الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي · Канз Шариа

стр. 3676

ذكَره الواقدِيُّ (١). [٢٨٠٣] أبو أوفَى (٢)، والدُ عبدِ اللهِ بن أبي أوفَى، ووالدُ زيدِ بن أبي أوفَى، قيل: اسمُه علقمةُ بنُ خالدِ بن الحارثِ بن أبي أَسِيدِ (٣) بن رفاعةَ بن ثعلبةَ بن هَوازنَ بن أسلمَ بن أفصَى بن حارثةَ بن عمرِو (٤) بن عامرٍ الأسلميُّ، أتَى النَّبِيّ ﷺ بصدقةٍ فصَلَّى على آلِه (٥)، حديثَه في (٦) الكوفيِّين.

الحواشي

(١) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم ٢/ ٥٥. وبعده في ي ٣: "ع: حَدَّثَنَا حكم بن محمد، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن إسماعيل، حَدَّثَنَا الدولابي، حَدَّثَنَا أبو نصر ليث الناشيء، حَدَّثَنَا هدبة بن خالد، حَدَّثَنَا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أوس، قال: رأيت أبي يمسح على نعليه فأنكرت عليه ذلك، فقلت: أتمسح على النعلين؟ فقال: رأيت رسول الله يمسح عليهما". وبعده في م: "أبو أوس بن أوس، حَدَّثَنَا حكم بن محمد، حَدَّثَنَا أحمد بن إسماعيل الدولابي، حَدَّثَنَا ليث الشامي، حَدَّثَنَا هدبة بن خالد، حَدَّثَنَا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن أبي أوس بن أوس، قال: رأيت أبي يمسح على نعليه فأنكرت عليه ذلك، فقلت: تمسح على النعلين؟ قال: رأيت رسول الله ﷺ عليهما"، أوس بن حذيفة وأوس ابنه مذكوران في الصحابة ذكره أبو عمر. الكنى والأسماء للدولابي ١/ ٤٢
(١٠٧) ، وفيه: أبو نصر ليث الشاشي، وتقدم أوس بن أوس في ١/ ١٨٣، وأوس بن حذيفة في ١/ ١٨٤، وفيهما حديث المسح هذا.
(٢) أسد الغابة ٥/ ٢٤، والتجريد ٢/ ١٥٠، والإصابة ١٢/ ٣٩.
(٣) في غ: "أسد".
(٤) في غ: "عمر".
(٥) أخرجه أحمد ٣١/ ٤٦١
(١٩١١٥) ، والبخاري
(١٤٩٧) ، ومسلم
(١٠٧٨) ، وأبو داود
(١٥٩٠) ، والنسائي
(٢٤٥٨) .
(٦) في م: "عند".

стр. 3677

[٢٨٠٤] أبو الأسودِ (١) سَنْدرٌ، [ويُقالُ: ابن سَنْدرٍ] (٢)، ويُقالُ: عبدُ اللهِ بنُ سَنْدرٍ، ولا يَصِحُّ (٣): سَنْدرٌ، وإِنَّما هو: ابن (٤) سَنْدرٍ، له صحبةٌ، حديثُه عندَ أهلِ [مصرَ مرفوعًا] (٥) في أسلمَ وغِفَارٍ وتُجِيبَ؛ يَرْوِيه ابن لَهِيعَةَ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن أبي الخيرِ، عن ابن سَنْدرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "أَسْلَمُ سالَمها اللهُ، وغِفَارٌ غفَر اللَّه لها، وتُجِيبُ أجابَتِ الله ورسولَه"، قال أبو الخيرِ: فقلتُ له: يا أبا الأسودِ، أنتَ سمِعتَ رسولَ اللهِ ﷺ يَذْكُرُ تُجِيبَ (٦)؟ قال: نعم، قلتُ: وأُحَدِّثُ الناسَ عنك بهذا؟ قال: نعم (٧).

