الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي · Канз Шариа

стр. 246

مَن أَوَّلُ اسمِه [على ألفٍ] (١) مِن الصَّحابة ﵃ بابُ أُبَيٍّ [٢] أُبَيُّ بنُ كعبِ بنِ قيسِ بنِ عُبَيدِ بنِ زيدِ بنِ معاويةَ بنِ عمرِو بنِ مالِك بنِ النَّجَّارِ -والنَّجارُ (٢) هو تَيمُ اللَّاتِ- بنِ ثعلبةَ بنِ عمرِو بنِ الخَزْرَجِ الأكبرِ الأنصاريُّ المُعَاوِيُّ (٣)، وبنو معاويةَ بنِ عمرٍو يُعرَفون ببَنِي حُدَيلةَ (٤)، وهي أُمُّهم، يُنسَبون إليها، وهي حُدَيلةُ (٤) بنتُ مالِك ابنِ زيدِ اللهِ بنِ حبيبِ بنِ عبدِ حارثةَ بن مالكِ بنِ غَضْبٍ (٥) بن جُشَمَ ابنِ الخَزْرجِ (٦)، أمُّ معاويةَ بن عمرٍو، وأُمُّه صُهَيلةُ بنتُ الأسودِ

الحواشي

(١) في م: "حرف الهمزة".
(٢) سقط من: هـ، م.
(٣) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٦٢، وطبقات خليفة ١/ ٢٠١، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٣٩، وطبقات مسلم ١/ ١٤٦، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٣ ولا بن قانع ١/ ٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٥، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ١٦٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢١١، وتاريخ دمشق ٧/ ٣٠٨، وأسد الغابة ١/ ٦١، وتهذيب الكمال ٢/ ٢٦٢، وسير أعلام النبلاء ١/ ٣٨٩، والتجريد ١/ ٤، وجامع المسانيد ١/ ٧٩، والإصابة ٢/ ٥٧.
(٤) في م: "جديلة"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٥٣٠، وأسد الغابة ١/ ٦١، وتبصير المنتبه ١/ ٢٤٥، وزاد في حاشية خ نسب أبي بن كعب إلى يعرب بن قحطان، تهذيب الكمال ٢/ ٢٦٢.
(٥) في ي: "صعب"، وفي ف، م: "عضب"، وفي حاشية خ: "غضب بالغين المعجمة، كذا ضبطه طاهر بن عبد العزيز، وهو الصواب، وكذا ذكره محمد بن حبيب"، مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب ص ٤٢، ٨٦، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢١.
(٦) بعده في م: "وأبوهم معاوية بن عمرو".

стр. 247

ابن حرامِ بن عمرِو بنِ زيدِ مَناةَ بنِ عَدِيِّ بنِ عمرِو بنِ مالكِ بنِ النَّجَّارِ، وهي عَمَّةُ أبي طلحةَ الأنصاريِّ. وزعَم ابنُ سيرينَ أَنَّ النَّجَّارَ إنَّما سُمِّيَ النَّجَّارَ لأَنَّه اختَتَنَ بِقَدُومٍ (١)، وقال غيرُه: [بل نَجَرَ] (٢) وَجهَ رجلٍ بقَدُومٍ (٣)، فقيل له: النَّجَّارُ. يُكنَى أُبَيُّ بن كعبٍ أبا الطُّفَيلِ، وأبا المُنذِرِ؛ روَى وكيعٌ، عن طلحةَ بنِ يحيى، عن أبي بُردةَ، عن أبي موسى (٤)، قال: جاء أُبَيُّ بنُ كعبٍ إلى عمرَ ﵁، فقال: يا ابنَ الخَطَّابِ، فقال له عمرُ: يا أبا الطُّفَيلِ، في حديثٍ ذكَره (٥). وأخبرنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ قال (٦): حدَّثنا قاسمٌ (٧)، حدَّثنا محمدٌ (٨)، حدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا عبدُ الأعلى، عن الجُرَيرِيِّ (٩)، عن أبي السَّلِيلِ، عن عبدِ (١٠) اللهِ بنِ رَبَاحٍ، عن أُبَيِّ بنِ

стр. 248

كعبٍ، قال: قال لي رسولُ الله ﷺ : "يا أبا المُنذِرِ، أَيُّ آيةٍ معك في كتابِ اللهِ أعظمُ؟ "، فقلتُ: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: ٢٥٥]، قال: فضَرَبَ صَدْرِي، وقال: "لِيَهْنِكَ (١) العِلمُ أبا المُنذِرِ"، وذكر تمامَ الحديثِ (٢). قال أبو عمرَ ﵁: شهِد أُبَيُّ بنُ كعبٍ العقبةَ الثَّانِيةَ، وبايَعَ النَّبِيَّ ﷺ فيها، ثمَّ شَهِدَ بدرًا، وكان أحدَ فقهاءِ الصَّحابةِ وأَقرَأَهم لكتابِ اللهِ ؛ رُوِيَ عن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّه قال: "أَقرَأُ أُمَّتِي أُبَيٌّ" (٣)، ورُوي عنه ﷺ أنَّه قال (٤): "أُمِرْتُ أَنْ أَقرَأَ عليك القرآنَ"، أو "أَعرِضَ عليك القرآنَ". أخبَرنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبَغَ، حدَّثنا جعفرُ بنُ محمدٍ الصَّائِغُ، قال: حدَّثنا عَفَّانُ بنُ مسلمٍ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ المباركِ، قال: أخبَرني الأَجْلَحُ، عن عبدِ اللهِ (٥) بنِ عبدِ الرَّحْمَنِ

الحواشي

(١) في غ: "ليهنيك"، وفي م: "ليهنئك".
(٢) أخرجه المصنف في جامع بيان العلم
(١٤١٠) عن سعيد بن نصر عن قاسم به، وأخرجه عبد بن حميد
(١٧٨) ، ومسلم (٨١٠/ ٢٥٨)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٨٤٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٧٤٩) ، والبيهقي في الشعب
(٢١٦٩) من طريق ابن أبي شيبة به، وأخرجه أبو داود
(١٤٦٠) من طريق عبد الأعلى به، وأخرجه عبد الرزاق
(٦٠٠١) ، ومن طريقه أحمد (٣٥/ ٢٠٠
(٢١٢٧٨) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٣) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٥٢٦) ، والحاكم ٣/ ٣٠٤، والبيهقي في السنن الصغير
(٩٥٨) ، وفي الشعب
(٢١٦٨) من طريق الجريري به.
(٣) تقدم تخريجه ٣٣ - ٣٦.
(٤) بعده في ف، م، وحاشية ط: "له".
(٥) في ط: "الملك".

стр. 249

ابنِ أَبْزَى، عن أبيه، عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ، قال: قال لي (١) رسولُ اللهِ ﷺ : "أُمِرتُ أن أقرأ عليك القُرآنَ"، قال: قلتُ: يا رسول الله، سَمَّاني لك رَبُّكَ؟! قال: "نعم"، فقرأ عليَّ: " ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا (٢) هُوَ خَيْرٌ مِمَّا تَجْمَعُونَ﴾ (٣) بالتَّاءِ جميعًا (٤). قال أبو عمرَ ﵁: وقد رُوِيَ عنه أنَّه قرَأَهما جميعًا بالياءِ (٥). حدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا جعفرُ بن محمدٍ الصَّائِغُ، قال: حدَّثنا [عَفَّانُ، قال: حدَّثنا هَمَّامٌ] (٦)، عن قتادةَ عن أنسٍ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعا أُبَيًّا، فقال: "إِنَّ اللهَ

الحواشي

(١) سقط من: م.
(٢) في هـ، م: "فليفرحوا".
(٣) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل
(٣٦٢٠) من طريق عفان بن مسلم به، وأخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (٤٢١، ٤٢٢)، وأبو داود
(٣٩٨١) ، والطحاوي في شرح المشكل
(٣٦٢١) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٢٥١ من طريق ابن المبارك به، وأخرجه أحمد ٣٥/ ٧١
(٢١١٣٦) ، وأبو عبيد في فضائل القرآن ص ٢١٥، وسعيد بن منصور في سننه (١٦٢ - تفسير)، وابن أبي شيبة (٥/ ٣٠٨١٥، ٣٢٨٥١)، وابن جرير في تفسيره ١٣/ ١٩٨، ١٩٩، وابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ١٩٥٩، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٨٤٨) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٧٥١) من طريق الأجلح به.
(٤) سورة يونس: ٥٨، روى رويس عن يعقوب: (فلتفرحوا) بالتاء، وقرأ الباقون: (فليفرحوا) بالياء، وقرأ أبو جعفر وابن عامر ورويس: (تجمعون)، وقرأ الباقون: (يجمعون)، النشر ٢/ ٢١٤.
(٥) لم ترد الآية عند ابن أبي عاصم، وعندهم جميعا بالياء سوى أبي داود وابن جرير والطحاوي، وأبي نعيم في معرفة الصحابة.
(٦) في هـ، م: "همام، قال: حدَّثنا عفان".

стр. 250

أمَرني أَنْ أَقرَأَ (١) عليك"، قال: آللهُ سَمَّانِي لك؟! قال: "نعم"، فجعَل أُبَيٌّ (٢) يَبكِي، قال (٣) أنسٌ: ونُبِّئْتُ أنَّه قرَأ عليه: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ قال عَفَّانُ: وأخبرَنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، قال: حدَّثنا علىُّ بنُ زيدٍ، عن عَمَّارِ بنِ أبي عَمَّارٍ، قال: سَمِعتُ (٤) أبا حَبَّةَ (٥) البَدْرِيَّ، قال: لمَّا نَزَلَتْ: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ إلى آخرِها، قال جبريلُ للنَّبِيِّ ﷺ : [إِنَّ رَبَّكَ] (٦) يأمُرُك أَنْ تُقرِئَها أُبَيًّا، فقال النَّبِيُّ ﷺ لأُبَيٍّ: إِنَّ جبريل ﵇ أمَرني أَنْ أُقرِتَك هذه السُّورةَ"، قال أُبَيٌّ: أَوَ ذُكِرتُ ثَمَّ يا رسولَ اللهِ؟ قال (٧): "نعم"، فبكى أُبَيٌّ (٨).

