Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 2976–3015 · переход к 2981.

стр. 2976

[٢٠٨٢] عاصمُ بنُ عمرَ بن الخطابِ [بن نُفَيلٍ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ] (١) (٢)، أُمُّه جميلةُ بنتُ ثابتِ بن أبي الأقلحِ [أختُ عاصمِ بن ثابتِ بن أبي الأقلحِ] (٣) الأنصاريِّ، وقد قيل: إِنَّ (٤) أُمَّه جميلةُ بنتُ عاصمٍ، والأولُ أكثرُ، وكان اسمُها عاصِيةُ، فَغَيَّرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ اسمَها وسَمَّاها جميلةَ (٥). وُلِد عاصمُ بنُ عمرَ قبلَ وفاةِ رسولِ اللهِ ﷺ بسنتَيْنِ، وخاصَمَتْ فيه أُمُّه أباه عمرَ بنَ الخطابِ إلى أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، وهو ابن أربعِ سنينَ. وقد ذكَر البخاريُّ، قال (٦): قال لي (٧) أحمدُ بنُ سعيدٍ، عن الضَّحَّاكِ (٨) بن مَخْلَدٍ، عن سفيانَ، عن عاصمِ بن عُبَيدِ اللهِ بن عاصمِ

الحواشي

(١) سقط من: م
(٢) طبقات ابن سعد ٧/ ١٥، وطبقات خليفة ٢/ ٥٨٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٤٧٧، وطبقات مسلم ١/ ٢٢٩، ٢٣٨، وثقات ابن حبان ٥/ ٢٣٣، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٧٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٥، وأسد الغابة ٣/ ١١، وتهذيب الكمال ١٣/ ٥٢٠، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٩٧، والتجريد ١/ ٢٨٢، وجامع المسانيد ٤/ ٤٧١، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣١١، والإصابة ٥/ ٥.
(٣) سقط من: ر، غ.
(٤) سقط من: ر، غ.
(٥) سيأتي تخريجه في ترجمة جميلة بنت ثابت في ٨/ ٥١.
(٦) التاريخ الكبير ٦/ ٤٧٨.
(٧) سقط من: غ، وفي ر: "حدَّثنا".
(٨) في هـ: "الخطاب".

стр. 2977

ابن عمرَ بن الخطابِ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن جدتَه (١) خاصَمتْ في (٢) جَدِّه وهو ابن ثمانِ سنينَ. وذكَر مالكٌ خبرَه ذلك في "موطئِه" (٣)، ولم يَذْكُرْ سِنَّه. وكان عاصمُ بنُ عمرَ طويلًا جسيمًا، يُقالُ: إِنَّه كان في ذراعِه ذراعٌ ونحوُ (٤) شِبْرٍ، وكان خَيِّرًا فاضِلًا، يُكنَى أبا عمرٍو (٥). ومات سنةَ سبعينَ قبلَ موتِ أخيه عبدِ اللهِ بنحوِ أربعِ سنينَ، ورثاه عبدُ اللهِ بنُ عمرَ أخوه، فقال (٦): وليتَ المَنَايَا كُنَّ خَلَّفْنَ عاصِمًا … فَعِشْنا جميعًا أو ذَهَبْنَ بِنا معَا (٧) وكان عاصمٌ شاعرًا حسنَ الشِّعرِ. روَى عبدُ اللهِ بنُ المباركِ، عن السَّرِيِّ بن يحيى، عن ابن سيرينَ، قال: قال (٨) فلانٌ - وسَمَّى رجلًا -: ما رأيتُ أحدًا مِن الناسِ إلا وهو لا بُدَّ أن يتكلَّمَ ببعضِ ما لا يريدُ غيرَ عاصمِ بن عمرَ، ولقد كان بينَه وبينَ رجلٍ ذاتَ يومٍ شيءٍ فقام، وهو يقولُ:

стр. 2978

قضَى ما قضَى فيما مضَى ثم لا تُرى … له صَبْوةٌ فيما بقِي آخرَ الدَّهْرِ (١) وروَى ابنُ المباركِ، عن أسامةَ بنِ زيدٍ، عن عبدِ اللهِ بن أبي (٢) سَلَمةَ، عن خالدِ بنِ أسلمَ، قال: آذَى رجلٌ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ بالقولِ، فقيل له: ألَا تنتصرُ منه؟ فقال: إني وأخي عاصمًا (٣) لا نُسَابُّ الناسَ (٤). وقد قيل: إن لعمرَ بنِ الخطابِ ابنًا يُسَمَّى عاصمًا مات في خلافتِه، [ولا يَصِحُّ] (٥)، واللهُ أعلمُ. وعاصمٌ هذا (٦) هو جَدُّ عمرَ بن عبدِ العزيزِ [أبو أُمِّه] (٧)؛ أُمُّه أمُّ عاصمٍ بنتُ عاصمِ بنِ عمرَ بنِ الخطابِ. [٢٠٨٣] عاصمُ بنُ عمروٍ التَّمِيمِيُّ (٨)، أخو القَعْقاعِ بنِ عمرٍو،

стр. 2979

[أدرَك النبيَّ ﷺ ] (١) فيما ذكَر سيفُ بنُ عمرَ (٢)، ولا يَصِحُّ لهما عندَ أهلِ الحديثِ صُحبةٌ ولا لقاءٌ ولا رؤيةٌ (٣)، واللهُ أعلمُ، وكان لهما بالقادسيةِ مشاهدُ كريمةٌ، ومقاماتٌ محمودةٌ، وبلاءٌ حسنٌ. * * *

стр. 2980

بابُ عِصْمةَ [٢٠٨٤] عِصْمةُ بنُ الحُصينِ (١)، وربَّما نُسِب إلى جدِّه، فقيل: عصمةُ بنُ وَبْرةَ بن خالدِ بنِ العجلانِ الأنصارِيُّ، مِن بني عوفِ بنِ الخزرجِ، شهِد [هو وأخوه هُبَيلُ بنُ وَبْرةَ] (٢) بدرًا فيما ذكَر موسى بنُ عقبةَ، والواقدِيُّ، وابنُ عُمارةَ (٣)، ولم يذكُرْه ابنُ إسحاقَ ولا أبو معشرٍ، وقال إبراهيمُ بنُ المنذرِ، عن عبدِ (٤) اللهِ بن محمدِ بنِ يحيى بنِ عُروةَ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، قال فيمَن شهِد بدرًا: هُبَيلٌ وعصمةُ ابنا وَبْرةَ مِن بني عوفِ بن الخزرجِ (٥). [٢٠٨٥] عِصْمةُ الأنصارِيُّ (٦)، حليفٌ لبني مالِك بن النَّجَّارِ، وهو مِن أشجعَ، ذكَره موسى بنُ عقبةَ فيمَن شهِد بدرًا (٧). [٢٠٨٦] عِصْمةُ بنُ مالكٍ الخَطْمِيُّ الأنصارِيُّ (٨)، له صحبةٌ، روَى

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٥١٠، وأسد الغابة ٣/ ٥٣٥، والتجريد ١/ ٣٨١، والإصابة ٧/ ١٧٤.
(٢) سقط من: هـ، ز ١.
(٣) طبقات ابن سعد ٣/ ٥١٠، وأسد الغابة ٣/ ٥٣٥، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٨٢٤) من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.
(٤) في ر: "عبيد".
(٥) المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٣١٨، وسيأتي في ٦/ ٤٦٠.
(٦) أسد الغابة ٣/ ٥٣٤، والتجريد ١/ ٣٨١، والإصابة ٧/ ١٧٩.
(٧) أسد الغابة ٣/ ٥٣٤.
(٨) معجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٩٤، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٧٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٧، وأسد الغابة ٣/ ٥٣٦، والتجريد ١/ ٣٨١، وجامع المسانيد ٦/ ١٥٦، والإصابة ٧/ ١٧٧.

стр. 2981

عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: "ظَهْرُ المؤمنِ حِمًى" (١)، روَى عنه ابنُ مَوْهِبٍ (٢). [٢٠٨٧] عِصْمةُ بنُ السَّرْحِ (٣)، قال: شهِدْتُ مع رسولِ اللَّهِ ﷺ حُنينًا، روَى عنه ابنُه (٤) عبدُ اللَّهِ بنُ عِصْمةَ (٥). [٢٠٨٨] عِصْمةُ بنُ قيسٍ الهَوْزَنيُّ (٦)، ويُقالُ: السُّلَمِيُّ، له صحبةٌ، كان يَتَعَوَّذُ باللَّهِ مِن فتنةِ المشرقِ، فقيل له: فكيف فتنةُ المغربِ (٧)؟ قال: تلك أعظمُ وأعظمُ، روَى عنه الأزهرُ بنُ عبدِ اللَّهِ الهَوْزنيُّ، اختُلِف في لفظِ حديثِه هذا، فأخبَرنا خلفُ بنُ قاسمٍ (٨)، حدَّثنا أبو الميمونِ البَجَلِيُّ (٩)، حدَّثنا أبو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، [حدَّثنا عليُّ بنُ عياشٍ] (١٠)، حدَّثنا حَرِيزُ بنُ عثمانَ، حدَّثنا الوليدُ بنُ أَزْهَرَ

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١٨٠
(٤٧٦) .
(٢) في غ، ز ١: "وهب".
(٣) في هـ: "السراج"، وترجمته في أسد الغابة ٣/ ٥٣٥، والتجريد ١/ ٣٨١، والإصابة ٧/ ١٧٥، وعند الذهبي وابن حجر: بالجيم؛ السرج.
(٤) زيادة من: ص، ر، غ.
(٥) الجرح والتعديل ٧/ ١٩، ٢٠.
(٦) في ز ١: "الهوزي"، وترجمته في: معجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٩٥، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٨٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٧، وأسد الغابة ٣/ ٥٣٥، والتجريد ١/ ٣٨١، وجامع المسانيد ٦/ ١٥٦، والإصابة ٧/ ١٧٦.
(٧) في غ: "المشرق".
(٨) بعده في هـ: "قال".
(٩) في م: "العجلي".
(١٠) سقط من: م.

