Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 3466–3505 · переход к 3471.

стр. 3466

بابُ (١) حرف الشين بابُ شَدَّادٍ [٢٥٦٥] شَدَّادُ بنُ أوس بن ثابت بن المنذر (٢)، [ابن أخي] (٣) حسان بن ثابتٍ الأنصاريِّ، يُكنى أبا يَعْلى، نزل الشامَ بناحيةِ فلسطينَ، وماتَ بها سنة ثمانٍ وخمسين، وهو ابن خمسٍ وسبعين (٤)، وقيل: بل تُوفِّيَ، شَدَّادُ بنُ أوسٍ سنة إحدَى وأربعين، وقيل: بل (٥) تُوفِّيَ (٦) سنة أربعٍ وستِّين. قال عبادةُ بنُ الصامتِ: كان شَدَّادُ بنُ أوسٍ ممن أُوتِيَ العلم والحلمَ (٧)، روَى عنه أهلُ الشام. روَى ابن (٨) القاسم، عن ابن أَشْرَسَ، عن مالكٍ، قال: قال أبو

الحواشي

(١) زيادة من: غ، ومن هنا يبدأ الجزء الرابع من نسخة الأصل، وستوضع أرقام لوحاتها في صفحات الكتاب.
(٢) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٠٥، وطبقات خليفة ١/ ٢٠، ٢/ ٧٧٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٢٤، وطبقات مسلم ١/ ١٩٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٨٣، ولابن قانع ١/ ٣٣٣، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٢٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٥، وتاريخ دمشق ٢٢/ ٤٠٣، وأسد الغابة ٢/ ٥٠٧، وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٨٩، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٤٦٠، والتجريد ١/ ٢٥٣، وجامع المسانيد ٤/ ١٨٣، والإصابة ٥/ ٧٩.
(٣) في هـ: "أي".
(٤) بعده في م: "سنة".
(٥) ليس في: هـ، ف، ي ٣، ز ١.
(٦) بعده في: غ، هـ، ف، ز ١: "شداد".
(٧) في غ: "الحكم"، وتاريخ دمشق ٢٢/ ٤١٠، ٤١١.
(٨) سقط من: م.

стр. 3467

الدَّرْدَاءِ: إِنَّ الله يُؤْتِي الرجل العلمَ ولا يُؤْتِيهِ الحِلْمَ (١)، ويُؤْتِيهِ الحِلْمَ ولا يُؤْتِيهِ العلمَ، وإنَّ أبا يَعْلَى شَدَّادَ بن أوسٍ ممَّن آتاه الله العلمَ والحلمَ (٢). قال مالكٌ: كان أبو يَعْلى ابنَ عَمِّ حسانَ بن ثابتٍ (٣). قال أبو عمرَ: هكذا قال مالكٌ، وإِنَّما هو ابن أخي حَسَّانَ بن ثابتٍ (٤) لا ابن عَمَّه (٥). روَى عنه ابنُه يَعْلَى بْنُ شَدَّادٍ، وأبو الأشعث الصنعانيُّ، وضمرةُ بن حبيبٍ. [٢٥٦٦] شَدَّادُ بنُ الهادي الليثيُّ ثم (٦) العُتوَارِيُّ (٧)، حليفُ بني

الحواشي

(١) في هـ: "الحكم".
(٢) ذكره أبو الوليد القرطبي في البيان والتحصيل ١٨/ ١٣٧ عن مالك به.
(٣) البيان والتحصيل ١٨/ ١٣٧.
(٤) بعده في م: "الأنصاري".
(٥) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "في العتبية من رواية عيسى، عن ابن القاسم، عن مالك: ابن أخيه"، وفي حاشية ز ١: "قال عيسى: قال ابن القاسم: قال مالك: أو ابن أخيه"، أسد الغابة ٢/ ٥٠٧، والإصابة ٥/ ٧٩.
(٦) سقط من: م.
(٧) طبقات ابن سعد ٥/ ١٢١، وطبقات خليفة ١/ ٢٠، ٦٦، ٢٨٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٢٤، وطبقات مسلم ١/ ١٥٣، ومعجم الصحابة للبغوي ٣٠/ ٢٨٧، ولابن قانع ٣/ ١٨٦، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٦، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٢٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٧، وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٠٥، والتجريد ١/ ٢٥٤، وجامع المسانيد ٤/ ١٨٢، والإصابة ٥/ ٨٧.

стр. 3468

هاشمٍ، هو مدنيٌّ من بني ليثِ بن بكرِ بن عبدِ مَناةَ بن كنانةَ بن خُزيمة بن مُدْرِكةَ بن إلياس بن مُضَرَ. قيل: اسمُه أسامةُ بنُ عمرٍو، وشَدَّادُ لقبٌ، والهادي هو عمرٌو. قال خليفةُ بنُ خَيَّاطٍ (١): هو أسامةُ بنُ عمرٍو - وعمرٌو هو الهادي - ابن عبدِ اللهِ بن جابرِ بن [بَرِّ بن] (٢) عُتْوارةَ بن عامر بن ليث بن بكرٍ، وهو أبو عبدِ اللهِ بن شَدَّادِ بن الهادي. وقال غيرُ خليفة: إِنَّما قيل له: الهادي؛ لأنه كان يُوقِدُ النارَ ليلًا لمَن سلَك (٣) الطريق للأضياف (٤). وقال مسلمُ بنُ الحَجَّاج: شَدَّادُ بنُ الهادِي الليثيُّ، يُقالُ: اسمُ الهادِي أسامةُ بنُ عمرِو بن عبدِ اللهِ بن بَرِّ (٥) بن عُتْوارةَ بن عامرِ بن ليثٍ (٦). قال أبو عمر: كان شَدَّادُ بنُ الهادِي سَلِفًا (٧) لرسول الله ﷺ ولأبي

стр. 3469

بكرٍ الصَّديقِ؛ لأنَّه [كانَ تحتَه] (١) سَلْمَى بنتُ عُمَيسٍ أختُ أسماء بنتِ عُمَيسٍ، وهي أختُ ميمونة بنت الحارث لأمِّها (٢)، سكن المدينة ثم تَحَوَّلَ (٣) إلى الكوفة، ودارُه بالمدينة معروفةٌ. من حديثِه عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: خرج علينا رسولُ اللهِ ﷺ في إحدَى صلاتَي العشيِّ (٤) وهو حاملٌ أحدَ (٥) ابني ابنيه، الحسن أو الحسين، الحديث (٦). روَى عنه ابنُه عبدُ اللهِ بنُ شَدَّادِ بن الهادي، وروَى عنه عمارُ (٧) بنُ أبي عَمَّارٍ. [٢٥٦٧] شَدَّادُ بنُ أَسِيدٍ - أو: أَسَيد - الأسلميُّ (٨)، والفتحُ أكثرُ في اسم أبيه، وشَدَّادٌ مَدَنيٌّ، روى عنه قيظيُّ بنُ عامرٍ، ولم يُحَدِّثْ

الحواشي

(١) في غ، ز ١: "كانت تحته"، وفي هـ، ي ٣، م: "كانت عنده".
(٢) في م: "لأمهما".
(٣) بعده في م: "منها".
(٤) في هـ: "العشاء".
(٥) في ف، ي ٣، ز ١: "إحدى".
(٦) أخرجه أحمد ٢٥/ ٤٠١٩
(١٦٠٣٣) ، والنسائي
(١١٤١) .
(٧) زيادة من: الأصل.
(٨) في حاشية الأصل: "صوابه: السلمي". وترجمته في: طبقات خليفة ١/ ٢٤٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٢٥، وطبقات مسلم ١/ ١٦١، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٩٠، ولابن قانع ١/ ٣٣٢، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٦، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٢٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٤، والتجريد ١/ ٢٥٣، وجامع المسانيد ٤/ ١٨٢، والإصابة ٥/ ٧٧.

стр. 3470

بحديثه أحدٌ إِلَّا زيدَ (١) بنَ الحُبَابِ، عن عمرو (٢) بن قَيْظيِّ بن عامر بن شَدَّادِ بن أَسِيدٍ، عن أبيه، عن جَدِّهِ شَدَّادٍ، أَنَّ النبيَّ ﷺ قال له: "أنتَ مُهاجِرٌ حيثُما كنتَ" (٣). [٢٥٦٨] شَدَّادُ بنُ شُرَحبيلٍ الجُهَنِيُّ (٤)، شامِيٌّ، روى عنه عَيَّاشُ بن يونسَ (٥) حديثه عن النبيِّ ﷺ أنه رآه قد وضَع يمينه على يساره (٦) في الصلاة. حدَّثنا أبو القاسم خلفُ بنُ قاسمٍ إملاءً عليَّ، قال: حدَّثنا أبو عليٍّ

الحواشي

(١) في غ: "يزيد".
(٢) في م: "عمر".
(٣) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٤/ ٢٢٥، والمحاملي في أماليه
(٣٢٥) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٢٢٧) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٧١٠٩) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٣٣٢، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٠٨) من طريق زيد بن الحباب به.
(٤) في حاشية ز ١: "الأنصاري، قال فيه الباوردي"، وترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٢٥، وطبقات مسلم ١/ ١٩٤، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢١٩، ولابن قانع ١/ ٣٣٤، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٦، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٢٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٤، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٦، والتجريد ١/ ٢٥٤، وجامع المسانيد ٤/ ٢١٤، والإصابة ٥/ ٨٣.
(٥) في حاشية الأصل: "عياش بن مؤنس، قال فيه عبد الغني، والباوردي، وأبو بكر بن عيسى"، وفي حاشية ز ١: " … عنه ابن مونس بالميم وتسكين الواو، قال عبد الغني: رأيته مضبوطًا عند ابن السكن بتحريك الواو وتشديد النون"، المؤتلف والمختلف لعبد الغني ٢/ ٦٧٣، ٦٧٤، وقد اختلف فيه، فقيل: مويس، وقيل: مونس، وقيل: مُوَنِّس، الإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣٠١.
(٦) بعده في م: "وهو".

