Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 2311–2350 · переход к 2316.

стр. 2311

ابن الحارثِ بن الخَزْرجِ الأنصارِيُّ (١)، شهد بدرًا في قولِ جميعِهم، ولم يَعرِفْه ابن عُمارةَ، ولا ذكره في كتابِه في أنسابِ الأنصارِ (٢). [١٥٨٥] عبدُ اللهِ بنُ عُمَيرِ الأنصارِيُّ الخَطْمِيُّ (٣)، مِن بني خَطْمَةَ بن جُشَمَ بن مالكِ بن الأوس. روَى عنه عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، يُعَدُّ في أهلِ المدينةِ، وكان أعمَى، يَؤُمُّ قومَه بني خَطْمَةَ، وجاهَد مع رسولِ اللهِ ﷺ وهو أعمَى. [١٥٨٦] عبدُ اللهِ بنُ عُمَيرٍ الأَشجَعِيُّ (٤)، سمِع رسولَ الله ﷺ يقولُ: "إذا خرَج عليكم خارجٌ [يُريدُ أَنْ] (٥) يَشُقَّ عصَا المسلمِينَ ويُفَرِّقَ جمعَهم (٦) فاقْتُلوه، ما أستثني أحدًا" (٧).

الحواشي

(١) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٠٦، وأسد الغابة ٣/ ٢٥٢، والتجريد ١/ ٣٢٧، والإصابة ٦/ ٣٢١.
(٢) قال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في الهامش: ذكر عن ابن القداح، أن عبد الله بن عمير بن عدي وعبد الله بن عرفطة وعبد الله بن عبس رجل واحد".
(٣) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٨٧، ولابن قانع ٢/ ٩٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٠٧، وأسد الغابة ٣/ ٢٥١، والتجريد ١/ ٣٢٦، وجامع المسانيد ٥/ ٣٦٥، والإصابة ٦/ ٣٢٠.
(٤) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٠٧، وأسد الغابة ٣/ ٢٥١، والتجريد ١/ ٣٢٦، وجامع المسانيد ٥/ ٣٦٥، والإصابة ٦/ ٣٢٠.
(٥) سقط من: م.
(٦) في خ: "جميعهم".
(٧) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٤٠٩) ، وأخرجه الطبراني وابن منده كما في الإصابة ٦/ ٣٢٠.

стр. 2312

[١٥٨٧] عبدُ اللهِ بنُ عُمَيرٍ السَّدوسِيُّ (١)، حديثُه عندَ عمرِو بن شَقيقِ (٢) بن عبدِ الله بن عُمَيرٍ السَّدوسيُّ (٣)، عن أبيه، عن جَدِّه. [١٥٨٨] عبدُ اللهِ بنُ عَمَّارٍ (٤)، روى عن النبيِّ ﷺ ، وحديثُه عندَهم (٥) مُرسَلٌ رَوَى عنه عبدُ اللهِ بنُ يَرْبوعٍ. [١٥٨٩] عبدُ اللهِ بنُ عَدِيِّ (٦) بن الحَمْراءِ (٧) القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ (٨)، مِن أَنفُسِهِم، وقيل: إِنَّه ثَقَفِيٌّ حَلِيفٌ لهم، يُكنَى أبا عمرٍو (٩)، [وقيل: أبا عمرَ (١٠)] (١١)، وقال البخارِيُّ (١٢): عبدُ اللهِ بنُ عَدِيِّ بن

الحواشي

(١) في هـ: "الدوسي". وترجمته في: معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٠٧، وأسد الغابة ٣/ ٢٥١، والتجريد ١/ ٣٢٧، وجامع المسانيد ٥/ ٣٦٥، والإصابة ٦/ ٣٢٢، وستأتي باسم عبد الله السدوسي ص ٥٠٦.
(٢) في م: "سفيان".
(٣) في هـ: "الدوسي".
(٤) أسد الغابة ٣/ ٢٣٦، والتجريد ١/ ٣٢٥، والإنابة لمغلطاني ١/ ٣٧١، والإصابة ٨/ ٢٩٣.
(٥) سقط من: م.
(٦) في غ: "علي".
(٧) في حاشية ط: "حمراء".
(٨) طبقات خليفة ١/ ٣٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٧، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٢١٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٠٣، وأسد الغابة ٣/ ٢٣٢، وتهذيب الكمال ١٥/ ٢٨٩، والتجريد ١/ ٣٢٤، وجامع المسانيد ٥/ ٣٥٣، والإصابة ٦/ ٢٨٤.
(٩) في هـ، م، وحاشية ط: "عمر".
(١٠) في ط: "عامر"، وفي م: "عمرو"، وفي حاشية ط كالمثبت أيضًا.
(١١) سقط من: هـ، وحاشية ط.
(١٢) التاريخ الكبير ٥/ ٨.

стр. 2313

الحَمْراءِ أبو عمرٍو [أو (١) أبو عمرَ] (٢). قال أبو عمر ﵁: له صُحْبةٌ وروايةٌ، يُعَدُّ في أهلِ الحجازِ، كان يَنزِلُ فيما بينَ قُدَيدٍ وعُسْفانَ (٣). قال الطَّبَرِيُّ (٤): هو قُرَشِيٌّ زُهْرِيٌّ مِن أَنفُسِهِم، وذكَرَه فِيمَن رَوَى عن النبيِّ ﷺ مِن بني زُهْرةَ. وقال غيرُه: ليس مِن أنفُسِهم، وذكر أَنَّ شَرِيقًا والدَ الأَخْنَسِ بن شَرِيقٍ اشتَرى عبدًا، فأعتَقَه وأنكَحَه ابنتَه، فوَلَدَتْ له عبدَ الله وعمرَ ابنَي عَدِيِّ بن الحمراءِ. وقال إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي: عبدُ اللهِ بنُ عَدِيِّ بن الحمراءِ، قُرَشِيٌّ زُهْرِيٌّ، هو الذي سمِع رسولَ الله ﷺ بالحَزْوَرَةِ (٥) قوله (٦) في فضلِ مكَّةَ، وليس هو عبدُ اللهِ بنُ عَدِيٍّ [الذي روى عنه] (٧)

الحواشي

(١) في ي: "و".
(٢) سقط من: ر، م.
(٣) عُسفان: بلدة على ٨٠ كيلا من مكة شمالًا على الجادة إلى المدينة، معجم المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص ٢٠٨.
(٤) تاريخ ابن جرير ١١/ ٥٥٨ بنحوه، تهذيب الكمال ١٥/ ٢٩٠.
(٥) الحزورة: هي ما يعرف اليوم باسم القشاشية، مرتفع يقابل المسعى من مطلع الشمس، كان ولا يزال سوقًا من أسواق مكة، وكانت الحزورة تلا مرتفعًا، وهي كذلك اليوم، غير أن ظهرها معمور بشوارع تجارية كشارع الصوغ ومبيعات الحقائب والحرم، ونحوها، معجم المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص ٩٨.
(٦) سقط من: ر، غ.
(٧) سقط من: م.

стр. 2314

[عُبيدُ اللهِ بنُ عديِّ] (١) بن الخِيارِ (٢). قال أبو عمرَ ﵁: روَى عنه أبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، ومحمدُ بن جُبَيرِ بن مُطعَمٍ، وحديثُه عندَ الزُّهريِّ، عن (٣) أبي سَلَمةَ، عن عبدِ اللهِ بن عَدِيِّ بن الحمراءِ، قال: رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ وهو واقفٌ على راحِلتِه بالحَزْوَرةِ في سوق مكَّةَ، وهو يقولُ لمكَّةَ: "واللهِ إِنَّكِ لخَيْرُ أَرضِ اللهِ، وأَحَبُّ أَرضِ اللهِ إِلى اللهِ، ولولا أَنِّي أُخرجتُ منكِ ما خرَجتُ"، هذا لفظ ابن وهب، عن يونس [بن يزيد] (٤)، عن ابن شِهابٍ، قال: أخبَرني أبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، أَنَّ عبد الله بن عديِّ بن الحمراءِ أخبَره، أنَّه سمِع رسولَ الله ﷺ وهو واقفٌ، فذكَره حرفًا بحرفٍ (٥).

الحواشي

(١) سقط من: م.
(٢) التمهيد ٦/ ١٥٢.
(٣) في ي: "عند".
(٤) سقط من: ط، وفي هـ: "عن يزيد"، وفي م: "بن يزيد".
(٥) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١٥٥٢) من طريق ابن وهب به، وذكره الترمذي عقب
(٣٩٢٥) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة عقب
(٤٣٩٤) عن يونس به، وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده"
(٦٧٨) ، وأحمد ٣١/ ١٠
(١٨٧١٥) ، وعبد بن حميد (٤٩١ - منتخب)، والدارمي
(٢٥٥٢) ، والفاكهي في أخبار مكة
(٢٥١٤) ، وابن ماجه
(٣١٠٨) ، والترمذي
(٣٩٢٥) ، والنسائي في الكبرى (٤٢٣٨، ٤٢٣٩)، والبغوي في معجم الصحابة (١٥٥٣ - ١٥٥٥)، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٩٧، وابن حبان
(٣٧٠٨) ، والطبراني في المعجم الأوسط
(٤٥٤) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٣٩٤) ، والحاكم ٣/ ٧، ٢٨٠، ٤٣١، والمصنف في التمهيد ٢/ ١٥٦، والبيهقي في دلائل النبوة ٢/ ٥١٧، ٥/ ١٠٦ من طريق ابن شهاب به.

стр. 2315

[١٥٩٠] عبدُ اللهِ بنُ عَدِيٍّ الأَنصارِيُّ (١)، رَوَى عنه عُبَيدُ (٢) الله ابن عَدِيِّ بن الخِيار، أنَّه شهد رسولَ الله ﷺ ورجلٌ يَسْتأذِنُه (٣) في قتل رجلٍ من المُنافِقِينَ، فقال: "أليسَ يَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله" الحديث، كذا قال مَعْمَرٌ، عن الزُّهريِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بن عَدِيِّ بن الخِيارِ، عن عبدِ اللهِ بن عَدِيٍّ الأنصاريِّ (٤)، وتابَعه جماعةٌ مِن أصحاب ابن شهابٍ، فقالوا فيه: عن ابن شهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بن عَدِيِّ بن الخِيارِ، أنَّ رجلًا من الأنصارِ أخبَره (٥)، وذكَروا قصةَ الرَّجل الذي جاء يَسْتَأْذِنُ رسولَ الله ﷺ في قتلِ رجلٍ مِن المُنافِقِينَ. وقد جعَل بعضُ النَّاسِ هذا والذي قبلَه واحدًا، وذلك خطأٌ

الحواشي

(١) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٦٢، ولابن قانع ٢/ ١٤٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٠٣، وأسد الغابة ٣/ ٢٣١، والتجريد ١/ ٣٢٤، وجامع المسانيد ٥/ ٣٥٥، والإصابة ٦/ ٢٨٥.
(٢) في ي: "عبد".
(٣) في خ: "يستأذن".
(٤) أخرجه عبد الرزاق
(١٨٦٨٨) ، ومن طريقه أحمد ٣٩/ ٧٣
(٢٣٦٧٠) ، وعبد بن حميد (٤٩٠ - منتخب)، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٢٦٢، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة (٩٥٨، والبغوي في معجم الصحابة
(١٧٤٢) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٤٢، وابن حبان
(٥٩٧١) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٣٩٣) ، والمصنف في التمهيد ٦/ ١٥٠، والبيهقي في السنن الكبير (٦٥٧٦، ١٦٩٠٨)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٨/ ١١٢، عن معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار به، وأخرجه مالك ١/ ١٧١ عن ابن شهاب، عن عطاء، عن عبيد الله بن عدي من مسنده هو.
(٥) في م: "أخبرهم".

