الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي · Канз Шариа

стр. 3606

هُلْبٌ والدُ قَبِيصةَ (١) بنِ هُلْبٍ، وقد تقدَّم ذِكرُه في بابِ الهاءِ (٢). [٢٧٣١] يزيدُ بنُ عبايةَ الباهِليُّ (٣)، قال: أتيتُ رسولَ اللهِ ﷺ فصَدَّقَني (٤) ومسَح رأسي، حديثُه عندَ ولدهِ (٥). [٢٧٣٢] يزيدُ بنُ سيفٍ - ويُقالُ: ابنُ يوسفَ - اليَرْبوعيُّ التَّمِيمِيُّ (٦)، روَى عن النبيِّ ﷺ : "أمَا إنَّ العَرِيفَ (٧) يُدْفعُ في النارِ دَفْعًا"، حديثُه عندَ ولدِه (٨).

الحواشي

(١) في ي ٣: "قسيمة".
(٢) تقدم في ص ٤٦٠.
(٣) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١١، وأسد الغابة ٤/ ٧٢٣، والتجريد ٢/ ١٣٨، والإصابة ١١/ ٤١٨.
(٤) في م: "بصدقتي، فصدقني"، وصدقه: أخذ صدقته، معجم ديوان الأدب ٢/ ٣٦٩.
(٥) ذكره ابن منده، وقال: روَى حديثه إبراهيم بن المستمر، عن زياد بن قريع بن يزيد بن عباية، عن أبيه، عن جده، كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١١، والإصابة ١١/ ٤١٨.
(٦) معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢٢٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٤٤، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٤٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١٠، وأسد الغابة ٤/ ٧١٨، والتجريد ٢/ ١٣٨، وجامع المسانيد ٨/ ٤٤٤، والإصابة ١١/ ٤٠٩.
(٧) العريف: رئيس القوم وسيدهم، تاج العروس ٢٤/ ١٤٤ (ع ر ف).
(٨) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٢٢٧، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٢٤٨
(٦٤٦) ، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٦٥٩) ، وابن الأعرابي في معجمه
(٢٨٦) . وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "يزيد بن شمر أيفع الكلاعي، قال الهمداني: كتب رسول الله ﷺ إلى ذي الكلاع يزيد بن شمر أيفع الكلاعي، وبعث إليه جرير بن عبد الله، فأسلم وحسن إسلامه وأعتق حين أسلم أربعة آلاف عبد، وكان ملك حمص وطرفا من الشام قبل الإسلام، ووفد على عمر ومعه أربعة آلاف غلام =

стр. 3607

[٢٧٣٣] يزيدُ بنُ أُسَيدِ بنِ ساعِدةَ (١)، شهِد أُحُدًا مع أبيه أُسَيدِ بنِ ساعِدةَ وعمِّه أبي حَثْمةَ (٢) الأنصارِيِّ. [٢٧٣٤] يزيدُ بنُ عمرٍو التَّمِيمِيُّ (٣)، ويُقالُ: النُّمَيرِيُّ، وفَد على النبيِّ ﷺ مع قيسِ بنِ عاصمٍ وأصحابِه، روَى عنه عائذُ بنُ ربيعةَ. أخبَرنا خلفُ بنُ قاسمٍ وعليُّ بنُ إبراهيمَ، قالا: حدَّثنا الحسنُ بنُ رشيقٍ، قال (٤): حدَّثنا أبو بشرٍ الدُّولابِيُّ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمَّادٍ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ (٥) الجَوْهريُّ، قال: حدَّثني قيسُ بنُ حفصٍ، قال: حدَّثنا دَلْهَمُ بنُ دَهْثَمٍ (٦) العِجْلِيُّ، عن عائذِ بنِ ربيعةَ، قال: حدَّثني قُرَّةُ (٧) بنُ دُعَمُوصٍ، وقيسُ بنُ عاصمٍ،

стр. 3608

وأبو زُهَيرِ بنُ أُسَيدِ بنِ جَعْوَنةَ [بنِ الحارثِ] (١)، ويزيدُ بنُ عمرٍو، والحارثُ بنُ شُرَيحٍ، قالوا: وفَدْنا إلى رسولِ اللهِ ﷺ ، فقلنا: ما تَعْهَدُ إلينا؟ قال: "تُقِيمون الصَّلاةَ، وتُنْطُونَ (٢) الزَّكاةَ، وتَحُجُّونَ البيتَ، وتَصُومُونَ رمضانَ، فإنَّ فيه ليلةً خيرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ" (٣)، وذكَر الحديثَ. [٢٧٣٥، ٢٧٣٦] يزيدُ بنُ عبدِ المَدَانِ، ويزيدُ بنُ المُحجَّلِ الحارثيان (٤)، مِن بلحارثِ بنِ كعبٍ، قدِما على رسولِ اللهِ ﷺ في وفدِ بلحارثِ [بنِ كعبٍ] (٥) مع خالدِ بنِ الوليدِ فأسلَموا، وذلك في سنةِ عشرٍ (٦). [٢٧٣٧] يزيدُ بنُ سَلَمةَ الضَّمْرِيُّ (٧)، سكَن البصرةَ، روَى عنه ابنُه

الحواشي

(١) سقط من: م.
(٢) في ر، م: "تؤتون"، وهي: "تعطون" بلغة الاستنطاء، وهي لغة سعد بن بكر وهذيل والأزد وقيس والأنصار، يجعلون العين الساكنة نونًا إذا جاورت الطاء، تاج العروس ١/ ٢٢، ٤٠/ ١٠٦ (ن ط ي).
(٣) الكنى والأسماء للدولابي
(٤٥٠) .
(٤) طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤٣، ٢٧٥، ٨/ ٧٨، ٨٨، وأسد الغابة ٤/ ٧٢٥، ٧٣١، والتجريد ٢/ ١٣٩، ١٤٠، والإصابة ١١/ ٤١٩، ٤٢٥.
(٥) زيادة من: الأصل.
(٦) سيرة ابن هشام ٢/ ٥٩٣. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس: "يزيد بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب، قال ابن الكلبي: والديان: الحاكم، قال: وسمعت بعضهم، يقول: إنما سمي الديان؛ لأنه قال: اليوم دين وغدًا دين، ودين الله خير دين، وفد يزيد بن عبد المدان على النبي ﷺ مع وفد بني الحارث وأسلم، وقد قال بعضهم: إن يزيد بن عبد المدان لم يدرك الوفادة على رسول الله ﷺ ، وإنه مات قبل ذلك، ذكره ابن سعد"، طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٣.
(٧) معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢٣١، وأسد الغابة ٤/ ٧١٧، والتجريد ٢/ ٣٧، والإنابة =

стр. 3609

عبدُ الحميدِ بنُ يزيدَ، ذكَروه في الصحابةِ، وفيه نظرٌ. [٢٧٣٨] يزيدُ بنُ حمزةَ بنِ عوفٍ (١)، قدِم به أبوه حمزةُ بنُ عوفٍ إلى النبيِّ ﷺ ، فبايَعاه ومسَح برأسِ يزيدَ ودَعا له (٢). [٢٧٣٩] يزيدُ بنُ أُسَيرٍ الضُّبَعيُّ (٣)، ويُقالُ (٤): ابنُ يُسَيرٍ (٥)، وقال بعضُهم فيه: أُسَيرُ بنُ يزيدَ، له خبرٌ واحدٌ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال يومَ ذي قارٍ: "هذا أَوَّلُ يومٍ انتصَفتْ فيه العربُ مِن العجمِ" (٦). [٢٧٤٠] يزيدُ بنُ السَّكَنِ الأنصارِيُّ (٧)، مدنيٌّ، روَى عنه محمودُ ابنُ عمرِو بنِ يزيدَ بنِ السَّكَنِ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ظاهَر يومَ أُحُدٍ بينَ

الحواشي

(١) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١١، وأسد الغابة ٤/ ٧١٠، والتجريد ٢/ ١٣٦، والإصابة ١١/ ٣٩٥ وعنده: "يزيد بن جمرة".
(٢) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "لم يذكر أبو عمر حمزة بن عوف أبا يزيد هذا في حرف الحاء"، وتقدم مستدركا في ٢/ ١٩٧.
(٣) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٠٩، وأسد الغابة ٤/ ٧٠١، وفيه: "بشر"، والإصابة ١١/ ٤٦٦ وعنده: "يزيد بن بشير"، وترجم له المصنف في بشير بن يزيد في ١/ ٣٤٢.
(٤) في الأصل، غ: "قال".
(٥) في م: "بشير". وفي حاشية الأصل بخط كاتبه: "يزيد بن بشير بالباء المفردة والشين المعجمة، قال فيه البخاري وابن أبي حاتم"، التاريخ الكبير ٨/ ٣١٣، والجرح والتعديل ٩/ ٢٥٤.
(٦) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٦٥٦) ، وتقدم في ١/ ٣٤٢.
(٧) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٣١٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٤٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٠٢، وأسد الغابة ٤/ ٧١٦، والتجريد ٢/ ١٣٧، والإصابة ١١/ ٤٠٦.

