Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 2206–2245 · переход к 2211.

стр. 2206

رسولِ اللهِ ﷺ مسجدَه. يُكنَى أبا محمدٍ، وكانَتْ معه رايةُ بني الحارِثِ بنِ الخَزْرِجِ يومَ الفتحِ. تُوفِّي بالمدينةِ سنة ثِنْتَينِ وثلاثينَ وهو ابنُ أربعٍ وستينَ سنةً، وصلَّى عليه عثمانُ. روَى عنه سعيدُ بنُ المسيَّبِ وعبدُ الرَّحمنِ بن أبي ليلى، وابنُه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ زِيدٍ (١). [١٥١٤] عبد اللهِ بن زيدِ بنِ عاصِمِ بن كعبِ (٢) بنِ عمرِو بن عوفِ

الحواشي

(١) في حاشية خ: "عبد الله بن لبيد بن ثعلبة، أخو زياد بن لبيد، قال ابن القداح: شهد أحدًا والمشاهد بعدها، قاله العدوي"، أسد الغابة ٣/ ٢٧٠، والتجريد ١/ ٣٣٢، والإصابة ٦/ ٣٥٢. وأيضًا فيها: "عبد الله بن أبي ليلى الأنصاري، قال ابن السكن: رُوي عنه حديث من رواية الكوفيين، في إسناده نظر: حدثني أحمد بن محمد بن سعيد بالكوفة، قال: حدَّثَنَا محمد ابن الفضل بن إبراهيم الأشعري، قال: حدَّثَنَا أحمد بن محمد بن حماد بن عبد الرحمن، قال: أخبرني أبي، عن أبيه حماد بن عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: كنت من سبي عين التمر، وكان اسمي "رزيق"، فاشتراني عبد الله بن أبي ليلى، فأعتقني، فسماني عبد الرحمن، قال: وسمعت عبد الله بن أبي ليلى يقول: تلقيت النبي ﷺ حين رجع من تبوك في غلمان من الأنصار وأنا غلام خماسي كأني أنظر إليه حين هبط من الثنية على بعير معتمًّا والناس يمشون حوله، وتوفي وأنا يافع أرى الناس يحثون على رءوسهم وثيابهم، وأبكي لبكائهم، ليس يحفظ لعبد الله بن أبي ليلى رواية غير هذا الحديث"، أسد الغابة ٣/ ٢٧٠، والتجريد ١/ ٣٣٢، والإصابة ٦/ ٣٥٣.
(٢) بعده في خ: "بن منذر"، وفي حاشيتها: "ألحق (بن منذر) ابن فتحون من باب زيد، وليس في الأصل"، وما تقدم في ترجمة زيد بن عاصم في ٣/ ١٠١.

стр. 2207

ابنِ مبذولِ بنِ عمرِو بنِ غَنْمِ بنِ مازِنٍ الأنصارِيُّ المازِنيُّ (١)، مِن بني مَازِن بنِ النَّجَّارِ، يُعرَفُ بابن أمِّ عُمارةَ، [أمُّه أُمُّ عُمارةَ، واسمُها نُسيبةُ (٢) بنتُ كعبِ بنِ عمرِو بن عوفٍ، وهي أُمُّ أخويه (٣) حَبيبِ بنِ زيدٍ وتميم بن زيدٍ. شهد عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ أحدًا] (٤) ولم يشهَدْ بدرًا، وهو الذي قتَل مُسلِمةَ الكذَّابَ فيما ذكَره خليفةُ بنُ خَيَّاطٍ (٥) وغيرُه، وكان مُسيلمةُ، قد قتَل أخاه حبيبَ بن زيدٍ، وقطَّعَه عضوًا عضوًا على ما قد ذكَرْنَاه في بابِه مِن هذا الكتابِ (٦)، فقضَى اللهُ أن شارَك أخوه عبدُ اللَّهِ بنُ زِيدٍ في قتلِ مُسيلِمةَ. قال خليفةُ (٧): اشتَرك وَحْشِيُّ بنُ حربٍ وعبدُ اللهِ بنُ زيدٍ في قتلِ

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٤/ ٣٣٥، وطبقات خليفة ١/ ٢٠٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٢، وطبقات مسلم ١/ ١٤٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٦٤، ولابن قانع ٢/ ١١٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٢٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٥٠، وأسد الغابة ٣/ ١٤٦، وتهذيب الكمال ١٤/ ٥٣٨، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٣٧٧، والتجريد ١/ ٣١٢، وجامع المسانيد ٥/ ٢٤٥، والإصابة ٦/ ١٦٠.
(٢) كذا ضبطت في: ط، خ بضم النون وفتح السين، وقد نص ابن ماكولا في الإكمال ٧/ ٢٥٩، وابن حجر في الإصابة ١٤/ ٢٤٢ على أنها بفتح النون وكسر السين.
(٣) في خ: "إخوته".
(٤) سقط من: م.
(٥) تاريخ خليفة ١/ ٨٩.
(٦) تقدم في ٢/ ٣١٦.
(٧) تاريخ خليفة ١/ ٨٩، وفيه: ويقال: قتله عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب من بني مازن ابن النجار، فالله أعلم.

стр. 2208

مُسيلِمةَ؛ رَماه وَحْشِيٌّ بالحَرْبةِ، وضربه عبدُ اللَّهِ بنُ زِيدٍ بالسَّيفِ فقتَله. وقُتِلَ عبد الله بن زيدٍ يومَ الحَرَّةِ، وكانت الحَرَّةُ سنةَ ثلاثٍ وستينَ. وهو صاحبُ حديثِ الوضوءِ (١)، روَى عنه سعيدُ بنُ المُسيَّبِ، وابنُ أخيه عَبَّادُ بنُ تَميمِ بنِ زيدِ بنِ عاصمٍ، ويحيى بنُ عُمارةَ بن أبي حسنٍ. [١٥١٥] عبدُ اللهِ بنُ أبِي طَلْحَة الأنصارِيُّ (٢)، واسمُ أبي طلحةَ زيدُ بنُ سَهْلٍ، وُلِد عبدُ اللَّهِ على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ ، فَبَعَثَتْ به أُمُّهُ أَمُّ سُلَيم ابنَها أنسَ بنَ مالكٍ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ فَحَنَّكَه بتَمْرةٍ، ودَعا له، وسَمَّاه عبد الله، قال أنسُ بنُ مالكٍ: فما كان في الأنصارِ ناشِئٌ أفضلُ منه (٣). قال عليُّ بنُ المدينيِّ: سمِعتُ سفيانَ بن عُيّينةً يقولُ: وُلِد لعبدِ اللهِ ابنِ أبي طلحةَ عشرةُ ذُكورٍ، كلُّهم قرَأ (٤) القرآنَ (٥).

الحواشي

(١) أخرجه مالك ١/ ١٨، والبخاري،
(١٥٨) ، ومسلم
(٢٣٥) ، وتمام تخريجه في التمهيد ١١/ ١٢٩ وما بعدها.
(٢) طبقات ابن سعد ٧٧٧ و طبقات خليفة ١/ ٥٩٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٩٤، الصحابة للبغوي ٤/ ٥٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٣، ٥/ ١٣، ومعرفة الصحابة ومعجم لأبي نعيم ٣/ ١٥١، وأسد الغابة ٣/ ١٨٠، وتهذيب الكمال ١٥/ ١٣٣، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٨٢، والتجريد ١/ ٣١٩، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٤٧، والإصابة ٨/ ٢١.
(٣) أخرجه ابن سعد في الطبقات ١٠/ ٤٠٢، وأحمد ٢١/ ٤٥٢
(١٤٠٦٥) .
(٤) في ط، ي: "قرءوا"، وفي غ، م: "قراء".
(٥) ذكره مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ٧/ ٤١٥، عن المصنف، وذكره ابن الأثير في =

стр. 2209

قال أبو عمرَ ﵁: ورَوَى أكثرُهم العلمَ، وأشهرُهم (١) إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بن أبي طلحةَ شيخُ مالكٍ رحمةُ اللهِ عليهما. وشهِد عبد الله بنُ أبي طلحةَ مع عليٍّ صِفِّينَ. [روَى عن أبيه أبي طلحةَ، و] (٢) روَى عنه ابناه إسحاقُ وعبدُ اللهِ. [١٥١٦] عبدُ اللهِ بنُ زُغْبٍ (٣) الإيادِيُّ (٤)، قال أبو زرعةَ الدِّمَشْقِيُّ: له صُحْبةٌ (٥). [١٥١٧] عبدُ اللهِ بنُ طارق بنِ عمرو (٦) بنِ مالكٍ البَلَويُّ (٧)، حليفٌ لبنى ظَفَرٍ من الأنصارِ. شهد بدرًا وأُحُدًا، وهو أحدُ النَّفرِ السِّتةِ الذين بعَثَهم رسولُ اللهِ ﷺ إلى رَهْطٍ مِن عَضَلٍ والقارة في آخرِ سنة ثلاثٍ مِن الهجرةِ؛

الحواشي

(١٣٠١) : قال سفيان بن عيينة: فقال رجل من الأنصار: فرأيت لها تسعة أولاد كلهم قد قرأ القرآن.
(١) بعده في غ، م: "به".
(٢) سقط من: م.
(٣) في ي: "زعب".
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٤٣٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٥٦، وأسد الغابة ٣/ ١٤١، وتهذيب الكمال ١٤/ ٥١٩، والتجريد، ١/ ٣١١، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٤٥، وجامع المسانيد ٥/ ٢٤٠، والإصابة ٦/ ١٥٤.
(٥) الإكمال لابن ماكولا ٤/ ١٨٦، وأسد الغابة ٣/ ١٤١، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٤٥.
(٦) في ط: "عمر"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٧) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٢٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٠٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٧٤، وأسد الغابة ٣/ ١٨٠، والتجريد،١/ ٣١٩، والإصابة ٦/ ٢١٩.