الحواشي

(١) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٣٨، وأسد الغابة ٥/ ١٢، والتجريد ٢/ ١٤٧، وجامع المسانيد ٨/ ٤٩١، والإصابة ١٢/ ٢٣.
(٢) سقط من: ر، غ، م.
(٣) بعده في ر: "عبد الله".
(٤) سقط من: ر، غ.
(٥) في ر: "صحيح".
(٦) في ر، غ: "تجيبًا".
(٧) أخرجه ابن عبد الحكم في فتوح مصر وأخبارها ص ١٥٥، ٣٣١، ٣٣٢، والدولابي في الكنى
(١٢) ، وأبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ١/ ٣٦١، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٧٣٧) من طريق ابن لهيعة به. وبعده في م: "أبو الأسود البهزي، ذكره محمد بن سعد الباوردي، وحديثه، قال: رأيت رسول الله ﷺ وهو متوجه إلى الغار فدميت إصبع من رجله، فقال رسول الله ﷺ : هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت". الإصابة ١٢/ ٢٤، وفيه أبو الأسود النهدي، وترجم له أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٦١، وابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٣٤٩، والذهبي في التجريد ٢/ ٢١٦، وعندهم: أبو الأسود النهدي، عن أبيه، وقال الذهبي: من الأوهام. =

стр. 3678

[٢٨٠٥] أبو أَثْلة (١) راشد السُّلَمِيُّ (٢)، له صحبةٌ، يُعَدُّ في أهل الحجاز (٣). [٢٨٠٦] أبو أَسِيدٍ ثابت الأنصارِيُّ (٤)، وقيل: عبد الله بن ثابت، كان يخدم النبي ﷺ ، روى عن النبي ﷺ : "كُلُوا الزَّيت وادَّهِنوا به؛

الحواشي

(١) في م: "واثلة"، وفي حاشية الأصل: "أبو أثيلة على التصغير، قال فيه مسلم وأبو أحمد"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتبه الكنى والأسماء لمسلم ١/ ١٠٧، والأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم ٢/ ٦١، ٦٣.
(٢) أسد الغابة ٥/ ٦، والتجريد ٢/ ١٤٦، والإصابة ٩/ ١٢، وعندهم: أبو أثيلة، ووقع عند ابن الأثير أبو أثيلة بن راشد، قال ابن حجر: وهو وهم …
(٣) ترجم له المصنف في الأسماء في ٣/ ٧٢.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٣٥، وأسد الغابة ٥/ ١٣، وتهذيب الكمال ٣٣/ ٤٠، والتجريد ٢/ ١٤٨، وجامع المسانيد ٨/ ٥٠١، والإصابة ١٢/ ٢٥، وفي المصادر: أبو أسيد بن ثابت، قال ابن حجر: وقع عند أبي عمر: أبو أسيد ثابت الأنصاري … فأسقط اسمه، فقرأت بخط الدمياطي: قال ابن أبي حاتم: روى عطاء الشامي عن أبي أسيد عبد الله بن ثابت، وسماه أبو عمر ثابتا، ولم ينبه عليه ابن فتحون.

стр. 3679

فإِنَّه مِن شجرةٍ مُباركةٍ" (١)، إسناده مُضطَرَبٌ فيه، لا يَصِحُّ (٢)، [وقد قيل فيه] (٣): أبو أُسيدٍ، بالضم، والصواب بالفتح إن شاء الله. [٢٨٠٧] أبو أُذَينة (٤)، روى عن النبي ﷺ : "خير نسائكم الولود الوَدودُ المُواتِيةُ (٥) المُوَاسِيةُ"، روى عنه عُلَيُّ بن رباحٍ اللخمي (٦)، حديثه عند أهل مصر. [٢٨٠٨] أبو الأزورِ ضِرَارُ بنُ الأزور (٧)، مذكُورٌ في بابِ اسمه (٨). [٢٨٠٩] أبو إدريس الخَوْلانِيُّ (٩)، وُلِد (١٠) عامَ حُنَيْنٍ، يُعَدُّ في