стр. 3610

دِرْعَيْنِ (١)، هو أخو (٢) زيادِ بنِ السَّكَنِ فيما أحسَبُ. [٢٧٤١] يزيدُ بنُ كعبٍ البَهْزِيُّ (٣)، يُقالُ: إنَّه البَهْزِيُّ الذي روَى عنه عُمَيرُ بنُ سَلَمةَ الضَّمْرِيُّ، حديثُه في حمارِ الوَحْشِ العَقِيرِ بالرَّوْحاءِ الذي يَرْوِيهِ يحيى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن عيسى بنِ طلحةَ، عن عُمَيْرِ بنِ سَلَمةَ (٤)، [كذا زَعَم] (٥) أبو جعفرٍ العُقَيلِيُّ وغيرُه أنَّ البَهْزِيَّ المذكورَ في ذلك الحديثِ اسمُه يزيدُ بنُ كعبٍ. قال العُقَيلِيُّ: وأخبَرنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الهيثمِ، قال: سمِعتُ داودَ بنَ رشيدٍ، يقولُ: اسمُ البَهْزِيِّ يزيدُ بنُ كعبٍ (٦). [٢٧٤٢] يزيدُ بنُ سنانٍ (٧)، سمِع النبيَّ ﷺ ، يقولُ: "لا تَحْلِفوا بالكعبةِ" (٨).

الحواشي

(١) أخرجه ابن المبارك في الجهاد
(٨٨) - ومن طريقه البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٣١٤، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٦٣٤) ، وابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٤٥٧ من طريق محمود بن عمرو.
(٢) في ي ٣: "أبو".
(٣) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١٦، وأسد الغابة ٤/ ٧٣٠، والتجريد ٢/ ١٤٠، والإصابة ١١/ ٤٢٥.
(٤) أخرجه أحمد ٢٥/ ٢٠، ٢١
(١٥٧٤٤) ، والنسائي
(٢٨١٧) من طريق يحيى بن سعيد به.
(٥) في غ: "كذلك"، وفي ر: "وذكر"، وفي م: "كذا قال".
(٦) رواه داود بن رشيد بإسناده إلى يزيد بن كعب، كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١٦، وأسد الغابة ٤/ ٧٣٠.
(٧) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٠٥، وتاريخ دمشق ٦٥/ ٢١٩، وأسد الغابة ٤/ ٧١٨، والتجريد ٢/ ١٣٧، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٤٨، والإصابة ١١/ ٤٠٨.
(٨) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٦٤٦) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٥/ ٢١٨، ٢١٩.

стр. 3611

[٢٧٤٣] يزيدُ بنُ الأسودِ الجُرَشيُّ أبو الأسودِ (١)، أدرَك الجاهليةَ، عِدادُه في الشاميِّين، روَى أبو مُسهِرٍ، عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ، عن يونسَ بنِ ميسرةَ بنِ حَلبسٍ، قال: قلتُ ليزيدَ بنِ الأسودِ الجُرَشيِّ: يا أبا الأسودِ، كم أتَى عليك؟ قال: أدرِكتُ الأصنامَ تُعْبَدُ في قريةِ قومِي (٢). [٢٧٤٤] يزيدُ بنُ أُمَيَّةَ أبو سنانٍ الدِّيلِيُّ (٣)، وُلِد عامَ أُحُدٍ في حينِ الوَقْعةِ (٤)، روَى عنه نافعٌ مَولى ابنِ عمرَ. [٢٧٤٥] يزيدُ بنُ عبدِ اللهِ البجليُّ (٥)، روَى عنه ابنُه حُميدُ بنُ يزيدَ في فضلِ جريرِ بنِ عبدِ اللهِ البجليِّ، مَخْرَجُ حديثِه عند ولدِه (٦).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٤٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٣١٨، وثقات ابن حبان ٥/ ٥٣٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١٦، وتاريخ دمشق ٦٥/ ١٠٧، وأسد الغابة ٤/ ٧٠٠، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٣٦، والتجريد ٢/ ١٣٤، والإصابة ١١/ ٤٦٤.
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٣١٨، وأبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ١/ ٣٦٤، وابن منده، كما في الإصابة ١١/ ٤٦٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٥/ ١٠٧، ١٠٨ من طريق أبي مسهر.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٣١٩، وثقات ابن حبان ٥/ ٥٣٧، وأسد الغابة ٤/ ٧٠٢، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٨٦، والتجريد ٢/ ١٣٤، والإصابة ١١/ ٤٦١.
(٤) في م: "الواقعة".
(٥) أسد الغابة ٤/ ٧٢٣، والتجريد ٢/ ١٣٩، والإصابة ١١/ ٤١٨.
(٦) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس كما نص سبط ابن العجمي: "يزيد بن ضمرة بن العيص بن منقذ بن وهيب بن بدَّاء بن غاضرة بن حبشية بن كعب بن عمرو، شهِد حنينًا مع النبي ﷺ في رواية هشام بن الكلبي، ذكره ابن سعد"، طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٢. وفيها بخط ابن سيد الناس أيضًا: "يزيد بن المحجل، واسمه معاوية بن حرب، عند =

стр. 3612

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * * *

стр. 3613

بابُ يَعْلَى [٢٧٤٦] يَعْلَى بنُ أُمَيَّةَ التَّمِيمِيُّ (١)، ويُقالُ: يَعْلَى ابْنُ مُنْيَةَ، يُنسَبُ حينًا إلى أبيه وحينًا إلى أُمِّه، وهو يَعْلَى بنُ أُمَيَّةَ بنِ أبي عُبَيدةَ بنِ هَمَّامِ ابنِ الحارثِ بنِ بكرِ بنِ زيدِ (٢) بنِ مالكِ بنِ حنظلةَ بنِ مالكِ بنِ زيدِ مَناةَ بنِ تميمٍ التَّمِيمِيُّ الحَنْظليُّ، أبو صفوانَ، وأكثرُهم يقولون: يُكنَى أبا خالدٍ. أسلَم يومَ الفتحِ، وشهِد حُنَينًا والطائفَ وتبوكَ، اختُلِف في نسبِ أُمِّه مُنْيةَ (٣)؛ فقيل: مُنْيَةُ بنتُ جابرٍ، ومَن قال في عتبةَ بنِ غَزْوانَ: ابنُ الحارثِ بنِ جابرٍ، يقولُ: هي مُنْيَةُ بنتُ الحارثِ بنِ جابرِ بنِ وُهَيبِ - أو وهبِ - بنِ نُسيبِ (٤) بنِ زيدِ بنِ مالكِ بنِ الحارثِ بنِ عوفِ بنِ مازنِ ابنِ منصورٍ، وهي عَمَّةُ عتبةَ بنِ غَزْوانَ، هذا قولُ المَدَائنيِّ ومصعبٍ وأبيه (٥) عبدِ اللهِ بنِ مصعبٍ (٦)، وقد قيل: مُنْيةُ بنتُ غَزْوانَ أختُ عتبةَ

стр. 3614

ابنِ غزوانَ، روَى عنه ابنُه صفوانُ بنُ يَعْلَى، روَى عنه عبدُ اللهِ بنُ بَابَيْه (١)، وخالدُ بنُ دُرَيكٍ. قال يعقوبُ بنُ شيبةَ: سمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ مَسلمةَ وعليَّ بنَ المدينيِّ يقولانِ، وقد ذكَرا يَعْلَى بنَ أُمَيَّةَ، فقالا: أُمُّه مُنْيَةُ وأبوه أُمَيَّةُ (٢). قال عليٌّ: وهو رجلٌ مِن بني تميمٍ، حليفٌ لقريشٍ لبني نوفلِ بنِ عبدِ منافٍ، قال يعقوبُ بنُ شيبةَ: مُنْيَةُ (٣) أُمُّه، هي مُنْيَةُ بنتُ غزْوانَ أختُ عُتْبَةَ بنِ غَزوانَ صاحبِ رسولِ اللهِ ﷺ . قال أبو عمرَ: أهلُ الحديثِ وأصحابُ التواريخِ، يقولون: مُنْيَةُ بنتُ غزْوانَ أختُ عتبةَ بن غزْوانَ، ويقولون: هي أمُّ يَعْلَى بنِ أُمَيَّةَ. وقال الطبريُّ (٤): هي مُنْيَةُ بنتُ جابرٍ عَمَّةُ عتبةَ بنِ غزْوانَ وأمُّ يَعْلَى ابنِ أُمَيَّةَ، وقال الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ (٥): هي جَدَّهُ يَعْلَى بنِ أُمَيَّةَ أَمُّ أبيه، قيل له: يَعْلَى ابنُ مُنْيَةَ نُسِب إلى جَدَّتِه (٦)، ولم يُصِبِ الزُّبَيْرُ في ذلك، واللهُ أعلمُ. قال أبو عمرَ: ذكَر المَدَائنيُّ، عن مسلمةَ بنِ مُحاربٍ، عن عوفٍ

