Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 3501–3540 · переход к 3506.

стр. 3501

ولكنَّ عدادَه في ثقيفٍ، روَى عنه ابنُه عمرُو بنُ الشَّرِيدِ، ويعقوبُ بنُ عاصمٍ، يُعَدُّ في أهلِ الحجازِ. روَى أبو عاصمٍ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ يَعْلَى، قال: حدَّثني عمرُو بنُ الشَّرِيدِ، أنَّه أخبَره، أنَّه أنشد النبيَّ ﷺ مِن شعرِ أُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْتِ مائةَ قافيةٍ، فقال: "كاد يُسلِمُ"، يعني أُمَيَّةَ (١). [٢٦٠٦] شُبَيلُ بنُ عوفِ بنِ أبي حَيَّةَ (٢) أبو الطُّفَيلِ الأَحْمَسيُّ البَجَليُّ (٣)، أدرَك النبيَّ ﷺ ، وأدرَك الجاهليةَ ثم شهِد القادسيةَ، لا تَصِحُّ له (٤) صحبةٌ، و (٥) إِنَّما روايتُه عن عمرَ بنِ الخطابِ ومَن بعدَه. قال إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ: حدَّثني شُبَيلُ بنُ عوفٍ، وكان قد أدرَك النبيَّ ﷺ وأدرَك الجاهليةَ، وشهِد القادسيةَ (٦).

الحواشي

(١) بعده في م: "واللهِ". والحديث أخرجه الطيالسي
(١٣٦٧) - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٧٧) - وابن أبي شيبة
(٢٦٤١٤) ، وفي مسنده
(٩١٣) - وعنه ابن ماجه
(٣٧٥٨) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٥٧١) - وأحمد
(١٩٤٥٧) ، والبخاري في الأدب المفرد
(٨٦٩) ، والترمذي في الشمائل
(٢٤٠) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٢١٠٧٢) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن به.
(٢) في ز ١، م: "حبة".
(٣) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٧٣، وطبقات خليفة ١/ ٣٤٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٥٨، وثقات ابن حبان ٤/ ٦٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣١، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٢، والتجريد ١/ ٢٥٢، والإصابة ٥/ ١٧٤.
(٤) بعده في م: "رواية ولا".
(٥) سقط من: م.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة
(٣٧٣٨٤) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٤/ ٢٥٨ من طريق إسماعيل به.

стр. 3502

[٢٦٠٧] شَرِيطُ بنُ أنسِ بنِ مالكِ بنِ هلالٍ الأشجعيُّ (١)، شهِد حَجَّةَ الوداعِ مع النبيِّ ﷺ ، وسمِع منه خطبتَه، وكان ردفَه يومَئذٍ ابنُه نُبَيطُ بنُ شَرِيطٍ، وكلاهما مذكورٌ في الصحابةِ. [٢٦٠٨] شُقْرانُ مَولَى رسولِ اللَّهِ ﷺ - (٢)، قيل: اسمُه صالحٌ (٣) فيما ذكَر خليفةُ ومصعبٌ (٤). كان شُقْرانُ عبدًا حبشيًّا لعبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ، فوهَبه لرسولِ اللهِ ﷺ ، وقيل: بل اشْتَراه رسولُ اللهِ ﷺ مِن عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ وأعتَقه. وقال عبدُ اللهِ بنُ داودَ الخريبيُّ وغيرُه: كان رسولُ اللهِ ﷺ قد ورِث شُقرانَ مولاه من أبيه، فأعتقَه بعدَ بدرٍ، وأوصى به رسولُ اللَّهِ ﷺ عندَ موتهِ، وكان فيمن حضَر غَسْلَ النبيِّ ﷺ عند موتهِ (٥).

الحواشي

(١) طبقات خليفة ١/ ١٠٩، ٢٩٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٤٦، وثقات ابن حبان ٣/ ١٩٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٤، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٩، والتجريد ١/ ٢٥٧، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨٣، وجامع المسانيد ٤/ ٢٤٤، والإصابة ٥/ ١٥٥.
(٢) طبقات خليفة ١/ ١٥، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٦٨، وطبقات مسلم ١/ ١٥٦، ومعجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣١١، ولابن قانع ١/ ٣٤٨، وثقات ابن حبان ٣/ ١٨٩، والمعجم الكبير للطبراني ٨/ ٨٩ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٠، وتاريخ دمشق ٤/ ٢٧٠، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٥، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٤٤، والتجريد ١/ ٢٥٩، وجامع المسانيد ٤/ ٢٥١، والإصابة ٥/ ١٣٠.
(٣) تقدم في ٤/ ١٥٧.
(٤) بعده في م: "قال مصعب"، طبقات خليفة ١/ ١٥، وتاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٣٠٨.
(٥) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣١٢.

стр. 3503

قال مصعبٌ: وقد انقرَضَ ولدُ شُقرانَ، ماتَ آخرُهم بالمدينةِ في ولايةِ الرشيدِ، وكانَ بالبصرةِ رجلٌ منهم، فلا أدري أترَك عقِبًا أم لا (١)؟. وقال أبو معشرٍ: شهِد شُقرانُ بدرًا، وكان يومَئذٍ عبدًا فلم يُسهَمْ له (٢). [٢٦٠٩] شَبِيبُ بنُ ذي الكَلاعِ أبو رَوْحٍ (٣)، قال: صَلَّيتُ خلفَ رسولِ اللهِ ﷺ الصبحَ، فقرَأ فيها بـ "الرومِ" (٤)، وتَرَدَّدَ في آيةٍ، وحديثُه هذا مُضطرِبُ الإسنادِ، روَى عنه عبدُ الملكِ بنُ عميرٍ (٥). [٢٦١٠] شَطْبٌ الممدودُ (٦)، يُكنَى أبا طويلٍ، رجلٌ مِن كندةَ،

الحواشي

(١) أسد الغابة ٢/ ٣٧٥.
(٢) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣١١، وتاريخ دمشق ٤/ ٢٧١.
(٣) أسد الغابة ٢/ ٣٥٢، والتجريد ١/ ٢٥٢، وجامع المسانيد ٤/ ١٨١، والإصابة ٥/ ١٩٧.
(٤) في م: "بسورة الروم".
(٥) قال ابن حجر في الإصابة ٥/ ١٩٧: "المعروف أنه شبيب بن أبي روح، أو شبيب بن نعيم أبو روح الكَلاعي الحمصي، هكذا ذكره البخاري وغيره، وبالثاني جزم ابن أبي حاتم، وأما الحديث فأخرجه ابن قانع هكذا، وسقط من إسناده رجل، وقد رواه الحفاظ من طريق عبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن رجل له صحبة … وتفرد أبو الأشهب بإسقاط الصحابي، فصارت روايته معتمد من ذكر شبيبًا في الصحابة، وهو وهم". وفي حاشية ي ٣: "ذكر ابن الكلبي: شبيب بن حرام بن مهان بن وهب بن لقيط بن يعمر بن عوف الليثي فيمن شهد الحديبية مع رسول الله ﷺ "، طبقات ابن سعد ٥/ ١٢٨، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٢، والتجريد ١/ ٢٥٢، والإصابة ٥/ ٦٨.
(٦) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣٢٢، ولابن قانع ١/ ٣٤٩، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٧٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٠، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٢، والتجريد ١/ ٢٥٨، وجامع =

стр. 3504

نزَل الشامَ (١)، روَى عنه عبدُ الرحمنِ بنُ جبيرٍ. حدَّثنا أبو القاسمِ خلفُ بنُ قاسمٍ، قال: حدَّثنا أبو عليٍّ سعيدُ بنُ عثمانَ بنِ السَّكَنِ، قال: حدَّثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ القاضي أبو عبدِ اللَّهِ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ هارونَ أبو نَشِيطٍ، قال: حدثني أبو المغيرةِ عبدُ القدوسِ بنُ الحَجَّاجِ، قال: حدَّثنا صَفْوانُ بنُ عمرٍو (٢)، قال: حدَّثني عبدُ الرحمنِ بنُ جُبَيرٍ، عن أبي الطَّوِيلِ شَطْبٍ الممدودِ أنَّه أتَى النبيَّ ﷺ ، فقال: أرأيتَ رجلًا عمِل الذُّنُوبَ كلَّها لم يَتْرُكْ منها شيئًا، وهو في ذلك لم يَتْرُكْ حاجَّةً ولا دَاجَّةً (٣) إِلا اقْتَطَعها بيَمِينِهِ، فهل لذلك مِن توبةٍ؟ قال: "هل أسلَمتَ؟ " (٤)، قال: أمَّا أنا فأشهَدُ أن لا إلهَ إِلَّا اللَّهُ وحدَه لا شريكَ له، وأنَّك رسولُه، قال: "نَعم؛ تَفْعَلُ الخيراتِ، وتَتْرُكُ السَّيِّئَاتِ، يَجْعَلُهُنَّ اللَّهُ لك كلَّهنَّ خيراتٍ"، قال: اللَّهُ أكبرُ، فما زالَ يُكَبِّرُ حتَّى تَوَارَى (٥).