стр. 2982

الهَوْزَنِيُّ، عن عِصْمةَ صاحبِ النبيِّ ﷺ ، أنَّه كان يَتَعَوَّذُ باللَّهِ مِن فِتْنَةِ المغربِ (١). هكذا قال الوليدُ بنُ أَزهَرَ، وروَى غيرُه عن حَرِيزِ (٢) بنِ عثمانَ، عن أبي الوليدِ (٣) الأزهرِ بنِ راشدٍ، عن عِصْمَةَ بنِ قَيْسٍ السُّلَمِيِّ، أنَّه أتَى النبيَّ ﷺ ، فقال (٤): "ما اسْمُك؟ ". قال: عُصَيَّةُ (٥) بنُ قيسٍ، [قال: "بل أنتَ عِصْمةُ [بنُ قيسٍ"] (٦)] (٧). [٢٠٨٩] عِصْمةُ بنُ أُبَيرٍ التَّيمِيُّ (٨)، مِن بني تَيْمِ بنِ عبدِ مَناةَ، وهو تَيْمُ الرَّبَابِ، وفَد على النبيِّ ﷺ بإسلامِ قومِه بني تَيْمِ بنِ عبدِ مَناةَ،

الحواشي

(١) أخرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه، كما في الإصابة ١/ ٤٣٥، وأخرجه نعيم بن حماد في الفتن
(٧٤٩) ، وابن سعد في الطبقات ٩/ ٤٣٤، والبخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٦٣، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٣٨٩) ، والطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١٨٧
(٥٠٢) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٤٠٥) من طريق حريز به، وفي المصادر: أبو الوليد أزهر.
(٢) في هـ: "يزيد".
(٣) بعده في ر: "بن".
(٤) بعده في ر: "له".
(٥) في هـ: "عصمة".
(٦) سقط من: ر، غ.
(٧) سقط من: هـ. والحديث أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٤٠٣) ، وأبو القاسم ابن منده في المستخرج من كتب الناس للتذكرة ٢/ ٢٧٩ من طريق أزهر بن راشد به.
(٨) أسد الغابة ٣/ ٥٣٤، والتجريد ١/ ٣٨٠، والإصابة ٧/ ١٧٤.

стр. 2983

نسَبه ابنُ الكلبيِّ، فقال (١): عِصْمةُ بنُ أُبَيرِ بنِ زِيدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ صُرَيمِ ابنِ وائلةَ، مِن (٢) تيمِ الرَّبابِ، وكان ممن (٣) شهِد قتالَ (٤) سَجَاحَ في (٥) أيامِ أبي بكرٍ، وكان على عبدِ مَنَاةَ يومَئذٍ. * * *

стр. 2984

بابُ عُصَيمةَ [٢٠٩٠] عُصَيمةُ (١) الأَسَدِيُّ (٢)، من بني أسدِ بنِ خُزَيمةَ، حليفٌ لبني مازنِ بنِ النَّجَّارِ، شهِد بدرًا. [٢٠٩١] عُصَيمةُ الأشجعيُّ (٣)، حليفٌ لبني سَوَادِ بنِ مالِك بنِ غَنْمِ بنِ مالِك بنِ النَّجَّارِ، شهِد بدرًا وأُحُدًا وما بعدَهما مِن المشاهدِ. وتُوفِّي في خِلافةِ معاويةَ. * * *

стр. 2985

بابُ عَدِيٍّ [٢٠٩٢] عَدِيُّ بنُ نَضْلةَ - هكذا قال ابنُ إسحاقَ والواقدِيُّ (١)، وقال هشامُ بنُ محمدٍ (٢): عَدِيُّ بنُ نُضَيلةَ - بنِ عبدِ العُزَّى بنِ حُرْثانَ بنِ عوفِ بنِ عَبيدِ بنِ عَوِيجِ بنِ عديِّ بنِ كعبٍ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ (٣)، هاجَر هو وابنُه النُّعْمَانُ بنُ عَدِيٍّ إلى أرضِ الحبشةِ، وبها مات عَدِيُّ بنُ نَضْلةَ، وهو أَوَّلُ مَوْروثٍ (٤) في الإسلامِ، ورِثه بالإسلامِ ابنُه النُّعْمانُ (٥). [٢٠٩٣] عَدِيُّ بنُ الزَّغْباءِ (٦) - ويُقالُ: ابنُ أبي الزَّغْباءِ، واسمُ

الحواشي

(١) سيرة ابن هشام ١/ ٣٢٨، ٢/ ٣٦٥، ٣٦٧، وأسد الغابة ٣/ ٥١٤.
(٢) جمهرة النسب ص ١٠٧.
(٣) طبقات ابن سعد ٤/ ١٣٠، وأسد الغابة ٣/ ٥١٤، والتجريد ١/ ٣٧٧، والإصابة ٧/ ١٣٥.
(٤) في هـ، م: "من ورث".
(٥) في حاشية "ز ١": "ذكر أن المتوفَّى بأرض الحبشة الذي هو أول موروث في الإسلام: المطلب بن أزهر بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة، قال ابن إسحاق: وهلك بأرض الحبشة، ولدت له امرأته رملة بنت أبي عوف بن ضبيرة بن سعد بن سهم: عبد الله بن المطلب، وكان يقال: إن كان لأول رجل ورث أباه في الإسلام، وقال موسى بن عقبة: وهلك - يعني بأرض الحبشة - وقدم ابنه النعمان بن عدي بن أسد، هكذا قال موسى بن عقبة: عدي بن أسد عدي بن كعب وممن هاجر إلى أرض الحبشة". وفي حاشية الأصل: "قال ابن إسحاق: أول موروث في الإسلام: المطلب بن أزهر بن عبد عوف، ورثه ابنه عبد الله"، نقله سبط ابن العجمي، وقال بخط كاتب الأصل. سيرة ابن هشام ٢/ ٣٦٤، وكذا سيذكر المصنف في ترجمة رملة بنت أبي عوض ٨/ ١٢٥.
(٦) طبقات ابن سعد ٣٤٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٣١٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٩، وأسد الغابة ٣/ ٥٠٨، والتجريد ١/ ٣٧٧، والإصابة ٧/ ١٢٩.

стр. 2986

أبي الزَّغْباءِ سِنَانٌ - بنِ سُبَيعِ (١) بنِ ثعلبةَ بن ربيعةَ (٢) الجُهَنِيُّ، مِن جُهَينَةَ، حليفٌ لبني النَّجَّارِ، مِن الأنصارِ، قال موسى بنُ عقبةَ: عَدِيُّ بنُ أبي الزَّغْباءِ، حليفُ بني مالكِ بنِ النَّجَّارِ، مِن جُهَينةَ، شهِد بدرًا وأُحُدًا والخندقَ، وسائرَ المشاهدِ مع رسولِ اللهِ ﷺ ، وتُوفِّي في خلافةِ عمرَ بنِ الخطابِ (٣). قال: وهو الذي بعَثه رسولُ اللهِ ﷺ عينًا مع بَسْبسِ بنِ عمرٍو الجُهَنِيِّ يَتَجَسَّسانِ له عيرَ أبي سفيانَ بنِ حربٍ في قصةِ بدرٍ (٣). [٢٠٩٤] عَدِيُّ بنُ مُرَّةَ بنِ سُراقةَ بنِ حُبَابِ (٤) بنِ عَدِيِّ بنِ الجدِ بنِ العَجْلانِ (٥)، مَن (٦) بَلِيٍّ من (٧) قُضاعةَ، حليفٌ لبني عمرِو بنِ عوفٍ،

الحواشي

(١) في هـ: "سبع".
(٢) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص عليه سبط ابن العجمي: "ثعلبة بن زهرة بن بذيل - بذال معجمة - بن سعد بن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن جهينة، كذا نسبه ابن الكلبي وابن حبيب". نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٧٢٦، وفيه: ثعلبة بن ربيعة بن زهرة بن بديل، والمحبر ص ٢٨٥، وفيه: سنان بن سبيع بن ربيع بن زمرة بن بديل بن سعد بن عدي بن نصر بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة، وعيون الأثر لابن سيد الناس ١/ ٣٢٤، وفيه: سنان بن سبيع بن ثعلبة بن ربيعة بن زهرة بن بديل بن سعد بن عدي بن نصر بن كاهل بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة.
(٣) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٨٢٤) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٥٢٣) ، والبيهقي في دلائل النبوة ٣/ ١٠١ من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.
(٤) في ر: "جباب"، وفي م: "خباب".
(٥) أسد الغابة ٣/ ٥١٤، والتجريد ١/ ٣٧٧، والإصابة ٧/ ١٣٥.
(٦) في ر: "ابن".
(٧) في هـ، م: "ابن".