стр. 2210

ليُفَقِّهوهُم في الدين، ويُعَلِّموهم القرآنَ وشرائعَ الإسلام، فخرَجوا معهم حتَّى إذا كانوا بالرَّجِيعِ -وهو ماءٌ لهُذَيلٍ بناحية الحجازِ- استَصرَخوا عليهم هُذَيلًا، وغدَروا بهم، فقاتَلوا حتَّى قُتِلوا، وهم: عاصِمُ بنُ ثابتٍ، ومَرْثَدُ بنُ أَبي مَرْثَدٍ، وخُبَيبُ بنُ عَدِيٍّ، وخالدُ بنُ البُكَير، وزيدُ بنُ الدَّثِنَةِ، وعبد الله بن طارِقٍ؛ فأَمَّا مَرثَدٌ، وخالِدٌ، وعاصِمٌ فقاتلوا حتَّى قُتِلوا، وأمَّا خُبيبٌ، وعبدُ اللهِ، وزيدٌ فلانوا ورَقُّوا ورغِبوا في الحياةِ، فأَعطَوا بأيديهم، فأُسروا، ثم خَرَجوا بهم إلى مكَّةَ، حتَّى إذا كانوا بالظَّهْرانِ انتَزَعَ عبد الله بن طارِقٍ يدَه مِن القِرانِ وأخذ سيفه، واستأْخَرَ عنه (١) القومُ، فرموه بالحجارة حتَّى قتَلوه، فقَبرُه بالظَّهْران، وقد ذكَره حَسَّانُ في شعرِه الذي رَثى به أصحابَ الرَّجيعِ: عاصِمُ بنُ ثابتٍ، ومَرْثَدُ بنُ أَبي مَرْثَدٍ، ومَن ذُكِر معهما، فقال (٢): وابنُ الدَّثِنَّةِ (٣) وابنُ طارق منهُمُ … وافاه ثُمَّ حِمامُه المكتوبُ وأوَّلُ هذا الشِّعرِ: صَلَّى الإله على الذين تَتَابَعوا (٤) … يومَ الرَّجِيع فأُكرموا وأُثِيبوا

стр. 2211

[١٥١٨] عبدُ اللهِ بنُ طَهْفَةَ الغِفارِيُّ (١)، يقال: له ولأبيه صُحْبةٌ، والأمرُ في ذلك مُختَلَفٌ فيه (٢) مُضطرِبٌ جدًّا، وهو مِن أصحابِ الصُّفَّةِ. [١٥١٩] عبدُ اللهِ بنُ كعبِ بنِ عمرِو بن عوفِ بنِ مبذولِ بنِ عمرِو ابنِ غَنْمِ بنِ مَازِنِ بنِ النَّجَّارِ الأَنصارِيُّ المازِنيُّ (٣)، شهِد بدرًا، وكان على غنائم النبيِّ ﷺ يومَ بدرٍ، وشهِد المشاهدَ كلَّها مع رسولِ اللهِ ﷺ ، وكان على خُمُس النبيِّ ﷺ في غيرِها. يُكنَى أبا الحارِثِ، وقيل: يُكنَى أبا يحيى. كانت وفاتُه بالمدينةِ سنةَ ثلاثينَ، صلَّى عليه عثمانُ، [هو أخو أبي ليلى المازِنيِّ] (٤). [١٥٢٠] عبدُ اللهِ بنُ كُلَيبِ بنِ ربيعةَ الخَولَانِيُّ (٥)، كان اسمُه

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٥/ ١١٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢١٢، ولابن قانع ٢/ ٨٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٧٥، وأسد الغابة ٣/ ١٨١، والتجريد ١/ ٣٢٠، وجامع المسانيد ٥/ ٣٣٨، والإصابة ٦/ ٢٢٠.
(٢) سقط من: م.
(٣) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٢٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١١١، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٢٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٢٨، وأسد الغابة ٣/ ٢٦٨، والتجريد ١/ ٣٣١، والإصابة ٦/ ٣٥٠.
(٤) سقط من: خ، غ.
(٥) أسد الغابة ٣/ ٢٧٠، والتجريد ١/ ٣٣٢، والإصابة ٦/ ٣٥٢.

стр. 2212

ذُؤَيبًا، فسَمَّاه رسول الله ﷺ عبد الله، له خبرٌ عجيبٌ، قد ذكرتُه في بابِ الذَّالِ (١). [١٥٢١] عبدُ اللهِ بنُ كعبٍ المُرادِيُّ (٢)، قُتِل يومَ صِفِّينَ، وكان في (٣) أصحابِ عليٍّ ﵁ (٤).

الحواشي

(١) تقدم في ٢/ ٦٠٩.
(٢) أسد الغابة ٣/ ٢٧٠، والتجريد ١/ ٣٣١، والإصابة ٦/ ٣٥٢.
(٣) في م: "من".
(٤) في حاشية خ: "عبد الله بن كرز الليثي، جرى له ذكر في حديث يروى من طرق كثيرة عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ ، أن النبي ﷺ كان قاعدًا حوله نفر من المهاجرين والأنصار وهم كثير، فقال: أيها الناس، إنما مثل أحدكم ومثل ماله ومثل أهله ومثل عمله كرجل له إخوة ثلاثة، فقال له أخوه الذي هو ماله: ما لك عندي غنى وما لك عندي نفع إِلَّا ما دمت حيًّا، فخذ مني الآن ما أردت؛ فإني إذا واريتك سيذهب في أي مذهب غير مذهبك، وسيأخذني غيرك، فالتفت النبي ﷺ فقال: هذا أخوه الذي هو ماله، فأيُّ أخ ترونه؟ قالوا: لا نسمع طائلًا يا رسول الله، ثم قال لأخيه الذي هو أهله: قد نزل بي الموت، وحضر ما ترى، فماذا عندك من الغنى؟ فقال: عندي أني أمرضك وأقوم عليك وأعينك، فإذا مت غسلتك وحنطتك وكفنتك ثم حملتك في الحاملين، وشيعتك، أحملك مرة وأميط أخرى ثم أرجع عنك فأثني بخير عند من سألني، فقال رسول الله ﷺ الذي هو أهله: أي أخ ترون هذا؟ قالوا: لا نسمع طائلًا يا رسول الله، ثم قال لأخيه الذي هو عمله: ماذا عندك وما لديك؟ قال: أشيعك إلى قبرك فأونس وحشتك، وأذهب همك، وأجازي عنك، وأقعد في كفتك، فأشول بخطاياك، فقال: النبي ﷺ : أي أخ ترون هذا هو عمله؟ فقالوا: خير أخ يا رسول الله، قال: والأمر هذا، قالت عائشة ﵂: فقال عبد الله بن كرز الليثي: أي رسول الله، أتأذن لي أن أقول على هذا شعرًا؟ قال: نعم، فما بات إِلَّا ليلة حتى غدا عبد الله بن كرز واجتمع الناس لما سمعوا من تمثيل رسول الله ﷺ الموت وما فيه، فجاء ابن كرز فقام، فقال رسول الله ﷺ : إيهٍ يا ابن كرز، فقال ابن كرز: إني وأهلي والذي قدمت يدي … كداعٍ إليه صحبه ثم قائلٍ =

стр. 2213

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2214

[١٥٢٢] عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ (١)، رجلٌ مِن أهلِ اليمنِ، روَى عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال لعائشةَ: "احتَجِبي مِن النارِ ولو بِشِقِّ تمرةٍ" (٢). روَى عنه عبدُ اللَّهِ بنُ قُرْطٍ، [وعبدُ اللهِ بنُ قُرْطٍ] (٣) يُعَدُّ في الصَّحَابِة. [١٥٢٣] عبدُ اللهِ بنُ مَخْرَمةَ بن عبدِ العُزَّى بن أبي قيسِ بن عبدِ وُدِّ ابنِ نصرِ بنِ مالكِ بن حِسْلٍ بن عامرِ بن لُؤيٍّ القُرَشِيُّ العامِريُّ (٤)،

الحواشي

(١) أسد الغابة ٣/ ٢٧٤، والتجريد ١/ ٣٣٣، وجامع المسانيد ٥/ ٣٨٧، والإصابة ٨/ ٣٠٢، وقال ابن حجر: هكذا ترجم له ابن عبد البر، وهو خطأ نشأ عن تصحيف في اسم أبيه، والصواب عبد الله بن مخمر بخاء معجمه وراء؛ كما أخرجه ابن أبي حاتم في الوحدان .... الجرح والتعديل ٥/ ١٧٤، ١٧٥.
(٢) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٦٤٤) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٧٠٥) ، وابن قانع في معجم الصحابة
(٥٩٣) ، والدارقطني في المؤتلف والمختلف ٤/ ٢١١٣، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٥٥١) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٣/ ٢٨، من حديث عبد الله بن مخمر لا عبد الله بن محمد.
(٣) سقط من: ط، ي.
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٣٧٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٤٥، وأسد الغابة ٣/ ٢٧٥، والتجريد ١/ ٣٣٣، والإصابة ٦/ ٣٦٢.

стр. 2215

يُكنَى أبا محمدٍ في قول الواقِديِّ (١)، أمُّه أمُّ (٢) نَهِيكٍ بنتُ صَفوانَ، مِن بني مالِك بنِ كِنانةَ. آخي رسولُ اللَّهِ ﷺ بينه وبينَ فَرْوَةَ بنِ عمرِو بنِ وَدَقَةَ (٣) البَيَاضِيُّ. كان مِن المهاجرِينَ الأَوَّلِينَ، شهد بدرًا، وسائرَ المشاهدِ. وقال الواقديُّ: هاجر عبدُ اللَّهِ بنُ مَخْرَمةَ العامِرِيُّ الهِجْرتَينِ جميعًا (٤)، ولم يذكُرْه ابنُ إسحاقَ فيمَن هاجَر الهجرةَ الأُولى (٥)، وقال (٦): إنَّه هاجَر الهجرةَ الثَّانِيةَ مع النبيِّ ﷺ ، وهو ابنُ ثلاثينَ سنةً، واستُشهد يومَ اليمامة سنةَ اثْنَتَيْ عَشرةَ، وهو ابنُ إحدَى وأربعينَ سنةً (٧): ومِن ولدِه نوفل بنُ مُسافِرٍ (٨) بنِ عبدِ اللهِ بن مَخْرَمةَ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٣٧٤.
(٢) سقط من: ط، ي، وفي حاشية ط.
(٣) في خ: "وذفة"، وفي غ، وحاشية ط: "ودفة"، وستأتي ترجمة فروة بن عمرو في ٦/ ٢٣.
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٣٧٤.
(٥) سيرة ابن إسحاق ص ٢٠٧، وسيرة ابن هشام ١/ ٣٢٩ فيمن هاجر الهجرة الأولى إلى الحبشة، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٥٤٩) من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، فيمن هاجر مع جعفر، وهي الهجرة الثانية.
(٦) في خ، هـ: "قيل".
(٧) تعليق ابن الأثير على هذا الموضع في أسد الغابة ٣/ ٢٧٦.
(٨) في ي، م: "مساحق"، وفي خ كالمثبت، وفي الحاشية: "صوابه: مساحق"، تهذيب الكمال ٣٠/ ٦٧.