الحواشي

(١) بعده في م: "القرآن".
(٢) بعده في ط: "ابن كعب".
(٣) بعده في م: "قتادة قال".
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٢/ ٢٩٤، وأحمد ٢١/ ٤٢٨
(١٤٠٣٢) ، والطحاوي في شرح المشكل
(٣٦٢٣) من طريق عفان به، وأحمد ٢٠/ ٢٦٠
(١٢٩١٩) ، والبخاري
(١٢٩١٩) ،
(٤٩٦٠) ، ومسلم (٧٩٩/ ٢٤٥)، ٤/ ١٩١٥ (٧٩٩/ ١٢١)، وابن حبان
(٧١٤٤) من طريق همام به.
(٥) في م: "حية الأنصارى"، وسيترجم له المصنف في الكنى، وقال: أبو حبة الأنصاري البدري، ويقال: أبو حية بالياء، وأبو حنة، بالنون، وصوابه: أبو حبة، بالباء بواحدة، وسيأتي في ٧/ ٩١ - ٩٥.
(٦) في ي: "إن الله"، وفي هـ: "ربك".
(٧) بعده في م: "قال".
(٨) أخرجه ابن أبي شيبة
(٣٠٦٣٩) ، وفي مسنده
(٧٢٣) ، وأحمد ٢٥/ ٣٨٢
(١٦٠٠١) ، والدولابي في الكنى والأسماء
(١٥٧) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٢٠٥٧) ، والطحاوي في شرح المشكل (٣٦٢٤، ٥٥٨٩)، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٣٢٧ =

стр. 251

ورُوِيَ مِن حديث أبي قِلابةَ عن أنسٍ، ومنهم مَن يَرْوِيه مُرسلًا، وهو الأكثرُ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ، قال: "أَرحَمُ أُمَّتِي بأُمَّتِي أبو بكرٍ، وأَقوَاهُم في دينِ اللهِ عمرُ، وأَصدَقُهُم حَيَاءً عثمانُ، وأَقضَاهُم عليُّ ابنُ أبي طالبٍ، وأقرَؤُهم أُبَيُّ بنُ كعبٍ، وأَفرَضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ، وأعلَمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ، وما أَظلَّتِ الخضراءُ ولا أَقَلَّتِ الغَبراءُ مِن ذي لَهجَةٍ أصدقَ مِن أبِي ذَرٍّ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وأَمِينُ هذه الأُمَّةِ أبو عُبَيدةَ بنُ الجَرَّاحِ"، وقد ذكَرْنا لهذا الحديثِ طُرُقًا فيما تَقدَّمَ مِن هذا الكتابِ (١)، وقد رُوِي مِن حديثِ (٢) أبي مِحْجَنٍ الثَّقَفِيِّ مثلَه سَوَاءً مُسنَدًا (٣)، ورُوي أيضًا من وجهٍ ثالثٍ، ورُوِّينا عن عمرَ مِن وُجُوهٍ أنَّه قال: أَقْضَانا عليٌّ، وأَقرؤُنا أُبَيٌّ، وإِنَّا لَنَتْرُلُ أشياءَ مِن قراءةِ أُبَيٍّ (١). وكان أُبَيُّ بنُ كعبٍ مِمَّن كتَب (٤) لرسولِ اللهِ ﷺ الوحيَ قبلَ زيدِ ابنِ ثابتٍ ومعه أيضًا، وكان زيدٌ أَلزَمَ الصَّحابةِ لكتابةِ (٥) الوحيِ،

стр. 252

وكان يَكتُبُ كثيرًا مِن الرَّسائلِ، وذكَر محمدُ بن سعدٍ، عن الواقديِ، عن أشياخِه، قال: أَوَّلُ مَن كتَب لرسولِ اللهِ ﷺ (١) مَقْدِمَه المدينةَ أُبَيُّ ابنُ كعبٍ، وهو أَوَّلُ مَن كتَب في آخِرِ الكتابِ: وكَتَبَ فُلانٌ، قال: وكان أُبَيٌّ إِذا لم يَحْضُرْ دَعا رسولُ اللهِ ﷺ زيدَ بنَ ثابتٍ، فكتَب (٢)، وكان أُبَيٌّ وزيدُ بنُ ثابتٍ يَكْتُبانِ الوحْيَ بينَ يَدَيهِ ﷺ ، ويَكْتُبانِ كُتُبَه إِلى النَّاسِ وما يُقْطِعُ (٣) وغيرَ ذلك (٤). قال الواقديُّ: وأوَّلُ مَن كتَب له مِن قريشٍ عبدُ اللهِ بنُ سعدِ بنِ أبي سَرْحٍ، ثم ارتَدَّ ورجَع إلى مَكَّةَ، فَنَزَلَتْ: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ﴾ الآية [الأنعام: ٩٣]. وكان مِن المُوَاظِبِينَ على كِتابِ الرَّسائِلِ عن النَّبيِّ ﷺ : عبدُ اللهِ ابنُ الأرقمِ الزُّهْرِيُّ، وكان الكاتبَ لعُهودِه ﷺ إِذا عَهِدَ، وصُلحِه إذا صالَح: عليُّ بنُ أبي طالبٍ ﵁، ومِمَّن كتَب لرسولِ اللهِ ﷺ : أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ. ذكَر ذلك عمرُ بنُ شَبَّةَ (٥)، وغيره في كتابِ "الكُتَّابِ"، وفيه زيادةُ

стр. 253

على هؤلاءِ أيضًا. وعمرُ بنُ الخَطَّابِ، وعثمانُ بنُ عَفَّانَ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ، والزُّبَيرُ بنُ العَوَّامِ، وخالدٌ وأبانٌ ابنا سعيدِ بنِ العاصي، وحَنظلةُ الأُسَيدِيُّ (١)، والعلاء بنُ الحَضرَمِيِّ، وخالدُ بنُ الوليدِ، وعبدُ اللهِ بنُ رواحةَ، ومحمدُ بنُ مَسْلَمةَ، وعبدُ اللهِ بنُ سعدِ بنِ أبي سَرْحٍ، وعبدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ، والمغيرةُ بنُ شعبةَ، وعمرُو بنُ العاصي، ومعاويةُ بنُ أبي سفيانَ، وجُهَيمُ (٢) بنُ الصَّلتِ، ومُعَيقِيبُ بنُ أبي فاطمةَ، وشُرَحْبِيلُ ابْنُ حَسَنَةَ. قال الواقديُّ: فلمَّا كان عامُ الفتحِ وأسلَم معاويةُ كتَب له أيضًا (٣). قال أبو عمرَ: مات أُبَيُّ بنُ كعبٍ في خلافةِ عمرَ بنِ الخَطَّابِ، قيل: سنةَ تِسعَ (٤) عَشْرةً، وقيل: سنةَ عشرينَ، وقيل: سنةَ اثنَتَينِ وعشرينَ، وقد قيل: إنَّه مات في خلافةِ عثمانَ سنةَ اثنَتَينِ وثلاثين (٥)، وقال عليُّ بنُ المَدِينيِّ (٦): مات العَبَّاسُ وأبو سفيانَ بنُ حربٍ وأُبَيُّ بنُ

стр. 254

كعبٍ قريبًا بعضُهم مِن بعضٍ في صدرِ خلافةِ عثمانَ (١)، والأكثرُ (٢) أَنَّه مات في خلافةِ عمرَ. يُعَدُّ في (٣) أهلِ المدينةِ. روَى عنه عُبادةُ بنُ الصَّامِتِ، وعبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ، وعبدُ اللهِ بنُ خَبَّابٍ، وابنُه الطُّفَيلُ بنُ أُبَيٍّ (٤).

الحواشي

(٢٣٤) ، طبقات الحنابلة ١/ ٢٢٥، ٢٢٨، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤١.
(١) الجرح والتعديل ٦/ ٢١٠، وتاريخ دمشق ٢٣/ ٤٧٢.
(٢) بعده في م: "على".
(٣) في م: "من".
(٤) في حاشية الأصل: "روى عنه أبو أيوب الأنصاري وزيد بن خالد، حديث: الماء من الماء"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط ابن الأمين"، وفي حاشية خ: وروَى عن أبي بن كعب أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد حديث: "الماء من الماء"، وقد جاءت هذه الزيادة في صلب النسخة غ هكذا: "وروى عنه أبو أيوب الأنصاري حديث: إنما الماء من الماء"، والحديث أخرجه عبد الرزاق
(٩٥٩) بلفظه، وأحمد
(٢١٠٨٨) ، والبخاري
(٢٩٣) . وفي حاشية خ أيضًا: " … حدَّثنا أحمد بن خليد الحلبي، حدَّثنا محمد بن عيسى الطباع، قال: حدَّثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب، عن أبيه، عن جده، عن أبي بن كعب أنه قال: يا رسول الله، ما جزاء الحمى؟ قال: "تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق"، فقال: اللهم إنى أسألك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك، ولا خروجا إلى بيتك، ولا مسجد نبيك، قال: فلم يُمْس أُبيٌّ إلا وبه سمى"، وبهذا الإسناد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٥٤٠) ، وعنه أبو نعيم في حلية الأولياء. ١/ ٢٥٥، عن أحمد بن خليد به.

