Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 2416–2455 · переход к 2421.

стр. 2416

[١٦٨٨] عبدُ الرحمنِ بنُ عُدَيسٍ البَلَوِيُّ (١)، مصريٌّ، شهِد الحديبيةَ. ذكَر أسدُ بنُ موسى، عن ابنِ لَهِيعةَ، عن يزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، قال: كان عبدُ الرحمنِ بنُ عُدَيسٍ البَلَوِيُّ ممن بايعَ تحتَ الشجرةِ رسولَ اللهِ ﷺ (٢). قال أبو عمرَ ﵁: [كان هو] (٣) الأميرَ على الجيشِ القادِمين مِن مصرَ إلى المدينةِ الذين حصَروا عثمانَ ﵁ وقتَلوه (٤).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٩/ ٥١٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٨٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٩١، وتاريخ دمشق ٣٥/ ١٠٧، وأسد الغابة ٣/ ٣٧٠، والتجريد ١/ ٣٥٢، وجامع المسانيد ٥/ ٥٢٧، والإصابة ٦/ ٥٢٤.
(٢) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة ٤/ ١١٥٥.
(٣) في النسخ عدا خ: "هو كان".
(٤) في حاشية الأصل: "حدثنا أبو عمران، حدثنا أبو عمر، حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا بكر بن عبد الله الخلال بمصر، حدثنا أبو زكريا يحيى بن عثمان بن صالح السهيمي، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثني يزيد عن ابن شماسة، عن عبد الرحمن بن عديس؛ قال: سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: يقتل قوم بجبل الخليل ولبنان أو لبنان والخليل، هم من أهل النار، قال أبو زكريا: لم يرو ابن عديس عن النبي ﷺ غير هذا الحديث الواحد، وهو ممن خرج من مصر في قتل عثمان وألّب عليه، قال أبو زكريا: وحدثنا أبي حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثني عياش بن عباس القتباني، عن أبي الحصين الحجري، قال: كان ابن عديس ممن أخره معاوية في الرهن بفلسطين مع من سجن من الرهن فكسر الحبس، وهرب ابن عديس فيمن هرب فأدرك ابن عديس فارسٌ بجبل الخليل أو لبنان، فقال له ابن عديس: اتق الله فيّ فإني من أصحاب الشجرة، فقال له: الشجر بالخليل ولبنان كثير، فقتله"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". =

стр. 2417

قالوا: تُوفِّي عبدُ الرحمنِ بنُ عُدَيسٍ بالشامِ سنةَ سِتٍّ وثلاثينَ. روَى عنه جماعةٌ مِن التابِعِين بمصرَ؛ منهم أبو الحُصَينِ الحَجَرِيُّ، واسمُه الهيثمُ بنُ سفيانَ (١)، وروَى عنه أبو ثورٍ الفَهْمِيُّ. [١٦٨٩] عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ ثَعْلَبَةَ أبو عَقِيلٍ البَلَوِيُّ (٢)، حليفُ بني جَحْجَبَى بنِ كُلفَةَ (٣) بنِ عمرِو بنِ عوفٍ مِن الأنصارِ، وكان اسمُه في الجاهليةِ عبدَ العُزَّى، فَسَمَّاه رسولُ اللهِ ﷺ عبدَ الرحمنِ عَدُوَّ الأوثانِ، شهِد بدرًا مع رسولِ اللهِ ﷺ ، وقُتِل يومَ اليمامةِ شهيدًا، قاله الواقدِيُّ (٤) ونسَبه محمدُ بنُ حبيبٍ، فقال: هو عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ تَيْحانَ (٥)

الحواشي

(٤٦٨٧) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة، عن تبيع، عن عبد الرحمن بن عديس، وأخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١٩٤٢) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٥/ ١٠٨، من طريق عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عباس به، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٨٦) من طريق ابن لهيعة، عن عياش بن عباس به.
(١) في م، وحاشية ط: "شفي"، وفي حاشية الأصل: "صوابه الهيثم بن شَفِي، ويقال شُفَي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". وفي حاشية خ: "وقع في أصل الشيخ: سفيان، وصوابه: شفي، وذكر عبد الغني أن الصواب: بالفتح"، المؤتلف والمختلف لعبد الغني ٢/ ٤٤٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٢١٢.
(٢) ثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٤، وأسد الغابة ٣/ ٣٦٢، والتجريد ١/ ٣٥٠، والإصابة ٦/ ٥١١.
(٣) بعده في خ: "ابن عوف".
(٤) مغازي الواقدي ١/ ١٦١.
(٥) في ط: "التيحان"، وفي حاشيتها كالمثبت، وفي م: "النجار"، وفي حاشية خ: =

стр. 2418

ابنِ عامرِ بنِ [مالكِ بنِ عامرِ بنِ أُنَيْفٍ] (١) البَلَوِيُّ، مِن (٢) ولدِ فرَّانَ (٣) بنِ بَلِيِّ بنِ عمرانَ بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ (٤). [١٦٩٠] عبدُ الرحمنِ بنُ أبي قُرَادٍ (٥) الأَسْلَمِيُّ (٦)، له صحبةٌ، روَى عن النبيِّ ﷺ حديثًا واحِدًا في آدابِ الوضوءِ، أنَّه كان ﷺ إذا أراد حاجتَه (٧) أبعدَ (٨)، وحديثًا آخرَ في الوضوءِ (٩)، وله أحاديثُ.

الحواشي

(١) في م: "أنيس".
(٢) في ي: "وهو من".
(٣) في م: "فرار"، وفي حاشية ص: "بتشديد الراء بخط أبي عمر فيما حكاه ابن الفلاس".
(٤) جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٤٤٢.
(٥) في ط: "فراد"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٦) طبقات ابن سعد ٥/ ٣٩٠، وطبقات خليفة ١/ ٢٣٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٤، وطبقات مسلم ١/ ١٦٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٤٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٠، وأسد الغابة ٣/ ٣٨٥، وتهذيب الكمال ١٧/ ٣٥٢، والتجريد ١/ ٣٥٤، وجامع المسانيد ٥/ ٦٠٠، والإصابة ٦/ ٥٥٥.
(٧) في ر، هـ: "حاجة".
(٨) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٥/ ٣٩١، وابن أبي شيبة
(١١٣٥) ، وأحمد ٢٤/ ٤٢٨، ٤٢٩، ٢٩/ ٤٨٥، ٦١٧ (١٥٦٦٠، ١٥٦٦١، ١٧٩٧١، ١٨٠٧٥)، والبخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٢٤٤، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٣٥٠، ٢/ ٦١٤، وفي الموضع الثاني ساق الحديثين معًا بنفس الإسناد: إذا أرد حاجة أبعد، وحديث الوضوء، وابن ماجه
(٣٣٤) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٧٢٢، ٢٧٢٣)، والنسائي
(١٦) ، وابن خزيمة
(٥١) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٤٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٥٥) ، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٣٨٥.
(٩) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٤، والإصابة ٦/ ٥٥٦.

стр. 2419

يُعَدُّ في أهلِ الحجازِ، روَى عنه أبو جعفرٍ الخَطْمِيُّ عُمَيرُ بنُ يزيدَ، وعمارةُ بنُ خُزَيمةَ، والحارثُ بنُ فُضَيلٍ (١). [١٦٩١] عبدُ الرحمنِ بنُ خَبَّابٍ السُّلَمِيُّ (٢)، رُوي عنه حديثٌ واحدٌ في فضلِ عثمانَ، رواه عنه فَرْقَدٌ (٣) أبو طلحةَ (٤)، يُعَدُّ في أهلِ البصرةِ، وقد قيل: إِنَّه عبدُ الرحمنِ بنُ خَبَّابِ بنِ الأَرَتِّ، وليس بشيءٍ.

الحواشي

(١) في م: "الفضيل". وفي حاشية الأصل: "صوابه: روى حديثه، أبو جعفر الخطمي، عن عمارة بن خزيمة، والحارث بن فضيل عنه؛ كذا خرج الحديث غير واحد، وقد قال أبو عمر في الكنى: أبو قراد السلمي له صحبة، روى عنه عبد الرحمن بن الحارث، حديثه عند أبي جعفر الخطمي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وسيأتي في ٧/ ٣٢٦.
(٢) طبقات ابن سعد ٩/ ٧٧، وطبقات خليفة ١/ ١٢١، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٦، وطبقات مسلم ١/ ١٨٧، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٤٥، ولابن قانع ٢/ ١٤٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٢، وأسد الغابة ٣/ ٣٣٧، وتهذيب الكمال ١٧/ ٨٠، والتجريد ١/ ٣٤٦، وجامع المسانيد ٥/ ٤٨٨، والإصابة ٦/ ٤٧٢.
(٣) في ص، ط، ر، غ: "فروخ"، وفي حاشيتى ط، ر كالمثبت، وقال في حاشية ص: "قال ابن الفلاس: الصحيح فرقد أبو طلحة، قاله مسلم بن الحجاج والدولابي، وفرقد لأبي علي"، الكنى والأسماء لمسلم ١/ ٤٥٨، والدولابي ٢/ ٦٨٦.
(٤) أخرجه الطيالسي
(١٢٨٥) ، وابن سعد في الطبقات ٩/ ٧٧، وأحمد ٢٧/ ٢٤٧
(١٦٦٩٦) ، وعبد بن حميد (٣١١ - منتخب)، والبخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٢٤٦، والترمذي
(٣٧٠٠) ، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٣٤٩، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٤١٩) ، وفي الجهاد
(٧٧) ، وفي السنة
(١٢٨٠) ، والروياني
(١٥٤١) ، والدولابي في الكنى ٢/ ١٧، والبغوي في معجم الصحابة
(١٩١٠) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٤٤، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٦٠) ، وفي الحلية ١/ ٨٥، والخطيب في تلخيص المتشابه ١/ ١٨٨، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٣٣٧، والبيهقي في دلائل النبوة ٥/ ٢١٤ من طريق فرقد أبي طلحة به.