стр. 3615

الأعرابيِّ، قال: استعْمَل [أبو بكرٍ] (١) يَعْلَى بنَ أُمَيَّةَ على بلادِ حُلوانَ في الرِّدَّةِ، ثم عمِل لعمرَ على بعضِ اليمنِ، فحمَى لنفسِه حمًى، فبلَغ ذلك عمرَ، فأمَر (٢) أن يَمشيَ على رِجْلَيهِ إلى المدينةِ، فمشَى خمسةَ أيامٍ أو ستةً إلى صَعْدةَ (٣)، وبلَغه موتُ عمرَ، فركِب، فقَدِم المدينةَ على عثمانَ فاستعْمَله على صنعاءَ، ثم قدِم وافدًا على عثمانَ، فَمَرَّ عليٌّ على بابِ عثمانَ، فرَأَى بغلةً (٤) جوفاءَ عظيمةً، فقال: لمَن هذه البغلةُ؟ فقالوا: ليَعْلَى (٥)، فقال: ليَعْلَى واللهِ!، وكان عظيمَ الشأْنِ عندَ عثمانَ، وله يقولُ الشاعرُ: إذا ما دَعا يَعْلَى وزيدَ (٦) بنَ ثابتٍ … لأمرٍ ينوبُ الناسَ أو لخُطوبِ (٧) وذكَر المَدَائنيُّ، عنِ ابنِ جَعْوَنةَ، عن محمدِ بنِ زيدِ (٨) بنِ طلحةَ، قال: كان يَعْلَى ابنُ مُنْيَةَ (٩) على الجَنَدِ (١٠)، فبلَغه قتلُ عثمانَ فأقبَل لينصُرَه، فسقَط عن بعيرِه في الطريقِ، فانكسَرت فَخِذُه، فقدِم مكةَ بعدَ

стр. 3616

انقضاءِ الحجِّ، فخرَج إلى المسجدِ وهو كسيرٌ على سريرٍ، واستشرَف إليه الناسُ، واجتَمَعوا، فقال: مَن خرَج يطلُبُ بدمِ عثمانَ فعليَّ جِهازُه (١). وذكَر عن مَسلمةَ، عن عوفٍ، قال: أعانَ يَعْلَى الزُّبَيْرَ بأربعِمائةِ ألفٍ، وحمَل سبعينَ رجلًا مِن قريشٍ، وحمَل عائشةَ على جملٍ يُقالُ له: عَسْكرٌ، كان اشْتَراه بمائتيْ دينارٍ (٢). قال أبو عمرَ: كان يَعْلَى بنُ أُمَيَّةَ سَخِيًّا معروفًا بالسَّخَاءِ، وقُتِل يَعْلَى بنُ أُمَيَّةَ سنةَ ثَمَانٍ وثلاثين بصِفِّينَ مع عليٍّ بعدَ أن شهِد الجملَ مع عائشةَ، وهو صاحبُ الجملِ، أعطاه عائشةَ، وكان الجملُ يُسَمَّى عسكرًا، ويُقالُ: إنَّه تَزوَّج بنتَ الزُّبَيرِ وبنتَ أبي لهبٍ. [٢٧٤٧] يَعْلَى بنُ مُرَّةَ بنِ وُهِيبِ (٣) بنِ جابرٍ الثَّقَفِيُّ (٤)، ويُقالُ: العامِريُّ، واسمُ أُمِّه سِيَابةُ (٥)، فرُبَّما نُسِب إليها فقيل: يَعْلَى ابنُ سِيَابةَ (٥)، يُكنَى أبا المِرْزامِ (٦)، شهِد مع النبيِّ ﷺ الحديبيةَ وخيبرَ

الحواشي

(١) ذكره ابن سعد في الطبقات ٦/ ٤٩ بغير هذا الإسناد.
(٢) أخرجه ابن جرير في تاريخه ٤/ ٤٥٢ من طريق أبي الحسن المدائني، وعنده، وكذا في حاشية الأصل: "بثمانين".
(٣) في ر، م: "وهب".
(٤) طبقات ابن سعد ٥/ ١٨٢، وطبقات خليفة ١/ ١٢٤، ٢٩٤، ٤٣٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٤١٤، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢١٥، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٦١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١٧، وأسد الغابة ٤/ ٧٤٩، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٣٩٨، والتجريد ٢/ ١٤٤، والإصابة ١١/ ٤٥٠.
(٥) في غ، ر: "سبابة".
(٦) في م: "المرازم". =

стр. 3617

والفتحَ وحنينًا والطائفَ، روَى عنه ابنُه عبدُ اللهِ بنُ يَعْلَى، والمِنْهالُ بنُ عمرٍو، وغيرُهما، يُعَدُّ في الكُوفيِّين، وقد قيل: إنَّه بصريٌّ، وإن له دارًا بالبصرةِ. [٢٧٤٨] يَعْلَى بنُ حمزةَ بنِ عبدِ المطلبِ بنِ هاشمٍ القُرَشيُّ الهاشِميُّ (١)، قال مصعبٌ: لم يُعَقِّبْ أحدٌ مِن بني حمزةَ بنِ عبدِ المطلبِ إلَّا يَعْلَى وحدَه، فإنَّه وُلِد له خمسةُ رجالٍ لصُلْبِه، وماتوا كلُّهم عن غيرِ عَقِبٍ، فلم يَبْقَ لحمزةَ عَقِبٌ (٢). [٢٧٤٩] يَعْلَى بنُ جاريةَ الثَّقَفِيُّ (٣)، حليفٌ لبني زُهْرةَ بنِ كلابٍ، قُتِل يومَ اليمامةِ شهيدًا، هكذا قال أبو معشرٍ (٤)، وقال ابنُ إسحاقَ (٥): حيُّ (٦) بنُ جاريةَ.

стр. 3618

[٢٧٥٠] يَعْلَى العامِريُّ (١)، قال بعضُهم: هو يَعْلَى بنُ مُرَّةَ، روَى عن النبيِّ ﷺ حديثًا واحدًا فيه فضيلةٌ للحُسَينِ (٢). * * *

стр. 3619

بابُ يسارٍ (١) [٢٧٥١] يسارٌ مولى أبي الهيثمِ بنِ التَّيِّهانِ (٢)، قُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا. [٢٧٥٢] يسارٌ مولى رسولِ اللهِ ﷺ - (٣)، قيل: كان نوبيًّا، وهو الرَّاعِي الذي قتَله العُرَنِيُّون الذين استاقُوا ذَوْدَ رسولِ اللهِ ﷺ ، فأرسَل رسولُ اللهِ ﷺ في طَلَبِهم، فأُتِي بهم، فقتَلَهم رسولُ اللهِ ﷺ ، قطَّع أيديَهم وأرجلَهم، وسمَل أَعيُنَهم، وأَلْقاهم في الحَرَّةِ حتَّى ماتوا، وذلك في سنةِ سِتٍّ مِن الهجرةِ، وكان العُرَنِيُّون قد قطَعوا يَدَيهِ [ورِجْلَيهِ] (٤)، وغرَزوا الشوكَ في لسانِه وعينَيْهِ حتَّى مات، وأُدخِل المدينةَ مَيِّتًا، وهرَبوا بالسّرْحِ، فأرسَل رسولُ اللهِ ﷺ في طلبِهم،

الحواشي

(١) في حاشية الأصل بخط المقابل، وفي حاشية ز ١: "يسار أبو فكيهة مولى صفوان بن أمية ابن محرث، قال ابن إسحاق: وكان رسول الله ﷺ إذا جلس في المسجد فجلس إليه المستضعفون من أصحابه خباب وعمار وأبو فكيهة يسار مولى صفوان بن أمية بن محرث وصهيب وأشباههم من المسلمين، هزِئت بهم قريش، وقال بعضهم لبعض: هؤلاء أصحابه كما ترون، أهؤلاء منَّ الله عليهم من بيننا بالهدى والحق؟ "، وبعدها في الأصل: "صح أصل"، وهو مما استدركه ابن الأمين، كما سيأتي ص ٥٦٢، سيرة ابن هشام ١/ ٣٩٢، وترجمته في: أسد الغابة ٤/ ٧٤٢، والتجريد ٢/ ١٤٢، والإصابة ١١/ ٤٤٢.
(٢) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٥٩، وأسد الغابة ٤/ ٧٤٣، والتجريد ٢/ ١٤٢.
(٣) طبقات ابن سعد ٥/ ١٠٢، وأسد الغابة ٤/ ٧٤٠، والتجريد ٢/ ١٤٢، والإصابة ١١/ ٤٤١.
(٤) سقط من: غ، ر.

