Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 3396–3435 · переход к 3401.

стр. 3396

كان عاملًا لعمر على سوق المدينة مع عبد الله بن عتبة بن مسعودٍ. وقال السَّائِبُ: حَجَّ بي (١) أبي مع رسول الله ﷺ وأنا ابن سبعِ سنين، هذه روايةُ محمد بن يوسفَ عنه (٢). وقال ابنُ عُيَينةَ، عن الزهري عن السائب بن يزيد، قال: لمَّا قدم النبي ﷺ مِن غزوة تبوك تلقَّاه مع الناس (٣)، وقال مَرَّةً: مع الغلمان، وفي حَجَّةِ الوداع أيضًا (٤). حدثنا محمدُ بنُ حَكَم (٥)، حدَّثنا محمد بن معاويةَ، حدثنا إسحاق ابنُ أَبِي حَسّانَ (٦)، حدثنا هشامُ بنُ عَمَّارٍ (٧)، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدَّثنا الجُعَيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، قال: سمعتُ السائب بن

الحواشي

(١) سقط من: هـ.
(٢) أخرجه أحمد ٢٤/ ٤٩٤
(١٥٧١٨) ، والبخاري
(١٨٥٨) ، والترمذي
(٩٢٥) من طريق محمد بن يوسف.
(٣) أخرجه الترمذي
(١٧١٨) من طريق ابن عيينة به.
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٦/ ٥٥٢، وأحمد ٤/ ٤٩٨
(١٥٧٢١) ، والبخاري
(٤٤٢٧) ، وأبو داود
(٢٧٧٩) ، والترمذي
(١٧١٨) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١١٠٨) من طريق ابن عيينة به، وفي هذه المصادر: ثنية الوداع، لا حجة الوداع، وهو الصواب.
(٥) في م: "الحكم"، وبعده في غ وضرب عليه: "يعرف بابن البقري، قد ذكره أبو الوليد الفرضي في تاريخه، وهو محمد بن عبد الله بن حكم"، وفي حاشية ز ١: "هو محمد بن عبد الله بن حكم يعرف بابن البقري، قاله أبو عمر"، وتقدمت ترجمته في ص ١٥ من مقدمة التحقيق.
(٦) في م: "حيان الأنماطي"، وفي غ: "حسان الأنماطي".
(٧) في م: "عمارة".

стр. 3397

يزيد يقولُ: ذهَبَتْ بي خالتي إلى رسولِ اللهِ ﷺ ، فقالَتْ: يا رسول اللَّهِ، إِنَّ (١) ابنَ أُخْتِي وَجِعٌ، فَدَعَا لي، ومسح برَأْسِي، ثم توضأ، فشَرِبْتُ مِن وَضُوئِهِ، ثُمَّ قُمْتُ خلفَ ظَهْرِهِ، فَنَظَرْتُ إلى خاتمه بينَ كتِفَيْهِ كأَنَّه زِرُّ الحَجَلَةِ (٢). اختُلِف في وقتِ وفاتِه، واختلف في سِنَّه ومَوْلدِه؛ فقيل: تُوفِّيَ سنة ثمانين، وقيل: سنةَ سِتّ وثمانين، وقيل: سنة إحدى وتسعين، وهو ابن أربع وتسعين سنة، [وقيل: بل] (٣) تُوفِّي وهو ابنُ سِتّ وتسعين. وقال الواقدي: وُلِد السائب بن يزيد ابنُ أختِ النَّمِر - وهو رجل مِن كِنْدةَ مِن أنفُسِهم، له حلفٌ في قريش - في سنة ثلاث من التاريخ (٤). * * *

стр. 3398

بابُ سُهيلٍ [٢٤٩٤] سهيلُ بن رافع بن أبي عمرِو بن عائذِ - قال ابنُ هشامٍ (١): ويُقالُ: عابد (٢) - بن ثعلبةَ بنِ غَنْمِ بنِ مالك بنِ النَّجَّارِ (٣)، شهد بدرًا، قال موسى بن عقبة: كان لسهيل بن رافع ولأخيه (٤) مسجد رسولِ اللهِ ﷺ مِرْبَدًا (٥). شهد سهيل [بن رافع] (٦) هذا بدرًا وأُحدًا والخندق والمشاهد كلها (٧)، وتُوفَّى في خلافة عمر بن الخطاب. [٢٤٩٥] سهيل بن عمرو بن أبي عمرو (٨) الأنصاري (٩)، ذكره ابنُ الكلبي فيمَن شهد صِفِّينَ مِن البدريين، فقال: سُهَيل بن عمرو

الحواشي

(١) سيرة ابن هشام ١/ ٧٠٢.
(٢) في النسخ، سوى الأصل: "عائذ"، وهو في سيرة ابن هشام كالمثبت.
(٣) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٥٤، وثقات ابن حبان ١/ ٢٠٤، والمعجم الكبير للطبراني ٦/ ٢٥٨، ومعرفة لصحابة لابن منده ٢/ ٦٧٦، ولأبي نعيم ٢/ ٤٥٢، وأسد الغابة ٢/ ٣٢٦، والتجريد ٢/ ٢٤٦، والإصابة ٤/ ٥١٦.
(٤) بعده في هـ: "سهيل"، وفي م: "عند".
(٥) في م: "مربد" أسد الغابة ٢/ ٣٢٦، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٨٢٤) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٦٠٣٥) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٣٤٦) من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.
(٦) سقط من: م.
(٧) بعده في م: "مع رسول الله ﷺ ".
(٨) في هـ: "عامر".
(٩) أسد الغابة ٢/ ٣٢٧، والتجريد ١/ ٢٤٧، والإصابة ٤/ ٥١٩.

стр. 3399

الأنصاريُّ، شهد بدرًا، وقُتِل مع عليّ (١) بِصِفِّينَ (٢). قال أبو عمر: وكانَتْ (٣) صِفِّين سنةَ سبع وثلاثين. قال أبو عمر: مَن جعَل سهيل بن عمرو بن أبي عمرو وسهيل بن رافع بن أبي عمرو واحدًا فقد غلِط ووَهِم ولم يعلم، والله أعلم. [٢٤٩٦] سُهَيلُ ابنُ بيضاءَ القُرَشِيُّ الفِهْرِيُّ (٤)، يُكنى أبا أُمَيَّةَ فيما زعم بعضُهم، والبيضاءُ أُمُّه [التى كان يُنسَبُ إليها] (٥)، اسمُها دَعْدٌ بنتُ الجَحْدَمِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ ضَبَّةَ بنِ الحارث بن فهر بن مالك (٦)، وهو سهيل ابنُ عمرو بن وهب، وقيل: سُهَيل بن وهبِ بن ربيعة بن هلالِ بنِ أُهَيبِ بن [مالك بنِ] (٧) ضَبَّةَ بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وقيل (٨): سهيل ابنُ البيضاء (٩) هو سهيل بن عمرو بن

الحواشي

(١) بعده في هـ، م: "بن أبي طالب ﵁ ".
(٢) جامع التحصيل ص ١٤١.
(٣) بعده في م: "وقعة".
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٣٩٤، وطبقات خليفة ١/ ٦٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١٣٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ١٠٠، ولابن قانع ١/ ٢٧٠، والمعجم الكبير للطبراني ٦/ ٢٥٦، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٧٠، ولأبي نعيم ٢/ ٤٥١، وأسد الغابة ٢/ ٣٢٥، وسير أعلام النبلاء ١/ ٣٨٤، والتجريد ١/ ٢٤٦، والإصابة ٤/ ٥١٣.
(٥) سقط من: هـ.
(٦) بعده في م: "بن النضر كنانة".
(٧) سقط من: هـ، م.
(٨) بعده في غ: "ابن".
(٩) في م: "بيضاء".

стр. 3400

وهبِ بنِ ربيعةَ بن هلال، النَّسَبَ كما ذكرنا. خرَج سهيلٌ مُهاجِرًا إلى أرض الحبشة حتى فَشا الإسلام وظهر، ثم قدم على رسول الله ﷺ مكةَ (١)، فأقام معه حتى هاجر، وهاجر سهيل، فجمع (٢) الهجرتين جميعًا، ثم شهد بدرًا، ومات بالمدينة في حياة رسول الله ﷺ سنة تسعٍ، وصلى عليه رسول الله ﷺ في المسجد (٣). روى سفيانُ بنُ عُيّينةَ، عن علي بن زيد بن جُدْعَانَ، عن أنس بن مالك قال: كان أَسَنَّ أصحاب رسول الله ﷺ أبو بكرٍ وسُهَيل ابنُ بيضاء (٤). وروى الدَّرَاوَرْدِيُّ، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عَبَّادِ (٥) بن عبدِ اللَّهِ بن الزبير، عن عائشة، قالت: صلَّى رسولُ اللهِ ﷺ على سهيل ابن بيضاء في المسجد (٦).