стр. 2420

[١٦٩٢] عبدُ الرحمنِ (١) المَخْزوميُّ (٢)، هو عبدُ الرحمنِ بنُ سعيدِ بنِ يَرْبوعٍ (٣)، [كان اسمُه الصُّرْمَ، [فَسَمَّاه رسولُ اللهِ ﷺ عبدَ الرحمنِ، وقد] (٤) قيل: إِنَّ أباه سعيدًا هو الذي كان اسمُه الصُّرْمَ] (٥)، فغَيَّرَ رسولُ اللهِ ﷺ اسمَه وسَمَّاه سعيدًا، وهذا هو الأصحُّ (٦)، واللهُ أعلمُ. [١٦٩٣] عبدُ الرحمنِ (٧) بنُ السائبِ بنِ أبي السائبِ (٨)، أخو عبدِ اللهِ بنِ السائبِ، قُتِل يومَ الجملِ، واختُلِف في إسلامِ أبيه السائبِ على ما قد ذكَرْناه في بابِه (٩). [١٦٩٤] عبدُ الرحمنِ بنُ خُبَيبٍ (١٠) الجُهَنيُّ (١١)، حديثُه عندَ

الحواشي

(١) بعده في ط، م: "بن سعيد الصرم"، وقد سقطت هذه الترجمة من: ي.
(٢) طبقات ابن سعد ٧/ ١٤٩، وطبقات خليفة ٢/ ٦١٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٨٨، وثقات ابن حبان ٥/ ٧٨، وأسد الغابة ٣/ ٣٥٠، وتهذيب الكمال ١٧/ ٦٤٧، والتجريد ١/ ٣٤٨، والإصابة ٨/ ٣٤٤.
(٣) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس - كما نص عليه سبط ابن العجمي -: "يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم".
(٤) سقط من: خ.
(٥) سقط من: ط.
(٦) في خ، ط، ي، م: "الأولى". وقال سبط ابن العجمي: "بخط المقابل، وعليه: صح، وفي آخره: غ: له رؤية ولا صحبة له".
(٧) في حاشية ط: "المخزومي، هو عبد الرحمن بن السائب، إلخ".
(٨) أسد الغابة ٣/ ٣٤٨، والتجريد ١/ ٣٤٨، والإصابة ٦/ ٤٨٥.
(٩) سيأتي في ٦/ ٣٠٤.
(١٠) في ر، وحاشية ط: "حبيب".
(١١) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٧٩، ولابن قانع ٢/ ١٧٣، وأسد الغابة ٣/ ٣٣٨، =

стр. 2421

عبدِ اللهِ بنِ نافعٍ الصَّائغِ، عن هشامِ بنِ سعدٍ، عن معاذِ بنِ عبدِ الرحمنِ الجُهَنيِّ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إذا عرَف الغلامُ يمينَه مِن شِمالِه فمُروه بالصَّلاةِ" (١)، لا يُعرَفُ هذا بغيرِ هذا الإسنادِ، أحسَبُه - إن صَحَّ هذا - أخا عبدِ اللَّهِ بنِ خُبَيبٍ (٢). [١٦٩٥] عبدُ الرحمنِ بنُ صفوانَ بنِ أُمَيَّةَ القُرَشيُّ الجُمَحِيُّ (٣)، يُعَدُّ في المَكِّيِّين، روَى عن النبيِّ ﷺ أَنَّه استَعارَ سِلاحًا مِن أبيه صفوانَ بنِ أُمَيَّةَ (٤)، روَى عنه ابنُ أَبي مُلَيْكةَ. [١٦٩٦] عبدُ الرحمنِ بنُ صفوانَ، أو صفوانُ بنُ عبدِ الرحمنِ (٥)،

الحواشي

(١) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١٩٣٩) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٧٣ من طريق عبد الله بن نافع به، وأخرجه الطبراني في الأوسط
(٣٠١٩) ، وفي الصغير
(٢٧٤) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤١١٣) من طريق عبد الله بن نافع، عن هشام بن سعد، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أبيه، فجعله من مسند عبد الله بن خبيب، وأخرجه أبو داود
(٤٩٧) من طريق هشام بن سعد، إلا أنه قال: عن رجل من الصحابة ولم يقل: عن أبيه، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٥٦٥) من طريق عبد الله بن نافع، عن هشام بن سعد، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أبيه، عن عمه فزاد عن عمه، وهو عم عبد الله.
(٢) في ر، وحاشية ط: "حبيب"، وتقدمت ترجمة عبد الله بن خبيب ص ٢٩٨.
(٣) طبقات ابن سعد ٢/ ٦٩٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٩٨، وطبقات مسلم ١/ ١٦٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٥١، ٥/ ٩٦، وتاريخ دمشق ٣٤/ ٤٣٦، وأسد الغابة ٣/ ٣٥٧، وتهذيب الكمال ١٧/ ١٨٥، والتجريد ١/ ٣٤٩، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢١، وجامع المسانيد ٥/ ٥٢٠، والإصابة ٨/ ٥٦.
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٢٩٨، والنسائي في الكبرى
(٥٧٤٨) .
(٥) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٧، ومعجم الصحابة للبغوي =

стр. 2422

كذا رُوِي حديثُه على الشَّكِّ، روَى عنه مجاهدٌ، وأكثرُ الرُّواةِ يقولون فيه: عبدُ الرحمنِ بنُ صفوانَ، [أَظُنُّه عبدَ الرحمنِ بنَ صفوانَ] (١) بنِ قدامةَ، واللهُ أعلمُ. ذكَر سُنَيدٌ، عن جريرٍ، عن يزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن مجاهدٍ، قال: كان رجلٌ مِن المهاجرين يُقالُ له: عبدُ الرحمنِ بنُ صفوانَ (٢)، وكان له في الإسلامِ بَلاءٌ حسنٌ، وكان صديقًا للعباسِ بنِ عبدِ المطلبِ، فلما كان فتحُ مكةَ جاء بابنِه (٣) إلى النبيِّ ﷺ ، فقال: يا رسولَ اللهِ، بايِعْه على الهجرةِ، فأبَى، وقال: "لا هجرةَ بعدَ الفتحِ"، فأتَى العباسَ وهو في السِّقايةِ، فقال: يا أبا الفضلِ، أَتَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ بِابْنِي (٤) ليُبايِعَه على الهجرةِ فأبَى، فقام (٥) العباسُ معه وما عليه رِداءٌ، فقال: يا رسولَ اللهِ، قد علِمتَ ما بيني وبينَ فلانٍ، وأتاكَ بابنِه (٦) لتُبايِعَه على الهجرةِ فأَبَيتَ، فقال: "إنَّه لا هجرةَ (٧) "، فقال العباسُ: أقسَمتُ

стр. 2423

عليك لَتُبايِعَنَّه، فقال: "ها أَبْرَرتُ قَسَمَ عَمِّي، ولا هِجْرَةَ بعدَ الفتحِ" (١). [١٦٩٧] عبدُ الرحمنِ بنُ صفوانَ بنِ قُدامَةَ التَّمِيمِيُّ (٢)، كان اسمُه عبدَ العُزَّى، فَسَمَّاه رسولُ اللهِ ﷺ عبدَ الرحمنِ، وكان قدِم مع أبيه صفوانَ ومع أخيه عبدِ اللهِ على النبيِّ ﷺ ، وأبوه صفوانُ بنُ قدامةَ له صحبةٌ، يُعَدُّ في أهلِ المدينةِ. [١٦٩٨] عبدُ الرحمنِ بنُ قتادةَ السُّلَمِيُّ (٣)، شامِيٌّ، رُوِي عنه حديثٌ (٤) مُضطرِبُ الإسنادِ، يَرْوِيه عنه راشدُ بنُ سعدٍ (٥).

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ٢٤/ ٣١٨
(١٥٥٥١) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٧٨٠) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١٩٩١٧) من طريق جرير به، وأخرجه ابن ماجه
(٢١١٦) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٩٣٧) ، والطحاوي في شرح المشكل
(٢٦٢٠) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦١٨) من طريق يزيد به.
(٢) معجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٤٤، وأسد الغابة ٣/ ٣٥٩، والتجريد ١/ ٣٥٠، والإصابة ٦/ ٥٠٠.
(٣) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٢٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣٤١، وطبقات مسلم ١/ ١٩٣، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٦٩، ولابن قانع ٢/ ١٥٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٩١، وأسد الغابة ٣/ ٣٨٥، والتجريد ١/ ٣٥٤، وجامع المسانيد ٥/ ٥٩٩، والإصابة ٦/ ٥٥٣.
(٤) بعده في ط: "واحد".
(٥) أخرجه ابن سعد في الطبقات ١/ ١٤، ٩/ ٤٢٠، وأحمد ٢٩/ ٢٠٦
(١٧٦٦٠) ، والفريابي في القدر
(٢٦) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٩٣١) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٥٩، وابن حبان
(٣٣٨) ، والطبراني في مسند الشاميين
(٢٠٤٥) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٨٣) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٧/ ٤٥١ من طريق راشد بن سعد به.

стр. 2424

[١٦٩٩] عبدُ الرحمنِ بنُ حَنْبلٍ (١)، أخو كَلَدةَ بنِ الحَنْبلِ، كان هو وأخوه كَلَدةُ بنُ حَنْبلٍ أَخَوَي (٢) صَفْوانَ بنِ أُمَيَّةَ لأمِّه؛ أُمُّهما صَفِيَّةُ بنتُ مَعْمَرِ بنِ حَبِيبِ بنِ وَهْبٍ الجُمَحِيِّ، كان أبوهما قد سقَط مِن اليمنِ إلى مكةَ، وقد مضَى ذكرُه في باب كَلَدةَ بنِ حَنْبلٍ (٣)، ولا أعلَمُ لعبدِ الرحمنِ هذا روايةً، وهو القائلُ في عثمانَ بنِ عَفَّانَ ﵁ (٤): أحلِفُ (٥) باللهِ [جهدَ اليمينِ] (٦) … ما تَرَكَ اللهُ أمرًا (٧) سُدَى ولكِن جُعِلْتَ لنا فِتنةً … لكي نُبْتَلَى بك أو تُبْتَلَى دَعوتَ الطَّرِيدَ فَأَدْنَيتَه (٨) … خِلافًا لِما سَنَّه المُصْطَفَى وَوَلَّيْتَ قُرْبَاكَ (٩) أمرَ العِبادِ … خِلافًا لِسُنَّةِ (١٠) مَن قد مَضَى

الحواشي

(١) تاريخ دمشق ٣٤/ ٣١٩، وأسد الغابة ٣/ ٣٣٥، والتجريد ١/ ٣٤٦، والإصابة ٦/ ٤٦٩.
(٢) في ط: "أخوان"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٣) تقدم في ٣/ ٣١٠.
(٤) بعده في م: "لما أعطى مروان خمسمائة ألف من خمس إفريقية"، وفي حاشية ط: "وكانت الغنيمة من فتح إفريقية، وكان خمسها خمسمائة ألف دينار". والأبيات في المعارف ص ١٩٥، وأنساب الأشراف للبلاذري ٥/ ٥٢٧، والأغاني ٦/ ٢٨٣، والعقد الفريد ٥/ ٣٦، وتاريخ دمشق ٣٤/ ٣٢٠.
(٥) في م: "وأحلف"، ودون الواو تكون التفعيلة دخلها الخرم؛ وهو حذف المتحرك الأول من الوتد المجموع؛ ففعولن تصبح عولن، الكافي في العروض والقوافي للتبريزي ص ١٤٣.
(٦) في هـ: "رب العباد"، وهي رواية فيه.
(٧) في ط: "شيئًا"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٨) في ر: "فآويته".
(٩) ذكر في حاشية ط عددًا من الذين ولاهم عثمان ﵁ الإمارة.
(١٠) في ط: "السيرة"، وفي حاشيتها كالمثبت.

стр. 2425

وأعطَيتَ مَرْوانَ خمسَ الغنيـ … ــمةِ آثَرتَه (١) وحمَيتَ الحِمَى [ومالًا] (٢) أَتَاك به الأشعريُّ … مِن الفَيْءِ أعطيتَه مَن دَنا فإنَّ (٣) الأَمينَيْنِ قد بَيَّنَا … مَنَارَ الطَّرِيقِ عليه الهُدَى فَما أخَذا دِرْهَمًا غِيلَةً … ولا قَسَّما درهمًا في هَوَى [١٧٠٠] عبدُ الرحمنِ بنُ خَنْبَشٍ (٤) التَّمِيميُّ (٥)، قيل (٦) فيه: عبدُ اللهِ، والصحيحُ عبدُ الرحمنِ (٧) روَى عنه أبو التَّيَّاحِ، يُعَدُّ في البَصْرِيِّين. حدَّثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، قال: [حدَّثنا محمدُ بنُ أحمدَ] (٨)، حدَّثنا محمدُ بنُ أيوبَ، حدَّثنا أحمدُ بنُ عمرٍو البَزَّارُ، حدَّثنا إبراهيمُ بنُ مَرْزُوقٍ (٩)، [وأخبَرنا] (١٠) سعيدُ بنُ نصرٍ، حدَّثنا قاسمُ بنُ أَصبَغَ،

الحواشي

(١) في هـ: "فآثرته".
(٢) في ر: ومال"، وفي غ: "وما إن".
(٣) في ط، ر، غ: "وإن"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٤) في هـ: "حبيش"، وفي م: "خنيش".
(٥) طبقات ابن سعد ٩/ ٦٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٧٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٠، وأسد الغابة ٣/ ٣٣٩، والتجريد ١/ ٣٤٦، وجامع المسانيد ٥/ ٤٩٠، والإصابة ٦/ ٤٧٤.
(٦) في م: "وقيل".
(٧) بعده في ر، غ: "إن شاء الله".
(٨) سقط من: م.
(٩) في خ، هـ، ر، غ، ط، ص: "مروان"، وفي حاشية ص كالمثبت، والإسناد في التمهيد للمصنف ٣/ ٣٣٢
(١٠) في غ: "وحدثنا"، وفي م: "وأنبأنا".