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ٢٥/ ٤٤٩
(١٦٠٥٤) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٩/ ٦، والترمذي
(١٨٥٢) ، والنسائي في الكبرى
(٦٦٦٩) ، والدولابي في الكنى
(١٠٦) ، والطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ٢٦٩
(٥٩٦) وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٧٢٩) ، والحاكم ٢/ ٣٩٧،٣٩٨، وتقدم في عبد الله بن ثابت في ٤/ ٢٥٤.
(٢) في ر: يصلح".
(٣) في ي ٣: "قيل فيه" وفي م: "قد قيل".
(٤) أسد الغابة ٥/ ٩، والتجريد ٢/ ١٤٦، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٥٩، وجامع المسانيد ٨/ ٤٨٨، والإصابة ١٢/ ١٤.
(٥) فوقها في الأصل: "سية"، والمواتاة: حسن المطاوعة والموافقة. النهاية ١/ ٢٢.
(٦) أخرجه ابن جرير في تاريخه ١١/ ٥٩٠، وأبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ٢/ ٨٥، والبيهقي في السنن الكبير
(١٣٦٠٧) ، وقوام السنة في الترغيب والترهيب
(١٥٢٧) من طريق علي به.
(٧) أسد الغابة ٥/ ١٠، والتجريد ٢/ ١٤٧، والإصابة ١٢/ ١٧.
(٨) تقدم في ٤/ ١٨١.
(٩) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٥١، وأسد الغابة ٥/ ٨، والتجريد ٢/ ١٤٦، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٥٩، والإصابة ١٢/ ٤٣.
(١٠) بعده في م: "في".

стр. 3680

كبارِ التّابعين، كان قاضيًا بدمشق بعدَ فَضالة بن عُبَيدٍ لمعاوية وابنه إلى أيام عبد الملك بن مروان، مات في آخرها قاضيًا، واسمه عائذ الله بن عبدِ اللهِ بن عمرو، رُوي عن أبي إدريس الخولاني (١) أنَّه قال: وُلِدتُ عام حُنَين، أو قال: يومَ حُنَين، إذ هزم اللهُ هَوازن (٢). وروى أبو اليمان الحكم بن نافع، عن إسماعيلَ بن عَيَّاشٍ، عن الوليد بن أبي السائب، عن مكحول، أنَّه كان إذا ذكر أبا إدريس الخَوْلانيَّ، قال: ما رأيتُ مثله، قال (٣): وكان مولده يومَ حُنَيْنٍ (٤). سمع عبادةَ بنَ الصَّامِتِ، وشَدَّادَ بنَ أوس، وحذيفة بن اليمان، وأبا الدرداء، وعبد الله بن مسعود، وأبا ثعلبةَ الخُشَنيَّ، واختلف في سماعه مِن معاذ، والصَّحيحُ أنَّه أدركه، وروى عنه، وسمع منه. وقد يَحتمل أن تكونَ رواية من روى عنه: فاتني معاذٌ، أي: فاتني في معنى كذا أو خبر كذا، [إِلَّا أَنَّ] (٥) أبا حازمٍ وغيرَه يَرْوِي (٦) عنه أنَّه رأى معاذ بن جبل، وسمع منه، ومَن أدرك أبا عُبيدة، فقد أدرك

стр. 3681

مُعَاذَا؛ لأنه مات قبله في طاعون عَمَوَاسَ، وقد سُئِل الوليد بن مسلمٍ وكان من العلماء بأخبار أهل الشام: هل لَقِي أبو إدريس الخَوْلَانِيُّ معاذ بن جبل؟ فقال: نعم، أدرك معاذ بن جبل، وأبا عُبيدة بن الجَرَّاحِ، وهو ابن عشر سنينَ؛ لأنَّه وُلِد عام حنين، سمِعتُ سعيد (١) ابن عبد العزيز يقولُ ذلك (٢). قال أبو عمر: روى عنه ربيعةُ بنُ يزيد، [وبُسْرُ بنُ عبيد] (٣) الله، وابنُ شهاب الزهريُّ، ويونس بن ميسرةَ بن حَلْبَسٍ، وغيرُهم (٤). * * *