стр. 3401

[٢٤٩٧] سهيل بن عامرِ بنِ سعدٍ الأنصاريُّ (١)، استشهد يومَ بئرِ معونة. [٢٤٩٨] سهيل بن عمرو بنِ عبدِ شمس بنِ عبدِ وُدِّ بن نصرِ بنِ مالك بنِ حِسْلِ بنِ عامرِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالب القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ (٢)، يُكنَى أبا يزيد، كان أحد الأشراف من قريش وسادتهم (٣) في الجاهلية، أُسر يوم بدر كافرًا، وكان خطيب قريش، فقال عمر: يا رسولَ اللهِ، انزع ثَنتيه (٤)، فلا يقومُ عليك خطيبًا أبدًا، فقال (٥): "دَعُه؛ فعسى أن يقوم مَقَامًا تَحمَدُه". وكان الذي أسره مالك بن الدُّخْشم، فقال في ذلك: أَسرتُ سُهَيلا [فما أبتغي] (٦) … أسيرًا به مِن جميع الأُمم [وخِنْدِفُ تعلمُ] (٧) أنَّ الفتى … سُهَيلًا فَنَاها إذا تُصْطَلَمْ (٨)

الحواشي

(١) أسد الغابة ٢/ ٣٢٧، والتجريد ١/ ٢٤٦، والإصابة ٤/ ٥١٨.
(٢) طبقات ابن سعد ٦/ ١١٩، وطبقات خليفة ١/ ٥٩، ٢٠/ ٧٧٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١٠٣، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ١٠٩، ولا بن قانع ١/ ٢٧٣، وثقات ابن حبان ٣/ ١٧١، والمعجم الكبير للطبراني ٦/ ٢٥٩، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٦٧٢، ولأبي نعيم ٢/ ٤٥٣، وتاريخ دمشق ٧٣/ ٤١، وأسد الغابة ٢/ ٣٢٨، وسير أعلام النبلاء ١/ ١٩٤، والتجريد ١/ ٢٤٧، والإصابة ٤/ ٥١٩.
(٣) في الأصل: "ساداتهم".
(٤) في هـ، م: "ثنيته".
(٥) بعده في م: " ﷺ ".
(٦) في هـ، ز ١: "فلم أبتغ".
(٧) في هـ: "وجندب يعلم".
(٨) في هـ، ز ١: "يصطلم".

стр. 3402

ضَرَبتُ بذِي الشَّفْرِ (١) حتى انثى … وأكرَهتُ سيفي (٢) على ذِي العَلَمُ فقدم (٣) مِكْرَرُ بنُ حفص (٤) بنِ الأَخْيف (٥) العامري فقاطعهم في فدائه، وقال (٦): ضعوا رِجْلي في القِد (٧) حتى يأتيكم الفداء، ففعلوا (٨). وكان سهيلٌ أَعْلَمَ مشقوق الشَّفة، وهو الذي جاء [في الصلح] (٩) يومَ الحديبية، فقال رسولُ اللهِ ﷺ حين رآه: "قد سَهُلَ (١٠) أمرُكم"، وعقد مع رسولِ اللهِ ﷺ الصلح يومئذ، وهو كان مُتَوَلّي ذلك دون سائر قريش (١١)، وهو الذي مدحه أُمَيَّةُ بنُ

الحواشي

(١) في م: "السفر".
(٢) في ف: "نفسي".
(٣) في م: "قال: فقدم".
(٤) في حاشية م: "سهيل".
(٥) في م: "الأحنف"، وفي حاشية ز ١: "بخاء معجمة وبياء ذكره".
(٦) في هـ: "فقال".
(٧) في: م "القيد"، وفي حاشية الأصل: "يعني القيد".
(٨) بعده في م: "ذلك"، والقصة كلها في سيرة ابن هشام ١/ ٦٤٩، ٦٥٠، وتاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ١٦٩.
(٩) في غ: بالصلح".
(١٠) بعده في م: "لكم من".
(١١) أخرجه أحمد
(١٨٩٢٨) ، والبخاري
(٢٧٣١) من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم مطولا بذكر قصة صلح الحديبية، وفيهما قوله ﷺ : "قد سهل لكم من أمركم" من طريق أيوب عن عكرمة مرسلًا، وقد أخرجه البخاري في الأدب المفرد
(٩١٥) موصولاً من حديث عبد الله بن السائب، وابن أبي شيبة
(٣٧٨٤٨) من حديث سلمة بن الأكوع.

стр. 3403

أبي الصَّلتِ، فقال (١): أبا يزيد رأيتُ سَيْبَك (٢) واسعًا … وسِجَالَ كَفِّك [تَستَهِلُّ وتَمْطُرُ] (٣) وقال فيه ابنُ قيس الرُّقَيَّاتِ حينَ منع خُزاعةَ مِن بني بكرٍ بعد الحديبية، وكانوا أخواله، فقال (٤): منهم ذو النَّدَى سُهَيل (٥) بن عمرو … عِصْمةُ الناس حين جُبَّ (٦) الوفاء حاط أخواله خُزاعةَ لمَّا … كَثُرتهم بمكة الأحياءُ وكان المقام الذي قامه في الإسلام الذي قاله (٧) رسول الله ﷺ لعمرَ: "دَعْه، فعسى أن يقومَ مَقامًا تَحمَدُه"، فكان مقامه في ذلك أنَّه لمَّا ماج أهل مكة عند وفاة النبي ﷺ وارْتدِادِ (٨) مَنِ ارتَدَّ مِن العرب قام (٩) سهيل بن عمرو خطيبًا، فقال: واللهِ إِنِّي لأعلمُ أنَّ هذا الدِّينَ سَيَمتَدُّ امتداد الشمس في طُلُوعِها إلى غُرُوبِها، فلا يَغُرَّنَّكُم هذا مِن أنفسكم - يعني أبا سفيان - فإنَّه ليَعْلَمُ مِن هذا الأمر ما أعلم، ولكنَّه

стр. 3404

قد جَثَمَ (١) على صدرِه حسدُ بني هاشم، وأتى في خطبته بمثل ما جاء به (٢) أبو بكر الصِّدِّيقُ بالمدينة، فكان ذلك معنى قول رسولِ اللهِ ﷺ فيه لعمر (٣)، والله أعلم. روى ابن المبارك، قال: حدثنا جرير بن حازم، قال: سمعتُ الحسن، يقولُ: [حضر الناسُ] (٤) باب عمر بن الخطاب وفيهم سهيل ابن عمرو، وأبو سفيان بن حرب، وأولئك الشيوخ من قريش، فخرج آذِنُه، فجعل يأذَنُ (٥) لأهل بدرٍ؛ لصهيب، وبلال، وأهل بدر، وكان يُحِبُّهم، وكان قد أوصى بهم، فقال أبو سفيان: ما رأيتُ (٦) كاليوم قَطُّ، إنَّه ليُؤذَنُ لهؤلاء العبيد ونحن جلوس لا يُلْتَفتُ إلينا، فقال سهيل ابن عمرو قال الحسن -: ويا له من رجل ما كان أعقله -: أيُّها القومُ، إنِّي والله قد أرَى الذي في وُجُوهِكم؛ فإن كنتُم غِضَابًا فاغضبوا على أنفسكم، دُعِي القومُ ودُعِيتُم، فأسرعوا وأبطَأْتُم، أما واللهِ لَمَا سبقوكم به مِن الفضل أشدُّ عليكم فوتًا مِن بابكم هذا الذي تتنافسون عليه (٧)، ثم قال: أيُّها القومُ، إِنَّ هؤلاء القوم (٢) قد سبقوكم

стр. 3405

بما تَرَوْن، ولا سبيل لكم والله إلى ما سبَقوكم إليه، فانظُروا هذا الجهاد فالزموه، عسى الله أن يرزقكم شهادةً، ثم نفَضَ ثوبه (١)، فقام ولحق بالشام، قال (٢) الحسنُ: فصدق، والله لا يجعل الله عبدا له (٣) أسرع إليه كعبدٍ أبطأ عنه (٤). وذكر الزُّبَيرُ، عن عمه مصعب، عن نوفل بن عُمارة، قال: جاء الحارث بن هشام وسهيل بن عمرو إلى عمر بن الخطاب، فجَلَسا وهو بينهما، فجعل المهاجرون الأوَّلون يأتون عمر، فيقولُ: هلهنا ياسهيل، هلهنا [يا حارثُ] (٥)، فَيُنَجِّيهما عنه (٦)، فجعل الأنصارُ يَأْتون فَيُنَجِّيهما عنه كذلك، حتى صارا (٧) في آخرِ الناسِ، فلما خرجا مِن عند عمر، قال الحارثُ بنُ هشام لسهيل بن عمرو: ألم (٨) تَرَ ما صُنع بنا؟ فقال له (٩) سهيل: إِنَّه (١٠) الرجل لا لوم عليه؛ ينبغي أن نرجع

стр. 3406

باللَّوم على أنفسنا، دُعِيَ القومُ فأسرعوا، ودعينا فأَبْطَأنا، فلما قام (١) من عند عمر أتياه، فقالا له (٢): يا أمير المؤمنين، قد رَأَيْنا ما فعلت بنا اليوم، وعلمنا أنَّا (٣) أُتِينَا مِن قِبل أنفسنا، فهل من شيء نستدرك به ما فاتنا من الفضل؟ فقال: لا أعلَمُه (٤) إِلَّا هذا الوجه، وأشار لهما إلى ثغر الروم، فخرجا إلى الشام (٥) فماتا بها (٦). قالوا: وكان سهيل بن عمرو بعد أن أسلم كثير الصلاة والصوم والصدقة، وخرج بجماعة أهلِه إلَّا بنتَه (٧) هندًا إلى الشامِ مجاهدًا حتى ماتوا كلُّهم هناك (٨)، فلم يبق من ولده أحدٌ إِلَّا [ابنته هندا] (٩)، وفاختة بنت عتبة بن سهيل، فقدم بها على عمر، فزَوَّجَها عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وكان الحارثُ قد خرج مع سهيل، فلم يرجع ممن خرج معهما إلا عبد الرحمن (١٠)، وفاخته، فقال: زَوجوا الشريد

стр. 3407

الشَّرِيدَةَ، ففعَلوا، فنشَر الله منهما عددًا كثيرًا (١). قال المَدائنيُّ: قُتِل سهيل بن عمرو باليرموك (٢)، وقيل: بل مات في طاعون عمواس. [٢٤٩٩] سهيلُ بنُ عَدِيٍّ الأَزْدِيُّ (٣)، مِن أَزْدِ شَنُوءَةَ، حليف بني عبد الأشهل من الأنصار، قُتِل يوم اليمامة شهيدًا. * * *