стр. 3620

فأُدرِكوا، وفعَل بهم ما (١) في حديثِ أنسٍ وغيرِه (٢). [٢٧٥٣] يسارُ بنُ عبدٍ (٣)، ويُقالُ: يسارُ بنُ عمرٍو، وابنُ عبدٍ أشهرُ وأكثرُ، وهو أبو عَزَّةَ الهُذَليُّ، مشهورٌ بكُنيتِه (٤)، روَى عنه أبو المليحِ الهُذَليُّ. [٢٧٥٤] يسارُ بنُ سَبُعٍ أبو غاديةَ الجُهَنِيُّ (٥)، ويُقالُ: المُزَنيُّ، قال العقيليُّ: وهو أصحُّ. قال أبو عمرَ: هو مشهورٌ بكُنيتِه، واختُلِف في اسمِه واسمِ أبيه، فقيل: اسمُه مسلمٌ، وقيل: يسارُ بنُ سَبُعٍ، وقيل: يسارُ بنُ أُزَيْهِرٍ (٦)، يُقالُ: إنَّه قاتلُ عَمَّارٍ، سكَن (٧) واسطَ، وكان يُفرِطُ في حبِّ عثمانَ،

الحواشي

(١) بعده في م: "ذكر".
(٢) أخرجه أحمد ١٩/ ٩٧
(١٢٠٤٢) ، والبخاري
(٢٣٣) ، ومسلم
(١٦٧١) ، وأبو داود
(٤٣٦٤) ، والترمذي
(٧٢) ، والنسائي
(٣٠٤) ، وابن ماجه
(٢٥٧٨) من حديث أنس، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٦٢٢٣) من حديث سلمة بن الأكوع مصرحًا باسمه.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٤١٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٢٨، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٧٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١٩، وأسد الغابة ٤/ ٧٤١، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٢٩٤، والتجريد ٢/ ١٤٢، والإصابة ١١/ ٤٣٩.
(٤) سيأتي في ٧/ ٢٨٧.
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٤٢٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٤٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢١، وأسد الغابة ٤/ ٧٤٠، والتجريد ٢/ ١٤٢، والإصابة ١١/ ٤٣٨.
(٦) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "هذا وهم، إنما أسير - صوابه: يسار - بن أزيهر رجل آخر من الصحابة، روت عنه ابنته، ذكره ابن السكن في المدنيين"، معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٣، وأسد الغابة ٤/ ٧٣٧، والتجريد ٢/ ١٤١، والإصابة ١١/ ٤٣٦.
(٧) في ر: "كان يسكن".

стр. 3621

وذِكْرُه (١) في الكُنَى بأكثرَ مِن هذا (٢). [٢٧٥٥] يسارُ بنُ بلالِ بنِ أُحَيحةَ بنِ الجُلَاحِ بن جَحْجَبَى بَنِ كُلْفَةَ الأنصارِيُّ (٣)، مِن الأوسِ، له صحبةٌ وروايةٌ، وهو مشهورٌ بكنيتِه، هو أبو ليلى، والدُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلى، وجَدُّ الفقيهِ الكوفيِّ القاضي محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلى، واختُلِف في اسمِ أبي ليلى وفي نسبِه أيضًا، فرهطُه يَنْسِبونه إلى أُحَيحةَ بنِ الجُلَاحِ، وغيرُهم يقولُ (٤): [إنَّهم موالي] (٥) بني (٦) عمرِو بنِ عوفٍ. قال (٧) عباسٌ (٨): سمِعتُ يحيى بنَ معينٍ، يقولُ: اسمُ أبي ليلى يَسَارٌ، وقيل: بل اسمُ أبي ليلى داودُ بنُ بلالٍ، وقال ابنُ نُمَيرٍ، والبخاريُّ: اسمُه يَسارُ بنُ بلالٍ (٩).

стр. 3622

وقال العُقَيْلِيُّ: يسارُ بنُ نُمَيرٍ مَولَى بني عمرِو بنِ عوفٍ، وفي القاضي ابنِ أبي ليلى يقولُ الشاعرُ (١): وتَزعُمُ أنَّك لابنِ (٢) الجُلَاحِ … وهَيْهَاتَ دَعْواكَ مِن أصلِكَا [٢٧٥٦] يسارُ بنُ سُوَيدٍ الجُهَنيُّ (٣)، ويُقالُ (٤): يَسَارُ بنُ عبدِ اللهِ، هو والدُ مسلمِ بنِ يسارٍ، يُعَدُّ في أهلِ البصرةِ، له أحاديثُ عندَ عبدِ اللهِ ابنِ مسلمِ بنِ يسارٍ، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبيِّ ﷺ منها في المسحِ على الخُفَّينِ (٥)، وفي الصرفِ (٦).

الحواشي

(١) البيت لعبد الله بن شبرمة، وهو في البيان والتبيين ١/ ٣٣٧، والمعارف ص ٤٩٤، وعيون الأخبار ١/ ١٣٥.
(٢) في م: "ابن".
(٣) المعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٧٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٢، وأسد الغابة ٤/ ٧٤٠، والتجريد ٢/ ١٤٢، وجامع المسانيد ٨/ ٤٥٣، والإصابة ١١/ ٤٣٨.
(٤) في الأصل: "قيل".
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٣٥٤، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٢٣٦، وابن الأعرابي في معجمه
(١١٢٥) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٢/ ٢٩٨، وفي معرفة الصحابة (٦٦٩٦، ٦٦٩٧)، والسمعاني في معجمه ص ١٨٨، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٨/ ١٢٤، ١٢٥ من طريق عبد الله بن مسلم بن يسار.
(٦) وهو نهيه ﷺ عن الصرف: وهو بيع أحد النقدين بالآخر، فتح الباري ٤/ ٣٨٢. والحديث أخرجه ابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه
(٥٠٥) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٦٩٧) ، والخطيب في المتفق والمفترق (١٥١٧، ١٥١٨) من طريق عبد الله ابن مسلم.

стр. 3623

[٢٧٥٧] يسارٌ الحَبَشيُّ (١)، كان مملوكًا لعامرٍ اليهوديِّ يَرْعَى عليه غَنَمًا، هذا قولُ الواقديِّ (٢)، وأمَّا ابنُ إسحاقَ، فقال (٣): اسمُ هذا الأسودِ أسلمُ، وقد ذكَرناه في بابِ الألفِ (٤). [٢٧٥٨] يسارٌ مَوْلَى فَضالةَ بنِ هلالٍ (٥)، سمِع هو ومَوْلاه فَضالةُ ابنُ هلالٍ مِن (٦) النبيِّ ﷺ ، فيما ذكَر عليُّ بنُ عمرَ (٧). * * *

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٥/ ١٠٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٣، وأسد الغابة ٤/ ٧٣٨، والتجريد ٢/ ١٤١، والإصابة ١١/ ٤٤٠.
(٢) مغازي الواقدي ٢/ ٦٤٩.
(٣) سيرة ابن هشام ٢/ ٣٤٤ ولم يسمه، قال ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٧٣٨: الذي رأيناه من مغازي ابن إسحاق ليونس وسلمة والبكائي عن ابن إسحاق لم يسمه أحد منهم، ولعله سماه غير من ذكرنا عن ابن إسحاق، قال ابن حجر في الإصابة ١/ ١٣٠: وهو اعتراض متجه.
(٤) تقدم في ١/ ٢٠٢.
(٥) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٤٢، وأسد الغابة ٤/ ٧٤١، والتجريد ٢/ ١٤٢، والإصابة ١١/ ٤٤٤.
(٦) سقط من: غ، ز ١.
(٧) الإكمال لابن ماكولا ١/ ٣١١.

стр. 3624

بابُ يعقوبَ [٢٧٥٩] يعقوبُ بنُ الحُصينِ (١)، روَى عنه مجاهدٌ حديثًا واحدًا، مِن حديثِ عبدِ الوهابِ بنِ مجاهدٍ، عن أبيه، عن يعقوبَ بنِ الحُصَينِ، قال: كأنِّي أنظرُ إلى (٢) رسولِ اللهِ ﷺ في الصلاةِ، وهو يُسَلِّمُ عن يمينِه وعن شمالِه ويَجْهَرُ بالتسليمِ (٣). [٢٧٦٠] يعقوبُ بنُ أوسٍ (٤)، قاله خالدٌ الحَذَّاءُ، عن القاسمِ بنِ ربيعةَ، عن يعقوبَ بنِ أوسٍ، رجلٍ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ ، عن النبيِّ ﷺ في قتيلِ (٥) الخطأِ شِبْهِ (٦) العَمْدِ، الحديث (٧). وهذا لا يَصِحُّ، ولا يُعرَفُ في الصحابةِ يعقوبُ هذا عندَهم،

الحواشي

(١) معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢٣٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٦، وأسد الغابة ٤/ ٧٤٥، والتجريد ٢/ ١٤٣، وجامع المسانيد ٨/ ٤٥٥، والإصابة ١١/ ٤٥٥.
(٢) بعده في م: "خدي".
(٣) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٦٠٤، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٢٣٥، وأبو نعيم في الصحابة
(٦٧٠٨) من طريق عبد الوهاب به، وعزاه ابن حجر في الإصابة ١١/ ٤٤٥ إلى البغوي وابن شاهين وابن السكن.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٣٩٢، وأسد الغابة ٤/ ٧٤٥، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٣١٧، والتجريد ٢/ ١٤٣، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٥٦، وجامع المسانيد ٨/ ٤٥٤، والإصابة ١١/ ٥٠٤.
(٥) في ر، غ، م: "قتل".
(٦) في الأصل، ر: "شبيه".
(٧) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٦٠٤ - ومن طريقه ابن حزم في المحلى ١٠/ ٢٧٢ - من طريق خالد الحذاء به.

