الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي · Канз Шариа

стр. 2906

سعيد بن مسروق. [وفي روايةِ سُفيان بن عيينةَ: عن عمرَ بن سعيد بن مسروقٍ] (١)، عن أبيه، عن عبايَةَ بن رفاعةَ (٢) بن (٣) رافع بن خَدِيجٍ (٤)، [وروايةُ] (٥) ابن إسحاق أيضًا (٦): فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "اذْهَبوا فاقْطَعوا عَنِّي لسانَه"، فأَعْطَوه حتى رضِي. وكان شاعِرًا مُحْسِنًا مشهورًا بذلك، رُوي أنَّ عبد الملك بنَ مروانَ قال يومًا، وقد ذُكِر الشُّعراءُ في الشجاعة، فقال: أشجعُ الناس في الشِّعرِ عباسُ بنُ مرْداسٍ، حيثُ يقولُ: أُقاتِلُ (٧) في الكتيبة لا أُبالي … أحَتْفِي كان فيها أم سِوَاها (٨) وله في (٩) يومِ حُنَينٍ أشعارٌ حِسَانٌ، ذكر كثيرًا منها ابن إسحاق، ومنها قولُه، وهو من جَيِّدها (١٠):

стр. 2907

ما بالُ عَيْنك فيها عائرٌ سَهِرٌ … مِثْلُ الحَمَاطةِ أَغْضَى فوقها الشُّفُرُ (١) عَيْنٌ تَأَوَّبَها (٢) مِن شَجُوها أَرَقٌ … فالماءُ يَغْمُرُها طَوْرًا ويَنحَدِرُ كأَنَّه نَظْمُ دُرٍّ عندَ ناظِمَةٍ (٣) … تَقَطَّعَ السِّلْكُ منه فهو مُنْتَثِرُ (٤) يا بُعْدَ مَنْزِلِ مَنْ تَرْجُو مَوَدَّتَه … ومَن أتَى (٥) دونَه الصَّمَّانُ (٦) والحَفَرُ (٧) دَعْ ما تقادَمَ (٨) مِن عهدِ الشَّبابِ فَقَدْ … وَلَّى الشَّبَابُ وجاءَ الشَّيْبُ والزَّعَرُ (٩) واذْكُرْ بَلَاءَ سُلَيمٍ في مَوَاطِنِها … وفي سُلَيمٍ لأهلِ الفَخْرِ مُفْتَخَرُ في شعرٍ مُطَوَّلٍ مَذْكورٍ في المغازي في حُنَينٍ. ومِن قولِه المُسْتَحسَنِ (١٠): جَزَى الله خيرًا خيرَنا لصديقهِ … وزَوَّدَه زادًا كَزَادِ أَبي سَعْدِ

الحواشي

(١) العائر: وجع العين، وسهر: من السهر، وهو امتناع النوم، والحماطة هنا: بثرة تكون في جفن العين، والشفر: أجفان العين. الإملاء المختصر في شرح غريب السير ص ٣٩٨.
(٢) في م: "أقاد بها"، وتأوبها: جاءها مع الليل. الإملاء المختصر في شرح غريب السير ص ٣٩٨.
(٣) في هـ: "ناظره".
(٤) في ص، غ: "منتشر"، وفي هـ: "ينحدر"، وفي حاشية الأصل: "منكدر".
(٥) في هـ: "صبا"، وفي حاشية الأصل: "جفا".
(٦) في هـ، وحاشية الأصل: "الصفوان"، وفي غ: "الضمان"، والصمان والحفر: موضعان. الإملاء المختصر شرح غريب السير ص ٣٩٨.
(٧) في هـ: "والكدر".
(٨) في م: "تقدم".
(٩) في هـ، م: "الذعر"، والزعر: قلة شعر الرأس. الإملاء المختصر في شرح غريب السير ص ٣٩٨.
(١٠) البيان والتبين ٣/ ١٢١.

стр. 2908

وزَوَّدَه صِدْقًا وبِرًّا ونائلا … وما كان في تلك الوِفَادَةِ مِن حَمْدِ وهو القائلُ (١): يا خاتمَ النُّبَاءِ إِنَّكَ مُرسَلٌ … بالحقِّ كلُّ هُدَى السَّبِيلِ هُدَاكَا إنَّ الإله بنَى عليك مَحَبَّةً … من (٢) خَلقِه ومحمدًا سَمَّاكَا وكان عباسُ بنُ مرداسٍ ممن [حَرَّم الخمر] (٣) في الجاهلية، وكان ممن حَرَّمَ الخمرَ في الجاهليَّةِ أيضًا أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، وعثمانُ بنُ مظعونٍ، وعثمانُ بنُ عَفَّانَ، وعبدُ الرحمن بنُ عوفٍ، وقيسُ بنُ عاصمٍ، وجَرَّمَها قبلَ هؤلاء عبدُ المُطَّلِبِ بنُ هاشمٍ، وعبدُ اللهِ بنُ جُدْعان، وشيبةُ بنُ ربيعةَ، وورقةُ بنُ نوفل، والوليدُ بنُ المغيرة، وعامرُ بنُ الظَّرِبِ، ويُقالُ: هو أَوَّلُ مَن حَرَّمَها في الجاهليَّةِ على نفسِه، ويُقالُ: بل عَفِيفُ بنُ مَعْدِيكَربَ العَبْدِيُّ (٤). كان عباسُ بنُ مِرْداسٍ يَنزِلُ البادية بناحيةِ البصرة، روَى عنه ابنُه كِنانةُ بنُ عَبَّاسِ بن مرداسٍ (٥).

الحواشي

(١) سيرة ابن هشام ٢/ ٤٦١، ونسب قريش ص ٢٣٢، وتاريخ دمشق ٢٦/ ٤٣٠.
(٢) في هـ، م: "في".
(٣) في ر: "حرمها".
(٤) في هـ: "الكندي".
(٥) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "ع: عباس الرعلي"، وفيها بخط ابن سيد الناس، ونص عليه سبط ابن العجمي: "قال أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس: حدَّثنا أبي، حدَّثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أنس الحافظ البغدادي، حدَّثنا محمد بن جميل أبو الأزهر، حدثني نائل بن مطرف بن العباس الرعلي، عن أبيه، عن جده العباس، أنه شخص إلى رسول الله ﷺ ، فاستقطعه رَكِيَّة بالدِّثنية، فأقطعه إياها. الحديث، وقد ذكره =

стр. 2909

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * * *

стр. 2910

باب عقبة [٢٠١٧] عقبةُ بنُ وهبٍ - ويُقالُ: ابن أبي وهب - بن ربيعة بن أسد بن صُهَيبِ بن مالِك بن كبيرِ (١) بن غَنْمِ بن دُودانَ بن أَسدِ بن خزيمة (٢)، شهِد بدرًا هو وأخوه شُجَاعُ بن وهبٍ، وهما حَليفانِ لبني عبدِ شمسٍ. [٢٠١٨] عقبةُ بنُ وهبِ بن كَلَدةَ الغَطَفانيُّ (٣)، حليفٌ لبني سالم بن غَنْم بن عوف بن الخزرج، شهِد العَقَبتَينِ وبدرًا، قال ابن إسحاقَ (٤): وكان مِنْ (٥) أَوَّلِ مَن أسلم من الأنصار، ولحق برسول الله ﷺ ، بمكة، [فلم يَزَلْ هنالك حَتَّى خرج رسولُ اللهِ ﷺ مُهاجِرًا مِن مكة إلى المدينة، فهاجر معه] (٦)، فكان يُقالُ له: مُهاجريٌّ أنصاريٌّ، وشهِد معه بدرًا وأُحُدًا. وقيل: إن عقبة بنَ وهبٍ هذا هو الذي نزَع الحلَقَتَينِ مِن وَجْنَتَي (٧)

стр. 2911

النبيِّ ﷺ يومَ أُحُدٍ، ويُقالُ: بل نزَعَهما أبو عُبَيْدة بنُ الجراح. قال الواقدِيُّ: قال عبدُ الرحمن بنُ أبي الزِّنادِ: نرَى أَنَّهما جميعًا عالَجاهما، فأخرَجاهما مِن وَجْنَتَيْ رسول الله ﷺ (١). [٢٠١٩] عقبةُ بنُ عمرو (٢) بن ثعلبة أبو مسعودٍ الأنصارِيُّ (٣)، من بني الحارث بن الخزرج، هو مشهورٌ بكُنيته، يُعرفُ بأبي مسعودٍ البدريِّ؛ لأنه كان يَسْكُنُ بدرًا، قال موسى بنُ عقبة، عن ابن شهابٍ: إنَّه لم يَشْهَدْ بدرًا (٤)، وهو قولُ ابن إسحاقَ (٥). قال ابن إسحاقَ (٥): كان أبو مسعودٍ أحدثَ مَن شهد العقبةَ سِنًّا، ولم يشهَدْ بدرًا، وشهِد أُحُدًا وما بعدَها مِن المشاهدِ. وقالت طائفةٌ: قد شهِد أبو مسعودٍ بدرًا، وبذلك قال البخاريُّ (٦)، فذكره في البَدريِّين، ولا يَصِحُّ شُهُودُه بدرًا.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٠٥.
(٢) في هـ: "عمر".
(٣) طبقات ابن سعد ٤/ ٣٥٩، ٨/ ١٣٨، وطبقات خليفة ١/ ٢١٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٤٢٩، وطبقات مسلم ١/ ١٧٢، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٧٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٧٩، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٩٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٨، وتاريخ دمشق ٤٠/ ٥٠٧، وأسد الغابة ٣/ ٥٥٤، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٢١٥، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٤٩٣، والتجريد ١/ ٣٨٥، والإصابة ٧/ ٢١٠.
(٤) تاريخ دمشق ٤٠/ ٥١٣، ٥١٨.
(٥) سيرة ابن هشام ١/ ٤٥٩.
(٦) البخاري
(٤٠٠٧) ، وفي التاريخ الصغير ١/ ١٣٥.