стр. 2987

قُتِل يومَ خيبرَ شهيدًا، طُعِن بينَ ثَدْيَيهِ بالحَرْبةِ، فماتَ. [٢٠٩٥] عَدِيُّ بنُ قيسٍ السَّهْميُّ (١)، ذكَره بعضُهم في المُؤلَّفةِ قُلُوبُهم، وهذا لا يُعرفُ (٢). [٢٠٩٦] عَدِيُّ بنُ نوفلِ بنِ أَسدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصَيٍّ القُرَشِيُّ (٣) الأَسَدِيُّ (٤)، [وهو] (٥) أخو ورقةَ بنِ نوفلٍ [وصفوانَ بنِ نوفلٍ] (٦)، أُمُّه آمِنةُ بنتُ جابرِ بنِ سفيانَ، أختُ تأَبَّط شَرًّا الفَهْمِيِّ، ذكَر ذلك الزُّبَيْرُ (٧). أسلَم عَدِيُّ بنُ نوفلٍ عامَ الفتحِ، ثمَّ عمِل لعمرَ بنِ الخطابِ وعثمانَ بنِ عَفَّانَ على حضرموتَ. [٢٠٩٧] عَدِيُّ بنُ حاتم بنِ عبدِ اللَّهِ الطائيُّ (٨)، مُهاجِرِيٌّ، يُكنَى

الحواشي

(١) أسد الغابة ٣/ ٥١٤، والتجريد ١/ ٣٧٧، والإصابة ٧/ ١٣٤.
(٢) في حاشية الأصل: "ذكره ابن إسحاق فيهم على ما قال ابن هشام"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل. سيرة ابن هشام ٢/ ٤٩٥.
(٣) سقط من: ص، ر، غ.
(٤) أسد الغابة ٣/ ٥١٤، والتجريد ١/ ٣٧٧، والإصابة ٧/ ١٣٦.
(٥) زيادة من: الأصل.
(٦) سقط من: م.
(٧) أسد الغابة ٣/ ٥١٤، ونسب قريش لمصعب ص ٢٠٩.
(٨) طبقات ابن سعد ٦/ ٢١٤، ٨/ ١٤٤، وطبقات خليفة ١/ ١٥٧، ٢٩٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٤٣، وطبقات مسلم ١/ ١٧٣، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٩٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٣١٦، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ٦٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٥، وتاريخ دمشق ٤٠/ ٦٦، وأسد الغابة ٣/ ٥٠٥، وتهذيب الكمال ١٩/ ٥٢٤، وسير أعلام النبلاء ٣/ ١٦٢، والتجريد ١/ ٣٧٦، وجامع المسانيد ٦/ ٧٥، والإصابة ٧/ ١٢٢.

стр. 2988

أبا طَرِيفٍ، ويَنْسِبونه: عَدِيُّ بنُ حاتمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سعدِ بنِ حَشْرَجِ بن امرِئِ القيسِ بنِ عَدِيِّ (١) بنِ ربيعةَ بنِ جَرْولِ بنِ (٢) ثُعَلَ بنِ عمرِو بنِ الغَوْثِ بنِ طَيِّئِ بنِ أُدَدَ بنِ زيدِ بنِ كَهْلانَ (٣)، إِلَّا أَنَّهُم يَخْتلِفون في بعضِ الأسماءِ إلى طيِّئ. قدِم عَدِيٌّ على النبيِّ ﷺ في [شعبانَ مِنْ (٤) سنةِ سبعٍ] (٥). [قال الواقدِيُّ: قدِم عَدِيُّ بنُ حاتمٍ على رسولِ اللهِ ﷺ في شعبانَ سنةَ عشر (٦)] (٧). وخبرُه في قُدُومِه على النبيِّ ﷺ خبرٌ عجيبٌ، حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، من روايةِ (٨) قتادةَ، عن ابنِ سيرينَ (٩).

الحواشي

(١) في حاشية الأصل: "عدي بن أخزم بن ربيعة، قال فيه الطبري، وابن السكن، والباوردي، وقال أبو أحمد الحاكم كما قال أبو عمر"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل. تاريخ ابن جرير ١١/ ٥٤٣.
(٢) بعده في هـ: "عدي بن".
(٣) بعده في حاشية الأصل: "ابن سبأ".
(٤) سقط من: ز ١.
(٥) في هـ: "سبعين من سنة تسع"، وفي عمدة القاري للعيني ١٨/ ٣٥ عن المصنف: أنه وفد في سنة تسع كما في النسخة "هـ". التنبيهات المجملة للعلائي ص ٨٢.
(٦) إكمال تهذيب الكمال ٩/ ٢٠٥، وعمدة القاري ١٨/ ٣٥.
(٧) سقط من: هـ، ز ١.
(٨) في ر، غ: "حديث".
(٩) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط
(٦٦١٤) ، وأبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ٥/ ٢١٠، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٠/ ٧٣ من طريق قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي عبيدة - أو عبيد - بن حذيفة، عن عدي.

стр. 2989

ثمَّ قدِم على أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ بصدقاتِ قومِه في حينِ الرِّدَّةِ، ومنَع قومَه وطائفةً معهم (١) مِن الرِّدَّةِ بثُبُوتِه على الإسلامِ وحُسْنِ رأيِه، وكان سريًّا (٢) شريفًا في قومِه، خطيبًا حاضرَ الجوابِ، فاضِلًا كريمًا، رُوِي عن عَدِيِّ بنِ حاتمٍ أنَّه قال: ما دخَل وقتُ صلاةٍ قَطُّ إلا وأنا أشتاقُ (٣) إليها (٤). وأخبَرنا خلفُ بنُ قاسمٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ زكريا النّيسابورِيُّ، حدَّثنا أبو (٥) العلاءِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ جعفرٍ الكُوفِيُّ، حدَّثنا عُبَيدُ بنُ جَنَّادٍ (٦) الحَلَبِيُّ، حدَّثنا عطاءُ بنُ مسلمٍ، عن الأعمشِ، عن خَيْثَمَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عَدِيِّ بنِ حاتمٍ، قال: ما دخَلتُ على النبيِّ ﷺ قَطُّ (٧) إلا وَسَّعَ لي أو تَحَرَّكَ لي، و (٨) دَخَلْتُ عليه يومًا في بيتِه، وقد امْتَلأَ مِن (٩) أصحابِه، فَوَسَّعَ لي حتَّى جَلَسْتُ إلى جَنْبِه (١٠).

стр. 2990

وأتاه الشاعرُ سالمُ بنُ دَارةَ الغَطَفانيُّ، واسمُ أبيه (١) دَارةَ مُسافِعٌ، فقال له: قد مدَحتُك يا أبا طَرِيفٍ؟ فقال له عَدِيٌّ: أَمسِكْ عليك يا أخي حتَّى أُخبِرَك بمالي، [فتَمْدَحَني على حَسَبِه] (٢)، [لي ألفُ ضائنةٍ] (٣) وألفا درهمٍ وثلاثةُ أَعْبُدٍ، وفرسِي هذه حبيسٌ في سبيل الله ، فقُل، فقال (٤): تحِنُّ قُلُوصِي في مَعَدٍّ وإِنَّما … تُلاقِي الرَّبيعَ في ديارِ بني ثُعَلْ وأبْقَى اللَّيالي مِن عَدِيِّ بنِ حَاتمِ … حُسَامًا كَلَونِ الملحِ سُلَّ مِن الخِلَلْ أبوك جَوَادٌ ما يُشَقُّ غُبَارُه … وأنتَ جَوَادٌ ليس يُعْذَرُ بالعِلَلْ فإنْ تَتَّقُوا شَرًّا فَمِثْلُكمُ اتَّقَى … وإنْ تفعَلوا خيرًا فمِثْلُكمُ فَعَلْ وفي (٥) حديثِ الشعبِيِّ أنَّ عَدِيَّ بنَ حاتمٍ قال لعمرَ بنِ الخطابِ إذْ قدِم عليه: ما أَظُنُّك تَعرِفُني، قال: وكيف لا أعرِفُك وأَوَّلُ صدقةٍ بَيَّضَتْ وجهَ رسولِ اللَّهِ ﷺ صدقةُ طيِّئٍ؟ أعرِفُك، آمنتَ إذ كفَروا،

стр. 2991

وأقبلتَ إذ أدبَروا، ووَفَّيتَ إذ غدَروا (١). ثمَّ نزَل عَدِيُّ بنُ حاتمٍ الكوفةَ وسكَنها، وشهِد مع عليٍّ الجملَ، وفُقِئتْ عينُه يومَئذٍ، ثمَّ شهِد (٢) مع عليٍّ صِفِّينَ والنَّهْروانِ. ومات بالكوفةِ سنةَ (٣) سبعٍ وستِّين في أيامِ المختارِ، وقيل (٤): سنةَ ثمانٍ [وستِّين] (٥)، وقيل: بل مات عَدِيُّ بنُ حاتمٍ سنةَ تسعٍ وستِّين وهو ابنُ مائةٍ وعشرينَ سنةً. روَى عنه جماعةٌ مِن البصريِّين والكوفيِّين؛ منهم هَمَّامُ بنُ الحارثِ، وعامرٌ الشَّعْبِيُّ، وتميمُ بنُ طَرَفةَ، وعبدُ اللهِ بنُ مَعْقِلٍ (٦)،

الحواشي

(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٦/ ٢٢١، وابن أبي شيبة
(٣٦٩٠٦) ، وأحمد ١/ ٤٠٤، ٤٠٥
(٣١٦) ، ومسلم (٢٥٢٣/ ١٩٦) مختصرًا، والبزار
(٣٣٦) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٢٩٣، والبيهقي في السنن الكبير
(١٣٢٧١) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٠/ ٨٣ من طريق الشعبي به. وفي حاشية الأصل: "ع: قال البزار: معنى قوله: آمنت إذ كفروا: أن قومه ارتدوا ولم يرتد، ووفيت إذ غدروا: بما كان عليك من الزكاة، وأعطيت إذ منعوا: حيث منع قومه الزكاة، فقال لهم: هي علي في مالي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". مسند البزار ١/ ٤٦٩.
(٢) بعده في م: "أيضًا".
(٣) في ر: "في أيام".
(٤) بعده في م: "مات".
(٥) سقط من: م.
(٦) بعده في م: "ابن مقرن".