стр. 3471

سعيدُ بنُ عثمان بن السَّكَن، قال: حدَّثنا بكرُ (١) بنُ أحمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عوفٍ، قال: حدَّثنا حَيْوةُ بنُ شُرَيحٍ، قال حدَّثنا بَقِيَّةُ، قال: حدَّثنا حبيبُ بنُ صُبْحٍ (٢)، عن عَيَّاشٍ بن يونسَ، عَن شَدَّادِ بن شُرَحْبِيلٍ، قال: مهما نَسِيتُ مِن شيءٍ فلم أنسَ أَنِّي رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ واضِعًا يَدَه اليُمْنَى على اليُسْرَى، وهو في الصَّلاةِ قابضًا عليها (٣). قال أبو عليٍّ: ليس لشَدَّادِ بن شُرَحْبِيلٍ غيرُ هذا الحديثِ. [٢٥٦٩] شَدَّادُ (٤) بنُ عبدِ اللهِ القِتْبانيُّ (٥)، قدِم على رسول الله ﷺ في وفد بلحارث (٦) بن كعبٍ سنةَ عشرٍ مع خالد بن الوليدِ، فأسلَموا (٧) وحَسُنَ إِسلامُهم (٨). * * *

الحواشي

(١) في م: "أبو بكر"، سير أعلام النبلاء ١١/ ٥٠٩.
(٢) في هـ: "صبيح"، وفي غ، م: "صالح"، وهو في حاشية الأصل: "صالح في تاريخ البخاري"، التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٣٢١، ٤/ ٢٢٥.
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٧١١١) من طريق حيوة به، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٤/ ٢٢٤، ٢٢٥، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٢٥١) ، والبغوي في معجم الصحابة
(٣٦٩٥) ، والخلال في المجالس العشر
(١٦) من طريق بقية به.
(٤) وردت هذه الترجمة قبل السابقة في: ي ٣، ز ١، م. وترجمته في: طبقات ابن سعد ٦/ ٢٥٧، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٧، والتجريد ١/ ٢٥٤، والإصابة ٥/ ٨٦.
(٥) في م: "القناني"، وفي حاشيتها: "القناني بفتح القاف وتخفيف النون، وهو الصواب".
(٦) في هـ: "بني الحارث".
(٧) في م: "فأسلم".
(٨) في م: "إسلامه".

стр. 3472

بابُ شَيْبان [٢٥٧٠] شيبانُ بنُ مالكٍ الأنصارِيُّ ثم السَّلَمِيُّ (١)، يُكنى أبا يحيى، هو جَدُّ أبي هُبَيرةَ، واسمُ أبي هُبَيرةَ يحيى بنُ عَبَّادِ بن شَيْبانَ، روَى عنه ابنُه عَبَّادُ بنُ شيبانَ، وابنُ ابنه أبو هُبَيرةَ يحيى بنُ عَبَّادٍ. [٢٥٧١] شَيْبانُ والدُ عليِّ بن شَيْبانَ (٢)، روى عنه ابنُه عليٌّ، حديثُه عند أهل اليمامة، يدورُ على محمدِ بن جابرٍ اليَمامِيِّ (٣). * * *

стр. 3473

بابُ شُرحبيلٍ [٢٥٧٢] شُرَحبيلُ بن حَسَنةَ (١)، وهو شُرحبيلُ بنُ عبدِ اللهِ بن المطاع بن عمرٍو (٢)، من كِنْدةَ، حليفٌ لبني زُهْرَةَ، يُكنى أبا عبد الله، نُسِب إلى أُمِّه حَسَنةَ، وكانَتْ مَوْلاةً لمَعْمَرٍ (٣) بن حبيبِ بن وهبِ بن حُذَافة بن جُمَحَ. وقال ابن هشامٍ (٤): هو شُرَحبيلُ بنُ عبد الله أحدُ بني الغَوْثِ بن مُرَّ (٥) أخي تميم بن مُرٍّ. وقال موسى بنُ عقبة، عن ابن شهابٍ: هو شُرَحيلُ بنُ عبدِ اللهِ من بني جُمَحَ، وأُمُّه حَسَنةُ (٦). وقال ابن إسحاقَ (٧): أُمُّه حَسَنَةُ؛ امرأةٌ عَدَوْلِيةٌ، ولاؤُها لَمَعْمَرِ بن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٤/ ١٢٩، ٩/ ٣٩٧، وطبقات خليفة ١/ ٣٧، ٢/ ٧٦٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٤٧، وطبقات مسلم ١/ ١٩٠، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣١٠، ولابن قانع ١/ ٣٢٩، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٦٤، وتاريخ دمشق ٢٢/ ٤٦٤، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٠، وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٢٥، والتجريد ١/ ٢٥٥، والإصابة ٥/ ٩٤.
(٢) في م، وأسد الغابة، والإصابة: "عبد الله".
(٣) في الأصل، غ، ف: "لعمر"، وتقدم في ٢/ ٨٠، ١٠٩، ٢٣٥، ٣٦٥، وسيأتي على الصواب بعدُ.
(٤) سيرة ابن هشام ١/ ٣٢٧.
(٥) في هـ، ف: "مرة"، جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٢٠٦.
(٦) أسد الغابة ٢/ ٥١٢.
(٧) سيرة ابن إسحاق ص ٢٠٧ بنحوه، وسيرة ابن هشام ١/ ٣٢٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم
(٣٥٢٠) .

стр. 3474

حبيب بن وهبِ بن حُذافةَ بن جُمَحَ، تَزَوَّجَها سفيانُ رجلٌ مِن الأنصارِ، أحدُ بني زُرَيقِ بن عامرٍ، ويُقالُ له: سفيانُ بنُ مَعْمَرٍ؛ لأنَّ مَعْمَرَ بنَ حبيبٍ الجُمَحِيَّ حالَفه وتَبَنَّاه وزوَّجَه مِن حَسَنةَ، وقد كان لها من غيرِه شُرَحبيلٌ، فَوَلَدَتْ له جابِرًا وجنادةَ ابني سفيان، فلما قَدِموا من الحبشة نزلوا على قومِهم من بني زُرَيقٍ في رَبْعِهم، ونزَل شُرحبيلٌ مع أَخَويهِ (١) لأُمِّه، ثم هلك سفيانُ وابناه في خلافة عمر بن الخَطَّابِ، ولم يتركوا عَقِبًا، فَتَحَوَّلَ شُرَحبيلُ بن حَسَنَةَ إلى بني زُهْرَةَ، فحالفهم، وذكر باقي خبره. وقال الزُّبَيرُ: شُرَحيلُ بنُ عبدِ اللهِ [بن عمرِو] (٢) بن المُطاعِ، تَبَنَّتْه حَسَنةُ [زوجةُ سفيان بن مَعْمَرٍ] (٣) بن حبيبٍ الجُمَحِيِّ، وليس بابنٍ لها، فنُسِب إليها (٤). قال: وحَسَنةُ مَوْلاةٌ لمعمر بن حبيبٍ، وهي مِن أهلِ عَدَوْلَى (٥) مِن ناحية البحرين، إليها تُنسَبُ السُّفُنُ العدوليَّة. قال أبو عمر: كان شُرَحيلُ بْنُ حَسَنةَ مِن مُهاجِرة الحبشة، معدودًا في وُجُوهِ قريشٍ، وكان أميرًا على رُبُعٍ مِن أرباع الشامِ لعمرَ

стр. 3475

ابن الخطاب، تُوفِّي في طاعون عَمَواسٍ سنةَ ثمانٍ عَشْرةَ، وهو ابن سبعٍ وستِّينَ سنةً. [٢٥٧٣] شُرَحبيلٌ الضِّبابِيُّ (١)، ويُقالُ: الحَنْظَلِيُّ، يُعرَفُ بِذِي الجَوشِنِ، لم يَرْوِ عنه غيرُ أبي إسحاقَ السَّبِيعيِّ (٢)، وقد تقدَّم ذكرُه في الأذْواء في باب الذَّالِ (٣). [٢٥٧٤] شُرَحبيلُ بنُ السَّمْطِ بن الأسودِ بن جَبَلةَ الكِنْديُّ (٤)، ويُقالُ: شُرَحبيلُ بنُ السِّمْطِ بن الأعور بن جَبَلةَ الكِنْديُّ، أدرك النبيَّ ﷺ ، وكان أميرًا على حِمْصَ لمعاويةَ، وماتَ [بها، وصَلَّى عليه حبيبُ بنُ مَسْلَمةَ (٥). قيل: إنَّه ماتَ] (٦) سنة أربعين.

الحواشي

(١) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣٠٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٢، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٠، وتهذيب الكمال ٨/ ٥٢٤، والتجريد ٢/ ٢٥٥، وجامع المسانيد ٤/ ٢٢٧، والإصابة ٥/ ١٠٢.
(٢) زيادة من: هـ، م.
(٣) تقدم في ٢/ ٦٢٨.
(٤) طبقات ابن سعد ٦/ ٢٣٨، ٩/ ٤٤٨، وطبقات خليفة ٢/ ٧٧٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٤٨، وطبقات مسلم ١/ ٣٦٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣٠٤، ولابن قانع ١/ ٣٣٠ وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٣، وتاريخ دمشق ٢٢/ ٤٥٥، وأسد الغابة ٢/ ٣٦١، وتهذيب الكمال ١٢/ ٤١٨، والتجريد ١/ ٢٥٥، وجامع المسانيد ٤/ ٢٢٤، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨٠، والإصابة ٥/ ٩٥.
(٥) في م: "سلمة".
(٦) سقط من: هـ، ز ١.