стр. 2912

مات أبو مسعودٍ سنةَ إحدَى أو اثنتَيْن وأربعين، قيل: ماتَ أيام عليٍّ، وقيل: بل كانَتْ وفاتُه في المدينة في خلافةِ معاوية، وكان قد نزل الكوفةَ وسكَنها، واستخلَفه عليٌّ في خُرُوجه إلى صِفِّينَ عليها (١)، [فلم يَفِ له] (٢). [٢٠٢٠] عقبةُ بنُ ربيعةَ الأنصارِيُّ (٣)، حليفٌ لبني عوفِ (٤) بن الخزرج، شهد بدرًا فيما ذكر موسى بنُ عقبةَ (٥). [٢٠٢١] عقبةُ بنُ عامرِ بن نابي (٦) بن زيدِ بن حرام بن كعب بن غَنْمِ بن سَلِمةَ (٧) الأنصارِيُّ الخَزْرَجِيُّ السَّلَمِيُّ (٨)، شهِد بدرًا بعد شُهُودِه العَقَبة الأُولى، ثُمَّ شهد أحدًا، وأعْلَم بعصابةٍ خضراءَ (٩) في مغْفَرِه، وشهِد الخندقَ وسائرَ المشاهد، وقُتِل يومَ اليمامة شهيدًا.

стр. 2913

[٢٠٢٢] عقبةُ بنُ عامِرِ بن عَبْسٍ الجُهَنِيُّ (١)، مِن جُهَينةَ بن زِيدِ بن سُودِ بن أسلمَ بن عمرو [بن الحافِ] (٢) بن قُضَاعةَ، وقد اختُلِف في هذا النَّسبِ على ما ذكَرنا في كتابِ "القبائل" (٣)، يُكنَى أبا حَمَّادٍ، وقيل: أبا أُسيدٍ، وقيل: أبا أسدٍ، [وقيل: أبا عمرٍو] (٤)، وقيل: أبا سُعَادَ، وقيل: يُكْنى أبا الأسود، وقيل: أبا عَمَّارٍ، وأبا عامرٍ. ذكر خليفةُ بنُ خَيَّاطٍ، قال (٥): قُتِل أبو عامرٍ عقبةُ بنُ عامرٍ الجُهَنِيُّ يومَ النَّهْروان شهيدًا، وذلك سنة ثمانٍ وثلاثين، وهذا غلطٌ منه، وفي كتابه بعدُ (٦): وفي سنةِ ثَمَانٍ وخمسينَ تُوفِّيَ عقبةُ بنُ عامرٍ الجُهَنِيُّ. قال أبو عمر: سكَن عقبةُ بنُ عامرٍ مصرَ، وكان واليًا عليها، وابتنى بها دارًا، وتُوفِّي في آخرِ (٧) خلافِة معاويةَ، روى عنه من الصَّحابة:

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦١، ٩/ ٥٠٣، وطبقات خليفة ١/ ٢٦٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٤٣٠، وطبقات مسلم ١/ ١٩٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٧٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٨٠، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ٢٦٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ١٠، وتاريخ دمشق ٤٠/ ٤٨٦، وأسد الغابة ٣/ ٥٥٠، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٢٠٢، والتجريد ١/ ٣٨٤، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٤٦٧، وجامع المسانيد ٦/ ١٧٩، والإصابة ٧/ ٢٠٥.
(٢) سقط من: ر.
(٣) بعده في م: "والحمد لله". الإنباه ص ٣٨، وفيه: "عمران" بدلًا من: "عمرو".
(٤) سقط من: ر، غ.
(٥) تاريخ خليفة ١/ ٢٢٥.
(٦) تاريخ خليفة ١/ ٢٧٠.
(٧) سقط من: هـ.

стр. 2914

جابرٌ، وابنُ عباسٍ، وأبو أُمامة، ومَسْلمةُ (١) بنُ مُخَلَّدٍ (٢)، وأمَّا رواتُه مِن التابعين فكثيرٌ. قال عَبَّاسٌ (٣): سمعتُ يحيى بنَ معينٍ، يقولُ: عقبةُ بنُ عامرٍ الجُهَنِيُّ كنيتُه أبو حَمَّادٍ، وكذلك قال ابن لَهِيعةَ (٤). [٢٠٢٣] عقبةُ بنُ قَيْظِيِّ بن قيس بن لُوذانَ بن ثَعْلَبَةَ بن عَدِيٍّ بن مَجْدَعةَ بن حارثة الأنصارِيُّ الحارثيُّ (٥)، شهد مع أبيه وأخيه عبدِ اللهِ بن قَيْظيٍّ أُحُدًا، وقُتِل عقبةُ وعبدُ الله يوم جسرٍ أبي عُبَيدٍ شهيدَيْنِ، وقُتِل معهما أخوهما عَبَّادُ بنُ قَيْظيٍّ، ولم يَشْهَدْ عَبَّادٌ (٦) أُحُدًا. [٢٠٢٤] عقبةُ بنُ الحارثِ بن عامرِ بن نوفلِ بن عبدِ منافِ بن قُصَيٍّ القُرَشِيُّ النَّوفَليُّ (٧)، يُكنى أبا سَرْوَعةَ فيما قال مصعبٌ (٨)، قال

الحواشي

(١) في هـ: "سلمة".
(٢) في م: "خلدة".
(٣) تاريخ يحيى بن معين ٣/ ٥.
(٤) تاريخ دمشق ٤٠/ ٤٩٣، وهو في الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم ٤/ ١٣٨ من طريق ابن لهيعة، عن واهب.
(٥) أسد الغابة ٣/ ٥٥٤، والتجريد ١/ ٣٨٤، والإصابة ٧/ ٢١٢.
(٦) في هـ: "عبادة".
(٧) طبقات ابن سعد ٦/ ٤٥، ٨/ ٩، وطبقات خليفة ١/ ٢٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٤٣٠، وطبقات مسلم ١/ ١٦٤، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٧٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٧٩، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ٣٥١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ١٣، وأسد الغابة ٣/ ٥٤٧، وتهذيب الكمال ٢٠/ ١٩٢، والتجريد ١/ ٣٨٣، وجامع المسانيد ٦/ ١٧٤، والإصابة ٧/ ٢٠٢.
(٨) نسب قريش ص ٢٠٤.

стр. 2915

الزُّبَيْرُ: وهو قولُ أهل الحديثِ (١). وأمَّا أهلُ النَّسَبِ فإنَّهم يقولون: إن عقبة هذا هو أخو أبي سَرْوعة، وإنَّهما أسلما جميعًا يومَ الفتح. وعقبةُ هذا حجازيٌّ مَكِّيٌّ، قال الزُّبَيْرُ (٢): هو الذي قتَل خُبَيبَ بنَ عَدِيٍّ (٣). له حديثٌ واحدٌ ما أحفَظُ له غيرَه في شهادةِ امرأةٍ على (٤) الرَّضاع (٥)، رواه عنه عُبَيدُ بنُ أبي مريمَ وابنُ أبي مُلَيْكة (٦)، وقيل: إِنَّ

الحواشي

(١) تهذيب الكمال ٢٠/ ١٩٤.
(٢) في هـ: "الزهري".
(٣) تهذيب الكمال ٢٠/ ١٩٣.
(٤) في هـ: "في".
(٥) قال سبط ابن العجمي: "له غيره، أما حديث الرضاع، فأخرجه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي، ما له في بقية الكتب الستة من الأحاديث غيره؛ فله حديث: صليت مع النبي ﷺ العصري بالمدينة، فسلم، ثم قام مسرعًا فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه. الحديث، أخرجه النسائي، وله حديث: جيء بالنعمان أو ابن النعمان شاربًا إلى النبي ﷺ ، فأمر من في البيت أن يضربوه. الحديث، أخرجه البخاري والنسائي". حديث الرضاع سيأتي تخريجه، والحديث الثاني عند النسائي في الكبرى
(١٢٩٠) ، وهو عند البخاري أيضًا
(١٢٢١) ، والحديث الثالث عند البخاري
(٢٣١٦) ، والنسائي في الكبرى
(٥٢٧٦) ، وعندهما: النعيمان أو ابن النعيمان، وهذه الأحاديث في تحفة الأشراف ٧/ ٢٩٩ - ٣٠١.
(٦) أخرجه أحمد ٢٦/ ٧٠، ٣٢/ ١٦٥ (١٦١٤٨، ١٩٤٢٣)، والبخاري
(٥١٠٤) ، وأبو داود
(٣٦٠٤) ، والترمذي
(١١٥١) ، والنسائي
(٣٣٣٠) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١٥٧٦٨) من طريق ابن أبي مليكة، عن عبيد بن مريم، عن عقبة بن الحارث، وأخرجه أحمد ٢٦/ ٧١
(٦١٤٩) ، والدارمي
(٢٣٠١) ، والبخاري (٨٨، ٢٠٥٢، ٢٦٥٩)، وأبو داود
(٣٦٠٣) ، والنسائي في الكبرى،
(٥٩٨٢) وابن حبان (٤٢١٦، ٤٢١٧)، والطبراني في المعجم =

стр. 2916

ابن أبي مُلَيْكةَ لم يَسمعْ منه، وإنَّ بينهما عُبَيدَ بنَ أبي مريم. قال بعضُ أهلِ النَّسَبِ: أبو سَرْوعة وعقبةُ أخوانِ. وحدَّثنا عبدُ الوارثِ، حدَّثنا قاسمٌ، حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهَيرٍ، قال: حدَّثني أبي، حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثني أبي (١)، عن ابن (٢) إسحاقَ، قال: حدَّثني عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ بن أبي حُسَيْنٍ المَكِّيُّ، عن عقبة بن الحارثِ أبي سَرْوعة (٣). وقيل: بل كان أخاه لأُمِّه، وهو أثبتُ عند (٤) مُصعَبٍ، وَأَصَحُ مِن هذا كلِّه ما رواه سفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن عمرو بن دينارٍ، أنَّه سمع جابرَ بن عبد الله (٥)، يقولُ: الذي قتَل خُبَيبًا أبو سَرْوعة عقبةُ بنُ الحارث بن عامر بن نوفلٍ (٦). [٢٠٢٥] عقبةُ بنُ مالكٍ اللَّيْثيُّ (٧)، بصريٌّ، له صحبةٌ وروايةٌ، له