стр. 3625

والصوابُ في هذا الحديثِ - واللهُ أعلمُ - ما رواه حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن عليِّ بنِ زيدٍ، عن يعقوبَ الدَّوْسِيِّ (١)، عن عبدِ الله بنِ عمرِو بنِ العاصِي، عن النبيِّ ﷺ (٢). * * *

الحواشي

(١) في م: "السدوسي".
(٢) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٦٠٥ من طريق حماد بن سلمة به، وفيه: السدوسي. وفي حاشية الأصل: "غ: يعقوب القبطي". وفي حاشية ي ٣: "يعقوب القبطي، حدثنا أبو العاصي، حدثنا أبو بكر، حدثنا الدولابي، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، أن أبا مذكور اشترى يعقوب القبطي ثم أعتقه عن دبر، فقال رسول الله ﷺ : له مال غيره؟ قالوا: لا، فباعه من نعيم بن عبد الله بثماني مائة درهم"، الكنى والأسماء للدولابي ٣/ ٩٩٧، ٩٩٨
(١٧٤٧) عن محمد بن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان به. وترجمته في: معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٥، وأسد الغابة ٤/ ٧٤٦، والتجريد ٢/ ١٤٣، والإصابة ١١/ ٤٤٧.

стр. 3626

بابُ يُسَيرٍ [٢٧٦١] يُسَيرُ بنُ عمرٍو الكِنْديُّ (١)، ويُقالُ: الشَّيبانيُّ، كوفيٌّ، له صحبةٌ، قال عباسٌ: سمِعتُ يحيى بنَ معينٍ يقولُ (٢): يُسَيرُ بنُ عمرٍو جاهليٌّ، وبعضُهم يقولُ فيه: أُسَيرُ بنُ عمرٍو، قُبِض رسولُ اللهِ ﷺ وهو ابنُ عشرِ سنينَ، وعاشَ إلى زمنِ الحجاجِ، [وقيل: ابنُ إحدى عشْرَةَ سنةَ (٣)] (٤). روَى ابنُ فُضَيلٍ وأبو معاويةَ، عن الشَّيْبَانِيِّ، عن أُسَيرِ بنِ عمرٍو، وكان على عهدِ النبيِّ ﷺ ابنَ إحدى عشرةَ سنةً (٥)، وروَى [عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ] (٦)، عن أبي نُعَيْمٍ، قال: حدَّثنا عمرُو بنُ قيسِ بنِ [يُسَيرِ بنِ] (٧)

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٦٧، وطبقات خليفة ١/ ٣٣٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٤٢٢، وثقات ابن حبان ٥/ ٥٥٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٨٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٣، وأسد الغابة ٤/ ٧٤٤، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٣٠٢، والتجريد ٢/ ١٤٣، وجامع المسانيد ٨/ ٤٥٤، والإصابة ١١/ ٤٤٤.
(٢) تاريخ ابن معين ٣/ ٤، ٥٥.
(٣) بعده في ي ٣، ر، ز ١، غ، م: "روى عنه أبو عمرو الشيباني، وقد تقدم ذكره في باب أسير من الألف في أول هذا الكتاب بأكثر من هذا لأنه بالألف أكثر وأشهر"، وسيأتي في موضعه كما في الأصل في آخر الترجمة، وقد تكرر في: ي ٣، ز ١.
(٤) سقط من ي ٣ ز ١، م.
(٥) أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف ١/ ٤٠٨ من طريق ابن فضيل به، وتقدم تخريجه في أسير بن عمرو في ١/ ١٥٣ من طريق أبي معاوية.
(٦) سقط من: ر.
(٧) سقط من: م.

стр. 3627

عمرٍو، قال: أخبَرني أبي، عن يُسَيرِ بنِ عمرٍو، قال: تُوفِّي رسولُ اللهِ ﷺ وأنا (١) ابنُ عشرِ سنينَ (٢) قال عَبَّاسٌ: وسمِعتُ يحيى بنَ معينٍ يقولُ: أبو الخِيَارِ الذي روَى عن أبي (٣) مسعودٍ (٤)، اسمُه أُسَيْرُ بنُ عمرٍو، أدرَك النبيَّ ﷺ ، وكان في زمانِه ابنَ عشرِ سنينَ (٥). قال أبو عمرَ: قد روَى يُسَيرُ بنُ عمرٍو عن النبيِّ ﷺ حديثَيْن: أحدُهما: في تلقيحِ النخلِ، والآخرُ: "في الحَجْمِ شفاءٌ"، ذكرهما الدارقطنيُّ، عن البغويِّ، عن عثمانَ بنِ أبي شيبةَ، عن أبي معاويةَ، و (٦) ابنِ فُضيلٍ، عن سليمانَ الشَّيبانيِّ، عن يُسَيرِ بنِ عمرٍو، [قال: قال] (٧) النبيُّ ﷺ : ["في الحَجْمِ شِفَاءٌ"] (٨)، وقال عليُّ بنُ

الحواشي

(١) في الأصل: "هو".
(٢) أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف ١/ ٤٠٧ من طريق عباس الدوري به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٨/ ٢٦٧، والبخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٤٢٢، والتاريخ الصغير
(٨٩٩) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٢٨٧
(٧٣٨) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٧٠٢) - من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين به.
(٣) في الأصل، م: "ابن".
(٤) في ر، غ: "المسعود".
(٥) أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف ١/ ٤٠٧ من طريق عباس الدوري.
(٦) سقط من: ز ١، وفي م: "عن".
(٧) في ي ٣، ز ١، م: "عن".
(٨) سقط من: ي ٣، ز ١، وفي م: "قال". والحديث أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف ١/ ٤٠٨ بالطريق الذي ذكره المصنف بإسناد أبي معاوية، أما طريق ابن فضيل فأخرجه عن عمر بن جعفر الختلي ومحمد بن أحمد بن الحسين، قالا: حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا أبي، حدثنا فضيل، =

стр. 3628

المدينيِّ (١): أهلُ البصرةِ يقولون: أُسَيرُ بنُ جابرٍ، ويَرْوون عنه، عن عمرَ حديثَ أُوَيسٍ القَرَنيِّ، وأهلُ الكوفةِ يُسَمُّونَه يُسَيرَ بنَ عمرٍو، وبعضُهم يقولُ (٢): أُسَيرٌ، روَى عنه مِن أهلِ البصرةِ زُرَارَةُ بنُ أَوْفَى، ومحمدُ بنُ سيرينَ، وأبو نضرةَ، ووَاقِعُ (٣) بنُ سَحْبانَ، وأبو عمرانَ الجَوْنيُّ، وحُمَيدُ بنُ هلالٍ، وروَى عنه مِن أهلِ الكوفةِ أبو إسحاقَ الشيبانيُّ، والمُسيَّبُ بنُ رافعٍ، وابنُه قيسُ بن يُسَيرٍ، [وروَى عنه أبو عَمرٍو الشَّيْبانيُّ، وقد تَقَدَّمَ ذِكْرُه في بابِ أُسَيرٍ من الألفِ في أَوَّلِ هذا الكتابِ بأكثرَ مِن هذا؛ لأنَّه بالألفِ أَشْهَرُ وأَكثرُ (٤). [٢٧٦٢] يُسَيرٌ الأنصاريُّ (٥)، حديثُه عندَ أبي عوانةَ، عن داودَ بن

الحواشي

(١) العلل ١/ ٦٨، ٦٩.
(٢) في م: "يقولون".
(٣) في ر، م: "رافع".
(٤) تقدم ذكرها في أول الترجمة في: غ، م، وتكرر هنا وهناك في: ي ٣، ز ١. وفي حاشية ز ١: "أسير بن عمرو، ويقال: يسير بن جابر، وهو يسير بن عمرو بن جابر، يقال فيه: أسير بالهمز، قد ذكرناه في باب الألف … رسول الله ﷺ ابن عشرة سنين، وقيل: ابن إحدى عشرة سنة فيما روَى ابن فضيل، وفي أول هذا الكتاب .. معاوية عن الشيباني .. عهد النَّبِيّ ﷺ ابن عشرة سنين غلط كما وقع في داخل الكتاب".
(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٤٢٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٤، وأسد الغابة ٤/ ٧٤٤، وجامع المسانيد ٨/ ٤٥٤، والتجريد ٢/ ١٤٣.