стр. 2316

وغلطٌ، والصَّوابُ ما ذكرنا، وبالله توفيقُنا. [١٥٩١] عبدُ اللهِ بنُ عَيَّاشٍ بن أبي ربيعةَ - واسمُ أبي ربيعة عمرٌو - بن المُغيرةِ بن عبدِ اللهِ بن عمرَ (١) بن مخزومٍ (٢)، وُلِد بأرضِ الحبشةِ، يُكنَى أبا الحارث. حفِظ عن النبيِّ ﷺ ، وروَى عنه، وقد روى [عن عمرَ و] (٣) غيره؛ [فممَّا رواه] (٤) عن النبيِّ ﷺ ، قال: دخَل رسولُ اللهِ ﷺ بعض بيوت آل أبي ربيعةَ، إمَّا لعيادة مريضٍ، أو لغيرِ ذلك، فقالَتْ له أسماءُ بنتُ المُخَرِّبَةِ (٥) التَّمِيمِيَّةُ، وكانَتْ تُكنَى أمَّ الجُلاسِ، وهي أمُّ عَيَّاش بن أبي ربيعة: يا رسولَ اللهِ، ألا تُوصِيني؟ فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "يا أمَّ الجُلاسِ، ائْتِي إلى أُختِك (٦) ما تُحِبِّينَ أن تأتي (٧) إليكِ"، ثمَّ أُتِي

الحواشي

(١) في ط، م: "عمرو".
(٢) طبقات ابن سعد ٧/ ٣٢، وطبقات خليفة ٢/ ٥٨٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٤٩، وطبقات مسلم ١/ ٢٣٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٥، وثقات ابن حبان ٣/ ٢١٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢١٠، وتاريخ دمشق ٣١/ ٣٨٥، وأسد الغابة ٣/ ٢٥٦، والتجريد ١/ ٣٢٨، والإنابة لمغلطاي ١٥/ ٣٧٣، وجامع المسانيد ٥/ ٣٦٨، والإصابة ٦/ ٣٢٧.
(٣) في حاشية ط: "ابن عمر"، وفيها أيضًا: "عمر، وكذا في المكتوب منه"، وفي خ: "عمر".
(٤) في ي، م: "فما روى"، وفي خ: "مما روى".
(٥) في ط، ي، م: "مخربة"، وفي حاشية ط كالمثبت، وفي حاشية ط أيضًا: "المخزومة".
(٦) في ر، غ: "أخيك".
(٧) في ر، غ: "يأتي".

стр. 2317

رسولُ الله ﷺ بَصَبِيٍّ مِن ولدِ عَيَّاشٍ، فذكَرَتْ أُمُّ الجُلاسِ لرسولِ الله ﷺ مَرَضًا بالصَّبيِّ، فأخَذه رسولُ اللهِ ﷺ ، وجعَل يَرْقِيه ويَتْفُلُ عليه، وجعَل الصَّبِيُّ يَتْفُلُ على رسولِ اللهِ ﷺ [كَلَّما تَفَلَ عليه رسولُ الله ﷺ ] (١)، فجعَل بعضُ أهلِ البيتِ يَنْتَهِرُ الصبيَّ ورسولُ اللهِ ﷺ يَكُفُّهم (٢) عن ذلك (٣). روَى عنه ابنُه الحارِثُ بنُ عبدِ اللهِ، ونافعٌ مولى عبدِ اللهِ بن عمرَ. [١٥٩٢] عبدُ اللهِ بنُ عَتِيكٍ الأنصاريُّ (٤)، مِن بني عمرو بن عوفٍ، قد تقدَّم ذِكْرُ نسبه عندَ ذكرِ أخيه جابر بن عَتيكٍ (٥). وعبدُ الله هذا هو الذي قتَل أبا رافعِ بن أبي الحُقَيقِ اليهوديَّ بيدِه (٦)، وكان في بصره شيءٌ، فنزَلَ تلك الليلة عن دَرَجِ غُرفةِ (٧) أبي

الحواشي

(١) سقط من: م.
(٢) في هـ: "ينهاهم".
(٣) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣١/ ٣٨٥، ٣٨٦.
(٤) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٩٩، وطبقات خليفة ١/ ٢٢٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٣، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٨٠، ولابن قانع ٢/ ١١٥، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٢٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٠٢، وأسد الغابة ٣/ ٢٠٢، والتجريد ١/ ٣٢٣، وجامع المسانيد ٥/ ٣٥١، والإصابة ٦/ ٢٦٩.
(٥) تقدم في ٢/ ٨١.
(٦) في حاشية ط: "في شرحه، قال البخاري: قال الزهري: هو بعد كعب بن الأشرف، قال ابن حجر عليه: قال ابن سعد: وكان قتله في رمضان سنة ست، وقيل: في ذي الحجة سنة خمس، وقيل: فيها سنة أربع، وقيل: في رجب سنة ثلاث"، فتح الباري ٧/ ٣٤٢، وطبقات ابن سعد ٢/ ٨٧.
(٧) سقط من: م.

стр. 2318

رافِع بعدَ قتلهِ إيَّاه، فوثِئَتْ (١) رجلُه، فاحتَمَله أصحابُه حينًا، فلمَّا وصَل إلى رسولِ الله ﷺ مسَح رجلَه، قال: فكأنِّي لم أشتَكِها قطُّ، وقال رسولُ الله ﷺ له وللذينَ تَوَجَّهوا معه في قتل ابن أبي الحُقَيقِ؛ إذْ رآهم مُقبلين، وكان رسولُ الله ﷺ على المنبرِ يَخْطُبُ، [فلمَّا رآهم] (٢) قال: "أفلَحتِ الوُجُوهُ" (٣). واستُشهِد عبدُ اللهِ بنُ عَتِيكٍ يومَ اليمامةِ، وأظنُّه وأخاه شهِدَا بدرًا، و [لم يُخْتلَف] (٤) أن عبدَ اللهِ بنَ عَتِيكٍ شهِد أحدًا (٥)، وقال ابن الكلبيِّ وأبوه (٦): إنَّه شهد صِفِّينَ مع عليٍّ ﵁، فإن كان هذا (٧) فلم يُقتَلُ يومَ اليمامةِ. وقد قيل: إنَّه ليس بأخٍ لجابرِ بن عَتِيكٍ، وإنَّ أخا جابرٍ هو

الحواشي

(١) في خ: "فوثبت"، وفي هـ: "فوثب"، وفي م: "فوثب فكسرت". ووثئت: أصابها وهن دون الخلع والكسر، النهاية ٥/ ١٥٠.
(٢) سقط من: ر، غ.
(٣) أخرجه عبد الرزاق
(٩٧٤٧) ، وابن شبة في تاريخ المدينة ٢/ ٤٦٧، والبيهقي في السنن الكبير
(٥٩٠٦) ، من طريق الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، قال البيهقي: وهذا وإن كان مرسلًا، فهو مرسل جيد، وهذه قصة مشهورة فيما بين أرباب المغازي.
(٤) في ر، غ: "اختلفوا".
(٥) في م: "بدرًا".
(٦) في حاشية ي: "سقط شيء، وأظنه: أبو معشر، صح"، ونقل ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٢٠٣ عن المصنف أنه قال: وقال هشام بن الكلبي، وأبو محمد بن السائب، فذكر شهوده صفين، وقول ابن الكلبي أيضًا في الإصابة ٦/ ٢٦٩.
(٧) بعده في م: "صحيحًا".

стр. 2319

الحارِثُ، والأوَّلُ أكثرُ، والله أعلمُ، [إِلَّا أَنَّ] (١) النَّفَرَ (٢) الذين قتلوا ابن أبي الحُقَيقِ خَزْرَجِيُّونَ، والذين قتَلوا كعبَ بنَ الأشرف أَوسِيُّونَ، [كذلك ذكَر] (٣) ابن إسحاق وغيرُه (٤)، ولم يختَلفوا في ذلك، وهو يُصَحِّحُ (٥) قولَ مَن قال: إنَّ عبدَ اللهِ بنَ عَتِيكٍ ليس مِن الأوس، ولا هو أخو جابرِ بن عَتِيكٍ (٦)، وقد يُنسَبُ (٧) في قول خليفةَ (٨) عبدُ اللهِ بنُ عَتِيكٍ هذا: عبدُ اللهِ بنُ عَتِيك بن قيسِ بن الأسودِ بن مُرَيِّ بن كعَبِ بن غَنْمِ بن سَلِمةَ بن سعدِ بن عليِّ بن أَسدِ بن سارِدةَ بن تَزيدَ (٩) بن جُشَمَ بن الخَزْرج، شَهِد أُحُدًا، وقُتِل يومَ اليمامةِ شهيدًا، وروى عن رسول الله ﷺ (١٠).

الحواشي

(١) في م: "لأن".
(٢) في ط، ر، هـ، غ، م: "الرهط"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٣) في م: "كذا قال".
(٤) سيرة ابن هشام ٢/ ٢٧٣ - ٢٧٥.
(٥) في ط: "تصحيح"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٦) من هنا إلى آخر الترجمة سقط من: هـ.
(٧) في م: "نسب".
(٨) طبقات خليفة ١/ ٢٢٥، ٢٢٦.
(٩) في ط، خ، م: "زيد"، وما تقدم في ١/ ٣١٥.
(١٠) بعده في م: "عبد الله بن عتبة، أحد بني نفيل، كان فيمن أشار إلى فروة - صوابه قرة - بن هبيرة بلزوم الإسلام، قاله وثيمة، عن ابن إسحاق"، التجريد ١/ ٣٢٣، والإصابة ٨/ ١٣٣. وفي حاشية خ: "قال العدوي عن ابن القداح: عبد الله بن عتيك أبو ثابت، أخو الحارث بن عتيك الذي عاده النبي ﷺ ، فقال: غلبنا عليك يا أبا ثابت، فلما توفي شهده رسول الله ﷺ فكفنه في قميصه، وصلى عليه في مسجد بني معاوية، وهو المسجد الذي دعا فيه رسول الله ﷺ ألا يهلك أمته بالسنين، وهكذا قول أهل العلم بالنسب إلا ابن الكلبي فإنه =

стр. 2320

[١٥٩٣] عبدُ اللهِ بنُ عُتْبَةَ أبو قيسٍ الذَّكْوانيُّ (١)، مدنيٌّ (٢)، روى عنه سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ بن عمرَ. [١٥٩٤] عبدُ اللهِ بنُ عَبسٍ (٣)، شهِد بدرًا، ولم يَنْسبوه، وقالوا: هو مِن حلفاءِ بني الحارثِ بن الخزرجِ. [١٥٩٥] عبدُ اللهِ بنُ عُتْبَةَ بن مسعودٍ الهُذَلِيُّ (٤)، ابن أخي عبدِ اللهِ

الحواشي

(١) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٧٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣٧، وأسد الغابة ٣/ ٢٠١، والتجريد ١/ ٣٢٣، والإصابة ٦/ ٢٦٦.
(٢) سقط من: ط.
(٣) في هـ، م: "عبيس". وترجمته في: طبقات ابن سعد ٣/ ٥٠٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٠٧ وفيه: عبيس، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٠٩، وأسد الغابة ٣/ ١٩٩، والتجريد ١/ ٣٢٢، والإصابة ٦/ ٢٦٥.
(٤) قال سبط ابن العجمي: "بخط كاتب الأصل في هامشه ما لفظه: قال الواقدي: ولد على عهد النبي ﷺ ، وروى عن عمر بن الخطاب، وتوفي بالكوفة في ولاية بشر بن مروان"، طبقات ابن سعد ٧/ ٦٢. وترجمته في: طبقات ابن سعد ٧/ ٦٢، ٨/ ٢٤١، وطبقات خليفة ١/ ٣٢٠، ٣٢٥، ٢/ ٥٩٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٥٧، وطبقات مسلم ١/ ٢٢٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٥٧، وثقات ابن حبان ٥/ ١٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٠٨، وأسد الغابة ٣/ ٢٠١، وتهذيب الكمال ١٥/ ٢٦٩، والتجريد ١/ ٣٢٣، والإنابة لملغطاي ١/ ٣٦٥، وجامع المسانيد ٥/ ٣٤٩، والإصابة ٦/ ٢٦٧.