стр. 2426

حدَّثنا محمدُ بنُ وَضَّاحٍ، حدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا عَفَّانُ، قالا (١): حدَّثنا جعفرُ بنُ سليمانَ الضُّبَعِيُّ، عن أبي التَّيَّاحِ، قال: سأل رجلٌ عبدَ الرحمنِ بنَ خَنْبَشٍ - وكان شيخًا كبيرًا قد أدرَك النبيَّ ﷺ : كيفَ صنَع النبيُّ ﷺ حينَ كادَتْه (٢) الشَّياطينُ؟ قال: تَحادَرَتْ عليه الشَّياطينُ مِن الأوديةِ والجبالِ، يُريدونَ رسولَ اللهِ ﷺ ، وفيهم شيطانٌ معه شُعْلةُ نارٍ يُريدُ أن يَحرِقَه بها، فَلَمَّا رَآهُم وَجِلَ وجاء جبريلُ ﵇، فقال: يا محمدُ، قُلْ، قال: "وما أقولُ؟ "، قال: قُلْ: "أعوذُ بكلماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ التي لا يُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فاجِرٌ مِن شرِّ ما خلَق وبَرأَ وذَرأ، ومِن شَرِّ ما يَنزِلُ مِن السَّماءِ، ومِن شَرِّ ما يَعْرُجُ فيها، ومِن شَرِّ ما ذَرأ في الأرضِ [وبَرأ] (٣)، ومِن شرِّ ما يخرُجُ منها، ومِن شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ والنَّهارِ، وَمِن شَرِّ كلِّ طارقٍ إلا طارقٍ (٤) يَطْرُقُ بخيرٍ يا رحمانُ"، فَطَفِئتْ نارُ الشَّيْطانِ (٥)، وهزَمهم اللهُ، [ومساقُ] (٦) الحديثِ لِلبَزَّارِ (٧)، قال أبو بكرٍ البَزَّارُ: لم

الحواشي

(١) في ط، هـ: "قال"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٢) في ط: "كاذبته"، وفي حاشيتها كالمثبت، وفي ي: "كادت".
(٣) سقط من: ط، وكتب في حاشيتها، وفي م: "وما برأ".
(٤) في م: "طارقًا"، قال القاضي عياض في مشارق الأنوار ٢/ ٣٥٦: "كذا عند كافة شيوخنا، وروى بعضهم: "طارقًا" على الاستثناء".
(٥) في خ، هـ، غ: "الشياطين".
(٦) في م: "وسياق".
(٧) ابن أبي شيبة
(٣٠١١٦) ، وأخرجه أحمد ٢٤/ ٢٠٢
(١٥٤٦١) ، عن عفان به، وأخرجه أحمد ٢٤/ ٢٠٠
(١٥٤٦٠) ، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٢٨٧، ٢٨٨، وأبو يعلى
(٦٨٤٤) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٧٣، وابن السني في عمل اليوم =

стр. 2427

يَرْوِه غيرُ عبدِ الرحمنِ بنِ خَنْبَشٍ (١) عن النبيِّ ﷺ فيما عَلِمتُ. [١٧٠١] عبدُ الرحمنِ المُزَنيُّ (٢)، روَى عن النبيِّ ﷺ في أصحابِ الأعرافِ أنَّهم قومٌ قُتِلوا في سبيلِ اللهِ، وكانوا لآبائِهم عُصاةً، فمُنِعوا الجَنَّةَ بِمَعْصِيَتِهم (٣) آباءَهم، ومُنِعوا النارَ بقتلِهم (٤) في سبيلِ اللهِ. روَى عنه ابنُه عمرُ (٥)، لم يَرْوِ (٦) عنه غيرُه، وقد قيل: [اسمُ ابنِه] (٧) محمدٌ (٨)، وهو الصوابُ إن شاء اللهُ، وله ابنٌ آخَرُ يُسَمَّى

الحواشي

(٦٣٧) ، والدارقطني في المؤتلف والمختلف ٢/ ٦٩٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٥٣) ، وفي الدلائل
(١٣٧) ، والبيهقي في الدعوات
(٥٩٩) ، وفي الأسماء والصفات
(٣٥) ، وفي الدلائل ٧/ ٩٥ من طرق عن جعفر بن سليمان الضبعي به، وفي الصحيحة
(٢٩٩٥) .
(١) في ط: "جنبش"، وفي م: "خنيش".
(٢) معجم الصحابة لا بن قانع ٢/ ١٥٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٩٧، وأسد الغابة ٣/ ٣٨٩، والتجريد ١/ ٣٥٥، وجامع المسانيد ٥/ ٦١٥، والإصابة ٦/ ٥٨٤.
(٣) في م: "لمعصية".
(٤) في م: "لقتلهم".
(٥) في ي، ر: "عمرو"، وسيأتي في التخريج.
(٦) في خ: "يروه".
(٧) في ط، ي: "إن اسم ابنه"، وفي م: "اسم أبيه".
(٨) أخرجه الحارث بنِ أبي أسامة (٧١١ - بغية)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق
(٢٤٢) ، وابن أبي حاتم في تفسيره ٥/ ١٤٨٤
(٨٤٩٨) ، والمحاملي في أماليه
(٤٧٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٧٠١) ، والبيهقي في البعث والنشور
(١٠٦) ، وعندهم أن ابنه اسمه عمر، وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (٩٥٤ - تفسير)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١١٢٣) ، وعندهم أن ابنه اسمه عمرٌو، وأخرجه ابن جرير في تفسيره ١٠/ ٢١٨، والبيهقي في البعث والنشور
(١٠٤) وعندهما أن ابنه اسمه محمد، وفي تفسير مجاهد =

стр. 2428

عبدَ الرحمنِ. [١٧٠٢] عبدُ الرحمنِ بنُ أبي عَقِيلِ بنِ مسعودٍ الثَّقَفِيُّ (١)، اختُلِفَ في نَسَبِه، وأجمَعوا أنَّه مِن ولدِ قَسِيِّ (٢) بنِ مُنَبِّهِ بنِ بكرِ بنِ هَوَازنَ، [وقَسيٌّ] (٣) هو ثَقِيفٌ. لعبدِ الرحمنِ هذا صُحبةٌ ورِوايةٌ، روَى عنه عبدُ الرحمنِ بنُ عَلْقمةَ الثَّقَفِيُّ، وقد ذكَر قومٌ عبدَ الرحمنِ بنَ علقمةَ هذا في الصحابةِ، ولا تَصِحُّ له صحبةٌ، واللهُ أعلمُ، وصحبةُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي عَقِيلٍ صحيحةٌ، وقد روَى عنه أيضًا هشامُ بنُ المغيرةِ الثَّقَفِيُّ. [١٧٠٣] عبدُ الرحمنِ بنُ عُتْبةَ بنِ عُوَيمِ بنِ ساعِدةَ (٤)، لا تَصِحُّ له [رؤيةٌ ولا صحبةٌ] (٥).

الحواشي

(١٠٥) وعندهم أن ابنه اسمه يحيى.
(١) طبقات ابن سعد ٨/ ١٦٣، وطبقات خليفة ١/ ١٢٤، ٢٩٥، ٢/ ٧٢٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٩، وطبقات مسلم ١/ ١٦٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٦١، ولابن قانع ٢/ ١٧٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٥، وأسد الغابة ٣/ ٣٧٢، والتجريد ١/ ٣٥٢، وجامع المسانيد ٥/ ٥٣٢، والإصابة ٦/ ٥٢٨.
(٢) في ط: "قيسي"، وفي حاشيتها كالمثبت، وفي خ: "قصي"، وفي م: "قيس".
(٣) في ط: "وقيسي"، وفي خ: "من قصي"، وفي م: "وقيس".
(٤) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٨٧، ولابن قانع ٢/ ١٧٤، وأسد الغابة ٣/ ٣٦٨، والتجريد ١/ ٣٥١، والإصابة ٨/ ٣٥١.
(٥) في ط، خ: "رواية ولا صحبة"، وفي م: "صحبة ولا رواية".

стр. 2429

[١٧٠٤] عبدُ الرحمنِ بنُ عائشٍ الحَضْرَميُّ (١)، يُعَدُّ في أهلِ الشامِ، يَخْتلِفون في حديثِه، روَى عنه خالدُ بنُ (٢) اللَّجْلاجِ، وأبو سَلَّامٍ الحَبَشيُّ، لا تَصِحُّ له صحبةٌ؛ لأنَّ حديثَه مُضطرِبٌ، رواه الوليدُ ابنُ مسلمٍ، عن ابنِ جابرٍ، عن خالدِ بنِ اللَّجْلاجِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عائشٍ، قال: سمِعتُ النبيَّ ﷺ (٣)، ولم يَقُلْ فيه: سمِعتُ النبيَّ ﷺ ، غيرَ الوليدِ بنِ مسلمٍ (٤).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٤١، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٥٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٦٣، ولابن قانع ٢/ ١٧٥، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٩٨، وتاريخ دمشق ٣٤/ ٤٥٦، وأسد الغابة ٣/ ٣٦١، وتهذيب الكمال ١٧/ ٢٠٢، والتجريد ١/ ٣٥٠، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٣، وجامع المسانيد ٥/ ٥٢٣، والإصابة ٦/ ٥٠٤.
(٢) بعده في ي: "أبي".
(٣) أخرجه الدارمي
(٢١٩٥) ، وابن أبي خيثمه في تاريخه ١/ ٣٥٤، وابن أبي عاصم في السنة
(٤٦٧) ، والمروزي في مختصر قيام الليل ص ٥٥، وابن خزيمة في التوحيد
(٣١٨) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٩٢٦) ، والطبراني في الدعاء
(١٤١٨) ، وفي مسند الشاميين
(٥٩٧) ، والدارقطني في الرؤية
(٢٣٦) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد
(٩٠١) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٧٠٤) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٤٥٩، ٤٦٠، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٧ من طريق الوليد بن مسلم به، علل الدارقطني ٦/ ٥٤.
(٤) في حاشية الأصل: "قد قاله غيره؛ ذكر البغوي: حدثنا إبراهيم بن هانئ، حدثنا حماد بن مالك بن بسطام، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: بينا نحن عند مكحول إذ مرَّ بنا خالد بن اللجلاج، فقال له مكحول: حدثنا حديث عبد الرحمن بن عائش، فقال: سمعت عبد الرحمن بن عائش يقول: سمعت رسول الله ﷺ ، فذكر الحديث"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، معجم الصحابة للبغوي
(١٩٢٤) ، وأخرجه الدارقطني في الرؤية
(٢٤٠) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٤٦٢ من طريق إبراهيم بن هانئ به.