стр. 3408

باب سُوَيدٍ [٢٥٠٠] سُوَيدُ بنُ الصامتِ الأوسِيُّ (١)، لقِيَ النبي ﷺ بسوق ذي المجاز من مكةَ في حَجَّةٍ حَجَّها سُوَيدٌ على ما كانوا يَحُجُونَ عليه في الجاهلية، وذلك في أَوَّلِ مَبْعَث النبي ﷺ ودعائه إلى الله ، فدعاه رسولُ اللهِ ﷺ إلى الإسلام، فلم يَرُدَّ عليه سُوَيدٌ شيئًا، ولم يُظهِرْ له قبول ما دَعاه إليه، وقال له: لا أُبعد ما جئتَ به، ثم انصرف إلى قومه بالمدينةِ، فَيَزعُمُ قومه أنَّه مات مسلمًا وهو شيخُ كبير، قتلته الخزرجُ في وقعةٍ كانَتْ بين الأوس والخزرج، وذلك قبل (٢) بعاث. قال أبو عمر: أنا شاكٌّ في إسلام سُوَيدِ بنِ الصَّامِتِ، كما (٣) شَكَّ فيه غيري ممن ألَّفَ (٤) في هذا الشأن قبلي، والله أعلمُ (٥). وكان شاعرًا مُحْسِنًا كثيرَ الحِكَم في شعره، وكان قومُه يَدْعُونه الكامل (٦) لحِكْمةِ (٧) شِعْرِه وشَرَفه فيهم، وهو القائل (٨):

стр. 3409

ألَا رُبَّ مَن تَدْعُو صَدِيقًا ولو تَرَى … مقالته بالغَيْبِ ساءَك ما يَفْرِي وهو شعر حسن، وله أشعارٌ حِسَانٌ. ذكر ابن إسحاق، قال (١): حدثني عاصم بن عمر (٢) بن قتادة الظُّفَريُّ، عن أشياخ مِن قومِه، قالوا: قدم سُوَيدُ بنُ الصامت أخو بني عمرو بن عوف مكةَ حَاجًا أو (٣) مُعتَمِرًا، قال: وكان يُسَمِّيه (٤) قومُه (٥) الكامل، وسُوَيدُ بنُ الصَّامِتِ هو القائل: أَلا رُبَّ مَن تَدْعُو صَدِيقًا ولو تَرَى … مقالته بالغيب ساءَك ما يَفْرِي مَقَالته كالشُّهدِ (٦) ما كان شاهِدًا … وبالغيب مأثورٌ (٧) على ثُغْرةِ النَّحْرِ يَسُرُّك بَادِيهِ وتحتَ أَدِيمِه … منيحة (٨) غِش (٩) تَفْتَرِى (١٠) عَقَبَ الظَّهْرِ تُبِينُ لك العَيْنانِ ما هو (١١) كاتِمٌ … [وما جَنَّ بالبغضاء] (١٢) والنَّظَرِ الشَّزْرِ

الحواشي

(١) سيرة ابن هشام ١/ ٤٢٥، ٤٢٦.
(٢) في هـ، م: "عمرو".
(٣) في غ ف: "و".
(٤) سقط من: هـ، وفي ف: "تسميه".
(٥) بعده في هـ: "يسمونه".
(٦) في غ، زا: "كالشحم".
(٧) في حاشية الأصل: "قال الأصمعي: سيف مأثور: وهو الذي تعمله الجن، وليس من الأثر الذي هو الفِرِنْد"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخطه"، تهذيب اللغة ١٥/ ١٢١.
(٨) في ز ١: نتيجة".
(٩) في م: "شر"، وفي حاشية الأصل: "نميمة غش عند ابن إسحاق والطبري".
(١٠) في حاشية الأصل: "تفتري، تفتعل، من: فريت أوداجه".
(١١) في الأصل: "القلب".
(١٢) في م: "من الغل والبغضاء".

стр. 3410

فَرِشْنِي بخيرٍ طالما قد بَرَيْتَني … وخيرُ المَوَالِي مَن يَرِيشُ ولا يَبْرِي [٢٥٠١] سُوَيدُ بنُ (١) مَخْشِيٍّ أبو مَخْشِيٍّ الطائيُّ (٢)، وقيل فيه: أَرْبَدُ (٣) بنُ مَخْشِيٍّ، ذكره أبو معشرٍ وغيره فيمن شهد بدرًا (٤). [٢٥٠٢] سُوَيدُ بنُ مُقَرِّنِ بن عائذ المُزَنيُّ (٥)، أخو النُّعْمَانِ بنِ مُقَرْنٍ، يُكنى أبا، عَدِيٍّ، وقيل: يُكنَى (٦) أبا عمرو. روى شعبة، عن حُصَينٍ، عن (٧) هلالِ بنِ يَسَافٍ، قال: كُنَّا نَبِيعُ البَزَّ (٨) في دارِ سُوَيدِ بنِ مُقَرِّنٍ، فخرَجتْ جارية (٩)، فقالت لرجلٍ مِنَّا كلمةٌ فَلَطَمَها، فَغَضِبَ سُوَيدٌ، وقال: لَعَمتَ وجهها (١٠)؟! لقد رأيتني سابع سبعة من إخوتي (١١) مع رسولِ اللَّه ﷺ ما لنا خادم إلا واحدةً،

الحواشي

(١) بعده في هـ: "يحيى".
(٢) أسد الغابة ٢/ ٣٤١، والتجريد ١/ ٢٥٠، والإصابة ٤/ ٥٤٥.
(٣) في م: "أزيد".
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٩٠.
(٥) طبقات ابن سعد ٥/ ١٤٦، وطبقات خليفة ١/ ١٨٧، ٢،٢٨٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١٤٠، وطبقات مسلم ١/ ١٧٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢١٨، ولا بن قانع ١/ ٢٩٢، وثقات ابن حبان ٣/ ١٧٦، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٠٠، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٧٨١، ولأبي نعيم ٢/ ٥٠٦، وأسد الغابة ٢/ ٣٤١ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٧١، والتجريد ١/ ٢٥٠، وجامع المسانيد ٤/ ٦٦، والإصابة ٤/ ٥٤٦.
(٦) سقط من: م.
(٧) في هـ: "بن".
(٨) في هـ، ز ١، ف، م: "البر".
(٩) في هـ: "امرأة".
(١٠) سقط من: هـ.
(١١) في م: "إخواني".

стр. 3411

فَلَطَمها أَحَدُنا، فأمرنا رسولُ اللهِ ﷺ فَأَعْتَقْناها (١). يُعُّد في الكوفيِّين، وبالكوفة مات، روى عنه الكوفيون. [٢٥٠٣] سُوَيدُ بنُ النَّعْمانِ (٢) بن مالك بن عائذِ (٣) بنِ مَجْدَعَةَ بنِ جُشم بن حارثة الأنصارِيُّ (٤)، شهد بيعةَ الرّضوانِ، وقيل: إنَّه شهد أحدًا وما بعدها مِن المشاهد مع رسولِ اللهِ ﷺ ، يُعَدُّ في أهل المدينة، روى عنه يُشيرُ بنُ يسارٍ (٥). [٢٥٠٤] سُوَيدُ بنُ قيسٍ (٦)، قال: جَلَبَتُ أنا ومَخْرَفةُ (٧) العَبْدِيُّ بَزَّا

الحواشي

(١) تقدم تخريجه في ٤/ ٢٧.
(٢) في حاشية الأصل: "أبو عقبة، كناه أبو مسعود"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل".
(٣) في حاشية الأصل: "لعله عامر، قيده الدارقطني، وابن السكن، والعدوي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه"، وكذلك هو في مصادر الترجمة، وكذا ذكر المصنف هنا النسب فيما تقدم ١/ ١٦٨.
(٤) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٨١، وطبقات خليفة ١/ ١٨٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١٤١، وطبقات مسلم ١/ ١٥٣، و معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢١٧، ولابن قانع ١/ ٢٩٣، وثقات ابن حبان ٣/ ١٧٦، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٠٢، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٧٨٠، ولأبي نعيم ٢/ ٥٠٥، وأسد الغابة ٢/ ٣٤٢، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٧٤، والتجريد ١/ ٢٥٠، وجامع المسانيد ٤/ ٦٩، والإصابة ٤/ ٥٤٦.
(٥) في حاشية الأصل: "قال الدارقطني: لم يرو عنه غير بشير بن يسار"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخطه"، الإلزامات والتتبع ص ٧٦.
(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١٤١، وثقات ابن حبان ٤/ ٣٢٢، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٠٥، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٧٨٦، ولأبي نعيم ٢/ ٥٠٩، وأسد الغابة ٢/ ٣٤١، والتجريد ١/ ٢٥٠، وجامع المسانيد ٤/ ٦٥، والإصابة ٤/ ٥٤٤.
(٧) في م: "مخرمة"، وتقدمت ترجمة مخرفة في ٣/ ٦٨٠، قال المصنف: مخرفة العبدي، ويقال: مخرمة، والصحيح: مخرفة - بالفاء.

стр. 3412

من هجرَ، وأَتينا به مكة، فأَتانا النبيُّ ﷺ فابتاعَ مِنَّا رِجْلَ سراويل، وثَمَّ وَزَّانُ يَزِنُ بالأَجْرِ (١)، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ : "يا وَزَّانُ، زِنْ وأَرجِحْ" (٢)، يُختلف في حديثه، روى عنه سماك بن حربٍ، يُعَدُّ في الكوفيِّين. [٢٥٠٥] سُوَيدُ بنُ حنظلة (٣)، لا أعرفُ له نَسَبًا، حديثه عند إسرائيل، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن جَدَّتِهِ، عن أبيها سُوَيدِ بنِ حنظلة، قال: خَرَجْنا نُرِيدُ رسولَ اللهِ ﷺ ومعنا وائل بن حُجْرٍ الحضرميُّ، فَأَخَذه عَدُوٌّ له، فَتَحَرَّجَ القومُ أن يحلفوا، وحَلَفْتُ أنَّه أخي، فَخَلُّوا سبيله، فأتينا النبي ﷺ فأخبرتُه، فقال: "صَدَقت (٤)، المسلم أخو المسلم" (٥)، لا أعلم (٦) له (٧) غير هذا الحديث.