стр. 3682

باب الباء [٢٨١٠] أبو بكر الصديق (١)، هو عبد الله بن أبي قحافة (٢) عثمانَ بن عامر بن عمرو (٣) بن كعب بن سعدِ بن تَيْمِ بن مُرَّةَ بن كعبٍ بن لُؤَيِّ بن غالب بن فهر (٤) بن مالك القُرَشيُّ التّيميُّ (٥)، لم يختلفوا في اسمه ولا في (٦) اسم أبيه، وكذلك لم يختلفوا أن لقبه عتيقٌ، وقد اختُلف في المعنى الذي قيل له (٧) من أجله: عَتِيقٌ، على حَسَبِ ما (٨) ذكَرْنا (٩) في بابِ اسمِه في (١٠) العبادلة من هذا الكتاب (١١). وأُمُّه أمُّ الخير، واسمُها سَلْمَى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعدِ بن تَيْمِ بن مُرَّةَ ابنةُ عَمِّه، وقد ذكَرْنا مِن مناقبِه وعيونِ

стр. 3683

أخباره في باب اسمِه ما فيه اكتفاءٌ وشفاءٌ، والحمد لله. روى حبيبُ بنُ الشَّهِيدِ، عن ميمونِ بن مِهْرَانَ، عَن يَزِيدَ بن الأصم، أن النبي ﷺ قال لأبي بكر: "مَن أكبر، أنا أو أنت؟ ". فقال (١): أنتَ أكبر وأكرم وخيرٌ مِنِّي، وأنا أَسَنُّ منك (٢). وهذا الخبرُ لا يُعْرَفُ إلا بهذا الإسنادِ، وأَحْسَبُه وَهُما؛ لأنَّ جمهور أهل العلم بالأخبار والسِّيرِ والآثارِ يقولون: إنَّ أبا بكر استوفى بِمُدَّةَ خلافته سِنَّ رسولِ اللهِ ﷺ ، وتُوفّي [وهو] (٣) ابن ثلاث وسِتِّينَ سنةً. [٢٨١١] أبو بُرْدةَ [هانيُّ بنُ نِيَارٍ] (٤)، هذا قول أهل الحديث، وقيل: هانئ بنُ عمرو، هذا قول ابن إسحاق (٥)، وقيل: بل اسمه الحارث بن عمرو، وذكره هُشَيمٌ، عن الأشعث، عن عدي بن ثابت،

الحواشي

(١) بعده في م: "بل".
(٢) أخرجه خليفة في تاريخه ١/ ١٢١، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢/ ٣٠، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٥١) من طريق حبيب بن الشهيد به.
(٣) سقط من: ي ٣، ر، غ.
(٤) في ي ٣ "بن نيار، واسمه هانئ بن نيار"، وفي ر، غ، م: "بن نيار، اسمه ابن هانئ بن دينار"، وترجمته في: طبقات ابن سعد ٣/ ٤١٧، وطبقات خليفة ١/ ٢٦١، والتاريخ الكبير للبخاري ٩/ ٩٢، ومعجم الصحابة لابن قانع ٣/ ٢٠٤، ومعرفة الصحابة لا بي نعيم ٤/ ٤٤٥، وأسد الغابة ٥/ ٣٠، وتهذيب الكمال ٧١/ ٣٣، والتجريد ٢/ ١٥١، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٣٥، والإصابة ١٢/ ٥٨.
(٥) سيرة ابن هشام ١/ ٤٥٥، ٦٨٧، وعنده: "هانئ بن نيار بن عمرو"، وأخرجه أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ٢/ ٣٣٣ من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، كما ذكر المصنف.