стр. 2216

رُوي عنه أنَّه دَعا الله ألَّا (١) يُمِيتَه حتَّى يَرَى (٢) في كلِّ مَفْصِلٍ منه ضَرْبةً في سبيلِ اللهِ، فضُرِب يومَ اليمامةِ في مفاصِلِه، واستُشهد، وكان فاضِلًا عابدًا. حدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ (٣) الله بن محمد بن عليٍّ، قال: حدَّثَنَا أبي، قال: حدَّثَنَا عبد الله بن يونُسَ، قال: حدَّثَنَا بَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ، قال: حدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدَّثَنَا أبو أسامةَ (٤)، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الوليدِ المُزَنيِّ، عن أبي بكرِ بنِ عمرِو (٥) بنِ عُتْبةَ (٦)، عن ابنِ عمرَ، قال: أتَيتُ على عبدِ اللَّهِ بنِ مَخْرَمةَ صريعًا يومَ اليمامة، فوَقَفتُ عليه، فقال: يا عبدَ اللهِ بنِ عمرَ، هل أفطَرَ الصَّائمُ؟ قلتُ: نعم، قال: فاجعَلْ في هذا المِجَنِّ (٧) ماءً لعلّي أُفطِرُ عليه، قال: فأَتيتُ الحوضَ وهو مملوءٌ دمًا (٨) فضرَبْتُه بحَجَفَةٍ (٩) معي، ثمَّ اعْتَرَفتُ فيه فأَتيتُ به

стр. 2217

فوجَدْتُه قد قضَى (١). [١٥٢٤] عبدُ اللهِ بنُ مَظْعونِ بنِ حبيبِ بنِ وهَبِ بنِ حُذافةَ بنِ جُمَحَ القُرَشيُّ الجُمَحيُّ (٢)، يُكنَى أبا محمدٍ، هاجَر إلى أرضِ الحبشةِ ثم شهد بدرًا، وكذلك (٣) سائر إخوته عثمان، وقُدامةَ، والسَّائِبِ، كلُّهم هاجَر إلى أرضِ الحبشةِ، وشهِد بدرًا فيما ذكر العَدَويُّ. وأمَّا ابنُ إسحاق فذكر في البَدْريِّينَ عثمانَ بنَ مظعونٍ وابنَه السَّائِبَ بنَ عثمانَ وأخوَيهِ قُدامةُ، وعبدُ الله ابنَي مظعونٍ (٤). وقال الواقِديُّ: تُوفّي عبدُ اللَّهِ بنُ مَظْعونٍ سنةَ ثلاثينَ وهو ابنُ ستينَ سنةً (٥). لا أحفَظُ لأحدٍ مِن بني مظعونٍ روايةً إِلَّا لقُدامةَ. [١٥٢٥] عبد الله (٦) بن مسعودِ بنِ غافِلِ -بالغين المنقوطةِ والفاءِ-

الحواشي

(١) بعده في م: "نحبه". والأثر عند ابن أبي شيبة
(٣٤٢٨٤) ، وأخرجه البخاري في التاريخ الصغير ١/ ٦٦ من طريق أبي أسامة به.
(٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٣٧١ وطبقات خليفة ١/ ٥٦، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٨، ومعجم وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٤٣، وأسد الغابة ٣/ ٢٩٠، وسير أعلام النبلاء ١/ ١٦٣، والتجريد ١/ ٣٣٥، والإصابة ٦/ ٣٨٢.
(٣) في ي، هـ، م: "كذا".
(٤) سيرة ابن هشام ١/ ٦٨٤.
(٥) طبقات ابن سعد ٣/ ٣٧١.
(٦) من هنا يبدأ الجزء الثاني من نسخة الخزانة العامة بالرباط وسنشير له بالرمز "ر".

стр. 2218

ابنِ حبيبِ بنِ شَمْخِ (١) بنِ فارِ بنِ مخزومِ بنِ صاهِلةَ بنِ كاهلِ بنِ الحارثِ بنِ تميم -[وقيل: ابنُ غنمِ] (٢) (٣) - بن سعد بن هُذَيلِ بنِ مُدْرِكة ابن إلياسَ بنِ مُضَرَ، أبو عبدِ الرحمنِ الهُذَليُّ (٤)، حليفُ بني زُهْرةَ؛ كان أبوه مسعودُ بنُ غافلٍ قد حالَفَ في الجاهِليَّةِ عبدَ اللهِ بنَ الحارثِ ابنِ زُهْرةَ، وأمُّ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ أُمُّ عبدٍ بنتِ عبدِ وُدِّ بنِ سَواءِ [بنِ قُرَيمِ بنِ صاهِلةَ بنِ كاهلٍ] (٥) مِن (٦) هُذَيلٍ أيضًا، وأمُّها (٧) زُهْرِيةٌ؛ قيل (٨): بنتُ الحارثِ بنِ زُهْرةَ.

الحواشي

(١) في حاشية ط: "شيخ".
(٢) سقط من: م، وفي ي: "وقيل: ابن تميم"، وفي ر: "وقيل: بن غانم".
(٣) بعده في ي، خ، وحاشية ط: "بن سعد بن قريم بن صاهلة بن كاهل".
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ١٣٩، ٨/ ١٣٦، وطبقات خليفة ١/ ٣٦، ٨٣، ٢٨٢، ٢٨٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢، وطبقات مسلم ١/ ١٧٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٤٥٨، ولابن قانع ٢/ ٦٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٠٨، والمعجم الكبير للطبراني ٩/ ٥٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٢٩، وتاريخ دمشق ٣٣/ ٥١، وأسد الغابة ٣/ ٢٨٠، وتهذيب الكمال ١٦/ ١٢١، ١٢٢، وسير أعلام النبلاء ١/ ٤٦١، والتجريد ١/ ٣٣٤، وجامع المسانيد ٥/ ٣٩١، والإصابة ٦/ ٣٧٣.
(٥) سقط من: ي، خ، وفي حاشية ط: "كذا في نسخة بتقديم قريم هنا، وفي أخرى بتأخيره بعد سواء كما هو منتسخ عليه". وفي حاشية خ: "بنت سود بن قريم بن كاهلة، كذا يأتي في اسمها في هذا الكتاب، وقال الكلاباذي: أم عبد بنت عبد ود بن سواء بن قريم بن صاهلة"، ترجمتها في رجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٣٨٢ ووقع فيه: مريم، بدل: قريم، وستأتي ترجمة أم عبد الله بن مسعود في ٨/ ٣٦٨.
(٦) بعده في م: "بني".
(٧) في ي، غ: "أمه".
(٨) في م: "قيلة".

стр. 2219

كان إسلامُه قديمًا في أَوَّلِ الإسلامِ في حينِ أسلَم (١) سعيدُ بنُ زِيدٍ وزوجتُه فاطمةُ بنتُ الخطَّابِ (٢) قبلَ إسلامِ عمرَ بزمانٍ، وكانَ سببَ إسلامِه أنَّه كان يَرْعَى غنمًا لعُقْبةَ بنِ أبي مُعَيطٍ، فَمَرَّ به رسولُ اللهِ ﷺ ، وأَخَذ شاةً حائِلًا من تلك الغنمِ، فَدَرَّتْ عليه لبنًا غزيرًا. ومِن إسنادِ (٣) حديثِه هذا ما رَواه أبو بكرِ بنُ عَيَّاشٍ وغيرُه، عن عاصمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن ابنِ مسعودٍ، قال: كنتُ أرعَى غَنمًا لعُقبةَ بنِ أبي مُعَيطٍ، فمرَّ بي رسولُ اللهِ ﷺ فقال لي: "يا غلامُ، هل مِن لبَنٍ؟ "، قلتُ: نعم، ولكنَّي مُؤْتَمَنٌ، قال: "فهل مِن شاةٍ حائلٍ (٤) لم يَنْزُ عليها الفحلُ؟ "، فأتَيتُه بشاةٍ فمسَحَ ضَرعَها، فنزَل لبنٌ فحَلَبَه في إناءٍ وشرِب وسقَى أبا بكرٍ، ثمَّ قال للضَّرْعِ: "اقلِصْ"، فقَلَص، قال: ثمَّ أتيتُه بعدَ هذا، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، عَلِّمْني مِن هذا القول، فمسَحَ رأسي (٥)، وقال: "يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَإِنَّكَ عَلِيمٌ (٦)

стр. 2220

مُعَلَّمٌ" (١). قال أبو عمرَ ﵁: ثمَّ ضَمَّه رسولُ اللهِ ﷺ إليه، فكان يَلِجُ عليه ويُلْبِسُه نَعْلَيهِ، ويَمْشِي أمامَه ومعه، ويَسْتُرُه إذا اغتسَلَ، ويُوقِظُه (٢) إذا نام، وقال له رسولُ اللهِ ﷺ : "إِذنُكَ عليَّ أن تَرْفَعَ الحِجابَ، وأن تسمعَ سِوَادِي (٣) حَتَّى أَنْهاكَ" (٤)، وكان يُعرَفُ في الصَّحابةِ بصاحبِ السِّوادِ والسِّواكِ. شهِد بدرًا والحُدَيبيةَ، وهاجَر الهِجْرَتينِ جميعًا: الهِجرةَ (٥) الأُولى إلى أرضِ الحبشةِ، والهِجْرةَ الثَّانِيةَ مِن مكةَ إلى المدينةِ، وصلَّى

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده
(٣١٧) ، وأحمد ٦/ ٨٢
(٣٥٩٨) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار
(٤٤٤٣) ، وابن حيان
(٧٠٦١) ، والبيهقي في الدلائل ٢/ ١٧٢، من طريق أبي بكر بن عياش به، وابن سعد ٣/ ١٣٩، وابن أبي شيبة
(٣٢٣٣٦) ، وأحمد ٦/ ٨٣
(٣٥٩٩) ، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٣٧، وأبو يعلى
(٤٩٨٥) ، والطحاوي في شرح المشكل
(٤٤٤٢) ، وابن حبان
(٦٥٠٤) ، والطبراني (٨٤٤٢، ٨٤٥٦) من طرق عن عاصم به.
(٢) في ر، غ: "يستيقظه".
(٣) السِّواد: السرار، يقال: ساورت الرجل مساورة إذا ساررته، النهاية ٢/ ٤٢٠.
(٤) أخرجه ابن سعد ٣/ ١٤٢، وابن أبي شيبة
(٣٢٧٦٢) ، وأحمد ٦/ ٢٧٧، ٣٨٨ (٣٧٣٢، ٣٨٣٣)، والبخاري في التاريخ الكبير ١/ ٢٩٠، ومسلم
(٢١٦٩) ، وابن ماجه
(١٣٩) ، والنسائي في الكبرى
(٨٢٠٤) ، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٣٦، وأبو يعلى (٤٩٨٩، ٥٣٥٦)، والطحاوي في شرح المشكل (١٥٨٤، ١٥٨٥)، وابن حبان
(٧٠٦٨) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٨٤٤٩) ، وأبو نعيم في الحلية ١/ ١٢٦ عن ابن مسعود ﵁.
(٥) سقط من: غ، م.

стр. 2221

القِبلَتَينِ، وشهِد له رسولُ اللهِ ﷺ بالجنَّةِ فيما ذُكِر في حديثِ العَشرَةِ بإسنادٍ حسنٍ. أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ [بنِ عبدِ المؤمنِ] (١)، قال: حدَّثَنَا ابنُ (٢) جامعٍ، قال: حدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ، قال: حدَّثَنَا أبو حُذَيْفَةَ [موسى بنُ مسعودٍ] (٣)، قال: حدَّثَنَا سفيانُ الثَّوريُّ، عن منصورٍ، عن هلالِ بنِ يِسافٍ، عن ابنِ ظالمٍ، عن سعيدِ بن زيدٍ، قال كُنَّا مع رسولِ اللهِ ﷺ على حراءٍ، فذكَر عشرةً في الجَنَّةِ: أبو بكرٍ، وعمرُ، وعثمانُ، وعليٌّ، وطلحةُ، والزُّبَيرُ، وعبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عوفٍ، وسعدُ ابنُ مالكٍ، وسعيدُ بنُ زيدٍ، وعبدُ اللهِ بنِ مسعودٍ (٤). وروَى منصورُ بنُ المُعْتَمِرِ، وسفيانُ الثَّوريُّ، وإسرائيلُ بنُ يونُسَ، كلُّهُم عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليٍّ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "لو كنتُ مُؤَمِّرًا أحدًا - وفي روايَةِ بعضِهم- مُسْتَخلِفًا أحدًا - مِن غيرِ مَشورةٍ لأَمَّرتُ (٥) - وقال بعضُهم: لاستَخلَفتُ - ابنَ أمِّ

الحواشي

(١) سقط من: م، وفي حاشية خ فوقه: "عبد المؤمن": "صوابه: أسد".
(٢) في ي، وحاشية ط: "أبو".
(٣) في م: "بن عقبة".
(٤) في حاشية خ: "قال الدارقطني: تفرد به أبو حذيفة؛ بأن جعل العاشر ابن مسعود". وقال سبط ابن العجمي: "بخط كاتب الأصل في هامشه ما لفظه: غ: قال الدارقطني: تفرد به أبو حذيفة عن الثوري بأن جعل العاشر ابن مسعود"، علل الدارقطني ٤/ ٤١١. والحديث أخرجه الحاكم ٣/ ٣١٦ من طريق علي بن عبد العزيز به، وأخرجه الحاكم ٣/ ٣١٦، وابن عساكر في تاريخه ٣٣/ ٩٣ من طريق أبي حذيفة به.
(٥) بعده في ط: "ابن أم عبد"، وكتب في الحاشية دونها، وبعده في هـ: "لها ابن أم عبد".