الحواشي

(٩٧٠) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١٥٧٦٧) من طريق ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث.
(١) سقط من: ر، غ.
(٢) في م: "أبي".
(٣) تاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٣٩٢.
(٤) بعده في هـ: "غير ابن".
(٥) بعده في م: "الأنصاري".
(٦) أخرجه سعيد بن منصور
(٢٨٣٨) ، والفاكهي في أخبار مكة
(١٧٦٦) من طريق سفيان به.
(٧) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٧، وطبقات خليفة ١/ ٦٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٤٣١، وطبقات مسلم ١/ ١٨٤، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٧٤، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ٣٥٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ١٣، وأسد الغابة ٣/ ٥٥٦، وتهذيب =

стр. 2917

حديثٌ واحدٌ، روى (١) عنه بشرُ بنُ عاصمٍ أخو نصرِ بن عاصمٍ (٢). [٢٠٢٦] عقبةُ بنُ عثمانَ بن خَلَدَةَ بن مُخَلَّدِ [بن عامرٍ] (٣) بن زُرَيقٍ الأنصارِيُّ الزُّرَقِيُّ (٤)، شهد بدرًا هو وأخوه أبو عُبادةَ سعدُ (٥) بنُ عثمان، قال ابن إسحاقَ (٦): وقد كان الناسُ انهزموا عن رسولِ اللهِ ﷺ (٧) - يعني: يومَ أُحُدٍ - حتَّى انتهى بعضُهم إلى المُنَقَّى (٨) دونَ الأعوص (٩)،

الحواشي

(١) في هـ، م: "رواه".
(٢) أخرجه أحمد ٢٨/ ٢٢٠، ٣٧/ ١٥٥ (١٧٠٠٨، ٢٢٤٩٠)، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٣٩٣، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٩٤٢) ، والنسائي في الكبرى
(٨٥٣٩) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٢٠٨٧) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٢٧٤، وابن حبان
(٥٩٧٢) ، والطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ٣٥٥ (٩٨٠، ٩٨١)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٥٤٢٨، ٥٤٢٩).
(٣) سقط من: غ.
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٤٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٨٠، وأسد الغابة ٣/ ٥٥٣، والتجريد ١/ ٣٨٤، والإصابة ٧/ ٢١٠.
(٥) في م: "وسعد".
(٦) سيرة ابن إسحاق ص ٣١١.
(٧) بعده في م: "يعني".
(٨) في هـ: "المنفى"، والمنقى: الطريق الخارج من المدينة باتجاه القصيم، حيث كان يمر في حرة بني حارثة، وهو نفس الطريق الذي زفت فيما بعد فسلكته السيارات، وهو على مرأى من أحد، جنوبًا شرقيا، بينهما وادي قناة. معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية ص ٣٠٤.
(٩) الأعوص: واد يشرف عليه من الغرب جبل وعيرة، وفيه مطار المدينة اليوم، يصب في وادي الشظاة "صدر القناة" من الشمال، شمال شرقي المدينة على ١٧ كيلا. معجم =

стр. 2918

وفَرَّ عثمانُ بنُ عَفَّانَ، وعقبةُ بنُ عثمانَ وسعدُ بنُ عثمان - أخوانِ من الأنصار - حتَّى بلَغوا الجبلَ (١) مما يَلي الأعوصَ، فأقاموا به ثلاثًا، ثمَّ (٢) رجَعوا إلى رسولِ الله ﷺ ، فزعَموا أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال لهم: "لقد (٣) ذهَبْتُم بها عَرِيضةً". [٢٠٢٧] عقبةُ مولى جَبْرِ بن عَتِيكٍ الأنصاريِّ (٤)، قال: شهدتُ أُحُدًا مع مولاي، فضرَبتُ رجلًا من المشركين، فقلتُ: خُذها وأنا الغلامُ الفارسيُّ، فقال النبيُّ ﷺ : "هَلا قلتَ: خُذْها وأنا الغلامُ الأنصارِيُّ". حديثُه عندَ داودَ بن الحُسَينِ (٥)، عن عبدِ الرحمنِ بن عقبة، عن أبيه (٦). [٢٠٢٨] عقبةُ بنُ نمرٍ (٧) الهَمْدانيُّ (٨)، وفَد على رسول الله ﷺ

الحواشي

(١) في ر، غ: "الحمل".
(٢) في هـ: "حتى".
(٣) سقط من: ر، غ.
(٤) طبقات خليفة ١/ ١٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٤٣١، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٨١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ١٧، وأسد الغابة ٣/ ٥٤٦، والتجريد ١/ ٣٨٣، وجامع المسانيد ٦/ ٢٦١، والإصابة ٧/ ٢١٩.
(٥) في هـ: "حصين".
(٦) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٦/ ٤٣١، وأبو يعلى
(٩١٠) - ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٥٤٦ - وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٤٤٠) من طريق داود بن الحصين به، وسيأتي في ترجمة أبي عقبة الفارسي في ٧/ ٢٩١.
(٧) في ر، غ بدون نقط، وفي هـ: "نمير".
(٨) طبقات ابن سعد ٨/ ٩٠، وأسد الغابة ٣/ ٥٥٨، والتجريد ١/ ٣٨٥، والإصابة ٧/ ٢١٦.

стр. 2919

في وفدِ هَمْدان. [٢٠٢٩] عقبةُ بنُ نافع بن عبدِ قيسٍ الفِهْرِيُّ (١)، وُلِد على عهدِ رسول الله ﷺ لا تَصِحُّ له صُحْبةٌ، كان ابن خالة عمرِو بن العاصِي، وَلَّاه عمرُو بنُ العاصِي إفريقية وهو على مصر، فانتهى إلى لَواتةَ (٢) ومَزَاتةَ، فأطاعوا (٣) ثم كفَروا، فَغَزاهم مِن سَنتِه، فقتل وسبَى، وذلك في سنةِ إحدَى وأربعينَ، وافتتَح في سنةِ اثنتَيْنِ وأربعينَ غَدَامِسَ (٤) فقتَل وسبَى، وافتتَح في سنةِ ثلاثٍ وأربعين كُورًا من كُوَرِ السودانِ، وافتتَح ودَّانَ، وهي مِن حَيِّزِ بَرْقةَ مِن بلادِ إفريقية، وافتتح عامَّةَ بلادِ البربرِ (٥)، وهو الذي اختَطَّ القيروان، [وذلك في زمن معاويةَ، فالقيروانُ اليوم حيثُ اختَطَّها عقبةُ بنُ نافعٍ، وكان معاويةُ بنُ حُدَيجٍ قد اختطَّ القيروان] (٦) بموضعٍ يُدْعَى

стр. 2920

اليوم [بالقرنِ، فنهض إليه عقبةُ فلم يُعجبْه، فركب بالناس إلى موضع القيروان اليوم] (١)، وكان واديًا كثيرَ الأشجارِ غَيْضَةً (٢) مَأْوَى الوحوشِ والحَيَّاتِ (٣)، فأمر بقطع ذلك وحَرْقِه، واختَطَّ القيروان، وأمَر الناسَ بالبُنيان. وقال خليفةُ بنُ خَيَّاطٍ (٤): وفي سنة خمسينَ وَجَّهَ معاويةُ عقبةَ بنَ نافعٍ إلى إفريقية، فاختَطَّ القيروان، وأقامَ بها ثلاثَ سنينَ. وروَى محمدُ بنُ عمرِو بن عَلْقَمَةَ، عن يحيى بن عبدِ الرحمنِ بن حاطبٍ، قال: لمَّا افتتح عقبةُ بنُ نافعٍ إفريقية وقف على القيروانِ، فقال: يا أهلَ الوادي، إنَّا حالُّون إن شاء الله (٥)، فاظعَنوا - ثلاثَ مَرَّاتٍ - قال: فما رأينا حَجَرًا ولا شَجَرًا إلا يَخرُجُ (٦) مِن تحتِه حَيَّةٌ أو دابَّةٌ حتَّى هبَطنَ بطنَ الوادي، ثمَّ قال: انزلوا باسم الله (٧).

стр. 2921

وقُتل عقبةُ بنُ نافعٍ سنةَ ثلاثٍ وسِتِّين بعدَ أن غَزا سوسَ القُصوَى، قتله كَسِيلةُ (١) [بنُ لَمْزَمٍ (٢) الأَوْرَبِيُّ (٣)، وقتل معه أبا المهاجر دينارًا، وكان كَسِيلةُ نصرانيًّا، ثمَّ قُتِل كَسِيلةُ] (٤) في ذلك العام أو في العام الذي يليه، قتله زُهَيْرُ بن قَيْسٍ البَلَوِيُّ، ويقولون: إنَّ عقبة بنَ نافعٍ كان مُسْتَجابَ الدعوةِ. فالله أعلمُ (٥). * * *

الحواشي

(١) في هـ: "قتيلة".
(٢) في غ: "يلزم"، وفي م: "لزم"، وضبط في فتوح مصر ص ١٩٨: لَمَزْم، وفي حاشيته: لَمْزَم، ولمُزّم، وقيده ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٥٥٧: لمرم، بفتح اللام والراء، وبينهما ميم ساكنة، وآخره ميم.
(٣) في م: "الأودي".
(٤) سقط من: هـ.
(٥) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "عقبة بن كُديم بن عدي بن حارثة بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار، شهد فتح مصر، واختط بها، وهو من أصحاب رسول الله ﷺ ، له رواية، قاله ابن يونس". معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ١٧، وأسد الغابة ٣/ ٥٥٥، والتجريد ١/ ٣٨٥، والإصابة ٧/ ٢١٢.