стр. 2321

ابن مسعودٍ، ذكَرَه العُقيليُّ في الصَّحابة فغلِط، وإنَّما هو تابعيٌّ مِن كبارِ التَّابعِين بالكوفةِ، هو والدُ عُبَيدِ الله بن عبدِ (١) اللهِ بن عُتْبَةَ الفَقِيهُ المدنيُّ الشَّاعرُ شيخِ ابن شهابٍ، استعمَله عمرُ بنُ الخطَّاب ﵁ (٢). روَى عنه ابنُه عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ، وحُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ (٣)، ومحمدُ بنُ سيرينَ، وعبدُ اللهِ بنُ مَعْبَدٍ الزَّمَّانِيُّ (٤)، وروَى عنه ابنُه حمزةُ بنُ عبدِ اللهِ بن عُتبةَ، قال: أذكُرُ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ وضَع يدَه على رأسي (٥). وذكَره البخاريُّ في التَّابِعِينَ (٦)، وإنَّما ذكَره العُقَيليُّ في [الصَّحابة لحديثٍ] (٧) حدَّثه به (٨) محمدُ بنُ إسماعيلَ الصَّائِغُ، عن

الحواشي

(١) في ي: "عبيد".
(٢) قال ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٢٠٢: قول أبي عمر … يدل على أن له صحبة؛ لأن عمر مات بعد رسول الله ﷺ بنحو ثلاث عشرة سنة، فلو لم تكن له صحبة وكان كبيرًا في حياة رسول الله ﷺ لم يستعمله عمر، والله أعلم"، وقال ابن حجر في الإصابة ٦/ ٢٦٧: ذكرته في هذا القسم؛ لأن عمر لا يستعمل صغيرًا ...... فأقل ما يكون عبد الله أدرك من حياة النبي ﷺ ست سنين، فكأن هذا عمدة العقيلي في ذكره في الصحابة.
(٣) بعده في م: "بن عوف".
(٤) في ط "الرمالي"، وفي م: "الذماري"، وفي حاشية ط كالمثبت، وفيها أيضًا: "الدمالي"، الأنساب ٦/ ٣١٤.
(٥) سيأتي تخريجه في آخر الترجمة.
(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٥٧.
(٧) في هـ: "حديث".
(٨) سقط من: ر، غ.

стр. 2322

سعيد بن منصورٍ، عن حُدَيجِ (١) بن مُعاويةَ أخي زُهَيْرِ بن معاوية، عن أبي إسحاقَ السَّبِيعيِّ، عن عبدِ اللهِ بن عُتبَةَ بن مسعودٍ، قال: بَعَثَنا رسولُ الله ﷺ إلى النَّجاشيِّ نحوًا من ثمانينَ (٢) رجلًا؛ منهم ابن مسعودٍ، وجعفرُ بنُ أبي طالبٍ، وعبدُ الله بن عُرْفُطةَ، وأبو موسى الأشعريُّ، وعثمانُ بنُ مَظْعونٍ، فقال جعفرٌ: أنا خَطيبُكم اليوم، ثمَّ قال: إنَّ الله بعَث فينا رسولًا، وأمَرَنا ألَّا نَسْجُدَ لأحدٍ إِلَّا الله، وأمَرَنا بالصَّلاةِ والزَّكاة، وساقَ الحديثَ. قال أبو عمرَ ﵁: لو صحَّ هذا الحديثُ لَثَبَتَتْ به هجْرةُ عبدِ اللهِ بن عُتْبَةَ إلى أرضِ الحبشةِ، ولكنَّه وَهْمٌ وغَلَطٌ، والصَّحِيحُ فيه أنَّ أبا إسحاقَ رواه عن عبدِ اللهِ بن عُتْبةَ، عن ابن مسعودٍ، قال: بَعَثَنا رسولُ الله ﷺ إلى النَّجاشيِّ ونحنُ نحوٌ مِن ثمانينَ رجلًا؛ منهم ابن مسعودٍ، وجعفرُ بنُ أبي طالبٍ، وساقَ الحديثَ (٣)، ولعلَّ الوهمَ أن

الحواشي

(١) في ط ر: "خديج"، وفي ي دون نقط، وفي م: "جزء"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦١٥.
(٢) في ط: "ثلاثين"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٣) في حاشية خ: "قال الشيخ أبو الوليد أخبرنا القاضي أبو علي، قال: قرأت على القاضي أبي العباس أحمد بن سلامة ببغداد، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن ماجه الأبهرى بأصبهان، قيل له: أخبركم أبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان، قال: حدَّثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب، حدَّثنا حديج بن معاوية بن حديج الجُعْفيّ، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن مسعود، قال: بعثنا رسول الله ﷺ إلى النجاشي ثمانين رجلًا". والحديث أخرجه الطيالسي
(٣٤٤) - ومن طريقه البيهقي، والسنن الكبير
(٣٩٧٦) ، =

стр. 2323

يكونَ دخَل على مَن قال ذلك؛ لِما في الحديثِ: منهم ابن مسعودٍ، وليس بمُشْكِلٍ عندَ أحدٍ مِن أهلِ هذا الشَّأنِ أَن عبدَ اللهِ بنَ عُتْبَةَ ليس ممَّن أدرَك زمنَ (١) الهجرة إلى النَّجاشيِّ، ولا كان مولودًا يومئذٍ، والله أعلمُ، ولكنَّه وُلِد في حياة النبيِّ ﷺ وأُتِي به، فمسَحه بيدِه، ودَعا له. ذكَر محمدُ بنُ خلفٍ (٢) وكيعٌ (٣)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحَضْرَمِيُّ، قال: أخبرَني حمزةُ [وفضلٌ ابنا عونِ] (٤) بن (٥) عبدِ اللهِ بن عُتْبَةَ بن مسعودٍ، قالا: حدَّثتنا أمُّ عبدِ اللهِ بنتُ (٦) حمزةَ بن عبدِ الله بن عُتْبةَ بن مسعودٍ، عن جَدَّتِها، وكانَتْ أمَّ ولدِ عبدِ اللهِ بن عُتْبَةَ، قالَتْ: قلتُ لسيِّدي عبدِ اللهِ بن عُتْبَةَ: أَيَّ شيءٍ تَذْكُرُ مِن النبيِّ ﷺ ؟ قال: أذكُرُ أَنِّي غلامٌ خُماسِيٌّ أو سُداسِيٌّ أجلَسَني النبيُّ ﷺ في حَجْرِه، ومسَح على وَجْهِي، ودعا لى ولذُرِّيَتي بالبركةِ (٧).

الحواشي

(٤٤٠٠) ، والبزار
(١٧٦٢) ، والحاكم ٢/ ٦٢٣، وفي السنن الكبير من طريق حديج به.
(١) سقط من: هـ، م.
(٢) بعده في ر: "حدَّثنا"، وبعده في هـ، م: "عن".
(٣) أخبار القضاة ٢/ ٤٠٢، ٤٠٣.
(٤) سقط من: ط.
(٥) في هـ: "عن".
(٦) في هـ: "بن".
(٧) قال سبط ابن العجمي: "بخط كاتب الأصل في الهامش ما لفظه: حدَّثنا ابن عتاب، حدَّثنا ابن عائذ، حدَّثنا إسماعيل، حدَّثنا أبي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن قيس الحافظ، حدَّثنا الفضل بن عون بن حمزة بن عبد الله المسعودي، قال: حدثتني عمتي أم عبد الله بنت =

стр. 2324

[١٥٩٦] عبدُ اللهِ بنُ عُرْفُطةَ بن عَدِيِّ بن أُمَيَّةَ بن خُدَارة (١) بن عوفِ بن النَّجَّارِ (٢) بن الخَزْرج الأنصارِيُّ (٣)، شهد بدرًا، وكان ممَّن هاجَر إلى أرضِ الحبشةِ مع جعفرِ بن أبي طالبٍ، هو حليفٌ لبني الحارثِ بن الخزرج. [١٥٩٧] عبدُ الله بنُ عبدٍ - ويُقالُ: عبدُ بنُ عبدٍ - أبو الحَجَّاج الثُّماليُّ (٤)، ويُقالُ: عبدُ الله بنُ عائذٍ الثُّماليُّ، وثُمالةُ في الأَزْدِ، يُعَدُّ في الشَّامِيِّينَ. روَى عنه عبدُ الرحمن بنُ عائذٍ الأزْديُّ (٥). حديثُه عندَ بَقِيَّةَ بن الوليدِ، عن [أبي بكر بن] (٦) أبي مريمَ، عن الهيثمِ بن مالكٍ الطائيِّ، عن عبدِ الرحمنِ بن عائذٍ الأَزْدِيِّ، عن أبي

стр. 2325

الحَجَّاجِ الثُّماليِّ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "يقولُ القبرُ للمَيِّتِ حينَ يُوضَعُ فيه: وَيْحَكَ يا ابنَ آدَمَ! ما غَرَّكَ بي! أَلَم (١) تَعلَمْ أَنِّي بيتُ الفِتْنَةِ، وبيتُ الظُّلمةِ، وبيتُ الوَحْدَةِ، وبيتُ الدُّودِ؟! ما غرَّكَ بي إذ كُنتَ تَمُرُّ بي فَدَّادًا (٢)؟! " قال: "فإن كانَ مُصلِحًا أجابَ عنه مُجيبُ القبر، فيقولُ: أرأيتَ إنْ كان يأمُرُ بالمعروفِ وينهَى عن المنكر؟ " قال: "فيقولُ القبرُ: إنِّي إِذَنْ أعودُ عليه خَضِرًا، ويعودُ جَسَدُه عليه نورًا، ويُصعَدُ برُوحِه إلى ربِّ العالمينَ"، قال ابن عائذٍ: فقلتُ: يا أبا الحجَّاج، ما الفَدَّادُ (٣)؟ قال: الذي يُقدِّمُ رجلًا ويُؤَخِّرُ أخرى، كمِشْيتِكَ يا ابنَ أخي أحيانًا، وهو يومَئِذٍ يَلْبَسُ ويَتَهَيَّأُ (٤). وله حديثٌ آخرُ رواه عنه (٥) عبد الرحمن (٦) بنُ أبي عوفٍ الجُرَشيُّ (٧).