الحواشي

(١) في هـ، م: "بالأجرة".
(٢) تقدم تخريجه في ٦٨٠/ ٣، ٦٨١.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ١٤٠/ ٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٢١، ولا بن قانع ١/ ٢٩٠، وثقات ابن حبان ٣/ ١٧٧، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٠٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٧٨٥، ولأبي نعيم ٢/ ٥٠٨، وأسد الغابة ٢/ ٣٣٦، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٤٦، والتجريد ١/ ٢٤٩، وجامع المسانيد ٤/ ٦٣، والإصابة ٤/ ٥٣٨.
(٤) في هـ: "صدق".
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده
(٥٦٩) ، وأحمد
(١٦٧٢٦) ، وأبو داود
(٣٢٥٦) ، وابن ماجه
(٢١١٩) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١١٥٦) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار
(١٨٧٤) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٢٩٠، والطبراني في المعجم الكبير (٦٤٦٤، ٦٤٦٥) وابن عدي في الكامل ٢/ ١٣٣، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٧٨٥، والحاكم ٤/ ٢٩٩، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٥٤٢) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٢٠٠٥٨) من طريق إسرائيل به.
(٦) في هـ: "يعلم".
(٧) سقط من: غ.

стр. 3413

[٢٥٠٦] سُوَيدُ بنُ عمرٍو (١)، قتِل يومَ مُؤْتَةً شهيدًا، وكان رسول الله ﷺ قد آخى بينَه وبينَ (٢) وهبِ بن سعد بن أبي سرح العامريِّ. [٢٥٠٧] سُوَيدٌ الأنصاري (٣)، ويُقالُ: الجُهَنِيُّ، ويُقالُ: المُزَنيُّ، حليف للأنصارِ، والد عقبة أو عتبة بن سُوَيدٍ، مَدَني، روى عنه ابنه عقبةُ مِن حديث شعيب بن أبي حمزةَ، عن الزهري، قال: أخبرني عقبةُ بنُ سُوَيدٍ، أنَّه سمع أباه، وكان من أصحاب النبي ﷺ (٤). وروى عن عقبة: الزُّهري وربيعةُ حديثه في اللُّقَطَةِ وفي وفي أُحدٍ: "جبلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّه" (٥)، حديثان صحيحان.

الحواشي

(١) أسد الغابة ٢/ ٣٤٠، والتجريد ١/ ٢٥٠، والإصابة ٤/ ٥٤٢.
(٢) بعده في هـ: "سعد".
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١٤١، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٢٥، ولا بن قانع ١/ ٢٩١، وثقات ابن حبان ٣/ ١٧٨، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٠٦، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٧٨٤، ولأبي نعيم ٢/ ٥٠٧، وأسد الغابة ٢/ ٣٣٩، والتجريد ١/ ٢٤٩، وجامع المسانيد ٤/ ٧٢، والإصابة ٤/ ٥٥١.
(٤) أخرجه أحمد ٢٤/ ٤٢٦
(١٥٦٥٩) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٤/ ١٤١، وابن شبة في تاريخ المدينة ١/ ٨٠، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٢٧٦، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢١٢٣) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١١٥٩) ، والطبراني في المعجم الكبير (٦٤٦٧، ٦٤٦٩)، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٧٨٤، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٥٤٠) ، والمصنف في التمهيد ١٢/ ٤٠٨ من طريق شعيب به بحديث جبل أحد.
(٥) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١١٦٠) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٢٩١، والطبراني في المعجم الكبير
(٦٤٦٨) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٥٤١) من طريق ربيعة به بحديث اللقطة.

стр. 3414

[٢٥٠٨] سُوَيدُ بنُ عامر الأنصارِيُّ (١)، روى عنه مُجَمِّعُ بن يحيى، وهو أحد عمومته، حديثه (٢) أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "بُلُّوا (٣) أرحامكم ولو بالسَّلام" (٤). [٢٥٠٩] سُوَيدُ بنُ هُبَيرةَ بنِ عبدِ الحارث الدِّيلي (٥)، وقيل: العَبْديُّ، وقيل: العَدَوِيُّ، حديثه عن (٦) النبي ﷺ أنه قال: "خيرُ] مال الرجل] (٧) المسلم سِكَةٌ مَأبورةٌ، أو مُهْرَةٌ مَأْمورةٌ" (٨)، حديثه عند

الحواشي

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١٤٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٢٧، وثقات ابن حبان ٤/ ٣٢٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٧٩٢، ولأبي نعيم ٢/ ٥١٠، وأسد الغابة ٢/ ٣٣٨، والتجويد ١/ ٢٤٩، وجامع المسانيد ٤/ ٦٥، والإصابة ٥/ ٥٨.
(٢) سقط من: ف.
(٣) في هـ: "صلوا"، وبلوا أرحامكم: ندوها بصِلَتها، وهم يطلقون النداوة على الصلة، كما يطلقون اليبس على القطيعة، النهاية ١/ ١٥٣.
(٤) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٢٧٧، والبغوي في معجم الصحابة ٣/ ٢٢٧، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٧٩٣، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٥٥١) من طريق مجمع به.
(٥) طبقات ابن سعد ٩/ ٧٨، وطبقات خليفة ١/ ٤٥٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١٤٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٢٢، ولابن قانع ١/ ٢٩٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٢٣، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٠٧، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٧٨٩، ولأبي نعيم ٢/ ٥١١، وأسد الغابة ٢/ ٣٤٢ والتجريد ١/ ٢٥٠، وجامع المسانيد ٤/ ٧١، والإصابة ٤/ ٥٤٧.
(٦) في هـ: "أن".
(٧) في ف: "المال".
(٨) السِّكَّةُ: الطريقة المُصْطَفَّة من النخل، والمأبورة: المُلقَّحة، يقال: أَبَرتُ النخلة وأبَّرتها =

стр. 3415

أبي نعامة، عن (١) إياس بن زُهَيْرٍ، عنه، من روايةِ رَوْحِ بنِ عُبادةَ، عن أبي نعامة عن إياس بن زُهَير، عن سُوَيدِ بنِ هُبَيرةَ، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ (٢)، وقال عبد الوارث، ومعاذ بن معاذ، عن أبي نعامة، عن إياس بن زُهَيْرٍ، عن سُوَيدِ بنِ هُبَيرةَ، قال: بَلَغَني عن النبي ﷺ (٣). [٢٥١٠] سُوَيدُ بنُ طارق (٤)، ويُقالُ: طارقُ بنُ سُوَيدٍ، وهو

الحواشي

(١) بعده في م: "أبي".
(٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٢٣٣ عن روح به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٩/ ٧٨، وأحمد ٢٥/ ١٧٢
(١٥٨٤٥) ، والبخاري في التاريخ الكبير ١/ ٤٣٩،
(١٥٨٤٥) ٤/ ١٤٤، والحارث في مسنده (٤٢٢ - بغية)، وابن جرير في المنتخب من ذيل المذيل ص ٨١، والبغوي في معجم الصحابة
(١١٥٧) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٦٤٧١) . وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٧٨٩، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٥٥٣) ، من طريق روح، عن أبي نعامة، عن مسلم بن بديل، عن إياس به.
(٣) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٤٣٨، والبغوي في معجم الصحابة
(١١٥٨) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٢٩٥، والطبراني في المعجم الكبير
(٦٤٧٠) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة عقب
(٣٥٥٣) - من طريق عبد الوارث عن أبي نعامة عن مسلم بن بديل عن إياس، عن سويد، عن النبي ﷺ . وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٤/ ١٤٤ من طريق معاذ، عن أبي نعامة، عن مسلم بن بديل، عن إياس به، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٢٣٣ عن سويد بن هبيرة: تابعي، ليست له صحبة، وغلط رواية روح، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: يروي المراسيل، الثقات ٤/ ٣٣٣.
(٤) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٣٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٧٧٨، ولأبي نعيم ٢/ ٢٠٩، وأسد الغابة ٢/ ٣٣٨، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٥٥ والتجريد ١/ ٢٤٩، =

стр. 3416

الصوابُ، وهو من حضرموتَ، و [قد ذكَرْناه] (١) في باب طارقٍ (٢). [حدثنا عبد الوارث] (٣)، حدَّثنا قاسم، حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهَيْرٍ، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدَّثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، أنَّ (٤) سُوَيدَ بنَ طارقٍ أو طارق بنَ سُوَيدٍ سأل النبي ﷺ عن الخمر فنهاه، فقال: يا رسولَ اللَّهِ، إِنَّها دواءٌ، قال: "لا (٥)، ولكنها داءٌ"، هكذا قال شعبةُ: سُوَيدُ بنُ طارق أو طارقُ بنُ سويد، على الشَّك (٦)، وقال حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: عن سماك، عن عَلْقمة ابن وائل، عن طارق بنِ سُوَيدٍ، ولم يَشك ولم يَقُلْ: عن أبيه (٧). [٢٥١١] سُوَيدُ بنُ جَبَلَةَ الفَزارِيُّ (٨)، روى عن النبي ﷺ ، وأدخله

الحواشي

(١) في هـ: "سنذكره"، وفي غ: "قد ذكرنا".
(٢) تقدم في ٣/ ٢٢٨.
(٣) سقط من: م.
(٤) في غ: "عن".
(٥) سقط من: هـ.
(٦) تاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٢٧٥، ٣١٦ - وعنه البغوي في معجم الصحابة
(١١٧٢) ، وأخرجه أبو داود
(٣٨٧٣) عن مسلم بن إبراهيم به، وأخرجه أحمد ٣١/ ٨٣
(١٨٧٨٨) ، ومسلم
(١٩٨٤) ، والترمذي
(٢٠٤٦) من طريق شعبة به وعند مسلم: "طارق بن سويد" بلا شك.
(٧) تقدم تخريجه في ٣/ ٢٢٩.
(٨) التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١٤٦، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٣٠، ولا بن قانع ١/ ٢٩٥، وثقات ابن حبان ٤/ ٣٢٥، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٧٩٩، ولأبي نعيم ٢/ ٥١٢، وأسد الغابة ٢/ ٣٣٥، والتجريد ١/ ٢٤٨، وجامع المسانيد ٤/ ٦٢، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٧٠، والإصابة ٥/ ٥٤.