стр. 3476

قال أبو عمرَ: كان شُرَحْبيلُ بنُ السِّمْطِ على حمص، فلمَّا قدم جريرٌ على معاويةَ رسولًا مِن عندِ عليٍّ حبَسه أشهِرًا يَتَحَيَّرُ ويَتَرَدَّدُ في أمره، فقيل لمعاوية: إن جريرًا (١) قد رَدَّ بصائرَ أهلِ الشام في أنَّ عَلِيًّا (٢) قتَل عثمانَ، ولا بُدَّ لك من رجلٍ يُناقِضُه في ذلك ممن له صحبةٌ ومنزلةٌ، ولا نعلَمُه إلا شُرَحبيل بن السِّمْطِ، فإنَّه عدوٌّ لجريرٍ، فاسْتَقْدَمَه معاويةُ، فقدم عليه، فَهَيَّأَ له رجالًا يَشْهَدون عندَه أَنَّ عليا قتل عثمانَ، منهم بُسْرُ بنُ أرطاةً، ويزيدُ بنُ أسدٍ جدُّ خالد بن [عبدِ اللهِ] (٣) القَسريِّ، وأبو الأعور السُّلَميُّ، وحابسُ بنُ سعدٍ الطائيُّ، ومخارقُ بنُ الحارثِ الزُّبيديُّ، وحمزةُ بنُ مالكٍ الهَمْدانيُّ، قد وَاطَأَهم معاويةُ على ذلك، فشهدوا عنده أن عليًّا قتل عثمانَ، فَلَقِيَ جريرًا فَناظرَه فأبى أن يَرجعَ، وقال: قد صَحَّ عندِي أَنَّ عليًا (٢) قتَل عثمانَ، ثم خرَج في (٤) مدائنِ الشامِ يُخبِرُ بذلك، ويندبُ إلى الطَّلَبِ بدمِ عثمانَ، وله قصصٌ طويلةٌ، وفيها: أشعارٌ كثيرةٌ ليس كتابُنا (٥) موضوعًا لها، هو (٦) معدودٌ في طبقة بُسْرِ بن أَرْطَاةَ وأبي الأعور

стр. 3477

السُّلَمِيِّ. [٢٥٧٥] شُرَحبيلُ بنُ أوسٍ (١)، وقيل: أوسُ بنُ شُرَحبيلٍ (٢)، حديثُه عن النبيِّ ﷺ فيمَن شرب الخمرَ مثلُ حديث معاوية: "فإن عادَ الرَّابعة فاقتُلوه" (٣)، وهو منسوخٌ بإجماعٍ، وبقوله ﷺ : "لا يَحِلُّ دمُ امرئٍ مسلمٍ إلا بإحدى ثلاثٍ" (٤)، وبجلدِه نُعَيمانَ أو ابنَ نُعَيمانَ خامسةً (٥) في الخمر، وإن كان حديثُه مرسلًا، فإنَّه يعْضُدُه الإجماعُ. [٢٥٧٦] شُرَحبيلٌ الجُعْفِيُّ (٦)، وقال بعضُهم فيه: شَراحِيلُ (٧)،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٣٤، وطبقات خليفة ١/ ١٦٤، ٢/ ٧٨١، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٥٠، وطبقات مسلم ١/ ١٩٥، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣٠٣، ولابن قانع ١/ ٣٣١، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٨، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٦٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٩، والتجريد ١/ ٢٥٥، وجامع المسانيد ٤/ ٢٢١، والإصابة ٥/ ٩٢، ٩٣.
(٢) تقدم في ١/ ١٨٣.
(٣) أخرجه أحمد ٢٩/ ٥٩١
(١٨٠٥٣) ، وعبد بن حميد
(٤٠٨) ، والبغوي في معجم الصحابة (١٢٤٤، ١٢٤٥)، والطبراني في المعجم الكبير (٦٢٠، ٧٢١٢)، والحاكم ٤/ ٣٧٢، ٣٧٣، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٣٤) .
(٤) أخرجه البخاري
(٦٨٧٨) ، ومسلم
(١٦٧٦) من حديث عبد الله بن مسعود ﵁.
(٥) هكذا في النسخ، وتقدم في ٤/ ٨٩ أنه جلد أربع مرات.
(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٥٠، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٨، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٦٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١١، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٠، والتجريد ١/ ٢٥٥، وجامع المسانيد ٤/ ٢٢٥، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨١، والإصابة ٥/ ٩٢.
(٧) سيأتي ص ٤١٥.

стр. 3478

حديثُه في أعلامِ النُّبوّةِ في قصةِ السِّلْعَةِ (١) التي كانَتْ به، شَكَاها إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فنَفَثَ فيها رسولُ اللهِ ﷺ ، ووضعَ يدَه عليها، ثم رفَع يدَه فلم يُرَ لها أَثَرٌ (٢). روَى عنه ابنُه (٣) عبدُ الرحمنِ. [٢٥٧٧] شُرَحبيلُ بنُ غَيْلَانَ بنِ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ (٤)، روَى عن النبيِّ ﷺ في الاستِغفارِ بينَ كُلِّ سَجدتَيْنِ مِن صلاتِه في حديثٍ ذكَره، ليس إسنادُه مما يُحتَجُّ به (٥)، وكان أحدَ الخمسةِ رجالٍ مِن وُجُوهِ ثَقِيفٍ الذين بَعَثتْهم ثَقِيفٌ بإسلامِهم مع عبدِ يا ليلَ، له ولأبيه غَيْلانَ بنِ سَلَمةَ صُحبةٌ (٦).

الحواشي

(١) السلعة: غدة تظهر بين الجلد واللحم إذا غمزت باليد تحركت، النهاية ٢/ ٣٨٩.
(٢) سيأتي تخريجه ص ٤١٥.
(٣) سقط من: م.
(٤) طبقات ابن سعد ٨/ ٦٧، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٧، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٣، والتجريد ١/ ٢٥٤، وجامع المسانيد ٤/ ٢٢٦، والإصابة ٥/ ١٠٠.
(٥) في أسد الغابة ٢/ ٣٦٣، وجامع المسانيد ٤/ ٢٢٦، والإصابة ٥/ ١٠٠.
(٦) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس كما نص سبط ابن العجمي: "شرحبيل بن معديكرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين، وهو عم الأشعث بن قيس كان اسم شرحبيل عفيفا، وفد إلى النبي ﷺ فأسلم وكان في ألفين وخمسمائة من العطاء، ذكره ابن سعد"، طبقات ابن سعد ٦/ ٢٣٨، وترجمته في: معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣٠٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٤، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٤، والتجريد ١/ ٢٥٥، والإصابة ٥/ ١٠١، ٧/ ١٩٧. وتحتها بخط العسجدي: "هذا لا حاجة إلى استدركه؛ لأن المؤلف ﵀ ذكره في الأفراد"، وتقدم في الأفراد في العين ٥/ ٥٨٥.

стр. 3479

بابُ شهابٍ [٢٥٧٨] شهابُ بنُ المجنونِ الجَرْمِيُّ (١)، جَدُّ عاصمِ بنِ كُلَيبٍ، له ولابنِه (٢) صحبةٌ وسماعٌ وروايةٌ. [٢٥٧٩] شهابُ بنُ مالكٍ اليَمامِيُّ (٣)، وفَد على النبيِّ ﷺ . [٢٥٨٠] شهابٍ الأنصارِيُّ (٤)، سمِع النبيَّ ﷺ يقولُ: "مَنْ ستَر على أخيه فكأنَّما أَحْياه"، فقال له جابرٌ: لم يَسْمَعُه مِن النبيِّ ﷺ أحدٌ غيري وغيرُك (٥). * * *

الحواشي

(١) طبقات خليفة ١/ ٢٦٢، ٣١٢، ومعجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٣٧، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٧٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٧، وأسد الغابة ٢/ ٣٨٠، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٧٦، والتجريد ١/ ٢٦٠، وجامع المسانيد ٤/ ٢٥٥، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨٨، والإصابة ٥/ ١٥١.
(٢) في ف، م: "لأبيه"، وتقدمت ترجمة ابنه كليب في ٣/ ٢٩٣.
(٣) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣١٤، ولابن قانع ١/ ٣٥٠، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٩، والتجريد ١/ ٢٦٠، وجامع المسانيد ٤/ ٢٥٤، والإصابة ٥/ ١٥٠.
(٤) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣١٥، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٧٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٨، وأسد الغابة ٢/ ٣٨٠، والتجريد ١/ ٢٦٠، وجامع المسانيد ٤/ ٢٥٥، والإصابة ٥/ ١٥٣.
(٥) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٧٢٣١) ، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٥٨) . وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس كما نص سبط ابن العجمي: "شهاب بن أسماء مُر بن شهاب بن أبي شمر بن معديكرب بن مسلمة بن مالك بن الحارث بن معاوية، وفد إلى النبي ﷺ ، ذكره ابن سعد"، طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤٩، وترجمته في: أسد الغابة ٢/ ٣٧٨، والتجريد ١/ ٢٥٩، والإصابة ٥/ ١٤٨.

стр. 3480

بابُ شُرَيحٍ [٢٥٨١] شُرَيحٌ الحَضْرميُّ (١)، كان مِن أفاضِل (٢) أصحابِ النبيِّ ﷺ . حدَّثني خلفُ بنُ قاسمٍ، قال: حدَّثنا ابنُ المُفَسِّرِ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ سعيدٍ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ معينٍ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدمَ، عن ابنِ المباركِ، عن يونسَ [بنِ يزيدَ] (٣)، عن الزُّهْرِيِّ، عن السائبِ بنِ يزيدَ، قال: ذُكِر شُرَيْحٌ الحَضْرمِيُّ عندَ النبيِّ ﷺ فقال: "ذاك رجلُ لا يَتَوَسَّدُ القرآنَ" (٤). وأخبَرناه عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مسرورٍ (٥)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ مُعتِّبٍ (٦)، قال: حدَّثنا الحسينُ بنُ الحسنِ المَرْوَزِيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المباركِ، قال: حدَّثنا

стр. 3481

يونسُ، عن الزُّهْرِيِّ، قال: حدَّثنا السَّائِبُ بنُ يزيدَ، فذكَره (١). [٢٥٨٢] شُرَيحُ بنُ أبي وهبٍ الحِمْيَريُّ (٢)، قال: سمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ لَبَّي (٣) حينَ اسْتَوتْ به (٤) ناقتُه، حديثُه عندَ عمرِو بنِ قيسٍ المُلَائيِّ، عن المُحلِّمِ بن وَداعةَ اليَماني، عنه (٥). [٢٥٨٣] شُرَيحُ بنُ عامرٍ السَّعْديُّ (٦)، مِن بني سعدِ بنِ بكرٍ، له صحبةٌ، وَلَّاه عمرُ بنُ الخطابِ البصرةَ، فقُتِل بناحيةِ الأهوازِ. [٢٥٨٤] شُرَيحٌ (٧)، رجلٌ مِن الصحابةِ، حجازيٌّ، روَى عنه أبو