стр. 2222

عبدٍ" (١). وقال رسولُ اللهِ ﷺ : "رَضِيتُ لأُمَّتِي ما رضي لها ابنُ أمِّ عبدٍ، وسخِطتُ لأُمَّتي ما سخط لها ابنُ أمِّ عبدٍ" (٢). وقال (٣): "اهْدُوا هَدْيَ عَمَّارٍ، وتَمَسَّكوا بعهدِ ابنِ أُمّ عبدٍ" (٤). وقال رسولُ اللهِ: "رِجْلُ عبدِ اللهِ -أو رِجْلَا عبدِ اللَّهِ- في الميزانِ أثقلُ مِن أُحُدٍ". حدَّثَنَا سعيدُ بنُ نصرٍ، قال: حدَّثَنَا قاسِمُ بنُ أصبغَ، [قال: حدَّثَنَا محمدُ بنُ وضَّاحٍ، قال] (٥): حدَّثَنَا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ، قال: حدَّثَنَا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن مُغيرةَ، عن أمِّ موسى، قالَتْ: سمِعتُ عليًّا ﵁

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ٢/ ٢٠٨
(٧٤٦) ، والترمذي
(٣٨٠٨) ، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٣٤، والبزار
(٨٣٧) ، والطبراني في المعجم الأوسط
(٦٣٩١) ، والخطيب في تاريخه ١/ ١٤٨ من طريق منصور بن المعتمر به، وأخرجه أحمد ٢/ ١٤٠
(٧٣٩) ، وابن ماجه
(١٣٧) ، والترمذي
(٣٨٠٩) ، والبزار
(٨٣٨) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٣/ ١٠٥، ١٠٧ من طريق سفيان الثوري به، وأخرجه ابن سعد ٣/ ١٤٢، وأحمد ٢/ ١٠
(٥٦٦) ، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٣٤، والبزار
(٨٥٢) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٣/ ١٠٨ من طريق إسرائيل بن يونس به.
(٢) أخرجه أحمد في فضائل الصحابة
(١٥٣٦) ، والبزار
(١٩٨٦) ، والطبراني في المعجم الأوسط
(٦٨٧٩) ، والحاكم ٣/ ٣١٧، عن عبد الله بن مسعود ﵁، ورجح الدارقطني في العلل ٥/ ٢٠١ أنه من مرسل القاسم بن عبد الرحمن.
(٣) بعده في م: "رسول الله".
(٤) تقدم تخريجه ص ٢١٣.
(٥) سقط من: م.

стр. 2223

يقولُ: أمَر رسولُ اللهِ ﷺ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ أن يصعَدَ شجرةً، فيأتِيَه بشيءٍ منها، فنظَر أصحابُه إلى حُموشَةِ (١) ساقَيهِ، فضحِكوا، فقال النبيُّ ﷺ : ما يُضحِكُكُم؟ لَرِجْلَا عبدِ اللهِ في الميزان أثقَلُ مِن أُحُدٍ" (٢). وقال ﷺ : "استقرِئوا القُرآنَ مِن أربعةِ نَفَرٍ"، فبَدَأ [بابنِ أمِّ عبدٍ] (٣). حدَّثَنَا سعيدُ بنُ نصرٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبَغَ، قال: حدَّثَنَا محمدُ بنُ وَضَّاحٍ، قال: حدَّثَنَا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ، قال: حدَّثَنَا وكيعٌ، حدَّثَنَا الأعمشُ، عن شَقِيقٍ أبي (٤) وائلٍ، عن مسروقٍ، [قال: سمعتُ] (٥) عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو (٦)، يقولُ: سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "خُذوا القُرآنَ مِن أربعةٍ: منِ ابنِ أمِّ عبدٍ -فبَدَأ به- ومعاذِ بنِ جبلٍ، وأُبَيِّ بنِ كعبٍ، وسالِمٍ مولَى أبي حُذَيفةَ" (٧).

الحواشي

(١) في م: "خموشة"، وحمشت الساق حموشة وحَماشة: دقت، تاج العروس ١٧/ ١٥٨ (ح م ش).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة -
(٣٢٧٧٠) - ومن طريقه يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٤٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٤٩٦) ، وأخرجه ابن سعد في الطبقات، ٣/ ١٤٣، وأحمد ٢/ ٢٤٣
(٩٢٠) ، والبخاري في الأدب المفرد
(٢٣٧) ، وأبو يعلى
(٥٣٩) ، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٢٨٤، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٣/ ١٠٨ من طريق محمد ابن فضيل به.
(٣) في م: "بعبد الله بن مسعود".
(٤) في ط، ي: "بن"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٥) في م: "عن".
(٦) في ط، هـ، م: "عمر"، وفي ي: "أم عبد بن عمرو".
(٧) أخرجه مسلم (٢٤٦٤/ ١١٦)، وأبو نعيم في الحلية ١/ ٢٢٩، من طريق ابن أبي شيبة به، وأخرجه أحمد ١١/ ٣٩٧، ٤٠٢ (١٧٩٠، ٦٧٩٥)، ومسلم (٢٤٦٤/ ١١٦)، من طريق =

стр. 2224

وقال ﷺ : "مَن أحبَّ أن يسمَعَ القرآنَ غَضًّا، فَليَسْمَعْه مِنِ ابنِ أمِّ عبدٍ"، وبعضُهم يَرْوِيه: "مَن أرادَ أن يقرأَ القرآنَ غَضًّا كما أُنزِل، فليَقرَأْه على قراءةِ ابنِ أمِّ عبدٍ". حدَّثَنَا سعيدٌ (١)، حدَّثَنَا قاسمٌ، حدَّثَنَا ابنُ وَضَّاحٍ، حدَّثَنَا ابنُ أبي شيبةَ، حدَّثَنَا معاويةُ بنُ عمرٍو، عن زائدةَ، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللهِ، أنَّ النبيَّ ﷺ أتَى بينَ أبي بكرٍ وعمر وعبدُ اللَّهِ يُصَلِّي، فافتَحَ بالنِّساءِ، فقال النبيُّ ﷺ : "مَن أحَبَّ أن يقرَأَ القُرآنَ غَضًّا كما أُنزِلَ، فَليَقرأْه على قراءةِ ابنِ أُمِّ عبدٍ"، ثمَّ قعَد يسألُ، فجعَل النبيُّ ﷺ يقولُ: "سَلْ تُعْطَه"، فقال فيما سأل: اللَّهمَّ إنِّي أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ، ونعيمًا لا ينفَدُ، ومُرافقةَ محمَّدٍ (٢) في أعلَى جنَّةِ الخُلدِ، فأتَى عمرُ عبدَ اللهِ (٣) يُبشِّرُه، فوجَد أبا بكرٍ خارجًا قد سبَقه، فقال: إِنْ فَعَلْتَ، لقد كنتَ سَبَّاقًا [إلى الخير] (٤).

стр. 2225

وكان ﵁ رجلًا قصيرًا نَحيفًا يكادُ طِوالُ الرِّجالِ يوازونَه (١) جُلُوسًا، وهو قائمٌ، وكانت له شَعَرَةٌ تَبْلُغَ أُذُنَيهِ، وكان لا يُغَيِّرُ شيبَه. حدَّثَنَا خلفُ بنُ القاسمِ، حدَّثَنَا الحسنُ بنُ رَشيقٍ، حدَّثَنَا (٢) الدُّولابيُّ، حدَّثَنَا عثمانُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنَا يحيى الحِمَّانيُّ، حدَّثَنَا شَرِيكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي عُبَيدةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ، عن أبيه، قال: أَتَيتُ النبيَّ ﷺ يومَ بدرٍ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي قَتَلتُ أبا جهلٍ، قال: "آللَّهِ الَّذي لا إلهَ غيرُه (٣)، لأنتَ قتلتَه" قلتُ: نعم، فاستَخَفَّه الفرحُ، ثم قال: "انطَلِقْ فَأَرِنيهِ"، قال: فانطلَقتُ معه حتَّى قمتُ به على رأسِه، فقال: "الحمدُ للهِ الذي أخزاكَ (٤)؛ هذا فرعونُ هذه الأُمَّةِ، جُرُّوه إلى القَلِيبِ"، قال: وقد كُنتُ ضرَبتُه بسيفِي فلم يعمَلْ فيه، فأخذْتُ سيفَه فضرَبتُه به حتَّى قتَلتُه، فنَفَلَني رسولُ اللَّهِ ﷺ سيفَه (٥).