стр. 3417

أبو زرعة الدِّمشقيُّ في "مسندِ الشاميين" فغلط، وليسَتْ له صحبة، وحديثه مرسل، أنكر ذلك عليه (١) أبو حاتم الرازي (٢). [٢٥١٢] سُوَيدُ بنُ غَفَلَةَ بنِ عَوْسجةَ الجُعْفِي (٣)، يُكنى أبا أُمَيَّةَ، أدرك [الجاهلية، ولم يَرَ] (٤) النبي ﷺ ، وكان شريكًا لعمر في الجاهلية، وكان أَسَنَّ مِن عمرَ؛ لأنَّه وُلِد عام الفيل، وكان قد أَدَّى الصدقة إلى مُصَدِّقِ (٥) النبي ﷺ ، ثم قدم المدينة يوم دفن النبي ﷺ ثم شهد القادسية، فَصَاحَ الناسُ: الأسد الأسد، فخرج إليه سُوَيدُ بنُ غَفَلَةً، فضرب (٦) الأسد على رأسه، فَمَرَّ سيفه في فَقَارِ ظهره، وخرج مِن عُكْوةِ ذَنَبِه، وأصابَ حَجَرًا فَفَلَقَه (٧)، روى هذه الحكاية فلفل (٨) الجُعْفِيُّ، ثم شهد سُوَيدُ بنُ غَفَلةَ مع عليٍّ صِفِّينَ.

الحواشي

(١) سقط من: م.
(٢) الجرح والتعديل ٤/ ٢٣٦.
(٣) طبقات ابن سعد ٨/ ١٩٠، وطبقات خليفة ١/ ٣٣٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١٤٢، وطبقات مسلم ١/ ٢٨٧، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٣١، ولا بن قانع ١/ ٢٩٤، وثقات ابن حبان ٤/ ٣٢١، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٠٨، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٧٩٥، ولأبي نعيم ٢/ ٥١٢، وأسد الغابة ٢/ ٣٤٠، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٦٥، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٦٩، والتجريد ١/ ٢٥٠، والإصابة ٤/ ٥٤٣.
(٤) سقط من: هـ.
(٥) في هـ: "مصدقات".
(٦) في هـ: "وضرب".
(٧) في م: "ففله".
(٨) في م: "فلفلة".

стр. 3418

وقال عاصمُ بن كُلَيبِ الجَرْمِيُّ: تَزَوَّجَ سُوَيدُ بنُ غَفَلةَ جاريةً بكرًا، وهو ابنُ مائة سنة (١) وسِتّ عَشرةَ سنةً فافْتَضَّها (٢). قال أبو (٣) نعيمٍ: حدثنا حنشُ (٤) بن الحارث، قال: كان سُوَيدُ بنُ غَفَلَةَ يَمُرُّ بِنا، وله امرأةٌ في النَّخَع، فكان (٥) يَخْتلِفُ إليها، وقد أَتَتْ عليه سبع وعشرون ومائة سنة (٦). وروى أبو ليلى الكِنْدِيُّ، عن سُوَيدِ بنِ غَفَلَةَ، قال: أَتانا مُصَدِّقُ النبي ﷺ ، فأخَذْتُ بيده، أو أخذ بيدي، فقَرَأْتُ في عهده: "لا يُجْمَعُ (٧) بينَ مُفْتَرِقٍ (٨)، ولا يُفَرَّقُ (٩) بَينَ مُجتَمِع خشيةَ الصَّدقةِ"، وذكر تمام الخبر (١٠).

الحواشي

(١) سقط ف، من: م.
(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٦٥٧، وتاريخ ابن أبي خيثمة ٣/ ٥٨.
(٣) في هـ: "ابن".
(٤) في غ، ف: "حيش"، وفي م: "الحسن".
(٥) في غ، ف: "وكان".
(٦) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٨/ ١٩١، والبخاري في التاريخ الكبير ٤/ ١٤٢ من طريق أبي نعيم.
(٧) في هـ: "تجمع".
(٨) في ف: "متفرق".
(٩) في هـ: "تفرق".
(١٠) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٨/ ١٩٠، وأحمد ٢١/ ١٣٢
(١٨٨٣٧) ، وابن زنجويه في الأموال
(١٥٥٦) ، والدارمي
(١٦٧٠) ، وأبو داود
(١٥٨٠) - ومن طريقه البيهقي في السنن الكبير
(٧٤٠٧) - وابن ماجه
(١٨٠١) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١١٦٦) ، والدارقطني
(١٩٤٩) ، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٧٩٨، وأبو نعيم في معرفة =

стр. 3419

سكَن الكوفة، وماتَ بها في زمن الحجَّاج سنة إحدى وثمانين، وهو ابن مائةٍ (١) وخمس وعشرين سنة (٢)، وقيل (٣): سبع وعشرين ومائة سنة. * * *

стр. 3420

بابُ سَوَادة [٢٥١٣] سَوَادةُ بن عمرو الأنصاري (١)، ويُقالُ: سَوَادُ بنُ عمرو (٢)، حديثه أنَّ النبيَّ ﷺ أقاده (٣) من (٤) نفسه (٥)، روى عنه الحسن، ومحمد بن سيرينَ، يُعَدُّ في البصريين. [٢٥١٤] سَوَادَةُ بنُ عمرو، روى عنه أبو سلمة بنُ عبدِ الرحمنِ (٦)، أظنُّه الأَوَّلَ. [٢٥١٥] سَوَادةُ بنُ الرَّبيع -[ويُقالُ: ابنُ الرُّبيع] (٧) - الجَرْمِيُّ (٨)، له صحبة بصري، روى عنه سَلْمُ بنُ [عبدِ الرحمنِ] (٩) الجَرْمِيُّ.

الحواشي

(١) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٣٨، وأسد الغابة ٢/ ٣٣٤، والتجريد ١/ ٢٤٨، والإصابة ٤/ ٥٣٤.
(٢) بعده في م: "الأنصاري"، وسيأتي ص ٣٥٣.
(٣) في غ: "قاده".
(٤) في هـ: "في".
(٥) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١١٧٥) ، وسيأتي ص ٣٥٣، ٣٥٤.
(٦) أسد الغابة ٢/ ٣٣٤، والتجريد ١٠/ ٢٤٨، والإصابة ٥/ ٥٢.
(٧) سقط من: م.
(٨) طبقات خليفة ١/ ٢٦٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ١٨٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٤١، ولابن قانع ١/ ٢٩٧، وثقات ابن حبان ٣/ ١٧٩، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٩٧، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٨٠٦، ولأبي نعيم ٢/ ٥١٧، وأسد الغابة ٣٣٤/ ٢، والتجريد ١/ ٢٤٨، وجامع المسانيد ٦/ ٢٢، والإصابة ٤/ ٥٣٣.
(٩) في هـ: "عبد الله". وفي حاشية الأصل: " .... محمد بن حمران، حدثنا سلم الجرمي، عن سوادة بن الربيع قال: رأيت على النبي ﷺ خاتمًا"، أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٤/ ١٨٤، والبغوي في معجم الصحابة ٣/ ٢٤١، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٢٩٧، والطبراني في المعجم الكبير
(٦٤٨١) من طريق محمد بن حمران به.

стр. 3421

بابُ سَلِيطٍ [٢٥١٦] سَلِيطُ بنُ عمرو بنِ عبدِ شمس بنِ عبدِ وُدَّ بن نصرِ بنِ مالك بن حِسْل بن عامر بن لُؤَيٍّ (١) القُرَشيُّ العَامِرِيُّ (٢)، أخو سهيل بن عمرو، كان مِن المُهاجرين الأولين ممن هاجر الهجرتين، وذكره موسى بن عقبة فيمَن شهد بدرًا (٣)، ولم يذكُره غيره في البَدْرين، وهو الذي بعثه (٤) رسول الله ﷺ إلى هَوْذةَ بنِ عليٍّ الحَنَفيِّ وإلى تُمَامَةَ بنِ أُثَال الحنفي، وهما رئيسا اليمامة، وذلك في سنة ستّ أو سبع، ذكر الواقدي وابنُ إسحاق إرساله إلى هَوْدَةَ، وزاد ابن هشام: وثمامة (٥)، وقُتِل سنةَ أربع عشرةَ. [٢٥١٧] سَلِيطُ بنُ قيس بن عمرِو بنِ عُبَيدِ بنِ مالك بنِ عَدِيٍّ بنِ عامرِ بنِ غَنْم بنِ عَدِيٌّ بنِ النَّجَّارِ الأنصارِيُّ (٦)، شهد بدرًا وما بعدها