стр. 2922

بابُ عُرْوةَ [٢٠٣٠] عروةُ بنُ أسماءَ بن الصَّلْتِ (١)، حليفٌ لبني عمرو بن عوفِ، ذكره محمدُ بنُ عمرَ الواقدِيُّ في أصحاب بئر مَعونةَ، وقال (٢): حدَّثني مصعبُ بنُ ثابتٍ، عن أبي الأسود، عن عُرُوةَ، قال: حَرَصَ المشركون يومَ بئر مَعونةَ بعروةَ بن الصَّلْتِ أن يُؤَمِّنوه فأبَى، وكان ذا خُلَّةٍ لعامرِ بن الطُّفَيل، مع أَنَّ قومَه بني سُلَيْمٍ حَرَصُوا على ذلك فأبَى، وقال: لا أقبَلُ لهم (٣) أمانًا، ولا أرغَبُ بنفسي عن مَصرَعِهم (٤)، ثمَّ تَقدَّم فقاتل حتَّى قُتِل شهيدًا. [٢٠٣١] عروةُ بنُ مُرَّةَ بن سُراقةَ الأنصارِيُّ (٥)، من الأوس، قُتِل يومَ خيبرَ شهيدًا. [٢٠٣٢] عروةُ بنُ أبي أُثاثةَ - ويُقالُ (٦): ابن أُثَاثَةَ - بن [عبدِ العُزَّى] (٧) بن حُرْثَانَ بن عوفِ بن عَبِيدِ بن عَوِيجِ بن عَدِيِّ بن كعبٍ (٨)،

стр. 2923

كان مِن مُهاجِرةِ الحبشة، [لا أعلمُ له روايةً، وهو أخو] (١) عمرو بن العاصِي لأُمِّه، ويُقالُ فيه: عمرُو بنُ أبي أُثَاثَةَ (٢)، كان عُرُوةُ هذا قديم الإسلام بمكة، لم يَذكُرْه ابن إسحاق فيمَن هاجر إلى أرض الحبشة (٣)، وذكَرَه موسى بنُ عقبةَ، وأبو معشرٍ، والواقديُّ (٤). [٢٠٣٣] عروةُ بنُ مُضَرِّسِ بن أوس بن حارثةَ بن لأمٍ الطائيُّ (٥)، له صحبةٌ، يُعَدُّ في الكوفيِّين، روَى عنه الشَّعبيُّ. [قال عُروةُ بنُ مُضَرِّسٍ: أَتيتُ النبيَّ ﷺ بِجَمْعٍ قبل أن يُصَلِّيَ الصبحَ، فقلت: يا رسولَ اللهِ، طَوَيْتُ الجَبَلَيْنِ، ولقيتُ شدةً، قال: "أَفْرَخَ رُوعُكَ (٦)، مَن أدْرَكَ إفاضَتنا هذه أدْركَ الحَجَّ" (٧)] (٨).

الحواشي

(١) في ر: "كان أخا".
(٢) تقدم في ص ١٧٠.
(٣) في حاشية الأصل: "بلى. قد ذكره فيهم من رواية الأموي وابن هشام عنه، ونسبه: عروة بن عبد العزى، وكذلك نسبه الطبري"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل. قلت: أبو عمر ﵀ نقل كلام ابن سعد في الطبقات ٤/ ١٣١، وقد ذكره ابن إسحاق، كما في سيرة ابن هشام ١/ ٣٢٨، وذكره أيضًا فيمن هلك بأرض الحبشة في ٢/ ٣٦٥، ٣٦٧.
(٤) طبقات ابن سعد ٤/ ١٣١.
(٥) طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٥، وطبقات خليفة ١/ ١٥٨، ٢٩٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣١، وطبقات مسلم ١/ ١٧٧، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٦٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٣١٣، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٤٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٠، وأسد الغابة ٣/ ٥٣٠، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٣٥، والتجريد ١/ ٣٨٠، وجامع المسانيد ٦/ ١٤٨، والإصابة ٧/ ١٦١.
(٦) في غ: "روحك"، وأفرخ روعك: ليذهب روعك. الغريبين للهروي ٣/ ٧٩٢، ٥/ ١٤٢٥.
(٧) أخرجه الطيالسي
(١٣٧٨) ، وابن سعد ٦/ ٢٢٥، ٨/ ١٥٤، والحميدي (٩٠٠، ٩٠١)، وابن أبي شيبة
(١٣٨٤٦) وعنه ابن ماجه
(٣٠١٦) ، وأحمد ٢٦/ ١٤٢
(١٦٢٠٨) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٣١، والدارمي (١٩٣٠، ١٩٣١)، وأبو داود
(١٩٥٠) ، والترمذي
(٨٩١) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٤٩١) ، والنسائي (٣٠٣٩ - ٣٠٤٣)، وأبو يعلى
(٩٤٦) ، وابن الجارود في المنتقى
(٤٦٧) ، وابن خزيمة
(٢٨٢٠) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤٦٨٨ - ٤٦٩٣)، وابن قانع ٢/ ٢٦٣، وابن حبان
(٣٨٥٠) ، والطبراني ١٧/ ١٥٠
(٣٧٩) ، وأبو الشيخ في أمثال الحديث
(٢٢٨) ، والعسكري في تصحيفات المحدثين ١/ ٢١١، والدارقطني ٣/ ٢٦٠، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات
(١٢٢١) ، والحاكم ١/ ٤٦٣، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٤٩٠) من طريق الشعبي به، وهذا اللفظ لأبي الشيخ والعسكري وأبي طاهر.
(٨) زيادة من: ص، غ.

стр. 2924

[٢٠٣٤] عروةُ أبو غاضِرةَ الفُقَيمِيُّ - مِن بني فُقَيمِ بنِ دارمَ (١) - التَّميميُّ (٢)، حديثُه عن النبيِّ ﷺ : "دِينُ اللهِ يُسْرٌ" (٣)، روَى عنه ابنُه غاضِرةُ. [٢٠٣٥] عروةُ بنُ مُغِيثٍ (٤) الأنصارِيُّ (٥)، روىَ عنه الوليدُ بنُ

الحواشي

(١) في هـ: "حازم".
(٢) طبقات ابن سعد ٩/ ٦٦، وطبقات خليفة ١/ ٩٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٦٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٣١٤، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٤٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٣، وأسد الغابة ٣/ ٥٢٧، والتجريد ١/ ٣٧٩، وجامع المسانيد ٦/ ١٥٢، والإصابة ٧/ ١٦٣.
(٣) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٩/ ٦٦، وأحمد ٣٤/ ٢٦٩
(٢٠٦٦٩) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٣٠، ٣١، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١١٩٠) ، وأبو يعلى
(٦٨٦٣) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٢٦٢، والطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١٤٦
(٣٧٢) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٥٠٣) ، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٥٢٧.
(٤) في هـ، م: "معتب"، وسيأتي في مصادر الترجمة في هامش
(٥) .
(٥) معجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٦٣، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٤٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٥، وأسد الغابة ٣/ ٥٣١، والتجريد ١/ ٣٨٠، وجامع المسانيد =

стр. 2925

عامرٍ اليَزَنيُّ، حديثُه عن النبيِّ ﷺ : "صاحبُ الدَّابَّةِ أَحقُّ بصدرها" (١). [٢٠٣٦] عروةُ بنُ عِيَاضٍ بن أبي الجَعْدِ البارقيُّ (٢)، وبارقٌ في الأَزْدِ، يُقالُ: إنَّ بارقًا (٣) جبلٌ نزَله بعضُ الأَزْدِيِّين فنُسِبوا إليه. استعمَل عمرُ بنُ الخطابِ عُرُوةَ البَارِقِيَّ هذا على قضاء الكوفة،

الحواشي

(١) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٢٦٣، والطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١٤٧
(٣٧٣) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٥٠٩) من طريق الوليد به، وأخرجه أحمد ١/ ٢٧١
(١١٩) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٧٧٤) ، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ١٧٧ - ٢٥٩، والدارقطني في المؤتلف والمختلف ٤/ ٢٠٧٤ من طريق الوليد، عن عروة، عن عمر بن الخطاب، قال ابن حجر في الإصابة ٧/ ١٦٢: والاختلاف فيه على إسماعيل، فرواه عنه هشام بن عمار كالأول - يعني: من مسند عروة - ورواه عنه أبو اليمان كالثاني، يعني: من مسند عمر.
(٢) طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٥، وطبقات خليفة ١/ ٢٤٨، ٣٠٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣١، وطبقات مسلم ١/ ١٧٥، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٦٤، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٥٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣١، وأسد الغابة ٣/ ٥٢٦، والتجريد ١/ ٣٧٩، والإصابة ٨/ ١٧٨، وجاء باسم عروة بن الجعد في: ثقات ابن حبان ٣/ ٣١٤، وتاريخ بغداد ١/ ٥٥٢، وتاريخ دمشق ١٠/ ٢١١، وأسد الغابة ٣/ ٥٢٣، وجامع المسانيد ٦/ ١٣٨، والإصابة ٧/ ١٥٢.
(٣) في م: "البارق".

стр. 2926

وضَمَّ إليه سلمان بن ربيعة، وذلك قبل أن يَسْتقضِيَ شُرَيحًا. يُعَدُّ عُرْوةُ البَارِقِيُّ في الكوفيِّين. روى عنه قيسُ بنُ أبي حازمٍ، والشعبيُّ، وأبو إسحاق، والعَيْزارُ بنُ حُرَيثٍ، وشَبِيبُ بنُ غَرْقدةَ (١) البَارِقيُّ. قال عليُّ بنُ المدينيِّ: مَن قال فيه: عُرْوةُ بنُ الجَعْدِ، فقد أخطأ، وإنَّما هو عُرْوةُ بنُ أَبي الجَعْدِ، قال: وكان غُنْدَرٌ - محمدُ بنُ جعفرٍ - يهِمُ (٢) فيه، فيقولُ: عُرْوةُ بنُ الجَعْدِ (٣). أخبَرنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، حدَّثنا محمدُ بن عبدِ السلام، حدَّثنا محمدُ بنُ أبي عمرَ (٤)، حدَّثنا سفيانُ، قال: حدَّثنا مُجالدٌ، عن الشَّعْبِيِّ، عن عُرُوةَ بن عِيَاضٍ بن أَبي الجَعْدِ البَارقِيِّ، قال: سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: "الخيلُ مَعْقُودٌ في نَوَاصِيها الخيرُ إلى يوم القيامة؛ الأجرُ والمَغْنَم" (٥). قال: وحدثنا سفيانُ، عن شَبِيبٍ بن غَرْقدة (١)، سمِعه من (٦) عُرْوةَ