стр. 3629

عبدِ اللهِ، عن حميدِ بن عبدِ الرحمنِ، قال: دخلَنا (١) على يُسَيرٍ رجلٍ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ حينَ استُخلِف يزيدُ بنُ معاويةَ، فقال: إنَّهم يقولون: إنَّ يزيدَ ليس بخيرِ أُمَّةِ محمدٍ ﷺ ، وأنا أقولُ ذلك، ولكنْ لأَنْ يَجْمَعَ اللَّهُ أمرَ أُمَّةِ محمدٍ ﷺ أحبُّ إليَّ مِن أن تفْتَرِقَ، قال النَّبِيُّ ﷺ : "لا يأتِيك في الجماعةِ إلَّا خيرٌ" (٢). * * *

стр. 3630

بابُ يحيى [٢٧٦٣] يحيى بنُ حَكيمِ بن حزامٍ (١) القُرَشِيُّ الأَسَدِيُّ (٢)، أسلَم هو وأبوه وإخوتُه: هشامٌ، وعبدُ اللهِ، وخالدٌ (٣) يومَ الفتحِ، و (٤) صحِبوا النَّبِيَّ ﷺ . [٢٧٦٤] يحيى بنُ أُسَيدِ بن حُضَيرٍ الأنصاريُّ (٥)، وُلِد على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ ، وكان في سِنِّ مَن يحفظُ، ولا أعلمُ له روايةً، وبه كان يُكنَى أَبُوهُ (٦) أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ. [٢٧٦٥] يحيى بنُ خَلَّاد بن رافعٍ الكِنْديُّ (٧)، سكَن الكوفةَ، روَى

الحواشي

(١) في ي ٣، ز ١: "حرام".
(٢) طبقات ابن سعد ٦/ ٥٨، وأسد الغابة ٤/ ٦٩٤، والتجريد ١/ ١٣٣، والإصابة ١١/ ٣٨٢.
(٣) في م: "خاله".
(٤) سقط من: م.
(٥) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٧، وأسد الغابة ٤/ ٦٩٤، والتجريد ٢/ ١٣٢، والإصابة ١١/ ٣٨٢.
(٦) في ز ١: "أبو".
(٧) في حاشية الأصل: "صوابه الزرقي، وهو يحيى بن خلاد بن رافع بن العجلان الزرقي الأنصاري، يروي عنه ابنه علي، قاله خليفة، والبخاري، وابن أبي حاتم، وأبو عمر في باب أبيه خلاد"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، طبقات خليفة ١/ ٢٢١، وفيه: رافع بن مالك بن العجلان والتاريخ الكبير ٨/ ٢٦٩، والجرح والتعديل ٩/ ١٣٩، وتقدم عند المصنّف في ٢/ ٥٢٤، وقال ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٦٩٥: كذا قال أبو عمر، أنه كندي، وهو سهو منه. =

стр. 3631

عنه ابنُه عليُّ بنُ يحيى، أحاديثُه (١) عندَ إسحاقَ بن عبدِ اللهِ بن أبي طلحةَ، عن عليّ بن يحيى بن خَلَّادٍ، عن أبيه، عن جدِّه، بهذا الإسنادِ أنَّه أُتِيَ به النَّبِيَّ ﷺ يومَ وُلِد، فَحَنَّكَه بتمرةٍ، و (٢) قال: "لأُسَمِّيَنَّه باسمٍ لم يُسَمَّ به بعدَ يحيى بن زكريا"، فَسَمَّاه يحيى (٣). [٢٧٦٦] يحيى بنُ نُفَيرٍ (٤)، أبو زُهَيْرٍ النُّمَيرِيُّ الحِمْصِيُّ (٥)، رَوَى عن النَّبِيِّ ﷺ في الجَرَادِ، قد ذكَرْناه في الكُنَى (٦). * * *

стр. 3632

بابُ يَعِيشَ [٢٧٦٧] يَعِيش بنُ طِخْفَةَ (١) الغِفاريُّ (٢)، شاميٌّ، حديثُه عندَ ابن لهيعةَ، قال: سمِعتُ عبدَ الرحمنِ بن جُبَيرِ بن نُفَيْرٍ يُحَدِّثُ، عَن يَعِيشَ بن طِخْفةَ الغِفَاريِّ، أن رسولَ اللهِ ﷺ أُتِي بناقةٍ، فقال: "مَن يَحْلُبُها؟ "، فقام رجلٌ فقال: أنا، فقال: "ما اسمُك؟ "، قال: مُرَّةُ، قال: "اقْعُدْ"، ثم قامَ آخرُ فقال: "ما اسمُك؟ "، قال (٣): جَمْرةُ، قال: "اقعُدْ"، قال يَعِيشُ: ثم قُمْتُ، فقال: "ما اسمُك؟ "، قلتُ: يَعِيشُ، قال: "احلُبْ" (٤). [٢٧٦٨] يَعِيشُ الجُهَنِيُّ ذو الغُرَّةِ (٥)، وقد تقدَّم ذكرُه في الذالِ في

الحواشي

(١) في ر: "صحفة"، وفي غ: "ضعفة". وفي حاشية الأصل: "جعل البخاريّ، وابن أبي حاتم، والدارقطني، يعيش الغفاري ويعيش بن طهفة رجلين، وكلهم قال: ابن طهفة بالهاء"، التاريخ الكبير ٨/ ٤٢٣، ٤٢٤، والجرح والتعديل ٩/ ٣٠٩، والمؤتلف والمختلف ٤/ ٢٢٥٠.
(٢) طبقات خليفة ١/ ٧٤، وفيه: يعيش بن قيس بن طخفة، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٤٢٣، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢٣٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٤٩، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٧٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٩، وأسد الغابة ٤/ ٧٥١، والتجريد ٢/ ١٤٤، وجامع المسانيد ٨/ ٤٧٩، والإصابة ١١/ ٤٥٢.
(٣) في م: "فقال".
(٤) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٣٢٩، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٢٧٧
(٧١٠) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٧١٨) من طريق ابن لهيعة به.
(٥) المعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٧٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٩، وأسد الغابة ٤/ ٧٥١، والتجريد ٢/ ١٤٤، وجامع المسانيد ٨/ ٤٧٩، والإصابة ١١/ ٤٥٢.

стр. 3633

الأَذْواءِ (١)، حديثُه عندَ ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن أبيه (٢) عبدِ الرحمنِ بن أبي ليلى، عن يَعِيشَ الجُهَنيِّ في الوضوءِ مِن لحومِ الإبلِ (٣). * * *

стр. 3634

بابُ الأفرادِ في حرفِ الياءِ [٢٧٦٩] ياسرُ بنُ عامرِ بن مالِك بن كنانةَ بن قيسِ بن الحصينِ بن لُوذِينَ (١) - ويُقالُ: لُوذِيمُ (٢) - بن ثعلبةَ بن عوفِ بن حارثةَ بن عامرِ بن يامِ بن عَنْسِ بن مَالِكِ بْنِ أُدَدَ بن زِيدٍ العَنْسِيُّ المَذْحِجِيُّ (٣)، حليفٌ لبني مخزومٍ، ومنهم مَن يقولُ: ياسرُ بنُ مالكٍ، فيُسقِطُ عامِرًا، [ويقولُ أيضًا: عامرُ بنُ عَنْسٍ، فيُسقِطُ يامًا] (٤)، والصحيحُ ما ذكَرْنا إن شاء اللهُ، يُكنَى أبا عَمَّارٍ بابنِه عَمَّارِ بن ياسرٍ، كان قد قدِم مِن اليمنِ، وحالَف أبا حُذَيفةَ بنَ المغيرةِ [المَخْزُومِيَّ، وزَوَّجَه أبو حذيفةَ] أَمَةً له يُقالُ لها: سُمَيَّةُ، فَوَلَدَتْ له عَمَّارًا، فأعتَقه أبو حُذَيفةَ، ولم يَزَلْ ياسرٌ وابنُه عَمَّارٌ مع أبي حُذَيفةَ إلى أن مات، وجاء اللَّهُ بالإسلامِ فأسلَم ياسرٌ وعَمَّارٌ، وسُمَيَّةُ، وعبدُ اللَّهِ أخو عَمَّارِ بن ياسرٍ، وكان إسلامُهم قديمًا في أَوَّلِ الإسلامِ، وكانوا ممَّن يُعَذِّبُ في اللَّهِ ، وكان رسولُ اللهِ ﷺ يَمُرُّ بهم وهم يُعَذَّبون، فيقولُ: "صَبْرًا يا

الحواشي

(١) في م: "الوذين".
(٢) في م: "ابن الوذيم"، وفي حاشية الأصل بخط كاتبه: "صوابه: ابن الوذيم، قاله ابن دريد"، وفي حاشية ز ١: "ابن الوذيم، كذا قال ابن دريد، قال: واشتقاقه من: وذَّمْت الناقة توذيما، إذا قطعت من حيائها - أي فرجها - شبيها بالثآليل، ووذَّمت الدَّلْوَ توذيمًا إذا جعلت فيه وذيمة، وهي قطعة من جلد مستطيلة"، الاشتقاق ص ٤١٥.
(٣) طبقات ابن سعد ٤/ ١٢٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٤، وأسد الغابة ٤/ ٦٩١، والتجريد ٢/ ١٣٢، والإصابة ١١/ ٣٧٥.
(٤) سقط من: ز ١.

