِ بن سعدٍ، وغيرُهم. [١٤٦١] عبدُ اللهِ بنُ جابرٍ البَياضِيُّ (٢)، روَى عنه عُقبَةُ بنُ أبي عائشةَ في وضعِ اليُمْني على اليُسرى في الصَّلاةِ (٣). [١٤٦٢] عبدُ اللهِ بنُ جابرٍ العَبْديُّ (٤)، مِن عبدِ القيسِ، مذكورٌ في الصَّحابةِ. [١٤٦٣] عبدُ اللهِ بنُ جُبَيرِ بن النُّعمانِ بن أُمَيَّةَ بن امرئٍ القيسِ - وامرؤُ القَيسِ اسمُه البَرْكُ - بن ثَعْلَبَةَ بن عمرِو بن عوفٍ الأنصاريُّ (٥)، شهِد العقبةَ، ثُمَّ شهِد بدرًا، وقُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا، وكان يومَئِذٍ أميرًا

الحواشي

(١) في ط: "مرزوق"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١٧، وأسد الغابة ٣/ ٨٨، والتجريد ١/ ٣٠١، وجامع المسانيد ٥/ ١٠٥، والإصابة ٦/ ٥٣.
(٣) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٢٥٦) ، ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٨٨، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٠٧٠) ، رفة الصحابة
(٤٠٧٠) ، والضياء في المختارة
(١١٤) من طريق عقبة به.
(٤) طبقات خليفة ١/ ١٤٣، ٤٣٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٣، و معجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٣٢، ولابن قانع ٢/ ٨٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١٧، وأسد الغابة ٣/ ٨٩، والتجريد ١/ ٣٠١، وجامع المسانيد ٥/ ١٠٥، والإصابة ٦/ ٥٤.
(٥) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٤٠، وطبقات خليفة ١/ ١٩٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١١٢، ١٨٢، والثقات لابن حبان ٣/ ٢٢٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١٦، وأسد الغابة ٣/ ٩٠، والتجريد ١/ ٣٠١، ٣٠٢، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٣٣١، وجامع المسانيد ٥/ ١٠٧، والإصابة ٦/ ٥٦.

стр. 2138

على الرُّماةِ، لا أعلمُ له روايةً عن النبيِّ ﷺ ، هو أخو خَوَّاتِ بن جُبَيرٍ بن النُّعمانِ لأبيه وأُمِّه. [١٤٦٤] عبدُ اللهِ بنُ جُهَيمٍ الأنصارِيُّ أبو جُهَيمٍ (١)، روَى عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: "لو يَعْلَمُ المارُّ بينَ يَدَيِ المُصلِّي ماذا عليه، لكانَ أن يَقِفَ أربعينَ خيرًا له (٢) "، كنَاه مالكٌ في حديثِه، وسَمَّاه وكيعٌ وابنُ عُيَينةَ في ذلك الحديثِ (٣). روَى عنه بُسرُ (٤) بنُ سعيدٍ، يُقالُ: إِنَّه ابن أُختِ أُبيِّ بن كعبٍ، وقد قيل: إنَّه ابن أخي الحارِث بن الصِّمَّةِ أو ابن عمِّهِ، واللهُ أعلمُ. [١٤٦٥] عبدُ اللهِ بنُ جُبَيرٍ الخُزاعيُّ (٥)، يُعَدُّ في الكوفيِّينَ، رَوَى عنه سِماكُ بنُ حربٍ، وقد قيل: إِنَّ حديثَه مُرسَلٌ.

الحواشي

(١) في هـ: "جهم". وترجمته في: معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١٨، وأسد الغابة ٣/ ٩٧، والتجريد ١/ ٣٠٢، وجامع المسانيد ٥/ ١٣٣، والإصابة ٦/ ٧٢.
(٢) بعده في غ، م: "من أن يمر بين يديه". وسيأتي تخريج الحديث في ٧/ ٧٦، ٧٧.
(٣) سيأتي في ٧/ ٧٦، ٧٧.
(٤) في ي، هـ: "بشر".
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٦٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٨١، ولابن قانع ٢/ ١٢٢، وثقات ابن حبان ٥/ ٢١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١٧، وأسد الغابة ٣/ ٨٩، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٥٨، والتجريد ١/ ٣٠١، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٣٠، وجامع المسانيد ٥/ ١٠٦، والإصابة ٨/ ١١٧.