стр. 2927

البارقيِّ، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: "الخيرُ مَعْقودٌ بِنَواصِي الخيل" (١). قال: وحدَّثنا سفيانُ، عن شَبِيبٍ بن غَرْقدةَ، قال: رأيتُ في دارِ عُرْوةَ بن أبي الجعدِ سبعينَ فرسًا رغبةً في رباط الخيلِ (٢). [٢٠٣٧] عروةُ بنُ مسعودِ بن مُعَتِّبِ بن مالك بن كعبِ بن عمرِو بن سعدِ (٣) بن عوفِ بن ثَقِيف - واسمُه قسيٌّ (٤) - بن مُنَبِّهِ بن بكر بن هَوازنَ بن عكرمةَ بن خَصفة بن قيسِ بن (٥) عيلانَ (٦) الثَّقَفِيُّ (٧)، أبو مسعودٍ،

الحواشي

(١) أخرجه المصنف في الاستذكار ١٤/ ٣٠٤ من طريق مسلم (١٨٧٣/ ٩٩) من طريق ابن أبي عمر به، وأخرجه الحميدي
(٨٤١) ، وسعيد بن منصور
(٢٤٣٠) ، وأحمد ٣٢/ ١٠٠
(١٩٣٥٥) ، والبخاري
(٣٦٤٣) ، ومسلم (١٨٧٣/ ٩٩)، والطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١٥٨
(٤١١) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١١٧٢٤) من طرق عن سفيان به.
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٦/ ٢٨٥، ٨/ ١٥٦، وأحمد ٣٢/ ١٠٠
(١٩٣٥٥) من طريق سفيان به.
(٣) في هـ: "سعيد".
(٤) في م: "قيس".
(٥) سقط من: م.
(٦) في هـ: "غيلان".
(٧) طبقات ابن سعد ٨/ ٦٤، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٦١، وثقات ابن حبان ٣/ ٣١٣، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٤٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٤، وأسد الغابة ٣/ ٥٢٨، والتجريد ١/ ٣٨٠، وجامع المسانيد ٦/ ١٤٦، والإصابة ٧/ ١٥٧.

стр. 2928

وقيل: أبو يَعْفورٍ (١)، شهِد صلحَ الحديبيةِ (٢). قال ابن إسحاقَ (٣): لمَّا انصرَف رسولُ اللَّهِ ﷺ مِن الطائفِ اتَّبَع أثرَه عُرْوةُ بنُ مسعودِ بن مُعَتِّبٍ حتَّى أدرَكه قبلَ أن يَصِلَ إلى المدينةِ فأسلَم، وسأل رسولَ اللَّهِ ﷺ أن يَرجعَ إلى قومِه بالإسلامِ، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ : "إن فعلتَ فإنَّهم قاتِلوك"، فقال له عروةُ: يا رسولَ اللَّهِ، أنا أحَبُّ إليهم مِن أبشارِهم (٤) - وكان فيهم مُحَبَّبًا (٥) مُطَاعًا -

الحواشي

(١) في ر: "يعقوب". وفي حاشية الأصل: "اسمه [كتب تحت الحاشية بخط لعله خط سبط ابن العجمي: لعل صوابه أمه] سبيعة بنت عبد شمس"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل، وقال: "لعل صوابه: أمه". وفيها بخط كاتبه ونقله سبط ابن العجمي: "له ابن يقال له: أبو مليح أسلم بعد قتل أبيه مع قارب بن الأسود، ذكره ابن إسحاق". سيرة ابن هشام ٢/ ٥٤٢، ومغازي الواقدي ٣/ ٩٦٢، ٩٧١، وسيرة ابن هشام ٢/ ٣١٣، ونسب قريش لمصعب ص ٩٨، والاشتقاق لابن دريد ص ٣٠٦.
(٢) يعني: ولم يكن أسلم بعدُ، قال الحافظ ابن حجر في الإصابة ٧/ ١٥٨:. . . .، وترجمه ابن عبد البر بأنه شهد الحديبية، وهو كذلك لكن في العرف إذا أطلق على الصحابي أنه شهد غزوة كذا، يتبادر أن المراد أنه شهدها مسلمًا، فلا يقال: شهد معاوية بدرًا، لأنه لو أطلق ذلك ظن من لا خبرة له، لكونه عرف أنه صحابي، أنه شهدها مع المسلمين.
(٣) سيرة ابن هشام ٢/ ٥٣٧، ٥٣٨.
(٤) في الأصل، هـ، ومصدر التخريج: "أبكارهم"، وفي حاشية الأصل بخط المقابل: "أبشارهم، صح"، فلعلها وقعت هكذا في أصل المصنف، وفي م: "أبصارهم"، قال ابن هشام: ويقال: "من أبصارهم". وقال سبط ابن العجمي: "من أبكارهم، كذا، بخط المقابل وفي الهامش: أبشارهم، صح".
(٥) في هـ، غ: "محبًّا".

стр. 2929

فخرج يَدْعُو قومَه إلى الإسلامِ، فأظهَر دينَه رجاءَ ألَّا يُخالِفوه؛ لمنزلتِه فيهم، فلمَّا أشرَف على [عُلِّيِّةٍ له] (١)، وقد دَعاهم إلى دينِه رَمَوْه بالنَّبْلِ مِن كلِّ وجهٍ فأصابَه سهمٌ فقتَله، ﵀. وقيل لعروةَ: ما ترَى في دمِك (٢)؟ قال: كرامةٌ أكرَمني اللهُ بها، وشهادةٌ ساقَها اللهُ إليَّ، فليس فيَّ إلا ما في الشُّهداءِ الذين قُتِلوا مع رسولِ اللَّهِ ﷺ قبلَ أن يَرتحلَ عنكم، قال: فزعَموا أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ، قال: "مَثَلُه في قومِه مَثَلُ صاحبِ يس في قومِه". وقال فيه عمرُ بنُ الخطابِ شعرًا يَرْثِيه، وقال قتادةُ في قولِ اللهِ : ﴿لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾ [الزخرف: ٣١]، قالها الوليدُ بنُ المغيرةِ، قال: لو كان ما يقولُ محمدٌ حقًّا أُنزِل عليَّ القرآنُ أو على عُرُوةَ بن مسعودٍ الثَّقَفِيِّ، قال: والقريتانِ مَكَّةُ والطَّائفُ (٣)، وقال مجاهدٌ (٤): هو عُتْبةُ بنُ ربيعةَ مِن مكةَ وابنُ عبدِ ياليلَ الثَّقَفِيُّ مِن الطَّائِفِ (٥)، والأكثرُ قولُ قتادةَ، واللهُ أعلمُ. وكان عُرْوةُ يُشْبِهُ المسيحَ (٦) ﵇ في صورتِه:

стр. 2930

أخبرني أحمدُ (١) بنُ قاسمٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أَصْبَغَ، قال: حدَّثنا الحارثُ بنُ أبي أسامةَ، قال: حدَّثنا يُونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، قال: حدَّثنا ليثُ (٢) بنُ سعدٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جابرٍ، عن رسولِ اللَّهِ ﷺ ، قال: "عُرِضَ عليَّ الأنبياءُ، فإذا موسى رَجُلٌ (٣) ضَرْبٌ (٤) مِن الرَّجالِ كأَنَّه مِن رجالِ شَنُوءَةَ، ورأيتُ عيسى ابنَ مريمَ فإذا أقربُ مَن رأيتُ به شَبَهًا عروةُ بنُ مسعودٍ، ورأيتُ إبراهيمَ ﵇، فإذا أقربُ مَن رأيتُ به شَبَهًا صاحِبُكم - يعني نَفْسَه ﷺ - ورأيتُ جبريلَ، فإذا أقربُ مَن رأيتُ به شَبَهًا دِحْيَةُ الكلبيُّ" (٥).

الحواشي

(١) في هـ: "محمد".
(٢) في هـ: "الليث".
(٣) سقط من: م.
(٤) ضَرْب: هو الخفيف اللحم الممشوق المستدق. النهاية ٣/ ٧٨.
(٥) أخرجه ابن عساكر في معجمه
(١٢٤) من طريق الحارث بن أبي أسامة به، وأخرجه أحمد ٢٢/ ٤٤٣
(١٤٥٨٩) عن يونس بن محمد به، وأخرجه أحمد ٢٢/ ٤٤٣
(١٤٥٨٩) ، ومسلم
(١٦٧) ، وعبد بن حميد (١٠٤٣ - منتخب)، والترمذي
(٣٦٤٩) ، وأبو يعلى
(٢٢٦١) ، وابن حبان
(٦٢٣٢) من طريق الليث بن سعد به. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "عروة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، ذكره ابن إسحاق فيمن هاجر إلى أرض الحبشة من بني عدي بن كعب". سيرة ابن هشام ١/ ٢٢٨، ٢/ ٣٦٥، ٣٦٧، وترجمته في: أسد الغابة ٣/ ٥٢٦، والتجريد ١/ ٣٧٩، والإصابة ٧/ ١٥٥، قال ابن الأثير: قاله جعفر، أخرجه أبو موسى، قلت - أي: ابن الأثير -: قد أخرج أبو موسى عروة بن أثاة العدوي. .، وقال: كان من مهاجرة الفتح، ولم ينسبه هناك، ثم قال ههنا: عروة بن عبد العزى، ونسبه وقال: هو من مهاجرة الحبشة، وهما واحد، وهو ابن أثاثة بن عبد العزى. . .، ولو أمعن النظر لرآهما واحدًا، وأن قوله: من مهاجرة الفتح، وهم وغلط من بعض النساخ. . . قلت: وتقدمت ترجمة عروة بن أبي أثاثة - ويقال: ابن أثاثة - في ص ٤٦٧.