стр. 2430

ورَواه الأوزاعيُّ وصدقةُ بنُ خالدٍ، عن ابنِ جابرٍ، عن خالدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عائشٍ، عن النبيِّ ﷺ ، لم يَقولا: سمِعتُ النبيَّ ﷺ (١). وقد رواه ابنُ جابرٍ أيضًا عن أبي سَلَّامٍ هذا [عن عبدِ الرحمنِ بنِ عائشٍ، عن النبيِّ ﷺ (٢). ورواه يحيى بنُ أبي كثيرٍ، عن أبي سَلَّامٍ ممطورٍ] (٣) الحَبَشِيِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عائشٍ، عن مالكِ بنِ يَخَامِرَ، عن معاذِ بنِ جبلٍ (٤)، وهذا هو الصحيحُ عندَهم، قاله البخاريُّ وغيرُه (٥)، وقال فيه أبو قِلابةَ: عن خالدِ بنِ اللَّجْلاحِ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، فغَلِطَ (٦).

الحواشي

(١) أخرجه المعافي بن عمران في الزهد
(١١٥) ، وابن أبي عاصم في السنة
(٣٨٨) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٧٥، والطبراني في الدعاء
(١٤١٩) ، وفي مسند الشاميين
(٥٩٧) ، والدارقطني في الرؤية (٢٣٤، ٢٣٥، ٢٣٨، ٢٣٩)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد
(٩٠٢) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٤٥٧، ٤٥٨، ٤٦٠ من طريق الأوزاعي وصدقة بن خالد به.
(٢) أخرجه الدارقطني في الرؤية،
(٢٣٣) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٤٦٤.
(٣) سقط من: ط، هـ، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٤) أخرجه أحمد ٣٦/ ٤٢٢
(٢٢١٠٩) ، والترمذي
(٣٢٣٥) ، وابن خزيمة في التوحيد
(٣٢١) ، والدارقطني في الرؤية ٢٣٠ من طريق يحيى، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام ممطور، عن عبد الرحمن به.
(٥) التاريخ الكبير ٧/ ٣٥٩، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٢٦٢.
(٦) أخرجه الترمذي
(٣٢٣٤) ، وابن أبي عاصم في السنة
(٤٦٩) ، والبزار
(٤٧٢٧) ، وأبو يعلى
(٢٦٠٨) ، وابن خزيمة في التوحيد
(٣١٩) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٩٢٥) ، والآجري في الشريعة
(١٠٣٩) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٤٦٩ من طريق أبي قلابة به.

стр. 2431

[١٧٠٥] عبدُ الرحمنِ بنُ أَبْزَى الخُزاعِيُّ (١)، مولى نافعِ بنِ (٢) الحارثِ الخُزاعِيِّ، سكَن الكوفةَ، واستَعْمَلَه عليٌّ على خُراسانَ، أدرَك النبيَّ ﷺ ، وصلَّى خلفَه، أكثرُ روايتِه (٣) عن عمرَ، وأُبَيِّ بنِ كعبٍ، وقال فيه عمرُ بنُ الخطابِ: عبدُ الرحمنِ بنُ أَبْزَى ممن رفَعه اللهُ بالقرآنِ (٤). روَى عنه ابناه: سعيدٌ، وعبدُ اللهِ، وروَي عنه أيضًا محمدُ بنُ أبي المُجالِدِ (٥). روَى شعبةُ، عن الحسنِ بنِ عمرانَ، عن ابنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبْزَى، عن أبيه، قال: صَلَّيتُ مع النبيِّ ﷺ ، فكان لا يُتِمُّ التَّكْبيرَ (٦).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٦/ ٥٥٥، ٨/ ٢٣، وطبقات خليفة ١/ ٢٤٠، ٣٠٨، ٢/ ٧٠٠. والتاريخ الكبير للبخاري ٢٤٥/ ٥، وطبقات مسلم ١/ ١٧٩، الصحابة للبغوي ٤/ ٤٦٦، ولابن قانع ٢/ ١٤٩، وثقات ابن حبان ٥/ ٩٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٧٠، وأسد الغابة ٣/ ٣١٨، وتهذيب الكمال ١٦/ ٥٠١، والتجريد ١/ ٣٤٢، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٢٠١، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٩٢، وجامع المسانيد ٥/ ٤٥٢، والإصابة ٦/ ٤٤٦.
(٢) بعده في الأصل وضبب عليه، هـ، م: "عبد".
(٣) في م: "رواياته".
(٤) مسلم
(٨١٧) .
(٥) في خ: "المجارد"
(٦) أخرجه الطيالسي
(١٣٨٣) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٣٠١، وأبو داود
(٨٣٧) ، وابن الأعرابي
(٣٥٤) ، والطحاوي في شرح المعاني ١/ ٢٢٠ من طريق شعبة به، وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٧٤
(٢٠٠٩) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٣٠٠، والبغوي في معجم الصحابة
(١٩٢٩) ، من طريق شعبة به، وسمى ابن عبد الرحمن: سعيدًا، =

стр. 2432

[١٧٠٦] عبدُ الرحمنِ بنُ ربيعةَ بنِ كعبٍ الأَسْلَمِيُّ (١)، مَدَنيٌّ، روَى عنه أبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ [بنِ عَوْفٍ] (٢) [١٧٠٧] عبدُ الرحمنِ بنُ عَلْقمةَ الثَّقَفِيُّ (٣)، روَى عن النبيِّ ﷺ أنَّ وفدَ ثَقِيفٍ قدِموا عليه (٤)، وفي سماعِه منه (٥) نظرٌ، وهو الذي ذكَرْناه في بابِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي عَقِيلٍ (٦). [١٧٠٨] عبدُ الرحمنِ بنُ ربيعةَ الباهِليُّ (٧)، أخو سلمانَ بنِ ربيعةَ، يُعرفُ بذِي النورِ، أدرَك النبيَّ ﷺ بِسِنِّه ولم يَسمَعْ منه، ولا

الحواشي

(٨٣٧) : معناه إذا رفع رأسه من الركوع وأراد أن يسجد لم يكبر، وإذا قام من السجود لم يكبر.
(١) أسد الغابة ٣/ ٣٤١، والتجريد ١/ ٣٤٧، والإصابة ٦/ ٤٧٩.
(٢) سقط من: ط، خ، ي.
(٣) طبقات خليفة ١/ ١٢٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٥٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٥٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٢، وأسد الغابة ٣/ ٣٧٣، وتهذيب الكمال ١٧/ ٢٩٠، والتجريد ١/ ٣٥٣، وجامع المسانيد ٥/ ٥٣٣، والإصابة ٦/ ٥٢٩.
(٤) أخرجه النسائي
(٣٧٦٧) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٢٥٠، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٥٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٦١) .
(٥) سقط من: ر، غ، وفي م: "عنه".
(٦) تقدم ص ٥٥٨.
(٧) أسد الغابة ٣/ ٣٤٢، والتجريد ١/ ٣٤٧، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٤، والإصابة ٦/ ٤٨٠.

стр. 2433

روَى عنه، كان أَسَنَّ مِن أخيه سلمانَ، وكان يُعرفُ بذِي النورِ. ذكَر سيفٌ، عن مجالدٍ، عن الشَّعبيِّ، قال: لمَّا وَجَّهَ عمرُ سعدًا على (١) القادسيةِ جعَل على قضاءِ الناسِ عبدَ الرحمنِ بنَ ربيعةَ الباهِليَّ ذا النورِ، وجعَل إليه الأقباضَ (٢) وقِسْمةَ الفَيْءِ (٣). ثم استعمَلَ عمرُ عبدَ الرحمنِ بنَ ربيعةَ على البابِ والأبوابِ، وقتالِ التُّرْكِ، وقُتِل ذو النُّورِ هذا بِبَلَنْجَرَ في خلافةِ عثمانَ بعدَ ثَماني سنينَ مَضَينَ منها. [١٧٠٩] عبدُ الرحمنِ بنُ [المرقِّعِ، سُلَمِيٌّ] (٤)، سكَن مكةَ والمدينةَ، روَى عنه أبو يزيدَ المَدَنيُّ. [١٧١٠] عبدُ الرحمنِ بنُ شبلٍ الأنصارِيُّ (٥)، له صحبةٌ، روَى عنه

الحواشي

(١) في م: "إلى".
(٢) سقط من: هـ، وفي خ: "الأقناص"، والأقباض: جمع قبَض بمعنى المقبوض؛ وهو ما جمع من الغنيمة قبل أن تقسم، النهاية ٤/ ٦.
(٣) أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف ٢/ ١٠٠١ من طريق سيف به، وفيه: عن الشعبي وغيره، وأخرجه ابن جرير في تاريخه ٣/ ٤٨٩ من طريق سيف، عن مجالد وعمرو بإسنادهما، وسعيد بن المرزبان.
(٤) في م: "مرقع السلمي"، وضبط في الأصل بفتح القاف مشددًا. التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٧٣، ولابن قانع ٢/ ١٦٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٨، وأسد الغابة ٣/ ٣٨٨، والتجريد ١/ ٣٥٥، وجامع المسانيد ٥/ ٦٠٣، والإصابة ٦/ ٥٦٤.
(٥) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٩٢، ٩/ ٤٠٦، وطبقات خليفة ١/ ١٩٧، ٢/ ٧٧٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٥، وطبقات مسلم ١/ ١٩٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٤٠، =

стр. 2434

تميمُ بنُ محمودٍ، وأبو راشدٍ الحُبْرانيُّ (١)، وأخوه عبدُ اللهِ بنُ شِبْلٍ أيضًا له صحبةٌ. [١٧١١] عبدُ الرحمنِ بنُ قُرْطٍ الثُّمَاليُّ (٢)، مذكورٌ في الصحابةِ، أَظُنُّه أخا عبدِ اللهِ بنِ قُرْطٍ، روَى عن (٣) عبدِ الرحمنِ بنِ قُرْطٍ: مسكينُ ابنُ ميمونٍ مُؤَذِّنُ الرَّمْلةِ حديثًا في الإسراءِ (٤)، روَى (٥) عنه عروةُ بنُ رُوَيمٍ، وسُلَيمُ بنُ عامرٍ (٦).

الحواشي

(١) في ر: "الجبراني".
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٦، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٤٨، ولابن قانع ٢/ ١٦٥، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٨، وتاريخ دمشق ٣٥/ ٣٤١، وأسد الغابة ٣/ ٣٨٦، وتهذيب الكمال ١٧/ ٣٥٤، والتجريد ١/ ٣٥٤، وجامع المسانيد ٥/ ٥١٤، والإصابة ٦/ ٥٥٦.
(٣) في ط: "عنه"، وفي حاشيتها كالمثبت.
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٢٤٦، والبغوي في معجم الصحابة
(١٩١٣) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٦٥، والطبراني في الأوسط
(٣٧٤١) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٧٥) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣/ ٣٤١ من طريق مسكين، عن عروة ابن رويم، عنه.
(٥) في ر، خ، غ، م: "وروي".
(٦) في حاشية الأصل: "غ: قال عباس: سألت يحيى عن عبد الرحمن بن قرط، وكان من أصحاب الصفة، فقال: هكذا أو نحوه من الكلام"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري ٣/ ٢٠.