стр. 2139

وعبدُ اللهِ بنُ جُبَيرٍ هذا هو الذي يَرْوِي عن أبي الفيل أيضًا (١). [١٤٦٦] عبدُ اللهِ بنُ أَبي الجَهْمِ بن حُذَيفةَ بن غانمٍ القُرَشيُّ العَدَويُّ (٢)، أسلَم يومَ فتحِ مكَّةَ، وخرَج إلى الشَّامِ غازِيًا، وقُتِل بأجنادَينِ شهيدًا. [١٤٦٧] عبدُ اللهِ بنُ جَرادٍ (٣) العُقَيليُّ (٤)، روَى عنه يَعْلَى بْنُ الأَشدَقِ، وهو عَمُّه، ولا يُعرَفُ بغيرِ روايةِ يَعْلَى بن الأَشْدَقِ عنه، ويَعْلَى بن الأشدَقِ ليس عندَهم بالقَويِّ. [١٤٦٨] عبد الله بن أبي الجَدْعاءِ (٥) التَّميميُّ (٦)، ويُقالُ:

الحواشي

(١) ستأتي ترجمة أبي الفيل في ٧/ ٣١٣.
(٢) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٩١، وتاريخ دمشق ٢٩/ ٣٦٤، وأسد الغابة ٣/ ٩٧، والتجريد ١/ ٣٠٢، والإصابة ٦/ ٧٢.
(٣) في حاشية ط: "جواد".
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٤٣، ولابن قانع ٢/ ٨٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١٩، وتاريخ دمشق ٢٧/ ٢٤٠، وأسد الغابة ٣/ ٩٣، والتجريد ١/ ٣٠٢، وجامع المسانيد ٥/ ١١١، والإصابة ٦/ ٦٣.
(٥) في خ، غ، هـ: "الجذعاء".
(٦) في ط، غ: "التيمي"، وفي حاشية ط كالمثبت. وترجمته في: طبقات ابن سعد ٩/ ٥٨، وطبقات خليفة ١/ ١٣٩، ٢٧٥، ٢٧٧، ٤٣٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٦، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٣٤، ولابن قانع ٢/ ٨٨، ١٢٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٢٠، وأسد الغابة ٣/ ٩٢، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٥٩، والتجريد ١/ ٣٠٢، وجامع المسانيد ٥/ ١٠٩، والإصابة ٦/ ٦١.

стр. 2140

الكِنانيُّ، ويُقالُ: العَبْدِيُّ، روَى عنه عبدُ اللهِ بنُ شَقِيقٍ (١) حديثًا مرفوعًا في السَّاعةِ (٢). [١٤٦٩] عبدُ اللهِ بنُ الحارِث بنُ عبدِ المطَّلبِ بن هاشمٍ (٣) كان يُسَمَّى عبدَ شَمْسٍ، فَسَمَّاه رسولُ اللهِ ﷺ عبدَ اللَّهِ، ماتَ بالصَّفراءِ في حياةِ رسولِ اللهِ ﷺ ، فدفَنَه رسولُ اللهِ ﷺ في قَميصِه، وقال له: "سعيدٌ أدرَكَتْه السَّعادةُ"، ذكَره مصعبٌ وغيرُه (٤). [١٤٧٠] عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ بن قيسِ بن عَدِيِّ بن سعدِ بن سَهْمٍ القُرَشِيُّ السَّهْمِيُّ (٥)، كذا نسبَهُ ابن الكَلبيِّ (٦)، وقال فيه

الحواشي

(١) في ط: "سفيان"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٢) قال سبط ابن العجميّ: "بخط كاتب الأصل في هامشه: صوابه: في الشفاعة، والحديث مشهور". والحديث في الشفاعة كما أخرجه الطيالسي
(١٣٧٩) ، وابن أبي شيبة في مسنده
(٥٧١) ، وأحمد ٣٨/ ١٩٢
(٢٣١٠٥) ، والدارمي
(٢٨٥٠) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٢٦، وابن ماجه
(٤٣١٦) ، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٣٤٤، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٢٢٢) ، وأبو يعلى
(٦٨٦٦) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٦٥٣) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٠٧٩) ، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٣٧٨، وتاريخ دمشق ٩/ ٤٣٩، ٤٤١، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٩٢.
(٣) طبقات ابن سعد ٤/ ٤٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢١، وأسد الغابة ٣/ ١٠٢، والتجريد ١/ ٣٠٣، والإصابة ٦/ ٧٨.
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٤/ ٤٥، وذكر البغوي في معجم الصحابة ٤/ ٢١ عن ابن سعد وهو في تاريخ ابن جرير ١١/ ٥٢٩ دون إسناد.
(٥) طبقات ابن سعد ٤/ ١٨١، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٨٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٢٤، وأسد الغابة ٣/ ١٠٢، والتجريد ١/ ٣٠٤، والإصابة ٦/ ٨٠.
(٦) جمهرة النسب ص ١٠٠، ١٠١.

следующие страницы →