стр. 3422

من المشاهدِ كلِّها، وقُتِل يومَ جسرٍ أبي عُبَيدٍ شهيدًا، روى عنه ابنه عبد اللهِ بنُ سَلِيطٍ. [٢٥١٨] سَلِيطُ بنُ سَلِيطٍ (١) بن عمرو العامريُّ (٢)، شهد مع أبيه سليط اليمامة، قال ابن إسحاق: وقُتِل هناك (٣)، وقال أبو معشر: لم يقتل هناك (٣)، والصَّوابُ ما قال (٤) أبو معشر إن شاء الله؛ لأنَّ الزبير ذكر في خبره أَنَّ عمر بن الخطاب لمَّا كسا أصحاب رسولِ اللهِ ﷺ الحُلَلَ فَضَلتْ عندَه حُلَّةٌ، فقال: دُلُّوني [على فتًى] (٥) هاجر هو وأبوه، فقالوا (٦): عبد الله بن عمر، فقال: لا، ولكن سَلِيطُ بنُ سَلِيطٍ، فَكَساه إيَّاها (٧). [٢٥١٩] سَلِيطُ بن سفيان [بن خالد] (٨) بن عوف (٩)، له صحبة، هو أحد الثلاثة الذين بعثهم رسولُ اللَّهِ ﷺ طلائع في آثارِ

стр. 3423

المشركين يومَ أُحُدٍ. [٢٥٢٠] سَلِيطُ التَّمِيمِيُّ (١)، له صحبة، يُعَدُّ في البصريين، روّى (٢) عنه الحسنُ البصري ومحمد بن سيرين. ومن حديث ابن سيرينَ عنه (٣) أنَّه قال في (٤) يوم الدارِ: نَهَانا عثمان عن قتالهم، ولو أذن لنا (٥) لَضَرَبْناهم حتى نُخرِجَهم (٦) مِنْ (٧) أقطارها (٨). * * *

стр. 3424

بابُ سُراقةَ [٢٥٢١] سُرَاقةُ بنُ كعب بنِ عمرِو بنِ عبدِ العُزَّى بنِ غُزَيَّةَ (١)، كذا قال الواقدي، وابن عمارة، وأبو معشرٍ (٢)، وقال إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق: هو (٣) عبد العُزَّى بن عروة (٤)، وفي رواية هارونَ بنِ أبي عيسى، عن ابنِ (٥) إسحاق (٦): عبد العُزَّى بن فروة (٧)، وكلاهما أخطأ (٨)، والصوابُ (٩): عبد العُزَّى بنُ غَزِيَّةَ بنِ عَمْرِو بنِ عبدِ بنِ (١٠) عوفِ بنِ غَنْم بن مالك بنِ النَّجَّارِ، شهد بدرًا واحدًا والمشاهد كلها، وتُوفِّيَ في خلافة معاوية. [٢٥٢٢] سُرَاقَةُ بنُ عمرِو بنِ عطيةَ بنِ خنساءَ [بنِ مبذولِ بنِ عمرِو] (١١) بنِ غَنْم بن مالك بنِ النَّجَّارِ الأنصاري (١٢)، شهد بدرًا وأُحُدًا

الحواشي

(١) ضبطت في الأصل مصغرا بضم الغين وفتح الزاي، وفي ص بفتح الغين وكسر الزاي، وترجمته في: طبقات ابن سعد ٣/ ٤٥١، وأسد الغابة ٢/ ١٧٨، والتجريد ١/ ٢١٠، والإصابة ٤/ ٢٣٦.
(٢) مغازي الواقدي ١/ ١٦٢، وطبقات ابن سعد ٣/ ٤٥١، ٤٥٢.
(٣) بعده في هـ: "ابن".
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٥١، ٤٥٢.
(٥) في هـ: "أبي".
(٦) بعده في هـ: "عن".
(٧) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٥١، ٤٥٢، وفيه: "عزرة" بدلا من: "فروة".
(٨) في م: "خطأ".
(٩) بعده في هـ: "ابن".
(١٠) ليس في: الأصل، م.
(١١) في هـ: "بن عمرو بن مبذول".
(١٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٨٠، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٦١، ومعرفة الصحابة =

стр. 3425

والخندقَ والحديبية وخيير وعمرة القضاء، وقُتِل يوم مؤتة (١) شهيدًا. [٢٥٢٣] سُرَاقَةُ بنُ أبي (٢) الحُبَابِ الأنصارِيُّ (٣)، استُشهد يومَ حُنين (٤). [٢٥٢٤] سُرَاقَةُ بنُ الحارثِ بنِ عَدِيّ العَجْلانيُّ (٥)، قُتِل يومَ حُنَينِ شهيدًا سنةَ ثَمَانٍ من الهجرة. [٢٥٢٥] سُرَاقَةُ بنُ مالك بنِ جُعْشَمِ بنِ مالك [بن عمرِو بنِ [مالك بنِ] (٦) تَيْمِ] (٧) بنِ مُدلِج بنِ مُرَّةَ بنِ عبدِ مَناةَ بنِ عليِّ بنِ كِنانة

الحواشي

(١) في هـ: "اليمامة".
(٢) سقط من: م، وفي هـ: "أبي الحارث"، وهو في المصادر سراقة بن الحباب.
(٣) المعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٣٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٥٢٨، وأسد الغابة ٢/ ١٧٧، والتجريد ١/ ٢٠٩، والإصابة ٤/ ٢٣٤.
(٤) بعده في هـ: "وابنه مزة بن سراقة، وسيأتي في باب مرة"، وتقدم في ٣/ ٤٧٣.
(٥) طبقات ابن سعد ٥/ ٣٩١، وأسد الغابة ٢/ ١٧٧، والإصابة ٤/ ٢٣٤، وقال ابن حجر بعد أن ذكره: يأتي في الذي بعده، ثم ذكر: سراقة بن الحباب، المتقدم ذكره، وقال ابن الأثير: أخرجه أبو عمر ووافقه ابن هشام عن البكائي عن ابن إسحاق، وأما يونس عن ابن إسحاق … في تسمية من قتل يوم حنين: سراقة بن الحباب، ثم ذكر ترجمة سراقة بن الحباب، وقال ابن الأثير: قلت: جعل أبو عمر سراقة بن الحارث وسراقة بن الحباب ترجمتين … وأما ابن منده وأبو نعيم فلم يذكرا إلا هذا، والحق معهما، فإنهما واحد، قال ابن حجر: وكذا نبه عليه ابن فتحون.
(٦) سقط من: م.
(٧) في معجم الصحابة لابن قانع: "بن تيم"، وفي معرفة الصحابة لأبي نعيم: "بن تيم ابن عمرو".

стр. 3426

المُدْلِجيُّ الكِنانيُّ (١)، يُكنَى أبا سفيانَ، كان ينزل قُديدًا، يُعَدُّ في أهل المدينة، ويُقالُ: إنَّه سكّن مكةَ، روى عنه من الصحابة: ابنُ عباس، وجابر، وروى عنه سعيد بن المسيَّبٍ، وابنه محمدُ بنُ سُراقة. [ذكر عبدُ الرَّزَّاقِ (٢)، عن ابنِ عُيَيْنةَ، عن وائل بن داود، عن الزُّهْرِيِّ، عن محمدِ بن سُراقة] (٣)، عن أبيه سُراقة بن مالك أنَّه جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أرأيتَ الضَّالةَ تَرِدُ على حوض إبلي، ألي أجرٌ إِنْ سَقَيْتُها؟، فقال: "في الكبدِ الحَرَّى (٤) أجرٌ" (٥). ورواه محمد بن إسحاق، عن ابن شهاب، عن عبدِ الرحمنِ بنِ مالك بن جُعْشُمٍ، عن (٦) أبيه، أنَّ أخاه سُرَاقةَ بن مالك، قال: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ الضَّالةَ، فذكر مثله (٧).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٦/ ١٤٨، وطبقات خليفة ١/ ٧٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٠٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٥٧، ولابن قانع ١/ ٣١٧ وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٠، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٣٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٥٢٦، وأسد الغابة ٢/ ١٧٩، وتهذيب الكمال ١٠/ ٢١٤، والتجريد ١/ ٢١٠، والإصابة ٤/ ٢٣٧.
(٢) مصنف عبد الرزاق
(١٩٦٩٢) ، ومن طريقه أحمد ٢٩/ ١٢٧
(١٧٥٨٨) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٦٥٨٧) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٧٨٨٣) ، والبغوي في شرح السنة
(١٦٦٧) .
(٣) سقط من: هـ.
(٤) في هـ م: "الحراء"، والحرى: أي العطش، والحر: ر يبس الكبد عند العطش وشدة الحزن، غريب الحديث للخطابي ٣/ ١٨١.
(٥) في غ: "أجره".
(٦) من هنا سقط من: غ، وينتهي ص ٣٥٩.
(٧) بعده في م: "سواء".=

стр. 3427

وروى سفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن أبي موسى، عن الحسن، أنَّ رسول الله ﷺ قال لسراقةَ بن مالك: "كيفَ بكَ إِذا لَبِسْتَ سِوَارَيْ كسري؟ "، قال: فلمَّا أُتى عمرُ بِسِوَارَيْ كِسْرَى ومِنْطَقَتِه وتاجه دَعا سُرَاقةً بن مالك، فألبَسَه إيَّاهُمَا، وكان [سُرَاقةُ رجلًا] (١) أَزَبَّ كثيرَ شعَرِ السَّاعِدَيْنِ، وقال له: ارْفَعْ يَدَيْكَ، فقُل (٢): الله أكبر، الحمد لله الذي سَلَبَهما كِسْرى بنَ هُرْمُزَ الذي كان يقولُ: أنا رَبُّ الناسِ، فألبسهما سُراقة بن مالك بن جُعْشمٍ، أعرابيًّا (٣) مِن بني مُدْلِج، ورفع بها (٤) عمرُ صَوْتَه (٥). وكان سُرَاقَةُ بنُ مالك بن جُعْشُم شاعرًا مجيدًا (٦)، وهو القائل لأبي جهلٍ (٧):

الحواشي

(٣٦٨٦) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٠٣٢) ، والطحاوي في شرح المعاني ٤/ ١٣٤، وأبو نعيم في دلائل النبوة
(٢٣٦) من طريق ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عمه سراقة بن مالك بن جعشم، وفي سنن ابن ماجه: عن جده سراقة، وأخرجه البيهقي في السنن الكبير
(٧٨٨٤) من طريق ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الرحمن، عن عمه سراقة بإسقاط أبيه.
(١) في هـ: "سراقة بن مالك"، وفي ف: "رجلا".
(٢) في هـ، زا، م: "فقال".
(٣) في هـ، زا: "أعرابي"، وفي م: "أعرابي رجلا".
(٤) ليس في الأصل.
(٥) أسد الغابة ٢/ ١٨٠، والاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله ﷺ والثلاثة الخلفاء ١/ ٢٧٠.
(٦) في م: "مجودا".
(٧) الأبيات في المجموع اللفيف لأبي جعفر الأفطس ص ٣٥٧، والروض الأنف ٤/ ٢١٧، وربيع الأبرار ٢/ ٢٥٨.