стр. 2992

[ومُرَيُّ بنُ قَطَرِيٍّ] (١)، وأبو إسحاقَ الهَمْدانيُّ، وخَيْثمةُ بنُ عبدِ الرحمنِ. [٢٠٩٨] عَدِيُّ بنُ عَمِيرةَ الحَضْرَمِيُّ (٢)، ويُقالُ: الكِنْدِيُّ، كُوفيٌّ، روَى عنه قيسُ بنُ أبي حازمٍ، أنَّه سمِع النبيَّ ﷺ يقولُ: "مَن استعْمَلْناه على عملِنا فكَتَمَنا مِخْيطًا [فما فوقَه] (٣) فهو غُلُولٌ (٤) يأتي به يومَ القيامةِ" (٥)، و (٦) روَى عنه أخوه العُرْسُ بنُ عَمِيرةَ. [٢٠٩٩] عَدِيُّ بنُ فروةَ (٧)، ويُقالُ: هو عَدِيُّ بنُ عَمِيرةَ بنِ فروةَ

الحواشي

(١) في ر: "ومري"، وفي م: "السري بن قطري". التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٥٧.
(٢) طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤٣، ٨/ ١٧٨، ٩/ ٤٨١، وطبقات خليفة ٤١/ ١٦٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٤٣، وطبقات مسلم ١/ ١٧٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٩١، وثقات ابن حبان ٣/ ٣١٧، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٠٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٧، وتاريخ دمشق ٤٠/ ١٤٥، وأسد الغابة ٣/ ٥١١، وتهذيب الكمال ١٩/ ٥٣٦، والتجريد ١/ ٣٧٧، وجامع المسانيد ٦/ ١١٢، والإصابة ٧/ ١٣٢.
(٣) سقط من: ر.
(٤) في ر: "غال".
(٥) أخرجه الحميدي
(٨٩٤) ، وابن أبي شيبة في مسنده
(٧٧٣) ، وأحمد ٢٩/ ٢٥٥
(١٧٧١٧) ، ومسلم
(١٨٣٣) ، وأبو داود
(٣٥٨١) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٤٢٧) ، وابن خزيمة
(٢٣٣٨) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٢٩١، والطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١٠٦، ١٠٧ (٢٥٦، ٢٥٧، ٢٦٠ - ٢٦٢)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٥١٥) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٠/ ١٤٧ من طريق قيس به.
(٦) زيادة من: ص، ر، غ.
(٧) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٤٤، وأسد الغابة ٣/ ٥١٣، والتجريد ١/ ٣٧٧، والإصابة ٨/ ٤٠٠.

стр. 2993

ابنِ زُرَارةَ بن الأرقمِ (١)، بنِ (٢) كِنْدَةَ، أبو فروةَ، أصلُه (٣) الكوفةُ، وبها كان سُكْناه، و (٤) انتقل إلى حَرَّانَ. قيل: هو الأَوَّلُ، وهو عندَ (٥) أكثرِهم غيرُ الأَوَّلِ، وكذلك قال أبو حاتمٍ (٦) وغيرُه. وهذا هو والدُ عَدِيِّ بنِ عَدِيٍّ الفَقِيهِ الكِنْدِيِّ، صاحبِ عمرَ بنِ

الحواشي

(١) في حاشية الأصل: "زرعة مكان: زرارة، في كتاب ابن السكن"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل. تاريخ دمشق ٤٠/ ١٥٠، وإكمال تهذيب الكمال ٩/ ٢٠٩، كلاهما عن ابن البرقي. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "الأرقم بن نعمان بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين، وهو الأرقم، بطن، لهم مسجد بالكوفة، وعدي بن عدي بن عميرة كان ناسكًا فقيهًا وهو صاحب عمر بن عبد العزيز، ذكره ابن سعد". طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤٣، وفيه أن عدي بن عميرة بن فروة هو الذي كان ناسكًا فقيهًا .. ، وترجمة عدي بن عدي بن عميرة في: طبقات ابن سعد ٩/ ٤٨٥، وطبقات خليفة ٢/ ٨٢١، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٤٤، وثقات ابن حبان ٥/ ٢٧٠، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٠٩، وأسد الغابة ٣/ ٥١٠، وتهذيب الكمال ١٩/ ٥٣٤، والتجريد ١/ ٣٧٧، والإصابة ٨/ ٣٩٧، قال ابن حجر: هو تابعي معروف استعمله عمر بن عبد العزيز … ، وقد جاء عنه حديث مرسل ذكره بسببه الطبراني والعسكري وغيرهما في الصحابة … ثم قال: وليست لعدي بن عدي هذا صحبة، بل مات سنة عشرين ومائة.
(٢) في هـ، م: "من".
(٣) في ر، هـ، غ: "وأصله".
(٤) في ر: "ثم".
(٥) في غ: "عندهم".
(٦) الجرح والتعديل ٧/ ٢.

стр. 2994

عبدِ العزيزِ، فيما قال البخارِيُّ (١)، وخالَفه غيرُه، فجعَله ابنَ الأَوَّلِ. وقال أحمدُ بنُ زُهَيْرٍ: ليس هو مِن ولدِ هذا ولا هذا (٢)، وجعل أباه رجلًا ثالثًا، روَى عن هذا رجلٌ يُقالُ له: العُرْسُ، وروَى رجاءُ بنُ حيوةَ عن عَدِيِّ بنِ عَدِيِّ (٣) بنِ عَمِيرةَ بن فروةَ، عن أبيه. قال الواقدِيُّ: تُوفِّي عَدِيُّ بنُ عَمِيرةَ بنِ زُرَارةَ بالكوفةِ سنةَ أربعينَ (٤)، أَظُنُّه الأَوَّلَ، واللهُ أعلمُ (٥). [٢١٠٠] عَدِيُّ بنُ ربيعةَ (٦)، أدرَك النبيَّ ﷺ ، [ذَكَروه فيمَن أَدْرَكَ النبيَّ ﷺ ] (٧) مِن مُسلمةِ الفتحِ، وأظنُّه عَدِيَّ بنَ ربيعةَ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ عبدِ شمسِ بنِ عبدِ منافٍ، ابنَ عمِّ أبي العاصِي بنِ الرَّبيعِ.

الحواشي

(١) التاريخ الكبير ٧/ ٤٤.
(٢) أسد الغابة ٣/ ٥١٣، وإكمال تهذيب الكمال ٩/ ٢٠٩، ٢١٠، وقال ابن حجر في الإصابة ٨/ ٣٩٩: كذا ادعى على ابن أبي خيثمة، ولم أر التصريح بذلك عند ابن أبي خيثمة، وسبب الاشتباه كونه لم ينسب الأول ونسب الثاني إلى الجد.
(٣) بعده في ز ١: "بن عدي".
(٤) أسد الغابة ٣/ ٥١٣، والإصابة ٧/ ١٣٣، وإكمال تهذيب الكمال ٩/ ٢١٠.
(٥) قال ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٥١٣: هذا كلام أبي عمر، ولم يأت بشيء يدل على أنه غير الأول، فإن قول أبي حاتم والبخاري لا يدل على أنه غيرهما .. ، ولا شك أن هذا عدي بن فروة نسب إلى جده، فإنه عدي بن عميرة بن فروة، وهو أيضًا عدي بن عميرة أخو العرس بن عميرة ....
(٦) أسد الغابة ٣/ ٥٠٨، والتجريد ١/ ٣٧٦، والإصابة ٧/ ١٢٨.
(٧) سقط من: غ، م.