الحواشي

(١٨٣١) ، وأبو يعلى (١٦، ٥٠٥٨)، وابن حبان
(٧٠٦٧) ، والبيهقي في الدعوات
(٢٣٢) من طريق زائدة به.
(١) في م: "يوازيه".
(٢) سقط من: م.
(٣) في ر: "إِلَّا هو".
(٤) بعده في ي، خ، وحاشية ط: "الله".
(٥) أخرجه الحربي في غريب الحديث ٢/ ٨٥٢، والطبراني في المعجم الكبير
(٨٤٦٩) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٥٠٥) ، وفي الحلية ٤/ ٢٠٨، من طريق يحيى الحماني به، وأخرجه أحمد ٦/ ٣٧٤
(٣٨٢٤) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٨٤٦٨) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١٨٠٦٩) من طريق شريك به، وأخرجه أبو داود
(٢٧٠٩) ، والطبراني =

стр. 2226

وقال الأعمشُ، عن شَقِيقٍ أبي (١) وائلٍ: سمعتُ ابنَ مسعودٍ يقولُ: إنِّي لأعلمُهم بكتابِ اللهِ، وما أنا بخيرِهم، وما في كتابِ اللهِ سورةٌ ولا آيَةٌ إِلَّا وأنا أعلمُ فيما (٢) نَزَلَتْ ومَتَى نَزَلَتْ؟ قال أبو وائلٍ: فما سمِعتُ أحدًا أنكَرَ ذلك عليه (٣). وقال حُذَيفةُ: لقد علِم المَحفُوظونَ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّ عبدَ اللهِ (٤) كان مِن أَقرَبِهم وسيلةً، وأعلَمِهم بكتابِ اللهِ . روَى (٥) عليُّ بنُ المَدِينيِّ، قال: حدَّثَنَا سفيانُ، حدَّثَنَا جامِعُ بنُ أبي راشِدٍ، سمِعَ حُذَيفةَ (٦) يحلِفُ باللَّهِ ما أَعلَمُ أحدًا أَشبَهَ دَلًّا

الحواشي

(١) في ط: "بن"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٢) في حاشية ط: "فيم".
(٣) سقط من: ط، وفي حاشيتها: "أنكر عليه ذلك"، وفيها أيضًا: "أنكر ذلك عليه". أخرجه البخاري
(٥٠٠٠) ، ومسلم
(٢٤٦٢) ، والنسائي في الكبرى
(٧٩٤٣) ، وابن شبة في تاريخ المدينة ٣/ ١٠٠٧، وابن أبي داود في المصاحف ص ١٨٦، والطحاوي في شرح المشكل (١٤/ ٢٣٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٣/ ١٣٥، ١٣٦ من طريق الأعمش به.
(٤) بعده في م: "بن مسعود".
(٥) في ي م: "وروى".
(٦) في حاشية خ: "كذا عنده؛ ولم يسمع جامع بن أبي راشد من حذيفة، وأظنه سقط منه أبو وائل"، وقال سبط ابن العجمي: "بخط كاتبه في هامشه ما لفظه: لم يسمع جامع من حذيفة، وأظنه سقط منه أبو وائل، وكذلك قال البخاري، وابن أبي حاتم وغيرهما: إنه إنما يروي عن أبي وائل"، التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢٤١، والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٠.

стр. 2227

وهَديًا (١) برسولِ اللهِ ﷺ مِن حين يخرُجُ مِن بيتِه إلى أنْ يرجِعَ إليه مِن عبدِ اللهِ بن مسعودٍ، ولقد علم المحْفُوظون مِن أصحابِ محمدٍ ﷺ أَنَّه مِن أقرَبِهم وسيلةً إلى اللهِ يومَ القيامةِ (٢). قال عليٌّ: وقد روَى هذا الحديثَ الأعمشُ، عن أبي وائلٍ، عن حُذيفةَ، حدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثنا الأعمشُ، عن شَقِيقٍ، قال: سمِعتُ حُذَيفةَ، يقولُ: إِنَّ أشبَهَ النَّاسِ هَدْيًا ودَلًّا وسَمْتًا بمحمدٍ ﷺ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ، مِن حينِ يخرُجُ إلى أنْ يرجِعَ، لا أدرِي ما يصنَعُ في بيتِه، ولقد علِم المحْفوظون مِن أصحابِ محمَّدٍ ﷺ أَنَّ عبدَ اللَّهِ مِن أقرَبِهم عندَ اللهِ وسيلةً يومَ القيامةِ (٣). قال عليٌّ: وقد رَواه عبدُ الرحمنِ بنُ يزيدَ، عن حُذَيفةَ؛ حدَّثَنَا يحيى بنُ سعيدٍ ومحمدُ بنُ جعفرٍ، قالا (٤): حدَّثَنَا شعبةُ، عن أبي إسحاقَ، قال: سمِعتُ عبدَ الرَّحْمنِ بنَ يزيدَ، قال: قلنا لحذيفةَ: أخبِرْنا برَجُلٍ قريبِ السَّمْتِ والهَدْيِ والدَّلِّ مِن رسولِ اللهِ ﷺ حتَّى

стр. 2228

نَلْزَمَه (١)، فقال: ما أعلمُ أحدًا أقربُ سَمْتًا ولا هَدْيًا ولا دَلًّا مِن رسولِ اللهِ ﷺ حتَّى يُوارِيه جدارُ بيتِه مِن ابنِ أمِّ عبدٍ (٢). ورَوى وكيعٌ وجماعةٌ معه عن الأعمشِ، عن أبي ظَبْيانَ، قال: قال لي عبدُ اللهِ بن عَبَّاسٍ: أَيَّ القِراءَتَينِ تَقرأُ؟ قلتُ: القراءةَ الأُولَى؛ قراءةَ ابنِ أمِّ عبدٍ؟ فقال لي: بل هي الآخرةُ؛ إِنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يَعْرِضُ القرآنَ على جِبريلَ في كلِّ عامٍ مَرَّةً، فلمَّا كان العامُ الذي قُبِضَ فيه رسولُ اللهِ ﷺ عرَضه عليه مَرَّتَين، فحضَر ذلك عبدُ اللهِ، فعلِم ما نُسِخ مِن ذلك وما بُدِّلَ (٣).

الحواشي

(١) في ر، غ: "نكرمه".
(٢) أخرجه أحمد ٣٨/ ٤١٦
(٢٣٤١٣) ، والنسائي في الكبرى
(٨٢٠٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان به، وأخرجه الطيالسي
(٤٢٧) ، وابن سعد ٣/ ١٤٣، وأحمد ٣٨/ ٣٧٣
(٢٣٣٥٠) ، والبخاري
(٣٧٦٢) ، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٤٠، وابن حبان
(٧٠٦٣) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٨٤٨٧) ، وأبو نعيم في الحلية ١/ ١٢٦ من طرق عن شعبة به، وأخرجه أحمد ٣٨/ ٣٣٧
(٢٣٣٠٨) ، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٤٣، ٥٤٤، والترمذي
(٣٨٠٧) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٨٤٨٩) من طريق أبي إسحاق به، مطولًا ومختصرًا.
(٣) أخرجه الطحاوى في شرح مشكل الآثار (٢٨٦، ٣١٢٠، ٣٦٢٥، ٥٥٩٠) من طريق وكيع به، وأخرجه ابن سعد ٢/ ٢٩٥، وابن أبي شيبة
(٣٠٧٩٧) ، وسعيد بن منصور (٥٨ - تفسير)، وأحمد ٥/ ٣٩٥
(٣٢٢) ، والبخاري في خلق أفعال العباد (٢٩٣ - مكرر)، والنسائي في الكبرى (٧٩٤٠، ٨٢٠١)، وأبو يعلى
(٢٥٦٢) ، والدولابي في الكني والأسماء ١/ ١٨٦
(٦٣٤) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢٨٦، ٣١٢٠، ٣٦٢٥، ٥٥٩٠)، وابن الأعرابي في معجمه
(٢٤٣٩) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٣/ ١٤٠ من طرق عن الأعمش به.

стр. 2229

ورَوَى أبو معاويةَ وغيرُه عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن علقمةَ، قال: جاء رجلٌ إلى عمرَ وهو بعَرَفاتٍ، فقال: جئتُكَ مِن الكوفةِ وتَرَكتُ بها رجلًا (يُملِي المصاحِفَ) (١) عن ظهرِ قلبِه، فغضب عمرُ غَضَبًا شديدًا، وقال: وَيْحَكَ! ومَن هو؟ قال: عبدُ اللهِ ابنُ مسعودٍ، قال: فذهَب عنه ذلك الغضبُ وسكَن، وعادَ إلى حالِه، وقال: واللهِ ما أعلمُ مِن الناسِ أحدًا هو أحقُّ بذلك منه، وذكَر تمامَ الخبرِ (٢). وبعَثه عمرُ بنُ الخَطَّابِ إلى الكوفةِ مع عَمَّارِ بنِ ياسرٍ، وكتَب إليهم: إنِّي قد بعَثتُ إليكم بعَمَّارِ بنِ ياسِرٍ أميرًا، وعبدِ اللهِ بن مسعودٍ مُعلِّمًا ووزيرًا، وهما مِن النُّجَباءِ مِن أصحابِ رسولِ الله ﷺ مِن أهلِ بدرٍ، فاقْتَدُوا بهما، واسمَعوا من قولِهما، وقد آثَرتُكُم بعبدِ اللهِ على نفسي (٣).

стр. 2230

وقال فيه عمرُ: كُنَيفٌ (١) مُلِئَ علمًا (٢)، وسُئِل عليٌّ عن قومٍ من الصَّحابةِ؛ منهم: ابنُ مسعودٍ، فقال: أمَّا ابنُ مسعودٍ، فقرَأ القرآنَ، وعلِم السُّنَّةَ، وكفَى بذلك (٣). ورَوى الأعمشُ، عن شَقيقٍ [أبي وائلٍ] (٤)، قال: لمَّا أمَر عثمانُ في المصاحفِ بما أمَر، قامَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ خطيبًا، فقال: تأمُروني (٥) أنْ أَقرَأَ القرآنَ على قراءةِ زيدِ بنِ ثابتٍ! والذي نفسي بيدِه، لقد أخَذتُ مِن في رسولِ اللهِ ﷺ سبعينَ سورةً وإِنَّ زيدَ بنَ ثابتٍ لذو ذُؤابةٍ (٦) يلعَبُ مع (٧) الغلمانِ، واللهِ ما نزل مِن القرآنِ شيءٌ إِلَّا وأنا أعلمُ في أيِّ شيءٍ نزَل، وما أحدٌ أعلمَ بكتابِ اللهِ مِنِّي، ولو أعلَمُ أحدًا تُبَلِّغُنيهِ الإبلُ أعلمُ بكتابِ الله تعالى مِنِّي لأتَيتُه، ثمَّ اسْتَحْيَا مما قال،

الحواشي

(١) في حاشية هـ: "كُنَيف كزُبَير؛ لقب عبد الله بن مسعود، لقبه عمر؛ تشبيهًا بوعاء الراعي، ق"، القاموس المحيط ٣/ ١٩٩ (ك ن ف).
(٢) طبقات ابن سعد ٢/ ٢٩٧، ٣/ ١٤٤، ومصنف ابن أبي شيبة
(٣٢٧٧٥) ، وفضائل الصحابة لأحمد
(١٥٥٠) ، والمعجم الكبير للطبراني
(٨٤٧٧) ، معرفة الصحابة لأبي نعيم
(٤٥١٠) ، والحلية ١/ ١٢٩، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٣٣/ ١٤٤ - ١٤٦.
(٣) مصنف ابن أبي شيبة
(٣٢٧٧٧) ، والمستدرك ٣/ ٣١٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم
(٤٥١١) ، الحلية ١/ ١٢٩، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٣٣/ ١٤٢، ١٤٣.
(٤) سقط من: ط، وفي ي: "بن أبي وائل"، وفي ر، غ: "بن سلمة أبي وائل".
(٥) في م: "أيأمروني"، وفي حاشية ط: "أتامروني".
(٦) الذؤابة: هي الشعر المضفور من شعر الرأس، وقوله هذا كناية عن صغر سنه، النهاية ٢/ ١٥١.
(٧) في م: "به".