стр. 3428

أبا حَكَمٍ والله لو كنتَ شاهدًا … لأمْرِ جَوَادِيَ إِذْ تَسُوخُ قوائمُه علمتَ ولم تَشْكُكْ بأنَّ محمدًا … رسولٌ بِبُرْهَانٍ فَمَن ذَا يُقاوِمُه عليك بِكَفِّ القَوْم عنه فإنَّني (١) … أَرَى أَمْرَه يَوْمًا سَتَبْدُو مَعَالِمُه بأمرٍ يَوَدُّ الناسُ فيه بِأَسْرِهِمْ … بِأَنَّ جميع الناسِ طُرًّا يُسَالِمُه وماتَ سُرَاقَةُ بنُ مالكِ بن جُعْشُمٍ سنة أربعٍ (٢) وعشرينَ في صَدْرِ (٣) خلافة عثمانَ، وقد قيل: إنَّه مات بعد عثمان. [٢٥٢٦] سُرَاقَةُ بنُ عمرٍو (٤)، ذكَروه فيهم ولم يَنْسبوه، قال سيفُ بن عمرَ: رَدَّ عمرُ بنُ الخطاب سُرَاقةَ بن عمرٍو إلى الباب، وجعل على مقدِّمتِه عبد الرحمنِ بن ربيعةَ الباهِليَّ، وسُراقةُ بنُ عمرٍو هو الذي صالح سكان أرمينية والأرمنَ على البابِ والأبواب، وكتَب إلى عمرَ بذلك، ومات سُرَاقةُ هناك، واستخْلَف عبدَ الرحمن بنَ ربيعةَ، فَأَقَرَّه عمرُ على عملِه، قال: وكان سراقةُ بنُ عمرٍو يُدْعَى ذا النور، وكان عبدُ الرحمن بنُ ربيعةَ يُدْعَى أيضًا [ذا النور] (٥).

الحواشي

(١) في الأصل: "فإني".
(٢) في ف: "سبع".
(٣) ليس في الأصل.
(٤) أسد الغابة ٢/ ١٧٨، والتجريد ١/ ٢١٠، والإصابة ٤/ ٢٣٥.
(٥) في الأصل: "ذو النور، قاله سيف"، وهو في تاريخ ابن جرير ٤/ ١٥٥ - ١٥٧. وفي حاشية الأصل: "سراقة بن المعتمر بن أنس بن أداة بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، شهد بدرًا مع النبي ﷺ ، وقد ذكر أبو عمر في باب عمرو: عمرو بن سراقة بن المعتمر، وقال فيه: شهد بدرًا وأحدًا، وتوفى في خلافة عثمان"، أسد الغابة ٢/ ١٨١، والتجريد ١/ ٢١٠، والإصابة ٤/ ٢٣٩، ٥/ ١٣، وتقدم عمرو بن سراقة في ٥/ ١٧٠.

стр. 3429

بابُ سُبَيعٍ [٢٥٢٧] سُبَيعُ بنُ حاطبِ بن [الحارث بن قيس بن هيشة] (١) -[من بني] (٢) معاويةَ بن مالكِ بن عوفِ بن عمرِو بن عوفٍ - الأنصارِيُّ (٣)، قُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا، ويقالُ (٤): ابن عيشةَ (٥). [٢٥٢٨] سُبَيعُ بن قيسِ بن عيشةَ بن أُمَيَّةَ بن مالِك بن عامرةَ (٦) بن عَدِيِّ بن كعبٍ (٧)، وقال ابن عُمارةَ: هو سُبَيحُ بنُ قيسِ بن عائشةَ بن أُمَيَّةَ الأنصارِيُّ الخَزْرَجيُّ (٨)، شهِد بدرًا هو وأخوه عبادُ (٩) ابن قيسٍ، وشهِد أُحُدًا. * * *

стр. 3430

بابُ سَوَادٍ [٢٥٢٩] سَوَادُ (١) بنُ يزيدَ - ويُقالُ: ابن رزقِ (٢)، ويُقالُ: ابن رَزينٍ، ويُقالُ: ابن زُرَيقِ (٣) - بن ثعلبةَ بن عُبَيدِ بن عَدِيٍّ بن غَنْمِ بن كعبِ بن سلِمةَ الأنصاريُّ السَّلَميُّ (٤)، شهِد بدرًا وأُحُدًا. [٢٥٣٠] سَوَادُ بنُ غَزْيَّةَ (٥)، ذكَره موسى بنُ عقبةَ فيمَن شهد بدرًا والمشاهدَ بعدَها مِن بني عَدِيِّ بن النَّجَّارِ (٦)، وهو الذي أسَر خالدَ بن هشامٍ المخزوميَّ يومَ بدرٍ، وسَوَادُ بنُ غَزِيَّةَ هو كان عاملَ رسولِ اللهِ ﷺ على خيبرَ، فأَتاه بتمرٍ (٧) جَنِيبٍ (٨) أَخَذ منه صاعًا بَصاعَيْنِ مِن الجَمْعِ (٩).

الحواشي

(١) سقطت هذه الترجمة من: هـ.
(٢) كذا في النسخ، وفي مصادر الترجمة، وترجمة ابنتيه أم رزن ٨/ ٣٢٦، وأم عبد الله ٨/ ٣٦٨ عن حاشية الأصل: "رزن".
(٣) في م: "رزيق".
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٣٤، وفيه: سواد بن رزن بن زيد، وأسد الغابة ٢/ ٣٣٣، والتجريد ١/ ٢٤٧، والإصابة ٤/ ٥٢٥.
(٥) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٧٨، وثقات ابن حبان ٣/ ١٧٩، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٨٠١، ولأبي نعيم ٢/ ٥١٣، وأسد الغابة ٢/ ٣٣٢، والتجريد ١/ ٢٤٨، والإصابة ٤/ ٥٢٦.
(٦) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٨٢٤) من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب به، وموضع الشاهد في ٣/ ٤١٣.
(٧) في م: "بثمر".
(٨) في هـ، م: "جنيب قد"، وفي ز ١: "خبيب قد"، والجنيب: نوع جيد معروف من أنواع التمر، النهاية ١/ ٣٠٤.
(٩) الجمع: كل لون من النخيل لا يعرف اسمه، وقيل: تمر مختلط من أنواع متفرقة وليس مرغوبًا فيه، وما يخلط إلا لرداءته، النهاية ١/ ٢٩٦.

стр. 3431

رواه الدَّرَاوَرْدِيُّ، عن [عبد المجيدِ بن سهيلٍ، عن] (١) ابن المُسَيَّبِ، أن أبا سعيدٍ وأبا هريرةَ حَدَّثاه، أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ بَعَث سَوَادَ بنَ غَزِيَّةَ أخا بني عَدِيٍّ مِن الأنصارِ، وأَمَّرَه على خيبرَ، [فقدم عليه] (٢) بتمر جَنيبٍ، وذكَر الحديثَ (٣). وذكر الطبريُّ سَوَادَ بنَ غَزِيَّة (٤)، ووقَع في أصلِ شيخِنا: سَوّار (٥) ابن غَزِيَّةَ، وهو وهمٌ وخطأٌ، قال (٤): هو مِن بَليِّ بن عمرو بن الحافِ بن قُضاعةً، شهِد بدرًا، وأُحُدًا، والخندقَ، والمشاهدَ كلَّها، هو الذي طعَنه النبيُّ ﷺ بمِخْصَرةٍ، ثم أعطاه إيَّاها، فقال: "استَقِدْ". [٢٥٣١] سَوَادُ بنُ عمرٍو القارِيُّ الأنصارِيُّ (٦)، روى عن النبيِّ ﷺ أنَّه نهَى عن الخَلُوقِ مَرَّتَين أو ثلاثًا، وأنَّه رَآهُ مُتَخَلِّقًا، فطعنه النبيُّ ﷺ في بطنِه بجريدةٍ، فخدَشه، فقال: أقصَّنِي، فكشَف له النبيُّ ﷺ عن

الحواشي

(١) في هـ: "عبد الحميد".
(٢) في هـ: "فأتاه".
(٣) في حاشية الأصل: "حدثناه أبو بحر، حدَّثنا العدوي، حدَّثنا أبو ذر، حدَّثنا الدارقطني، حدَّثنا ابن صاعد، حدَّثنا يحيى بن سليم، حدَّثنا الدراوردي، فذكره". والحديث عند الدارقطني (٢٨٤٩، ٢٨٥٠)، وأخرجه البغوي في حديث مصعب الزبيري
(١٠٦) ، وابن بشكوال في غوامض الأسماء المبهمة ١/ ١٦٥ من طريق الدراوردي به، وأخرجه البخاري
(٢١٨٠) من طريق عبد المجيد بن سهيل به.
(٤) تاريخ ابن جرير ٢/ ٤٤٦.
(٥) في هـ، م: "سوادة".
(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٠٢، ومعجم الصحابة لابن قانع ١/ ٢٩٧، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١١٢، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٨٠٤، ولأبي نعيم ٢/ ٥١٦، وأسد الغابة ٢/ ٣٣١، والتجريد ١/ ٢٤٧، وجامع المسانيد ٤/ ٥٩، والإصابة ٤/ ٥٢٦.