стр. 3684

عن البراء، قال: مَرَّ بي خالي، وهو الحارث بن عمرو، وهو أبو بُرْدةَ بن نِيارٍ (١)، وقيل: مالك بنُ هُبَيرةَ، قاله إبراهيم بنُ عبدِ اللَّهِ الخُزَاعِيُّ (٢)، ولم يختلفوا أنَّه من بَلِيٍّ، ويَنسبونه: هانيءُ بنُ عمرِو بن نيارٍ، والأكثر يقولون: هانئ بنُ نِيَارِ بن عُبَيدِ بن كلابِ بن غَنْم [بن هبيرة] (٣) ابن ذُهْلِ هانيءٍ مِن (٤) بَلِيِّ بن عمرِو [بن حلوان] (٥) بن الحاف (٦) بن قُضاعة البلوي، حليف للأنصار (٧)، [لبني حارثة منهم] (٨). كان (٩) عَقَبِيًّا بدريًّا، شهد أبو بُرْدةَ بن نِيَارِ العقبة الثانية مع السَّبعِينَ قول ابن إسحاق، وموسى (١٠)، والواقدي، وأبي (١١) معشرٍ (١٢).

стр. 3685

شهد بدرًا وأُحُدًا وسائر المشاهد، وكانت معه راية بني حارثة في غزوة الفتح. قال الواقدِيُّ: تُوفِّي في أَوَّلِ خلافة معاوية بعد شُهُودِه مع عليٍّ حُرُوبَه كلها (١). قال الواقدِيُّ: انخزَل عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيُّ بن سَلول عن رسولِ اللهِ ﷺ في حين خُرُوجه إلى أُحُدٍ بثلاثمائة، وبقي رسول الله ﷺ في سبعمائة، وكان المُشرِكون ثلاثة آلافٍ، والخيل مائتا فارسٍ، والظُّعُنُ (٢) خمسَ عَشْرَةَ امرأةً. قال (٣): وكان في المُشرِكين سبعمائة دارعٍ، [وكان] (٤) في المسلمين مائة دارعٍ، ولم يكن معهم من الخيل إلا فَرَسانِ؛ فرسٌ لرسول الله ﷺ ، وفرسٌ لأبي بُرْدةَ بن نِيَارٍ الحارثي، يعني (٥) حليفًا لهم (٦).

стр. 3686

[٢٨١٢] أبو بُرْدةَ بن قيس الأشعري (١)، أخو أبي موسى الأشعري، اسمه عامرُ بنُ قيسِ بن سُلَيمِ (٢) بن حَضَّارِ بن حربٍ، قد تقدم ذكر نسبه في بابِ اسمِ أخيه (٣). حديثه عن النبي ﷺ : "اللَّهُمَّ اجْعَلْ فَنَاءَ أُمَّتِي بالطَّعْنِ والطَّاعون" (٤). حدثنا أحمد بن محمدٍ، حدثنا أحمدُ [بنُ الفضل، حدثنا] (٥) محمد بن جريرٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ (٦) محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، عن [بُرَيدٍ، عن] (٧) أبي بُرْدةَ، عن أبي موسى، قال: خَرَجْنا مِن اليمن في بضع وخمسين رجلا [من قومنا] (٨)، إمَّا قال: اثْنَيْنِ وخمسين، أو ثلاثة وخمسين، ونحنُ ثلاثة إخوةٍ: أبو موسى، وأبو رُهْمٍ، وأبو بُرْدةَ، [فَأَخْرَجَتْنا سفينتنا] (٩) إلى النَّجَاشِيِّ بأرض الحبشة، وعنده جعفرُ