الحواشي

(١) الزهد لابن المبارك
(١٢١٠) ، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٤٢٢) ، والبيهقي في الأسماء والصفات
(٥٨٥) من طريق الحسين المروزي به، وأخرجه النسائي
(١٧٨٢) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٣٠٠، والطبراني في المعجم الكبير
(٦٦٥٤) من طريق ابن المبارك به، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٦٦) من طريق يونس به، وتقدم الحديث في ترجمة مخرمة بن شريح في ٣/ ٤٩٤.
(٢) معجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٤١، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٧٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢١، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٤، والتجريد ١/ ٢٥٦، وجامع المسانيد ٤/ ٢٢٩، والإصابة ٥/ ١٠٢، ١١٠، وفي هذه المصادر: شريح بن أبرهة، سوى الموضع الثاني من الإصابة، ففيه: شريح بن أبي وهب، قال ابن حجر: تقدم في ابن أبرهة، وقال في ٥/ ١٠٢ في ترجمة شريح بن أبرهة: ووقع عند أبي عمر: شريح بن أبي وهب الحميري … فلعل أبرهة يكنى أبا وهب.
(٣) سقط من: م.
(٤) بعده في م: "راحلته أو".
(٥) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٦٨) من طريق عمرو بن قيس به.
(٦) أسد الغابة ٢/ ٥١٩، والتجريد ١/ ٢٥٦، والإصابة ٥/ ١٠٨.
(٧) التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٢٨، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٩، ومعرفة الصحابة لأبي =

стр. 3482

الزُّبَيْرِ وعمرُو بن دينارٍ، سَمِعاه يُحَدِّثُ عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، قال: كلُّ شيءٍ في البحرِ مَذْبوحٌ، ذبَح اللَّهُ لكم كلَّ دابَّةٍ خلَقها في البحرِ، قال أبو الزُّبَيرِ وعمرُو بنُ دينارٍ: وكان شُرَيحٌ هذا قد أدرَك النبيَّ ﷺ (١). قال أبو حاتمٍ (٢): له صحبةٌ. [٢٥٨٥] شُرَيحٌ (٣)، رجلٌ مِن الصحابةِ، روَى عنه أبو وائلٍ، لا أدرِي أهو أحدُ هؤلاءِ أم (٤) غيرُهم؟ حديثُه عندَ واصلِ بنِ حَيَّانَ الأَحْدبِ، عن أبي وائلٍ، عن شُرَيحٍ رجلٍ مِن أصحابِ النبيِّ ﷺ ، [أنَّ النبي ﷺ ] (٥) قال: "يقولُ اللهُ تعالى: يا ابنَ آدَمَ امْشِ إِليَّ أُهَرْوِلْ إليك"، في حديثٍ ذكَره (٦). [٢٥٨٦] شُرَيحُ بنُ ضَمْرةَ المُزَنيُّ (٧)، هو أَوَّلُ مَن قدِم بصدقةِ

الحواشي

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٢٨.
(٢) الجرح والتعديل ٤/ ٣٣٢.
(٣) أسد الغابة ٢/ ٥٢٠، والتجريد ١/ ٢٥٧، والإصابة ٥/ ١١٢.
(٤) في الأصل، ف: "أو"، وبعده في م: "آخر".
(٥) سقط من: غ، هـ، ف، م.
(٦) أخرجه أحمد ٢٥/ ٢٧٣
(١٥٩٢٥) - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٧٢٦٩) - ووكيع في أخبار القضاة ٢/ ٢٠٣، من طريق واصل، عن أبي وائل، عن شريح، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ، فالحديث من مسند رجل من أصحاب النبي ﷺ لا من مسند شريح.
(٧) أسد الغابة ٢/ ٥١٨، والتجريد ١/ ٢٥٦، والإصابة ٥/ ١٠٧. وفي حاشية الأصل بخط العسجدي: "قال الدارقطني: وأما جَرَس، فهو جرس بن لاطم =

стр. 3483

مُزَينةَ إلى النبيِّ ﷺ . [٢٥٨٧] شُرَيحُ بنُ الحارثِ الكِنْديُّ أبو أُمَيَّةَ القاضي (١)، وهو شُرَيحُ بنُ الحارثِ بنِ المُنتجِعِ بنِ معاويةَ بنِ جَهْمِ بنِ ثورِ بنِ عُفَيرِ بنِ عَدِيِّ بنِ الحارثِ بنِ مُرَّةَ بنِ أُدَدٍ الكِنْديُّ. وقد اختُلِف في نَسَبِه إلى كندةَ، وقيل: هو حليفٌ لهم مِن بني رائِشٍ، ونسَبه ابنُ الكلبيِّ، فقال (٢): هو شُرَيحُ بنُ الحارثِ بنِ قيسِ بنِ الجَهْمِ بنِ معاويةَ بنِ عامرِ بنِ الرَّائشِ بنِ الحارثِ بنِ معاويةَ بنِ ثورِ بنِ مُرْتعٍ (٣)، [وهو] (٤) كِنْدةُ. قال (٥): وليس بالكوفةِ مِن بني الرَّائِشِ غيرُهم، وسائرُهم يُنسَبون في حضرموتَ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٥٣، وطبقات خليفة ١/ ٣٣٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٢٨، وثقات ابن حبان ٤/ ٣٥٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢١، وتاريخ دمشق ٢٣/ ٧، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٥، وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٣٥، والتجريد ١/ ٢٥٦، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨١، وجامع المسانيد ٤/ ٢٣٠، والإصابة ٥/ ١٠٤. وأخباره مفصلة في أخبار القضاة لوكيع ٢/ ١٨٨ - ٢٩١.
(٢) نسب معد واليمن الكبير ١/ ١٣٦.
(٣) في هـ، م: "مربع".
(٤) في الأصل: "وهو أبو" زاد "أبو" في الحاشية، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وفي م: "ابن معاوية بن"، نسب معد واليمن الكبير ١/ ١٣٦، وتقدم في الإنباه ص ١٤٧ عن ابن الكلبي أن كندة اسمه ثور بن عفير.
(٥) نسب معد واليمن الكبير ١/ ١٨٠.

стр. 3484

وقد قيل فيه: شُرَيحُ بنُ هانئٍ، وشُرَيحُ بنُ شَراحِيلَ، ولا يَصِحُّ إِلا شُرَيحُ بنُ الحارثِ. أدرَك شُرَيحٌ القاضي الجاهليَّةَ، ويُعَدُّ في كبارِ التابِعين، وكان قاضِيًا لعمرَ بنِ الخطابِ على الكوفةِ، ثم لعثمانَ، ثم لعليٍّ، ولم يَزَلْ قاضِيًا بها إلى زمنِ الحَجَّاجِ، وكان أعلمَ الناسِ بالقضاءِ، وكان ذا فِطْنةٍ وذكاءٍ، ومعرفةٍ وعقلٍ ورَصانةٍ، وكان شاعرًا مُحْسِنًا، وله أشعارٌ محفوظةٌ في معانٍ حِسَانٍ، وكان كَوسَجًا سُنَاطًا لا شعَرَ في وجهِه، وتُوفِّيَ سنةَ سبعٍ وثمانين (١)، وهو ابنُ مائةِ سنةٍ، ولِيَ القضاءَ سِتِّينَ سنةً مِن زمانِ عمرَ إلى زمنِ عبدِ الملِك بنِ مروانَ. [٢٥٨٨] شُرَيحُ بنُ هانئِ بنِ يزيدَ بنِ كعبٍ الحارثيُّ (٢)، جاهليٌّ إسلاميٌّ، يُكنَى أبا المقدامِ، وأبوه هانئُ بنُ يزيدَ له صحبةٌ، قد ذُكِر في

الحواشي

(١) في حاشية الأصل: "في كتاب ابن السكن: سنة ثمان وسبعين"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل".
(٢) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٤٨، وطبقات خليفة ١/ ٣٣٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٢٨، وطبقات مسلم ١/ ٢٩٠، وثقات ابن حبان ٤/ ٣٥٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٠، وتاريخ دمشق ٢٣/ ٦٤، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٧، وتهذيب الكمال ٢/ ٤٥٢، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٠٧، والتجريد ١/ ٢٥٦، وجامع المسانيد ٣/ ٣٢٨، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨٣، والإصابة ٥/ ١٧٨. وفي حاشية ز ١: "قال الطبري: شهد المشاهد كلها، وطال عمره حتى قتل بسجستان زمن الحجاج"، طبقات بن سعد ٦/ ٢٧٤، والنقل فيها عن ابن الكلبي لا الطبري.

стр. 3485

بابِه (١)، وشُرَيحٌ هذا مِن جِلَّةِ أصحابِ عليٍّ (٢). * * *

الحواشي

(١) سيأتي ص ٤٤٣.
(٢) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "غ: شريح اليافعي، رجل من أصحاب رسول الله ﷺ ، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، قرأت في كتاب نسب حمير المنسوب إلى هانئ بن المنذر الكلاعي، وفد شريح اليافعي على النبي ﷺ فبايعه: لا إياب ولا انقلاب، فأقام شريح ورجع علقمة بن يزيد إلى اليمن، قاله الأمير ابن ماكولا"، نقل أوله سبط ابن العجمي إلى قوله: "قاله ابن يونس"، الإكمال ٤/ ٢٧٩، والتجريد ١/ ٢٥٦، وهو شريح بن أبي وهب الذي ذكره المصنف قبلُ، قال ابن حجر في الإصابة ٥/ ٢٠٢: غاير في التجريد بينه وبين ابن أبرهة، وهو هو، وتقدمت ترجمة شريح بن أبي وهب ص ٤٠٣، وتعقيب ابن حجر على المصنف هناك. وفي حاشية الأصل بخط العسجدي: "شريح، وهو المكدد بن مرة بن سلمة بن مرة بن حجر بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين، وفد إلى النبي ﷺ ، وكان جوادًا، وإنما سمي المكدد بقوله: سلوني فكدوني فإني لباذل … لكم ما حوت كفاي في العسر واليسر ذكره ابن سعد، وكان الأشعث بن قيس قد استخلفه على أذربيجان"، طبقات ابن سعد ٦/ ٢٣٩، وترجمته في: أسد الغابة ٢/ ٣٦٧، والتجريد ١/ ٢٥٦، والإصابة ٥/ ١١٠.