стр. 2435

[١٧١٢] عبدُ الرحمنِ بنُ مَعْقِلٍ صاحبُ الدَّثَنيَّةِ (١)، حديثُه في الضَّبُعِ [والثعلبِ والأرنبِ] (٢) ليس بالقويِّ. [١٧١٣] عبدُ الرحمنِ بنُ سَنَّةَ (٣) الأَسْلَمِيُّ (٤)، روَى عن النبيِّ ﷺ : "بدَأَ الإسلامُ غريبًا" (٥)، الحديثُ (٦)، في الإسنادِ عنه

الحواشي

(١) في م: "الدثينة"، وتقدم في ٣/ ٦٩. وترجمة عبد الرحمن بن معقل في: معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٥٣، ولابن قانع ٢/ ١٦٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٦، وأسد الغابة ٣/ ٣٩٢، والتجريد ١/ ٣٥٦، وجامع المسانيد ٥/ ٦٠٨، والإصابة ٦/ ٥٦٩.
(٢) سقط من: ط، وفي حاشية خ: "ذكر أبو عمر في كتاب التمهيد: عبد الرحمن بن معقل هذا، وساق له حديث الضبع والثعلب والأرنب، وقال في آخره: عبد الرحمن بن معقل لا يعرف إلا بهذا الحديث لا [زيادة من: التمهيد] تصح صحبته". التمهيد ١/ ١٦٥، والحديث أخرجه يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٢٩٠ من طريق البيهقي في السنن الكبير
(١٩٤١٥) ، والروياني
(١٤٦٣) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٦٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٧٠) ، وقال المصنف في الموضع السابق من التمهيد: حديث ضعيف، وإسناده ليس بالقائم عند أهل العلم .. ، وهو حديث لا يصح عندهم، وعبد الرحمن بن معقل لا يعرف إلا بهذا الحديث، ولا تصح صحبته.
(٣) في حاشية الأصل: "قال ابن السكن: ويقال فيه: شنة بالشين والنون"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل".
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٥٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٩٢، ولابن قانع ٢/ ١٧١، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٩٢، وأسد الغابة ٣/ ٣٥٢، والتجريد ١/ ٣٤٩، وجامع المسانيد ٥/ ٥١١، والإصابة ٦/ ٤٩٢.
(٥) بعده في ط: "وسيعود غريبًا".
(٦) أخرجه عبد الله في زوائد المسند ٢٧/ ٢٣٧
(١٦٦٩٠) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٩٥٠) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٧١، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٨٨) ، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٣٥٣.

стр. 2436

ضعفٌ (١). [١٧١٤] عبدُ الرحمنِ بنُ الرَّبِيرِ (٢) بنِ باطيا (٣) القُرَظيُّ (٤)، هو الذي قالَتْ فيه امرأتُه تميمةُ بنتُ وهبٍ: إنَّما معه مثلُ هُدْبةِ (٥) الثَّوبِ، وكان تَزَوَّجَها بعدَ رفاعةَ بنِ سَمْوالٍ، فاعتُرِض (٦) عنها، ولم

الحواشي

(١) في ي: "ضعيف". وفي حاشية خ: "ع: عبد الرحمن بن الأزور الأسدي، كان ممن فارق طليحة الأسدي، ولم يتبعه، وتمسك بالإسلام، قاله وثيمة، عن ابن إسحاق: وكذلك عبد الرحمن الأسدي"، التجريد ١/ ٣٤٣، والإصابة ٨/ ١٤٩. وفي حاشية خ أيضا: "ع: عبد الرحمن بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، قال ابن السكن: يقال: له صحبة، حدثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك القاضي ببغداد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا غسان بن الربيع، قال: حدثنا الربيع بن بدر، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن ثابت بن قيس بن شماس، أنه استأذن النبي ﷺ أن يزور خئولة من المشركين، فلما رجع وراه رسول الله ﷺ قرأ وأناس حوله: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ إلى آخر الآية"، معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٦٦، وأسد الغابة ٣/ ٣٢٥، والتجريد ١/ ٣٤٤، والإصابة ٦/ ٤٦٣ وفي المصادر أنه استأذن في زيارة إخوان له.
(٢) في حاشية ي: "الزبير، بالفتح"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١١٣٩.
(٣) في الأصل: "باطا"، وفي م: "باطنا".
(٤) معجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٧٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٦، وأسد الغابة ٣/ ٣٤٢، وتهذيب الكمال ١٧/ ٩٤، والتجريد ١/ ٣٤٧، وجامع المسانيد ٥/ ٤٩٣، والإصابة ٦/ ٤٨٢.
(٥) في هـ: "هذبة"، وفي غ: "هدية"، وهدبة الثوب: أرادت متاعه، وأنه رخو مثل طرف الثوب، لا يغني عنها شيئًا، النهاية ٥/ ٢٤٩.
(٦) في ي، هـ: "فأعرض"، واعترض عنها: أصابه عارض من مرض أو غيره منعه عن إتيانها، النهاية ٣/ ٢١١.

стр. 2437

يستطِعْ أن يَمَسَّها فَشَكَتْه إلى رسولِ اللهِ ﷺ فذكَر حديثَ العُسَيلةِ (١). [١٧١٥] عبدُ الرحمنِ بنُ ساعِدةَ الأنصارِيُّ الساعِديُّ (٢)، سأل رسولَ اللهِ ﷺ : هل في الجنَّةِ خيلٌ؟ (٣)، يُختلَفُ في حديثِه. [١٧١٦] عبدُ الرحمنِ بنُ أَشْيَمٍ (٤) الأَنْمارِيُّ (٥)، ويُقالُ: الأنصارِيُّ، وأَظُنُّه حَلِيفًا لهم، له صُحبةٌ، رَوَى عنه سَلَمةُ بنُ وَرْدانَ

الحواشي

(١) أخرجه ابن وهب في موطئه
(٢٦٤) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٢٥٧) ، والبزار (١٥٠٤ - كشف)، وابن الجارود في المنتقى،
(٦٨٢) ، والروياني
(١٤٦٦) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٧٦، والجوهري في مسند الموطأ
(٦٤٠) ، والدارقطني في المؤتلف والمختلف ٣/ ١١٣٩، والمصنف في التمهيد ٧/ ٢٩٩، والبيهقي في السنن الكبير
(١٥٢٩١) ، والمزي في تهذيب الكمال ٩/ ٣١٢ من حديث عبد الرحمن بن الزبير، وهو عند البخاري
(٢٦٣٩) ، ومسلم
(١٤٣٣) من حديث عائشة ﵂ دون تسمية المرأة.
(٢) معجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٥٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٧٤، وأسد الغابة ٣/ ٣٤٨، والتجريد ١/ ٣٤٨، وجامع المسانيد ٥/ ٤٩٦، والإصابة ٦/ ٤٨٤.
(٣) أخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم
(٢٧٩) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٥٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٣٥) ، وفي صفة الجنة
(٤٢٤) ، والبيهقي في البعث والنشور
(٣٩٦) ، وقال ابن حجر في الإصابة ٦/ ٤٨٥: وقد أخرجه الترمذي من رواية المسعودي عن علقمة، فقال: عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، ومن طريق الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن سابط مرسلًا، وهو المحفوظ، اهـ، الترمذي
(٢٥٤٣) .
(٤) في م: "الأشيم".
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٧٢، وأسد الغابة ٣/ ٣٢٤، والتجريد ١/ ٣٤٤، وجامع المسانيد ٥/ ٤٦٧، والإصابة ٦/ ٤٥٥.

стр. 2438

أنه كان لا يُغَيِّرُ شَيْبَه، فيمَن ذكَره مِن الصَّحابةِ أنَّه رَآهم لا يُغَيِّرونَ الشَّيْبَ (١)، قد ذكَرْتُهم (٢) في بابِ مالكِ بنِ أوسِ بنِ الحَدَثانِ (٣). [١٧١٧] عبدُ الرحمن بنُ سهلٍ الأنصارِيُّ (٤)، يُقالُ: إنَّه شهِد بدرًا، وكان له فَهمٌ وعِلمٌ. ذكَر ابنُ عُيَينةَ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ، قال: سمِعتُ القاسمَ ابنَ محمدٍ يقولُ: جاءَتْ إلى أبي بكرٍ جَدَّتانِ فأَعْطَى السُّدُسَ أمَّ الأمِّ دونَ أمِّ الأبِ، فقال له عبدُ الرحمنِ بنُ سهلٍ، رجلٌ مِن الأنصارِ مِن بني حارثةَ قد شهِد بدرًا: يا خليفةَ رسولِ اللهِ، أَعْطَيتَه التي لو ماتتْ لم يَرِثْها، وتَرَكتَ التي لو ماتَتْ وَرِثَها، فجعَله أبو بكرٍ بينَهما (٥). قال أبو عمرَ ﵁: هو أخو (٦) المقتولِ بخيبرَ، وهو الذي بدَر (٧) بالكلامِ في قتلِ أخيه قبلَ عَمَّيهِ حُوَيْصَةَ ومُحَيْصةَ، فقال له

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٢٤٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٢٧) .
(٢) في ر، غ: "ذكرهم".
(٣) تقدم في ٣/ ٤٢٢.
(٤) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٨٦، وطبقات خليفة ١/ ١٢٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٥٠٤، ولابن قانع ٢/ ١٥٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٧٣، وتاريخ دمشق ٣/ ٤١٩، وأسد الغابة ٣/ ٣٥٣، والتجريد ١/ ٣٤٩، وجامع المسانيد ٥/ ٥١٣، والإصابة ٦/ ٤٩٢، ٤٩٥.
(٥) أخرجه الدارقطني (٤١٣٢، ٤١٣٣) من طريق ابن عيينة به.
(٦) بعده في م: "عبد الله".
(٧) في م: "بدأ".

стр. 2439

رسولُ اللهِ ﷺ : "كَبِّرُ كَبِّرْ" (١). روَى عنه محمدُ بنُ كعبٍ القُرَظِيُّ أنَّه غَزا، فَمَرَّتْ به رَوَايا (٢) تَحمِلُ خمرًا فَشَقَّها بِرُمحِه، وقال: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَانا أن نُدخِلَ الخمرَ بُيُوتَنا وأَسْقِيتَنا (٣). [١٧١٨] عبدُ الرحمنِ بْنُ سَبْرةَ الأَسَدِيُّ (٤)، روَى عنه الشَّعْبِيُّ، له ولأبيه صحبةٌ، وفيه وفي عبدِ الرحمنِ بنِ أبي (٥) سَبْرةَ الجُعْفِيِّ نَظَرٌ (٦).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري
(٦٨٩٨) ، ومسلم
(١٦٦٩) من حديث سهل بن حثمة، وزاد مسلم: ورافع بن خديج.
(٢) الروايا: جمع الراوية،: المزادة، النهاية ٢/ ٢٧٩.
(٣) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٥٠، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٣٣) ، وابن عساكر في تاريخه ٣٤/ ٤٢٠.
(٤) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٧٦، وأسد الغابة ٣/ ٣٤٨، والتجريد ١/ ٣٤٨، وجامع المسانيد ٥/ ٤٩٦، والإصابة ٦/ ٤٨٧.
(٥) زيادة من: هـ، وتقدمت ترجمته ص ٥٤٥.
(٦) في حاشية خ: "ع: عبد الرحمن بن أم النحام، سأل رسول الله ﷺ ما الدرجة، قال: أما إنها ليست كعتبة أمك، ولكن ما بين الدرجتين مائة عام، قال الشيخ أبو الوليد: أخبرنا القاضي أبو علي، قال: أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، قال أخبرنا أبو عمر بن مهدي، قال: أخبرنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا يعقوب، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن شرحبيل بن السمط، قال: قال: يا كعب ابن مرة حدثنا عن رسول الله ﷺ واحذر، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ارموا أهل صنع، فمن بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة، ثم قال: عبد الرحمن بن النحام: يا رسول الله، ما الدرجة؟ فذكره". معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٧٠، وأسد الغابة ٣/ ٤٩٩، والتجريد ١/ ٣٥٦، والإصابة ٦/ ٥٧٠.