الحواشي

(١) في هـ: "أما".
(٢) في هـ: "قدادًا". وقال سبط ابن العجمي: "في النهاية لابن الأثير، أن الفداد يعني ذا أمل وخيلاء وسعي كثير"، النهاية ٣/ ٤٢٠.
(٣) في هـ: "القداد".
(٤) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٤١٢) ، وأبو يعلى
(٦٨٧٠) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٣٧٧
(٩٤٢) ، وفي مسند الشاميين
(١٤٩٩) ، وأبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ٤/ ٨٦، ٨٧، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٨٣١، وأبو نعيم في الحلية ٦/ ٩٠، وابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٦٩ من طريق بقية بن الوليد به.
(٥) سقط من: خ.
(٦) بعده في حاشية ط: "بن عوف".
(٧) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين
(٩٦١) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٧٠/ ١١٥.

стр. 2326

[١٥٩٨] عبدُ الله بنُ عثمانَ الأَسَدِيُّ (١)، مِن بني أَسَدِ بن خُزَيمةَ، حَلِيفٌ لبني عوفِ بن الخَزْرجِ، قُتِل يومَ اليمامة شهيدًا. [١٥٩٩] عبدُ اللهِ بنُ عُكَيمٍ الجُهَنِيُّ (٢)، يُكنَى أبا مَعْبَدٍ، اختُلِف في سماعِه من النبيِّ ﷺ ، من حديثه عنه ﷺ : "مَن عَلَّقَ (٣) شيئًا وَكِل (٤) إليه" (٥). وهو القائِلُ: جاءَنا كتابُ رسولِ اللهِ ﷺ إلى أرضِ جُهَينةَ (٦) قبلَ وفاتِه بشهرٍ: "ألا تَنْتَفِعوا (٧) من المَيْتَةِ بإهابٍ (٨) ولا عَصَبٍ" (٩).

الحواشي

(١) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٨٦، وأسد الغابة ٣/ ٢٠٤، والتجريد ١/ ٣٢٣، والإصابة ٦/ ٢٨٢.
(٢) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٣٣، وطبقات خليفة ١/ ٢٦٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٦٧، ولابن قانع ٢/ ١١٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢١١، وأسد الغابة ٣/ ٢٣٥، وتهذيب الكمال ١٥/ ٣١٧، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥١٠، والتجريد ١/ ٣٢٤، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٦٩، وجامع المسانيد ٥/ ٣٥٨، والإصابة ٦/ ٢٩٠، ٨/ ١٣٤.
(٣) ضبطت في ط: "عَلق".
(٤) في خ بتشديد الكاف.
(٥) أخرجه أحمد ٣١/ ٧٧، ٨١ (١٨٧٨١، ١٨٧٨٦)، والترمذي
(٢٠٧٢) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٥٧٦) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٦٧٩) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١١٧، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٣٨٥
(٩٦٠) ، والحاكم ٤/ ٢١٦.
(٦) في هـ: "الحبشة".
(٧) في حاشية ط: "ينتفعوا".
(٨) الإهاب: الجلد من البقر والغنم والوحش ما لم يدبغ، لسان العرب ١/ ٢١٧ (ء هـ ب).
(٩) أخرجه أحمد ٣١/ ٧٤
(١٨٧٨٠) ، وأبو داود (٤١٢٧، ٤١٢٨)، وابن ماجه
(٣٦١٣) ، والترمذي
(١٧٢٩) والنسائي (٤٢٦٠ - ٤٢٦٢)، وابن حبان (١٢٧٧ - ١٢٧٨).

стр. 2327

يُعَدُّ في الكوفيِّينَ (١). روَى عنه عبدُ الرحمنِ بنُ أبي ليلى وهلالٌ الوَزَّانُ. [١٦٠٠] عبدُ الله بنُ غالبٍ اللَّيثيُّ (٢)، مِن كبارِ الصَّحابة، بعَثه رسولُ الله ﷺ في بعثٍ (٣) سنة اثنتَينِ مِن الهجرةِ (٤). [١٦٠١] عبدُ اللهِ بنُ غَنَّامٍ (٥) البَيَاضيُّ (٦)، حديثُه عندَ ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَنْبَسةَ، عن عبدِ اللهِ بن غَنَّامٍ، أن

الحواشي

(١) قال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في هامش الأصل: عبد الله بن عوسجة العرني، قال الطبري: كان رسول رسول الله ﷺ إلى بني حارثة بن عمرو بن قريط يدعوهم إلى الإسلام فأخذوا الصحيفة فغسلوها ورقعوا بها أسفل دلوهم، وأبوا أن يجيبوا رسول الله ﷺ فقال: اللهم أذهب عقولهم، فهم أهل سفه وكلام مختلط"، طبقات ابن سعد ٦/ ٣٠٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤١، ٢٤٢، وأسد الغابة ٣/ ٢٥٤، والتجريد ١/ ٣٢٧، والإصابة ٦/ ٣٢٤.
(٢) أسد الغابة ٣/ ٢٥٧ والتجريد ١/ ٣٢٨، والإصابة ٦/ ٣٣٠.
(٣) في حاشية ط: "بعثه".
(٤) في حاشية خ: "ذكر الواقدي في مغازيه: غالب بن عبد الله الليثي"، مغازي الواقدي ٢/ ٧٢٣، ٧٢٦، ٧٥٠. وقال ابن حجر في الإصابة ٦/ ٣٣٠: كذا ذكره أبو عمر مختصرًا، وأظنه انقلب، وسيترجم له المصنف في غالب بن عبد الله في ٦/ ٥.
(٥) قال سبط ابن العجمي: "قوله: غنام، هو مضبوط بالقلم كما ترى، وقد ضبطه الذهبي في مشتبه النسبة بالغين المعجمة ثم ثاء مثلثة باللفظ، وهو مقدم على مضبوط في الأصل بالقلم"، المشتبه للذهبي ٢/ ٤٤٧، وهو في مصادر الترجمة: غنام.
(٦) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٩٤، ولابن قانع ٢/ ٦٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢١٥، وأسد الغابة ٣/ ٢٥٨، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٢٣، والتجريد ١/ ٣٢٨، وجامع المسانيد ٥/ ٣٦٩، والإصابة ٦/ ٣٣١.

стр. 2328

رسولَ اللهِ ﷺ قال: "مَن قال حينَ يُصبِحَ: اللَّهمَّ ما أصبَح بي مِن نعمةٍ فمنكَ وحدَك لا شريكَ لك، لك الحمدُ ولك الشُّكرُ، فقد أدَّى شكرَ يومِه (١)، ومَن قال ذلك حينَ يُمْسِي فقد أدَّى شُكرَ ليلَتِه" (٢). [١٦٠٢] عبدُ اللهِ بنُ فَضالةَ اللَّيثيُّ (٣)، أبو عائشةَ، رُوِي عنه أنَّه قال: وُلِدتُ في الجاهِليَّةِ فَعَقَّ أبي عنِّي بفرسٍ، وهو إسنادٌ ليس بالقائمِ. واختُلِف في إتيانِه النبيَّ ﷺ ، فروَى مَسْلَمةُ (٤) بنُ عَلْقمةَ، عن داودَ بن أبي هندٍ، عن أبي حربِ بن أبي (٥) الأسودِ، عن عبدِ اللهِ بن فَضَالةَ، أنَّه أتَى النبيَّ ﷺ (٦). ورواه خالدٌ الوَاسِطيُّ، عن (٧) زُهَيرِ (٨) بن (٩) إسحاقَ، عن

الحواشي

(١) بعده في هـ: "ذلك".
(٢) أخرجه أبو داود
(٥٠٧٣) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢١٦٣ - ٢١٦٥)، والنسائي في الكبرى
(٩٧٥٠) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٧٥٣) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٦٤، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٤٤١) ، والبيهقي في الدعوات الكبير
(٤١) ، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٢٥٨ من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن به.
(٣) طبقات خليفة ١/ ٤٥١، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٧٠، وثقات ابن حبان ٥/ ٤٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢١٦، وأسد الغابة ٣/ ٢٥٨، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٣٠، والتجريد ١/ ٣٢٨، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٧٤، والإصابة ٨/ ٣٠.
(٤) في ط: "سلمة".
(٥) كتب فوقه في ط: خ.
(٦) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٥/ ١٧٠ من طريق مسلمة به.
(٧) في الجرح والتعديل ٥/ ١٣٦، وزهير هو الصواب، كما سيأتي تخريج الحديث.
(٨) بعده في ي: "عن".
(٩) بعده في م: "أبي".

стр. 2329

داودَ (١)، عن (٢) أبي (٣) حربِ بن أبي (٣) الأسودِ، عن عبدِ اللَّهِ بن فَضَالةَ، عن أبيه (٤)، وهو أصحُّ إن شاء اللهُ، ولا يُختلَفُ في صحبةِ أبيه فَضَالةَ، وقد ذكَرْناه في بابِه، والحمدُ للهِ (٥). وقال البخاريُّ (٦): قال (٧) أبو عاصمٍ الضَّريرُ البَصريُّ، أخبرنا أبو عاصمٍ موسى بنُ عِمْرانَ اللَّيثيُّ، عن عاصمِ بن الحَدَثانِ اللَّيثيِّ، عن عبدِ اللهِ بن فَضَالةَ اللَّيثيِّ، قال: وُلِدتُ في الجاهليةِ فَعَقَّ عنِّي أبي بفرَسٍ. قال خليفةُ (٨): كان عبدُ اللهِ بنُ فَضالةَ اللَّيثيُّ على قضاءِ البصرةِ، يُكنَى أبا عائشةَ. قال أبو عمرَ ﵁: ما رواه عن النبيِّ ﷺ فهو عندَهم مُرسَلٌ، على أنَّه قد أتَى النبيَّ ﷺ ورَآه (٩).