стр. 3486

بابُ شَرِيكٍ [٢٥٨٩] شَرِيكُ بنُ عَبدةَ (١) بنِ مُغِيثِ بنِ الجدِّ بنِ عَجلانَ البَلَوِيُّ (٢)، مِن ولدِ هُنَيٍّ (٣) مِنْ (٤) بَلِيِّ بنِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ، حليفٌ للأنصارِ. هو شَرِيكُ ابنُ سَحْماءَ صاحبُ اللِّعانِ، نُسِب في ذلك الحديثِ إلى أمِّه. قيل: إنَّه شهِد مع أبيه أُحُدًا، وهو أخو البراءِ بنِ مالكٍ لأُمِّه، وهو الذي قذَفه هلالُ بنُ أُمَيَّةَ بامرأتِه، قيل: إِنَّه أَوَّلُ مَن لاعَن في الإسلامِ، قاله هشامُ بنُ حَسَّانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ (٥). [٢٥٩٠] شَرِيكُ بنُ عبدِ عمرِو بنِ قَيْظِيِّ بنِ عمرِو بنِ زِيدِ بْنِ جُشَمَ بنِ حارثةَ الأنصارِيُّ الحارِثيُّ (٦)، شهِد أُحُدًا هو وأخوه أبو ثابتٍ. [٢٥٩١] شَرِيكُ بنُ أنسِ بنِ رافعِ بن امرئِ القيسِ بنِ زيدِ بنِ عبدِ

стр. 3487

الأشهلِ الأنصارِيُّ الأشهليُّ (١)، هو أخو الحارثِ بنِ أنسٍ الذي شهِد بدرًا، وابنُه عبدُ اللهِ بنُ شَرِيكٍ شهِد معه أُحُدًا. [٢٥٩٢] شَرِيكُ بنُ طارقٍ الأشجعيُّ (٢)، ويُقالُ: الحنظلِيُّ التَّمِيميُّ، يُقالُ: إنَّه له صحبةٌ، ويُقالُ: إِنَّ حديثَه مرسلٌ. روَى عن النبيِّ ﷺ : "مَن زنَا نُزِع عنه (٣) الإيمانُ" (٤). وروَى أيضًا عن النبيِّ ﷺ أَنَّه قال: "ما منكم مِن (٥) أحدٍ إِلَّا وله شيطانٌ" (٦)، الحديث. ويُحدِّثُ عن فروةَ بنِ نوفلٍ عن عائشةَ، وليس له خبرٌ يَدُلُّ على

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٣٧، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٠، والتجريد ١/ ٢٥٧، والإصابة ٥/ ١١٧.
(٢) طبقات خليفة ١/ ٩٢، ١١٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٣٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣٠٨، ولابن قانع ١/ ٣٣٧، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٨، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٦٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٥، وأسد الغابة ٢/ ٣٧١، والتجريد ١/ ٢٥٨، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨٤، وجامع المسانيد ٤/ ٢٤٦، والإصابة ٥/ ١٢١.
(٣) في الأصل: "منه"، أو: "عنه" مصوبة.
(٤) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٧٢٢٤) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٥٣) ، كلاهما في ترجمة شريك غير منسوب، قال ابن حجر في الإصابة ٥/ ١٢٥ في ترجمة شريك غير منسوب: وقد أورد ابن عبد البر حديثه هذا في ترجمة شريك بن طارق، وليس بجيد؛ لأن الأئمة لم يذكروا لهذا راويا إلا عيسى بن جارية، فدل على أن هذا غيره، ولم ينبه ابن فتحون في أوهام ابن عبد البر على وهمه في هذا.
(٥) ليس في: الأصل، غ، هـ، وجاءت الروايات بها ودونها.
(٦) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٤/ ٢٣٩، والبغوي في معجم الصحابة (١٢٤٦، ١٢٤٧)، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٣٣٨، وابن حبان
(٦٤١٦) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٧٢٢٢) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٥٠) .

стр. 3488

رؤيةٍ أو لقاءٍ، إلا أنَّ خليفةَ بن خَيَّاطٍ ذكره فيمَن نزَل الكوفَة مِن الصحابةِ، ونسَبه في أشجعَ بنِ رَيْثِ بن غَطَفانَ، وقالَ: يُكنَى أبا مالكٍ (١). وذكَر محمدُ بن سعدٍ، عن الواقديِّ في جملةِ مَن نزَل الكوفةَ مِن الصحابةِ: شَرِيكَ بنَ طارقٍ الحنظليَّ التَّمِيميَّ (٢). وذكَر له صاحبُ كتابِ "الوحدانِ" - وهو الحسينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ القبَّانيُّ أبو عليٍّ (٣) - حديثًا عن النبيِّ ﷺ : "لا يَدخُلُ الجَنَّةَ أَحدٌ بعملِه"، الحديث (٤)، وقال فيه: شَرِيكُ بنُ طارقٍ الحنظليُّ التَّمِيميُّ، كما قال الواقدِيُّ (٥)، والأَوَّلُ أصحُّ إن شاء اللهُ. [٢٥٩٣] شَرِيكُ بنُ حنبلٍ (٦)، روَى في أكلِ الثُّومِ مثلَ حديثِ أبي

الحواشي

(١) طبقات خليفة ١/ ١١٠.
(٢) أسد الغابة ٢/ ٣٧١، والإصابة ٥/ ١٢١.
(٣) في حاشية ز ١: "قال أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف ﵀: القباني بفتح القاف وتشديد الباء المعجمة بواحدة ونون بعد الألف، هو أبو علي حسين بن محمد بن زياد الحافظ، يعرف بابن القباني، سمع إسحاق، وابني أبي شيبة، وسمع منه أبو محمد بن الجارود وابنه علي بن حسين القباني، يروي عن عبد الله بن هاشم الطوسي، روى عنه يوسف بن القاسم .... "، الأنساب ١٠/ ٣١٩.
(٤) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٣٣٨، والطبراني في المعجم الكبير (٧٢١٨ - ٧٢٢١).
(٥) بعده في الأصل: "وقد قيل فيه: الأشجعي".
(٦) بعده في م: "العبسي"، وترجمته في: طبقات ابن سعد ٨/ ٣٥٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٣٧، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣١٠، ولابن قانع ١/ ٣٣٨ - وعنده شريك بن شرحبيل، وثقات ابن حبان ٤/ ٣٦٠، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٧١، ومعرفة =

стр. 3489

هريرةَ: " [لا يَقربْ مسجدَنا] (١) ". روَى عنه عميرُ بنُ غنمٍ (٢). قالوا: حديثُه مُرسَلٌ، وقد أدخَله قومٌ في المسندِ (٣)، روَى عنه أبو إسحاقَ السَّبِيعيُّ، ولشَرِيكِ بنِ حنبلٍ هذا روايةٌ عن عليٍّ (٤).

الحواشي

(١) في م: "من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن المسجد، يعني الثوم"، والحديث أخرجه ابن أبي شيبة (٨٧٤٠، ٢٤٨٥٦)، والبغوي في معجم الصحابة
(١٢٤٨) ، أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٧٥١، ٣٧٥٢)، وحديث أبي هريرة عند مسلم (٥٦٢/ ٧١).
(٢) كذا في النسخ الخطية، وفي م: "تميم". وفي حاشية الأصل: "عمير بن قميم، قال فيه البخاري، وابن أبي حاتم، والبغوي، والباوردي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه"، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير ٦/ ٥٣٦: عمير بن تميم ثم ذكره عن عيسى بن يونس، عن أبيه: عمير بن قميم، وفي الجرح والتعديل ٦/ ٣٧٨: عمير بن قميم.
(٣) المراسيل لابن أبي حاتم ص ٨٧، والجرح والتعديل ٦/ ٣٧٨.
(٤) سنن أبي داود
(٣٨٢٨) ، وسنن الترمذي
(١٨٠٨) ، والسنن الكبير للبيهقي
(٥١٣١) بحديث الثوم. وفي حاشية الأصل: "شريك بن سحماء الأنصاري أخو البراء بن مالك لأمه، هو الذي قذفه هلال بن أمية بامرأته، وكان أول من لاعن في الإسلام، قاله هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك". وتحته: "صح أصل"، ونقله سبط ابن العجمي، وفيه: مخرج من المكان المشار إليه ترجمة شريك بن سحماء مختصرة وعلى أولها س وفي آخرها ما يشبه الضرب تركتها لأنها تقدمت". وعلق عليه العسجدي بقوله: "هذا مذكور في هذا الباب فلا حاجة إلى هذه الطرة"، وهو شريك بن عبدة المتقدم ص ٤٠٨.

стр. 3490

بابُ شِبْلٍ [٢٥٩٤] شبلٌ والدُ عبدِ الرحمنِ بنِ شبلٍ (١)، روَى عنه ابنُه عبدُ الرحمن، لم يَرْوِ عنه غيرُه، وليس بمعروفٍ هو ولا ابنُه، ولا يَصِحُّ، واللهُ أعلمُ. مِن حديثِه عن النبيِّ ﷺ أنَّه نهَى عن نَقْرِ (٢) الغرابِ في الصلاةِ. وله حديثٌ آخرُ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "لا تقومُ الساعةُ حتى تُوجد نعلُ قريشيِّ في القمامةِ، فيُقالُ: هذه نعل قريشيٍّ"، وهو حديثٌ منكرٌ لا أصلَ له، وشبلٌ مجهولٌ (٣). [٢٥٩٥] شبلُ بنُ خالدٍ (٤)، ويُقالُ: ابنُ حامدٍ، ويُقالُ: شِبْلُ بنُ

الحواشي

(١) معجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٤٤، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٠، والتجريد ١/ ٢٥٢، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٧٦، وجامع المسانيد ٤/ ١٧٩، والإصابة ٥/ ١٩٤.
(٢) في م: "نقرة".
(٣) قال ابن حجر في الإصابة ٥/ ١٩٥ متعقبًا المصنف: فأما قوله: ليس بمعروف ولا ابنه، فمردود؛ لأن عبد الرحمن بن شبل صحابي، معروف، مخرج له في "السنن"، وصحح حديثه في نقرة الغراب: ابن خزيمة وغيره، وأخرجه أيضًا أحمد، وأصحاب "السنن"، والحاكم، والبغوي، وابن شاهين، عن عبد الرحمن بن شبل، ليس فيه: عن أبيه، وحديث نعل القرشي أخرجه البغوي في ترجمة عبد الرحمن بن شبل، من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن عمه، عن ابن عبد الرحمن بن شبل، عن أبيه، فلعل هذا مستند أبي عمر، سقط من نسخته لفظة "ابن"، فصارت: عن عبد الرحمن بن شبل، عن أبيه، فظن الصحبة لشبل، فتركب من هذا هذه الأوهام. اهـ.
(٤) طبقات خليفة ١/ ٢٨٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٥٧، ومعجم الصحابة للبغوي =