стр. 2931

بابُ عُتْبَةَ [٢٠٣٨] عُتْبَةُ بنُ غَزْوانَ بن جابر - ويُقالُ (١): عُتْبَةُ بنُ غَزْوانَ بن الحارثِ بن جابرِ - بن وهبِ بن نَسِيبِ بنِ زيدِ بن مالكِ بن الحارثِ بن عوفِ بن مازنِ بن منصورِ بن عكرمةَ بن خَصَفةَ بن قيسِ بن (٢) عَيْلانَ (٣) ابن مُضَرَ بن نِزَارٍ المازنيُّ (٤)، حليفٌ لبني نوفلِ بن عبدِ مَنَافِ بن قُصَيٍّ، يُكنَى أبا عبدِ اللَّهِ، وقيل: أبا غَزْوَانَ. كان إسلامهُ بعدَ سِتَّةِ رجالٍ، فهو سابعُ سبعةٍ [في إسلامِه (٥)، وقد قال ذلك في خُطبتِه بالبصرةِ: لقد رأيتُني] (٦) سابعَ سبعةٍ مع رسولِ اللَّهِ ﷺ ، ما لنا طعامٌ إلا ورقَ الشجرِ، حتَّى قَرِحَتْ أشْداقُنا (٧). هاجَر إلى (٨) أرضِ الحبشةِ وهو ابن أربعينَ سنةً، ثمَّ قدِم على

الحواشي

(١) بعده في هـ: "فيه".
(٢) سقط من: م.
(٣) في هـ: "غيلان".
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٩٢، ٩/ ٥، وطبقات خليفة ١/ ٢٣، ١١٨، ١١٩، ٤٢٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٥٢٠، وطبقات مسلم ١/ ١٨١، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٦٥، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٩٦، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١١٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٤٩٠، وأسد الغابة ٣/ ٤٦١، وتهذيب الكمال ١٩/ ٣١٧، وسير أعلام النبلاء ١/ ٣٠٤، والتجريد ١/ ٣٧١، وجامع المسانيد ٦/ ٣١، والإصابة ٧/ ٧٦.
(٥) في هـ: "الإسلام".
(٦) سقط من: ز ١.
(٧) سيأتي مسندًا في آخر الترجمة.
(٨) في م: "في".

стр. 2932

النبيِّ ﷺ وهو بمكةَ، وأقامَ معه حتَّى هاجَر إلى المدينةِ مع المقدادِ بن عمرٍو، ثمَّ (١) شهِد بدرًا والمشاهدَ كلَّها، وكان يومَ قدِم المدينةَ ابنَ أربعينَ سنةً، وكان أَوَّلَ مَن نزَل البصرةَ مِن المسلمينَ، وهو الذي اختَطَّها، وقال له عمرُ لمَّا بعَثه إليها: يا عُتْبةُ، إِنِّي أريدُ أن أُوَجِّهَك لتقاتلَ بلدَ (٢) الحيرةِ، لعلَّ الله يفتحُها عليكم، فَسِرْ على بركةِ اللهِ ويُمْنِه، اتَّقِ الله ما استطعتَ، واعلَمْ أَنَّك تأتي حَوْمَةَ العَدُوِّ، وأرجُو أن يُعِينَك اللهُ عليهم، ويَكْفِيكَهم، وقد كَتَبتُ إلى العلاءِ بن الحضرميِّ أن يُمِدَّك (٣) بعَرْفجةَ بن خُزَيمةَ (٤)، وهو ذو مُجاهَدَةٍ للعدوِّ، وذو مُكايَدةٍ (٥)، فشَاوِرْه، وادْعُ إلى اللهِ، فمَن أَجابَك فاقبَلْ منه، ومَن أبَى فالجِزْيةَ عن يدِ مَذَلَّةٍ وصَغَارٍ، وإلَّا فالسَّيْفَ في غيرِ هَوادةٍ، واستنفِرْ (٦) مَن مررْتَ به مِن العربِ، وحُثَّهم على الجهادِ، وكابِدِ (٧) العدوَّ، واتَّقِ الله ربَّك (٨).

الحواشي

(١) سقط من: ر، غ.
(٢) في ر: "بلاد".
(٣) في غ: "يمدكم".
(٤) في حاشية م: "هرثمة. أسد الغابة"، وهو كذلك في تاريخ ابن جرير ٣/ ٥٩٣، والاكتفاء للكلاعي ٢/ ٥٣٥، وفي فتوح البلدان للبلاذري ٢/ ٤١٩: هرثم بن عرفجة، وصوب ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٥١٩، وتبعه ابن حجر في الإصابة ٨/ ٤٠٠ - أنه عرفجة بن هرثم، وسيترجم المصنف لعرفجة بن خزيمة في ص ٤٩٧.
(٥) بعده في م: "شديدة".
(٦) في هـ: "استفزز"، وفي غ: "استفز".
(٧) في الأصل، ص، غ: "كايد".
(٨) تاريخ ابن جرير ٣/ ٥٩٣، ٥٩٤، والاكتفاء للكلاعي ٢/ ٥٣٥.

стр. 2933

فافتَتَح عُتْبةُ بنُ غَزْوَانَ الأُبْلَّةَ، ثمَّ اختَطَّ (١) البصرةَ، وأمَر مِحْجَنَ بنَ الأَدْرَعِ، فخَطَّ (٢) مسجدَ البصرةِ الأعظمَ، وبَناه بالقَصَبِ، ثمَّ خرَج عُتْبةُ حاجًّا، وخَلَّفَ مُجاشِعَ بنَ مسعودٍ، وأمَره أن يسيرَ إلى الفراتِ، وأمَر المغيرةَ بنَ شُعْبةَ أن يُصلِّيَ بالناسِ، فلم يَنصرِفْ عُتْبةُ مِن سفرِه ذلك في حَجَّتِه حتَّى مات، فأَقَرَّ عمرُ المغيرةَ بنَ شُعْبةَ على البصرةِ، وكان عُتْبةُ بنُ غَزْوَانَ قد استعفَى عمرَ عن وِلايتِها، فأبَى أن يُعفِيَه، فقال: اللَّهمَّ لا تَرُدَّني إليها، فسقَط عن راحلتِه، فمات سنةَ سبْعَ عَشْرةَ، وهو مُنصَرِفٌ مِن مكةَ إلى البصرةِ، بموضعٍ يُقالُ له: مَعْدِنُ (٣) بني سُلَيْمٍ، قاله ابن سعدٍ (٤)، ويُقالُ: بل ماتَ بالرَّبَذةِ، [قاله المدائنِيُّ (٥)، سنةَ سبعَ عَشْرةَ] (٦)، وقيل (٧): ماتَ عُتْبةُ بنُ غَزْوانَ سنةَ خمسَ عَشْرةَ وهو ابن سبعٍ وخمسينَ سنةً بالمدينةِ، وكان رجلًا طُوَالًا، وقيل: إنَّه ماتَ في العامِ الذي اختَطَّ فيه البصرةَ، وذلك سنةَ

стр. 2934

أربعَ عَشرةَ، وسِنُّه ما (١) ذكَرْنا، وأمَّا قولُ مَن قال: إِنَّه مات بِمَرْوَ، فليس بشيءٍ، واللهُ أعلمُ بالصَّحيحِ (٢) مِن هذه الأقوالِ (٣). والخطْبةُ التي خطَبها [عُتْبةُ بنُ غَزْوَانَ] (٤) محفوظةٌ عندَ العلماءِ، [مَرْوِيَّةٌ مشهورةٌ] (٥)، رُوِّيناها (٦) مِن طُرُقٍ: منها ما حدَّثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بن أسدٍ، قال: حدَّثنا [محمدُ بنُ مسرورٍ العَسَّالُ (٧) بالقيروانِ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ مُعَتِّبٍ، قال: حدَّثنا الحسينُ بنُ الحسنِ المَرْوَزِيُّ، قال: حدَّثنا] (٤) عبدُ اللَّهِ بنُ المباركِ، قال: أخبرنا سليمانُ (٨) ابن المغيرةِ، عن [حميدِ بن] (٩) هلالٍ، عن خالدِ بن عُمَيْرٍ العَدَوِيِّ، قال: خَطَبَنا عُتْبةُ بنُ غَزْوانَ، فَحَمِد اللَّهِ، وأثْنَى عليه، ثمَّ قال: أمَّا بعدُ، فإنَّ الدُّنْيَا قد آذَنَتْ بِصَرْمٍ (١٠)، وَوَلَّتْ حَذَّاءَ (١١)، وإنَّما بَقِيَ منها

стр. 2935

صُبَابَةٌ كصُبَابَةِ الإناءِ (١)، وأنتُم مُنْتَقِلُون عنها إلى دارٍ لا زَوَالَ لها، فانتَقِلُوا بخيرِ ما يَحْضُرُكُمْ (٢)، فإنَّه ذُكِر لنا أنَّ الحَجَرَ يُلْقَى مِن شَفِيرِ جَهَنَّمَ، فَيَهْوِي (٣) سبعينَ عامًا لا يُدْرِكُ لها قَعْرًا، واللَّهِ لَتُمْلأَنَّ، أفعَجِبْتُم؟! ولقد ذُكِر لنا أنَّ ما بينَ مِصْرَاعَيْنِ مِن مَصاريعِ الجِنَّةِ مَسِيرةُ أربعينَ عامًا، ولَيَأْتِيَنَّ عليها (٤) يومٌ ولِلْبَابِ كَظِيظٌ مِن الزِّحامِ، ولقد رأيتُني وأنا سابعُ سبعةٍ مع رسولِ اللهِ ﷺ ، ما لنا طعامٌ إلا وَرَقُ الشَّجَرِ، حتَّى تَقَرَّحَتْ أشداقُنا، فالتَقَطتُ بُرْدَةً فَاشْتَقَقْتُها بيني وبينَ سعدِ بن مالكٍ، فاتَّزَرَ ببعضِها واتَّزَرتُ ببعضِها، فما أصبحَ اليومَ مِنَّا واحدٌ إلا وهو أميرٌ على مِصرٍ مِن الأمصارِ. وإنِّي أعوذُ باللَّهِ أنْ أكونَ في نَفْسِي عظيمًا، وعندَ الناسِ (٥) صغيرًا؛ وإنَّها لم تكن نُبُوَّةٌ إلا تَنَاسَخَتْ، حتَّى تكونَ عاقِبتُها مُلْكًا، وسَتَبْلُونَ الأمراءَ - أو قال: سَتُجَرِّبون (٦) - الأمراءَ بَعْدِي (٧).