الحواشي

(١) بعده في ط، م: "بن أبي هند"، وكتب فوقها في ط: "خ".
(٢) في ي، هـ: "بن".
(٣) كتب فوقها في ط: "خ".
(٤) أخرجه أبو داود
(٤٢٨) ، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٥٠١، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٩٣٩) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٣٢٥، ٣٢٦، والطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٣١٩
(٨٢٦) ، والحاكم (٥٠، ٧١٧، ٦٦٣٧) من طريق خالد عن داود، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٧/ ١٢٤ من طريق زهير، عن داود به وسيأتي في ترجمة أبيه فضالة الليثي في ٦/ ٢٢.
(٥) سيأتي في ٦/ ٢١.
(٦) التاريخ الكبير ٥/ ١٧٠.
(٧) بعده في ر، هـ، غ: "لي".
(٨) طبقات خليفة ١/ ٤٥٢.
(٩) في حاشية خ: "عبد الله بن عتبة، أخو بني سُفيل، كان فيمن أشار على قرة بن هبيرة=

стр. 2330

[١٦٠٣] عبدُ اللهِ بنُ قيسِ بن خالدِ (١) بن الحارثِ بن سوادِ بن مالِك بن غَنْمِ بن مالِك بن النَّجَّارِ (٢)، شهِد بدرًا، وذكر محمدُ بنُ سعدٍ (٣)، عن عبدِ اللَّهِ بن محمدِ بن عُمارة الأنصارِيِّ، أنَّه قُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا (٤)، وأنكَر محمدُ بنُ عمرَ ذلك، وقال: بل عاشَ وشهِد المشاهدَ مع رسولِ اللهِ ﷺ ، وتُوفِّي في خلافةِ عثمانَ (٤). [١٦٠٤] عبدُ اللهِ بنُ قيسِ بن صخرِ بن حرامِ بن [ربيعةَ بن عَدِيِّ بن غَنْمِ] (٥) بن كعبِ بن سَلِمةَ الأنصارِيُّ السَّلَميُّ (٦)، شهِد بدرًا هو

стр. 2331

وأخوه مَعْبَدُ بنُ قيسٍ عندَ ابن إسحاقَ وعندَ غيرِه (١)، ولم يذكُرْه موسى بن عقبةَ في البدرِيِّينَ، وأجمَعوا أنَّه شهِد أُحُدًا. [١٦٠٥] عبدُ اللهِ بنُ قيسِ بن زائدةَ (٢) بن الأصمِّ بن هَرِمِ بن رواحةَ (٣) بن عبدِ بن مَعِيصِ بن عامرِ بن لُؤَيٍّ القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ (٤)، هو ابن أمِّ مكتومٍ الأعمَى، على اختلافٍ في اسمِه؛ لأنَّ أكثرَهم يقولون: اسمُه عمرٌو، وقد ذكَرْناه في بابِ عمرٍو مُجَوَّدَ (٥) الذِّكرِ (٦)، وقد تَقدَّمَ أيضًا ذكرُه في موضعَينِ (٧) مِن هذا الكتابِ في العبادلةِ (٨). [١٦٠٦] عبدُ اللهِ بنُ قيسٍ الخُزاعيُّ (٩)، وقيل: الأسلَميُّ (١٠)،

الحواشي

(١) سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٨، ومغازي الواقدي ١/ ١٧٠.
(٢) في ر، غ: "الزائدة".
(٣) بعده في م: "بن حجر".
(٤) أسد الغابة ٣/ ٢٦٣، والتجريد ١/ ٣٣٠، والإصابة ٦/ ٣٣٩.
(٥) في هـ: "بأجود"، وفي م: "مجرد".
(٦) سيأتي في ٥/ ١٥٨.
(٧) في هـ: "موضع".
(٨) تقدم ص ٢٣١، ٣٢٦.
(٩) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٢٢، وأسد الغابة ٣/ ٢٦٣، والتجريد ١/ ٣٢٩، وجامع المسانيد ٥/ ٣٧٤، والإصابة ٦/ ٣٤٥.
(١٠) قال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في الهامش ما لفظه: منسوب إلى أسلم بن أفصى، ويقال لبني أفصى: خزاعة، فالأسلمي والخزاعي لا يتنافيان"، الإنباه ص ٨٨، ٨٩، ١٣٨.

стр. 2332

روَى عن النبيِّ ﷺ أنَّه ابتاعَ مِن رجلٍ مِن بني غِفارٍ سهمَه بخيبرَ ببَعيرٍ (١)، وله حديثٌ آخرُ، روَى عنه شُرَيحُ بنُ عُبَيدٍ. [١٦٠٧] عبدُ اللهِ بنُ قيسِ بن سُلَيم بن حَضَّارِ بن حربِ بن عامرٍ الأشعرِيُّ أبو موسى (٢)، قد نَسَبْناه في [بابِ كُنْيَتِه مِن] (٣) الكُنَى (٤). هو مِن ولدِ الأشعرِ بن أُدَدَ بن زيدِ بن كَهْلانَ، وقيل: إنَّه مِن ولدِ الأشعرِ بن سَبَأ أخي [حِميرِ بن سَبَأ] (٥)، وأُمُّه ظَبْيةُ (٦) بنتُ وهبٍ

الحواشي

(١) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١٥٨٨) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٤٦٨) . وقال سبط ابن العجمي: بخط كاتب الأصل في الهامش ما لفظه: "هذا الذي أشار إليه أبو أنه ابتاع من رجل من غفار، ذكره ابن أبي حاتم لعبد الله بن قيس الأشعري لا الخزاعي، وأفرد الخزاعي بذكر رواية شريح عنه لم يزد، فانظره"، الجرح والتعديل ٥/ ١٣٨ وفرَّق بين عبد الله بن قيس الخزاعي وعبد الله بن قيس الأسلمي لا الأشعري، قال ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٢٦٣: وأنا أظنهما واحدًا، قيل فيه: خزاعي، وقيل: أسلمي، وكلام أبي عمر يؤيد ما قلته، لكن قال ابن حجر في الإصابة ٦/ ٣٤٥: وجزم - وفي بعض نسخة: جوز - ابن عبد البر بأنه الأسلمي، والذي يظهر لي أنه غيره، وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم عن أبيه.
(٢) طبقات ابن سعد ٤/ ٩٨، ٨/ ١٣٩، وطبقات خليفة ١/ ١٥٦، ٢٩٨، ٤٢٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٢، وطبقات مسلم ١/ ١٨١، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤١، ولابن قانع ٢/ ١٢٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٢١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢١٦، وتاريخ دمشق ٣٢/ ١٤، وأسد الغابة ٣/ ٢٦٣، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٤٦، والتجريد ١/ ٣٣٠، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٣٨٠، والإصابة ٦/ ٣٣٩.
(٣) سقط من: ي، خ، م، وحاشية ط.
(٤) في ط: "الكتاب"، وفي حاشيتها كالمثبت أيضًا. وسيأتي في ٧/ ١٩٩.
(٥) في حاشية ط: "سيد بن سبأ، كذا في المكتب منه".
(٦) في م: "طيبة".

стр. 2333

من (١) عَكٍّ. ذكر الواقديُّ أنَّ أبا موسى قدِم مكَّةَ فحالَف سعيدَ بنَ العاصي بن أُمَيَّةَ أبا أُحَيحَةَ، وكان قُدُومُه مع إخوتِه (٢) في جماعةٍ مِن الأشعرِيِّينَ، ثُمَّ أسلَم وهاجَر إلى أرضِ الحبشةَ (٣)، وقال ابن إسحاقَ (٤): هو حليفُ آلِ عُتْبةَ بن ربيعةَ، وذكَره فيمَن هاجَر مِن حلفاءِ بني عبدِ شمسٍ إلى أرضِ الحبشةِ، وقالَتْ طائفةٌ مِن أهلِ العِلمِ بالنَّسَبِ والسِّيَرِ: إنَّ أبا موسى لمَّا قدِم مكَّةَ وحالَف سعيدَ بنَ العاصي انصرَف إلى بلادِ قومِه ولم يُهاجِرْ إلى أرضِ الحبشةِ، ثمَّ قدِم مع إخوتِه (٢)، فصادَف قدومُه قدومَ السَّفينَتَينِ مِن أرضِ الحبشةِ. قال أبو عمرَ ﵁: الصَّحيحُ أن أبا موسى رجَع بعدَ قدومِه مكَّةَ ومُحالَفتِه مَن حالَف مِن بني عبدِ شمسٍ إلى بلادِ قومِه، فأقامَ بها حتَّى قدِم مع الأشعريِّينَ نحوَ خمسينَ رجلًا في سفينةٍ، فألقَتْهم الرِّيحُ إلى النَّجاشيِّ بأرضِ الحبشةِ، فوافَقوا خُرُوجَ جعفرٍ وأصحابِه منها، فأتَوا معهم، وقدِمَتِ [السَّفينَتانِ معًا] (٥) سفينةُ الأَشعرِيِّينَ وسفينةُ جعفرٍ

стр. 2334

وأصحابِه، على النبيِّ ﷺ في حينِ فتحِ خيبرَ، وقد قيل: إنَّ الأشعرِيِّينَ إذْ رَمَتْهم الرِّيحُ إلى النَّجاشيِّ أقاموا بها مُدَّةً، ثمَّ خرَجوا في حينِ خُرُوجِ جعفرٍ، فلهذا ذَكَره ابن إسحاقَ فيمَن هاجَر إلى أرضِ الحبشةِ، واللهُ أعلمُ. وَلَّاه رسولُ اللهِ ﷺ مِن مَخَالِيفَ اليَمنِ زَبِيدَ وذَواتِها إلى السَّاحِلِ، ووَلَّاه عمرُ البصرةَ في حينَ عزَل المُغيرَةَ عنها [فلم يزلْ واليًا (١) عليها] (٢) إلى صدرٍ من خلافةِ عثمانَ، فعزَله عثمانُ عنها، ووَلَّاها عبدَ اللهِ بنَ عامرِ بن كُرَيزٍ، فنزَل أبو موسى حينَئذٍ الكوفةَ وسكَنها، فلمَّا دفَع أهلُ الكوفةِ سعيدَ بنَ العاصي وَلَّوْا أبا موسى، وكتَبوا إلى عثمانَ يَسْألونَه أن يُوَلِّيَه، فأقَرَّه عثمانُ على الكوفةِ إلى أن ماتَ، وعزَله عليٌّ عنها، فلم يَزَلْ واجِدًا منها على عليٍّ، حتَّى جاء منه ما قال حُذَيفةُ فيه، فقد رُوِي فيه لحذيفةَ كلامٌ كَرِهتُ ذِكْرَه، واللهُ يغفِرُ له، ثم كان مِن أمرِه يومَ الحَكمَينِ ما كان. وماتَ بالكوفةِ في دارِه بها، وقيل: إنَّه ماتَ بمكَّةَ سنةَ أربعٍ وأربعينَ، وقيل: سنةَ (٣) خمسينَ (٤)، وقيل: سنةَ اثنتَينِ وخمسينَ، وهو ابن ثلاثٍ وستينَ.