стр. 255

[٣] أَبَيُّ بنُ معاذِ بنِ أنسِ بنِ قيسِ بنِ عُبَيدِ (١) بنِ زيدِ بنِ معاويةَ بنِ عمرِو بنِ مالكِ بنِ النَّجَارِ (٢)، شهِد مع أخيه أنسِ بنِ معاذٍ بدرًا وأُحُدًا، وقُتِلا يومَ بئرِ معونةَ شَهِيدَينِ. [٤] أُبَيُّ بنُ عِمارة الأنصاريُّ (٣)، ويُقالُ: ابنُ عُمارةَ، والأكثرُ يقولون: ابنُ عِمَارةَ (٤)، روَى أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ صَلَّى في بيتِ أبيه عِمَارةَ القِبلَتَينِ (٥)، وله حديثٌ آخرُ عن النَّبيِّ ﷺ في المَسحِ على الخُفَّينِ (٦)، روَى عنه عُبادةُ بنُ نُسَيٍّ، وأيوبُ بنُ قَطَنٍ، يُضطَرَبُ في

الحواشي

(١) في ى: "عبد".
(٢) أسد الغابة ١/ ٦٤، والتجريد ١/ ٤، والإصابة ١/ ٦٤.
(٣) معجم الصحابة للبغوي ١/ ٢٠، ولابن قانع ١/ ٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٦، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ١٧١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢١٥، وأسد الغابة ١/ ٦٠، وتهذيب الكمال ٢/ ٢٦٠، والتجريد ١/ ٤، وجامع المسانيد ١/ ٧٧، والإصابة ١/ ٥٥.
(٤) بعده في م: "بكسر العين". وفي حاشية خ: "وهكذا قال ابن أبي حاتم، وذكر الدارقطني كما ذكره الشيخ أبو عمر، رحم الله الجميع"، الجرح والتعديل ٢/ ٢٩٠، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٥٥٣.
(٥) في حاشية الأصل: "لم يذكر أبو عمر عمارة هذا في بابه ولا ذكره أحد في الصحابة غير الدارقطني، والله أعلم، ولعل أبا عمر عنه نقله، والصحيح أن النبي ﷺ صلى في بيت أبي ابن عمارة لا في بيت أبيه عمارة، كذا ذكره ابن السكن وغيره"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل ابن الأمين"، وكتب في حاشية خ: "لم يذكر عمارة أبا أبي هذا في حرف العين … ما في حديثه أن أبيا صلى القبلتين".
(٦) هما حديث واحد، أخرجه أبو داود
(١٥٨) ، وابن ماجه
(٥٥٧) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٤) ، والحاكم ١/ ١٧٠. وفي حاشية خ: قال أبو علي الغساني: حدَّثنا خلف بن قاسم، قال: حدَّثنا أبو علي =

стр. 256

إسنادِ حديثِه، ولم يَذكُرْه البخاريُّ في "التاريخ الكبيرِ"؛ لأنَّهم يقولون: إنَّه خطأٌ، وإِنَّما هو أبو أُبَيٍّ بنُ أُمِّ حَرَامِ، كذلك قال إبراهيمُ بنُ أبي عبلة، وذكر أنَّه رَآه وسَمِعَ منه، وأبو أُبَيِّ بنُ أَمِّ حَرَامٍ اسمُه ١/ ٢٧ عبدُ اللهِ، وسنذكُرُه في بابِه (١). [٥] أُبَيُّ بنُ مالك الحَرَشِيُّ (٢)، ويُقالُ: العامِرِيُّ، بَصرِيٌّ، روَى

стр. 257

عن النَّبيِّ ﷺ أَنَّه قال: "مَن أدرَك وَالِدَيهِ أو أحدَهما، ثُمَّ دَخَلَ النَّارَ فأَبْعَدَه اللهُ"، مَخْرَجُ حديثِه عن أهلِ البصرةِ، روَى عنه زُرَارَةُ بنُ أَوفَى. قال يحيى بنُ مَعِينٍ (١): ليس في أصحابِ النَّبِيِّ ﷺ أُبَيُّ بنُ مالكٍ، وإنَّما هو عمرُو بنُ مالكٍ، وأُبَيٌّ خطأٌ (٢). وقال البخاريُّ: إنَّما هذا الحديثُ لمالكِ بنِ عمرٍو القُشَيرِيِّ (٣)، وذكَر البخاريُّ أُبَيَّ بنَ مالكٍ هذا في "كتابِه الكبيرِ" في بابِ أُبَيٍّ، وذكَر الاختِلافَ فيه (٤)، وغيرُ البخاريِّ يُصَحِّحُ أَمْرَ أُبَيِّ بنِ مالكٍ هذا وحديثَه. حدَّثنا أحمدُ بنُ قاسمِ [بنِ عيسى] (٥)، قال: حدَّثنا ابنُ حَبابَةَ (٦)، حدَّثنا البَغَوِيُّ، حدَّثنا عليُّ [بنُ الجَعْدِ] (٧)، حدَّثنا شُعْبَةُ، عن قتادةَ،

الحواشي

(١) يحيى بن معين بن عون أبو زكريا، إمام الحديث ومؤرخ رجاله، إمام الجرح والتعديل، له "معرفة الرجال"، توفي سنة (٢٣٣ هـ)، سير أعلام النبلاء ١١/ ٧١.
(٢) التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة ١/ ٥٨، والمنتخب من علل الخلال ص ٣١٠.
(٣) أسد الغابة ١/ ٦٣.
(٤) التاريخ الكبير ٢/ ٤٠.
(٥) في م: "عن عيسى"، وهو أحمد بن قاسم بن عيسى أبو العباس الإقليشي، ثقة فاضل، له رحلة، دخل بغداد وغيرها، قال عنه المصنف: سمع من ابن حبابة حديث علي بن الجعد وسمعناه منه، له كتاب في معاني القراءات، توفي سنة (٤١٠ هـ)، بغية الملتمس ص ٢١٠، وغاية النهاية ١/ ٩٧.
(٦) في م: "خبابة". وقال سبط ابن العجمي: "هو أبو القاسم عبيد الله بن حبابة صاحب البغويّ"، سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٨.
(٧) في ط: "ابن الجعدة"، وفي الحاشية كالمثبت، وفي هـ: "الجعدي".

стр. 258

قال: سَمِعتُ زُرَارَةَ بنَ (١) أَوفَى يُحَدِّثُ عن رجلٍ مِن قومِه يُقالُ له: أُبِيُّ بنُ مالكٍ، أنَّه سمِع النَّبيَّ ﷺ يقولُ: "مَن أَدرَك وَالِدَيهِ أو أحدَهما، فدخل النَّارَ بعدَ ذلك، فأَبعَدَه اللهُ وأَسحَقَه" (٢). * * *

стр. 259

بابُ (١) أُسَيدٍ [٦] أُسَيدُ (٢) بنُ حُضَيرِ بنِ سِمَاكِ بنِ عَتِيكِ (٣) بنِ رافعِ بنِ امرِيءِ القيسِ بنِ [زيدِ بنِ عبدِ الأَشْهَلِ (٤) بنِ جُشَمَ بنِ الحَارِثِ بنِ الخَزْرَجِ ابنِ عمرِو بنِ مالكِ بنِ الأوسِ الأنصاريُّ الأَشْهَلِيُّ] (٥) (٦)، اختُلِفَ في كُنيَتِه؛ فقيل فيها خمسةُ أقوالٍ؛ قيل: يُكنَى أبا عيسى، روَى معاذُ بنُ هشامٍ، عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، عن أُسَيدِ بنِ حُضَيرٍ، قال: قال لي النَّبيُّ ﷺ : "يا أبا عيسى" (٧)، وقيل: يُكنَى أبا يحيى،

الحواشي

(١) بعده في م: "من اسمه".
(٢) من هنا خرم في النسخة "ى ١" ينتهي ص ١٢٥ في ترجمة أسيد بن ظهير.
(٣) في ط: "عتيق"، وفي الحاشية: "عتيك"، وفي حاشية الأصل: "قال ابن دريد: كان سماك ابن عتيك فارسهم في الجاهلية وابنه حضير الكتائب سيد الأوس ورئيسهم يوم بعاث، وركز الرمح في قدمه وقال: أترون أني أفر؟ فقتل يومئذٍ، وحسبك من فضل أسيد ﵀". ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط ابن الأمين"، الاشتقاق ص ٤٤٤.
(٤) في حاشية الأصل: "قال ابن دريد: زعموا أن الأشهل صنم"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط ابن الأمين"، الاشتقاق ص ٤٤٣.
(٥) في هـ: "أوس الأنصاري".
(٦) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٥٨، وطبقات خليفة ١/ ١٧٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٤٧، وطبقات مسلم ١/ ١٤٦، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ١٠٣، ولابن قانع ١/ ٣٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٦، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ١٧٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٤٥، وتاريخ دمشق ٩/ ٧٣، وأسد الغابة ١/ ١١١، وتهذيب الكمال ٣/ ٢٤٦، والتجريد ١/ ٢١، وسير أعلام النبلاء ١/ ٣٤٠، وجامع المسانيد ١/ ٢٨٥، والإصابة ١/ ١٧١.
(٧) أخرجه أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ٤/ ٩٧، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٩/ ٨٢، من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة عن ابن أبي ليلى، فضائل القرآن =

стр. 260

وقيل: يُكنَى أبا عَتِيكٍ، [وقيل: أبا الحُضَيرِ] (١)، وقيل: أبا الحُصَينِ - بالصَّادِ والنونِ، وأَخشَى أن يكونَ تَصْحِيفًا - والأشهرُ أبو يحيى، وهو قولُ ابنِ إسْحاقَ وغيرِه (٢). أسلَم قبلَ [سعدِ بنِ] (٣) مُعاذٍ على يَدَيْ مُصعبِ بنِ عُمَيرٍ، وكان ممن شَهِدَ العقبةَ الثانيةَ، وهو مِن النُّقَباءِ ليلةَ العقبةِ، وكان بينَ العقبةِ الأُولَى والثانيةِ سَنَةٌ، ولم يَشْهَدْ بدرًا، كذلك قال ابنُ إسحاقَ (٤)، وغيرُه يقولُ: إنَّه شهِد بدرًا وشهِد أُحُدًا وما بعدَها (٥) مِن المشاهدِ، وجُرِحَ يومَ أُحُدٍ سَبعَ (٦) جِراحاتٍ، وثبَت مع رسولِ اللهِ ﷺ حينَ انكَشَفَ الناسُ. ذكَر له أبو أحمدَ (٧) [في "الكُنَى"] (٨) ثلاثَ كُنًى؛ أبو الحُصَينِ وأبو

الحواشي

(٢٨) ، والمعجم الكبير للطبراني
(٥٦٧) ، وتهذيب الكمال ١٧/ ٣٧٣.
(١) سقط من: هـ، م.
(٢) التاريخ الكبير ٢/ ٤٧، والجرح والتعديل ٢/ ٣١٠، والكنى والأسماء لمسلم ٢/ ٨٩٨، والأسماء والكنى للدولابي ١/ ١٧٣، ١٧٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٧.
(٣) سقط من: ي، وفي هـ: "سعيد بن".
(٤) سيرة ابن هشام ١/ ٤٥٤، ٤٥٥، المعجم الكبير للطبراني
(٥٤٧) ، وتاريخ دمشق ٩/ ٧٧.
(٥) في ي ١: "بعدهما".
(٦) في ي: "تسع".
(٧) محمد بن محمد بن أحمد أبو أحمد الحاكم الكبير، قال الحاكم أبو عبد الله: كثير التصنيف، مقدم في معرفة شروط الصحيح والأسامي والكنى، توفي سنة (٣٧٨ هـ)، سير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٧٠.
(٨) سقط من: ي، وفي خ: "الحاكم في كتابه في الكنى".