الحواشي

(١) بعده في م: "وسكن بها".
(٢) بعده في م: "بن أمية".
(٣) في: ز ١، حاشية غير واضحة، قد تكون في ذكر الروايتين في كلمة حاجة ولا داجة، فقد جاء ضبطهما بالتخفيف والتشديد، وتفسير مبشر بن عبيد الآتي على رواية التشديد، وعلى رواية التخفيف قال ابن قتيبة في غريب الحديث ١/ ٤١٠: يريد أنه لم يَدَعْ شيئًا دعته نفسه إليه من المعاصي إلا ركبه.
(٤) في الأصل، غ، هـ: "أسلم".
(٥) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٧١٨) والدولابي في الكنى والأسماء
(٤٢٠) ، والبغوي في معجم الصحابة
(١٢٦٢) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٣٤٩ =

стр. 3505

قال أبو المغيرةِ: سمِعتُ مُبَشِّرَ بنَ عُبَيدٍ يقولُ: الحاجَّةُ الذي يَقْطَعُ (١) على الحَاجِّ إذا توجَّهوا، والدَّاجَّةُ الذي يَقْطَعُ (١) عليهم إذا رجَعوا (٢). قال أبو عليٍّ: لم أجِدْ لِشَطْبٍ الممدودِ أبي طويلٍ غيرَ هذا الحديثِ. [٢٦١١] شَجَّارٌ السُّلَفِيُّ (٣)، روَى عن النبيِّ ﷺ ، أخشَى أن يكونَ حديثُه مرسلًا، روَى عنه أبو عيسى. [٢٦١٢] شُفَيٌّ الهُذَلِيُّ (٤)، والدُ النضرِ بن شُفَيٍّ، يُعَدُّ في أهلِ المدينةِ، ذكره بعضُهم في الصحابةِ، لا تَصِحُّ له صحبةٌ، واللهُ أعلمُ. [٢٦١٣] شُبَاثُ (٥) بنُ خدِيجِ (٦) بنِ أوسٍ البَلَويُّ (٧)، حليفٌ لبني

الحواشي

(٧٢٣٥) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٨٠٩) - من طريق أبي المغيرة به. وفي حاشية الأصل بخط كاتبه: "رواه محمد بن عوف، عن أبي المغيرة، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، أنَّ رجلًا طويلًا شطبًا ممدودًا أتى النبي ﷺ فأرسله، وجعلها صفات لا كنية وأسماء".
(١) بعده في م: "الطريق".
(٢) غريب الحديث للخطابي ١/ ٢٥٥.
(٣) معجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٤٧، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٣، والتجريد ١/ ٢٥٣، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٧٩، والإصابة ٥/ ٧٢.
(٤) أسد الغابة ٢/ ٣٧٤، والتجريد ١/ ٢٥٩، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨٧، والإصابة ٥/ ١٢٩.
(٥) في ف: "شهاب"، وفي هـ: "شباب".
(٦) في الأصل: "حديج"، وفي حاشيها: "صوابه خديج، وكذا قيده الأصيلي وغيره"، وبعده في م: "بن سلامة"، الإكمال ٥/ ١٦.
(٧) أسد الغابة ٢/ ٣٤٩، والتجريد ١/ ٢٥١، والإصابة ٥/ ٦٤.

стр. 3506

حرامِ بنِ كعبٍ، وُلِد ليلةَ العقبةِ، وكان أبوه في قولِ بعضِهم أحدَ السَّبعين يومَئذٍ، وأمُّه أمُّ منيعٍ، ابنةُ عمرِو بنِ عَدِيِّ (١) بنِ نابِي (٢)، ليسَتْ له روايةٌ. [٢٦١٤] شعيبُ بنُ عمرٍو الحضرميُّ (٣)، لا يَصِحُّ حديثُه أن النبيَّ ﷺ كان يَصْبُغُ بالحِنَّاءِ (٤). [٢٦١٥] شَقِيقُ بنُ سَلَمةَ أبو وائلٍ (٥)، صاحبُ ابنِ مسعودٍ، أدرَك الجاهليةَ، قال: بُعِث النبيُّ ﷺ وأنا شابٌّ ابنُ عشرِ حِجَجٍ، أرعَى إبلًا لأهلِي (٦)، وقال: أَتانا مُصَدِّقُ النبيِّ ﷺ . [روَى هشيمٌ، عن مغيرةَ، عن أبي وائلٍ، قال: أتانا مصدِّقُ النبيِّ ﷺ ] (٧) وأنا غلامٌ يومَئذٍ، فكان يأخُذُ الصَّدقةَ مِن كُلِّ خمسين ناقةً

الحواشي

(١) بعده في م: "بن سنان".
(٢) بعده في م: "الأنصارية".
(٣) معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣٢٥، ولابن قانع ١/ ٣٤٨، والمعجم الكبير للطبراني ٧/ ٣٧٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٢ غير منسوب، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٤، والتجريد ١/ ٢٥٨، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨٦، وجامع المسانيد ٤/ ٢٤٩، والإصابة ٥/ ١٢٨.
(٤) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٦٩٣) - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٧٥) - والطبراني في المعجم الكبير
(٧٢٣٤) ، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٧٧٤) .
(٥) طبقات ابن سعد ٨/ ٣٠٠، وطبقات خليفة ١/ ٣٥٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٤٥، وطبقات مسلم ١/ ٢٨٦، وثقات ابن حبان ٤/ ٣٥٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣١، وتاريخ دمشق ٢٣/ ١٥٢، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٥، وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٤٨، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٦١، والتجريد ١/ ٢٥٩، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨٧، والإصابة ٥/ ١٨٥.
(٦) تاريخ ابن أبي خيثمة ٢/ ٨٧٠.
(٧) سقط من: م، وهو في حاشية الأصل، وفوقه: "صح".

стр. 3507

ناقةً، فَأَتَيْتُه بكَبشٍ، فقلتُ: خُذْ مِن هذا صَدَقتَه فقال: ليس في هذا صَدَقةٌ (١). وروَى أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، قال: قال لي شَقِيقُ بنُ سَلَمَةَ: يا سليمانُ، لو رَأَيْتَنا (٢)، ونحنُ هِرَابٌ مِن خالدِ بنِ الوليدِ يومَ بُزاخةَ، فوقَعتُ عن (٣) البعيرِ، فكادَتْ عُنُقِي تَنْدَقُّ، فلو مِتُّ يومئذٍ كانت لي (٤) النارُ، قَالَ: وكنتُ يومئذٍ ابنَ إحدَى وعشرينَ سنةً (٥).

الحواشي

(١) أخرجه أبو عبيد في الأموال
(١٠٩١) ، وابن سعد في الطبقات ٨/ ٢١٦، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٨١٧) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٣/ ١٦٠ من طريق هشيم به.
(٢) في الأصل، هـ، ف: "رأيتني".
(٣) في غ، ف، ي ٣: "علي".
(٤) زيادة من: م، ومصادر التخريج.
(٥) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٨/ ٢١٦، وابن أبي شيبة
(٣٤٤٧٦) ، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٧، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٣/ ١٦٢ عن أبي معاوية به. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس: "الشماخ بن ضرار المازني، قيل: اسمه معقل، وقيل: الهيثم، والأول أشهر، ذكره أبو الفرج .... وذكر أن له صحبة، وهو القائل يخاطب رسول الله ﷺ : تعلم رسول الله أنا كأننا … أفأنا بأنمار ثعالب ذي غسْل وقد ذكر هذا الشعر في ترجمة مزرد، ذكرته في كتابي منح المدح" الأغاني ٩/ ١٨٤، ومنح المدح لابن سيد الناس ص ٣١٠، ٣١١، وطبقات فحول الشعراء ١/ ١٢٣، ١٣٢، والاشتقاق ص ٢٨٦، والإصابة ٥/ ١٣٢، وتقدم هذا الشعر في ترجمة أخيه مزرد ٣/ ٦٨٥. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس أيضًا: "شريط، روى عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن أبي يحيى الحماز، قال لي سلمة بن نبيط بن شريط، قال: كان أبي وجدي وعمي مع النبي ﷺ ، من كتاب العلل عن أحمد"، العلل ومعرفة الرجال برواية عبد الله =

стр. 3508

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ٢/ ٤٣٣، وتحته في حاشية الأصل: "شريط هذا .... في خبر أول الصفحة قبل هذه"، وتحته بخط العسجدي: "نعم هو مذكور في الصفحة التي قبل هذا ومثل هذا لا يخفى على مثل أبي الفتح بن سيد الناس، ولعله قد ذكره لينبه على أن نبيط بن شريط وأباه صحابيان، والله أعلم، كتبه أحمد العسجدي"، وتقدم شريط عند المصنف ص ٤٢٤. وبخطه أيضًا في حاشية الأصل: "شبيب بن حرام بن مهان، ذكره الكلبي فيمن شهد الحديبية"، تقدم في حاشية ي ٣ ص ٤٢٥، وفيها أيضًا: "شعبة بن توءم الضبي، روى عن النبي ﷺ أنه قال: لا حلف في الإسلام، قال الذهبي في تجريده: شعبة بن توءم الصحيح أنه يروي عن قيس بن عاصم، فهو تابعي" طبقات خليفة ١/ ٨٩، ٢٨٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٤٣، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٣، والتجريد ١/ ٢٥٨، والإنابة لمغلطاي ١/ ٢٨٥، وجامع المسانيد ٤/ ٢٤٨، والإصابة ٥/ ٢٠٣.

стр. 3509

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الاستدراك لابن الأمين باب الشين (١) ٥٤٩ - شداد بن عارض الجشمي، ذكره ابن إسحاق، وله شعرٌ في مسير النبي ﷺ إلى الطائف، سيرة ابن هشام ٢/ ٤٨١، وترجمته في: أسد الغابة ٢/ ٣٥٦، والتجريد ١/ ٢٥٤، والإصابة ٥/ ٨٤. ٥٥٠ - شرحبيل بن عبد كلال، ذكره ابن إسحاق، معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٣، وأسد الغابة ٢/ ٣٦٣، والتجريد ١/ ٢٥٥، والإصابة ٥/ ١٧٧. ٥٥١ - شرحبيل أبو عمرو، ذكره ابن قانع، معجم الصحابة ١/ ٣٣٠، وترجمته في: أسد الغابة ٢/ ٣٦٣، والتجريد ١/ ٢٥٥، والإصابة ٥/ ٢٠٠، وقال ابن حجر: ذكره ابن قانع وبقي بن مخلد في مسنده، وهو وهم، فأخرجا من طريق أبي معشر، عن عبد الوهاب بن عمرو بن شرحبيل، عن أبيه، عن جده، قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله، رجل وجد على بطن امرأته رجلًا فضربه بالسيف الحديث، قلت: والضمير في قوله: عن جده، يعود على عمرو لا على عبد الوهاب فشرحبيل هو ابن سعيد بن سعد بن عبادة، والحديث لسعيد أو لسعد ....