стр. 2335

وكان مِن أحسنِ النَّاسِ صوتًا بالقرآنِ، قال فيه رسولُ اللهِ ﷺ : "لقد أُوتِيَ أبو موسى مِزْمَارًا مِن مَزامِيرِ آلِ داودَ" (١). سُئِل عليٌّ ﵁ عن موضعِ أبي موسى مِن العلمِ، فقال: صُبِغ في العلمِ صِبغةً (٢).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري
(٥٠٤٨) ، ومسلم
(٧٩٣) ، والترمذي
(٣٨٥٥) ، وابن حبان
(٧١٩٧) من حديثه هو ﵁.
(٢) طبقات ابن سعد ٢/ ٢٩٨، وتاريخ دمشق ٢١/ ٤٢٠، ٣٢/ ٦١، ٦٢. وفي حاشية خ: "عبد الله بن قيس بن صرمة بن أنس، استشهد يوم بئر معونة، قاله العدوي"، معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٨٩، وأسد الغابة ٣/ ٢٦٥، والتجريد ١/ ٣٣٠، والإصابة ٦/ ٣٤٣، وقال ابن حجر: استدركه أبو علي الغساني .. ، واستدركه ابن فتحون. وفي حاشية خ أيضًا: "عبد الله بن قيس، أحد بني وهب بن رئاب، ويقال له: ابن العوني - في المصادر: العوراء - وهو الذي قال يوم حنين: يا رسول الله، هلكت بنو رئاب، فقال رسول الله ﷺ اللهم اجبر مصيبتهم، ذكره ابن إسحاق"، سيرة ابن هشام ٢/ ٤٥٥، وترجمته في: أسد الغابة ٣/ ٢٦٦، والتجريد ١/ ٣٣٠، والإصابة ٦/ ٣٤٧. وفي حاشية خ أيضًا: "عبد الله بن قرادة - في المصادر: قراد - الزيادي، ذكره ابن إسحاق فيمن قدم مع خالد بن الوليد في وفد بلحارث بن كعب فأسلموا"، سيرة ابن هشام ٢/ ٥٩٣، وسيأتي ص ٤٦٧ باسم عبد الله بن قريط. وفي حاشية خ أيضًا: "عبد الله بن مسعود - في المصادر: سعد - بن معاذ الأشهلي، لا عقب له، قاله العدوي"، أسد الغابة ٣/ ١٥٧، والتجريد ١/ ٣١٤، والإصابة ٦/ ١٨٠. وفي حاشية خ أيضًا: "عبد الله بن سعد، أبو سعد بن مراد بن خالد بن عبيد الزهو الشاعر بن سالم بن مالك بن سالم بن عوف، قال ابن القداح: شهد أحدًا وما بعدها، حتى توفي في منصرف النبي ﷺ من تبوك، فزعم بنو عوف بن الخزرج أن النبي ﷺ كفنه في قميصه"، أسد الغابة ٣/ ١٥٧، والتجريد ١/ ٣١٤، والإصابة ٦/ ١٨٠، واسمه في =

стр. 2336

[١٦٠٨] عبدُ اللهِ بنُ السَّعديِّ (١)، واختُلِفَ في اسمِ السَّعديِّ؛ فقيل: قُدَامةُ بنُ وَقْدانَ، [وقيل: عمرُو بنُ وَقْدانَ] (٢)، وقد تقدَّم ذِكْرُه ونسبُه في بني (٣) عامرِ بن لؤيٍّ (٤)، يُكنَى أبا محمدٍ. تُوفِّي سنةَ سبعٍ وخمسينَ. [١٦٠٩] عبدُ اللهِ بنُ قُرْطٍ الثُّماليُّ الأَزْدِيُّ (٥)، كان اسمَه في الجاهلِيَّةِ شيطانٌ، فَسَمَّاه رسولُ اللَّهِ ﷺ عبدَ اللَّهِ. حديثُه عندَ أهلِ الشَّامِ، روَى عنه غُضَيفُ (٦) بنُ الحارثِ،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٦/ ١٣٣، ٨/ ١٥، ٩/ ٤١١، وطبقات خليفة ٢/ ٧٧١، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٧، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٥٤٥، ولابن قانع ٢/ ٧٥، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٠، ٥/ ٢٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٦١، وتاريخ دمشق ٣١/ ٣٠٠، وأسد الغابة ٣/ ١٥٧، وتهذيب الكمال ١٥/ ٢٤، والتجريد ١/ ٣١٤، وجامع المسانيد ٥/ ٢٩٠، والإصابة ٦/ ١٨٣.
(٢) سقط من: خ.
(٣) في ي: "باب".
(٤) تقدم ص ٤١٨، وسيأتي مطولًا ص ٤٨٧.
(٥) طبقات ابن سعد ٩/ ٤١٨، وطبقات خليفة ١/ ٢٥١، ٢/ ٧٨١، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٩٤، ولابن قانع ٢/ ١٠٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٢٤، وتاريخ دمشق ٣٢/ ٥، وأسد الغابة ٣/ ٢٦٠، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٤٤، والتجريد ١/ ٣٢٩، وجامع المسانيد ٥/ ٣٧١، والإصابة ٦/ ٣٣٥.
(٦) في ط، ي: "عصيف".

стр. 2337

وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عائذٍ (١)، وعبدُ اللهِ بنُ لُحَيٍّ (٢)، ووَلَّاه أبو عُبَيدةَ بنُ الجَرَّاحِ مَرَّتَينِ على حمصَ، فلَم يَزَلْ عليها حتَّى تُوفِّي أبو عُبَيدةَ. وروَى عنه أيضًا [عمرُو بنُ قيسٍ] (٣) السَّكونيُّ، ومُسلِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأَزْدِيُّ (٤). [١٦١٠] عبدُ اللهِ بنُ قُرَيطٍ (٥) الزِّيادِيُّ، قدِم مع خالدِ بن الوليدِ في

الحواشي

(١) في م: "عبيد".
(٢) في ي، ر، م: "يحيى".
(٣) في خ: "قيس بن عمرو".
(٤) بعده في ر، غ، م: "روى ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن لحي - في ر، م: يحيى - عن عبد الله بن قرط، أن النبي ﷺ قال: أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم - في م: و - يوم القر، وفسره، قال: هو يوم يستقر الناس فيه بمنى"، والحديث أخرجه أحمد ٣١/ ٤٢٧
(١٩٠٧٥) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٣٤، وأبو داود
(١٧٦٥) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٤٠٧، ٢٤٠٨)، والنسائي في الكبرى
(٤٠٨٣) ، وابن خزيمة (٢٨٦٦، ٢٩١٧، ٢٩٦٦)، والبغوي في معجم الصحابة
(١٧٠٣) ، وابن المنذر في الأوسط
(٦٧٣٧) ، والطحاوي في شرح المشكل
(١٣١٩) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٠٣، ١٠٤، وابن حبان
(٢٨١١) ، والطبراني في الأوسط
(٢٤٢١) ، وفي مسند الشاميين
(٤٧٥) ، والحاكم ٤/ ٢٢١، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٤٧٤، ٤٤٧٥)، والبيهقي في السنن الكبير
(١٠٣٠٨) ، والخطيب في الموضح ٢/ ٢٠٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٢/ ٥، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٢٦٠، والمزي في تهذيب الكمال ١٥/ ٤٤٥ من طريق ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن عبد الله بن لُحَيّ به. وبعده في م: "عبد الله بن قيس بن صرمة بن أبي أنس، استشهد يوم بئر معونة، قاله العدوي"، تقدم من حاشية خ ص ٤٦٥.
(٥) في خ: "قرط"، وفي هـ: "قراد". وقال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في الهامش ما لفظه: قوله: ابن قريط=

стр. 2338

وفدِ بني الحارثِ بن كعبٍ، فأسلَموا، وذلك في سنةِ عشرٍ. [١٦١١] عبدُ اللهِ بنُ قاربٍ الثَّقفيُّ (١)، ويُقالُ: عبدُ اللَّهِ بنُ مَارِبٍ، والصَّحيحُ قاربٌ. حديثُه عندَ إبراهيمَ بن مَيْسرةَ (٢)، عن وهبِ بن عبدِ اللهِ بن قاربٍ، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ : "يَرْحَمُ اللهُ المُحَلِّقِينَ"، الحديث (٣). [١٦١٢] عبدُ اللهِ بنُ قَيْظِيِّ بنِ قيسِ بن لَوذانَ بن ثَعْلبةَ (٤) بن عَدِيِّ

الحواشي

(١) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٣١، ولابن قانع ٢/ ٨٥، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٢٥، وأسد الغابة ٣/ ٢٥٩، والتجريد ١/ ٣٢٩، وجامع المسانيد ٥/ ٣٧٠، والإصابة ٦/ ٣٣٢.
(٢) في م: "عميرة".
(٣) أخرجه أحمد ٤٥/ ١٧٩
(٢٧٢٠٢) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٧/ ١٩٦، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٥٩٣) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٧٢٦) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٨٥، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٤٧٨) ، والبيهقي في النبوة النبوة ٤/ ١٥، والخطيب في تالي تلخيص المتشابه
(١١) من طريق إبراهيم بن ميسرة به، وسيأتي في ترجمة قارب الثقفي ٦/ ١١٨.
(٤) في هـ: "حارثة". وفي حاشية خ: "ذكر الشيخ أبو عمر في باب أوس بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن حارثة الأنصاري، شهد أحدًا هو وابناه كباثة وعبد الله، فانظر هل عبد الله هذا هو =

стр. 2339

ابن مَجْدَعةَ بن حارثةَ الأنصاريُّ (١)، شهِد أُحُدًا، وقُتِل يومَ جسرِ أبي عُبَيدٍ مع أخوَيهِ عُقبةَ وعَبَّادٍ شهداءَ (٢). [١٦١٣] عبدُ اللهِ بنُ سعيدِ بن العاصي بن أُمَيَّةَ بن عبدِ شمسِ بن عبدِ منافٍ (٣)، كان اسمُه في الجاهلِيَّةِ الحكمَ، فسَمَّاه رسولُ اللهِ ﷺ عبدَ اللهِ، وأمَره أن يُعَلِّمَ الكِتابةَ (٤) بالمدينةَ، وكان كاتِبًا مُحْسِنًا. قُتِل يومَ بدرٍ شهيدًا، وقيل: بل قُتِل يومَ مُؤْتةَ شهيدًا، وقال أبو مَعْشَرٍ: استُشهِد يومَ اليمامةِ ﵀ (٥). [١٦١٤] عبدُ اللهِ بنُ سعدِ (٦) بن خَيْثمةَ الأنصاريُّ الأوسيُّ (٧)، له ولأبيه ولجَدِّه صُحْبةٌ، وقد ذكَرْناهما (٨)، قُتِل أبوه يومَ بدرٍ، وقُتِل جَدُّه

الحواشي

(١) أسد الغابة ٣/ ٢٦٧، والتجريد ١/ ٣٣١، والإصابة ٦/ ٣٤٧.
(٢) في ي، ر، هـ، غ: "شهيدًا".
(٣) طبقات ابن سعد ٥/ ١٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٣١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١٦١/ ٣، وتاريخ دمشق ٢٩/ ٥٣، وأسد الغابة ٣/ ١٥٨، والتجريد ١/ ٣١٥، وجامع المسانيد ٥/ ٢٩٢، والإصابة ٦/ ١٨٥.
(٤) في غ: "الكتاب".
(٥) تاريخ خليفة ص ٩١، وتاريخ دمشق ٢٩/ ٥٨.
(٦) في ر: "سعيد".
(٧) طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٠، وطبقات خليفة ١/ ١٩١، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ١٣، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٧٠، ولابن قانع ٢/ ٩٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٢٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٥٩، وأسد الغابة ٣/ ١٥٤، والتجريد ١/ ٣١٤، وجامع المسانيد ٥/ ٢٨٨، والإصابة ٦/ ١٧٤.
(٨) تقدمت ترجمة خيثمة في ٢/ ٥٨٧، وستأتي ترجمة سعد في ٦/ ١٦٨.