стр. 261

الحُضَيرِ، وأبو عيسى (١)، وذَكر له في موضعٍ آخرَ خمسَ كُنًى (٢)، وذَكر له أبو الحسنِ [عليُّ بنُ عمرَ] (٣) الدَّارَقُطنيُّ كُنْيَةً سادسةً: أبو عَتِيقٍ، فقال: أُسَيدُ بنُ حُضَيْرٍ يُكنى أبا يحيى، وأبا عَتِيكٍ، وأبا عَتِيقٍ (٤). وكان أُسَيدُ بنُ حُضَيْرٍ أحدَ العُقلاءِ الكَمَلةِ (٥) مِن أَهلِ الرَّأْيِ، وآخَى رسولُ اللهِ ﷺ بينَه وبينَ زيدِ بنِ حارثةَ، وكان أُسَيدُ بنُ حُضَيْرٍ مِن أحسنِ النَّاسِ صوتًا بالقرآنِ وحديثُه في استماعِ الملائكةِ قراءتَه حينَ نَفَرَتْ فَرَسُه حديثٌ صحيحٌ، جاء مِن طُرُقٍ صِحاحٍ مِن نقلِ أهلِ الحجازِ والعراقِ (٦). وذكَر إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضي (٧)، قال: حدَّثنا نصرُ بنُ عليٍّ، قال: حدَّثنا الأصمَعِيُّ، قال: حدَّثنا أبو عُطارِدٍ، وماتَ قبلَ ابنِ عَونٍ، قال: جاء عامرُ بنُ الطُّفَيلِ وأربَدُ (٨) إلى رسولِ اللهِ ﷺ

الحواشي

(١) الأسامي والكنى ٤/ ١٩٦ وفيه: أربع كنى.
(٢) بعده في ي: "أبا يحيى وأبا عيسى"، وهو في الأسامي والكنى ٤/ ٩٧.
(٣) زيادة من: خ، وهو علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبو الحسن الدارقطني، ممن انتهى إليه الحفظ ومعرفة علل الحديث ورجاله، مع التقدم في القراءات، وقوة المشاركة في الفقه وأيام الناس، له "السنن"، و"المؤتلف والمختلف"، توفي سنة (٣٨٥ هـ)، تاريخ بغداد ١٣/ ٤٨٧، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٤٩.
(٤) المؤتلف والمختلف ٢/ ٥٥٥.
(٥) قال ابن سعد في الطبقات ٣/ ٥٠٢: وكان الكامل عندهم في الجاهلية وأول الإسلام الذي يكتب بالعربية ويحسن العوم والرمي.
(٦) أخرجه مسلم
(٧٩٦) من حديث أبي سعيد الخدري، وذكره البخاريّ
(٥٠١٨) معلقًا.
(٧) زيادة من: خ، غ، وحاشية ط.
(٨) في م: "زيد".

стр. 262

فسأَلاه أن يَجعَلَ لهما نَصِيبًا مِن تمرِ (١) المدينةِ، فَأَخَذ أُسَيدُ بنُ حُضَيْرٍ الرُّمْحَ فجعَل يَقْرَعُ رُءُوسَهما، ويقولُ: اخرُجَا أَيُّهَا الهِجْرِسَانِ، فقال عامرٌ: مَن أنتَ؟ فقال: أنا أُسَيدُ بنُ حُضَيْرٍ، قال: حُضَيرُ الكتائبِ؟ قال: نعم، قال: كان أبوكَ خيرًا منك، قال: بل أنا خيرٌ منك ومِن أبي؛ ماتَ أبي وهو كافرٌ، فقُلتُ للأصمَعِيِّ: ما الهِجْرِسُ؟ قال: الثَّعْلَبُ (٢). وذكَر البخاريُّ (٣)، عن عبدِ العزيزِ الأُوَيسِيِّ، عن إبراهيمَ بنِ سعدٍ، عن ابنِ إسحاقَ، عن يحيى بنِ عَبَّادِ (٤)، عن أبيه، عن عائشةَ، ﵂، قالت: ثلاثةٌ مِن الأنصارِ لم يَكُنْ أحدٌ يَعْتَدُّ عليهم فضلًا، كُلُّهم مَن بني عبدِ الأَشْهَلِ؛ سعدُ بنُ معاذٍ، وأُسَيدُ بنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بنُ بَشَرٍ. وتُوفِّي أُسَيدُ بنُ حُضَيْرٍ في شعبانَ سنةَ عشرين، وقيل: سنةَ إحدى وعشرين، وحمَله عمرُ بنُ الخَطَّابِ بينَ العمودَينِ مِن بني عبدِ الأَشهلِ حتَّى وضَعه بالبقيعِ، وصَلَّى عليه، وأوصَى إلى عمرَ بنِ الخَطَّابِ، فَنَظَرَ عمرُ في وَصِيَّتِه، فوجَد عليه أربعة آلافِ دينارٍ، فباعَ نَخلَه أربعَ سنينَ بأربعةِ آلافٍ، وقضَى دَينَه، وقيل: إنَّه حمَل نَعْشَه بنفسِه بينَ (٥) الأربعةِ

стр. 263

الأعمدةِ، وصلَّى عليه. [٧] أُسَيدُ بنُ ثَعْلَبَةَ الأنصارِيُّ (١)، شهِد بدرًا، وشهِد صِفِّينَ مع علي بن أبي طالبٍ ﵁. [٨] أُسَيدُ بنُ يَرْبُوعِ بنِ البَدِيِّ (٢) بنِ عامرِ بنِ عوفِ بنِ حارثةَ بنِ عمرِو بنِ الخَزْرَجِ بنِ ساعِدةَ الأنصارِيُّ الساعِديُّ (٣)، شهِد أُحُدًا، وقُتِل يومَ اليمامةِ شهيدًا. [٩] أسَيدُ بنُ ساعدةَ بنِ عامرِ بنِ عَدِيِّ بنِ جُشَمَ بنِ مَجْدَعَةَ بنِ حارثةَ بنِ الحارثِ الأنصارِيُّ الحارِثيُّ (٤)، شهِد أُحُدًا هو وأخوه أبو حَثْمةَ (٥)، وهو عَمُّ سهلِ بنِ أبي حَثْمةَ. [١٠] أُسَيدُ بنُ ظُهَيرِ بنِ رافِعِ بنِ عَدِيِّ بنِ زيدِ بنِ عمرِو [بنِ تزيدَ] (٦) بنِ جُشَمَ بنِ حارثةَ بنِ الحارثِ بنِ الخَزْرَجِ بنِ عَمْرِو بنِ مالكِ

الحواشي

(١) أسد الغابة ١/ ١١١، والتجريد ١/ ٢١، والإصابة ١/ ١٧٠.
(٢) في خ: "البذي، وقيل: "اليدي"، وفي حاشية الأصل: "يقال: البدي واليدي والبَدَنُ"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط ابن الأمين".
(٣) طبقات ابن سعد ٤/ ٣٦٦، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ١٨٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٥٣، وأسد الغابة ١/ ١١٤، والتجريد ١/ ٢٢، والإصابة ١/ ١٧٥.
(٤) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٨٣، وأسد الغابة ١/ ١١٣، والتجريد ١/ ٢٢ وفيه دون ذكر ساعدة، والإصابة ١/ ١٧٣.
(٥) في ى: "خيثمة".
(٦) سقط من: م، وفي ط، غ، هـ: "بن يزيد"، وفي أسد الغابة، والإصابة: "بن زيد"، ولم تذكر بعض المصادر نسبه كاملا، وعند ابن سعد وخليفة وابن حبان وأبي نعيم دون =

стр. 264

ابن الأوسِ الأنصارِيُّ الحارِثيُّ (١)، له ولأبيه ظُهَيرِ بنِ رافعٍ صُحبَةٌ وروايةٌ، وأبوه مِن كبارِ الصَّحابةِ مِمَّن شهِد العقبةَ، هو أخو أنسِ بنِ ظُهَيرٍ لأبيه وأُمِّه (٢)، وأخو عَبَّادِ بنِ بِشرٍ لأُمِّهِ، أُمُّهُم فاطمةُ بنتُ بشرِ بنِ عَدِيٍّ بنِ غَنْمِ بنِ عوفٍ. قال الواقديُّ: يُكنَى أَسَيدٌ أبا ثابتٍ، عِدَادُه في أهلِ المدينةِ، كان مِن المُستَصغَرِين يومَ أُحُدٍ، وشهِد الخندقَ (٣)، وهو ابنُ عَمِّ رافعِ بنِ خَدِيجٍ. روَى عنه أبو الأَبْرَدِ مَولَى بني خَطْمَةَ، عن النَّبِيِّ ﷺ : "مَن أتَى مَسجِدَ قُبَاءٍ فصلَّى فيه كانَتْ كعُمْرَةٍ" (٤). تُوفِّي في خلافةِ عبدِ الملكِ بنِ مَرْوانَ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٨٧، وطبقات خليفة ١/ ١٨٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٤٧، وطبقات مسلم ١/ ١٥٣، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ١١٧، ولابن قانع ١/ ٤٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٧، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ١٧٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٤٨، وأسد الغابة ١/ ١١٤، وتهذيب الكمال ٣/ ٢٥٥، والتجريد ١/ ٢٢، وجامع المسانيد ١/ ٢٩٦، والإصابة ١/ ١٧٤.
(٢) هنا ينتهي الخرم في النسخة "ي ١"، المشار إليه ص ١٢٠.
(٣) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٨٧.
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات ١/ ٢١٢، وابن أبي شيبة
(٧٦٠٢) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٤٧، والترمذي
(٣٢٤) ، وابن ماجه
(١٤١١) ، وابن أبي خيثمة
(١٥٢) ، وابن أبي. عاصم في الآحاد والمثاني
(١٩٨٩) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٨٣) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٥٧٠) ، والحاكم ٤/ ٤٨٧، وعنه البيهقي في السنن الكبير
(١٣٩٠) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٨٩٢) من طريق أبي الأبرد به.