стр. 3635

آلَ ياسرٍ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَآلِ ياسرٍ، وقد فعلتَ" (١). ومِن حديثِ ابن شهابٍ، عن إسماعيلَ بن عبدِ اللهِ بن جعفرٍ، عن أبيه، قال: مَرَّ رسولُ اللهِ ﷺ بياسرٍ وعَمَّارٍ وأُمِّ عَمَّارٍ، وهم يُؤْذَوْنَ في اللهِ، فقال لهم: "صَبْرًا يا آلَ ياسرٍ، [صَبْرًا يا آلَ ياسرٍ] (٢)، فإنَّ موعدَكمُ الجنَّةُ" (٣). [٢٧٧٠] يامِينُ (٤) بنُ عُمَيرِ بن كعبِ بن عمروِ بن جَحَّاشٍ (٥)، مِن بني النضيرِ، أسلَم على مالِه فأحرَزه، وحَسُنَ إسلامُه، وهو مِن كبارِ الصحابةِ. [٢٧٧١] يوسف بنُ عبدِ اللَّهِ بن سَلَامٍ (٦)، وقد تقدَّم ذِكرُ نسبِه عندَ

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ١/ ٤٩٢، ٤٩٣
(٤٣٩) من حديث سالم بن أبي الجعد.
(٢) سقط من: ر، م.
(٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في الصبر والثواب عليه
(٤٦) ، وأبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ٣/ ٧٣ من طريق ابن شهاب به.
(٤) في غ: "ياسين".
(٥) الإصابة ١١/ ٣٧٨، وقد ذكر ابن الأثير والذهبي تخريج أبي عمر له في ترجمة يامين بن يامين، وقد فرق الحافظ بينهما، أسد الغابة ٤/ ٦٩٣، والتجريد ٢/ ١٣٢، ووقع في المطبوع عنده: "ياسر بن يامين"، والإصابة ١١/ ٣٧٩.
(٦) طبقات ابن سعد ٦/ ٥٦٥، وطبقات خليفة ١/ ١٨، ٣١٥ والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٣٧١، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢٣٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٤٦، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٨٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٧، وأسد الغابة ٤/ ٧٥٣، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٤٣٥، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥٠٩، والتجريد ٢/ ١٤٥، وجامع المسانيد ٨/ ٤٨٠، والإصابة ١١/ ٤٥٦.

стр. 3636

ذكرِ أبيه في بابِه من هذا الكتابِ (١)، ولا يختلِفون أنه مِن بني إسرائيلَ، مِن ولدِ يوسفَ بن يعقوبَ بن إسحاقَ بن إبراهيمَ [صلواتُ اللهِ عليهم] (٢)، أدرَك يوسفُ هذا النَّبِيَّ ﷺ وهو صغيرٌ، أجلَسه رسولُ اللهِ ﷺ في حَجْرِه، ومسَح على رأسِه، وسَمَّاه يوسفَ. روَى أبو نُعَيمٍ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ أبي الهَيْثمِ العَطَّارُ، قال: حدَّثني يوسفُ بنُ عبدِ اللَّهِ بن سلَامٍ، قال: سَمَّاني رسولُ اللهِ ﷺ يوسفَ، وأقعَدني في حَجْرِه، ومسَح على رأْسي (٣). قال الواقديُّ (٤): كنيتُه أبو يعقوبَ. قال أبو عمرَ: روَى عن النَّبِيِّ ﷺ أحاديثَ؛ روَى عنه محمدُ بنُ المُنْكَدِرِ وغيرُه، مِن حديثِه عن النَّبِيِّ ﷺ أنه قال: رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ أخَذ كِسْرةً مِن خبزِ (٥) شعيرٍ، ووضَع عليها تَمْرةً، وقال: "هذه إِدَامُ هذه"، ثم أكَلها (٦).

стр. 3637

[٢٧٧٢] يَزْدَادُ (١)، والدُ عيسى بن يَزْدَادَ، هو رجلٌ يَمَاني، يُقالُ: له صحبةٌ، وأكثرُهم لا يَعْرِفونه، وقد قيل: حديثُه مُرسَلٌ، والحديثُ رواه عنه ابنُه عيسى بنُ يَزْدادَ عن النَّبِيِّ ﷺ ، قال: "إذا بالَ أحدُكم فَلْيَنْتُرْ (٢) ذَكَرَه ثلاثَ نَتَراتٍ (٣) "، لم يَرْوِ عنه غيرُ عيسى ابنِه، وهو حديثٌ يدورُ على زَمْعةَ بن صالحٍ (٤)، قال البخاريُّ (٥): ليس حديثُه بالقائم، وقال يحيى بنُ معينٍ (٦): لا يُعرَفُ عيسى هذا ولا أَبُوهُ. (وهو) (٧) تَحامُلٌ منه. [٢٧٧٣] يونسُ بنُ شَدَّادٍ الأَزْدِيُّ (٨)، حديثُه عندَ أهلِ البصرةِ مِن روايةِ قتادةَ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي الشَّعْثاءِ، عن يونسَ بن شَدَّادٍ، أَنَّ

الحواشي

(١) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٣٠، وأسد الغابة ٤/ ٦٩٨، والتجريد ٢/ ١٣٣، وجامع المسانيد ٨/ ٤٣٣، والإصابة ١١/ ٤٦٤.
(٢) في الأصل، ز ١، ر: "فلينثر".
(٣) في الأصل، ز ١، ر: "نثرات"، وعند ابن ماجه: "مرات".
(٤) أخرجه أحمد ٣١/ ٣٩٩
(١٩٠٥٣) ، وابن ماجه
(٣٢٦) من طريق زمعة بن صالح به.
(٥) التاريخ الكبير ٦/ ٣٩٢، وفيه: "عيسى بن يزداد عن أبيه مرسل، روَى عنه زمعة، لا يصح".
(٦) تاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٦٠٦، وعنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٦/ ٢٩١، وفيهما: "سئل يحيى بن معين عن عيسى بن يزداد، فقال: لا يعرف"، دون ذكر أبيه.
(٧) سقط من: غ.
(٨) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٦، وأسد الغابة ٤/ ٧٥٤، والتجريد ٢/ ١٤٥، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٥٨، وجامع المسانيد ٨/ ٤٨٣، والإصابة ١١/ ٤٥٧.

стр. 3638

رسولَ اللهِ ﷺ نهَى عن صومِ أيّامِ التشريقِ (١). [٢٧٧٤] يَعْمَرُ السَّعْدِيُّ (٢)، والدُ أبي خِزَامَةَ (٣)، حَديثُه عندَ ابن شهابٍ، سمِع أبا خِزامةَ (٣) بنَ يَعْمَرَ، عن أبيه، أنه قال: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ (٤) أَدْوِيةً نَتَداوَى بها، ورُقًى نَسْتَرقِي (٥) بها، هل تَرُدُّ مِن (٤) قَدَرِ اللَّهِ؟ فقال النبيُّ ﷺ : "إِنَّ ذلك مِن (٦) قَدَرِ اللَّهِ" (٧). [٢٧٧٥] يَرْبوعٌ الجُهَنِيُّ (٨)، قال: قدِمْنا على رسولِ اللَّهِ ﷺ في نَفَرٍ مِن جُهَينةَ فتَزَلْنا مسجدَه، فدَخَلْنا إليه وهو قاعِدٌ والناسُ حولَه، فقال: "مَرْحَبًا مَرْحَبًا (٩) بِجُهَينَةَ؛ جُهَينَةُ شُوسٌ في اللِّقاءِ (١٠)، مَقادِيمُ في

الحواشي

(١) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند
(١٦٧٠٦) من طريق قتادة.
(٢) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٢٩، وأسد الغابة ٤/ ٧٥٠، والتجريد ٢/ ١٤٤، والإصابة ١١/ ٤٥١.
(٣) في غ، ر: "حزامة".
(٤) سقط من: ر.
(٥) في ي ٣، م: "يسترقى".
(٦) سقط من: غ، ر.
(٧) أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق
(١٠٩٣) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٧١٧) ، والحاكم ٤/ ١٩٩ من طريق ابن شهاب به.
(٨) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٣١، وأسد الغابة ٤/ ٦٩٨، والتجريد ٢/ ٨٣٢، وجامع المسانيد ٨/ ٤٣٣، والإصابة ١١/ ٣٨٥.
(٩) بعده في ز ١: "مرحبا".
(١٠) في ي ٣: "اللقا".

стр. 3639

الوَغَى (١) " (٢). * * *

الحواشي

(١) في غ، ر، م: "الوغاء"، وبعده في ي ٣: "تم بحمد الله وعونه".
(٢) أخرجه ابن منده، كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٣١، وأسد الغابة ٤/ ٦٩٨، وجامع المسانيد ٨/ ٤٣٣، والإصابة ١١/ ٣٨٥، وقال ابن كثير في جامع المسانيد ٨/ ٤٣٣: في إسناده عبد الله بن محمد البلوي وهو متروك، وقال ابن حجر في الإصابة ١١/ ٣٨٥: قال ابن منده: روَى عنه ابنه الجعد حديثًا منكرًا من رواية … البلوي. وبعده في ص - حتَّى قوله: من الاستيعاب - غ، ر: "هذا آخر الحروف في الأسماء من كتاب الاستيعاب والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وتزكو الحسنات، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه، يتلوه إن شاء الله كتاب الكنى من الاستيعاب، والحمد لله حق حمده وصلى الله على محمد نبيه وعبده". وبعده في ز ١: "آخر الحروف في الأسماء يتلوه كتاب الكنى". وبعده في م: "كملت الأسماء بآخر الحروف، والحمد لله رب العالمين على عونه، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم أنبيائه وسلم تسليما كثيرًا كثيرًا آمين آمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، عونك يا كريم، عونك يا كريم، عونك يا كريم، حسبنا الله ونعم الوكيل".