стр. 2231

فقال: وما أنا بخيرِكم، قال شَقِيقٌ: فقعَدتُ في الحِلَقِ فيها أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ ، فما سمِعتُ أحدًا أنكَر (١) عليه ولا ردَّ ما قال (٢). حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيدِ بنِ بشرٍ (٣)، حدَّثنا ابنُ أبي (٤) دُلَيمٍ، حدَّثنا ابنُ وَضَّاحٍ، حدَّثنا يوسفُ بنُ عديٍّ (٥) ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، قالا: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن زيدِ بنِ وهبٍ، قال: لمَّا بعَث عثمانُ إلى عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ يَأْمُرُه بالخروجِ إلى المدينةِ اجتَمَع إليه الناسُ، فقالوا: أقِمْ ولا تَخرُجْ، ونحنُ نَمْنَعُك أن يَصِلَ إليك شيءٌ (٦) تَكْرَهُه منه، فقال (٧) عبدُ اللهِ: إِنَّ له عليَّ طاعةً، وإنَّها ستكونُ أمورٌ وفِتَنٌ، لا أُحِبُّ أنْ أكونَ أَوَّلَ مَن فتَحها، فَردَّ النَّاسَ وخرَج إليه (٨). ورُوي عن ابنِ مسعودٍ أنَّه قال حينَ نافَر الناسُ عثمانَ: ما أُحِبُّ أنِّي رَمَيتُ عثمانَ بسهمٍ (٩)، وقال بعضُ أصحابِه: ما سمِعتُ ابنَ

стр. 2232

مسعودٍ يقول في عثمانَ سُبَّةً (١) قَطُّ، وسمِعتُه يقولُ: لئِنْ قتَلوه لا يَسْتَخلِفونَ بعدَه مثلَه (٢). ولمَّا مات ابنُ مسعودٍ نُعِي إلى أبي الدَّرداء، فقال: ما ترَك بعدَه مثلَه (٣). وماتَ ابنُ مسعودٍ ﵀ بالمدينةِ سنةَ ثِنتَينِ وثلاثينَ، ودُفِن بالبَقيعِ، وصلَّى عليه عثمانُ، [وقيل: بل صلَّى عليه عمَّارٌ] (٤)، وقيل: بل صَلَّى عليه الزُّبَيرُ، ودفَنه ليلًا؛ بإيصائِه بذلك إليه (٥)، ولم يعلَمْ عثمانُ

الحواشي

(٤٢٠) ، والمعجم الكبير للطبراني (٨٨٣٨، ٨٨٣٩)، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٣٩/ ٣٥٥.
(١) في م: "شيئًا".
(٢) تاريخ دمشق لابن عساكر ٣٩/ ٣٥٤ - ٣٥٥.
(٣) تاريخ ابن معين برواية الدوري ٤/ ٦٦، وفضائل الصحابة لأحمد
(١٥٤٠) ، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢، وشرح مشكل الآثار للطحاوي ١٤/ ٢٣٦، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٣٣/ ٥٧، ١٥٣، ١٥٤.
(٤) سقط من: م.
(٥) قال سبط ابن العجمي: "بخط كاتب الأصل في الهامش ما لفظه: غ: أوصى عبد الله بن مسعود إلى الزبير بن العوام، وكانت وصيته: هذا ما أوصى عبد الله بن مسعود، بأن الزبير بن العوام من مالي في حل وبل ولا تحضن"، والأثر في طبقات ابن سعد ٣/ ١٤٦، والمستدرك ٣/ ٣١٤، والسنن الكبير للبيهقي
(١٢٧٨٥) ، وتاريخ دمشق ٢٨/ ١٦٩، ١٣٣، ١٨٣، وكلمة: ولا تحضن، نقص تمام الكلام منها، والسياق عند البيهقي: وإنه لا تزوج امرأة من بناتي إلا بإذني، ولا تحضن عن ذلك زينب، قال البيهقي: قوله: لا تحضن، يعني: لا تحجب عنه ولا يقطع دونها، قاله أبو عبيد القاسم، أهـ، وعند ابن سعد: ولا يحجر، وعند الحاكم: ولا يخص، وليست هذه اللفظة عند ابن عساكر.

стр. 2233

بدَفنِه، فعاتَبَ الزُّبَيرَ على ذلك، وكان يومَ تُوفِّي ابنَ بضعٍ وستينَ سنةً. أخبرَنا قاسمُ بنُ محمدٍ، [قال: حدَّثنا خالدُ بنُ سعدٍ، قال] (١): حدَّثنا أحمدُ بنُ عمروٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ سَنْجَرَ، حَدَّثنا سعيدُ بنُ سليمانَ، حدَّثنا عَبَّادٌ، عن سفيانَ بنِ حسينٍ، عن يَعْلى بن مسلمٍ، عن جابرِ بنِ زيدٍ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، قال: آخَى رسولُ اللهِ ﷺ بينَ الزُّبَيرِ وبينَ ابنِ مسعودٍ (٢). [١٥٢٦] عبدُ اللهِ بنُ مُغَفَّلِ بنِ عبدِ غَنْمِ -ويُقالُ: ابنُ عبدِ نُهْمِ- بنِ عَفِيفِ بنِ أُسَيْحَمِ (٣) بنِ ربيعةَ (٤) بنِ عَدِيِّ (٥) بنِ ذُؤَيبِ بنِ سعدِ بنِ

الحواشي

(١) سقط من: م.
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٤١٧، والطبراني في المعجم الأوسط
(٥٢٢٣) ، والحاكم ٣/ ٣١٤ من طريق سعيد بن سليمان الواسطي به، وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة ٣/ ١٠٥٣، وبحشل في تاريخ واسط ص ٧٧، والطبراني في المعجم الأوسط
(٩٢٩) من طريق عباد به. وبعده في م: "عبد الله بن مسعود بن عمرو بن عمير، عم جبير بن أبي جبير، أخو أبي عبيد ابن مسعود الثقفي، استشهد مع أخيه في الجسر، قاله ابن المديني"، التجريد ١/ ٣٣٤، والإصابة ٦/ ٣٧٨، وجبير بن أبي جبير، صوابه: جبر بن أبي عبيد، كما في: تاريخ خليفة ١/ ١٠٩، وتاريخ ابن جرير ٣/ ٤٥٨، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٧٦، وكذا سيأتي اسمه في ترجمة أبيه أبي عبيد بن مسعود في ٧/ ٢٦٢.
(٣) في ط، م: "أسحم"، وفي حاشية ط كالمثبت، وفي حاشية خ: "قال الكلبي: سُحيم"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١٠٠٧، ٣/ ١٦٥٨.
(٤) بعده في م: "بن عداء".
(٥) بعده في م: "بن ثعلبة"، وفي حاشية خ: "قال الدارقطني: عدي بن ثعلبة بن ذويد بن سعد، هكذا قيده، وزاد: ثعلبة بين عدي وذويد، وقيد أيضًا: عدّاء بن عثمان، كما =

стр. 2234

عَدَّاءَ (١) بنِ عثمانَ بنِ عمرٍو المُزَنيُّ (٢)، وولدُ عثمانَ بنِ عمرِو بن أُدِّ بنِ طابِخةَ هُم مُزَينةُ؛ نُسِبوا إلى أُمِّهم مُزَينَةَ بنتِ كلبِ بنِ وَبَرَةَ، كان مِن أصحابِ الشَّجَرَةِ، سكَن المدينةَ، ثمَّ تَحوَّلَ عنها إلى البصرةِ، وابتَنى بها دارًا قُرْبَ المسجدِ الجامعِ، يُكنَى أبا سعيدٍ، وقيل: أبو عبدِ الرحمنِ، وقيل: يُكنَى أبا زيادٍ. تُوفِّي بالبصرةِ سنةَ ستِّين، وصَلَّى عليه أبو بَرْزةَ (٣). روَى عنه جماعةٌ مِن التَّابِعِينَ بالكوفةِ والبصرةِ، أروَى الناسِ عنه الحسنُ، قال (٤) الحسنُ: كان عبدُ اللهِ بنُ مُغَفَّلٍ أحدَ العشرةِ الذين

الحواشي

(١) في حاشية خ: "ذكر محمد بن سلام، عن ابن داب: وبنو عدَّاء بطن من مزينة، وإياهم أراد حسان بن ثابت بقوله في مخاطبته خزاعي بن عبد نُهم المزني: فيما يعجزْك أو ما لا تطيقهْ … من الأشياء لا يعجز عِداء". وقال سبط ابن العجمي: "بخط كاتب الأصل في هامشه ما لفظه: كذا قال فيه الدارقطني: عدَّاء، وقال فيه الطبري: عِداء بكسر العين وتخفيف الدال، وهو الصواب؛ قال حسان: فما يعجزْك أو ما لا تطيقهْ … من الأشياء لا يعجز عِداء". المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١٠٠٧، والإصابة ٣/ ٢١٢، والبيت في ديوان حسان ص ٢٦٩ باختلاف.
(٢) طبقات ابن سعد ٥/ ١٤٤، ٩/ ١٣، وطبقات خليفة ١/ ٨٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٣، وطبقات مسلم ١/ ١٨٣، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١١٩، ولابن قانع ٢/ ١٢٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٤٠، وأسد الغابة ٣/ ٢٩٤، وتهذيب الكمال ١٦/ ١٧٣، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٤٨٣، والتجريد ١/ ٣٣٦، وجامع المسانيد ٥/ ٣٩٧، والإصابة ٦/ ٣٨٧.
(٣) في ر، غ: "هريرة".
(٤) في ط، هـ: "وقال"، وفي حاشية ط كالمثبت.

стр. 2235

بعَثهم عُمَرُ إلينا يُفَقِّهون الناسَ، وكان مِن نُقَباءِ أصحابِه (١). وكان له سبعةُ أولادٍ. وذكَر المدائنيُّ (٢)، عن المباركِ (٣) بنِ فَضالةَ، عن معاويةَ بنِ قُرَّةَ، قال: أَوَّلُ مَن دخَل مِن بابِ مدينةِ تُسْتَرَ عبدُ اللهِ بنُ مُغَفَّلٍ المُزَنيُّ (٤)، يعني يومَ فتحِها. ذكر السَّرَّاجُ، قال: حدَّثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، قال: حدَّثنا أبو النَّصْرِ هاشمُ بنُ القاسمِ، قال: حدَّثنا أبو جعفرٍ الرَّازِيُّ (٥)، عن الرَّبيعِ ابنِ أنسٍ، عن أبي العاليةِ، [أو غيرِه] (٦)، عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ، قال: إنِّي لآخِذٌ بغصنٍ مِن أغصانِ الشَّجَرَةِ التي بايَع رسولُ اللهِ ﷺ تحتَها أُظِلُّه بها، قال: فبايَعْناه على أَلَّا نَفِرَّ (٧). قال: وأخبرنا عُبَيدُ (٨) بنُ أسباطِ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن

стр. 2236

الأعمشِ، عن إسماعيلَ بنِ مسلمٍ، عن الحسنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ، قال: إنِّي لممَّن يَرْفَعُ أغصانَ الشَّجرة عن وجهِ رسولِ اللهِ ﷺ وهو يَخْطُبُ (١). [١٥٢٧] عبدُ اللهِ بنُ أبي سفيانَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلِبِ القُرَشِيُّ الهاشِمِيُّ (٢)، واسمُ أبي سفيانَ المغيرةُ، روَى عن النبيِّ ﷺ أَنَّه قال: "ما قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لا يُؤخَذُ لضعيفِها حقُّه مِن قَوِيِّها غيرَ مُتَعْتَعٍ (٣) "، رواه عنه سِماكُ بنُ حربٍ (٤)، وقد رُوِي هذا الحديثُ