стр. 2340

يومَ أُحُدٍ. روَى ابن المباركِ، عن رباحِ بن أبي معروفٍ، عن المُغيرةِ بن حكيمٍ (١)، قال: سألتُ عبدَ اللهِ بنَ سعدِ (٢) بن خَيْثمةَ الأنصاريَّ: أَشَهِدتَ أُحُدًا مع رسولِ اللهِ ﷺ ؟ قال: نعم والعقَبَةَ، وأنا رَدِيفُ أبي (٣). وقد قيل: إنَّه شهِد بدرًا وعُمِّر، [ورُوِيَ عنه] (٤). ذكَر الفاكِهيُّ (٥)، قال: حدَّثنا يعقوبُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا بِشرُ (٦) بنُ السَّرِيِّ، عن رباحِ بن أبي معروفٍ (٧)، عن المُغِيرةِ بن حكيمٍ (٨)، قال: كنَّا مع عبدِ اللهِ بن سعدِ بن خَيْثمةَ، فجاء رجلٌ فطافَ بالبيتِ، ثمَّ صَلَّى في وجهِ الكعبةِ ركعتَينِ، ثمَّ التزَمَ، وذكَر الخبرَ، قال المُغيرةُ: فقلتُ لعبدِ اللهِ بن سعدِ: أشهِدتَ بدرًا؟ قال: نعم، والعقبةَ

стр. 2341

رَدِيفًا خلفَ أبي (١). هكذا قال: أشهدتَ بدرًا؟ وابنُ المباركِ أحفظُ وأضبطُ، واللهُ أعلمُ (٢). [١٦١٥] عبدُ اللهِ بنُ سُراقةَ بن المُعْتَمِرِ بن عبدِ اللهِ بن قُرْطِ بن رَزَاحٍ بن عَدِيِّ (٣) بن كعبٍ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ (٤)، شهِد بدرًا هو وأخوه عمرُو بنُ سُراقةَ في قولِ ابن إسحاقَ (٥)، وقال موسى بنُ عُقبةَ، وأبو

الحواشي

(١) بعده في م: "قال أبو عمر".
(٢) قال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في هامش الأصل: قال الطبري: قال ابن سعد: ذكرتُ هذا الحديث لمحمد بن عمر، فقال: قد عرفته، وهذا وَهَل، لم يشهد عبد الله بن سعد مع النبي ﷺ بدرًا ولا أحدًا"، طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٠.
(٣) في غ: "علي".
(٤) في حاشية خ: "ذكر ابن إسحاق: عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن أنس بن أداة بن عبد الله بن قرط، وكذا ذكره الشيخ أبو عمر في باب عمرو أخيه، وزاد بين أداة وعبد الله رياحًا". وقال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في هامش الأصل: المعتمر بن أنس بن أداة بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح، كذا نسبه ابن الكلبي ومصعب، وكذا قال أبو عمر في نسب أخيه عمرو، وأتى به على الصواب"، جمهرة النسب لابن الكلبي ص ١٠٧، ونسب قريش ص ٣٥٦، وسيرة ابن هشام ١/ ٦٨٤، وعندهم: أذاة، بالذال المعجمة، وعيون الأثر لابن سيد الناس ١/ ٢٠٢. وترجمة عبد الله بن سراقة في: طبقات ابن سعد ٤/ ١٣٢، وطبقات خليفة ١/ ٥٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٣٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٦٢، وتاريخ دمشق ٢٩/ ١٢، وأسد الغابة ٣/ ١٥١، والتجريد ١/ ٣١٣، وجامع المسانيد ٥/ ٢٧٧، والإصابة ٦/ ١٧٠، وما سيأتي في ٥/ ١٧٠.
(٥) سيرة ابن هشام ٢/ ٦٨٤.

стр. 2342

مَعْشَرٍ: لم يَشْهَدْ عبدُ اللهِ بنُ سُراقةَ بدرًا، وشهِد أُحُدًا وما بعدَها مِن المشاهدِ (١). [١٦١٦] عبدُ اللهِ بنُ سعدِ بن أبي سَرحِ بن الحارثِ بن حُبَيْبِ بن جَذِيمةَ (٢) بن نصرِ بن مالكِ بن حِسْلِ بن عامرِ بن لُؤَيٍّ القُرَشِيُّ العامِرِيُّ (٣)، يُكنَى أبا يحيى، كذا قال ابن الكلبيِّ في نسبِه (٤): حُبَيْبُ بن جَذِيمةَ، بالتَّخفيفِ، وقال محمدُ بنُ حُبيبٍ (٥): حُبَيِّبٌ، بالتَّشديدِ، وكذلك قال أبو عُبَيدةَ. أسلَم قبلَ الفتحِ وهاجَر، وكان يَكتُبُ الوحيَ لرسولِ الله ﷺ ، ثمَّ ارْتَدَّ مُشرِكًا، وصار إلى قُرَيشٍ بمَكَّةَ، فقال لهم: إنِّي كنتُ أَصرِفُ محمدًا حيثُ (٦) أُرِيدُ، كان يُمْلِي عَلَيَّ: عَزِيزٌ حَكِيمٌ، فأقولُ: أو عَلِيمٌ حَكيمٌ؟ فيقولُ: "نعم، كلُّ صواب"، فلما كان يومُ الفتحِ أمَر

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٤/ ١٣٢.
(٢) في ر، هـ: "خزيمة"، وفي غ: "جذعة".
(٣) طبقات ابن سعد ٩/ ٥٠٢، وطبقات خليفة ٢/ ٧٤٦، ٧٤٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٢٣، ٢٥٠، ولابن قانع ٢/ ١٣٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٢١٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٦٠، وتاريخ دمشق ٢٩/ ١٩، وأسد الغابة ٣/ ١٥٥، والتجريد ١/ ٣١٤، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٣٣، وجامع المسانيد ٥/ ٢٨٩، والإصابة ٦/ ١٧٥.
(٤) جمهرة النسب لابن الكلبي ص ١١١.
(٥) مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب ص ٢٨.
(٦) في ي: "كيف".

стр. 2343

رسولُ اللهِ ﷺ بقتلِه، وقتلِ عبدِ اللَّهِ بن خَطَلٍ، ومِقْيَسِ بن صُبَابةَ (١)، [ولو وُجِدوا] (٢) تحتَ أستارِ الكعبةِ، ففَرَّ عبدُ اللَّهِ بنُ سعدِ بن أبي سَرِحِ إلى عثمانَ، وكان أخاه مِن الرَّضاعةِ؛ [أَرضَعَتْ أُمُّهُ] (٣) عثمانَ، فَغَيَّبَه عثمانُ حتَّى أتَى به رسولَ اللهِ ﷺ بعدَ ما اطمأنَّ أهلُ مَكَّةَ، فاستَأْمَنَه (٤) له، فصمَتَ رسولُ الله ﷺ طويلًا، ثمَّ قال: "نعم"، فلمَّا انصرَفَ عثمانُ (٥) قال رسولُ اللهِ ﷺ لمَن حولَه: "ما صَمَتُّ إلَّا لِيقومَ إليه بعضُكُم فيضرِبَ عنقَه"، وقال رجلٌ مِن الأنصارِ: فهلَّا أَومأتَ إليَّ (٦) يا رسولَ اللَّهِ؟ فقال: "إنَّ النبيَّ لا ينبغِي أن تكونَ (٧) له خائنةُ أعينٍ (٨) ". وأسلَم عبدُ اللهِ بنُ سعدِ بن أبي سَرحِ أيَّامَ الفتحِ، فحسُنَ إسلامُه، ولم يَظْهَرُ منه شيءٌ يُنكَرُ عليه بعدَ ذلك، وهو أحدُ النُّجَباءِ العُقلاءِ

الحواشي

(١) في حاشية ط: "ضبابة".
(٢) في ط: "فوجدوا"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٣) في ط: "أرضعته أم"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٤) في ط، ر: "فاستأمن"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٥) في ر، غ: "وعثمان".
(٦) في ر: "إلينا".
(٧) في ط بالتاء والياء معًا، ودون نقط في: ي، خ، وفي م: "يكون".
(٨) في ي، هـ، م: "الأعين". والحديث أخرجه أبو داود (٢٦٨٣، ٤٣٥٩)، والنسائي في الكبرى
(٣٥١٦) ، والبزار
(١١٥١) ، وأبو يعلى،
(٧٥٧) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٥٠٦، ٤٥٢١)، والحاكم ٣/ ٤٥، والبيهقي في السنن الكبير
(١٦٩٦٢) من حديث سعد بن أبي وقاص ﵁.

стр. 2344

الكُرماءِ مِن قريشٍ، ثمَّ وَلَّاه عثمانُ بعدَ ذلك مصرَ في سنةِ خمسٍ وعشرينَ، وفُتِح على يديهِ إفريقِيةُ سنةَ سبعٍ (١) وعشرينَ، وكان فارسَ بني عامرِ بن لُؤَيٍّ المعدودُ فيهم، وكان صاحبَ مَيمَنةِ عمرِو بن العاصى في افتتاحِه مصرَ وفى حُرُوبِه هناك كلِّها، ووَلِيَ حربَ (٢) مصرَ لعثمانَ أيضًا، فلمَّا وَلَّاه إيَّاها عُثمانُ، وعزَل عنها عمرَو بنَ العاصي جعَل عمرُو بنُ العاصي يَطْعُنُ على عثمانَ (٣)، ويُؤلِّبُ (٤) عليه، ويسعَى في إفسادِ أمرِه، فلمَّا بلَغه قتلُ عثمانُ، وكان مُعتزِلًا بفلسطينَ، قال: إنِّي إذا نَكَأْتُ قُرْحةً أَدْمَيْتُها (٥)، أو نحوَ هذا. حدَّثنا خلفُ بنُ قاسمٍ، حدَّثنا الحسنُ بنُ رَشِيقٍ، حدَّثنا الدُّولابيُّ، حدَّثنا أبو بكرٍ الوَجِيهيُّ، عن أبيه، عن صالحِ بن الوجيهِ، قال: وفي سنةِ خمسٍ وعشرينَ انتَقَضَتِ الإسكندريَّةُ، فافتتَحَها عمرُو بنُ العاصي، وقتَل المُقاتِلةَ، وسَبَى الذُّرِّيةَ، فأمَر عثمانُ بِرَدِّ السَّبْيِ الذين سُبُوا مِن القُرَى إلى مواضعِهم؛ للعهدِ الذي كان لهم، ولم يَصِحَّ عندَه نقضُهم، وعزَل عمرَو بنَ العاصي، ووَلَّى عبدَ اللهِ بنَ سعدِ بن أبي سَرْحٍ، وكان ذلك بدءَ الشَّرِّ بينَ عثمانَ وعمرِو بن العاصي.