стр. 2995

[٢١٠١] عَدِيٌّ الجُذَامِيُّ (١)، رمَى امرأتَه بِحَجَرٍ فقتَلها ولم يُرِدْ قتلَها، فتَبِعَ رسولَ اللَّهِ ﷺ بتبوكَ (٢)، فقَصَّ عليه أمرَه، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ : "تَعْقِلُها ولا تَرِثُها". حديثُه هذا عندَ عبدِ الرحمنِ بنِ حَرْملةَ، سمِع رجلًا مِن جُذَامٍ [عن (٣) رجلٍ منهم] (٤) يُقالُ له: عَدِيٌّ (٥).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٦/ ٢٥٣، وطبقات خليفة ١/ ١٦١، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٤٤، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٩٤، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١١٠، وأسد الغابة ٣/ ٥٠٤، والتجريد ١/ ٣٧٧، والإصابة ٧/ ١٣٨.
(٢) سقط من: م.
(٣) في غ: "عند".
(٤) في هـ: "عنهم".
(٥) أخرجه عبد الرزاق
(١٧٨٠٢) - ومن طريقه الطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١١٠، ١١١
(٢٧١) ، والدارقطني
(٣٤٦١) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٥٢١) - وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٨٤٤) ، وأبو يعلى
(٦٨٥٩) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٢٩٤، والطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ١١٠
(٢٧٠) من طريق عبد الرحمن بن حرملة به. وبعده في م: "عدي بن زيد الأنصاري"، ذكره البزار في المقلين من الصحابة، وروى حديثه، فقال: عن عدي بن زيد، وكانت له صحبة، وقال: حمى رسول الله ﷺ كل ناحية من المدينة بريدًا في بريد"، قال ابن حجر في الإصابة ٨/ ٣٩٧: استدركه ابن الأمين، وعزاه لتخريج البزار، وقد تقدم أنه الجذامي، فالحديث حديثه، فكأنه جذامي حالف الأنصار. اهـ، وسيأتي مستدركًا عند ابن الأمين برقم
(٤٥٥) . وبعده في م أيضًا: "عدي بن همام بن مرة الكندي، أبو عائذ، قال ابن الكلبي: وفد على النبي ﷺ ". وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "عدي بن همام بن مرة بن حجر بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين، وفد إلى النبي ﷺ وأسلم، وكان ابنه عائذ بن عدي شريفًا، وهو الذي لطم عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس فلم تغضب له =

стр. 2996

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2997

بابُ عَطِيَّةَ [٢١٠٢] عَطِيَّةُ بنُ نُوَيرةَ بنِ عامرِ بن عَطِيَّةَ بنِ عامرِ بنِ بَياضَةَ الأنصارِيُّ الزُّرَقِيُّ ثُمَّ البَياضِيُّ (١)، شهِد بدرًا. [٢١٠٣] عَطِيَّةُ بنُ عازبِ بنِ عُفَيفٍ النَّصْرِيُّ (٢)، قالوا: له صحبةٌ. [لا أعرِفُه بغيرِ ذلك] (٣)، وقد روَى عن عائشةَ. [٢١٠٤] عَطِيَّةُ بنُ عُرْوةَ السَّعْدِيُّ (٤)، ويُقالُ: عَطِيَّةُ بنُ عامرٍ (٥)، والأَوَّلُ أكثرُ، يُكنَى أبا محمدٍ، مِن بني سعدِ بن بكرٍ، روَى عنه أهلُ اليمنِ وأهلُ الشامِ، هو جدُّ [عُرْوةَ بنِ محمدِ] (٦) بنِ عَطِيَّةَ.

الحواشي

(١) أسد الغابة ٣/ ٥٤٣، والتجريد ١/ ٣٨٣، والإصابة ٧/ ١٩١.
(٢) في م: "النضري"، وترجمته في: أسد الغابة ٣/ ٥٤١، والتجريد ١/ ٣٨٢، والإصابة ٧/ ١٨٧، وفي أسد الغابة: "النضري"، كما في المطبوعة، ولم يذكر نسبته في التجريد، وفي الإصابة: "بصري"، والمثبت موافق لما في المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٧١٢.
(٣) سقط من: م.
(٤) طبقات خليفة ١/ ١٢٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٨، وطبقات مسلم ١/ ١٩٤، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٣٠٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٠٧، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٦٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٥٠، وتاريخ دمشق ٤٠/ ٤٦١، وأسد الغابة ٣/ ٥٤١، وتهذيب الكمال ٢٠/ ١٥٢، والتجريد ١٠/ ٣٨٢، وجامع المسانيد ٦/ ١٦٥، والإصابة ٧/ ١٨٩.
(٥) في حاشية "م": "هكذا في نسخ الاستيعاب، وقال في أسد الغابة: عطية بن عامر، وقيل: عقبة بن عامر، وأفرد له ترجمة وأفرد لعطية بن عروة السعدي ترجمة أخرى ز ١ المصحح". أسد الغابة ٣/ ٥٤١، وترجمته في: ثقات ابن حبان ٥/ ٢٦٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٥٣، وتهذيب الكمال ٢٠/ ١٥١، والتجريد ١/ ٣٨٢، والإصابة ٧/ ٨٩.
(٦) في ر: "محمد بن عرورة". التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٣٤.

стр. 2998

أخبَرنا قاسمُ بنُ محمدٍ، [حدَّثنا خالدُ بنُ سَعْدٍ (٢)، حدَّثنا محمدُ بنُ فُطَيسٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحكمِ، حدثنا بِشْرُ بنُ بكرٍ البَجَلِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ حاتمٍ (٣)، عن عُرْوةَ (٤) بنِ محمدِ] (٥) بنِ عَطِيَّةَ، قال: حدَّثني أبي، أنَّ أباه أخبَره، قال: قَدِمْنا على رسولِ اللَّهِ ﷺ في أُنَاسٍ (٦) مِن بني سعدِ بنِ بكرٍ، وكنتُ أصغرَ القومِ، فخَلَّفُوني في رِحالِهم، ثمَّ أَتَوْا رسولَ اللَّهِ ﷺ ، فقضَى حوائجَهم، ثُمَّ قال: "هَلْ بَقِيَ منكم أحدٌ؟ "، قالوا (٧): يا رسولَ اللهِ، غلامٌ مِنَّا (٨) خَلَّفْناه في رِحَالِنا، فأمَرهم أنْ [يَبْعَثوني] (٩) إليه، فأَتَونِي، فقالوا (١٠): أَجِبْ رسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فأَتَيْتُه، فلمَّا رَآني، قال: "ما أَغْنَاك

الحواشي

(٢) في م: "سعيد".
(٣) في حاشية الأصل: "صوابه: عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، كذا أخرجه ابن السكن والباوردي في هذا الحديث بعينه"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وسيأتي كذلك في مصادر التخريج.
(٤) في حاشية الأصل: "غ: وكان عروة بن محمد بن عطية واليًا على اليمن عشرين سنة، كان ثقة، روى عن سماك بن الفضل، ورجاء ابن أبي سلمة، وأمية بن شبل وغيرهم، يقال: إنه إذ خرج عن اليمن لم يخرج معه إلا سيف ومصحف"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". الجرح والتعديل ٦/ ٣٩٧، وثقات ابن حبان ٧/ ٢٨٧.
(٥) سقط من: هـ.
(٦) في ر: "ناس".
(٧) في هـ: "فقالوا".
(٨) سقط من: ز ١.
(٩) في م: "يبعثوا بي".
(١٠) بعده في م: "لي".

стр. 2999

اللَّهُ، فلا تَسْأَلِ النَّاسَ شيئًا؛ فإنَّ اليدَ العُلْيَا هي المُنْطِيةُ (١)، وإنَّ (٢) اليدَ السُّفْلَى هي المُنْطاةُ، وإنَّ مالَ اللَّهِ مَسْئُولٌ (٣) ومُنْطًى"، قال (٤): فَكَلَّمَنِي رسولُ اللَّهِ ﷺ بِلُغَتِنا (٥). (٦) وأخبَرنا (٧) عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدَّثنا [محمدُ بنُ] (٨) عثمانَ بنِ ثابتٍ الصَّيْدَلانِيُّ ببغدادَ، حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ المدينيِّ، قال: عَطِيَّةُ بنُ عُرْوَةَ السَّعْدِيُّ، هو الذي روَى عن النبيِّ ﷺ : "إذا غضِب أحدُكم فلْيَتَوَضَّأْ"، وهو مِن بني سعدِ بنِ بكرٍ جَدُّ عروةَ بنِ محمدِ بنِ عَطِيَّةَ (٩). قال أبو عمرَ: عُرْوةُ بنُ محمدِ بنِ عطيةَ كان أميرًا لمروانَ بنِ محمدٍ على الخيلِ، وهو الذي قتَل أبا حمزةَ الخارِجيَّ، وقتَل طالبَ الحقِّ الأعورَ القائمَ باليمنِ.

стр. 3000

[٢١٠٥] عَطِيَّةُ بنُ بُسْرٍ المازنيُّ (١)، ويُقالُ: الهِلاليُّ، شامِيٌّ، هو أخو عبدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ، روَى عنه مكحولٌ حديث عَكَّافِ بنِ وَداعةَ (٢). [٢١٠٦] عَطِيَّةُ القُرَظِيُّ (٣)، لا أَقِفُ على اسمِ أبيه، وأكثرُ (٤) ما يجيءُ هكذا: عَطِيَّةُ القُرَظِيُّ، كان (٥) مِن سَبْيِ بني قُرَيظةَ، ووُجِد يومَئذٍ مِمّن (٦) لم يُنْبِتْ، فَخُلِّي سبيلُه. روَى عنه مجاهدٌ، وعبدُ الملِك بنُ عُمَيْرٍ، وكثيرُ بنُ السائبِ، إلا [أنَّه ليس (٧) في حديثِ] (٨) كثيرِ بن السائبِ تصريحٌ باسمِه (٩)، وأَرْوَاهم

الحواشي

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ١٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٠٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٥١، وأسد الغابة ٣/ ٥٤٠، وتهذيب الكمال ٢٠/ ١٤٢، والتجريد ١/ ٣٨٢، وجامع المسانيد ٦/ ١٦٢، والإصابة ٧/ ١٨٦.
(٢) سيأتي تخريجه في ص ٥٩٥، ٥٩٦.
(٣) طبقات ابن سعد ٦/ ٥٦٥، وطبقات خليفة ١/ ٢٧١، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٣٠٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٠٨، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ١٦٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٩، وأسد الغابة ٣/ ٥٤٣، وتهذيب الكمال ٢٠/ ١٥٧، والتجريد ١/ ٣٨٢، وجامع المسانيد ٦/ ١٦٨، والإصابة ٧/ ١٩١.
(٤) في هـ: "الأكثر".
(٥) سقط من: ر، غ.
(٦) سقط من: هـ، ز ١.
(٧) سقط من: ر.
(٨) في هـ: "أن ليس في حديثه".
(٩) أخرجه أحمد ٣١/ ٣٤٠
(١٩٠٠٢) ، والنسائي
(٣٤٢٩) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٥٥٥) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١١٤٣١) من طريق كثير بن السائب عن ابني قريظة به.