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي
(١٤٨٩) ، وابن عساكر في معجمه
(٩٠٧) ، من طريق عبيد بن أسباط به، وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه
(١٩٦) من طريق الأعمش به. وفي حاشية خ: "عبد الله بن المطلب بن أزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة، ولدته أمه رملة بنت أبي عوف بن صبيرة بن سُعيد بن سعد بن سهم بأرض الحبشة، وهلك بها أبوه المطلب، فورثه ابنه عبد الله هذا به، قال ابن إسحاق: فكان يقال: إن كان لأول رجل ورث أباه في الإسلام، لأبي الحسن بن صفور ﵀ مما زاده من السير"، أسد الغابة ٣/ ٢٨٩، والتجريد ١/ ٣٣٥، والإصابة ٦/ ٣٨١، وسيرة ابن هشام ٢/ ٣٦٩. ثم فيها بعده: "عبد الله بن مالك الأرحبي، قاله وثيمة بن موسى بن الفرات في كتاب الردة له، قال محمد بن إسحاق: كان في أصحاب رسول الله ﷺ ، له هجرة وفضل في دينه"، التجريد ١/ ٣٣٣، والإصابة ٦/ ٣٦٠.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٠١، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٢٢، ولابن قانع ٢/ ١١٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٦٨، وتاريخ دمشق ٢٩/ ٧٢، وأسد الغابة ٣/ ١٥٩، والتجريد ١/ ٣١٥، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٤٩، وجامع المسانيد ٥/ ٢٩٤، والإصابة ٦/ ١٨٨.
(٣) في م: "متضيع"، ومتعتع؛ أي: من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه، النهاية ١/ ١٩٠.
(٤) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١٧٢١) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١١٣، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٢٢٨) ، والحاكم ٣/ ٢٥٦ - وعنه البيهقي في السنن =

стр. 2237

عن أبيه (١)، [وأيُّ] (٢) ذلك كان، فقد رَأى النبيَّ ﷺ ، وكان معه مُسلِمًا بعد الفتحِ. [١٥٢٨] عبدُ اللهِ بنُ مالكٍ ابنُ بُحَينةَ الأزدِيُّ أبو محمدٍ (٣)، حليفُ بني المطَّلِبِ، وأبوه مالكُ بنُ القَشْبِ الأَزدِيُّ؛ مِن أَزْدِ شَنوءَةَ، وبُحَينةُ أمُّه هِي بُحَينَةُ (٤) بنتُ الحارثِ بنِ المُطَّلِبِ بنِ عبدِ منافِ بنِ قُصَيٍّ، وقيل: بل أُمُّه أَزْدِيَّةٌ مِن أَزْدِ شَنوءَةَ، وهو أَزْدِيٌّ أيضًا حليفٌ لبني المُطَّلِبِ بنِ عبدِ منافٍ. حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ عثمانَ، [حدَّثنا إسماعيلُ] (٥) بنُ إسحاقَ، حدَّثنا عليُّ بنُ المدينيِّ (٦)، قال:

الحواشي

(٢٠٢٢٧) ، وفي الشعب
(١٠٧١٧) - من طريق سماك، عن عبد الله بن أبي سفيان.
(١) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٨٨، والخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٣٠٦ من طريق سماك، والحاكم ٢/ ٣٥٦ - وعنه البيهقي في السنن الكبير
(٢٠٢٢٦) - عن أبي سفيان بن الحارث، وأخرجه الحاكم ٣/ ٢٥ من طريق سماك، عن عبد الله بن أبي سفيان، عن أبيه وصحح البيهقي أنه مرسل من عبد الله بن أبي سفيان.
(٢) في ط: "وأيا" وفي حاشيتها كالمثبت، وفيها أيضًا: "وأبي".
(٣) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٥٩، وطبقات خليفة ١/ ٢٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٠، وطبقات مسلم ١/ ١٥٣، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٣٢، ولابن قانع ٢/ ٧٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٢١٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٣٧، وأسد الغابة ٣/ ٢٧١، وتهذيب الكمال ١٥/ ٥٠٨، والتجريد ١/ ٣٣٢، وجامع المسانيد ٥/ ٣٧٥، والإصابة ٦/ ٣٥٥.
(٤) سقط من: ط، م.
(٥) سقط من: م.
(٦) في ط: "المدني"، وفي حاشيتها كالمثبت.

стр. 2238

[عبدُ اللهِ بنُ مالكٍ ابنُ بُحَينَةَ] (١)، عبدُ اللهِ بنُ مالِك بنِ (٢) القَشْبِ، وأمُّه بُحَينَةُ، وهو حليفٌ لبني المُطَّلِبِ، وبُحَينَةُ مِن الأَزْدِ؛ أَزْدِ شَنوءةَ، وهو أيضًا مِن الأَزْدِ (٣). قال أبو عمرَ ﵁: كان منزلُ عبدِ اللهِ ابن بُحَينةَ بموضعٍ يُدْعَى بطنُ رِيمٍ مسيرةَ يومٍ مِن المدينةِ. روَى عنه الأعرجُ، وحفصُ بنُ عاصمٍ، وابنُه عليُّ بنُ عبدِ اللهِ ابنِ بُحينةَ. وقد قيل: إِنَّ بُحَينةَ أمُّ أبيه مالكٍ، والأوَّلُ أصحُّ. تُوفِّي ابنُ بُحَينةَ في آخرِ خلافةِ معاويةَ (٤). [١٥٢٩] عبدُ اللهِ بنُ مالكٍ أبو كاهلٍ (٥) الأَحْمَسِيُّ البَجَليُّ (٦)،

الحواشي

(١) في م: "أخبرنا".
(٢) بعده في م: "بحينة، وهو عبد الله بن مالك بن".
(٣) ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٥/ ١٠ - ومن طريقه البيهقي في السنن الكبير ٤/ ٥٣٣ - عن علي بن المديني به.
(٤) بعده في م: "عبد الله بن مبشر، فارق هوازن حين أراد الرجوع عن الإسلام أيام الردة، قاله أثيمة عن ابن إسحاق"، صوابه: "حين أرادت"، والقائل وثيمة وليس أثيمة، وترجمته في: أسد الغابة ٢/ ٢٧٤، والتجريد ١/ ٣٣٣، والإصابة ٦/ ٣٦١.
(٥) في هـ، وحاشية ط: "كامل".
(٦) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٠٢، ولابن قانع ٢/ ١٣١، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٣٩، وأسد الغابة ٣/ ٢٧٣، وتهذيب الكمال ١٥/ ٥١٣، والتجريد ١/ ٣٣٣، وجامع المسانيد ٥/ ٣٨٦، والإصابة ٦/ ٣٥٧.

стр. 2239

هكذا يقولُ إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ، عن أخيه (١)، عن أبي كاهلٍ (٢) عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ (٣)، [وتابعه قومٌ] (٤)، [والأكثرُ] (٥) على أنَّ اسم أبي كاهِلٍ (٦) قيسُ بنُ عائذٍ (٧). [١٥٣٠] عبدُ اللهِ بنُ مالكٍ الأَوْسِيُّ الأنصارِيُّ (٨)، من الأوسِ، حجازيٌّ، روَى حديثَه الزُّهريُّ فى جَلْدِ الأَمَةِ إذا زَنَتْ (٩)، واختُلِف

الحواشي

(١) بعده في ي، وحاشية ط: "نعمان بن أبي خالد"، وقال سبط ابن العجمي: "بخط كاتبه في هامشه: اسمه نعمان".
(٢) في حاشية ط: "كامل".
(٣) أخرجه النسائي في الكبرى
(٤٠٨١) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٧٠٨) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٥٣١) من طريق إسماعيل به مرفوعا.
(٤) سقط من: م.
(٥) في ي: "والأكثرون".
(٦) في ط: "كامل"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٧) سيترجم له المصنف في قيس بن عائذ في ٦/ ٦٩، وفي أبي كاهل في ٧/ ١٨١.
(٨) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٠٤، ولابن قانع ٢/ ١٢٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٣٨، وأسد الغابة ٣/ ٢٧٢، وتهذيب الكمال ١٥/ ٥١٠، والتجريد ١/ ٣٣٢، وجامع المسانيد ٥/ ٣٨٤، والإصابة ٦/ ٣٥٧.
(٩) أخرجه أحمد ٣١/ ٣٥٧ - ٣٦٠ (١٩٠١٧، ١٩٠١٨)، والبخاري في التاريخ الكبير ٥/ ١٩، ٢٠، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ١٠/ ٤٣٠، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١١١٤، ١١١٥) والنسائي في الكبرى (٧٢٢١ - ٧٢٢٣)، والبغوي في معجم الصحابة (١٧١٠، ١٧١١)، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/ ١٣٥، ١٣٦، وفي شرح مشكل الآثار (٣٧٢٨ - ٣٧٣٠)، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٢١، =

стр. 2240

على الزُّهريِّ فيه اختلافًا كثيرًا (١). [١٥٣١] عبدُ اللهِ بنُ مالكٍ الغافِقيُّ (٢)، مصريٌّ، سمِع رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ لعمرَ: "إذا توضَّأْتَ وأنت جُنُبٌ أكلتَ وشَرِبتَ، ولا تَقْرَأْ ولا تُصَلِّ حَتَّى تَغْتَسِلَ"، حديثُه عندَ ابنِ لهيعةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ سليمانَ، عن ثَعْلبةَ بنِ أبي الكَنودِ، عنه (٣). [١٥٣٢] عبدُ اللهِ بنُ مَسْعدةَ بنِ (٤) مسعودِ بنِ قيسٍ الفَزاريُّ (٥)،

الحواشي

(١٧٥٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٥٢٨) ، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٢٧٣، والمزي في تهذيب الكمال ١٥/ ٥١١، وتقدم في ترجمة مالك بن عبد الله ٣/ ٤٠١.
(١) في حاشية خ: "عبد الله بن المزين، أخو زيد بن المزين، ذكرهما موسى بن عقبة فيمن شهد بدرًا من بني الحارث بن الخزرج، وذكر ابن إسحاق زيدًا خاصة فيمن شهد بدرًا من بني جدارة بن عوف، وذكره أبو عمر أيضًا في باب زيد فانظره"، سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٢، وترجمة عبد الله بن المزين في: أسد الغابة ٣/ ٢٧٩، والتجريد ١/ ٣٣٤، والإصابة ٦/ ٣٦٥، وتقدمت ترجمة زيد بن المزيني ٣/ ١٠٠.
(٢) معجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٨٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٣٩، وأسد الغابة ٣/ ٢٧٢، والتجريد ١/ ٣٢٢، وجامع المسانيد ٥/ ٣٨٥، والإصابة ٦/ ٣٥٨.
(٣) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢٠٧٦) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٨٧، والطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ٢٩٥
(٦٥٦) ، والدارقطني (٤٢٧، ٤٢٨)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٥٣٠) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٤١٩) من طريق ابن لهيعة به، ووقع عند البغوي والطبراني: "مالك بن عبد الله".
(٤) في م: "وقيل: ابن".
(٥) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٦٦، ولابن قانع ٢/ ٩١، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٢٩، وتاريخ دمشق ٣٣/ ٤٦، وأسد الغابة ٣/ ٢٨٠، والتجريد ١/ ٣٣٤، وجامع المسانيد ٥/ ٣٩٠، والإصابة ٦/ ٣٦٨. =