стр. 265

[١١] أُسَيدُ بنُ سَعْيَةَ (١) - ويُقالُ: أَسِيدُ، بالفتحِ (٢)، [بنُ سَعْيةَ] (٣) - ابنِ عُرَيضٍ القُرَظِيُّ (٤)، قال إبراهيمُ بن سعدٍ، عن ابنِ إسحاقَ: أُسَيدٌ، بالضَّمِّ (٥)، وقال يونسُ بنُ بُكَيْرٍ: أَسِيدٌ، بالفتحِ (٦)، وقال (٧) الدَّارَ قُطنيُّ: بالفتحِ الصَّوَابُ. وقد قيل: سَعْيَةُ، و: سَعْنَةُ، وسَعْيَةُ بالياءِ أكثرُ. نزَل هو وأخوه ثَعْلبةُ بنُ سَعْيةَ (٨) في اللَّيلةِ التي في صَبِيحَتِها نزَل بنو قُرَيظةَ على حُكْمِ سعدِ بنِ مُعاذٍ، ونزَل معهما (٩) أسدُ (١٠) بنُ عُبَيدٍ القُرَظِيُّ، فأَسلَموا وأحرَزوا دماءَهم وأموالَهم (١١).

الحواشي

(١) في ي، م: "شعبة".
(٢) سيأتي ص ١٥٥.
(٣) سقط من: ي، وفي م: "بن شعبة".
(٤) أسد الغابة ١/ ١١٤، والإصابة ١/ ١٧٣، وسيأتي في أَسيد ص ١٥٥، وفي أَسَد ص ٢٣٥.
(٥) الروض الأنف ٢/ ٣٣٠.
(٦) أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف ٣/ ١٣٨٥ من طريق العطاردي عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق، الروض الأنف ٢/ ٣٣٠.
(٧) بعده في خ: علي بن عمر، المؤتلف والمختلف ٣/ ١٣٨٥.
(٨) في م: "شعبة".
(٩) في م: "معها".
(١٠) في ط "أسيد"، وستأتي ترجمة أسد بن عبيد ص ٢٣٥.
(١١) بعده في غ: "والله أعلم". في حاشية الأصل: "أغفل أسيد بن جعونة بن الحارث بن الحارث أحد الوفد الذين قدموا على رسول الله ﷺ من بني نمير، ذكره يعقوب بن شيبة"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل، وسيترجم المصنف لأبي زهير بن أسيد بن جعونة في ٧/ ١٦٧.

стр. 266

بابُ (١) أُسامةَ [١٢] أُسامةُ بنُ زيدِ بنِ حارثةَ بنِ شَرَاحِيلَ بنِ كعَبِ بنِ عبدِ العُزَّى الكَلبِيُّ (٢)، قد رَفَعْنا في نَسبِه عند ذكرِ أبيه زيدِ بنِ حارثةَ، وذَكَرْنا ما لَحِقَ أباه زيدًا مِن السَّبَاءِ، وأنَّه صار بعدُ مولًى لرسولِ اللهِ ﷺ ، وله وَلاؤُه ﷺ ، وأوضَحْنا ذلك في بابِ أبيه زيدٍ (٣). يُكنَى أسامةُ أبا زيدٍ وقيلَ (٤): أبا محمدٍ (٥)، يُقالُ له: الحِبُّ بنُ الحِبِّ. وقال ابنُ إسحاقَ (٦): زيدُ بن حارثةَ بنِ شُرَحْبِيلٍ، وخالَفه النَّاسُ، فقالوا: شَرَاحِيلُ، وأمُّ أسامةَ أمُّ أيمنَ واسمُها بَرَكَةُ مَولاةُ رسولِ اللهِ ﷺ وحاضِنَتُه.

الحواشي

(١) بعده في م: "من اسمه".
(٢) سقط من: غ. ترجمته في: طبقات ابن سعد ٤/ ٥٧، وطبقات خليفة ١/ ١٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢٠، وطبقات مسلم ١/ ١٤٥، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ١٤، ولابن قانع ١/ ٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٢، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ١٢٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢١٨، وتاريخ دمشق ٨/ ٤٦، وأسد الغابة ١/ ٧٩، وتهذيب الكمال ٢/ ٣٣٨، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٤٩٦، والتجريد ١/ ١٣، وجامع المسانيد ١/ ٢٠١، والإصابة ٢/ ١٠١.
(٣) سيأتي في ٣/ ٨٢.
(٤) في ي، م: "قد قيل".
(٥) بعده في خ: "بابنه محمد".
(٦) سيرة ابن هشام ١/ ٢٤٧، ٦٧٨، وتاريخ دمشق ١٩/ ٣٥٨.

стр. 267

اختُلِفَ في سِنِّهِ يومَ مات النَّبِيُّ ﷺ ؛ فقيل: ابنُ عشرينَ، وقيل: ابنُ تِسعَ عَشْرةَ، وقيل: ابْنُ ثَمَانَ عَشْرةَ، سكَن بعدَ النَّبِيِّ ﷺ وَادِيَ القُرَى (١)، ثمَّ رجع إلى المدينةِ، فمات بالجُرْفِ (٢) في آخرِ خلافةِ معاويةَ. ذَكر ابنُ سعدٍ (٣)، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ ابنُ سَلَمةَ، عن هشامِ بن عُروةَ، عن أبيه، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَّرَ الإفاضةَ مِن عرفةَ مِن أجلِ أسامةَ بن زيدٍ يَنتَظرُه، فجاءَ غلامٌ أسودُ أَفطَسُ، فقال أهلُ اليمنِ: إنَّما حُبِسْنا مِن أجلِ هذا، قال: فلذلك كفَر أهلُ اليمنِ مِن أجلِ هذا، قال يزيدُ بنُ هارونَ: يعني رِدَّتَهم أَيَّامَ أبي بكرٍ. و (٤) فرَض عمرُ بنُ الخَطَّابِ (٥) لأسامةَ بنِ زيدٍ خمسةَ آلافٍ، ولا بنِ عمرَ أَلفَينِ فقال ابنُ عمرَ: فَضَّلْتَ عليَّ أسامةَ وقد شَهِدتُ ما لم يَشْهَدْ (٦)؟ فقال: إِنَّ أسامةَ كان أَحَبَّ إلى رسولِ اللهِ ﷺ منك، وأبوه كان أَحَبَّ إلى رسولِ الله ﷺ من أبيك (٧).

стр. 268

حدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبَغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهَيرٍ، قال: حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ ابنُ سَلَمةَ، قال: حدَّثنا موسى بنُ عقبةَ، عن سالِم (١)، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "أَحَبُّ الناسِ إليَّ أسامةُ"، ما حاشا (٢) فاطمةَ ولا غيرَها (٣). وبه عن حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، قال: أخبرنا هشامُ بن عروةَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ قال: "إنَّ أسامةَ بن زيدٍ لأَحَبُّ النَّاسِ إلىَّ، أو مِن أَحَبِّ النَّاسِ إِليَّ، وأنا أرجو أنْ يكونَ مِن صالِحِيكم فاستَوصُوا به خيرًا" (٤). وروَى محمدُ بن إسحاقَ، عن صالحِ بنِ كيسانَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ (٥)، قال: رأيتُ أسامةَ بنَ زيدٍ يُصَلِّي عندَ قبرِ النَّبِيِّ ﷺ ، فدعي مروانُ (٦) إلى جِنازةٍ ليُصَلِّيَ عليها، فصَلَّى عليها ثَّم رجَع،

الحواشي

(١) بعده في خ: "ابن عبد الله بن عمر".
(٢) في م: "خلا".
(٣) أخرجه أحمد ٩/ ٥١٨
(٥٧٠٧) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٤٤٦) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٣٧٢) ، والحاكم ٣/ ٥٩٦ من طريق حماد بن سلمة به، وأخرجه أحمد ٩/ ٤٥٠، ١٠/ ٩٦، (٥٦٣٠، ٥٨٤٨)، والبخاري
(٤٤٦٨) ، والنسائي في الكبرى
(٨١٣٠) من طريق موسى بن عقبة به.
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٤/ ٦٢ من طريق حماد بن سلمة به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٤/ ٦١، وابن أبي شيبة
(٣٢٨٤٤) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٨/ ٦٢ من طريق هشام بن عروة به.
(٥) بعده في خ: "ابن عتبة".
(٦) بعده في خ: "ابن الحكم".

стр. 269

وأسامةُ يُصَلِّي عندَ بابِ بيتِ النَّبِيِّ ﷺ ، فقال له مروانُ: إِنَّما أَرَدْتَ أَن نَرَى (١) مكانَك، فقد رَأَينا مكانَك، فعَل اللهُ بك وفعَل، قولًا قَبِيحًا، ثمَّ أدبَر، فانصرَف (٢) أسامةُ، وقال: يا مروانُ، إنَّك آذَيتَنِي، وإنَّك فاحِشٌ مُتَفَحِّشٌ، وإِنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الفاحِشَ المُتَفَحِّشَ" (٣). أخبَرنا خَلَفُ بنُ قاسمٍ (٤)، حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ جعفرِ بنِ الوَرْدِ، حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البَشِيرِيُّ (٥)، حدَّثنا عليُّ بنُ خَشْرَمٍ، قال: قلتُ لوكيعٍ: مَن سَلِمَ مِن الفِتْنَةِ؟ قال: أَمَّا المَعرُوفُونَ مِن أصحابِ النَّبِيِّ ﷺ فاربَعَةٌ؛ سعدُ بنُ مالكٍ (٦)، وعبدُ اللهِ بنُ عمرَ، ومحمدُ بنُ مَسْلَمةَ، وأسامة بن زيدٍ واختَلَطَ، سائرُهم، قال: ولم يَشْهَدْ أمرَهم مِن التَّابعين أربعةٌ؛ الرَّبِيعُ بنُ خُثَيْم، ومَسروقُ بنُ الأَجدَعِ، والأسودُ ابن يزيدَ، وأبو عبدِ الرَّحمنِ السُّلَمِيُّ (٧).

الحواشي

(١) في ط، خ، ي، ي ١، م: "يُرى"، وفي هـ: "أعرف".
(٢) في ط: "فلما انصرف"، وفي الحاشية كالمثبت.
(٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت وآداب اللسان
(٦٨٣) ، وأبو يعلى كما في المطالب العالية
(٢٩٩٩) ، وابن حبان
(٥٦٩٤) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٠٥) من طريق محمد بن إسحاق به.
(٤) في خ: "القاسم الحافظ ﵀".
(٥) في م: "ابن البشري". الإكمال لابن ماكولا ١/ ٤٣٥.
(٦) في حاشية ط: ابن أبي وقاص، واسم أبي وقاص مالك"، وستأتي ترجمة سعد بن أبي وقاص ﵁ في ٦/ ١٥٦.
(٧) أخرجه ابن العديم في بغية الطلب ٤/ ١٨٥٤ من طريق المصنف.