стр. 3001

عنه عبدُ الملِك بنُ عُمَيرٍ، وعن عبدِ الملِك بنِ عُمَيْرٍ اشتَهَر حديثُه، وبه عُرِف (١). * * *

стр. 3002

بابُ العلاءِ [٢١٠٧] العلاءُ بنُ الحَضْرَميِّ (١)، يُقالُ: اسمُ الحَضْرَميِّ عبدُ اللَّهِ بنُ عمادٍ، ويُقالُ: عبدُ اللَّهِ بنُ عَمَّارٍ، ويُقالُ: عبدُ اللَّهِ بنُ ضِمَادٍ (٢)، ويُقالُ: عبدُ اللَّهِ بنُ [عُبَيْدةَ بنِ ضِمَارِ بنِ مالكٍ] (٣) (٤)، ونسَبه بعضُهم، فقال (٥): هو العلاءُ بنُ عبدِ اللَّهِ [بنِ عِمَادِ] (٦) بنِ أكبرَ بنِ ربيعةَ بنِ مالكِ بنِ أكبرَ بنِ عُوَيفِ بنِ مالكِ بنِ الخزرجِ، [بنِ أُبَيِّ] (٧) بنِ الصَّدِفِ (٨)، وقد قيل: الحَضْرَمِيُّ والدُ العلاءِ، هو عبدُ اللَّهِ بنُ عمادِ (٩) ابن سليمانَ بنِ أكبرَ، وقيل: عمادُ (٩) بنُ مالكِ بنِ أكبرَ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧٦، وطبقات خليفة ١/ ٢٩، ١٦٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٥٠٦، وطبقات مسلم ١/ ١٤٩، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٣٠٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٨٩، والمعجم الكبير للطبراني ١٨/ ٨٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٠، وتاريخ دمشق ٤/ ٣٤٦، وأسد الغابة ٣/ ٥٧١، وتهذيب الكمال ٢٢/ ٤٨٣، والتجريد ١/ ٣٨٨، وسير أعلام النبلاء ١/ ٢٦٢، وجامع المسانيد ٦/ ٧٠٩، والإصابة ٧/ ٢٣٦.
(٢) في ر: "ضمادر"، وفي م: "الضمار".
(٣) سقط من: م.
(٤) بعده في م: "عميرة أو عبيدة بن مالك".
(٥) في ر، غ: "فقالوا".
(٦) سقط من: ر، غ، وفي هـ، ز ١: "ابن عباد"، وفي م: "ابن عمار".
(٧) في م: "من بني أبي".
(٨) في حاشية الأصل: "ابن أبد بن الصدف، قال فيه الدارقطني"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل. المؤتلف والمختلف ٣/ ١٥٠٨، ٤/ ١٨٠١.
(٩) في هـ: "عباد".

стр. 3003

قال الدَّارَقُطنِيُّ (١): وزعَم الأُمْلُوكِيُّ أنَّه عبدُ اللَّهِ بنُ عِيَاذٍ (٢)، فَصَحَّفَ، ولا يَخْتلِفون أنَّه مِن حضرموتَ، حليفُ بني أُمَيَّةَ، وَلَّاه النبيُّ ﷺ البحرينِ، وتُوفِّيَ ﷺ وهو عليها، فأَقَرَّه أبو بكرٍ خلافتَه كلَّها (٣)، ثُمَّ أَقَرَّه عمرُ، وتُوفِّيَ في خلافةِ عمرَ سنةَ أربعَ عَشْرةَ. وقال الحسنُ بنُ عثمانَ: تُوفِّيَ العلاءُ بنُ الحضرميِّ سنةَ إحدَى وعشرينَ واليًا على البَحرينِ، فاستعمَل عمرُ مكانَه أبا هريرةَ (٤). وقد روَى الأنصارِيُّ، عن ابنِ عونٍ (٥)، عن موسى بنِ أنسٍ أنَّ أبا بكرٍ وَلَّى أنسَ بنَ مالكٍ البحرين (٦)، وهذا لا يعرفُه أهلُ السِّيَرِ. وقال أبو عُبَيدةَ: ماتَ أبو بكرٍ، والعلاءُ مُحاصِرٌ أهلَ الزَّأرةِ (٧) فأَقَرَّه عمرُ، وحينَئذٍ بارَز البراءُ بنُ مالكٍ مَرْزُبانَ الزَّأْرَةِ (٨).

الحواشي

(١) المؤتلف والمختلف ٤/ ١٨٠١.
(٢) في هـ، م: "عباد"، وفي المؤتلف والمختلف: "عياد"، وفي نسخة منه: "عياذ".
(٣) بعده في م: "عليها".
(٤) تهذيب الكمال ٢٢/ ٤٨٤.
(٥) في م: "عوف".
(٦) أخرجه خليفة في تاريخه ١/ ١٠٧ عن الأنصاري به.
(٧) في م: "الردة".
(٨) المرزبان: معرب، وهو الكبير من الفرس، والجمع المرازبة، ويقال للأسد: مرزبان الزأرة، على الاستعارة، لأن الزارة الأجمة، وأما ما في السير أنه بارز مرزبان الزأرة، فهو لقب لذلك المبارز، كما يلقب بالأسد، ومضاف إلى الزأرة: قرية بالبحرين. المغرب في ترتيب المعرب ص ١٨٧. وقول أبي عبيدة في تاريخ خليفة ١/ ١١٠.

стр. 3004

وكان رسولُ اللهِ ﷺ قد بَعث العلاءَ بنَ الحَضْرميِّ إلى المنذرِ بنِ ساوَى (١) ملكِ البحرينِ، ثمَّ وَلَّاه على البحرينِ إذْ فتَحها اللهُ عليه، وأَقَرَّه عليها (٢) أبو بكرٍ، ثم عمرُ، ثمَّ وَلَّاه عمرُ البصرةَ، فمات قبلَ أن يَصِلَ إليها بماءٍ مِن مياهِ بني تميمٍ سنةَ أربعَ عَشْرةَ، وهو أَوَّلُ مَن نقَش خاتمَ الخلافةِ. وأخوه عامرُ بنُ الحَضْرَميِّ قُتِل يومَ بدرٍ كافرًا، وأخوهما (٣) عمرُو بنُ الحَضْرَميِّ أَوَّلُ قتيلٍ من المشركين قتَله مسلمٌ، وكان مالُه أَوَّلَ مالٍ خُمِّسَ، قُتِل يومَ نَخْلةَ (٤)، وأختُهم الصَّعْبةُ بنتُ الحَضْرَمِيِّ، كانَتْ تحتَ أبي سفيانَ بنِ حربٍ فَطَلَّقَها، فخَلَفَ عليها عُبَيْدُ (٥) اللهِ بنُ عثمانَ التَّيمِيُّ، فَوَلَدَتْ له طلحةَ بنَ عُبَيدِ اللهِ، قال ذلك كلَّه ابنُ الكلبيِّ (٦). وكان يُقالُ: إنَّ العلاءَ بنَ الحضرميِّ كان مُجابَ الدَّعوةِ، وإنَّه خاضَ البحرَ بكلماتٍ قالها ودَعا بها، وذلك مشهورٌ عنه (٧)، وكان له أخٌ يُقالُ له: ميمونُ بنُ (٨) الحَضْرَميِّ، وهو صاحبُ البئرِ التي بأعلى

стр. 3005

مكةَ المعروفةِ (١) ببئرِ ميمونٍ، كان حفَرها في الجاهليةِ. [٢١٠٨] العلاءُ بنُ جاريةَ الثَّقَفِيُّ (٢)، أحدُ المُؤَلَّفةِ قُلُوبُهم، كان مِن وُجُوهِ ثَقِيفٍ. [٢١٠٩] العلاءُ بنُ خَبَّابٍ (٣)، ذكَروه (٤) في الصَّحابةِ، وما أظنُّه سمِع مِن النبيِّ ﷺ (٥)، روَى [عنه أنَّه قال ﷺ ] (٦): "مَن أكل (٧) الثُّومَ فلا يَقْرَبَنَّ المسجدَ". ثلاثًا (٨)، روَى عنه عبدُ الرحمنِ بنُ عابسٍ (٩)، ويُقالُ فيه أيضًا: العلاءُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خَبَّابٍ. [٢١١٠] العلاءُ بنُ سُمَيعٍ (١٠)، روَى عنه السَّائبُ بنُ يزيدَ قولَه،