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٩/ ١٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٥١، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٣١٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٣٩، وأسد الغابة ٥/ ٢٩، والتجريد ٢/ ١٥١، وجامع المسانيد ٩/ ١١٧، والإصابة ١٢/ ٥٧.
(٢) في حاشية م: "سلمان".
(٣) تقدم في ٥/ ٢٦٤.
(٤) أخرجه أحمد ٢٤/ ٣٧٤
(١٥٦٠٨) ، والدولابي في الكنى والأسماء
(١٢٢) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٣١٤
(٧٩٢) .
(٥) في غ: "ابن".
(٦) في: م "بكر"، وفي حاشيتها: "كريب".
(٧) في ي ٣: "يزيد بن"، وفي غ، ر، م: "يزيد".
(٨) سقط من: غ، ر.
(٩) في غ: "خرجنا بسفينتنا"، وفي ر: "فخرجنا بسفينتنا".

стр. 3687

ابنُ أبي طالب وأصحابه، فأَقْبَلْنا جميعًا في سفينتنا إلى النبي ﷺ حين افْتَتَحَ خيبر، وذكر تمامَ الخبرِ (١). [٢٨١٣] أبو بُرْدةَ الظَّفَرِيُّ الأنصارِيُّ (٢)، وظَفَرٌ هو كعب بن مالك بن الأوس، حديثه عن النبي ﷺ أَنَّه سمعه يقولُ: "يَخْرُجُ فِي الكَاهِنَيْنِ رجلٌ يَدْرُسُ القرآن درسًا لا يَدْرُسُه أحدٌ بعده". ذكره ابن وهبٍ (٣)، عن أبي صخرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ (٤) بن مُغيث بن أبي بُرْدةَ الظَّفَرِيِّ، عن أبيه، عن جدِّه (٥). قال أبو عمر: يقولون: إنَّه محمد بن كعبٍ القُرَظيُّ، والكاهنانِ

الحواشي

(١) أخرجه البخاري (٣١٣٦، ٤٢٣١)، ومسلم
(٢٥٠٢) عن أبي كريب به، أبي كريب به، وأخرجه مسلم
(٢٥٠٢) ، وأبو داود
(٢٧٢٥) ، والنسائي في الكبرى
(٨٣٣٠) من طريق أبي أسامة به، وأخرجه أحمد ٣٢/ ٤٠٧
(٢٧٢٥) ، والبخاري
(٤٢٣٣) ، والترمذي
(١٥٥٩) من طريق بريد به.
(٢) طبقات ابن سعد ٩/ ٥٠٦، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٣١٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٤٠، وأسد الغابة ٥/ ٢٩، والتجريد ٢/ ١٥١، والإصابة ١٢/ ٦٠.
(٣) بعده في غ: "و".
(٤) في حاشية الأصل: "عبد الله مُكَبَّرُ، قال فيه ابن أبي حاتم وغيره"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". الجرح والتعديل ٩/ ٣٤٦.
(٥) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٩/ ٥٠٦، وأحمد ٣٩/ ٣٠٨
(٢٣٨٨٠) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٣١٤
(٥١٨) ، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٧٤٥) ، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٤٩٨، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٣/ ٢٢٢، وابن بشكوال غوامض الأسماء المبهمة ١/ ٤٢٤ من طريق ابن وهب، به وعند ابن سعد: عبد الله بن معتب أو مغيث، وعند أحمد: عبد الله بن معتب، وعند الطبراني وأبي نعيم والبيهقي وابن عساكر: عبد الله بن مغيث.