стр. 3510

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٥٥٢ - شهاب الجرمي والد كليب بن شهاب، ذكره أبو عمرو في باب ابنه كليب (١). ٥٥٣ - شهاب بن أسماء الكندي، ذكره ابن ماكولا (٢). ٥٥٤ - شريح بن أبرهة، ذكره ابن قانع، معجم الصحابة ١/ ٣٤١، هو شريح بن أبي وهب اليافعي، تقدم في ص ٤٠٣، وفي حاشية الأصل أيضًا ص ٤٠٨. ٥٥٥ - شبرمة، له حديث مشهور في التلبية، معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٩، وأسد الغابة ٢/ ٣٥٠، والتجريد ١/ ٢٥٢، والإصابة ٥/ ٦٦. ٥٥٦ - شريح بن مرة بن سلمة، ذكره ابن الكلبي (٣). ٥٥٨ - شُتيم، بتاء معجمة باثنتين من فوقها، وياء معجمة باثنتين من

الحواشي

(١) في حاشية هـ: "قال أبو موسى صاحبنا: شهاب الجرمي هو عند ابن المجنون، وقد ذكره أبو عمر في بابه، والله أعلم، من خط ابن الصلاح ﵀"، وتقدم عند المصنف ص ٤٠١، وتقدم في باب ابنه كليب في ٣/ ٢٩٣.
(٢) في حاشية هـ: "شهاب بن أسماء بن مر بن شهاب بن أبي شمر بن معديكرب بن سلمة بن ماعك بن الحارث بن معاوية، وفد على النبي ﷺ ، قاله الكلبي، من خط الذهبي ﵀"، وتقدم عن حاشية الأصل ص ٤٠١.
(٣) في حاشية هـ: "يقال له: المكدد، سمي بقوله: سلوني وكدوني فإني لباذل لكم … ما حوت كفاي في العسر واليسر" وتقدم عن حاشية الأصل ص ٤٠٧.

стр. 3511

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . تحتها، أحد بني سهم بن مرة، من بني فزارة، وروى عن النبي ﷺ حديثا في المغازي، روى عنه ابنه سعيد بن شتيم، هكذا وجدته مضبوطا عن الميانجي عن أبي القاسم البغوي في كتاب الصحابة، قاله أبو الوليد بن الفرضي، وذكره ابن قانع، معجم الصحابة ١/ ٣٥٠، وترجمته في: الإصابة ٥/ ٧١، وقال ابن حجر: ذكره أبو القاسم البغوي، وهو في معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٣١٧ وفيه: شييم، وترجمة شييم في: معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٨، وأسد الغابة ٢/ ٣٨٤، وجامع المسانيد ٤/ ٢٦٣، والتجريد ١/ ٢٦١، والإصابة ٥/ ١٦٥. ٥٥٩ - شيبة (١) بن أبي كثير الأشجعي، ذكره ابن قانع وغيره، معجم الصحابة ١/ ٣٣٦، وترجمته: في معجم الصحابة للبغوي ٣/ ٢٩٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٨، وأسد الغابة ٢/ ٣٨٤، والتجريد ١/ ٢٦١، وجامع المسانيد ٤/ ٢٦٣، والإصابة ٥/ ١٦٣، وذكر ابن حجر الخلاف في تسمية الصحابي الراوي للحديث. ٥٦٠ - شيبة المهري (٢)، ذكره الدارقطني، معجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٣٦، والتجريد ١/ ٢٦١، والإصابة ٥/ ٢٠٩، وقال ابن حجر: استدركه ابن الأمين وتبعه الذهبي، وهو وهم نشأ عن سقط، وذلك،

стр. 3512

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أن: الصواب أبو شيبة فسقطت أداة الكنية، وهو كذلك في علل الدارقطني ٧/ ٣٨ على الصواب: أبو شيبة. ٥٦١ - شيبة الخير، ذكره الدارقطني وصحفه، وإنما هو نبيشة الخير، له حديث القصعة، معجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٣٦، والإصابة ٥/ ٢١٠، قال ابن حجر: وهو خطأ نشأ عن تصحيف، ثم ذكر الحديث على الصواب، أخرجه الترمذي (١٨٠٤)، وابن ماجه (٣٢٧٢)، وتقدمت ترجمة نبيشة في ٤/ ٧٦. ٥٦٢ - شداد بن ثمامة، ذكره ابن السكن، قاله خلف، أسد الغابة ٢/ ٣٥٦، والتجريد ١/ ٢٥٣، والإصابة ٥/ ٨٢. ٥٦٣ - شريك، رجل من الصحابة، ذكره الرشاطي، قاله خلف، معجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٣٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٦، وأسد الغابة ٢/ ٣٧٢، والتجريد ١/ ٢٥٨، والإصابة ٥/ ١٢٥، وتقدم التعليق عليه في ترجمة شريك بن طارق ص ٤٠٩. ٥٦٤ - شبر بن صعفوق بن عمرو الكاتب التميمي، ومن ولده هناد بن السري، ذكره أبو أحمد الحاكم في الكني له في باب أبي عبيدة السري بن يحيى بن السري، وابن ماكولا، الإكمال ٥/ ١٠، وترجمته في: أسد الغابة ٢/ ٣٥٠، والتجريد ١/ ٢٥٢، والإصابة ٥/ ٦٥.

стр. 3513

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٥٦٥ - شنتم (١)، ذكره ابن السكن وذكره ابن الفرضي، أسد الغابة ٢/ ٣٧٨، والتجريد ١/ ٢٥٩، وجامع المسانيد ٤/ ٢٥٤، والإصابة ٥/ ١٤٦.

الحواشي

(١) في حاشية هـ: "قال ابن الصلاح: نقلت من خط الحافظ أبي محمد الرشاطي ﵀: شنتم، روي عنه حديث واحد ولم ينسب، وهو غير مشهور في الصحابة، ولم أسمع به إلا في هذه الرواية، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، قال: حدثنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا العباس بن الفضل الأزرق، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا شقيق أبو ليث، عن عاصم بن شنتم، عن أبيه، أن النبي ﷺ كان إذا سجد وقعت ركبتاه على الأرض قبل أن تقع كفاه، وكان إذا قام في فصل الركعتين نهض على ركبتيه فادعم على فخذيه، هكذا رواه هذا الشيخ عن همام بهذا الإسناد، قال الصدفي ﵀: نقلته من كتاب ابن السكن في الصحابة، وذكر ابن الفرضي أنه رآه هكذا مضبوطًا في كتاب الصحابة للبغوي، انتهى كلام ابن الصلاح، وقال الأمير ﵀: وأما شنتم - بعد الشين المفتوحة نون ساكنة ثم ثاء معجمة باثنتين من فوقها - فهو شنتم عن النبي ﷺ ، روى عنه ابنه عاصم، ورأيت بخط الرشاطي ﵀ .... "، ثم طمس بعد ذلك، وتقدمت ترجمة شتيم في الاستدراك برقم
(٥٥٨) .

стр. 3514

بابُ حرفِ الهاءِ بابُ هشامٍ [٢٦١٦] هشامُ بنُ حكيمِ بنِ حزامِ بن خويلدِ بنِ أسدِ بنِ عبدِ العُزَّى القُرشِيُّ الأَسَديُّ (١)، أسلَم يومَ الفتحِ، وماتَ قبلَ أبيه، وكان مِن فضلاءِ الصحابةِ وخيارِهم، ممن يأمُرُ بالمعروفِ ويَنْهَى عن المنكرِ. ذكَر مالكٌ، أنَّ عمرَ بنَ الخَطَّابِ كان يقولُ إذا بلَغه أمرٌ يُنكِرُه: أمَّا ما بَقِيتُ أنا وهشامُ بنُ حكيمٍ فلا يكونُ ذلك (٢). وروَى ابنُ وهبٍ، عن مالكٍ، عن ابنِ شهابٍ، قال: كان هشامُ بنُ حكيمٍ في نفرٍ مِن أهلِ الشامِ يَأْمُرون بالمعروفِ ويَنْهَون عن المنكرِ، ليس لأحدٍ عليهم إمارةٌ، قال مالكٌ: كانوا يَمْشُون في الأرضِ بالإصلاحِ والنصيحةِ يَحْتَسِبون، قال: وسمِعتُ مالكًا يقولُ: كان هشامُ بنُ حكيمٍ كالسَّائحِ، لم يَتَّخِذْ أهلًا ولا ولدًا (٣). [٢٦١٧] هشامُ بنُ العَاصِي بنِ وائلِ بن هاشمِ بنِ سُعيدِ (٤) بنِ سهمٍ

الحواشي

(١) طبقات خليفة ١/ ٣١، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ١٩١، وطبقات مسلم ١/ ٧٥، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٩٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٧٦، وأسد الغابة ٤/ ٦٢٢، وتهذيب الكمال ٣٠/ ١٩٤، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥١، والتجريد ٢/ ١٢٠، وجامع المسانيد ٨/ ٣٥٨، والإصابة ١١/ ٢٢٦.
(٢) طبقات ابن سعد ٦/ ٥٧، والتمهيد ٥/ ١٣٤.
(٣) تهذيب الكمال ٣٠/ ١٩٥، والتكميل في الجرح والتعديل لابن كثير ١/ ٤٦٨.
(٤) في حاشية الأصل: "ابن سعد كذا قال مصعب وغيره"، وكذا في حاشية ي ٣ بزيادة: "سعيد" في أولها، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتبه"، نسب قريش =

стр. 3515

القُرَشيُّ السَّهْميُّ (١)، أخو عمرِو بنِ العاصِي، كان قديمَ الإسلامِ، أسلَم بمكةَ، وهاجَر إلى أرضِ الحبشةِ، ثم قدِم مكةَ حينَ بلَغه مُهاجَرُ النبيِّ ﷺ ، فحبَسه أبوه وقومُه بمكةَ حتَّى قدِم بعدَ الخندقِ على النبيِّ ﷺ المدينةَ (٢)، [وكان أصغرَ سِنًّا مِن أخيه عمرٍو] (٣)، وكان فاضِلًا خَيِّرًا، سُئِل عمرُو بنُ العاصِي: مَن أفضلُ، أنتَ أو أخوك هشامٌ؟ فقال: أُحَدِّثُكم عَنِّي وعنه: أُمُّه بنتُ هشامِ (٤) بنِ المُغِيرةِ، وأُمِّي سَبِيَّةٌ، وكانَ أَحَبَّ إلى أبيه مِنِّي، وتعرِفون فَراسةَ الوالدِ في ولدِه، واسْتَبَقْنا إلى اللَّهِ فسَبَقَني، أمسَك عليَّ السُّتْرَةَ حَتَّى تَطَهَّرتُ وتَحَنَّطتُ، ثم أمسَكتُ عليه حتَّى فعَل مثلَ ذلك، ثم عَرَضْنا أنفسَنا على اللهِ فقَبِلَه وتَرَكَني (٥). وقُتِل هشامُ بنُ العاصِي بالشامِ يومَ أجنادَينِ في خلافةِ أبي بكرٍ سنةَ ثلاثَ عَشْرةَ. وروَى ابنُ المباركِ عن أهلِ الشامِ أنَّه استُشهِد يومَ اليرموكِ (٦).