الحواشي

(١) في م: "التي تعرف".
(٢) طبقات ابن سعد ٦/ ٧٦، ٨/ ٦٨، ومعجم الصحابة لا بن قانع ٢/ ٣٠٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢، وأسد الغابة ٣/ ٥٧٠، والتجريد ١/ ٣٨٧ وفيهما "العلاء بن حارثة"، والإصابة ٧/ ٢٣٥.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٥٠٦، والمعجم الكبير للطبراني ١٨/ ٩٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١، وأسد الغابة ٣/ ٥٧٢، والتجريد ١/ ٣٨٨، وجامع المسانيد ٦/ ٧١٣، والإصابة ٧/ ٢٣٨.
(٤) في هـ: "ذكره".
(٥) قال سبط ابن العجمي: "وقال أبو حاتم: لا أعلم له صحبة". الجرح والتعديل ٦/ ٣٥٤.
(٦) في ر، غ: "عنه أنه قال رسول الله ﷺ "، وفي م: "عن النبي ﷺ أنه قال".
(٧) بعده في هـ: "من".
(٨) سقط من: هـ.
(٩) في هـ: "عامر". والحديث أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٦/ ٥٠٦، والطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٩٨
(١٧٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٥٣٣) من طريق عبد الرحمن به.
(١٠) في حاشية الأصل: "ابن سَبُع في نسخة عتيقة من كتاب ابن أبي حاتم"، نقله سبط =

стр. 3006

فيه نظرٌ؛ لأنَّه قد قيل: إِنَّه العلاءُ بنُ الحَضْرميِّ (١). [٢١١١] العلاءُ بنُ عمرٍو الأنصارِيُّ (٢)، له صحبةٌ، شهِد مع عليٍّ صِفِّينَ. * * *

стр. 3007

بابُ عكرمةَ [٢١١٢] عكرمةُ بنُ أبي جهلِ - واسمُ أبي جهلٍ عمرٌو - بنِ هشامِ بنِ المغيرةِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ مخزومِ بنِ يَقَظَةَ بنِ مُرَّةَ بنِ كعبِ بنِ لُؤَيٍّ القُرَشِيُّ المَخْزُومِيُّ (١)، كان أبو جهلٍ يُكنَى أبا الحكمِ، فأَكْنَاه (٢) رسولُ اللهِ ﷺ أبا جهلٍ، فذهَبَتْ. كان عكرمةُ شديدَ العداوةِ لرسولِ اللهِ ﷺ في الجاهليَّةِ هو وأبوه، وكان فارسًا مشهورًا، هرَب حينَ الفتحِ، فلَحِقَ باليمنِ، ولَحِقتْ به امرأتُه أمُّ حكيمٍ بنتُ الحارثِ بن هشامٍ، [فَأَتَتْ به] (٣) النبيَّ ﷺ ، فلما رَآه، قال: "مَرْحبًا بالرَّاكبِ المُهاجِرِ" (٤)، فأسلَم، وذلك في (٥) سنةِ ثَمَانٍ بعدَ الفتحِ، وحَسُنَ إسلامُه، وقال ﷺ لأصحابِه: "إنَّ عكرمةَ يَأْتِيكم؛ فإذا رَأَيْتُموه فلا تَسُبُّوا أباه؛ فإِنَّ سَبَّ المَيِّتِ يُؤْذِي الحيَّ" (٦).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٦/ ٨٥، ٨/ ٦، ٩/ ٤٠٨، وطبقات خليفة ١/ ٤٥، ٢/ ٧٦٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٤٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٨٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٣١٠، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ٣٨١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٣، وتاريخ دمشق ٤١/ ٥١، وأسد الغابة ٣/ ٥٦٧، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٢٤٧، وسير أعلام النبلاء ١/ ٣٢٣، والتجريد ١/ ٣٨٧، وجامع المسانيد ٦/ ٢٧٣، والإصابة ٧/ ٢٣١.
(٢) في هـ، ز ١، م: "فكناه".
(٣) في هـ: "فأتيت".
(٤) سيأتي مسندًا ص ٥٥٥.
(٥) سقط من: م.
(٦) أخرجه الواقدي في المغازي ٢/ ٨٥١ - ومن طريقه ابن سعد في الطبقات ٦/ ٨٥، =

стр. 3008

ولمَّا أسلَم عكرمةُ شَكَا قولَهم: [عكرمةَ بنَ أبي جهلٍ] (١)، [فنَهَاهم رسولُ اللهِ ﷺ أن يقولوا: عكرمةُ بنُ أبي جهلٍ] (٢)، وقال: "لا تُؤْذُوا الأحياءَ بِسَبِّ الأمواتِ" (٣). وكان عكرمةُ مجتهِدًا في قتالِ المشركين مع المسلمين، واستعمَله رسولُ اللَّهِ ﷺ عامَ حَجَّ على هَوَازنَ يُصَدِّقُها (٤)، ووَجَّهَه أبو بكرٍ إلى عُمانَ، وكانوا ارْتَدُّوا فظهَر عليهم، ثمَّ وَجَّهَه أبو بكرٍ إلى اليمنِ، ووَلَّى عُمانَ حُذافة (٥) القَلْعانيَّ، ثُمَّ (٦) لزِم عكرمةُ الشامَ مجاهدًا حتَّى قُتِل يومَ اليرموكِ في خلافةِ عمرَ، هذا قولُ ابنِ إسحاقَ (٧). واختَلَف في ذلك قولُ الزُّبَيْرِ؛ فمَرَّةً قال: قُتِل يومَ اليرموكِ شهيدًا (٨)، وقال في موضعٍ آخرَ: استُشهِد عكرمةُ يومَ أجنادَيْنِ (٩)،

الحواشي

(١) سقط من: م.
(٢) سقط من: ز ١.
(٣) ذكره مصعب في نسب قريش ص ٣١١، وأخرجه ابن سعد في الطبقات - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤١/ ٦٧ - من حديث هشام بن يحيى المخزومي.
(٤) في هـ: "بصدفها".
(٥) كذا في الأصل، ص، غ، وفي هـ، ز ١، م: "حذيفة"، وضبب عليها في الأصل، وكتب في حاشيتها بخط ابن سيد الناس: "حذيفة"، وكتب في حاشية ص: "حذيفة، قاله أبو علي"، وتقدمت ترجمة حذيفة القلعاني عند المصنف في ٢/ ٢٠٢.
(٦) في هـ: "و".
(٧) تاريخ خليفة ص ١١٨، وتاريخ دمشق ٤١/ ٧٠.
(٨) تهذيب الكمال ٢٠/ ٢٤٨.
(٩) تاريخ دمشق ٤١/ ٥٥، ٦٩.

стр. 3009

وقيل: إنَّه قُتِل يومَ مَرْجِ الصُّفَّرِ، [وكانَتْ أجنادَيْنُ ومَرْجُ الصُّفَّرِ] (١) في عامٍ واحدٍ سنةَ ثلاثَ عَشْرةَ في آخِر (٢) خلافةِ أبي بكرٍ. وقال الحسنُ (٣) بنُ عثمانَ الزِّيَادِيُّ: استُشهِد مِن المسلمين بأجنادَيْنِ ثَلاثةَ عَشَرَ رجلًا؛ منهم عكرمةُ بنُ أبي جهلٍ، وهو ابنُ اثنتين وسِتِّينَ سنةً (٤). وأجنادَينُ مِن أرضِ فلسطينَ بينَ الرَّمْلَةِ وأبياتِ جَيْرِينَ (٥)، ويُقالُ: جَيرونُ. ذكَر الزُّبَيْرُ، حدَّثني محمدُ بنُ الضَّحَّاكِ بنِ عثمانَ، عن أبيه، قال: لمَّا أسلَم عكرمةُ، قال: يا رسولَ اللَّهِ، عَلِّمْني [خيرَ شيءٍ] (٦) تَعْلَمُه حتَّى أقولَه، فقال له النبيُّ ﷺ : "شهادةُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه"، فقال عكرمةُ: أنا أشهَدُ بهذا، وأُشهِدُ بذلك مَن حضَرني، وأسألُك يا رسولَ اللَّهِ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِي، فَاسْتَغْفَرَ له رسولُ اللهِ ﷺ ، فقال عكرمةُ: واللَّهِ لا أَدَعُ نَفَقَةً كنتُ أَنْفَقْتُهَا (٧)

стр. 3010

في صَدٍّ عن سبيلِ اللَّهِ إلا أَنْفَقْتُ ضِعْفَها في سبيلِ اللَّهِ، ولا قتالًا قاتَلْتُه إلا قاتَلْتُ ضِعْفَه (١). ثمَّ اجتَهَد في العبادةِ (٢) حتَّى قُتِل زمنَ عمرَ بالشَّامِ. حدَّثني [أحمدُ بنُ محمدٍ] (٣)، حدَّثني أحمدُ بنُ الفضلِ، حدَّثنا محمدُ (٤) بنُ جريرٍ، حدَّثنا أحمدُ بنُ عثمانَ بن حكيمٍ الأَوْدِيُّ، حدَّثني شُرَيْحُ بنُ مسلمةَ (٥)، حدَّثنا إبراهيمُ بنُ يوسفَ، عن أبيه، عن أبي إسحاقَ، عن عامرِ بن سعدٍ، أنَّ عكرمةَ بن أبي جهلٍ أتَى النبيَّ ﷺ فقال له: "مَرْحبًا بالرَّاكِبِ المُهَاجِرِ"، قال: فقلتُ: ما أقولُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "قُلْ: أشهدُ أنْ لا إلهَ إِلَّا اللهُ، وأنَّك (٦) رسولُ اللَّهِ". وذكَر معْنَى حديثِ الضَّحَّاكِ بنِ عثمانَ، عن أبيه (٧).