стр. 2440

[١٧١٩] عبدُ الرحمنِ بنُ أبي درهمٍ الكِنْديُّ (١)، مذكورٌ في الصحابةِ، روَى عن النبيِّ ﷺ في الاستِغفارِ (٢). [١٧٢٠] عبدُ الرحمنِ بنُ عَرَابَةَ الجُهَنِيُّ (٣)، روَى عن النبيِّ ﷺ في الشُّفْعَةِ (٤)، روَى عنه معاذُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خُبَيبٍ (٥). [١٧٢١] عبدُ الرحمنِ بنُ عليٍّ الحَنَفيُّ (٦)، روَى عن النبيِّ ﷺ مثلَ حديثِ أبي مسعودٍ فيمَن لا يُقِيمُ صُلْبَه في رُكُوعِه وسُجُودِه (٧). [١٧٢٢] عبدُ الرحمنِ بنُ بُجَيدٍ (٨) الأنصارِيُّ (٩)، أنكَر على

الحواشي

(١) أسد الغابة ٣/ ٣٤٠، والتجريد ١/ ٣٤٦، وجامع المسانيد ٥/ ٤٩١، والإصابة ٦/ ٤٧٦.
(٢) قال ابن حجر في الإصابة: ٦/ ٤٧٦: "قلت: أظنه الذي بعده -يعني: عبد الرحمن بن دلهم- صحف اسم أبيه؛ فإن له حديثًا في الاستغفار".
(٣) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٧٦، وأسد الغابة ٣/ ٣٧٠، والتجريد ١/ ٣٥٢، وجامع المسانيد ٥/ ٥٢٨، والإصابة ٦/ ٥٢٧.
(٤) في هـ: "الشفاعة".
(٥) في ط، ي، ر، م: "حبيب". والحديث أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٤٢) من طريق معاذ بن خبيب به.
(٦) معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٧٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٩٤، وأسد الغابة ٣/ ٣٧٣، والتجريد ١/ ٣٥٣، وجامع المسانيد ٥/ ٥٣٤، والإصابة ٦/ ٥٢٧.
(٧) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١٩٣٥) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٩٣) . وفي حاشية الأصل: "ذكره البغوي، وخرجه له، ثم قال: هذا خطأ، والصواب فيه: عن عبد الرحمن بن علي، عن أبيه علي، ثم خرجه كذلك، وحكم بتصويبه"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، معجم الصحابة ٤/ ١٦١.
(٨) في ر: "نجيد"، وبعده في هـ: "بن وهب".
(٩) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٦٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٦، وأسد الغابة ٣/ ٣٢٤، وتهذيب الكمال ١٦/ ٥٤١، والتجريد ١/ ٣٤٤، =

стр. 2441

سهلِ (١) بنِ أبي حَثْمةَ حديثَه في القَسامةِ، هو (٢) ممن أدرَك النبيَّ ﷺ ولم يسمَعْ منه -فيما أحسَبُ- وفي صُحبتِه نظرٌ، إلَّا أنَّه روَى عن النبيِّ ﷺ ؛ فمنهم مَن يقولُ: إنَّ حديثَه مُرسَلٌ، ومنهم مَن لا يقولُ ذلك، ويروِي عن جَدَّتِه أُمَّ بُجَيدٍ (٣). روَى عنه محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارثِ، وسعيدٌ المَقْبُرِيُّ، وكان عبدُ الرحمنِ بنُ بُجَيدٍ (٤) هذا يُذكَرُ (٥) بالعلمِ. [١٧٢٣] عبدُ الرحمنِ بنُ زُهَيرٍ الأنصارِيُّ (٦)، يُكنَى أبا خَلَّادٍ، روَى عنه أبو فَرْوةَ، وليس إسنادُه بالقويِّ (٧).

الحواشي

(١) سقط من: ي، وفي هـ: "ابن سهل".
(٢) أخرجه أبو داود
(٤٥٢٥) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٧١) ، والمصنف في التمهيد ١٢/ ٦٠٦.
(٣) في ط: "بجير"، وفي حاشيتها كالمثبت، وفي ر: "مجيد".
(٤) في ط، ي: "بجير"، وفي حاشية ط كالمثبت.
(٥) في ي: "لم يذكر"، وفي حاشية ط: "لا يذكر".
(٦) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٩٧، وأسد الغابة ٣/ ٣٤٦، والتجريد ١/ ٣٤٧، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٢، وجامع المسانيد ٥/ ٤٩٥، والإصابة ٦/ ٤٨٣.
(٧) في حاشية خ: "ع: عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني، له صحبة، مخرج حديثه عن أهل الشام، حدثني أحمد بن محمد بن مغلس المروزي بهراء، قال: حدثنا عبد الله بن حماد الآملي، قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، قال: حدثنا خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن بن أبي مالك، أنه قدم على رسول الله ﷺ من اليمن فدعاه إلى الإسلام، فأسلم، ذكره ابن السكن". الإصابة ٦/ ٥٦٣، وقال ابن حجر عقب حديثه: والصواب يزيد بن عبد الرحمن على ما رواه ابن السكن وغيره. =

стр. 2442

[١٧٢٤] عبدُ الرحمنِ بنُ خَرَاشٍ الأنصارِيُّ (١)، يُكنَى أبا ليلى، شهِد مع عليٍّ صِفِّينَ (٢). [١٧٢٥] عبدُ الرحمنِ بنُ يزيدَ بنِ رافعٍ الأنصارِيُّ (٣)، ويُقالُ: ابنُ يزيدَ بنِ راشدٍ، روَى عن النبيِّ ﷺ : "إِيَّاكُم والحُمْرةَ؛ فإنَّها زِينةُ (٤) الشَّيطانِ" (٥)، بَصرِيٌّ، روَى عنه الحسنُ. [١٧٢٦] عبدُ الرحمنِ بنُ بَشِيرٍ (٦)، [ويُقالُ فيه: بِشْرٌ] (٧)، روَى عن

الحواشي

(١) أسد الغابة ٣/ ٣٣٨، والتجريد ١/ ٣٤٦، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٢، والإصابة ٦/ ٤٧٣.
(٢) في غ: "بصفين".
(٣) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٨، وأسد الغابة ٣/ ٣٩٨، والتجريد ١/ ٣٥٧، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٣٢، وجامع المسانيد ٥/ ٦١٠، والإصابة ٦/ ٥٧٦.
(٤) في ر: "لباس".
(٥) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٧٨٩) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٦٧٦، ٤٦٧٧) من طريق الحسن به، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ١٤٨
(٣١٧) ، فجعله من مسند عمران بن حصين، السلسلة الضعيفة
(١٧١٧) .
(٦) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨٤، وأسد الغابة ٣/ ٣٢٥، والتجريد ١/ ٣٤٤، وجامع المسانيد ٥/ ٤٦٩، والإصابة ٦/ ٤٥٩.
(٧) سقط من: ط، وكُتِب في حاشيتها، وفي ص، غ، ر: "ويقال: بشر".

стр. 2443

النبيِّ ﷺ في فضلِ عليٍّ ﵀ (١)، روَى عنه الشَّعْبيُّ. [وروَى عنه محمدُ بنُ سِيرينَ، عن النبيِّ ﷺ أنه قال: قالوا يا رسولَ اللهِ، قد عَرَفْنا السلامَ عليكَ، فكيفَ الصَّلاةُ عليك؟ قال: "قُولوا اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ"، الحديث، رواه (٢) ابنُ عونٍ وهشامُ بنُ حَسَّانَ، عن ابنِ سيرينَ عنه (٣)] (٤).

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٦٦٣) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٤/ ٤٥٥.
(٢) بعده في ر، هـ: "محمد".
(٣) أخرجه النسائي في الكبرى
(٩٧٩٦) ، وفي عمل اليوم والليلة
(٥١) من طريق ابن عون به، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ٢٢١
(٦٩٦) - ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال ١٦/ ٥٥٠، ٥٥١ من طريق هشام به. وفي حاشية خ: "عبد الرحمن بن عطاء الأنصاري، قال الشيخ أبو الوليد: أخبرنا القاضي أبو علي، أخبرنا ابن فهد، أخبرنا الحمامي، أخبرنا ابن قانع، حدثنا حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، قال: حدثنا أبي، عن جدي، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، أن عبد الرحمن بن عطاء من أصحاب رسول الله ﷺ من بني سلمة، قال: بينا نحن مع رسول الله ﷺ يومًا إذ شق قميصه حتى خرج منه، قلنا: يا رسول الله ما شأنك؟ قال: إني واعدت الهدي ولم أشعر"، التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣٣٦، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٥٩، وثقات ابن حبان ٧/ ٧٩، وتهذيب الكمال ١٧/ ٢٨٥، والتجريد ١/ ٣٥٢، والإصابة ٨/ ٣٥٣، وقال ابن حجر بعد أن ساق الحديث عن ابن قانع: كذا ساقه، وهو خطأ نشأ سقط، وإنما رواه عبد الرحمن بن عطاء، عن رجل من الصحابة: فسقط قوله: عن رجل، من رواية ابن قانع، ثم ذكر من أخرجه بذكر: رجل من الصحابة. وأيضًا في حاشية خ: "عبد الرحمن بن شرحبيل ابن حسنة، ذكره الجيزي فيمن دخل مصر من الصحابة"، ثقات ابن حبان ٥/ ٩٣، وأسد الغابة ٣/ ٣٥٦، والتجريد ١/ ٣٤٩، =
(٤) سقط من: ط، م، وفي حاشيتهما، وعلق في المطبوعة، فقال: "هكذا وجد في نسخة".

стр. 2444

[١٧٢٧] عبدُ الرحمنِ بنُ مُحَيريزٍ (١)، حديثُه في كيفيَّةِ رفعِ الأيدِي

стр. 2445

في الدعاءِ؛ عندِي (١) مُرسَلٌ (٢)، ولا وجهَ لذكرِه في الصحابةِ إلا على ما شَرَطْنا فيمَن وُلِد على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ (٣)، وقد ذكَره فيهم العُقَيليُّ، وما أتَى له بشاهدٍ فيما ذَكَر، وقد قيل فيه: عبدُ اللهِ بنُ مُحَيريزٍ، وكان فاضِلًا (٤). [١٧٢٨] عبدُ الرحمنِ بنُ عبدٍ القارِيُّ (٥)، والقارةُ هم بنو الهُونِ بنِ خُزَيمةَ، أخو أسدٍ وكِنانةَ، وُلِد على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ ، ليس له منه سَمَاعٌ ولا له عنه رِوايةٌ، قال الواقِديُّ: هو صَحابيٌّ، وذكَره في كتابِ "الطبقات" في جملةِ مَن وُلِد على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ ، وقال: كان مع عبدِ اللهِ بنِ الأرقمِ على بيتِ المالِ في خلافةِ عمرَ بنِ الخطابِ (٦). ذكَر (٧) ابنُ إسحاقَ، عن ابنِ شِهَابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ،

الحواشي

(١) في م: "عندنا".
(٢) تقدم في ترجمة عبد الله بن محيريز ص ٣٧٤.
(٣) قال ابن حجر في الإصابة ٨/ ٣٥٩: لم أر من ذكر أنه ولد في عهد النبي ﷺ ، ولم يذكروا له رواية إلا عمن تأخرت وفاته من الصحابة، قال البخاري بعد أن ذكره في التابعين: يذكر، عن عيسى، … ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
(٤) بعده في م: "عبد الرحمن بن عمرو بن غزية، ذكره أبو عمر في باب أخيه الحارث بن عمرو"، أسد الغابة ٣/ ٣٧٤، والتجريد ١/ ٣٥٣، والإصابة ٦/ ٥٣٦، وما تقدم في ٢/ ٢٣٧.
(٥) طبقات ابن سعد ٧/ ٦١، وطبقات خليفة ٢/ ٥٩١، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣١٨، وطبقات مسلم ١/ ٢٢٩، وثقات ابن حبان ٥/ ٧٩، وأسد الغابة ٣/ ٣٦٦، وتهذيب الكمال ١٧/ ٢٦٣، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٤، والتجريد ١/ ٣٥١، والإصابة ٨/ ٦١.
(٦) أسد الغابة ٣/ ٣٦٧.
(٧) في م، وحاشية ط: "وذكر".