стр. 3516

وقال الواقديُّ: حدَّثنا عبدُ الملكِ بنُ وهبٍ، عن جعفرِ بنِ يَعِيشَ، عن الزُّهريِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عتبةَ، قال: حدَّثني مَن حضَر هشامَ بنَ العاصِي ضرَب رجلًا مِن غَسَّانَ فَأَبْدَى سَحْرَه (١)، فَكَرَّتْ غَسَّانُ على هشامٍ، فضرَبوه بأسيافِهم حتَّى قتَلوه، فلقد وَطِئتْه الخيلُ حتَّى كَرَّ عليه عمرٌو، فجمَع لحمَه فدفَنه (٢). قال: وحدَّثني ثورُ بنُ يزيدَ، عن خالدِ بنِ مَعْدانَ، قال: لمَّا انْهَزَمَتِ الرُّومُ يومَ أجنادَينِ، انتَهَوْا إلى موضعٍ لَا يَعْبُرُه إِلَّا إنسانٌ إنسانٌ، فجَعَلَتِ الرُّومُ تُقاتِلُ عليه، وقد تَقَدَّموه وعَبَروه، فتقدَّم هشامُ بنُ العاصِي يُقاتِلُهم حتَّى قُتِل، ووقَع على تلك الثُّلْمَةِ فَسَدَّها، فلمَّا انتهَى المسلمون إليها هابُوا أن يُوطِئوه الخيلَ، فقال عمرُو بنُ العاصِي: أَيُّها الناسُ، إِنَّ اللَّهَ قد استَشْهَدَه ورفَع رُوحَه، وإِنَّما هي جُثَّةٌ، فَأَوْطِئُوه الخيلَ، ثم أَوطَأه هو، ثم تبعه الناسُ حَتَّى قَطَّعوه، فلمَّا انتهتِ الهزيمةُ ورجَع المسلمون إلى العسكرِ كَرَّ إليه عمرٌو، فجعَل يجمَعُ لحمَه وأعضاءَه وعظامَه، ثم حمَله في نِطْعٍ فَوَارَاه (٢). ورُوِي عن النبيِّ ﷺ أنه قال: "ابنا العاصِي مُؤْمِنانِ: عمرٌو، وهشامٌ"، رواه محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هريرةَ، عن

стр. 3517

النبيِّ ﷺ (١). [٢٦١٨] هشامُ بن صُبابةَ الليثيُّ (٢)، أخو مِقْيَسِ بنِ صُبابةَ، قُتِل في غزوةِ ذي قَرَدٍ مُسْلِمًا، وذلك في سنةَ سِتٍّ مِن الهجرةِ؛ أصابَه رجلٌ مِن الأنصارِ مِن رهط عُبادةَ بنِ الصَّامتِ، وهو يرى أنَّه مِن العدوِّ فقتَله خطأً. [٢٦١٩] هشامُ بنُ العاصي بنِ هشامِ بنِ المغيرةِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بنِ مخزومٍ القُرَشيُّ المَخْزوميُّ (٣)، هو الذي جاء إلى رسولِ اللهِ ﷺ يومَ الفتحِ فكشَف عن ظَهْرِه، ووضَع يَدَه على خاتمِ النُّبُوَّةِ، فأخَذ رسولُ اللَّهِ ﷺ يَدَه فَأَزَالها، ثم ضرَب في صدرِه ثلاثًا، وقال: "اللَّهُمَّ أذهِبْ عنه الغِلَّ والحَسَدَ"، ثلاثًا، فكان الأوقصُ - وهو محمدُ بنُ عبد الرحمنِ بنِ هشامِ بنِ يحيى بنِ هشامِ بنِ العاصِي - يقولُ: نحنُ أَقَلُّ أصحابِنا حَسَدًا (٤). وقُتِل العاصي [بنُ هشامٍ] (٥) - أبوه - كافرًا يومَ بدرٍ، قتَله عمرُ بنُ الخَطَّابِ وكان خالَه.

стр. 3518

[٢٦٢٠] هشامُ بنُ عامرِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ الحَسْحاسِ بنِ مالكِ بنِ عامرِ بنِ غَنْمِ بنِ عَدِيِّ بنِ النَّجَّارِ الأنصارِيُّ (١)، كان يُسَمَّى في الجاهليةِ شِهَابًا فَغَيَّرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ اسمَه، فَسَمَّاه هشامًا، واستُشهِدَ أبوه عامرٌ يومَ أُحُدٍ، وسكَن هشامٌ البصرةَ، وماتَ بها. [٢٦٢١] هشامُ بنُ أبي حُذَيْفَةَ بنِ المُغِيرةِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ بن مخزومٍ القُرَشِيُّ المَخْزوميُّ (٢)، كان مِن مُهاجِرةِ الحبشةِ في قولِ ابنِ إسحاقَ والواقديِّ، إلَّا أنَّ الواقدِيَّ كان يقولُ: هاشمُ بنُ أبي حُذَيفةَ، ويقولُ: هشامٌ، وهمٌ ممَّن قاله (٣)، ولم يذكُرْه موسى بنُ عقبةَ ولا أبو معشرٍ فيمَن هاجَر إلى أرضِ الحبشةِ. [٢٦٢٢] هشامٌ مولى رسولِ اللَّهِ ﷺ - (٤)، روَى عنه أبو الزُّبَيرِ، يقولُون (٥): إنه قال للنبيِّ ﷺ : إِنَّ امْرَأَتِي لا تَمْنَعُ يدَ لامِسٍ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٩/ ٢٥، وطبقات خليفة ١/ ٤٣٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ١٩٠، وطبقات مسلم ١/ ١٨٣، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٩٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣٢، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ١٧١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٧٨، وأسد الغابة ٤/ ٦٢٧، وتهذيب الكمال ٣/ ٢١٢، والتجريد ٢/ ١٢٠، وجامع المسانيد ٨/ ٣٦١، والإصابة ١١/ ٢٣٣.
(٢) طبقات ابن سعد ٤/ ١٢١ وعنده: "هاشم"، وأسد الغابة ٤/ ٦٢٢، والتجريد ٢/ ١١٩، والإصابة ١١/ ٢٢٦.
(٣) سيرة ابن هشام ١/ ٣٢٧، وطبقات ابن سعد ٤/ ١٣٥.
(٤) معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٩٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٧٩، وتاريخ دمشق ٤/ ٢٨٧، وأسد الغابة ٤/ ٦٢٤، والتجريد ٢/ ١٢٠، والإصابة ١١/ ٢٣٧.
(٥) في م: "يقول".

стр. 3519

وأمَّا الحديثُ في ذلك فهو (١) رواه؛ حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدٍ، حدَّثنا أحمدُ بنُ الفضلِ، حدَّثنا محمدُ بنُ جريرٍ، وأخبَرنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ المؤمنِ (٢)، قال: حدَّثنا أبو محمدٍ إسماعيلُ بنُ عليِّ بنِ إسماعيلَ الخُطَبِيُّ (٣)، قال: حدَّثنا الحارثُ بنُ محمدِ بن أبي أسامةَ، قالا (٤): حدَّثنا محمدُ بنُ سعدٍ (٥)، أخبَرنا سليمانُ بنُ عُبَيدِ (٦) اللهِ الرَّقِّيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن أيوبَ الرَّقِّيُّ، عن سفيانَ، عن عبد الكريمِ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن هشامٍ مَوْلى رسولِ اللهِ ﷺ ، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إِنَّ امْرَأَتِي لَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ، قال: "طَلِّقْها"، قال: إنَّها تُعْجِبُني، قال: "فَاسْتَمْتِع بها" (٧).