стр. 270

قال أبو عمرَ ﵁: أمَّا أبو عبدِ الرَّحمنِ السُّلَمِيُّ (١)، فالصَّحِيحُ عنه أنَّه كان مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ ﵁، وأمَّا مسروقٌ، فذكَر عنه إبراهِيمُ النَّخَعِيُّ أنَّه ما مات حتّى تابَ إلى اللهِ تعالى مِن تَخَلُّفِه عن عليٍّ ﵁ (٢)، وصَحَّ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ ﵄ مِن وُجُوهٍ أنَّه قال: ما آسَى على شيءٍ كما آسَى أنِّي لم أُقَاتِلِ الفئةَ الباغيةَ مع عليٍّ ﵁ (٣). وتُوفِّي أسامةُ بنُ زيدِ بنِ حارثةَ في خلافةِ معاويةَ سنةَ ثَمانٍ أو تسعٍ وخمسين، وقيل: تُوفِّي أسامةُ بنُ زيدٍ سنةَ أربعٍ وخمسينَ، وهو عندي أَصَحُّ إِن شاء اللهُ. روَى عنه أبو عثمانَ النَّهدِيُّ، وعروةُ (٤)، وعُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ (٥) وجماعةٌ. [١٣] أُسامةُ بنُ عُمَيرٍ الهُذَلِيُّ (٦)، مِن أنفسِهم، بَصرِيٌّ، له صُحبةٌ

стр. 271

وروايةٌ، ونسَبه ابنُ الكَلبِيِّ، فقال (١): أسامةُ بنُ عُمَيرِ بنِ عامرِ بنِ أُقيشرٍ، واسمُ أُقيشرٍ عُمَيرٌ الهُذَلِيُّ مِن ولدِ كَبِيرِ بنِ هندِ بن طابِخةَ بنِ لِحْيانَ بنِ هُذَيلٍ. [وهو والدُ أبي المَليحِ الهُذَلِيِّ (٢)، واسمُ أبي المَليحِ عامِرُ بنُ أسامةَ (٣)، لم يَرْوِ عن أسامةَ هذا غيرُ ابنِه أبي المَليحِ، وكان نازِلًا بالبصرةِ] (٤). مِن حديثِه عن النَّبيِّ ﷺ ما رَواه خالدٌ الحَذَّاءُ، عن أبي المَلِيحِ الهُذَلِيِّ، عن أبيه، قال: كُنَّا مع النَّبِيِّ ﷺ في سفرِ يومِ حُنَينٍ فأَصَابَنا مطرٌ لم يَبُلَّ أَسافِلَ نِعَالِنا، فنادَى مُنادِي رسولِ اللهِ ﷺ أنْ صَلُّوا في رِحَالِكم (٥).

الحواشي

(١) جمهرة النسب ص ١٣٣.
(٢) بعده في ي ١، م: "من أنفس هذيل".
(٣) في حاشية خ: "هذا أحد قولي عمرو بن علي، قال: ويقال: اسم أبي المليح الهذلي أسامة ابن عامر بن أسامة، قال الشيخ أبو الوليد: وقيل في اسم أبي المليح: زيد بن أسامة، ذكر ذلك مسلم بن الحجاج بعد أن قال: عامر بن أسامة، وقال النضر بن شميل في اسم أبي المليح عمير بن أسامة، حكى ذلك الدارقطني" الكنى والأسماء لمسلم ٢/ ٨١١، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠٤٧.
(٤) في ط، خ، ي، ي ١، بعد قوله: "له صحبة ورواية".
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة
(٦٣١٧) ، والطبراني في الأوسط
(٨٨٢٧) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١١، والبيهقي في السنن الكبير
(٥٠٨٧) من طريق خالد الحذاء، وعندهم: في زمن الحديبية.

стр. 272

[١٤] أسامةُ بنُ شَرِيكَ الذُّبَيَانِيُّ الثَّعْلَبِيُّ (١)، من بَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ سعد، ويُقالُ: مِن بَني [ثَعْلَبَةَ بنِ] (٢) بكرِ [بنِ وائلٍ] (٣)، كُوفيٌّ له صُحبَةٌ وروايةٌ، روَى عنه زيادُ بنُ عَلاقَةَ. [١٥] أسامةُ بنُ أَخْدَرِيٍّ (٤) الشَّقَرِيُّ (٥)، عَمُّ بَشِيرِ بنِ ميمونٍ، وهو مِن بَنِي شَقِرةَ، واسمُ شَقِرةَ الحارثُ بنُ تَمِيمِ بنِ مُرٍّ (٦)، نزَل البصرةَ،

الحواشي

(١) بعده في خ: "ويقال". وترجمته في: طبقات ابن سعد ٨/ ١٥٠، وطبقات خليفة ١/ ١١١، ٢٩٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢٠، وطبقات مسلم ١/ ١٧٧، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٢٢٣، ولابن قانع ١/ ١٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٢، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ١٤٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٢٠، وأسد الغابة ١/ ٨١، وتهذيب الكمال ٢/ ٣٥١، والتجريد ١/ ١٣، وجامع المسانيد ١/ ٢٤٦، والإصابة ١/ ١٠٣.
(٢) سقط من: ط.
(٣) ليس في الأصل.
(٤) في ي: "أخدر"، وفي ي ١: "أحدري"، وفي م: "أخدوي".
(٥) طبقات خليفة ١/ ٤٩٦، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٢٢٨، ولابن قانع ١/ ١٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٣، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ١٦٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٢٣، وأسد الغابة ١/ ٧٩، وتهذيب الكمال ٢/ ٣٣٢، والتجريد ١/ ١٣، وجامع المسانيد ١/ ٢٠٠، والإصابة ١/ ١٠١، وينظر ما سيأتي في ترجمة أصرم الشقري ص ٢٨١.
(٦) في م: "مرة". وفي حاشية خ: "قاله أبو عبيد القاسم بن سلام، وقال أبو العباس المبرد: ولد تميم ثلاثة: عمرا وزيد مناة والحارث أبا شقرة، وإنما [سمي] شقرة ببيت قاله: وقد أخضب الرمح الأصم كعوبه … به من دماء القوم كالشقرات زاد أبو عبيد: أن اسم شقرة معاوية بن الحارث"، النسب لأبي عبيد ص ٢٣٢، ونسب عدنان وقحطان للمبرد ص ٦.=

стр. 273

روى عنه بَشِيرُ بنُ ميمونٍ. [١٦] أسامةُ بنُ خُرَيمٍ (١) روَى عن مُرَّةَ البَهْزِيِّ، روَى عنه عبدُ اللهِ بنُ شَقِيقٍ، لا (٢) تَصِحُّ له صُحبةٌ. * * *

стр. 274

بابُ (١) أُنَيسٍ [١٧] أُنَيسُ بنُ قتادةَ بنِ ربيعةَ بنِ خالدِ بنِ الحَارِثِ بنِ عُبَيدِ بنِ زِيدِ ابنِ مالكِ بنِ عوفِ بنِ عمرِو بنِ عوفِ بنِ مالكِ بنِ الأوسِ (٢) الأنصارِيُّ (٣)، شهِد بدرًا، وقُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا، قتَله الأَخنَسُ بنُ شَرِيقٍ (٤)، يُقالُ: كان زوجَ خنساءَ بنتِ خِذَامٍ (٥) الأَسَدِيَّةِ، وقد قال فيه بعضُهم: أنسٌ (٦)، وليس بشيءٍ. [١٨] أُنَيسُ بنُ قتادةَ البَاهِلِيُّ (٧)، بَصْرِيٌّ، روَى عنه أبو نَضْرةَ، قال: أَتيتُ رسولَ اللهِ ﷺ رَهْطٍ مِن بَنِي ضُبَيعةَ (٨)، الحديث، يُقالُ

الحواشي

(١) بعده في م: "من اسمه".
(٢) في م: "الأنيس".
(٣) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٣٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٣٩، وأسد الغابة ٢/ ١٥٩، والتجريد ١/ ٣٢، والإصابة ١/ ٢٧٢
(٤) بعده في م: "الأنصاري و".
(٥) في ط، ي، هـ: "حذام"، وفي م: "خدام". في حاشية الأصل: "قال في باب جدامة بنت وهب أنها كانت زوجًا لأنيس بن قتادة هذا ومعه هاجرت، وكذلك قال الطبري وابن السكن، ولعله قد جمعهما"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وستأتي ترجمة جدامة بنت وهب في ٨/ ٥٠.
(٦) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٣٠، وسيأتي ص ١٦٠.
(٧) معرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٣٩، وأسد الغابة ١/ ١٥٨، والتجريد ١/ ٣٢، وجامع المسانيد ١/ ٣٢٧، والإصابة ١/ ٢٧٢.
(٨) في ط: "صنيعة"، وفي الحاشية كالمثبت.