стр. 2446

عن عبدِ الرحمنِ بنِ عبدٍ القارِيِّ، قال: كنتُ على بيتِ المالِ زمنَ عمرَ ابنِ الخَطَّابِ (١). وهو مِن جِلَّة تابِعِي المدينةِ وعلمائِها، تُوفِّي سنةَ إحدَى وثمانينَ وهو ابنُ ثَمَانٍ وسبعينَ (٢)، [وقيل: تُوفِّي سنةَ ثمانينَ وهو ابنُ ثمانٍ وسبعينَ، وقال الواقِديُّ: ماتَ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدٍ القارِيُّ سنةَ ثَمَانٍ وسبعينَ] (٣)، وكان يُكنَى أبا محمدٍ. [١٧٢٩] عبدُ الرحمنِ بنُ يزيدَ بنِ جاريةَ (٤) بنِ عَامِرِ بنِ مُجَمِّعِ بنِ عَطَّافِ (٥) بنِ ضُبَيعةَ بنِ زيدِ بنِ مالكٍ الأنصارِيُّ المَدَنِيُّ (٦)، مِن بني عمرِو بنِ عوفٍ، أخو مُجَمِّعٍ، أُمُّه جميلةُ بنتُ (٧) ثابتِ بنِ أبي الأقلحِ،

الحواشي

(١) أخرجه أبو عبيد في الأموال
(١١٧٨) ، وابن أبي شيبة
(١٠٥٥٩) ، وابن زنجويه في الأموال
(١٦٨٩) من طريق ابن إسحاق به.
(٢) بعده في م: "سنة".
(٣) سقط من: ط، وفي حاشيتها: "وقال الواقدي: مات عبد الرحمن بن عبدٍ القاري سنة ثمان وسبعين"، ولم نقف على قول الواقدي.
(٤) في ط، ي، خ: "حارثة"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٣٧.
(٥) في م: "العطاف".
(٦) طبقات ابن سعد ٧/ ٨٦، وطبقات خليفة ١/ ١٩٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣٦٣، وطبقات مسلم ١/ ٢٤٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٤٣، وثقات ابن حبان ٥/ ١١٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٧٢، وأسد الغابة ٣/ ٣٩٧، وتهذيب الكمال ١٨/ ١٠، والتجريد ١/ ٣٥٧، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٣١، وجامع المسانيد ٥/ ٦٠٩، والإصابة ٨/ ٦٩.
(٧) في ط: "ابنة"، وفي حاشيتها كالمثبت.

стр. 2447

وُلِد على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ ، وله عنه روايةٌ، ويَرْوِي عن عَمِّهِ مُجَمِّعِ ابنِ جاريةَ (١)، قال إبراهيمُ بنُ المنذرِ: وُلِد عبدُ الرحمنِ بنُ يزيدَ بنِ جاريةَ (١) في (٢) عهدِ النبيِّ ﷺ ، وتُوفّيِ سنةَ ثلاثٍ وتسعينَ، يُكنَى أبا محمدٍ (٣). إِنَّما يُحفظُ له رِوايتُه عن قال أبو عمرَ ﵁: إنَّما يُحفظُ له رِوايتُه (٤) عن عَمِّه، عن النبيِّ ﷺ ؛ وروَى اللَّيثُ بنُ سعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّه سمِع عبدَ اللهِ ابنَ [عبدِ اللهِ بنِ] (٥) ثَعْلَبةَ الأنصارِيَّ يُحَدِّثُ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يزيدَ الأنصاريِّ، من بني عمرِو بنِ عوفٍ سَمِعه (٦) يقولُ: سَمِعتُ عَمِّي مُجَمِّعَ بنَ جاريةَ (١)، يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "يَقْتُلُ ابنُ مريمَ الدَّجَّالَ بِبابِ لُدٍّ" (٧).

стр. 2448

[١٧٣٠] عبدُ الرحمنِ بنُ غَنْمٍ الأشعريُّ (١)، جاهِليٌّ، كان مُسلمًا على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ ، ولم يَرَه، ولم يَفِدْ عليه، ولازَم معاذَ بنَ جبلٍ منذُ بعَثَه رسولُ اللهِ ﷺ إلى اليمنِ إلى أن ماتَ في خلافةِ عمرَ، يُعرَفُ بصاحبِ معاذٍ؛ لمُلازَمتِه له، وسمِع مِن عمرَ بنِ الخطابِ، وكان (٢) أَفْقَهَ أهلِ الشامِ، وهو الذي فَقَّة عامَّةَ التَّابِعين بالشامِ، وكانَتْ له جَلالةٌ وقَدْرٌ. وهو الذي عاتَب أبا هريرةَ وأبا الدرداءِ بحمصَ؛ إذِ انصرَفا مِن عندِ عليٍّ رَسولَيْنِ لمعاويةَ، وكان مما قال لهما: عَجَبًا منكما! كيفَ جاز عليكما ما جئتُما به؟ تَدْعُوانِ عَلِيًّا (٣) أن يجعلَها شُورَى، وقد علِمتُما أنَّه قد بايَعه المُهاجِرون والأنصارُ، وأهلُ الحجازِ والعراقِ، وأنَّ مَن رَضِيَه خيرٌ ممن كرِهه، ومَن بايَعه خيرٌ ممن لم يُبايِعْه؟! وأيُّ مَدْخَلٍ لمعاويةَ في الشورى وهو مِن الطُّلقاءِ الذين لا تجوزُ لهم الخلافةُ، وهو وأبوه (٤) رءوسُ الأحزاب؟! فنَدِما على مَسيرِهما، وتابا

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٤٤، وطبقات خليفة ٢/ ٧٨٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٤٧، وطبقات مسلم ١/ ٣٦٦، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٥٠٠، وثقات ابن حبان ٥/ ٧٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٠١، و تاريخ دمشق ٣٥/ ٣١١، وأسد الغابة ٣/ ٣٨٣، وتهذيب الكمال ١٧/ ٣٣٩، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥، والتجريد ١/ ٣٥٤، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٤، وجامع المسانيد ٥/ ٥٩٤، والإصابة ٦/ ٥٥٠، ٨/ ١٥٣.
(٢) بعده في ط، هـ، م: "من"، وفي حاشية ط: "وكان أفقه من بالشام".
(٣) بعده في ي، غ: "إلى".
(٤) بعده في م: "من".

стр. 2449

منه بينَ يَدَيهِ [رحمةُ اللهِ عليه] (١). ماتَ عبدُ الرحمنِ بْنُ غَنْمٍ سنةَ ثَمان وسبعينَ (٢). روَى عنه أبو إدريسَ الخَوْلانيُّ وجماعةٌ مِن تابِعِي أهلِ الشامِ. [١٧٣١] عبدُ الرحمنِ بنُ زيدِ بنِ الخَطَّابِ بنِ نُفَيلٍ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ (٣)، أُمُّه لُبابَةُ بنتُ أبي لُبابَةَ بنِ عبدِ المنذرِ، أتَى به (٤) أبو لُبابةَ إلى النبيِّ ﷺ فقال له: "ما هذا منك يا أبا لُبابةَ؟ "، قال: ابنُ بِنْتِي (٥) يا رسولَ اللهِ (٦)، ما رأيتُ مولودًا قَطُّ أصغرَ خَلْقًا منه، فَحَنَّكَه رسولُ اللهِ ﷺ ، ومسَح رأسَه، ودَعا له بالبركةِ، قال: فما رُئِي

الحواشي

(١) سقط من: ص، وفي ي: "عليٌّ رحمة الله عليهم".
(٢) قال سبط ابن العجمي: "انظر ما صحح في وفاة أبي الدرداء في ترجمته فإنه يعكر على هذه الحكاية، والله أعلم، وقد رأيت الذهبي أتى ذكر هذه الحكاية عن أبي عمر، قال: قلت: هكذا أورده ابن عبد البر بلا إسناد، وهو منكر من القول؛ لأن أبا الدرداء كان قد مات، وابن غنم يصغر أن يعترض على مثل أبي الدرداء، وما كان لبغض من معاوية وهو في سلطانه انتهى"، تهذيب الكمال ٦/ ٤٠، ٤١، وأسد الغابة ٣/ ٣٨٤، وستأتي ترجمة أبي الدرداء ﵁ ٧/ ١٢٦.
(٣) طبقات ابن سعد ٧/ ٥٤، وطبقات خليفة ٢/ ٥٨٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٨٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٩، ٢٥٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٦٦، وتاريخ دمشق ٣٤/ ٣٦٣، وأسد الغابة ٣/ ٣٤٦، وتهذيب الكمال ١٧/ ١١٩، والتجريد ١/ ٣٤٧، والإنابة لمغلطاي ٢/ ١٥، والإصابة ٨/ ٥١.
(٤) بعده في ي، هـ: "أبوه".
(٥) في ط: "ابني".
(٦) بعده في م: "قال".

стр. 2450

عبدُ الرحمنِ بنُ زيدٍ قطُّ في قومٍ إلَّا فَرَعَهم طُولًا (١). قال مصعبٌ (٢): كان عبدُ الرحمنُ بنُ زيدِ بنِ الخَطَّابِ -فيما زعَموا- أطولَ الرِّجالِ وأَتَمَّهم. [١٧٣٢] عبدُ الرحمنِ بنُ الحارثِ بنِ هشامِ بنِ المغيرةِ بنِ عبدِ اللهِ ابن عمرَ بنِ مخزومٍ القُرَشِيُّ المَخْزوميُّ (٣)، قال الواقِديُّ: كان ابنَ عشرِ سنينَ حينَ قُبِض رسولُ اللهِ ﷺ (٤)، قال مصعبٌ: يُكنَى أبا محمدٍ (٥)، وقد رُوِّينا ذلك عن مالكٍ ﵀ (٦)، [وهو الشَّرِيدُ الذي رَثَى له عمرُ (٧) وسَمَّاه بذلك] (٨). [١٧٣٣] عبدُ الرحمنِ بنُ عُسَيْلةَ الصُّنابِحِيُّ -قبيلةٌ مِن اليمنِ نُسِبَ

الحواشي

(١) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٣٦٩، ٣٧٠.
(٢) نسب قريش ص ٣٦٣.
(٣) طبقات ابن سعد ٧/ ٦، وطبقات خليفة ٢/ ٥٨٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٧٢، وطبقات مسلم ١/ ٢٢٩، الصحابة للبغوي ٤/ ٤٣٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٣، ٥/ ٧٩، وتاريخ دمشق ٣٤/ ٢٦٥، وأسد الغابة ٣/ ٣٢٧، وتهذيب الكمال ١٧/ ٣٩، والتجريد ١/ ٣٤٤، وسيرة أعلام النبلاء ٣/ ٤٨٤، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٧، والإصابة ٦/ ٤٦٧، ٨/ ٣٩.
(٤) تاريخ دمشق ٣٤/ ٢٧١. وقال ابن حجر في الإصابة ٨/ ٣٩: قيل: كان ابن عشر في حياة النبي ﷺ ، حُكِي ذلك عن مصعب، وهو وهم، بل كان صغيرًا.
(٥) تاريخ ابن أبي خيثمة ٢/ ٨٧٥ (السفر الثاني).
(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٧٢.
(٧) في حاشية ط: "عمرو".
(٨) سقط من: هـ.