الحواشي

(١) بعده في م: "ما".
(٢) بعده في م: "بن يحيى".
(٣) في م: "الخطمي".
(٤) في الأصل: "قال".
(٥) في م: "أسعد".
(٦) في الأصل: "عبد"، التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٥.
(٧) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤/ ٢٨٧ من طريق ابن سعد به، وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ١٩٥، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٥٨٠) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤/ ٢٨٨ من طريق سليمان به، وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط
(٦٤١٠) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١٣٩٨٧) من طريق عبيد الله الرقي عن عبد الكريم، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁. وقوله: لا تمنع يد لامس، قيل: هو إجابتها لمن أرادها، وقيل: إنها تعطي من ماله من يطلب منها، وهذا أشبه، قال أحمد: لم يكن ليأمره بإمساكها وهي تفجر، النهاية ٤/ ٢٧٠. قال ابن تيمية: من الناس من يؤول "اللامس" بطالب المال لكنه ضعيف، لكن لفظ =

стр. 3520

[٢٦٢٣] هشامُ بنُ عمرِو بنِ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ حُبيِّبٍ (١)، لا أعرِفُه بأكثرَ مِن أنَّه معدودٌ عندَهم في المُؤَلَّفةِ قُلُوبُهم، ومَن عَدَّ هذا ومثلَه بَلَّغَهم أربعينَ رجلًا كلُّهم مذكورٌ في كتابِنا هذا. [٢٦٢٤] هشامُ بنُ الوليدِ بنِ المُغِيرةِ (٢)، أخو خالدِ بنِ الوليدِ، مِن المُؤَلفةِ قُلُوبُهم، وفي ذلك نظرٌ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٦/ ١٣٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٧٩، وأسد الغابة ٥/ ٦٢٨، والتجريد ٢/ ٦٢٠، والإصابة ١١/ ٢٣٤. وفي حاشية الأصل: "حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، أمه زينب بنت أبي سرح بن الحارث بن حبيب، وهي عمة عبد الله بن سعيد بن أبي سرح، كان هشام بن عمرو العامري أوصل قريش لبني هاشم حين حصروا في الشعب، أدخل عليهم في ليلة ثلاثة أحمال طعامًا، فعلمت بذلك قريش فمشوا إليه حين أصبح فكلموه في ذلك، فقال: إني غير عائد لشيء خالفكم، فانصرفوا عنه، ثم عاد الثانية فأدخل عليهم ليلًا حملًا أو حملين فغالظته قريش وهمت به، فقال أبو سفيان بن حرب: دعوه، رجل وصل أهل رحمه، أما إني أحلف بأنه لو فعلنا مثل ما فعل كان أحسن بنا، في كلام ذكره، قال محمد بن عمر: ولم يزل هشام بن عمرو ذا إيداع وكف عن أذى رسول الله ﷺ والمسلمين، ولم يزل على دين قومه حتى كان فتح مكة فأسلم يومئذ وشهد مع رسول الله ﷺ حنينا، وأعطاه من غنائمها خمسين بعيرًا، ذكره ابن سعد"، طبقات ابن سعد ٦/ ١٣٢. وفي حاشية ز ١: "حبيب، كذا رأيته في طرة طاهر بن عبد العزيز ﵀".
(٢) أسد الغابة ٤/ ٦٢٩، والتجريد ٢/ ١٢١، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٢٨، والإصابة ١١/ ٢٣٥.

стр. 3521

بابُ هانئٍ [٢٦٢٥] هانئُ بنُ نِيَارِ بنِ عمرِو بنِ عُبَيدِ بنِ كِلَابِ بنِ دُهْمانَ بنِ (١) غَنْمٍ البَلَويُّ (٢) - مِن (٣) بَلِيِّ بنِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ (٤)، حليفُ الأنصارِ - أبو بُرْدةَ بنُ نِيَارٍ (٥)، غَلَبتْ عليه كنيتُه. شهِد العقبةَ وبدرًا وسائرَ المشاهدِ، وهو خالُ البراءِ بنِ عازبٍ، يُقالُ: إنَّه ماتَ سنةَ خمسٍ وأربعين، وقيل: بل ماتَ سنةَ إحدَى أو اثنتَيْن وأربعين، لا عَقِبَ له، روَى عنه البراءُ بنُ عازبٍ وجماعةٌ مِن التَّابعِين. [٢٦٢٦] هانئُ بنُ يزيدَ بنِ نَهِيكٍ - ويُقالُ: هانئُ بنُ يزيدَ بنِ كعبٍ - المَذْحِجيُّ (٦)، ويُقالُ: الحارثيُّ، ويُقالُ: الضِّبابيُّ (٧)، هو

الحواشي

(١) في الأصل: "من".
(٢) في ي ٣، ز ١، م: "بن ذبيان بن هميم بن كاهل بن ذهل".
(٣) في ي ٣: "ابن عني بن"، وفي م: "ابن".
(٤) بعده في ي ٣، ز ١: "البلوي من بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة"، وقبله في ز ١: "كذا رأيته في أصل طاهر بن عبد العزيز".
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٢٢٨، وطبقات مسلم ١/ ١٤٩، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢٠٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣١، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ١٩٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٨١، وأسد الغابة ٤/ ٦٠٦، وتهذيب الكمال ٣٠/ ١٤٥، والتجريد ٢/ ١١٧، وجامع المسانيد ٨/ ٣٤٦، والإصابة ١١/ ٢٠٢.
(٦) طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٤، وطبقات خليفة ١/ ١٧٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٢٢٧، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢٠١، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣٢، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ١٧٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٨١، وأسد الغابة ٤/ ٦٠٧، وتهذيب الكمال ٣٠/ ١٤٦، والتجريد ٢/ ١١٧، وجامع المسانيد ٨/ ٣٤٦، والإصابة ١١/ ٢٠٢.
(٧) في م: "الضبي".

стр. 3522

هانئُ بنُ يَزِيدَ بنِ نَهِيكِ بنِ ذُوَيدِ (١) بن سفيانَ بنِ الضِّبابِ، وهو سَلَمَةُ بنُ الحارثِ بنِ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ كعبٍ الضِّبَابِيُّ المَذْحِجيُّ الحارِثيُّ، هو والدُ شُرَيحِ بنِ هانئٍ، كان يُكنَى في الجاهليةِ أبا الحكمِ؛ لأنه كان يحكُمُ بينَهم، فَكَنَّاه رسولُ اللَّهِ ﷺ بأبي شُرَيحٍ، إذ وفَد عليه، وهو مشهورٌ بكُنيتِه، شهِد المشاهدَ كلَّها. روَى عنه ابنُه شُرَيحُ بنُ هانئٍ، حديثُه عندَ ابنِ ابنِه المِقْدامِ بنِ شُرَيْحِ بنِ هانئٍ، عن أبيه، عن جدِّه. وكان ابنُه شُرَيحُ بنُ هانئٍ مِن جِلَّةِ التَّابِعين، مِن كبارِ أصحابِ عليٍّ، وممَّن شهِد معه مشاهدَه كلَّها. [٢٦٢٧] هانئُ بنُ أبي مالكٍ الكِنْديُّ أبو مالكٍ (٢)، هو جدُّ خالدِ بنِ يزيدَ بنِ أبي مالكٍ، روَى عنه (٣) يزيدُ بنُ أبي مالكٍ، يُعَدُّ في الشامِيِّين. وقال أبو حاتمٍ الرازيُّ (٤): هانئٌ الشاميُّ أبو مالكٍ جدُّ يزيدَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي مالكٍ، له صحبةٌ.

стр. 3523

[٢٦٢٨] هانئُ بنُ فِرَاسٍ الأسلميُّ (١)، كان ممَّن شهِد بيعةَ الشجرةِ، روَى عنه مَجْزأةُ بنُ زاهرٍ (٢). * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٨٢، وأسد الغابة ٤/ ٦٠٥، والتجريد ٢/ ١١٦، والإصابة ١١/ ١٩٩.
(٢) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس كما نص عليه سبط ابن العجمي: "هانئ بن الحارث بن جبلة بن حجر بن شرحبيل بن الحارث بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين، وفد إلى النبي ﷺ ، من ولده قمام بنت الحارث بن هانئ بن الحارث بن جبلة التي يقال لدارها بالكوفة: دار قمام، وهي عند دار الأشعث بن قيس، وكانت بنت قمام عند إسماعيل بن الأشعث، فولدت له، ذكره ابن سعد"، طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤٢، وترجمته في: أسد الغابة ٤/ ٦٠٤، والتجريد ٢/ ١١٦، والإصابة ١١/ ١٩٨. وبعده في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس كما نص عليه سبط ابن العجمي: "هانئ بن حجر بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين، وفد على النبي ﷺ وأسلم، ذكره ابن سعد"، طبقات ابن سعد ٦/ ٢٣٨، وترجمته في: التجريد ٢/ ١١٦، والإصابة ١١/ ١٩٩.

стр. 3524

بابُ هندٍ [٢٦٢٩] هندُ بنُ حارثةَ بنِ هندٍ الأسلميُّ (١)، ويُقالُ: ابنُ حارثةَ بنِ سعيدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ غِيَاثِ بنِ سعدِ بنِ عمرِو بنِ عامرِ بنِ ثعلبةَ بنِ مالكِ بنِ أفصَى، حِجَازيٌّ، روَى عنه ابنُه حبيبُ بنُ هندٍ، لم يَرْوِ عنه غيرُه فيما علِمتُ، وشهِد هندُ بنُ حارثةَ بيعةَ الرضوانِ مع إخوةٍ له سبعةٍ، وهم هندٌ، وأسماءُ، وخِرَاشٌ، وذُؤَيبٌ، وفَضالةُ، وسَلَمةُ، ومالكٌ، وحُمْرانُ، ولم يَشْهدْها إخوةٌ في عددِهم غيرُهم، ولزِم منهم النبيَّ ﷺ اثنان: أسماءُ، وهندٌ، قال أبو هريرةَ: ما كنتُ أرَى أسماءَ وهندًا ابنيْ حارثةَ إلَّا خادمَيْنِ لرسولِ اللهِ ﷺ مِن طُولِ لُزُومِهما بابَه وخِدْمتِهما، إيَّاه، وكانا مِن أهلِ الصُّفَّةِ (٢). وماتَ هندُ بنُ حارثةَ بالمدينةِ في خلافةِ معاويةَ، وهندٌ هذا هو والدُ يحيى بنِ هندٍ الذي روَى عنه عبدُ الرحمنِ بنُ حَرْملةَ. [٢٦٣٠] هندُ بنُ أبي هالةَ الأُسَيديُّ التَّمِيميُّ (٣)، رَبِيبُ رسولِ اللَّهِ ﷺ ،