стр. 2345

وأمَّا عبدُ اللَّهِ بنُ سعدِ بن أبي سَرْحٍ فافتتَحَ إفريقِيةً مِن مصرَ سنةَ سبعٍ وعشرينَ، وغزَا منها الأساودَ مِن أرضِ النُّوبةِ سنةَ إحدَى وثلاثينَ، وهو هادَنهم الهُدْنةَ الباقيةَ إلى اليومِ، وغَزا الصَّوَاريَ مِن أرضِ الرُّومِ سنةَ أربعٍ وثلاثينَ، ثمَّ قدِم على عثمانَ، واستخْلَف على مصرَ السَّائِبَ بنَ هشامِ بن عمرٍو العامِريُّ، فانتَزَى (١) محمدُ بنُ أبي حُذَيفةَ بن عُتْبةَ بن ربيعةَ، فخلَع السَّائِبَ، وتأمَّرَ على مصرَ، ورجَع عبدُ اللهِ بنُ سعدٍ من وِفادَتِه، فمنَعَه ابن أبي حُذَيفةَ من دُخُولِ الفسطاطِ فمضَى إلى عسقلانَ، فأقامَ بها حتَّى قُتِل عثمانُ، وقيل: بل أقامَ بالرَّملةِ حتَّى ماتَ فارًّا مِن الفتنةِ، ودَعا ربَّه، فقال: اللَّهُمَّ اجعَلْ خاتمةَ عَمَلِي صلاةَ الصُّبحِ، فتَوضَّأ ثمَّ صلَّى (٢)، فقرَأ في الرَّكعةِ الأُولَى بأمِّ القرآنِ والعادياتِ، وفي الثَّانيةِ بأمِّ القرآنِ وسورةٍ، ثمَّ سَلَّم عن يمينِه، وذهَب يُسلِّمُ عن يسارِه، فقبَض اللهُ روحَه، ذكَر ذلك كلَّه يزيدُ بنُ أبي حبيبٍ وغيرُه (٣). ولم يُبايِعْ لعليٍّ ولا لمعاويةَ، وكانَتْ وفاتُه قبلَ اجتِماعِ الناسِ على معاويةَ، وقيل: إنَّه تُوفِّي بإفريقيةَ، والصَّحيحُ أنَّه تُوفِّي بعَسْقَلانَ

стр. 2346

سنةَ سِتٍّ أو سبعٍ وثلاثينَ، [وقيل: سنةَ ستٍّ وثلاثينَ] (١). [١٦١٧] عبدُ اللهِ بنُ سعدٍ الأنصاريُّ (٢)، عمُّ [حرامِ (٤) بن حكيمٍ] (٣)، حديثُه عندَ أهلِ الشَّامِ، يُقال: إنَّه شهِد القادِسيَّةَ، وكان يومَئذٍ على مُقدِّمةِ الجيشِ، روَى عنه حرامُ (٤) بنُ حكيمٍ وخالدُ بنُ مَعْدانَ (٥). [١٦١٨] عبدُ اللهِ بنُ سعدٍ الأزديُّ (٦)، شاميٌّ، روَى عنه خالِدُ بنُ مَعْدانَ مرفوعًا: "إنَّ الله تعالى أعطَاني فارسَ، وأمدَّني بحِميرَ" (٧).

الحواشي

(١) سقط من: م، وفي ط: "وقيل: ست وثلاثين".
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ١٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٢٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٥٩، وتاريخ دمشق ٢٩/ ٤٨، وأسد الغابة ٣/ ١٥٤، وتهذيب الكمال ١٥/ ٢١، والتجريد ١/ ٣١٤، وجامع المسانيد ٥/ ٢٨٦، والإصابة ٦/ ١٨١.
(٣) في هـ: "حكيم بن حرام".
(٤) في ط: "حزام"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٥) قال ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ١٥٤: أخرجه الثلاثة، إلا أن أبا عمر لم يورد له حديثًا .... ، وحديث فارس والروم ذكره أبو عمر في عبد في عبد الله بن سعد الأزدي، وأخرجه ابن منده وأبو نعيم ههنا، ولم يذكرا سوى هذا، وإنما أبو عمر جعلهما اثنين، والله أعلم، وقال ابن حجر في الإصابة ٦/ ١٨١: والذي يظهر أنهما واحد.
(٦) أسد الغابة ٣/ ١٥٣، والتجريد ١/ ٣١٤، وجامع المسانيد ٥/ ٢٨٧، والإصابة ٦/ ١٨٠.
(٧) أخرجه نعيم بن حماد في الفتن
(١٤١٦) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٢٨، ٢٩، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٧٦٤) ، والطبراني في مسند الشاميين
(١١٣٣) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤١٩٥) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٩/ ٥١، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ١٥٣ من طريق خالد بن معدان به.

стр. 2347

[١٦١٩] عبدُ اللهِ بنُ سعدٍ الأَسْلَمِيُّ (١)، مَدَنيٌّ (٢)، حديثُه عندَ الواقِديِّ، عن هشامِ بن عاصمٍ الأسلَميِّ، عن عبدِ اللَّهِ بن سعدٍ الأسلَميِّ، قال: سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "إنَّ الأرضَ تُطوَى باللَّيلِ ما لا تُطوَى بالنَّهارِ" (٣). [١٦٢٠] عبدُ اللهِ بنُ سُهَيلِ (٤) بن عمرِو بن عبدِ شمسِ بن عبدِ وُدِّ بن نصرِ بن مالكِ بن حِسْلِ بن عامرِ بن لُؤَيٍّ القُرَشيُّ العامِريُّ (٥)، يُكنَى أبا سُهَيلٍ (٤). هاجَر إلى أرضِ الحبشةِ الهجرةَ الثَّانيةَ في قولِ ابن إسحاقَ، ومحمدُ بنُ عمرَ (٦)، ثمَّ رجَع إلى مكَّةَ، فأخَذَه أبوه فأوثَقه عندَه، وفتَنه في دينِه، ثمَّ خرَج مع أبيه سُهَيلِ بن عمرِو يومَ (٧) بدرٍ، وكان يَكْتُمُ أباه (٨) إسلامَه، فلمَّا نزَل رسولُ اللهِ ﷺ بدرًا انحازَ مِن المشركينَ وهرَب إلى

стр. 2348

رسولِ اللَّهِ ﷺ مُسلِمًا، وشهِد معه بدرًا والمشاهدَ كلَّها، وكان مِن فضلاءِ الصحابةِ، وهو أحدُ الشُّهودِ في صُلْحِ الحُدَيبيةِ، وهو أَسَنُّ من أخيه أبي جَنْدلٍ، وهو الذي أخَذ الأمانَ لأبيه يومَ الفتحِ؛ أتَى رسولَ اللهِ ﷺ ، فقال: يا رسولَ اللهِ، أبي، تُؤَمِّنُه؟ فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "نعم (١)، هو آمِنٌ بأمانِ اللهِ، فليَظْهَرُ"، ثمَّ قال رسولُ اللهِ ﷺ لمن حولَه: "مَن رأَى سُهَيلَ بنَ عمرٍو فلا يَشُدَّ (٢) إليه النَّظَرَ، فَلَعَمْرِي، إنَّ سُهَيلًا له عقلٌ وشَرَفٌ، وما مِثلُ سُهَيلٍ جهِل الإسلامَ، ولقد رأَى ما كان يُوضِعُ (٣) فيه أنَّه لم يَكُنْ بنافعِه"، فخرَج عبدُ اللَّهِ إلى أبيه فأخبَره مقالةَ رسولِ اللهِ ﷺ فقال سُهَيلٌ: كان واللهِ بَرًّا صغيرًا وكبيرًا (٤). واستُشهِد عبدُ اللهِ بنُ سُهَيلِ بن عمرٍو يومَ اليمامةِ سنةَ اثنتَيْ عَشْرةَ، وهو ابن ثمانٍ وثلاثينَ سنةً. قال الواقِديُّ في تَسْميةِ مَن شهِد بدرًا مع النبيِّ ﷺ ، مِن بني مالكِ بن حِسْلِ بن عامرِ بن لُؤَيٍّ (٥): عبدُ اللَّهِ بنُ سُهَيلِ بن عمرٍو، وقال في

стр. 2349

موضعٍ آخرَ: يُكنَى أبا سُهَيلٍ (١). [١٦٢١] عبدُ اللهِ بنُ سَلِمةَ العَجْلَانيُّ البَلَويُّ ثمَّ الأنصارِيُّ (٢)، حليفٌ لبني عمرِو بن عوفٍ، وهو عبدُ اللهِ بنُ سَلِمةَ بن مالكِ بن الحارثِ بن عَدِيِّ بن الجَدِّ (٣) بن العَجْلانِ بن ضُبَيعةَ (٤)، من بَلِيٍّ، شهِد بدرًا، وقُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا؛ قتَله عبدُ اللَّهِ بنُ الزِّبَعْرَى فيما ذكَر ابن إسحاقَ (٥) وغيرُه. وقال فيه إبراهيمُ بنُ سعدٍ، عن ابن إسحاقَ: عبدُ اللهِ بنُ سَلِمةَ، بكسرِ اللَّامِ، وكذلك ذَكَره الدَّارَقُطْنيُّ في "المؤتَلِفِ والمختَلِفِ منِ الأسماءِ" (٦).

الحواشي

(١) فتح الباب في الكنى والألقاب لابن منده ص ٤١٠.
(٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٣٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٦٤، وأسد الغابة ٣/ ١٦٢، والتجريد ١/ ٣١٥، والإصابة ٦/ ١٩٣.
(٣) في حاشية ط: "الحارث". وفي حاشية خ: "ليس في كتاب ابن إسحاق"، سيرة ابن هشام ١/ ٦٨٩. وقال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في الهامش ما نصه: الجد في هذا النسب زيادة ووهم، لم يذكره ابن الكلبي ولا أبو عمر في نسب زيد بن أسلم ولا ثابت بن أقرم، وهما ابنا عم عبد الله بن سلمة، والجد هذا أخو عدي بن العجلان، وللمدائني: اسمه عدي، وهو والد معن وعاصم ابني عدي بن الجد، فهلهنا يقع اللبس، والعجلان هو ابن حارثة بن ضبيعة بن حرام من بلي"، نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٧١١، وتقدمت ترجمة ثابت بن أقرم في ٢/ ٨، وترجمة زيد بن أسلم في ٣/ ٩٣.
(٤) في م: "ضبعة".
(٥) سيرة ابن هشام ٢/ ١٢٤.
(٦) المؤتلف والمختلف ٣/ ١١٩٩، وسيرة ابن هشام ١/ ٦٤٤.

стр. 2350

قال أبو عمرَ: قُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا، وحُمِل هو والمُجَذِّرُ بن ذِيادٍ (١) على ناضحٍ واحدٍ في عباءةٍ واحدةٍ، فعَجِبَ الناسُ لهما، فنَظَرَ إليهما رسولُ اللهِ ﷺ فقال: "ساوَى بينَهما عمَلُهما" (٢). وقال موسى بنُ عقبةَ: عبدُ اللَّهِ بنُ سَلِمةَ (٣) بن مالكِ بن الحارثِ بن زيدٍ (٤)، مِن بني العَجْلانِ الأنصارِيُّ، شهِد بدرًا (٥)، ولم يَقُلْ: إنَّه مِن بَلِيٍّ حليفٌ لهم، قَصَّرَ (٦) عن (٧) ذلك، وبنو العَجْلانِ البَلَوِيُّونَ كلُّهم حلفاءُ بني عمرِو بن عوفٍ (٨).

الحواشي

(١) في ي، م: وحاشية ط: "زياد".
(٢) في حاشية ط: "علمهما". والحديث أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ٢/ ٨٤٩، والطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ١٩٢
(٤٨٣) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٢١٤) .
(٣) ضبطت في خ بفتح اللام.
(٤) في هـ: "يزيد".
(٥) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٨٢٤) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٢١٢) من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، أسد الغابة ٣/ ١٦٢.
(٦) في ط بضم الصاد، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٧) في م: "على".
(٨) في حاشية خ: "عبد الله بن سلمة الهمداني، قدم مع مسروق بن ذى الحارث القوال الأرحبي على أبي بكر ﵁. المدينة حين ارتدت العرب عن ملكهم ابن ذي المشعار يثبتونهم على الإسلام، قاله وثيمة عن محمد بن إسحاق"، التجريد ١/ ٣١٥، والإصابة ٨/ ١٣٠. وفي حاشية خ أيضًا: "عبد الله بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن، قال ابن الكلبي: صحب النبي ﷺ ، التجريد ١/ ٢٩٧، والإصابة ٦/ ١٤.

следующие страницы →