стр. 2451

إليها- أبو عبدِ اللهِ (١)، كان مُسلِمًا على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ وقصَده، فلما انتهَى إلى الجُحْفَةِ لَقِيه (٢) الخبرُ بموتِه ﷺ . هو معدودٌ في كبارِ التابِعِينَ، روَى عن أبي بكرٍ، وعمرَ، وبلالٍ، وعُبادةَ بنِ الصامتِ، وكان فاضِلًا، وكان عُبادةُ كثيرَ الثَّناءِ عليه. حدَّثنا خلفُ بنُ قاسمٍ، حدَّثنا أبو الميمونِ، حدَّثنا أبو زُرْعةَ، حدَّثنا دُحَيمٌ، حدَّثنا أبو مُسْهرٍ، قال: كتَب إليَّ ابنُ لهيعةَ، عن يزيدَ ابنِ أبي حبيبٍ، عن أبي الخيرِ، قال: قلتُ للصُّنابِحِيِّ: هاجَرتَ؟ قال: خَرَجتُ مِن اليمنِ فقَدِمْنا الجُحْفَةَ ضُحًى، فَمَرَّ بِنا راكبٌ، فقلنا: ما وراءَك؟ قال: قُبِض رسولُ اللهِ ﷺ منذُ خمسٍ، قال أبو الخيرِ: [فقلتُ له] (٣): لم يَفُتْكَ رسولُ اللهِ ﷺ إلا بخمسٍ (٤)، هكذا ذكَر أبو مُسْهِرٍ، عن ابنِ لَهِيعةَ. وقال القَعْنَبِيُّ (٥)، عن ابنِ لَهِيعَةَ، عن يزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، عن أبي الخيرِ، عن الصُّنابِحِيِّ أنَّه قيل له: متى هاجَرتَ؟ قال: هاجَرتُ منذُ (٦)

стр. 2452

تُوفِّي رسولُ اللهِ ﷺ ، فَلَقِيَني رجلٌ بالجُحْفةِ، فقلتُ: الخبرُ يا عبدَ اللهِ؟ قال: إي (١) واللهِ، خبرٌ طويلٌ -أو قال: جليلٌ- دَفنَّا (٢) رسولَ اللهِ ﷺ أَوَّلَ مِن أمسِ (٣). روَى عنه عطاءُ بنُ يسارٍ، وأبو الخيرِ مَرْثَدُ بنُ عبدِ اللهِ اليَزَنِيُّ (٤). [١٧٣٤] عبدُ الرحمنِ بنُ عُوَيمِ بنِ ساعِدةَ الأنصارِيُّ (٥)، أحدُ بني أُمَيَّةَ بن زيدٍ، وُلِد على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ فيما ذكَر الواقديُّ. [١٧٣٥] عبدُ الرحمنِ (٦) بنُ صَبِيحةَ التَّيْمِيُّ (٧)، قال الواقدِيُّ: وُلِد على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ ، وحَجَّ مع أبي بكرٍ، وروَى عنه (٨)، وله دارٌ بالمدينةِ عندَ أصحابِ الأقفاصِ (٩).

الحواشي

(١) في ط، هـ: "إني"، وفي حاشية ط: "أي".
(٢) في م: "دفن".
(٣) أخرجه يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٦٣، ٢٦٤ عن القعنبي به.
(٤) بعده في ط، خ، م: ترجمة عبد الرحمن بن حاطب، ثم ترجمة عبد الرحمن بن صبيحة، ثم ترجمة عبد الرحمن بن عويم، ثم ترجمة عبد الرحمن بن الأسود.
(٥) طبقات ابن سعد ٧/ ٨٠.
(٦) سقطت هذه الترجمة من: م، وكذلك الترجمتان التاليتان.
(٧) ثقات ابن حبان ٥/ ٧٦ وأسد الغابة ٣/ ٣٥٧، والتجريد ١/ ٣٤٩، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٠، والإصابة ٨/ ٥٥.
(٨) طبقات ابن سعد ٧/ ٨.
(٩) طبقات ابن سعد ٧/ ٨٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٥٥/ ٣٢٥، وثقات ابن حبان ٥/ ٧٥، ١٠٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٧٥، وأسد الغابة ٣/ ٣٨٢، والتجريد ١/ ٣٥٣، وجامع المسانيد ٥/ ٥٩٣، والإصابة ٨/ ٦٥.

стр. 2453

[١٧٣٦] عبدُ الرحمنِ بنُ حاطبِ بنِ أبي بَلْتَعَةَ (١)، يُكنَى أبا يحيى، قال إبراهيمُ بنُ المنذرِ: وُلِد في زمنِ النبيِّ ﷺ ، وماتَ سنةَ ثَمانٍ وسِتِّينَ (٢). [١٧٣٧] عبدُ الرحمنِ بنُ (٣) الأسودِ بنِ عبدِ يغوثَ الزهريُّ (٤)، قال الواقديُّ: وُلِد على عهدِ النبيِّ ﷺ ، وروَى عن أبي بكرٍ وعمرَ، وله دارٌ بالمدينةِ عندَ أصحابِ الغَرابِيلِ والقِفَّافِ (٥). [١٧٣٨] عبدُ الرحمنِ بنُ مِلٍّ (٦) -[ويُقالُ ابْنُ مِلْءٍ (٧)] (٨) -

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٧/ ٦٨، وطبقات خليفة ٢/ ٥٨٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٧١، وطبقات مسلم ١/ ٢٢٩، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٥٥، وثقات ابن حبان ٥/ ٧٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٧٣، وتاريخ دمشق ٣٤/ ٢٧٩، وأسد الغابة ٣/ ٣٢٩، وتهذيب الكمال ١٧/ ٤٦، والتجريد ١/ ٣٤٥، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٨، وجامع المسانيد ٥/ ٤٨٣، والإصابة ٦/ ٤٦٨، ٨/ ٤١.
(٢) تاريخ دمشق ٣٤/ ٢٨٦.
(٣) بعده في ط: "عبد".
(٤) طبقات ابن سعد ٧/ ٧، وطبقات خليفة ٢/ ٥٨٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٥٣، وطبقات مسلم ١/ ٢٢٨، ٢٢٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٢٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٥٨، ٥/ ٧٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٩١، و تاريخ دمشق ٣٤/ ٢١١، وأسد الغابة ٣/ ٣٢٣، وتهذيب الكمال ١٦/ ٥٢٥، والتجريد ١/ ٣٤٣، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٩٥، وجامع المسانيد ٥/ ٤٦٧، والإصابة ٦/ ٤٥٣.
(٥) طبقات ابن سعد ٧/ ٧ دون ذكر مولده.
(٦) في ط: "ملء"، بضم وكسر الميم، وفي خ: "مل" وكتب فوقها: "صح". وقال ابن حجر في الإصابة ٨/ ١٥٦: … مل، بفتح، ويجوز ضمها وكسرها.
(٧) في حاشية ط: "مل".
(٨) سقط من: هـ.

стр. 2454

أبو عثمانَ النَّهْدِيُّ (١)، وينسِبونَه عبدُ الرحمنِ بنُ مِلْي (٢) بنِ عمرِو بنِ عَدِيِّ بنِ وهبِ (٣) بنِ سعدِ بنِ خُزَيمةَ بنِ كعبِ بنِ رفاعةَ بنِ مالِك بنِ نَهْدٍ (٤)، ونَهْدٌ هو ابْنُ زيدِ بنِ ليثِ بنِ سُودِ بنِ أسلمَ بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ. لم يَرَ النبيَّ ﷺ ، وسُئِل: هل أدركتَ رسولَ اللهِ ﷺ ؟ قال: نعم (٥)، أسلَمتُ على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ ، وأَدَّيتُ إليه ثلاثَ صَدَقاتٍ، ولم أَلْقَه، وغَزَوتُ على عَهدِ عِمرَ غَزَواتٍ (٦). قال أبو عمرَ ﵁: شهِد فتحَ القادسيةِ، وجَلُولاءَ، وتُسْتَرَ، ونَهاوَندَ، واليرموكَ، وأَذْرَبيجانَ، ومِهْرانَ، ورُسْتَمَ، يُقالُ: إنَّه عاشَ

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٩/ ٩٦، وطبقات خليفة ١/ ٤٨٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٩/ ٨٣، وطبقات مسلم ١/ ٣٣١، ومعجم الصحابة للبغوي ٤/ ٤٩٤، وثقات ابن حبان ٥/ ٧٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٠٣، وتاريخ دمشق ٣٥/ ٤٦٠، وأسد الغابة ٣/ ٣٩٣، وتهذيب الكمال ١٧/ ٤٢٤، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٧٥، والتجريد ١/ ٣٥٦، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٣٠، والإصابة ٨/ ١٥٦.
(٢) في ص، غ، ر: "ملء"، وفي ي، م، وحاشية ط: "مل".
(٣) بعده في م: "ابن ربيعة". وقال سبط ابن العجمي: "بخط ابن سيد الناس في الهامش: وهب بن ربيعة بن سعد بن خزيمة، كذا قال ابن الكلبي"، نسب معد واليمن الكبير ص ١٦٧، وفيه: جذيمة بدلًا من خزيمة.
(٤) في حاشية ط: "في نسخة: نهد، وفي أخرى: نهر".
(٥) سقط من: ي.
(٦) سيأتي تخريجه في الصفحة التالية.

стр. 2455

في الجاهليةِ أزيدَ مِن سِتِّينَ سنةً وفي الإسلامِ مثلَ ذلك، وكان يقولُ: بَلَغتُ نحوًا مِن ثلاثينَ ومائةِ سنةٍ فما من (١) شيءٍ إلا قد عَرَفتُ النَّقْصَ فيه (٢) إلَّا أَمَلِي فإنَّه كما كان. حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ (٣) اللهِ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، عن بَقِيٍّ، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ [سليمانَ، عن] (٤) عاصمٍ الأحولِ، قال: سألَ صُبَيحٌ أبا عثمانَ النَّهْديَّ وأنا أسمَعُ، فقال له: هل أدرَكتَ النبيَّ ﷺ ؟ قال: نعم، أسلَمتُ على عهدِ النبيَّ ﷺ ، وأَدَّيتُ إليه (٥) ثلاثَ صَدَقاتٍ، ولم أَلْقَه، وغَزَوتُ على عهدِ عمرَ غَزَواتٍ، شَهِدْتُ فَتحَ القادِسيةِ، [وجَلولاءَ] (٦)، وتُسْتَرَ، ونَهاوَنَدَ، واليَرموكَ، وأَذْرَبيجانَ، ومِهْرانَ، ورُسْتَمَ، فَكُنَّا نأكُلُ السَّمْنَ، ونَترُكُ (٧) الوَدَكَ، فَسألتُه عن الظُّروفِ (٨)، فقال: لم [نَكنْ نَسألُ] (٩) عنها، يعني طعامَ المُشرِكينَ (١٠).

следующие страницы →