стр. 3525

أُمُّه خديجةُ بنتُ خُوَيلدٍ، خلَفَ عليها رسولُ اللَّهِ ﷺ بعدَ أبي هالةَ. واختُلِف في اسمِ أبي هالةَ؛ فقيل: نَمَّاشُ بنُ زُرَارَةَ، وقيل: نَبَّاشُ (١) بنُ زُرَارَةَ بنِ وَقْدانَ بنِ حبيبِ بنِ سلامةَ بنِ عَدِيِّ بنِ جروةَ (١) بنِ أُسَيدِ بنِ عمرِو بنِ تميمٍ، حليفُ بني عبدِ الدارِ بنِ قُصَيٍّ، وقيل: زُرَارةُ بنُ نَبَّاشٍ، وقال الزُّبَيْرُ: أبو هالةَ مالكُ بنُ نَبَّاشِ بن زُرَارَةَ، قال: وحدَّثني أبو بكرٍ المُؤَمِّليُّ، قال أبو هالةَ مالكُ بنُ نَبَّاشِ بنِ زُرَارةَ مِن بني نَبَّاشِ بنِ زُرارةَ بنِ عُدَسَ الدَّارميُّ (٢)، هكذا قال: الدَّارِميُّ (٢)، وليس بشيءٍ. قال أبو عمرَ: أكثرُ أهلِ النَّسَبِ يُخالِفون الزُّبَيرَ في اسمِ أبي هالةَ، ويَنْسِبونه على نحوِ ما قَدَّمْنا ذكرَه. وقال الزُّبَيْرُ أيضًا: قُتِل هندُ بنُ أبي هالةَ مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ يومَ الجملِ، وقُتِل ابنُه هندُ بنُ هندٍ مع مصعبِ بنِ الزُّبَيرِ يومَ المختارِ (٣). قال الزُّبَيرُ: وقد قيل: إِنَّ هندَ بنَ هندٍ ماتَ بالبصرةِ في الطاعونِ فازدحَم الناسُ على جِنازتِه، وترَكوا جنائزَهم، وقالوا: ابنُ ربيبِ

стр. 3526

رسولِ اللَّهِ ﷺ ، ونادَت امرأةٌ: واهِندَ بنَ هِنْدَاهْ! فمالَ الناسُ إليه (١). هكذا قال الزُّبَيرُ، وغيرُه يقولُ: إِنَّ هندَ بنَ أبي هالةَ هو الذي ماتَ بالبصرةِ مُجْتَازًا إذ مَرَّ بها فلم يَقُمْ سوقُ البصرةِ يومَئذٍ، وقالوا (٢): ماتَ أخو فاطمةَ بنتِ رسولِ اللَّهِ ﷺ . والصَّحيحُ ما قاله الزُّبَيْرُ في ذلك، واللهُ أعلمُ؛ بأنَّ هندَ بنَ أبي هالةَ قُتِل يومَ الجملِ، وأنَّ ابنَه هندَ بنَ هندِ بنِ أبي هالةَ، هو الذي ماتَ بالبصرةِ في الطاعونِ. أخبَرني خلفُ بنُ قاسمٍ، حدَّثنا الحسنُ بنُ رشيقٍ، حدَّثنا الدُّولابيُّ (٣)، حدَّثنا جعفرُ بنُ حُدَّانَ، قال: حدَّثني أبي، عن محمدِ بنِ الحَجَّاجِ، عن رجلٍ مِن بني تميمٍ، قال: رأيتُ هندَ بنَ هندِ بنِ أبي هالةَ بالبصرةِ، وعليه حُلَّةٌ خَضْراءُ مِن غيرِ قميصٍ، فمات في الطَّاعونِ، فخرَجوا به بينَ أربعةٍ لِشَغْلِ الناسِ بِمَوْتَاهم، فَصَاحَتِ امرأةٌ: واهِندَ بنَ هِنْدَاهْ، وابنَ رَبِيبِ رسولِ اللَّهِ! فَازْدَحَمَ الناسُ على جِنازتِه، وترَكوا مَوْتاهم. وهذا هو الصَّحِيحُ إنْ شاء اللَّهُ. وكان هندُ بنُ أبي هالةَ فَصِيحًا بليغًا وَصَّافًا، وصَف رسولَ اللَّهِ ﷺ

стр. 3527

فَأَحْسَنَ وأَتْقَنَ، وقد شرَح أبو عُبَيدٍ (١) وابنُ قُتَيْبَةَ وَصْفَه ذلك، لِمَا فيه مِن الفصاحةِ وفوائدِ اللُّغةِ (٢). وروَى عنه أهلُ البصرةِ حديثًا واحدًا: حدَّثنا خلفُ بنُ قاسمٍ، قال: حدَّثنا ابنُ السَّكَنِ، قال: حدَّثني جُبَيْرُ بنُ محمدِ بنِ عيسى الواسطِيُّ بمصرَ، قال (٣): حدَّثنا السَّرِيُّ بنُ يحيى، عن مالِك بنِ دينارٍ، قال: حدَّثني هندُ ابنُ خديجةَ زوجِ النبيِّ ﷺ ، قال: مَرَّ النبيُّ ﷺ بالحكمِ أبي مروانَ بنِ الحكمِ، قال: فجعَل يَغْمِزُه، فالْتَفَتَ إليه النبيُّ ﷺ ، فقال: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ به وَزَغًا" (٤)، فَرَجَفَ مكانَه، والوَزَغُ: الارْتِعاشُ (٥). * * *

الحواشي

(١) في م: "عبيدة".
(٢) غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٤٨٧، والأحاديث الطوال للطبراني ص ٦٨، والمعجم الكبير للطبراني
(٤١٤) ، ودلائل النبوة للبيهقي ١/ ٢٨٨.
(٣) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "غ: أرى ينقص بين جبير والسري: حسان بن عبد الله الواسطي"، وهو الصواب بإثبات حسان بن عبد الله بين جبير والسري، التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣٤.
(٤) أخرجه أبو نعيم في الطب النبوي
(٥٨٠) من طريق حسان بن عبد الله الواسطي عن السري به.
(٥) في حاشية الأصل: "هند بن صامت بن عبد الله بن صامت بن سدوس بن إنسان بن عتوارة بن غزية بن جشم الصامتي صامت جشم، أبو جرول، ورد على النبي ﷺ يوم حنين وأمره النبي ﷺ أن يعتم بعمامة جبريل ﵇ تحت الحنك، حكاه أبو محمد الرشاطي عن أبي علي الهجري، أغفله أبو عمر، ولم ينبه عليه ابن فتحون"، اقتباس الأنوار (١١٩ ق - مخطوط)، وترجمته في: التجريد ٢/ ١٢٣، والإصابة ١١/ ٢٥٣.

стр. 3528

بابُ هلالٍ [٢٦٣١] هلالُ بنُ المُعَلَّى بن لَوذانَ بن حارثةَ، مِن بني جُشَمَ بن الخزرجِ الأنصارِيُّ الخَزْرجيُّ (١)، شهد بدرًا مع أخيه رافعِ بن المُعَلَّى. [٢٦٣٢] هلالُ بنُ أُمَيَّةَ الأنصارِيُّ الواقِفيُّ (٢)، مِن بني واقفٍ، شهِد بدرًا، وهو أحدُ الثلاثةِ الذين تَخَلَّفوا عن غزوة تبوكَ، فنزَل فيهم القرآنُ؛ قولُه: ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ الآية [التوبة: ١١٨]، وهو الذي قذَف امرأتَه بشَرِيك بن السَّحْماءِ. روَى ابن وهبٍ، قال: أخبَرني يونسُ، عن ابن شهابٍ، قال: الثلاثةُ الذين خُلِّفوا: كعبُ بنُ مالكٍ أحدُ بني سَلِمةَ، ومُرَارةُ بنُ ربيعةَ (٣)، وهو أحدُ بني عمرِو بن عوفٍ، وهلالُ بنُ أُمَيَّةَ، وهو مِن بني واقفٍ (٤).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٥٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٨٣، وأسد الغابة ٤/ ٦٣٦، والتجريد ٢/ ١٢٢، والإصابة ١١/ ٢٤٢.
(٢) طبقات ابن سعد ٤/ ٣١٥، وطبقات خليفة ١/ ٩٢، ومعجم الصحابة لا بن قانع ٣/ ٢٠٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٨٣، وأسد الغابة ٤/ ٦٣٠، والتجريد ٢/ ١٢١، والإصابة ١١/ ٢٣٨.
(٣) في م: "الربيع"، وتقدم في ٣/ ٥٩٥.
(٤) أخرجه مسلم (٥٣/ ٢٧٦٩) موصولا من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن عبد الله بن كعب، عن كعب بن مالك، بطوله.

стр. 3529

[٢٦٣٣] هلالُ بنُ عُلَّفة (١)، قُتِل يومَ القادسيةِ شهيدًا، لا أعلمُ له روايةَ. وقال حُمَيدُ بنُ هلالٍ: أَوَّلُ مَن عَبَر دجلة يومَئِذٍ هلالُ بنُ عُلفَّةَ، وقال الشعبيُّ: أَوَّلُ مَن أقحَم فرسَه دجلَة سعدٌ، ويُقالُ: أَوَّلُ (٢) مَن عبَرها يومَئِذٍ رجلٌ مِن بنى عبدِ القيسِ (٣). [٢٦٣٤] هلالُ (٤) بنُ الحمراءِ (٥)، حديثُه عندَ أبي إسحاقَ السَّبِيعيِّ، عن أبي داودَ القاصِّ عن أبي الحمراءِ، قال: أقمَتُ بالمدينةِ شهرًا، وكان رسولُ اللهِ ﷺ يأتى منزلَ فاطمةَ وعليٍّ في كلِّ غداةٍ، فيقولُ: "الصلاة الصلاةَ، ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ " (٦) [الأحزاب: ٣٣].