стр. 2936

[٢٠٣٩] عتبةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بن صخرِ بن خنساءَ الأنصارِيُّ (١)، شهِد العقبةَ وبدرًا. [٢٠٤٠] عتبةُ بنُ ربيعِ بن رافعِ بن معاويةَ بن عُبَيدِ بن ثعلبةَ بن عبدِ بن (٢) الأبجرِ (٣) - وهو خُدْرةُ - الخُدْرِيُّ الأنصارِيُّ (٤)، قُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا. [٢٠٤١] عتبةُ بنُ أَسِيدِ (٥) بن جاريةَ الثَّقَفِيُّ، أبو بصيرٍ (٦)، هو مشهورٌ بكنيته، ماتَ على عهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ ، سنذكُرُه فِي الكُنَى إِن شاء اللهُ (٧). [٢٠٤٢] عتبةُ بنُ ربيعةَ بن خالدِ بن معاويةَ البَهرانيُّ (٨)، حليفٌ للأنصارِ، اختُلِف في شُهُودِه بدرًا، كذا قال ابن إسحاقَ: البَهْرانيُّ (٨)،

الحواشي

(٧١٢١) ، والطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١١٤
(٢٨٠) ، والحاكم ٣/ ٢٦١، والبيهقي في الشعب
(١٠٣٢٧) ، والمزي في تهذيب الكمال ٨/ ١٤٥ ومن طريق سليمان بن المغيرة به.
(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٣٠، وأسد الغابة ٣/ ٤٥٧، والتجريد ١/ ٣٧١، والإصابة ٧/ ٧٣.
(٢) سقط من ز ١، م.
(٣) في ز ١: "الأشعر".
(٤) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٤٩٢، وأسد الغابة ٣/ ٤٥٥، والتجريد ١/ ٣٧٠، والإصابة ٧/ ٦٩.
(٥) كذ ضبط في الأصل، ص، وفي حاشية الأصل بخط كاتبه: "كذا قيده الدارقطني وعبد الغني بفتح الهمزة"، وفي حاشية ص: "قال ابن القلاس: عند الشيخ أُسيد، بضم الهمزة، وقال أبو محمد عبد الغني: أَسيد، بفتحها صوابه".
(٦) ثقات ابن حبان ٣/ ٢٩٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٤٩٤، وأسد الغابة ٣/ ٤٥٥، والتجريد ١/ ٣٧٠، والإصابة ٧/ ٦٧.
(٧) سيأتي في ٧/ ٦٣.
(٨) طبقات ابن سعد ٣/ ٥١٣، وأسد الغابة ٣/ ٤٥٦، والتجريد ١/ ٣٧٠، والإصابة ٧/ ٦٩.

стр. 2937

وقال ابن هشامٍ (١): هو بَهْزِيٌّ، مِن بَهْزِ بن (٢) سُلَيْمٍ. [٢٠٤٣] عُتْبَةُ بنُ أبي لهبِ - واسمُ أبي لهبٍ، عبدُ العُزَّى - بن عبدِ المطلبِ بن هاشمٍ القُرَشِيُّ الهاشِمِيُّ (٣)، أسلَم هو وأخوه مُعَتِّبٌ يومَ الفتحِ، وكانا قد هرَبا، فبعَث العَبَّاسُ فيهما، فأُتِي بهما فأسلَما، فَسُرَّ رسولُ اللهِ ﷺ بإسلامِهما ودَعا لهما، وشهِدا معه حُنينًا والطَّائفَ، ولم يَخْرُجا عن مكةَ ولم يَأْتِيا المدينةَ، ولهما عَقِبٌ عندَ أهلِ النَّسَبِ. [٢٠٤٤] عُتْبَةُ بنُ النُّدَّرِ - وهو عُتْبَةُ بنُ عبدٍ - السُّلَمِيُّ (٤)، له صحبةٌ، كان اسمُه عَتَلَةَ، فغَيَّرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ اسمَه فَسَمَّاه عُتْبَةَ. روَى محمدُ بنُ (٥) القاسمِ الطَّائِيُّ، عن يحيى بن عُتْبةَ [بن عبدٍ] (٦) عن أبيه، قال: قال ليَ (٧) النبيُّ ﷺ : "ما اسْمُك؟ "، قلتُ: عَتَلَةُ،

الحواشي

(١) سيرة ابن هشام ١/ ٩٦٥.
(٢) سقط من: ر.
(٣) طبقات ابن سعد، ٤/ ٥٥، ٨/ ١٦، وأسد الغابة ٣/ ٤٦٥، والتجريد ١/ ٣٧١، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٥٣، والإصابة ٧/ ٧٩.
(٤) طبقات ابن سعد ٩/ ٤١٦، وطبقات خليفة ١/ ١٢٠، ٢/ ٧٧٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٥٢١، ومعجم الصحابة لابن قناع ٢/ ٢٦٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٩٨، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٣٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٤٩٥، وتاريخ دمشق ٣٨/ ٢٨٦، وأسد الغابة ٣/ ٤٦٦، وتهذيب الكمال، ١٩/ ٣٢٤، والتجريد ١/ ٣٧٢، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤١٧، وجامع المسانيد ٦/ ٤٠، والإصابة ٧/ ٨١.
(٥) بعده في م: "أبو".
(٦) سقط من: م.
(٧) سقط من: غ، م.

стр. 2938

قال: "أنتَ عُتْبةُ" (١). قال أبو عمرَ: شهِد عُتْبةُ [بنُ عبدٍ] (٢) خيبرَ، وأخبرنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، حدَّثنا أحمدُ بنُ أبي خَيْثمةَ، قال: حدَّثنا عبدُ الوهابِ بنُ نَجْدةَ، قال: حدَّثنا أبو اليَمانِ - يعنى الحكمَ بنَ نافعٍ - عن صَفْوانَ بن عمرٍو، قال: كان اسمُ عُتْبَةَ بن عبدٍ السُّلَمِيِّ نُشْبَةَ، فَسَمَّاه رسولُ اللهِ ﷺ عُتْبةَ (٣). وروَى أَحمدُ بنُ حَنْبلٍ (٤)، عن أبي (٥) المُغِيرةِ أَنَّه حدَّثه، قال: حدَّثنا صَفْوانُ بنُ عمرٍو، أنَّ عُتْبةَ بنَ عبدٍ كان اسمُه نُشْبَةَ، فَسَمَّاه رسولُ اللهِ ﷺ عُتْبةَ.

الحواشي

(١) في حاشية الأصل: "حدَّثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الفقيه، ثنا أبو علي الغساني، ثنا حكم بن محمد، ثنا ابن أبي غالب البزار، ثنا سعيد بن هاشم بن مرثد، ثنا دحيم أبو سعيد القاضي، ثنا محمد بن شعيب، عن محمد بن القاسم، فذكره"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه". والحديث أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٣٦٤) ، والطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١٢٠
(٢٩٦) من طريق دحيم به، وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١/ ٦٣٦ - ومن طريقه الطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١٢٠
(٢٩٦) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٨/ ٢٨١ - وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٢٦٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٣٧٤) من طريق محمد بن شعيب به، ووقع عند أبي نعيم: محمد بن سعيد.
(٢) سقط من ز ١.
(٣) تاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٣٩٧.
(٤) العلل برواية عبد الله
(٥٣٦١) .
(٥) في ز ١، م: "بن".

стр. 2939

ويُكنى أبا الوليدِ، تُوفِّي سنةَ سبعٍ (١) وثمانينَ في أيامِ (٢) الوليد بن عبدِ الملكِ، وهو ابن أربعٍ وتسعينَ سنةً، يُعَدُّ في الشامِيِّينَ، روَى عنه جماعةٌ مِن تابِعِي أهلِ الشامِ؛ منهم خالدُ بنُ معدانَ، وعبدُ الرحمنِ بنُ عمرٍو السُّلَمِيُّ، وكثيرُ بنُ مُرَّةَ، وراشدُ بنُ سعدٍ، وأبو عامرٍ الأَلْهانيُّ، وروَى عنه أيضًا عُليُّ بنُ رَبَاحٍ (٣) المصريُّ. قال الواقدِيُّ: عُتْبةُ بنُ عبدٍ السُّلَمِيُّ آخرُ مَن مات بالشامِ مِن أصحابِ النبي ﷺ (٤). وقد قيل: إِنَّ عُتْبَةَ بنَ النُّدَّرِ غيرُ عُتْبَةَ بن عبدٍ، وليس ذلك بشيءٍ، والصوابُ ما ذكَرْنا إن شاء اللهُ، ولم يختلِفوا أنَّ عُتْبَةَ بنَ عبدٍ سُلَمِيٌّ، [وأنَّ عُتْبَةَ بنَ النُّدَّرِ سُلَمِيٌّ] (٥)، وأنَّ خالدَ بنَ مَعْدانَ روَى عن كلِّ واحدٍ منهما. قال أبو حاتمٍ الرَّازِيُّ (٦): عُتْبةُ بنُ النُّدَّرِ السُّلَمِيُّ (٧) شامِيٌّ، له صحبةٌ، روَى عنه خالدُ بنُ معدانَ، وعُليُّ بنُ رباحٍ اللَّخْمِيُّ. وذكَر في بابٍ آخرَ عُتْبةَ بنَ عبدٍ، فقال: عُتْبةُ بنُ عبدٍ السُّلَمِيُّ أبو الوليدِ، شامِيٌّ، له صحبةٌ، روَى عنه خالدُ بنُ معدانَ، وعبدُ الرحمنِ

стр. 2940

ابن عمرٍو السُّلَمِيُّ (١). وقال ابنُه عبدُ الرحمنِ بنُ أبي حاتمٍ (٢): وروَى عنه كثيرُ بنُ مُرَّةَ، ولقمانُ (٣) بنُ عامرٍ الوَصَّابِيُّ، وراشدُ بنُ سعدٍ، وأبو عامرٍ الأَلْهانيُّ، وعبدُ اللهِ بنُ عائذٍ الألهانيُّ، وشُرَحبيلُ بنُ شُفْعَةَ (٤)، وحَبيبُ بنُ عُبَيدٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ أبي عوفٍ الجُرَشِيُّ، وابنُه يحيى، وأبو المُثَنَّى الأُمْلُوكيُّ (٥)، وعامرُ بنُ زيدٍ البِكَاليُّ، هذا كلُّه ذكَره في باب عُتْبَةَ بن عبدٍ، ولم يَذكُرْ في بابِ عُتْبةَ بن النُّدَّرِ أنَّه روَى عنه [إِلَّا رجُلانِ] (٦): خالدُ بنُ معدانَ، وعُليُّ بنُ رَبَاحٍ، وفي ذلك نظرٌ؛ [إلَّا أَنَّ] (٧) الأغلبَ عندي ما ذكرتُ لك (٨).