стр. 3432

بطنِه، فوثَب فقَبَّلَ بطنَ النبيِّ ﷺ ، روى عنه الحسنُ البصريُّ (١)، وهذه القصةُ لِسَوَادِ بن عمرو، لا لِسَوَادِ بن غَزِيَّةَ، وقد رُوِيتْ لِسَوَادِ بن غَزِيَّة (٢). [٢٥٣٢] سَوَادُ بنُ قاربِ الدَّوْسِيُّ (٣)، كذا قال (٤) ابن الكلبيِّ (٥)، وقال ابن أبي خيثمةَ (٦): سَوَادُ بنُ قارِبٍ، سَدُوسِيّ مِن بني سَدُوسٍ، قال أبو حاتمٍ (٧): له صحبةٌ. قال أبو عمر: كان يَتَكَهَّنُ في الجاهليةِ، وكان شاعرًا ثم أسلم، وداعَبه عمرُ يومًا، فقال: ما فعَلتْ كَهانتُك يا سَوَادُ؟! فغضِب، وقال: ما كنَّا عليه نحنُ وأنتَ يا عمرُ مِن جاهلِيِّتنا (٨) وكُفْرِنا شَرٌّ مِن الكهانة،

الحواشي

(١) بعده في غ: "رحمة الله عليه".
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٣/ ٤٧٨، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٢٩٧، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٨٠٤، ٨٠٥، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٥٧٢) من طريق الحسن به.
(٣) في هـ: "الأوسي". وترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٠٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٤٣، ولابن قانع ١/ ٢٩٦، وثقات ابن حبان ٣/ ١٧٩، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ١٠٩، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٨٠٣، ولأبي نعيم ٢/ ٥١٤، وتاريخ دمشق ٧٢/ ٣١٦، وأسد الغابة ٢/ ٣٣٢، والتجريد ١/ ٢٤٨، وجامع المسانيد ٤/ ٦٠، والإصابة ٤/ ٥٢٩.
(٤) في ف: "قاله".
(٥) أمالي القالي ٢/ ٢٨٩، والروض الأنف ٢/ ٣١٩.
(٦) تاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٨٩، ٩٠، ٢٨٩.
(٧) الجرح والتعديل ٤/ ٣٠٣.
(٨) في م: "جهلنا".

стр. 3433

فما لك تُعَيِّرُني بشيءٍ تُبْتُ منه (١)، وأرجو من الله العفو عنه. وقد رُوي أنَّ عمر إذْ قال له وهو خليفةٌ: كيفَ كَهانتُك اليومَ؟ غَضِب سَوَادٌ، وقال: يا أمير المؤمنين، ما [قالها لي] (٢) أحدٌ قبلَك، فَاسْتَحْيَا عمرُ، ثم قال: إيهٍ (٣) يا سَوَادُ، الذي كُنَّا عليه من الشِّرْكِ أعظمُ مِن كَهَانتِك، ثم سأله عن حديثه في بدء الإسلام وما أَتَاهُ (٤) به رَئِيُّه مِن ظُهُورِ رسولِ اللهِ ﷺ ، فأخبره أنَّه أتاه رَئِيُّه ثلاث ليالٍ مُتَوَالياتٍ، هو فيها كلِّها بينَ النائمِ واليقظان، فقال له (٥): قُمْ يا سَوَادُ، [واسمَعْ] (٦) مَقالَتِي، واعقِلْ إن كنتَ تَعقِلُ، قد بُعث رسولٌ مِن لُؤَيِّ بن غالبٍ، يَدْعُو إلى الله وإلى عبادتِه، وأنشَد (٧) في كلِّ ليلةٍ مِن الثلاثِ ليالٍ ثلاثة أبياتٍ معناها واحدٌ وقافيتُها مختلفةٌ، أَوَّلُها: عَجِبتُ للجِنِّ وتَطْلابِها … وشَدِّها العِيسَ بأَقْتَابِها (٨) تَهْوِي إلى مكة تَبْغي الهُدَى … ما صَادِقُ الجِنِّ كَكُذَابِها فَارْحَلْ إلى الصَّفُوةِ مِن هاشمٍ … ليس قَدَامَاهَا كَأَذْنَابِها

стр. 3434

وذكر تمامَ الخبر، وفي آخرِه شِعرُ سَوَادٍ إذ قدِم على النبيِّ ﷺ ، فأنشَده ما كان مِن الجِنِّيِّ رَئِيِّه إليه ثلاثَ ليالٍ مُتَوَالِياتٍ، [وذلك قولُه] (١): أَتَانِي نَجِيِّي بعدَ هَدْءٍ ورَقْدَةٍ … ولم يَكُ فيما قد بَلَوتُ بِكَاذِبِ ثلاث ليالٍ قولُه كلَّ ليلةٍ … أَتَاكَ نَبِيّ مِن لُؤَيِّ بن غَالَبٍ فَرَفَّعتُ أذيال الإزار وشَمَّرَتْ … بي العِرْمِسُ الوَجْنَاءُ مُجُولُ السَّبَاسِب (٢) فأشهَدُ أَنَّ الله لا شَيْءٍ (٣) غيرُه … وأنّك مأمونٌ على كلِّ غَائِبِ وأَنَّك أدنى المُرسَلِينَ وسيلةً … إلى (٤) اللهِ يا ابنَ الأَكرَمِينَ الْأَطَايِبِ فَمُرْنا بما يَأْتِيكَ مِن وَحْيِ رَبِّنا … وإن (٥) كان فيما جئتَ شَيْبُ الذَّوَائبِ وكُنْ لي شفيعًا يومَ لا ذو شَفَاعَةٍ … بمُغْنٍ فَتِيلًا (٦) عن سَوَادِ بن قارِبِ (٧)

الحواشي

(١) في م: "وذكر قوله في ذلك".
(٢) في م: "الفرس"، والعرمس: الناقة الصلبة الشديدة، لسان العرب ٦/ ١٣٨ (عرمس). الوجناء: الناقة الشديدة، والهجول: جمع الهجل، وهو ما اتسع من الأرض وغمض، والسباسب: جمع السبسب: المفازة، الصحاح ١/ ١٤٥، ٦/ ٢٢١٢ (س ب ب، و ج ن)، وتاج العروس ٣١/ ١١٤ (هـ ج ل).
(٣) في ف: "من".
(٤) في ف: "لو".
(٥) في هـ، ف: "قتيلا".
(٦) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٦٤٧٥) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٥٦٦، ٣٥٦٧)، والبيهقي في دلائل النبوة ٢/ ٢٤٨ - ٢٥٢، وأصل القصة في صحيح البخاري
(٣٨٦٦) مختصرة، وقال البيهقي: يشبه أن يكون هو سواد بن قارب.
(٧) في حاشية الأصل: "قال ابن إسحاق: سواد بن زيد بن ثعلبة بن عدي، قال ابن هشام: ويقال: سواد بن رزن بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن عدي"، سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٨.

стр. 3435

بابُ ساعِدةَ [٢٥٣٣] ساعِدةُ بنُ حرامِ بن مُحَيْصَةَ (١)، روى عنه يُشيرُ بنُ يسارٍ، لا تَصِحُّ له صحبةٌ، وحديثُه في كسب الحَجَّامِ مُرسَلٌ عندي، والله أعلمُ، حديثُه عندَ [يعقوبَ بن إبراهيمَ] (٢) بن سعدٍ، عن أبيه، عن ابن إسحاقَ، عن بُشيرِ بن يَسَارٍ، أن ساعِدةَ بنَ حرامِ بن سعدِ بن مُحَيْصَةً حَدَّثَه أنَّه كان لمُحَيْصَةَ بن مسعودٍ عبدٌ حَجَّامٌ، يُقَالُ له: أبو طَيْبة، فقال (٣) النبيُّ ﷺ : "أنْفِقْه على ناضِحِك" (٤)، وإنَّما قلنا بدفعِ هذا الحديث لحديثِ ابن شهابٍ في ذلك (٥). [٢٥٣٤] ساعِدةُ الهُذَليُّ والدُ عبدِ اللهِ بن ساعِدةَ (٦)، في صُحبتِه نَظَرُ.

الحواشي

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢١٠، وثقات ابن حبان ٤/ ٣٥٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٥٤٦، وأسد الغابة ٢/ ١٥٤، والتجريد ١/ ٢٠٣، والإصابة ٤/ ٥٦١.
(٢) في
(٢) في هـ: "إبراهيم بن يعقوب".
(٣) بعده في م: "له".
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٤/ ٢١٠، من طريق يعقوب بن إبراهيم به.
(٥) أخرجه أحمد ٣٩/ ٩٩
(٢٣٦٩٢) من طريق ابن إسحاق، عن ابن شهاب، عن حرام بن ساعدة بن محيصة بن مسعود، وأخرجه أحمد ٣٩/ ١٠١
(٢٣٦٩٥) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢١١٩) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ٣١٢
(٧٤٣) من طريق ابن إسحاق، عن ابن شهاب، عن حرام بن ساعدة بن محيصة بن مسعود، عن أبيه، عن جده محيصة بن مسعود قال، وقال المصنف في التمهيد ٦/ ٣٢٤، ٣٢٥ في الإسناد الأخير: ولا يتصل هذا الحديث إلا من رواية ابن إسحاق هذه.
(٦) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٥٤٦، وأسد الغابة ٢/ ١٥٤، والتجريد ١/ ٢٠٣، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٤٠، والإصابة ٤/ ١٧٨.

следующие страницы →