стр. 2241

يُعرَفُ بصاحبِ الجيوشِ؛ لأنَّه كان أميرًا عليها في غزوةِ الرُّومِ لمعاويةَ، روَى عنه عثمانُ بنُ أبي سليمانَ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ. [١٥٣٣] عبدُ اللهِ بنُ مُطِيعِ بنِ الأسودِ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ (١)، قد ذكَرْنا أباه في موضعِه من هذا الكتابِ (٢)، ورُوي عن مُطيعِ بنِ الأسودِ أَنَّه قال: رأيتُ في المنامِ أنَّه أُهْدِي إِليَّ جِرابُ تمرٍ، فذكَرْتُ ذلك للنبيِّ ﷺ ، فقال: "تَلِدُ امرأتُك (٣) غلامًا"، فَوَلَدَتْ عبدَ اللهِ بنَ مُطيعٍ، فذَهبتُ به إلى النَّبِيِّ ﷺ (٤). قال أبو عمرَ ﵁: عبدُ اللهِ بن مُطيعٍ هذا هو الذي أمَّرَه أهلُ

الحواشي

(٢٣٠٢) ، ومصنف عبد الرزاق
(٢٨٦٩) .
(١) طبقات ابن سعد ٧/ ١٤٣، وطبقات خليفة ٢/ ٥٨٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٩٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٩، ولابن قانع ٢/ ٧٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٢١٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٤٢، وأسد الغابة ٣/ ٢٨٩، وتهذيب الكمال ١٦/ ١٥٢، والتجريد ١/ ٣٣٥، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٨٢، وجامع المسانيد ٥/ ٣٩٣، والإصابة ٦/ ٣٨٢، ٨/ ٣٥.
(٢) تقدم في ٣/ ٦٢٢.
(٣) قال سبط ابن العجمي: "بخطه في هامشه: اسمها أميمة بنت أبي الخيال [صوابه: الخيار] ابن أبي عمرو بن عامرة بن عوف بن كعب بن عامر بن لؤي، هي أم عبد الله وسليمان وعائشة بني مطيع"، نسب قريش ص ٣٨٥، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤١١، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٤، وفي نسب قريش: ابن أبي عُمر.
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط ٢/ ٧٨٥، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٥٤١) .

стр. 2242

المدينةِ حينَ أخرَجوا بني أُمَيَّةَ منها، وقال الواقِديُّ: إنَّما كان أميرًا على قريشٍ دونَ غيرِهم (١). قال الزُّبَيرُ: كان عبدُ اللهِ بنُ مُطِيعٍ مِن جِلَّةِ قُريشٍ شجاعةً وجَلَدًا، قُتِل مع ابنِ الزُّبَيرِ، وكان هرَب يومَ الحَرَّةِ، ولحِق بمكَّةَ، فلمَّا حصَر الحَجَّاجُ ابنَ الزُّبَيرِ جعَل عبدُ اللهِ بنُ مُطيعٍ يُقاتِلُ، ويقولُ: أنا الذي فَرَرْتُ يومَ الحَرَّهْ والحُرُّ لا يَفِرُّ إِلا مَرَّهْ يا حَبَّذَا الكَرَّةُ بعدَ الفَرَّهْ لأَجْزِيَنَّ فَرَّةً بِكَرَّهْ (٢) [١٥٣٤] عبدُ اللهِ بنُ أبي مَعْقِلٍ الأنصارِيُّ (٣)، شهِد أُحُدًا مع أبيه، وقد ذكَرْنا أباه في الكُنَى (٤)، والحمدُ للهِ. [١٥٣٥] عبدُ اللهِ بنُ مِرْبَعٍ الأنصاريُّ (٥)، روَى عنه يزيدُ بنُ

стр. 2243

شَيْبانَ، قال: أَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الأنصارِيُّ، فقال: أنا رسولُ رسولِ اللهِ ﷺ إليكم، يقولُ لكم: "كُونوا على مَشاعرِكم هذه، فإِنَّكم على إِرْثٍ مِن إِرْثِ (١) إبراهيمَ" (٢)، اختُلِف فيه، فقيل: يزيدُ بنُ مِرْبَعٍ، وقيل: زيدُ بنُ مِرْبعٍ، وقيل: عبدُ اللهِ بنُ مِرْبَعٍ (٣). [١٥٣٦] عبدُ اللهِ بنُ مِرْبَعِ بنِ قَيْظيِّ بنِ عَمْرِو بنِ زيدِ بْنِ جُشَمَ بنِ حارثةَ بن الحارثِ الأنصاريُّ الحارِثيُّ (٤)، شهِد أُحُدًا والخَنْدقَ، و (٥) سائرَ المشاهدِ مع رسولِ اللهِ ﷺ ، وقُتِل يومَ جسرِ أبي عُبَيدٍ، وقد روَى عن رسولِ اللهِ ﷺ ، هو أخو عبد الرحمنِ بنِ مِرْبَعِ بنِ قَيْظيٍّ، وقُتِلا جميعًا يومَ جِسرِ أبي عُبَيدٍ، ولهما أخوانِ لأبيهما وأمِّهما: أحدُهما زيدٌ، والآخرُ مُرارةُ، صحِبا النبيَّ ﷺ ، ولم يَشْهَدَا أُحُدًا، وكان أبوهما مِرْبَعُ بنُ قيظِيٍّ مُنافِقًا، وكان أعمَى، وهو الذي سلَك

الحواشي

(١) بعده في م: "أبيكم".
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٤/ ٢٧٨، والبغوي في معجم الصحابة
(١٦١١) ، وهو عند البغوي في ترجمة عبد الله بن مربع، ولكن لم يسم في الرواية، وتقدم في ترجمة زيد بن مربع ٣/ ١٠٨.
(٣) قال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في هامشه: ينظر لعله الآتي بعد هذه الترجمة"، وقال ابن الأثير: أخرجه أبو عمر هكذا، وأخرج له هذا المتن، وأخرج ابن منده وأبو نعيم هذا المتن في الترجمة التي تتلو هذه.
(٤) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٧٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٧٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٤٥، وأسد الغابة ٣/ ٢٧٧، والتجريد ١/ ٣٣٤، وجامع المسانيد ٥/ ٣٨٨، والإصابة ٦/ ٣٦٤.
(٥) في م: "وشهد".

стр. 2244

النبيُّ ﷺ حائِطَه في حينِ خروجِهِ (١) إلى أُحُدٍ، فجعَل يَحْثو الترابَ في وُجُوهِ المسلمين، ويقولُ: إن كنتَ نبيًّا فلا تَدخُلْ حائِطي (٢). [١٥٣٧] عبدُ اللهِ بن مُحَيريزٍ (٣)، ذكره العُقَيليُّ في الصَّحابة، فقال: حدَّثنا جَدِّي، قال: حدَّثنا فَهْدُ (٤) بنُ حَيَّانَ، قال: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن خالدٍ الحَذَّاءِ، عن أبي قِلابةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُحَيريزٍ، وكانَتْ له صُحْبَةٌ، أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إذا سألْتُم اللهَ فاسْأَلُوه ببطونِ أَكُفِّكُم، ولا تَسْألوه بظُهورِها"، هكذا ذكَره العُقَيليُّ في الصَّحابةِ بهذا الحديثِ (٥).

الحواشي

(١) في ي، ر، غ، هـ: "خرج".
(٢) مغازى الواقدي ١/ ٢١٨، وسيرة ابن هشام ٢/ ٦٥، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠٢١.
(٣) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٥٠، وطبقات خليفة ٢/ ٧٥٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٩٣، وطبقات مسلم ١/ ٣٦٩، وثقات ابن حبان ٥/ ٦، وتاريخ دمشق ٣٣/ ٦، وأسد الغابة ٣/ ٢٧٤، وتهذيب الكمال ١٦/ ١٠٦، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٩٤، والتجريد ١/ ٣٣٣، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٧٨، والإصابة ٨/ ٣٠٤.
(٤) في ي: "مهدي"، وفي م: "فهر". وفي حاشية خ: "قال علي بن المديني: اتركوا حديث الفهدين والعَمرين، يعني: فهد بن حيان وفهد بن عوف، والعَمرين: عمرو بن حكَّام وعمرو بن مرزوق ذكره العقيلي؛ قال: حدَّثنا محمد بن زكريا البلخي، قال: حدَّثنا الحسن بن شجاع، قال: سمعت علي بن عبد الله المديني، فذكره، ويكنى فهد بن حيَّان أبا بكر النهشليَّ". وقال سبط ابن العجمي: "بخط كاتبه في الهامش: قال علي بن المديني: تركوا حديث الفهدين والعَمرين؛ يعني: فهد بن عوف، وعمرو بن حكام، وعمرو بن مرزوق"، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ٣٤٢، والجرح والتعديل ٧/ ٨٨، والمجروحين لابن حبان ١/ ٣١١، ٢/ ٢١٠، وتهذيب الكمال ٢٢/ ٢٢٨، ٢٢٩.
(٥) أسد الغابة ٣/ ٢٧٤، والإصابة ٨/ ٣٠٤.

стр. 2245

وهذا الحديثُ رواه إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ وعبدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عن أيوبَ، عن أبي قِلابةَ أنَّ عبدَ الرَّحْمَنِ بنَ مُحَيريزٍ، قال: "إذا سألتُم اللهَ"، الحديثَ مِثلَه سواءً من قولِ ابنِ مُحَيريزٍ، [وقالا] (١) فيه أيضًا: عبدُ الرَّحمنِ، لا عبدُ اللهِ، وقد رُوِي عن خالدٍ الحَذَّاءِ في هذا الحديثِ: عبدُ الرَّحمنِ أيضًا، كما قال أيوبُ (٢)، ولا يَصِحُّ عندي ما ذكَره العُقَيليُّ في ذلك. وعبدُ اللهِ بنُ مُحَيريزٍ رجلٌ مشهورٌ شريفٌ مِن أشرافِ قُريشٍ، من بني جُمَحَ، سكَن الشامَ، وكانَتْ له ثَمَّ جَلالةٌ في العلمِ والدِّينِ. يَرْوِى عن عُبادةَ بنِ الصَّامتِ، وأبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ، وأبي مَحْذورةَ، ومعاويةَ، روَى عنه الزُّهريُّ، ومكحولٌ، ومحمدُ بنُ يحيى ابنِ حَبَّانَ (٣)، فهذه منزلةُ ابنِ مُحَيريزٍ وموضِعُه، فأمَّا أن تكونَ له صُحْبةٌ فلا، ولا يُشكِلُ أمرُه على أحدٍ من العلماءِ. روَى زيدُ بنُ الحُبابِ، قال أخبَرني أبو معاويةَ [عبدُ الواحدِ] (٤)

следующие страницы →