стр. 3491

خُلَيدٍ، ويُقالُ: شِبْلُ بنُ مَعْبَدٍ، قال يحيى بنُ معينٍ (١): شِبْلُ بنُ مَعْبَدٍ أشبهُ بالصوابِ، أو قال: هو الصوابُ. وذكَره ابنُ عُيَينةَ، عن الزُّهريِّ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ الله، عن أبي هريرةَ وزيدِ بنِ خالدٍ وشبلٍ عن النبيِّ ﷺ فِي الأَمَةِ إِذا زَنَتْ ولم تُحصَنْ (٢)، ولم يُتابَعِ ابنُ عُيَينةَ على ذِكرِ شبلٍ في هذا الحديثِ، ولا له ذكرٌ في الصحابةِ إِلَّا في روايةِ ابنِ عُيينةَ هذه، وحَسْبُك، وقد أوضَحْنا الصَّوابَ في إسنادِ هذا الحديثِ في كتابِ "التمهيدِ" والحمدُ للَّهِ (٣)؛ فإن كان شبلَ بنَ مَعْبَدٍ فهو بَجَليٌّ مِن بَجِيلةَ، وهو الذي عَزَل على يدِه عثمانُ أبا موسى [عن البصرةِ] (٤)، فيما ذكَر مصعبٌ وخليفةُ، ووَلَّاها عبدَ اللهِ بنَ عامرٍ، وذلك أنَّه دخَل على عثمانَ حينَ لم يكنْ عندَه غيرُ أُمَوِيٍّ، فقال: ما لكم يا معشرَ قريشٍ، أمَا فيكم صغيرٌ تُرِيدون أن يَنْبُلَ، أو فقيرٌ تُرِيدون غِنَاه، أو خاملٌ

стр. 3492

تُرِيدون التَّنْويهَ باسمِه؟ علامَ أقطَعتُم هذا الأشعريَّ العراقَ يأكُلُها خَضْمًا؟ فقال عثمانُ: ومَن لها؟ فأشاروا بعبدِ اللهِ بنِ عامرٍ، وهو ابنُ سِتَّ عَشْرةَ سنةً فَوَلَّاه حينَئذٍ (١). وإن كان شبلَ بنَ حامدٍ، فإنَّما يروِي عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ الأَوْسِيِّ، وقد بَيَّناه في "التمهيدِ" (٢)، وليسَتْ لشبلِ بنِ حامدٍ صحبةٌ (٣). * * *

стр. 3493

بابُ شراحيلَ [٢٥٩٦] شَرَاحِيلُ الجُعْفيُّ (١)، وقيل فيه: شُرَحبيلٌ، فاللهُ أعلمُ، وقد تقدَّم في بابِ شرحبيلٍ (٢). ذكَر عليُّ بنُ المدينيِّ، عن يونسَ بنِ محمدٍ، عن حَمَّادِ بنِ زيدٍ، عن مخلدِ بنِ عقبةَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ شَرَاحيلَ الجُعْفيِّ، عن جدِّه عبدِ الرحمنِ، عن أبيه شَرَاحيلَ، قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ ، وبكَفِّي سَلْعةٌ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إِنَّ هذه السَّلْعةَ قد حالَتْ بيني وبينَ قائمِ سَيْفِي أن أقبضَ عليه، وحالَتْ بيني وبينَ عنانِ الدَّابةِ، فقال: "ادْنُ مِنِّي"، فدَنَوتُ منه، فقال: "افْتَحْ كَفَّك"، ففتَحتُها، ثم قال: "اقبِضْ يَدكَ"، فقبَضتُها، ثم قال: "افتَحْها"، ففَتَحتُها، ثم تَنَفّسَ (٣) فيها، ثم لم يَزَلْ يَطحَنُها ويَدْلُكُها بيدِه، ثم إنَّه رفَع يدَه وما أرَى لها أثرًا (٤).

стр. 3494

[٢٥٩٧] شَرَاحِيلُ بنُ مُرَّةَ الكِنْديُّ (١)، روى عنه حُجْرُ بنُ عَدِيٍّ الكِنْديُّ، حديثُه عندَ أبي إسحاقَ السَّبِيعِيِّ، عن أبي البَخْتَرِيِّ، عن حُجْرِ بن عَدِيٍّ، عن شَرَاحيلَ بنِ مُرَّةَ الكوفيِّ، سمِع رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ لعليٍّ: "أَبْشِرْ فإنَّ حياتَك وموتَك معي" (٢). [٢٥٩٨] شَرَاحِيلُ المِنْقريُّ (٣)، له صحبةٌ وروايةٌ عن النبيِّ ﷺ ، يُعَدُّ في الشاميِّين، روَى عنه أبو يزيدَ الهَوْزنيُّ. [٢٥٩٩] شَرَاحِيلُ بنُ زرعةَ الحَضْرميُّ (٤)، قدِم في وفدِ حضرموتَ على النبيِّ ﷺ فأسلَموا. * * *

الحواشي

(١) معجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٣١، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٦٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٤، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٩، والتجريد ١/ ٢٥٤، وجامع المسانيد ٤/ ٢١٩، والإصابة ٥/ ٨٩.
(٢) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٣٣١، والطبراني في المعجم الكبير
(٧٢١٧) ، وابن عدي في الكامل ٥/ ٥٦٠، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٤٦) من طريق السبيعي به، وفيه عبادة بن زياد، قال ابن عدي: من أهل الكوفة، من الغالين في الشيعة، وله أحاديث مناكير في الفضائل.
(٣) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٥، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٩، والتجريد ١/ ٢٥٤، وجامع المسانيد ٤/ ٢٢٠، والإصابة ٥/ ٩١.
(٤) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٥، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٨، والتجريد ٢/ ٢٥٤، والإصابة ٥/ ٨٩.

стр. 3495

بابُ الأفرادِ في الشينِ [٢٦٠٠] شَمَّاسُ بنُ عثمانَ بنِ الشَّرِيدِ المَخْزُومِيُّ (١)، مِن بني عامرِ بنِ مخزومٍ، اسمُه عثمانُ، وشمّاسٌ لقبٌ غَلَبَ عليه، وقد ذكَرْنا الخبرَ بذلك في بابِ عثمانَ (٢)، وأُمُّه صفيةُ بنتُ ربيعةَ بنِ عبدِ شمسٍ، كان مِن مُهاجرةِ الحبشةِ، ثم شهِد بدرًا، وقُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا، وكان يومَ قُتِل ابنَ أربعٍ وثلاثين سنةً، وكان رسولُ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "ما وجَدتُ لشَمَّاسٍ شَبَهًا إلا الحيةَ" (٣)، يَعْني مما يُقاتِلُ عن رسولِ اللَّهِ ﷺ يومَئِذٍ، وكان رسولُ اللَّهِ ﷺ لا يَرْمِي ببصرِه يمينًا ولا شمالًا إِلَّا رَأَى شَمَّاسًا في ذلك الوجهِ يَذُبُّ (٤) بسيفِه حتى غُشِي رسولُ اللَّهِ ﷺ ، فَتَرَّسَ بنفسِه دونَه حتى قُتِل، فحُمِل إلى المدينةِ وبه رَمَقٌ، فأُدخِل على عائشةَ، فقالت أمُّ سلمةَ: ابنُ عَمِّي يَدخُلُ على غيرِي! فقال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "احمِلُوه إلى أمِّ سَلَمَةَ"، فحُمِل إليها فمات عندَها، فأمَر رسولُ اللَّهِ ﷺ أن يُرَدَّ إلى أُحُدٍ فيُدفَنَ هنالك كما هو في ثيابِه التي مات فيها، بعدَ أن

стр. 3496

مكَث يومًا وليلةً، إلَّا أنَّه لم يأكُلْ ولم يشربْ، ولم يُصَلِّ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ ولم يَغْسِلْه (١). وذكَر أبو عبيدٍ (٢) أن شَمَّاسًا هذا قُتِل يومَ بدرٍ، فغلِط. وقال حَسَّانُ بنُ ثابتٍ يَرْثِيه ويُعَزِّي أختَه فيه (٣): اقْنَي حياءَكِ (٤) في سِتْرٍ وفي كَرَمٍ … فإنَّما كان شَمَّاسٌ مِن الناسِ قد ذاقَ حمزةُ سيفُ اللهِ فَاصْطَبِرِي … كأسًا رِواءً ككأسِ المرءِ شَمَّاسِ [٢٦٠١] شَيْبةُ بنُ عثمانَ بنِ أبي طلحةَ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ عثمانَ بنِ عبدِ الدَّارِ بنِ قُصَيٍّ القُرَشِيُّ العَبْدَرِيُّ الحَجَبِيُّ المَكِّيُّ (٥)، يُكنَى أبا عثمانَ، وقيل: أبا (٦) صَفِيَّةَ، وأبوه عثمانُ بن أبي طلحةَ، يُعرَفُ بالأوقصِ، قتَله عليُّ بنُ أبي طالبٍ يومَ أُحُدٍ كافرًا، واسمُ أبيه (٧) أبي

الحواشي

(١) مغازي الواقدي ١/ ٣١٢.
(٢) النسب ص ٢١١.
(٣) ديوانه ص ٣٩٠، وأنساب الأشراف للبلاذري ١/ ٢٠٧، وهما في سيرة ابن هشام ٢/ ١٦٨ للحكم بن سعيد بن يربوع.
(٤) في هـ، ف، م: "أفني"، واقني حياءك: أي: الزميه، المعجم الوسيط ٢/ ٧٦٤ (ق ن و).
(٥) طبقات ابن سعد ٨/ ١٠، وطبقات خليفة ١/ ٣٢، ٢/ ٦٩٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٤١، وطبقات مسلم ١/ ١٦٣، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٩١، ولابن قانع ١/ ٣٣٤، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٦، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٥٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٦، وأسد الغابة ٢/ ٣٨٢، وسير أعلام النبلاء ٣/ ١٢، وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٠٦، والتجريد ١/ ٢٦١، وجامع المسانيد ٤/ ٢٥٧، والإصابة ٥/ ١٦٠.
(٦) في غ، ف: "أبو".
(٧) سقط من: ي ٣، م.