стр. 3640

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الاستدراك لابن الأمين حرف الياء ٥٩٥ - يزيد بن قيسٍ الداري، ذكره ابن إسحاق، سيرة ابن هشام ٢/ ٣٥٤، وترجمته في: أسد الغابة ٤/ ٧٢٨، والتجريد ٢/ ١٣٩، والإصابة ١١/ ٤٢٣. ٥٩٦ - يزيد بن مهارخس، ذكره ابن السكن (١)، معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤١٤، وعنده: "مهار خِسْر"، وأسد الغابة ٤/ ٧٣٤، وعنده: "مهار خسرو"، والتجريد ٢/ ١٤١، وعنده: "مها خسرو"، والإصابة ١١/ ٤٣٠، وعنده: "مها خسرو، مهار خُسْرو". ٥٩٧ - يزيد بن محمد الهمداني، والد عبد خير، ذكره أبو عمر في باب ابنه عبد خير، تقدم في ٥/ ٥٤، وترجمة يزيد هذا في: التجريد ٢/ ١٤٠، والإصابة ١١/ ٤٩٧، وقال ابن حجر: "كذا ذكره ابن فتحون وابن الأمين والذهبي، والصواب: يزيد بن يحمد بضم الياء التحتانية أوله … "، وهو على الصواب عنده في الإصابة ١١/ ٤٧٨. ٥٩٨ - ٥٩٩ - يزيد بن عبد المدان، ويزيد بن المحجل الحارثيان، قدما فأسلما في سنة عشر، تقدما ص ٥٣٠. ٦٠٠ - يزيد بن برذع بن يزيد بن عامر، قتل يوم الحرّة، ذكره العدوي، تقدم

стр. 3641

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عند أبي عمر ص ٥١٧. ٦٠١ - يزيد بن حذيفة الأسدي، ذكره وثيمة، أسد الغابة ٤/ ٧٠٩، والتجريد ٢/ ١٣٦، والإصابة ١١/ ٤٦٦. ٦٠٢ - يزيد بن عِتْز، ذكره يعقوب بن شيبة، أسد الغابة ٤/ ٧٢٦، والتجريد ٢/ ١٣٩، والإصابة ١١/ ٤٢٠، وعندهم جميعًا: "عتر"، وكذا سيأتي من زيادات خلاف في ٨/ ٤٢٠، وقال ابن حجر في الإصابة ١١/ ٤٢١ في ترجمة يزيد ابن عمرو النميري: "قال المستغفري: يزيد بن عتر النميري وفد على النَّبِيّ ﷺ ، وكذا استدركه ابن فتحون، وفي استدراكه نظر؛ فإن أبا عمر ذكره، لكن قال: يزيد بن عمرو"، وتقدم يزيد بن عمرو التميمي هذا عند أبي عمر ص ٥٢٩. ٦٠٣ - يسار أبو فكيهة مولى صفوان بن أمية، ذكره ابن إسحاق، سيرة ابن هشام ١/ ٣٩٢، وتقدم في حاشية الأصل ص ٥٤١. ٦٠٤ - يسار مولى سليم بن عمرو بن حديدة، وقد ذكره أبو عمر في باب العين، تقدم في ترجمة عنترة السلمي ٥/ ٥٨٠، وترجمته في: التجريد ٢/ ١٤٢، والإصابة ١١/ ٤٤٢. ٦٠٥ - يسار بن الأطول الجهني، أخو سعد بن الأطول، في باب سعد من كتاب أبي عمر، ومات يسار على عهد النَّبِيّ ﷺ ، ذكره أبو عمر

стр. 3642

تم بحمد الله ومَنِّه الجزء السادس من كتاب الاستيعاب ويتلوه إن شاء الله الجزء السابع ويبدأ بأول كتاب الكنى ص ١٩٤، وترجمته في: أسد الغابة ٤/ ٧٣٧، والتجريد ٢/ ١٤١، والإصابة ١١/ ٤٣٦. ٦٠٦ - يعقوب القبطي، حديثَه مشهور في "الكني" للدولابي وغير ذلك، وهو في العتق، وذكره النسائي، قاله خلف، تقدم في حاشية الأصل ص ٥٤٧. ٦٠٧ - يعيش مولى لِبَني عامر بن لؤي، ذكره العثماني، قاله خلف، التجريد ٢/ ١٤٤، والإصابة ١١/ ٤٥٣. ٦٠٨ - يسار بن أزيهر الجهني، له صحبة، قاله خلف، تقدم ص ٥٤٢. ٦٠٩ - يسار بن نمير مولى بني عمرو بن عوف، يكنى أبا ليلى، له صحبة، ذكر هؤلاء الثلاثة ابن الفرضي في "المؤتلف" له، قاله خلف بن بشكوال، التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٤٢٠، والتجريد ٢/ ١٤٣، والإصابة ١١/ ٥٠٠، وقال: "وهو أبو ليلى والد عبد الرحمن، ووهم من فرق بينهما، فقد ذكر أبو عمر الاختلاف في اسمه، ومن جملة ما قيل فيه: يسار بن نمير"، وقد ذكره أبو عمر في الكنى في ٧/ ١٨٩.

стр. 3643

[كتابُ الكُنَى] (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ [وصَلَّى اللهُ على محمدٍ] (٢) الحمدُ للهِ المُنْفَرِدِ (٣) بالبقاءِ، الحيِّ الدائمِ الذي لا يحولُ ولا يَفْنَى، مُحْيِي الأمواتِ، ومُمِيتِ الأحياءِ، ومُحْصِيهم عددًا (٤)، لا يُشْرِكُ في حُكْمِه أحدًا. وصلَّى اللهُ على (٥) محمدٍ وآلِه وسَلَّمَ. هذا كتابٌ ذَكَرْتُ فيه مَن عُرِف مِن الصَّحابةِ [﵃] (٦) بكنيتِه، واشتَهر بها، ولم يُوقَفْ على اسمِه، [أو وُقِف على اسمِه] (٧)، ولكنْ غَلَبَتْ عليه كنيتُه، فلم (٨) يُعرَفْ إلا بكُنيتِه، ممن اختُلِف في اسمِه،

стр. 3644

أو (١) اتُّفِقَ عليه، وجَعَلتُه كتابًا مُفْرَدًا وَصَلتُ به كتابي في الصَّحابةِ؛ إِذْ هو جزءٌ منه، وآخرُ أبوابِه، وخاتمةُ فائدتِه، وجَرَيتُ فيه على شرطِ الإيجازِ والاختصارِ، ومُجانَبةِ التَّطويلِ والتَّكرارِ، على حَسَبِ ما شَرَطْنا في سائرِ الكتابِ، واللهُ (٢) المُوَفِّقُ للصوابِ، وجَعَلْتُه أيضًا على حروفِ المعجمِ؛ ليكونَ أقربَ [على مَن] (٣) أَراد حِفْظَه وعِلْمَه، وباللَّهِ (٢) عَوْني، وهو حَسْبِي ونعمَ الوكيلُ، لا شَريكَ له. * * *

стр. 3645

بابُ الألفِ [٢٧٧٥] أبو أُمَامَةَ أسعدُ بنُ زُرَارةَ بن عَدَسِ (١) بن عُبَيدِ بن ثعلبةَ بن غَنْمِ بن مالِك بن النَّجَّارِ (٢) الخَزْرَجيُّ الأنصاريُّ (٣)، أُمُّه سعادُ بنتُ رافع مِن بني الحارثِ بن الخَزْرجِ، عَقَبيٌّ، شهِد العقبةَ الأُولَى والثَّانيةَ، وهو أحدُ الثَّقَباءِ ليلةَ العقبةِ. وكان أَوَّلَ مَن قدِم [بالإسلامِ المدينةَ] (٤) هو وذَكْوانُ بنُ عبدِ قيسٍ فيما ذكَر الواقدِيُّ (٥)، قال: وماتَ في شَوَّالٍ على رأسِ تسعةِ أشهرٍ مِن الهجرةِ قبلَ بدرٍ في وقتِ بُنيانِ رسولِ اللَّهِ ﷺ مسجدَه (٦)، وقيل: بل (٧) مات قبلَ قُدُومِ رسولِ اللهِ ﷺ المدينةَ، والقولُ الأَوَّلُ أصحُّ. ودُفِن بالبقيعِ، [وهو أَوَّلُ مَن دُفن بالبقيعِ] (٨) فيما يقولُ الأنصارُ، وأَمَّا المُهاجِرون، فيقولون: أَوَّلُ مَن دُفِن بالبقيعِ عثمانُ بنُ مَظْعُونٍ.