стр. 275

في أُنَيسِ بن قتادةَ: أنسٌ، والأَوَّلُ أكثرُ. [١٩] أُنَيسُ بنُ جُنادَةَ الغِفارِيُّ (١)، أخو أبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ، أسلَم مع أخيه قديمًا وأَسلَمَتْ أُمُّهما، وكان شاعِرًا، حديثُهما عندَ حُمَيدِ بنِ هلالٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصَّامِتِ، عن أبي ذَرٍّ، حديثٌ طويلٌ حسنٌ في إسلامِهما (٢). [٢٠] أُنَيسُ بنُ مَرْثَدِ بنِ أَبي مَرْثَدٍ الغَنَوِيُّ (٣)، ويُقالُ: أَنسٌ (٤)، والأَوَّلُ أكثرُ، يُكنَى أبا يزيدَ، قال بعضُهم فيه: الأنصارِيُّ، لحِلفٍ زُعِم بينَهم، وليس بشيءٍ، إنَّما جَدُّه حَلِيفُ حمزةَ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، وهو مِن بَنِي غَنِيِّ بنِ يَعْصُرَ بنِ سعدِ بنِ قيسِ بنِ عَيْلَانَ (٥) بنِ مُضَرَ، وقد نَسَبْنا جَدَّه في بابِه (٦) إلى غَنِيِّ بنِ يَعْصُرَ، صَحِبَ هو وأبوه مَرْثَدٌ

الحواشي

(١) معجم الصحابة للبغوي ١/ ٦٩، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ٢٣٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٣٦، وأسد الغابة ١/ ١٥٧، والتجريد ١/ ٣٢، والإصابة ١/ ٢٧٠.
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٤/ ٢٠٥، وابن أبي شيبة
(٣٧٥٩٥) ، وأحمد ٣٥/ ٤١٣
(٢١٥٢٥) ، ومسلم
(٣٤٧٣) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٩٨٩) ، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١٢١، والبغوي في معجم الصحابة
(٤٩) ، والبزار
(٣٩٤٩) ، وابن حبان
(٧١٣٣) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٨٤٩) من طريق حميد بن هلال به.
(٣) طبقات ابن سعد ٥/ ١٠٥، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٦٥، ولابن قانع ١/ ١٦، وأسد الغابة / ١٥٩، والتجريد ١/ ٣٣، والإصابة ١/ ٢٧٤.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٣٠، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ٢٦٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٣٢.
(٥) في ط، ي، هـ، ف، غ، م: "غيلان".
(٦) سيأتي في ٣/ ٣٠٨.

стр. 276

وجَدُّه أبو مَرْثَدٍ الغَنَويُّ رسولَ اللهِ ﷺ ، وقُتِلَ أبوه يومَ الرَّجِيعِ في حياةِ النَّبيِّ، وماتَ جَدُّه في خلافة أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ ﵁، وهو حَلِيفُ حمزةَ بنِ عبدِ المُطَّلِب، وقد ذكَرْنا كلَّ واحدٍ منهما في بابِه مِن هذا الكتابِ (١). وشهِد أُنَيسُ بنُ مَرْثَدٍ هذا مع رسولِ اللهِ ﷺ فَتْحَ مَكَّةَ وحُنَينًا، وكان عينَ النَّبِيِّ ﷺ في غزوةِ حُنَينٍ بأوطَاسٍ (٢)، يُقالُ: إنَّه الذي قال له رسول الله ﷺ في حديث أبي هريرة وزيد بن خالد الجُهَنِيِّ: "واغْدُ يا أُنَيسُ على امرأةِ هذا، فإنِ اعتَرَفَتْ فارْجُمُها" (٣)، وقيل: إِنَّه كان بينَه وبينَ أبيه مَرْثَدِ بن أبي مَرْثَدٍ إحدَى وعشرونَ سنةً. ومات أُنَيسٌ في ربيعٍ الأَوَّلِ سنةَ عشرينَ. روَى عنه الحكمُ بنُ مسعودٍ حديثَه عن النَّبيِّ ﷺ في الفِتنةِ (٤).

الحواشي

(١) بعده في خ: "والحمد لله" وسيأتي في ٣/ ٣٠٨، ٥٢١.
(٢) أوطاس: سهل يقع على طريق حاج العراق إذا أقبل من نجد قبل أن يصعد الحرة، معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية ص ٣٤.
(٣) أخرجه أحمد ٢٨/ ٢٧٤
(١٧٠٤٢) ، والبخاري (٢٣١٤، ٦٨٢٧)، ومسلم (١٦٩٧، ١٦٩٨)، والترمذي
(١٤٣٣) ، والنسائي في الكبرى
(٧١٥٢) ، والبيهقي في السنن الكبير (١٧٠٤٠، ١٧٠٥٠) وغيرهم.
(٤) في حاشية الأصل: "ستكون فتنة صماء بكماء؛ المضطجع فيها خير من القاعد، والقاعد خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل"، وفي حاشية خ: أخبرني الشيخ أبو الوليد، قال: قرئ على القاضي الإمام أبي علي ﵁ وأنا أسمع، قال: قرأت على أبي القاسم بن فهد =

стр. 277

[٢١] أُنَيسُ بنُ الضَّحَاكِ الأَسلَمِيُّ (١)، روى عنه عمرُو بنُ سُلَيْمٍ، ويُقالُ:: عمرُو بن مسلمٍ، روى عنه أيضًا حديثه عن النَّبيِّ ﷺ أَنَّه قال لأبي ذَرٍّ: "الْبَسِ الخَشِنَ الضَّيِّقَ" (٢). يُعَدُّ في الشَّامِيِّينَ، ومَخْرَجُ حديثه عنهم، وقد قيل: إنَّه الذي قيل فيه: "واغدُ يا أُنَيسُ"، واللهُ أعلمُ. [٢٢] أُنَيسٌ، رجلٌ مِن الأنصارِ (٣)، روى عنه شهرُ بنُ حَوشَبٍ، ولم يَنْسِبْه، لم يَرْوِ عنه غيرُه حديثَه أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ، قال: "إنِّي

стр. 278

لأَشفَعُ يومَ القيامةِ لأكثرَ ممَّا على وجهِ الأَرضِ مِن حَجَرٍ أو مَدَرٍ" (١)، إسنادُه ليس بالقَويِّ. * *

стр. 279

بابُ (١) أُمَيَّةَ [٢٣] أُمَيَّةُ بنُ أَبي عُبَيدةَ (٢) بنِ هَمَّامِ بنِ الحارِثِ بنِ بكرِ بنِ زيدِ بنِ مالكِ بنِ حَنظلةَ بن مالكِ بنِ زيدِ مَنَاةَ بنِ تميمٍ التَّمِيمِيُّ الحَنْظَلِيُّ (٣)، حَلِيفٌ لبَنِي نَوفَلِ بن عبدِ مَنَافٍ، والدُ يَعْلَى بنِ أُمَيَّةَ الذي يُقالُ له: يَعْلَى ابنُ مُنْيَةَ، وهي أمُّه، وأُمَيَّةُ أَبُوهُ، ولابنه يَعْلَى صُحبَةٌ، وصُحبَةُ ابنِه (٤) أَشْهَرُ، وسيأتي في بابِه إِنْ شاء اللهُ، قَدِمَ أُمَيَّةُ هذا مع ابنِه يَعْلَى على النَّبيِّ ﷺ فقال: يا رسولَ اللهِ، بايِعْنا على الهجرَةِ، فقال: "لا هِجرَةَ بعدَ الفتحِ" (٥)، وكان قُدُومُهما بعدَ الفتحِ. [٢٤] أُمَيَّةُ بنُ خُوَيلِدٍ الضَّمْرِيُّ (٦)، والدُ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ، حجازيٌّ، له صُحبَةٌ، ولابنِه عمرٍو صُحبَةٌ، وصُحبَةُ عمرٍو أشْهَرُ مِن صُحبةِ أبيه أُمَيَّةَ، رَوَى حديث أُمَيَّةَ هذا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ مُجَمِّعٍ، عن جعفرِ بنِ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ بَعَثَه عينًا وحدَه، وذكَر الحديثَ (٧).

الحواشي

(١) بعده في م: "من اسمه".
(٢) في حاشية الأصل: "نسبه الطبري: أمية بن أبي بن عبيدة"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، المنتخب من ذيل المذيل لابن جرير ص ٥٣.
(٣) أسد الغابة ١/ ١٤٢، والتجريد ١/ ٢٩، والإصابة ١/ ٢٣٦.
(٤) في ط، ي ١: "أبيه"، وبعده في خ: "يعلى"، وسيأتي في ٦/ ٥٢٥.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة
(٣٧٩٢٨) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١١٧١، ١١٧٣)، والنسائي
(٤١٧١) .
(٦) المعجم الكبير للطبراني ١/ ٢٦٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٧٧، وأسد الغابة ١/ ١٣٩، والتجريد ١/ ٢٨، والإصابة ١/ ٤٦٨.
(٧) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ٣/ ٣٣١، ٣٣٢ من طريق إبراهيم بن إسماعيل به، =

стр. 280

[٢٥] أُمَيَّةُ جَدُّ عمرِو بنِ عثمانَ الثَّقَفِيِّ (١)، مَدَنِيٌّ، حديثُه أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ صَلَّى في الماءِ والطينِ على راحلتِه، يُومِئُ إيماءً، سُجُودُه أَخفَضُ مِن رُكُوعِه (٢). [٢٦] أُمَيَّةُ بنُ مَخْشِيٍّ الخُزَاعِيُّ (٣)، له صُحبَةٌ، يُكنَى أبا عبدِ اللهِ، روَى عنه المُثَنَّى بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ مَخْشِيٍّ، وهو ابنُ أخيه، له حديثٌ

الحواشي

(٨٥٦) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٩٧٠) من طريق إبراهيم بن إسماعيل، عن الزهريّ، عن جعفر به. قالَ ابن المديني، كما في الإصابة ١/ ٤٦٦، ٤٦٧: جعفر بن عمرو هذا ليس هو ابن عمرو ابن أمية لصلبه، وإنما هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية، وإنما الحديث: عن أبيه عمرو عن جده عمرو بن أمية، قال الحافظ: فالضمير في قوله: عن جده، عائد إلى عمرو بن فلان، وتبين أن الحديث من مسند عمرو بن أمية الضمري لا من مسند أمية.
(١) أسد الغابة ١/ ١٤٢، ١٤٣، والتجريد ١/ ٢٩، والإنابة لمغلطاي ١/ ٩٠، والإصابة ١/ ٤٧٧.
(٢) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة ١/ ٤٧٧: وهو وهم، فقد روَى الترمذي الحديث المذكور من طريق كثير بن زياد، عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده … وصحابيه يعلى بن مرة لا أمية، غير أن الطبراني رواه في معجمه، فقال: عن عمرو ابن عثمان بن يعلى بن أمية، عن أبيه عن جده، وهو وهم في ذكر أمية، بل صوابه مرة، وعلى كل تقدير فصحابيه يعلى لا أمية، اهـ، سنن الترمذي
(٤١١) ، والمعجم الكبير ٢٢/ ٥٦
(٦٦٣) ، وقال ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ١٤٣: كذا أخرجه أبو عمر، ثم ساقه بإسناده إلى الترمذي، ثم قالَ: فعلى قوله - يعني الترمذي - الحديث ليعلى لا لأمية. وقال سبط ابن العجمي: "أمية جد عمرو بن عثمان، قال الذهبي: "أمية جد عمرو بن عثمان ثقفيّ، وهذا أيضًا وهمٌ، وإنما الحديث في الصلاة يوم الوحل ليعلى بن مرة".
(٣) طبقات ابن سعد ٩/ ١٣، وطبقات خليفة ١/ ٣٨، ٤٤٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٦، ٧، وطبقات مسلم ١/ ٢٠٩، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ١٤٠، ولابن قانع ١/ ٤٨، ٤٩، وثقات ابن حبان ٣/ ١٥، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ٢٦٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٧٦، وأسد الغابة ١/ ١٤٣، وتهذيب الكمال ٣/ ٣٤٠، والتجريد ١/ ٢٩، =