стр. 3497

طلحةَ عبدُ اللهِ بنُ عبدِ العُزَّى. اسلَم شيبةُ بنُ عثمانَ يومَ فتحِ مكةَ، وشهِد حُنَينًا، وقيل: بل أسلَم بحُنَينٍ. قال الزُّبَيرُ: كان شيبةُ قد خرَج مع رسولِ اللهِ ﷺ مُشرِكًا يومَ حُنَيْنٍ يريدُ أن يَغْتالَ رسولَ اللَّهِ ﷺ ، فرَأَى مِن رسولِ اللَّهِ ﷺ غِرَّةً، فأقبَل يُريدُه، فرَآه رسولُ اللَّهِ ﷺ ، فقال: "يا شَيْبَةُ، هَلُمَّ [لا أُمَّ] (١) لك"، فقذَف اللهُ في قلبِه الرُّعْبَ ودَنا من رسولِ اللَّهِ ﷺ ، ووضَع يَدَه على صدرِه، ثم قال: "اخسَأْ عنك الشيطانَ"، فأخَذه أَفْكَلٌ (٢) ونزَعٌ (٣)، وقذَف اللهُ في قلبِه الإيمانَ، فأسلَم، وقاتَل مع رسولِ اللهِ ﷺ ، وكان ممَّن صبَر معه يومَئذٍ، وكان مِن خيارِ المسلمين، ودفَع رسولُ اللَّهِ ﷺ مِفْتاحَ الكعبةِ إلى عثمانَ بنِ طلحةَ بنِ أبي طلحةَ، وإلى ابنِ عَمِّه شيبةَ بنِ عثمانَ بنِ أبي طلحةَ، وقال: "خُذُوها خالِدةً تالِدةً إلى يومِ القيامةِ يا بني أبي (٤) طلحةَ، لا يأخُذُها منكم إلَّا ظالمٌ"، قال: فَبَنُو أبي طلحةَ هم

стр. 3498

الذين يَلُون سِدَانةَ الكعبةِ دونَ بني عبدِ الدَّارِ (١). قال أبو عمرَ: شَيْبةُ هذا هو جَدُّ بني شيبةَ حَجَبةِ الكعبةِ إلى اليومِ (٢)، وهو أبو صَفِيَّةَ بنتِ شيبةَ. تُوفِّيَ في آخرِ خلافةِ معاويةَ سنةَ تسعٍ (٣) وخمسين، وقيل: بل تُوفِّيَ في أيامِ يزيدَ، وذكَره بعضُهم في المُؤلَّفةِ قُلُوبُهم، وهو مِن فُضلائِهم. [٢٦٠٢] شُجَاعُ بنُ أبي وهبِ - ويُقالُ: ابنُ وهبِ - بنِ ربيعةَ بنِ أسدِ بنِ صهيبِ بنِ مالكِ بنِ كبيرِ (٤) بنِ غَنمِ بنِ دُودانَ بنِ أسدِ بنِ خُزَيمةَ الأَسَديُّ (٥)، حليفٌ لبني عبدِ شمسٍ، يُكنَى أبا وهبٍ، شهِد هو وأخوه عقبةُ بنُ أبي وهبٍ بدرًا والمشاهدَ كلَّها (٦)، ولا أعلَمُ لهما روايةً، كان ممن هاجَر إلى أرضِ الحبشةِ الهجرةَ الثانيةَ، وممن قدِم المدينةَ منها حينَ بلَغهم إسلامُ أهلِ مكةَ، وكان رجلًا نَحِيفًا طُوَالًا

стр. 3499

أَجْنأَ (١)، وآخَى رسولُ اللَّهِ ﷺ بينَه وبينَ ابْنِ خَوْليٍّ. وشجاعٌ هذا هو الذي بعَثه رسولُ اللَّهِ ﷺ إلى الحارثِ بنِ أبي شَمِرٍ الغَسَّانيِّ، وإلى جبلةَ بنِ الأيهمِ الغَسَّانيِّ، واستُشهِد شُجَاعٌ هذا يومَ اليمامةِ، وهو ابنُ بضعٍ وأربعينَ سنةً. [٢٦٠٣] شَكَلُ بنُ (٢) حُمَيدٍ العَبْسِيُّ (٣)، مِن بني عَبْسِ بنِ بَغِيضِ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفَانَ، روَى عنه ابنُه شُتَيرُ بنُ شَكَلٍ، لم يَرْوِ عنه غيرُه، حديثُه في الدُّعاءِ والاستعاذةِ (٤). [٢٦٠٤] شمعونُ بنُ زيدِ (٥) بنِ خُنَافَةَ القُرَظِيُّ (٦)، مِن بني قُرَيظةَ،

الحواشي

(١) جنئَ كفرحَ: أشرف كاهله على صدره، فهو أجنأ، تاج العروس ١/ ١٨١ (ج ن أ).
(٢) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "ليس في الرواة من اسمه شكل غيره، قاله الحاكم"، معرفة علوم الحديث ص ١٧٩.
(٣) طبقات ابن سعد ٨/ ١٦٧، وطبقات خليفة ١/ ١١٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٦٤، وطبقات مسلم ١/ ١٧٨، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣٢٤، ولابن قانع ١/ ٣٤٧، وثقات ابن حبان ٣/ ١٩٠، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٧١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٦، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٥٩، والتجريد ١/ ٢٥٩، وجامع المسانيد ٤/ ٢٥٢، والإصابة ٥/ ١٣٢.
(٤) أخرجه أحمد ٢٤/ ٣٠٤
(١٥٥٤١) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٤/ ٢٦٥، وأبو داود
(١٥٥١) ، والترمذي
(٣٤٩٢) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٢٧٢) ، والنسائي
(٥٤٩٩) ، وأبو يعلى
(١٤٧٩) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٣٤٧، والطبراني في المعجم الكبير
(٧٢٢٥) ، والحاكم ١/ ٥٣٢، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٨٠٢) .
(٥) في م: "يزيد".
(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٦٤، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٧، وتاريخ دمشق ٢٣/ ١٩٣، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٧، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٦١، =

стр. 3500

هو (١) أبو ريحانةَ الأنصاريُّ (٢)، حليفٌ لهم، ويُقالُ له (٣): مَوْلَى رسولِ اللهِ ﷺ ، [كانَتِ ابنتُه ريحانةُ سُرِّيَّةَ رسولِ اللَّهِ ﷺ ] (٤)، وهو مشهورٌ بكُنْيتِه، له صُحْبةٌ وسماعٌ وروايةٌ، وكان مِن الفضلاءِ (٥) الزَّاهِدين في الدُّنْيا (٦)، نزَل الشامَ، و (٧) روَى عنه الشَّامِيُّون. [٢٦٠٥] الشَّرِيدُ بنُ سُوَيدٍ الثَّقَفِيُّ (٨)، وقيل: إِنَّه مِن حضرموتَ

الحواشي

(١) سقط من: م.
(٢) بعده في م: "الخزرجي".
(٣) في م: "إنه".
(٤) ليس في: الأصل.
(٥) بعده في م: "الأخبار النجباء".
(٦) بعده في م: "الراجين ما عند الله".
(٧) زيادة من: الأصل.
(٨) طبقات ابن سعد ٨/ ٧٤، وطبقات خليفة ١/ ١٢٦، ٢/ ٧٢١، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٥٩، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٩٨، ولابن قانع ١/ ٣٤٢، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٨، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٧٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٣، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٨، وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٥٨، والتجريد ١/ ٢٥٧، وجامع المسانيد ٤/ ٢٣٣، والإصابة ٥/ ١١٢. وفي حاشية الأصل بخط العسجدي: "الشريد بن سويد، وهو مالك بن سويد بن أجرة بن قسحم بن جذام بن الصدف، قتل قتيلًا من قومه، ثم لحق بمكة وحالف بني مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف، ثم وفد على رسول الله ﷺ وبايع تحت الشجرة وسماه النبي ﷺ الشريد، وهو الشريد بن سويد، تزوج ريحانة بنت أبي العاصي، وهو الذي روى عن النبي ﷺ : "الجار أحق بسقبه"، وقد قيل: إن الشريد هو سويد بن مالك بن خيشنة بن أجرة بن قسحم بن الصدف، قاله محمد بن حبيب، وحكاه الدارقطني، كذا وجدته بخط الشيخ أبي .... رحمه الله تعالى"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٨٦١.

стр. 3501

ولكنَّ عدادَه في ثقيفٍ، روَى عنه ابنُه عمرُو بنُ الشَّرِيدِ، ويعقوبُ بنُ عاصمٍ، يُعَدُّ في أهلِ الحجازِ. روَى أبو عاصمٍ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ يَعْلَى، قال: حدَّثني عمرُو بنُ الشَّرِيدِ، أنَّه أخبَره، أنَّه أنشد النبيَّ ﷺ مِن شعرِ أُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْتِ مائةَ قافيةٍ، فقال: "كاد يُسلِمُ"، يعني أُمَيَّةَ (١). [٢٦٠٦] شُبَيلُ بنُ عوفِ بنِ أبي حَيَّةَ (٢) أبو الطُّفَيلِ الأَحْمَسيُّ البَجَليُّ (٣)، أدرَك النبيَّ ﷺ ، وأدرَك الجاهليةَ ثم شهِد القادسيةَ، لا تَصِحُّ له (٤) صحبةٌ، و (٥) إِنَّما روايتُه عن عمرَ بنِ الخطابِ ومَن بعدَه. قال إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ: حدَّثني شُبَيلُ بنُ عوفٍ، وكان قد أدرَك النبيَّ ﷺ وأدرَك الجاهليةَ، وشهِد القادسيةَ (٦).

الحواشي

(١) بعده في م: "واللهِ". والحديث أخرجه الطيالسي
(١٣٦٧) - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٧٧) - وابن أبي شيبة
(٢٦٤١٤) ، وفي مسنده
(٩١٣) - وعنه ابن ماجه
(٣٧٥٨) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٥٧١) - وأحمد
(١٩٤٥٧) ، والبخاري في الأدب المفرد
(٨٦٩) ، والترمذي في الشمائل
(٢٤٠) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٢١٠٧٢) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن به.
(٢) في ز ١، م: "حبة".
(٣) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٧٣، وطبقات خليفة ١/ ٣٤٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٥٨، وثقات ابن حبان ٤/ ٦٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣١، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٢، والتجريد ١/ ٢٥٢، والإصابة ٥/ ١٧٤.
(٤) بعده في م: "رواية ولا".
(٥) سقط من: م.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة
(٣٧٣٨٤) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٤/ ٢٥٨ من طريق إسماعيل به.