الحواشي

(١) بعده في م: "وأشهدك يا رسول الله". والحديث أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤١/ ٦٦ من طريق الزبير به.
(٢) بعده في ز ١: "والجهاد".
(٣) في م: "محمد بن أحمد".
(٤) في هـ، م: "أحمد".
(٥) في الأصل: "سلمة"، وفي حاشيتها: "صوابه: "مسلمة"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل. وهو الصواب.
(٦) في م: "وأشهد أن محمدًا".
(٧) تاريخ ابن جرير ١١/ ٥٦١، والمنتخب من ذيل المذيل ص ٥٩، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٤٦٨) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤١/ ٥٣ من طريق أحمد بن عثمان به، وفي هذه المصادر: شريح بن مسلمة كما تقدم التنبيه عليه.

стр. 3011

وذكَر الزُّبَيْرُ، قال: حدَّثني عَمِّي (١)، عن جَدِّه عبدِ اللَّهِ بنِ مصعبٍ، قال: اسْتُشْهِدَ باليرموكِ الحارثُ بنُ هشامٍ، وعكرمةُ بنُ أبي جهلٍ، وسُهَيْلُ بنُ عمرٍو، وأُتُوا بماءٍ وَهُمْ صَرْعَى فَتَدَافَعوه، كُلَّما دُفِع (٢) إلى رجلٍ منهم، قال: اسْقِ فلانًا، حتَّى ماتوا ولم يَشْرَبُوه. قال: طلَب عكرمةُ الماءَ، فنظَر إلى سُهَيلٍ ينظُرُ إِليه، فقال: ادفَعْه إليه، فنظَر سُهَيلٌ إلى الحارثِ ينظُرُ إليه، فقال: ادفَعْه إليه، فلم يَصِلْ إليه حتَّى ماتوا (٣). وذكَر هذا الخبرَ محمدُ بنُ سعدٍ (٤)، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصارِيِّ، قال: حدَّثني أبو يونسَ القُشَيريُّ، قال: حدَّثني حبيبُ بنُ أبي ثابتٍ، فذكَر القِصَّةَ إِلَّا أَنَّه جعَل مكانَ سُهَيلِ بنِ عمرٍو عَيَّاشَ بنَ أبي ربيعةَ، قال محمدُ بنُ سعدٍ: فذكَرتُ هذا الحديثَ لمحمدِ بنِ عمرَ فأنكَره، وقال: هذا، وهمٌ رِوايَتُنا (٥) عن أصحابِنا مِن أهلِ العلمِ والسِّيرةِ أنَّ عكرمةَ بنَ أبي جهلٍ قُتِل يومَ أجنادَيْنِ شهيدًا في خلافةِ أبي بكرٍ لا خلافَ بينَهم في ذلك (٦).

стр. 3012

حدَّثنا أحمدُ [بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الباجيُّ] (١)، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ، عن (٢) بَقِيٍّ، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدَّثنا أبو أسامةَ، عن الأعمشِ، عن أبي إسحاقَ، قال: لمَّا أسلَم عكرمةُ بنُ أبي جهلٍ أتَى النبيَّ ﷺ ، فقال: يا رسولَ اللَّهِ، واللَّهِ لا أتْرُكُ مَقَامًا قُمْتُه لأَصُدَّ به عن سبيلِ اللَّهِ إِلا قُمْتُ مثلَه في سبيلِ اللَّهِ، ولا أترُكُ نَفَقَةً أَنْفقتُها لأَصُدَّ بها عن سبيلِ اللَّهِ إِلا أَنْفَقْتُ مثلَها في سبيلِ اللَّهِ (٣)، فلمَّا كان يومُ اليرموكِ نزَل فتَرَجَّلَ فقاتَل قتالًا شديدًا، فقُتِل، فوُجِد به بِضْعٌ وسبعونَ مِن بينِ طَعْنةٍ وضَرْبةٍ ورَمْيَةٍ (٤). [٢١١٣] عكرمةُ بنُ عامِر بن هاشمِ بنِ عبدِ منافِ بنِ عبدِ الدَّارِ بنِ قُصَيٍّ القُرَشيُّ العَبْدَرِيُّ (٥)، هو الذي باعَ دارَ النَّدْوةِ مِن معاويةَ بمائةِ ألفٍ، وهو معدودٌ في المُؤَلَّفةِ قُلُوبُهم. * * *

стр. 3013

بابُ عائذٍ [٢١١٤] عائذُ بنُ ماعصِ (١) بنِ قيس بنِ خَلَدَةَ بنِ عامرِ بنِ زُرَيقٍ الأنصارِيُّ الزُّرَقيُّ (٢)، شهِد بدرًا مع أخيه معاذٍ، وقُتِل عائذٌ يومَ اليمامةِ شهيدًا في قولِ بعضِهم، وقيل: إنَّه قُتِل يومَ بئرِ مَعونةَ (٣)، وكان رسولُ اللهِ ﷺ قد آخَى بينَ عائذِ بنِ ماعِصٍ وبينَ سُوَيبطِ بنِ حَرْملةَ. [٢١١٥] عائذُ بنُ عمرِو بنِ هلالٍ (٤) المُزَنيُّ (٥)، يُكنَى أبا هُبَيرةَ، كان ممن بايَع بيعةَ الرِّضوانِ تحتَ الشَّجرةِ، وكان مِن صالِحِي الصَّحابةِ، سكَن البصرة، وابتَنَى بها دارًا، وتُوفِّيَ في إمرةِ عُبَيدِ اللهِ بن زيادٍ أيامَ يزيدَ بنِ معاويةَ، روَى عنه الحسنُ، ومعاويةُ بنُ قُرَّةَ،

الحواشي

(١) في حاشية الأصل: "ابن ماعص، من المعص، وهو تَقَبُّض العصب من المشي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل. الاشتقاق لابن دريد ص ١١١.
(٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٥٠، وأسد الغابة ٣/ ٤٤، والتجريد ١/ ٢٩٠، والإصابة ٥/ ٥٤٥.
(٣) بعده في م: شهيدًا".
(٤) بعده في هـ: "ابن بلال".
(٥) طبقات ابن سعد ٩/ ٣٠، وطبقات خليفة ١/ ٨٤، ٤١٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٥٨، وطبقات مسلم ١/ ١٨٣، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٣٠٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٣١٣، والمعجم الكبير للطبراني ١٨/ ١٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٥٤، وأسد الغابة ٣/ ٤٣، وتهذيب الكمال ١٤/ ٩٨، والتجريد ١/ ٢٩٠، وجامع المسانيد ٤/ ٥٠٠، والإصابة ٥/ ٥٤٣.

стр. 3014

وعامرٌ (١) الأحولُ. [٢١١٦] عائذٌ الجُعْفِيُّ (٢)، روَى عن النبيِّ ﷺ ، روَى عنه الجعدُ بنُ الصَّلْتِ، ذكَره البخاريُّ (٣)، أخشَى أن يكونَ حديثُه مرسلًا (٤). [٢١١٧] عائذُ بنُ قُرْطٍ السَّكُونيُّ (٥)، شامِيٌّ، روَى عنه عمرُو بنُ قيسٍ السَّكُونيُّ. مِن حديثِ عائذِ بنِ قُرْطٍ، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: "مَن صَلَّى صلاةً لم يُتِمَّها زِيدَ فيها (٦) مِن سُبُحاتِه (٧) حتى تَتِمَّ" (٨).

الحواشي

(١) في هـ: "عاصم".
(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٥٩، وثقات ابن حبان ٥/ ٢٧٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٥٥، وأسد الغابة ٣/ ٤٣، والتجريد ١/ ٢٩٠، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٢٣، والإصابة ٥/ ٥٤٢.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٥٩.
(٤) قال ابن حجر في الإصابة ٥/ ٥٤٢: ذكره ابن حبان في التابعين، وقال: إنه يروي المراسيل. الثقات ٥/ ٢٧٧.
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٧/ ٥٩، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٣٠١، والمعجم الكبير للطبراني ١٨/ ٢٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٥٦، وأسد الغابة ٣/ ٤٤، والتجريد ١/ ٢٩٠، وجامع المسانيد ٤/ ٥٠٥، والإصابة ٥/ ٥٤٤.
(٦) سقط من: ر، وفي مصادر التخريج: "عليها".
(٧) في ز ١: "سبحاتها".
(٨) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٤٢٢، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٤٠٩) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٣٠٢، والطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٢٢، ٢٣
(٣٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٥٥٧٣) ، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٤٤.

стр. 3015

[٢١١٨] عائذُ بنُ سعيدٍ (١) الجَسْرِيُّ (٢)، وفَد على النبيِّ ﷺ ، قاله الطبريُّ (٣). * * *

الحواشي

(١) في ر، غ، م: "سعد". وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "عائذ بن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبيد بن الحارث بن بغيض بن شَكْم بن عبد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن جَسْر بن محارب بن خصفة وفد على النبي ﷺ ، من ولده لقيط بن بكير بن النضر بن سعيد بن عائذ بن سعيد، وكان عالمًا بأيام الناس صدوقًا، ذكره ابن سعد". الطبقات ٦/ ٢٠٩.
(٢) في هـ: "الجبيري"، وترجمته في: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٠٩، والمعجم الكبير للطبراني ١٨/ ٢١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٥٥، وأسد الغابة ٣/ ٤٢، والتجريد ١/ ٢٩٠، وجامع المسانيد ٤/ ٤٩٩، والإصابة ٥/ ٥٤٠.
(٣) المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٥٤٧.

следующие страницы →