الحواشي

(١) الجرح والتعديل ٦/ ٣٧٤.
(٢) الجرح والتعديل ٦/ ٣٧١، ٣٧٢.
(٣) في هـ: "عثمان".
(٤) في ر: "سفعة".
(٥) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "اسمه ضمضم، وكان أعمى".
(٦) في م: "غير رجلين".
(٧) في م: "لأن".
(٨) سقط من: هـ. وفي حاشية الأصل: "ع: ذكرهما البخاري في تاريخه وجعلهما رجلين، كما صنع أبو حاتم الرازي، وقولهما أصح من قول أبي عمر"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل. التاريخ الكبير ٦/ ٥٢١، وكذا رجح ابن حجر في الإصابة ٧/ ٨٢ أنهما اثنان. وفي حاشيتها وبخطه أيضًا ونقله سبط ابن العجمي: "ع: ذكر بعض من ألف في المتشابه من الأسماء، قال: روى عن النبي ﷺ من بني سليم أربعة كلهم اسمه عتبة، ويفترقون في الآباء؛ منهم عتبة بن النُّدَّر السلمي، وعتبة بن فرقد السلمي، وعتبة بن عبد السلمي، وعتبة بن يربوع السلمي".

стр. 2941

[٢٠٤٥] عُتْبةُ بنُ فَرْقَدٍ السُّلَمِيُّ، أبو عبدِ اللَّهِ (١)، له صحبةٌ وروايةٌ، وكان أميرًا لعمرَ بن الخَطّاب على بعضِ فُتوحاتِ العراقِ. روَى سليمانُ التَّيميُّ، عن أبي عثمانَ النَّهْدِيِّ، قال: جاءني كتابُ عمر ونحنُ مع عُتْبَةَ بن فَرْقَدٍ (٢). ويَنسِبونَه: عتبةُ بنُ يربوعِ بن حبيبِ بن مالكِ وهو فَرْقَدٌ - بن أسعدَ بن رفاعةَ بن الحارثِ بن بُهْثَةَ بن سُلَيْمٍ السُّلَمِيُّ، أُمُّهُ آمِنةُ بنتُ عمرِو (٣) بن علقمةَ بن المطلبِ (٤) بن عبدِ منافٍ. حدَّثنا سعيدُ بنُ نصرٍ، قال: حدَّثنا ابن أبي دُلَيْمٍ، قال: حدَّثنا ابن وَضَّاحٍ، [حدَّثنا محمدُ بنُ فروخَ] (٥)، حدَّثنا عليُّ بنُ عاصمٍ، حدَّثنا حُصَيْنُ (٦) بنُ عبدِ الرحمنِ، قال: حدَّثتني أمُّ عاصمٍ امرأةُ عُتْبَةَ بن فَرْقَدٍ، قالَتْ: كُنَّا عِندَ عُتْبَةَ بن فَرْقَدٍ ثلاثَ نسوةٍ ما مِنَّا واحدةٌ إلا وهي

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٥/ ١٦٣، ٨/ ١٦٤، وطبقات خليفة ١/ ١١٦، ٢٩٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٥٢١، وطبقات مسلم ١/ ١٧٤، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٦٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٩٧، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٣٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٤٩٦، وأسد الغابة ٣/ ٤٦٣، وتهذيب الكمال ١٩/ ٣١٩، والتجريد ١/ ٣٧١، وجامع المسانيد ٦/ ٣٥، والإصابة ٧/ ٧٧.
(٢) أخرجه مسلم
(٢٠٦٩) ، وأخرجه البخاري
(٥٨٢٨) ، ومسلم (٢٠٦٩/ ١٢) من طريق أبي عثمان به.
(٣) في م: "عمر".
(٤) في ز ١: "عبد المطلب".
(٥) سقط من: م، وفي ز ١: "قال: حدَّثنا ابن فروخ".
(٦) في هـ: "حصن".

стр. 2942

تَجْتَهِدُ في الطِّيبِ لِتكُونَ أطْيَبَ رِيحًا مِن صاحبتِها، وما يَمَسُّ عتبةُ (١) طيبًا إلا أنْ يَلْتَمِسَ دُهْنًا، وكان أَطْيَبَ رِيحًا مِنَّا، فقلتُ له في ذلك، فقال: أصَابَنِي الشَّرَى (٢) على عهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فَأَقْعَدَنِي رسولُ اللَّهِ ﷺ بينَ يَدَيْهِ، وتَجَرَّدْتُ، وأَلْقَيْتُ ثِيَابِي على عَوْرَتِي، فنَفَثَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فِي كَفِّهِ، ثمَّ دَلَك بها الأُخرَى، ثمَّ أَمَرَّهما على ظَهْرِي وبَطْنِي، فَعَبِقَ بي ما تَرَوْنَ (٣). وروَى شُعْبةُ، عن حُصَيْنٍ، عن امرأةِ عُتْبةَ بن فَرْقَدٍ، أَنَّ عُتْبَةَ غَزَا مع رسولِ اللَّهِ ﷺ غَزْوَتَيْنِ (٤). [٢٠٤٦] عُتْبةُ بنُ مسعودٍ الهُذَليُّ (٥)، حليفُ بني زُهْرةَ، أخو

الحواشي

(١) بعده في هـ: "إلا"، وفي م: "بن فرقد".
(٢) في حاشية الأصل: "ع: الشرى شيء يخرج بالجسد، يقال: شرى جسده يشري شريًّا"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتبه.
(٣) أخرجه ابن دحية الكلبي في الآيات البينات ص ٣٦٨، من طريق المصنف، وأخرجه دعلج في المنتقى من مسند المقلين
(١١) ، والطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١٣٣
(٣٢٩) ، وأبو نعيم في الطب
(٤٨٠) ، وفي المعرفة
(٥٣٨١) ، من طريق علي بن عاصم به، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٣٨٧) ، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٤٦٤ من طريق حصين به.
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٦/ ٥٢١ من طريق شعبة به. وفي حاشية الأصل: "روى عباس، عن ابن معين، قال: يقال: إن عتبة بن فرقد شهد مع رسول الله ﷺ خيبر"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه". تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري ٣/ ٩.
(٥) طبقات ابن سعد ٤/ ١١٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٥٢٢، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٦٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٩٦، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٣٦، ومعرفة =

стр. 2943

عبدِ اللَّهِ بن مسعودٍ، شقيقُه، وقد قيل: بل أُمُّه امرأةٌ مِن هُذَيلٍ أيضًا غيرُ أمِّ عبدٍ، والأكثرُ أنَّه أخوه لأبيه وأُمِّه، وقد جرَى مِن ذكر نسبه إلى هُذيل في باب (١) أخيه ما أغنى عن ذكره ههنا (٢). يُكنَى عُتْبةُ بنُ مسعودٍ أبا عبدِ اللَّهِ، هاجَر مع أخيه عبدِ اللهِ بن مسعودٍ إلى أرضِ الحبشةِ الهجرةَ الثانيةَ، ثمَّ قدِم المدينةَ، فشهِد أُحُدًا وما بعدَها مِن المشاهدِ. روَى عبدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَرٍ، قال: سمِعتُ الزُّهْرِيَّ، يقولُ: ما عبدُ اللَّهِ عندَنا بأَفْقَهَ مِن عُتْبَةَ، ولكنَّ عُتْبةَ ماتَ سريعًا، كذا قال مَعْمَرٌ (٣). وقال ابن عُيَيْنَةَ: سمِعتُ ابنَ شهابٍ، يقولُ: ما كان عبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ بأقدمَ صُحْبةً مِن أخيه عُتْبةَ بن مسعودٍ، ولكنَّ عُتْبَةَ مات قبلَه (٤). ولمَّا مات عُتْبةُ بنُ مسعودٍ بكَى عليه أخوه عبدُ اللَّهِ، فقيل له: أتبكِي؟ قال: نعم، أخي في النسبِ، وصاحِبي مع رسولِ اللَّهِ ﵀،

стр. 2944

وأَحَبُّ الناسِ إليَّ إلا ما كان مِن عمرَ بن الخطابِ (١). وماتَ عُتْبةُ بنُ مسعودٍ بالمدينةِ وصلَّى عليه عمرُ بنُ الخطابِ، [وقال المسعوديُّ: مات عتبةُ بنُ مسعودٍ] (٢) [قبلَ أخيه عبدِ اللَّهِ في خلافةِ عمرَ بن الخطّابِ] (٣) (٤) وصَلَّى عليه عمرُ بنُ الخطابِ (٥). [٢٠٤٧] عُتْبةُ بنُ أبي سفيانَ بن حربٍ (٦)، أخو معاويةَ، وُلِد على عهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ ، يُكنَى أبا الوليدِ، وَلَّاه عمرُ بنُ الخَطَّابِ الطَّائفَ وصَدَقاتِها، ثمَّ وَلَّاه معاويةُ مصرَ حينَ مات عمرُو بنُ العاصِي، فأقامَ عليها سنةً، وتُوفِّي بها، ودُفِن في مقبرتِها، وذلك سنةَ أربعٍ وأربعين، وكان فصيحًا خطيبًا، يُقالُ: إنَّه لم يكنْ في بني أُمَيَّةَ أخطَبَ منه، خطَب أهلَ مصرَ يومًا وهو والٍ عليها، فقال: يا أهلَ مصرَ، خَفَّ على ألسنتِكم مدحُ الحقِّ ولا تَأتونَه، وذمُّ الباطلِ وأنتم تفعَلونه، كالحمارِ يحمِلُ أسفارًا يُثْقِلُه حَمْلُها، ولا يَنفَعُه علمُها، وإنِّي لا أُداوِي داءَكم إلا

стр. 2945

بالسَّيفِ، ولا أبلغُ السَّيفَ ما كَفَاني السَّوطُ، ولا أبلغُ السَّوطَ ما صَلَحتُم [على الدِّرَّةِ] (١)، وأُبطِئُ عن الأُولَى إن لم تُسْرِعوا إلى الآخرةِ، فالزَموا ما ألزَمكم اللهُ لنا تَسْتَوجِبوا ما فرَض اللهُ لكم علينا، وهذا يومٌ ليس فيه عقابٌ ولا بعدَه عِتابٌ (٢). وقد قيل: إنَّ عُتْبةَ بنَ أبي سُفْيانَ تُوفِّيَ سنةَ ثلاثٍ وأربعينَ. * * *