стр. 3502

[٢٦٠٧] شَرِيطُ بنُ أنسِ بنِ مالكِ بنِ هلالٍ الأشجعيُّ (١)، شهِد حَجَّةَ الوداعِ مع النبيِّ ﷺ ، وسمِع منه خطبتَه، وكان ردفَه يومَئذٍ ابنُه نُبَيطُ بنُ شَرِيطٍ، وكلاهما مذكورٌ في الصحابةِ. [٢٦٠٨] شُقْرانُ مَولَى رسولِ اللَّهِ ﷺ - (٢)، قيل: اسمُه صالحٌ (٣) فيما ذكَر خليفةُ ومصعبٌ (٤). كان شُقْرانُ عبدًا حبشيًّا لعبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ، فوهَبه لرسولِ اللهِ ﷺ ، وقيل: بل اشْتَراه رسولُ اللهِ ﷺ مِن عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ وأعتَقه. وقال عبدُ اللهِ بنُ داودَ الخريبيُّ وغيرُه: كان رسولُ اللهِ ﷺ قد ورِث شُقرانَ مولاه من أبيه، فأعتقَه بعدَ بدرٍ، وأوصى به رسولُ اللَّهِ ﷺ عندَ موتهِ، وكان فيمن حضَر غَسْلَ النبيِّ ﷺ عند موتهِ (٥).

الحواشي

(١) طبقات خليفة ١/ ١٠٩، ٢٩٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٤٦، وثقات ابن حبان ٣/ ١٩٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٤، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٩، والتجريد ١/ ٢٥٧، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨٣، وجامع المسانيد ٤/ ٢٤٤، والإصابة ٥/ ١٥٥.
(٢) طبقات خليفة ١/ ١٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٦٨، وطبقات مسلم ١/ ١٥٦، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣١١، ولابن قانع ١/ ٣٤٨، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٩، والمعجم الكبير للطبراني ٨/ ٨٩ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٠، وتاريخ دمشق ٤/ ٢٧٠، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٥، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٤٤، والتجريد ١/ ٢٥٩، وجامع المسانيد ٤/ ٢٥١، والإصابة ٥/ ١٣٠.
(٣) تقدم في ٤/ ١٥٧.
(٤) بعده في م: "قال مصعب"، طبقات خليفة ١/ ١٥، وتاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٣٠٨.
(٥) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣١٢.

стр. 3503

قال مصعبٌ: وقد انقرَضَ ولدُ شُقرانَ، ماتَ آخرُهم بالمدينةِ في ولايةِ الرشيدِ، وكانَ بالبصرةِ رجلٌ منهم، فلا أدري أترَك عقِبًا أم لا (١)؟. وقال أبو معشرٍ: شهِد شُقرانُ بدرًا، وكان يومَئذٍ عبدًا فلم يُسهَمْ له (٢). [٢٦٠٩] شَبِيبُ بنُ ذي الكَلاعِ أبو رَوْحٍ (٣)، قال: صَلَّيتُ خلفَ رسولِ اللهِ ﷺ الصبحَ، فقرَأ فيها بـ "الرومِ" (٤)، وتَرَدَّدَ في آيةٍ، وحديثُه هذا مُضطرِبُ الإسنادِ، روَى عنه عبدُ الملكِ بنُ عميرٍ (٥). [٢٦١٠] شَطْبٌ الممدودُ (٦)، يُكنَى أبا طويلٍ، رجلٌ مِن كندةَ،

الحواشي

(١) أسد الغابة ٢/ ٣٧٥.
(٢) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣١١، وتاريخ دمشق ٤/ ٢٧١.
(٣) أسد الغابة ٢/ ٣٥٢، والتجريد ١/ ٢٥٢، وجامع المسانيد ٤/ ١٨١، والإصابة ٥/ ١٩٧.
(٤) في م: "بسورة الروم".
(٥) قال ابن حجر في الإصابة ٥/ ١٩٧: "المعروف أنه شبيب بن أبي روح، أو شبيب بن نعيم أبو روح الكَلاعي الحمصي، هكذا ذكره البخاري وغيره، وبالثاني جزم ابن أبي حاتم، وأما الحديث فأخرجه ابن قانع هكذا، وسقط من إسناده رجل، وقد رواه الحفاظ من طريق عبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن رجل له صحبة … وتفرد أبو الأشهب بإسقاط الصحابي، فصارت روايته معتمد من ذكر شبيبًا في الصحابة، وهو وهم". وفي حاشية ي ٣: "ذكر ابن الكلبي: شبيب بن حرام بن مهان بن وهب بن لقيط بن يعمر بن عوف الليثي فيمن شهد الحديبية مع رسول الله ﷺ "، طبقات ابن سعد ٥/ ١٢٨، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٢، والتجريد ١/ ٢٥٢، والإصابة ٥/ ٦٨.
(٦) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣٢٢، ولابن قانع ١/ ٣٤٩، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٧٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٠، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٢، والتجريد ١/ ٢٥٨، وجامع =

стр. 3504

نزَل الشامَ (١)، روَى عنه عبدُ الرحمنِ بنُ جبيرٍ. حدَّثنا أبو القاسمِ خلفُ بنُ قاسمٍ، قال: حدَّثنا أبو عليٍّ سعيدُ بنُ عثمانَ بنِ السَّكَنِ، قال: حدَّثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ القاضي أبو عبدِ اللَّهِ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ هارونَ أبو نَشِيطٍ، قال: حدثني أبو المغيرةِ عبدُ القدوسِ بنُ الحَجَّاجِ، قال: حدَّثنا صَفْوانُ بنُ عمرٍو (٢)، قال: حدَّثني عبدُ الرحمنِ بنُ جُبَيرٍ، عن أبي الطَّوِيلِ شَطْبٍ الممدودِ أنَّه أتَى النبيَّ ﷺ ، فقال: أرأيتَ رجلًا عمِل الذُّنُوبَ كلَّها لم يَتْرُكْ منها شيئًا، وهو في ذلك لم يَتْرُكْ حاجَّةً ولا دَاجَّةً (٣) إِلا اقْتَطَعها بيَمِينِهِ، فهل لذلك مِن توبةٍ؟ قال: "هل أسلَمتَ؟ " (٤)، قال: أمَّا أنا فأشهَدُ أن لا إلهَ إِلَّا اللَّهُ وحدَه لا شريكَ له، وأنَّك رسولُه، قال: "نَعم؛ تَفْعَلُ الخيراتِ، وتَتْرُكُ السَّيِّئَاتِ، يَجْعَلُهُنَّ اللَّهُ لك كلَّهنَّ خيراتٍ"، قال: اللَّهُ أكبرُ، فما زالَ يُكَبِّرُ حتَّى تَوَارَى (٥).

الحواشي

(١) بعده في م: "وسكن بها".
(٢) بعده في م: "بن أمية".
(٣) في: ز ١، حاشية غير واضحة، قد تكون في ذكر الروايتين في كلمة حاجة ولا داجة، فقد جاء ضبطهما بالتخفيف والتشديد، وتفسير مبشر بن عبيد الآتي على رواية التشديد، وعلى رواية التخفيف قال ابن قتيبة في غريب الحديث ١/ ٤١٠: يريد أنه لم يَدَعْ شيئًا دعته نفسه إليه من المعاصي إلا ركبه.
(٤) في الأصل، غ، هـ: "أسلم".
(٥) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٧١٨) والدولابي في الكنى والأسماء
(٤٢٠) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٢٦٢) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٣٤٩ =

стр. 3505

قال أبو المغيرةِ: سمِعتُ مُبَشِّرَ بنَ عُبَيدٍ يقولُ: الحاجَّةُ الذي يَقْطَعُ (١) على الحَاجِّ إذا توجَّهوا، والدَّاجَّةُ الذي يَقْطَعُ (١) عليهم إذا رجَعوا (٢). قال أبو عليٍّ: لم أجِدْ لِشَطْبٍ الممدودِ أبي طويلٍ غيرَ هذا الحديثِ. [٢٦١١] شَجَّارٌ السُّلَفِيُّ (٣)، روَى عن النبيِّ ﷺ ، أخشَى أن يكونَ حديثُه مرسلًا، روَى عنه أبو عيسى. [٢٦١٢] شُفَيٌّ الهُذَلِيُّ (٤)، والدُ النضرِ بن شُفَيٍّ، يُعَدُّ في أهلِ المدينةِ، ذكره بعضُهم في الصحابةِ، لا تَصِحُّ له صحبةٌ، واللهُ أعلمُ. [٢٦١٣] شُبَاثُ (٥) بنُ خدِيجِ (٦) بنِ أوسٍ البَلَويُّ (٧)، حليفٌ لبني

الحواشي

(٧٢٣٥) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٨٠٩) - من طريق أبي المغيرة به. وفي حاشية الأصل بخط كاتبه: "رواه محمد بن عوف، عن أبي المغيرة، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، أنَّ رجلًا طويلًا شطبًا ممدودًا أتى النبي ﷺ فأرسله، وجعلها صفات لا كنية وأسماء".
(١) بعده في م: "الطريق".
(٢) غريب الحديث للخطابي ١/ ٢٥٥.
(٣) معجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٤٧، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٣، والتجريد ١/ ٢٥٣، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٧٩، والإصابة ٥/ ٧٢.
(٤) أسد الغابة ٢/ ٣٧٤، والتجريد ١/ ٢٥٩، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨٧، والإصابة ٥/ ١٢٩.
(٥) في ف: "شهاب"، وفي هـ: "شباب".
(٦) في الأصل: "حديج"، وفي حاشيها: "صوابه خديج، وكذا قيده الأصيلي وغيره"، وبعده في م: "بن سلامة"، الإكمال ٥/ ١٦.
(٧) أسد الغابة ٢/ ٣٤٩، والتجريد ١/ ٢٥١، والإصابة ٥/ ٦٤.

следующие страницы →