الحواشي

(١) أسد الغابة ٤/ ٦٣٦، والتجريد ٢/ ١٢٢، والإصابة ١١/ ٢٨٢.
(٢) بعده في حاشية الأصل: "بل".
(٣) تاريخ خليفة ص ١٣٤.
(٤) هكذا أورده المصنف، وأمامه في حاشية الأصل بخط ناسخه: "هلال بن الحمراء وهلال بن الحارث أبو الجمل رجل واحد"، وقال ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٦٣١: "هلال بن الحمراء، وقيل: هلال بن الحارث أبو الحمراء، وهو الصواب، وقال ابن حجر في الإصابة ١١/ ٢٩٥ في ترجمة هلال بن الحارث أبي الجمل: "هكذا أورده ابن عبد البر ثم أعاده في الكنى … وصحف في الموضعين تصحيفًا شنيعًا وإنما هو أبو الحمراء".
(٥) معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٥٠٢، ومعرفة الصحابة لابن منده ٢/ ٨٣٧، ولأبي نعيم ٤/ ٤٥٨، وأسد الغابة ٤/ ٦٣١، وتهذيب الكمال ٣٣/ ٢٥٨، والتجريد ٢/ ١٦٠، وجامع المسانيد ٨/ ٣٧٠، والإصابة ١١/ ٢٤٠، ١٢/ ١٦٢، وسيأتي في الكنى في ٧/ ٨٣.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده
(٧٢٢٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٧٩٣) ، وابن بشران في أماليه
(٦٥٧) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤/ ٢٩٠، وفي معجمه
(٩١٨) =

стр. 3530

[٢٦٣٥] هلالٌ الأسلميُّ (١)، روَى عن النبيِّ ﷺ : "يجوزُ الجَذَعُ مِن الضَّأْنِ ضَحِيَّةً" (٢). [٢٦٣٦] هلالُ بنُ أبي خَوْليٍّ (٣)، واسمُ أبي خَوْلِيٍّ عمرُو بنُ زهيرِ بن خَيْثمةَ الجُعْفِيُّ، كان حليفًا للخطابِ بن نُفَيلٍ، ذكَره موسَى بنُ عقبةَ فيمَن شهِد بدرًا مِن حلفاءِ بني عَدِيِّ بن كعبٍ (٤)، وذكَر ابن إسحاقَ أَنَّ المعروفَ مالُك بن أبي خَوْلِيٍّ، وخَوْليُّ بن أبي خَوْليٍّ جميعًا في البَدْريِّين لا غيرُ (٥). وقال هشامُ بنُ محمدِ (٦): شهِد خَوْليُّ بن أَبي خوليٍّ بدرًا، وشهدها معه أخواه: هلالٌ وعبدُ (٧) اللَّهِ، هكذا قال، ولم يذكُرْ مالكَ بنَ أبي خَوْلِيٍّ.

الحواشي

(١) في م: "السلمي"، وترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٢٠٢، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢٠٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣٨، والمعجم الكبير للطبراني ٢٠٠/ ٢٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٨٣، وأسد الغابة ٤/ ٦٣٠، ٦٣٧، وتهذيب الكمال ٣٠/ ٣٥٠، والتجريد ٢/ ١٢١، ١٢٢، وجامع المسانيد ٨/ ٣٧١، والإصابة ١١/ ٢٤٢.
(٢) أخرجه أحمد ٤٤/ ٦٣٣
(٢٧٠٧٣) ، وابن ماجه
(٣١٣٩) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٢٠٣، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٥٩٢) .
(٣) أسد الغابة ٤/ ٦٣٢، والتجريد ٢/ ١٢١، والإصابة ١١/ ٢٤٠.
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٣٩١، وتقدم في ٢/ ٥٥٩
(٥) سيرة ابن هشام ١/ ٦٨٤.
(٦) نسب معد واليمن الكبير ١/ ٣١٤، ونقله عنه ابن سعد في الطبقات ٣/ ٣٦٣، وتقدم في ٢/ ٥٥٩.
(٧) في م، ومصدر التخريج: "عبيد"، وتقدم في ٢/ ٥٥٩.

стр. 3531

[٢٦٣٧] هلالُ بنُ الحارثِ أبو الجملِ (١)، غَلَبَتْ عليه كنيتُه، قد ذكرتُه في الكُنَى، يُعَدُّ في الشاميِّين. [٢٦٣٨] هلالُ بنُ سعدٍ (٢)، جاء إلى النبيِّ ﷺ بهديَّةِ عسلٍ، فقَبلِها منه، ثم أتاه بمثلِها، فقال: هي صدقةٌ، فأمَر رسولُ اللهِ ﷺ أن تُضَمَّ إلى أموالِ الصدقاتِ، احتجَّ بحديثِه هذا مَن رأى الزكاةَ في العسلِ، وحديثُه منقطعُ الإسنادِ من روايةِ ابن جُرَيجٍ، عن صالحِ بن دينارٍ، ذكَره ابن المباركِ عن ابن جُرَيْجٍ (٣). [٢٦٣٩] هلالُ بنُ وكيعِ بن بشرِ بن عمرِو بن عُدَسَ بن زِيدِ بن عبدِ اللَّهِ الدارمٍ بن دارم الدارميُّ التَّمِيمِيُّ (٤)، قُتِل يوم الجمل مع عائشةَ ﵂. * * *

стр. 3532

بابُ هَزَّالٍ [٢٦٤٠] هَزَّالٌ الأسلَميُّ (١)، وهو هَزَّالُ بنُ ذُبابِ (٢) بن يَزِيدَ بنِ كُلَيبِ بن عامرِ بن خُزيمةَ (٣) بن مازنِ بن الحارثِ بن سلامانَ بن أسلمَ بن أفصَى بن دُعْمِيٍّ، روَى عنه ابنُه ومحمدُ بنُ المنكدرِ حديثًا واحدًا، ما أظُنُّ له غيرَه، قولَ رسولِ اللهِ ﷺ : "يا هَزَّالُ، لَو سَتَرَتَه بِرِدائِك؟ " (٤)، وبعضُهم يقولُ: إِنَّ بَينَ ابن المُنْكدرِ وبينَ هَزَّالٍ نُعَيمَ بنُ هَزَّالٍ. [٢٦٤١] هَزَّالٌ صاحبُ الشجرةِ (٥)، لا أعرفُه بأكثرَ مِن هذا، حديثُه عندَ أهلِ البصرةِ، روَى عنه معاويةُ بنُ قُرَّةَ، قال: حَدَّثني هَزَّالٌ صاحبُ الشجرةِ، قال: إنَّكم تأمنُونَ (٦) ذُنُوبًا هي أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُم مِن

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٢٨، وطبقات مسلم ١/ ١٥٦، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢٠٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣٨، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٠١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٩٤، وأسد الغابة ٤/ ٦٢٠، وتهذيب الكمال ٣٠/ ١٧١، والتجريد ٢/ ١١٩، وجامع المسانيد ٨/ ٣٥٥، والإصابة ١١/ ٢٢٢.
(٢) في م: "ذئاب".
(٣) في غ: "خذيمة"، وفي ر: "جذيمة"، وفي حاشية ي ٣: "كذا جذيمة".
(٤) أخرجه أحمد ٣٦/ ٢١٤
(٢١٨٩٠) ، وأبو داود
(٤٣٧٧) ، والنسائي في الكبرى
(٧٢٧٩) من طريق نعيم ابنه عنه، وأخرجه أبو داود
(٤٣٧٨) ، والنسائي في الكبرى
(٧٢٧٦) من طريق ابن المنكدر عنه، وأخرجه أحمد
(٢١٨٩٤) والنسائي في الكبرى
(٧٢٧٥) من طريق ابن المنكدر، عن نعيم، عن أبيه.
(٥) أسد الغابة ٤/ ٦٢٠، والتجريد ٢/ ١١٩، والإصابة ١١/ ٢٢٣.
(٦) كذا في النسخ الخطية، وفي م: "تأتون"، وهو الموافق لمصادر التخريج.

стр. 3533

الشَّعَرِ، كُنَّا نَعُدُّها على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ مِن المُوبِقاتِ (١). [٢٦٤٢] هَزَّالُ بنُ مُرَّةَ الأشجعيُّ (٢)، ذكَره الأزرقُ (٣) في الصحابِة. * * *

стр. 3534

بابُ هَبَّارٍ [٢٦٤٣] هَبَّارُ بنُ سفيانَ بن عبدِ الأسدِ بن هلالِ بن عبدِ اللهِ بن عمرَ بن مخزومٍ القُرَشيُّ المَخْزوميُّ (١)، كان مِن مُهاجِرةِ الحبشةِ، قيل: إنَّه قُتِل يومَ مُؤْتَةَ. وقال الحسنُ بنُ عثمانَ، وقالَه الواقديُّ أيضًا: إنَّه استُشهد يومَ أجنادَينِ، وهو عندي أشبهُ؛ لأنه لم يذكُرْه ابن عقبةَ فيمَن قُتِل يومَ مؤتةَ شهيدًا (٢). [٢٦٤٤] هَبَّارُ بنُ الأسودِ بن المطلبِ بن أَسَدِ بن عبدِ العُزَّى بن قُصَيٍّ القُرَشيُّ الأَسَديُّ (٣)، وهو الذي عرَض لزينبَ بنتِ رسولِ اللَّهِ ﷺ في سفهاءَ مِن قريشٍ حينَ بعثَ بها أبو العاصِي زوجُها إلى المدينة فأهوَى إليها هَبَّارٌ هذا ونخَس بها (٤)، فألقَتْ ذا بطنِها، فقال رسولُ الله ﷺ : "إنْ وجَدتُم هَبَّارًا فأحرِقوه بالنارِ"، ثم قال: "اقتُلوه،

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٤/ ١٢٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٩٥، وأسد الغابة ٤/ ٦٠٩، والتجريد ٢/ ١١٧، والإصابة ١١/ ٢١٠.
(٢) ذكره موسى بن عقبة فيمن استشهد في أجنادين، كما في تاريخ دمشق ٣٧/ ٤٦٧، والإصابة ١١/ ٢١٠.
(٣) طبقات ابن سعد ٦/ ٦٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣٠/ ٢٠٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٠٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٩٥، وأسد الغابة ٤/ ٦٠٨، والتجريد ٢/ ١١٧، وجامع المسانيد ٨/ ٣٤٨، والإصابة ١١/ ٢٠٤.
(٤) نخس بها: غرز جنبها بعود ونحوه، تاج العروس ١٦/ ٥٤٢ (ن خ س).