стр. 281

واحدٌ في التَّسمِيةِ على الأكلِ (١). [٢٧] أُمَيَّةُ بنُ الأَشكَرِ (٢) الجُنْدَعِيُّ (٣)، حجازِيٌّ، أدرَك الإسلامَ

الحواشي

(١) أخرجه ابن سعد ٩/ ١٣، وأحمد ٣١/ ٢٩٦
(١٨٩٦٣) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٦، وأبو داود
(٣٧٦٨) ، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٨٣، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٣٠١) ، والنسائي في الكبرى (٦٧٢٥، ١٠٠٤١)، والبغوي في معجم الصحابة
(١٠٤) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار
(١٠٨٥) ، والطبراني في المعجم الكبير (٨٥٤، ٨٥٥)، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٤٨، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٩٦٦) .
(٢) في ي: "الأسكل"، وفي الأصل، خ، هـ: "الأسكر"، وكذا في الإصابة، وقال ابن حجر: بالسين المهملة فيما صوبه الجياني، وضبطه ابن عبد البر بالمعجمة.
(٣) جاء هنا في "ي"، وفي حاشية خ: "أمية بن عبد الله بن الأسكر، وفي ي: وصوابه الأشكر، وفي أصل الشيخ: أشكر، سرابيل الموت شاعر فارس مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام، وكان من سادة قومه وفرسانهم، وله أيّام مذكورة وكان له أخ يقال له: أبي - بعده في خ: لاعق الدم - وكان من فرسان قومه وشعرائهم، وابنه أيضًا كلاب بن أمية أدرك النبي ﷺ مع أبيه وهاجر إلى النبي ﷺ وهاجر إلى المدينة في خلافة عمر بن الخطاب، فأقام بها مدة ثم لقي يوما طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام فسألهما: أي الأعمال أفضل؟ فقالا: الجهاد، فسأل عمر فأغزاه في جيش، وكان أَبُوهُ قد كبر فلما طالت غيبته، قالَ: لمن شيخان قد شهدا كلابا … كتاب الله إن قبلا الكتابا أناديه ويعرض في إباء … فلا وأبي كلاب ما أصابا إذا شجيت حمامة بطن واد … إلى بيضاتها دعوا كلابا وإن نهادر تكنفاه … غداتئذٍ لقد ظلما وخابا تركت أباك مرعشة يداه … وأمك ما يسيغ لها شرابا وتمسح مهره شفقا عليه … ومجنبة أباعرها العقابا فإنك والتماس الأجر بعدي … كباغي الماء يتبع السرابا" قوله: "نهادر"، صوابه: مهاجرين. وفي حاشية "ي": "وجد هذا في حاشية في الكتاب"، وقد كتبت هذه الترجمة في حاشية =

стр. 282

وهو شيخٌ كبيرٌ، وكان (١) شريفًا في قومِه، وكان له ابنَانِ ففَرَّا منه، وكان أحدُهما يُسَمَّى كِلابًا، فَبَكَاهُما بأشعارٍ له، وكان شاعِرًا، فرَدَّهما عليه عمرُ بنُ الخَطَّابِ ﵁، وحلَف عليهما أَلَّا يُفَارِقَاه أبدًا حَتَّى يموتَ، خبرُه مَشْهُورٌ صحيحٌ (٢)، رَواه الزُّهرِيُّ وهشامُ بنُ عُروةَ، [عن عُروةَ] (٣) بنِ الزبيرِ (٤). [٢٨] أُمَيَّةُ بنُ خالدٍ (٥)، روَى عن النَّبيِّ ﷺ أَنَّه كان يَسْتَفْتِحُ

стр. 283

بصَعالِيكِ المُهَاجِرِين (١)، روَى عنه أبو إسحاقَ السَّبِيعِيُّ، لا تَصِحُ له عندي صُحبَتُه، والحديثُ مُرسَلٌ، ويُقالُ: إِنَّه أُمَيَّةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خالدِ بنِ أَسِيدٍ، كذلك قالَ الثَّورِيُّ وقيسُ بنُ الرَّبيعِ (٢). * * *

الحواشي

(١) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١٠٥) ، والطبراني
(٨٥٨) ، من طريق أبي إسحاق به.
(٢) أخرجه الطبرانيّ في المعجم الكبير
(٨٥٩) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٩/ ٢٩١. وفي حاشية الأصل: "أمية بن ثعلبة له حديثان"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط أبي الفتح اليعمري". وفي حاشية ط: "أمية بن ثعلبة، له حديثان في "مسند ابن مفرج" الذي استخرجه من روايات قاسم بن أصبغ البياني"، وضبب عليها ثم كتب في الحاشية أيضًا: "في الأصل المنتسخ منه في الطرة معلم عليه كما هنا، وفي نسخة مكتوب في أصله". وترجمته في: أسد الغابة ١/ ١٣٨، والتجريد ١/ ١٢٨، والإصابة ١/ ٢٣٥، وقال ابن الأثير: ذكره الأشيري، وكذا قالَ ابن حجر. وفي حاشية خ: "أمية بن ضفارة من بني الضبيب، قدم على رسول الله ﷺ ومعه رفاعة ابن زيد في وفد جذام، ذكره ابن إسحاق"، سيرة ابن هشام ٢/ ٦١٢ - ٦١٤، وأسد الغابة ١/ ١٤٠، والتجريد ١/ ٢٩، والإصابة ١/ ٢٣٥، وفي أسد الغابة والتجريد: الخصيب بدلًا من: الضبيب، وكذا سيأتي عن حاشية الأصل ص ٢٦٦.

стр. 284

بابُ أُهْبَانَ [٢٩] أُهَبَانُ بنُ أوسٍ الأَسلَمِيُّ (١)، يُكنَى أبا عقبةَ، كان مِن أصحابِ الشَّجرةِ في الحُدَيبيةِ، ابتَنَى دارًا بالكوفةِ في (٢) أسلَمَ، ومات بها في صدرِ أيامِ معاويةَ بنِ أبي سفيانَ، والمغيرةُ بنُ شُعبةَ يومَئذٍ أميرٌ لمعاويةَ عليها، يُقالُ: إِنَّه مُكَلِّمُ الذئبِ، روَى عنه مَجْزَأَةُ بنُ زَاهِرٍ (٣) الأَسلَمِيُّ، وقيل: إِنَّ مُكَلَّمَ الذِّنْبِ أُهْبَانُ بنُ عِياذٍ (٤). [٣٠] أُهْبَانُ (٥) بنُ صَيْفِيٍّ الغِفَارِيُّ البَصْرِيُّ (٦)، يُكنَى أبا مُسلِمٍ،

الحواشي

(١) طبقات خليفة ١/ ٢٤٨، ٣٠٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٤٤، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ١٤٦، وثقات ابن حبان ٣/ ١٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٦٨، وأسد الغابة ١/ ١٦١، وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٤، وجامع المسانيد ١/ ٣٤٢، والإصابة ١/ ٢٨٠.
(٢) سقط من: م.
(٣) في ي: "أزهر".
(٤) في ط، ي ١: "عياد"، وفي ي: "عبادة"، وفي هـ: "عياز"، الإكمال لابن ماكولا ٦/ ٦٣. وبعده في خ: "قال الواقدي: وهبان -بالواو لا بالألف- بن أوس، أبو عبيد الأسلمي الكوفيّ، له صحبة" وقد ذكره الكلاباذي في الهداية والإرشاد ١/ ١٠٠ عن الواقدي، وفيه أن كنيته أبو عقبة، وذكره ابن سعد في الطبقات ٥/ ٢١٤ في أثناء ترجمة أهبان بن الأكوع قال: وكان محمد بن عمر يقول: مكلم الذئب أهبان بن أوس الأسلميّ، ولم يرفع نسبه … وظاهر صنيع ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ١٦٣ في ترجمة أهبان بن عياذ، أن كلام أبي عمر انتهى قبل هذه الزيادة.
(٥) بعده في ي: "صوابه زاهر، وكذا عنده".
(٦) سقط من: ط، وفي الحاشية. وترجمته في: طبقات ابن سعد ٩/ ٧٩، وطبقات خليفة ١/ ٧٣، ٤١٣، والتاريخ الكبير =

стр. 285

حديثُه (١) عن النَّبيِّ ﷺ في الفِتنَةِ: "اتَّخِذْ سَيفًا مِن خَشَبٍ"، ويُقالُ: وُهْبَانُ بنُ صَيْفِيٍّ، وقد ذكَرناه في بابِ الواوِ أيضًا (٢)، رَوَتْ عنه ابنَتُه عُدَيْسَةُ. ولمَّا ظهَر عليٌّ ﵁ على (٣) البصرةِ سمِع بِأَهْبَانَ بنِ صَيْفِيٍّ، فَأَتَاه وقال له: ما خَلَّفَكَ عَنَّا يا أُهبَانُ؟ قال: خَلَّفَنِي عنك عهدٌ عَهِدَه إليَّ رسولُ اللهِ ﷺ ، أخوكَ وابنُ عَمِّكَ، قال لي: "إذا تَفَرَّقَتِ الأُمُّهُ فِرْقَتَينِ فَاتَّخِذْ سَيْفًا مِن خَشَبٍ، والزَمْ بَيتَك"، فأنا الآنَ قدِ اتَّخَذْتُ سيفًا مِن خشبٍ ولَزِمَتُ بَيتِي، فقال له عليٌّ ﵁: فَأَطِعْ أخي وابنَ عَمِّي رسولَ اللهِ ﷺ ، وانصَرَفَ عنه (٤). وقِصَّتُه في القَمِيصِ الذي كُفِّنَ فيه رَوَاها النَّاسُ، وفيها آيةٌ، وذلك