стр. 3535

فإنَّه لا يُعَذِّبُ بالنارِ إلا ربُّ النارِ" (١)، فلم يُوجَدْ، ثم أسلَم يومَ (٢) الفتحِ، وحَسُنَ إسلامُه، وصحِب النبيِّ ﷺ ، وذكَر الزُّبَيرُ أَنَّه لمَّا أسلَم وقدِم مهاجرًا جعَلوا يَسُبُّونَه، فذكَر ذلك لرسولِ الله ﷺ ، فقال: "سُبَّ مَن سَبَّكَ"، فانتَهَوْا عنه (٣). [٢٦٤٥] هَبَّارُ بنُ صيفيٍّ (٤)، مذكورٌ في الصحابةِ، وفيه نظرٌ. * * *

стр. 3536

بابُ هَرِمٍ [٢٦٤٦] هَرِمُ بنُ حَيَّانَ العَبْديُّ (١)، من صغارِ الصحابةِ. ذكَر خليفةُ (٢)، عن الوليدِ بن هشامٍ (٣)، عن أبيه، عن جدِّه، قال: وَجَّهَ عثمانُ بنُ أبي العَاصِي هَرِمَ بنَ حَيَّانَ العَبْدِيَّ إلى قلعةِ بُجْرةَ (٤) - ويُقالُ لها: قلعةُ الشُّيوخ - فافْتَتَحَها عَنْوةً، وسَبَى أهلَها، وذلك في سنةِ سِتٍّ وعشرينَ، وقال أبو عبيدةَ: وفي سنةِ ثمانِ عشرةَ حاصَر هَرِمُ ابن حَيَّانَ أهلَ أَبْرَشَهْرَ (٥)، فرَأَى مَلِكُهم امرأةً تأكُلُ ولدَها مِن شِدَّةِ الجوعِ والحِصَارِ، فقال: الآنَ أُصالِحُ العربَ، فصالَح هَرِمَ بنَ حَيَّانَ على أن خَلَّى له المدينةَ، قال: ومنها نزَل الناسُ الكوفةَ، وبنَى سعدٌ مسجدَ جامِعها (٢). وقال أبو عبيدةَ: كان الأميرُ في وقعةِ صهابٍ هَرِمَ بنَ حَيَّانَ

стр. 3537

العبديَّ (١)، وقال غيرُه: بل كان أميرُ المسلمين يومَئذٍ الحكمَ بنَ أبي العاصِي. [٢٦٤٧] هَرِمُ (٢) بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارِيُّ (٣)، من بني عمرِو بن عوفٍ، هو أحدُ البَكَّائين الذين نزلَت فيهم: ﴿تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا﴾ الآية [التوبة: ٩٢]. * * *

стр. 3538

بابُ الأفرادِ في الهاءِ [٢٦٤٨] هُبَيلُ بنُ وَبْرةَ الأنصارِيُّ (١)، مِن بني عوفِ بن الخزرجِ، أخو عصمةَ بن وبرةَ، وقيل: هما ابنا حُصَينِ بن وَبْرةً، ذكَره إبراهيمُ بن المنذرِ، قال: حدَّثني عبدُ اللهِ بن محمدِ بن يحيى بن عروةَ، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيه فيمَن شهِد بدرًا: هُبَيلٌ وعِصْمةُ ابنا وَبْرةَ مِن بني عوفِ بن الخزرجِ (٢). [٢٦٤٩] هُرَيمُ (٣) بنُ عبدِ اللهِ بن علقمةَ بن المطلبِ بن عبدِ منافٍ القُرَشيُّ المُطَّلِبِيُّ (٤)، قُتِل يومَ اليمامة شهيدًا مع أخيه جُنادةَ. [٢٦٥٠] هُلْبٌ (٥) الطائيُّ (٦)، والدُ قَبِيصةَ بن هُلْبٍ، يُقالُ: إِنَّ

الحواشي

(١) أسد الغابة ٤/ ٦١٢، والتجريد ٢/ ١١٧، والإصابة ١١/ ٢١٣.
(٢) أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف ٤/ ٢٣١٨ من طريق إبراهيم بن المنذر به.
(٣) في حاشية ي ٣: "هذيم بالذال المعجمة للطبري"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٣٠ ولم ينسبه للطبري.
(٤) أسد الغابة ٤/ ٦١٥، والتجريد ٢/ ١١٨، وفيهما: "هذيم" بالمعجمة، وفي الإصابة ١١/ ٢١٦: "هديم"، وفي ١١/ ٢٢٢: "هريم".
(٥) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "قال ابن دريد: صوابه هَلِب بفتح الهاء وكسر اللام"، الاشتقاق ص ٤٨٢، ولم يضبطه بالحرف.
(٦) طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٦، ٨/ ١٥٤، وطبقات خليفة ١/ ١٥٨، ٢٩٩، وطبقات مسلم ١/ ١٧٨، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٩٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٤٦، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ١٦٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٩٢، وأسد الغابة ٤/ ٦٣٧، وتهذيب الكمال ٣٠/ ٢٩٥، والتجريد ٢/ ١٢٢، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٢٨، وجامع المسانيد ٨/ ٣٦٦، والإصابة ١١/ ٢٤٦، وجاءت الترجمة في النسخ سوى الأصل بعد القادمة.

стр. 3539

اسمه يزيدُ بنُ عَدِيِّ بن قُنَافةَ بن عَدِيِّ بن عبدِ شمسِ بن عَدِيِّ بن أَخرمَ الطائيُّ، وإنَّ هُلْبًا لَقَبٌ، وقيل: بل هو هُلْبُ بنُ يَزِيدَ بن قُنافَةَ، وفَد على النبيِّ ﷺ وهو أقرعُ، فمسَح على رأسهِ فنبَت شَعَرُه، وهو كوفيٌّ. روَى عنه ابنُه قَبِيصةُ بنُ هُلْبٍ أنَّه رَأَى النبيَّ ﷺ وَاضِعًا يَدَه اليُمْنَى على اليُسْرَى في الصلاةِ، وقال: رأيتُه يَنصرِفُ عن يمينِه وعن شمالِه في الصلاةِ، وهو حديثٌ صحيحٌ (١). [٢٦٥١] هُبَيبُ بنُ مُغْفِلٍ (٢) الغِفَارِيُّ (٣)، كان بالحبشةِ، ثم أسلَم وهاجَر، وشهِد فتحَ مصرَ، ثم سكَنها، وحديثُه عندَهم، ومِن حديثِه عن النبيِّ ﷺ في الإزارِ: "مَن وَطِئِه خُيَلَاءَ وَطِيَّه في النَّارِ" (٤)، روَى عنه أبو تميمٍ الجَيْشانيُّ.

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ٣٦/ ٢٩٩
(٢١٩٦٧) ، وأبو داود
(١٠٤١) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ١٩٩، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٦٠٦) ، والترمذي (٢٥٢، ٣٠١)، وابن ماجه (٩٢٩،٨٠٩).
(٢) في حاشية ز ١: "هكذا ذكره الدارقطني، وغيره مُغفل بضم الميم … "، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠١٥.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٢٥٧، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢١٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣٤، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٠٥ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٩٢، وأسد الغابة ٤/ ٦١٠، والتجريد ٢/ ١١٧، وجامع المسانيد ٨/ ٣٤٩، وفيه: هبيب بن معقل، والإصابة ١١/ ٢١١.
(٤) أخرجه أحمد ٢٤/ ٣٧١
(١٥٦٠٥) وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٥٩٧، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٠٢١، ١٠٢٢)، وأبو يعلى
(١٥٤٢) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٢١٢، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٢٠٦ (٥٤٣، ٥٤٤)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٦٠٧ - ٦٦٠٩).

стр. 3540

[٢٦٥٢] هُبَيرةُ بنُ شِبلِ (١) بن العجلانِ بن عَتَّابٍ (٢) الثَّقَفِيُّ (٣)، وهو أَوَّلُ مَن صلَّى بمكةَ جماعةً بعدَ الفتحِ، أمَره النبيُّ ﷺ بذلك، وكان إسلامُه بالحديبية، واستخلَفه رسولُ اللَّهِ ﷺ على مكةَ إذ سارَ إلى الطائفِ فيما ذكَر الطبريُّ (٤). [٢٦٥٣] هاشمُ بنُ عتبةَ بن أبي وَقَاصٍ القُرَشِيُّ الزُّهريُّ (٥)، ابن أخي سعدِ بن أبي وَقَّاصٍ، يُكنَى أبا عمرٍو، وقد تقدَّم نسبه إلى زُهْرةَ في بابِ عمِّه سعدٍ (٦)، قال خليفةُ بنُ خَيَّاطٍ، في تسميةِ مَن نزَل الكوفةَ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ (٧): هاشمُ بنُ عُتبةَ بن أبي وَقَّاصٍ

الحواشي

(١) في ر، م: "سبل"، قال ابن حجر في الإصابة ١١/ ٢١٢: بفتح المهملة والموحدة بعدها لام، ضبطه الخطيب عن خط ابن الفرات، وأما الدارقطني فذكره في الجادة، بكسر المعجمة وسكون الموحدة، وكذا رأيته في كتاب مكة للفاكهي في نسخة معتمدة، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٣٩٣، وأخبار مكة للفاكهي
(٢٠١٦) ، وتهذيب مستمر الأوهام ١/ ٣٠٤.
(٢) في غ، ر: "عطاف".
(٣) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٩٣، وأسد الغابة ٤/ ٦١١، والتجريد ٢/ ١١٧، والإصابة ١١/ ٢١٢، وفيهم: "سبل".
(٤) المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٣٩٣.
(٥) طبقات ابن سعد ٦/ ٧٤، وطبقات خليفة ١/ ٢٨٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ١٦٨ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٨٠، وأسد الغابة ٤/ ٦٠١، والتجريد ٢/ ١١٦، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٨٦، وجامع المسانيد ٨/ ٣٤٥، والإصابة ١١/ ١٩٠.
(٦) تقدم ص ١٥٦.
(٧) طبقات خليفة ١/ ٢٨٢.

следующие страницы →