стр. 3688

قُرَيظةُ والنَّضِيرُ. [٢٨١٤] أبو بُرْدةَ الأنصارِيُّ (١)، روى عنه جابرُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أَنَّ رسول الله ﷺ قال: "لا يُجْلَدُ أحدٌ فوقَ عَشَرَةِ أسواطٍ إِلا في حَدٍّ مِن حُدُودِ اللهِ تعالى"، حديثه هذا عند بكيرِ بن الأشَجِّ، عن سليمان بن يسارٍ (٢)، عن عبدِ الرحمنِ بن جابر، عن أبيه، عن أبي بُرْدةَ الأنصارِيِّ، عن النبيِّ ﷺ (٣). قال أحمدُ بنُ زُهَيْرٍ (٤): لا أدري [هذا هو أبو بُرْدةَ] (٥) الظَّفَرِيُّ أو غيرُه، وقال غيره: هذا الحديث رواه جابرٌ عن أبي بُرْدةَ بن نِيَارٍ (٦). [٢٨١٥] أبو بصيرٍ (٧)، اختُلِف في اسمه ونسبه؛ فقيل: عُبَيدُ بنُ أسيدِ بن جاريةَ، وذكر خليفة (٨)، عن أبي معشرٍ، قال: اسمه عتبةُ بنُ أَسِيدِ بن جاريةَ بن أَسِيدِ بن عبدِ اللَّهِ بن سَلَمَةَ بن عبدِ الله بن غِيَرةَ بن

الحواشي

(١) أسد الغابة ٥/ ٢٨، والتجريد ٢/ ١٥١، والإصابة ١٢/ ٨٠.
(٢) في ي ٣، غ، ر: "سيار".
(٣) أخرجه أحمد ٢٧/ ١٦
(١٦٤٨٧) ، والبخاري
(٦٨٥٠) ، ومسلم
(١٧٠٨) ، وأبو داود
(٤٤٩٢) ، والنسائي في الكبرى
(٧٢٩١) من طريق بكير بن الأشج، وهو في المسند من مسند أبي بردة بن نيار.
(٤) تاريخ ابن أبي خيثمة ٢/ ٩٧١ بالإسناد المتقدم دون التعليق عليه.
(٥) في ي ٣، م: "أهذا هو"، وفي غ: "هذا هو"، وفي ر: "هو".
(٦) بعده في ي ٣، غ، ر، م: "وذكره في باب أبي بردة بن نيار".
(٧) طبقات ابن سعد ٥/ ١٨٠، وأسد الغابة ٥/ ٣٥، والتجريد ٢/ ١٥٢، والإصابة ١٢/ ٦٩.
(٨) تاريخ خليفة ١/ ٧٣

стр. 3689

عوفِ بن قَسِيٍّ، وهو ثقيفُ (١) بنُ مُنَبِّهِ (٢) بن بكر بن هوازن، حليف لبني زُهْرةَ، وقال ابن إسحاق (٣): أبو بصير (٤) عتبةُ بنُ أَسِيدِ بن جارية. قال ابن شهابٍ: هو رجلٌ مِن قريش (٥)، وقال ابن هشام (٦): هو ثَقفيٌّ، وأظنُّ (٧) ابن شهاب نسبه إلى حلفه في بني زُهْرةَ. وله قصةٌ في المغازي عجيبةٌ ذكرها ابن إسحاق (٨) وغيره، وقد رَوَاها مَعْمَرٌ عن ابن شهاب، ذكَر عبدُ الرَّزَّاقِ (٩)، عن مَعْمَرٍ، عن ابن شهاب في قصة القضية عامَ الحُدَيبية، قال: ثم رجع رسول الله ﷺ إلى المدينة، فجاءه (١٠) أبو بصير - رجلٌ مِن قريش - وهو مسلمٌ، فأَرسَلتْ قريش في طلبه رجلَيْنِ، فقالا لرسول الله ﷺ : العهد الذي جَعَلتَ لنا أن تَرُدَّ إلينا كلَّ مَن جاءَك مسلما، فدفعه النبيُّ ﷺ إلى الرَّجلَيْنِ، فخرجا حتَّى بلغا به ذا الحُلَيفةِ، فنزلوا يَأْكُلون من تمرٍ لهم،

стр. 3690

فقال أبو بصير لأحدِ الرَّجلَيْنِ: والله إنّي لأَرَى سيفك هذا جيدًا يا فلان، فاسْتَلَّه الآخرُ، وقال: أجل واللهِ، إنَّه لَجَيْدٌ، لقد جَرَّبتُ به ثم جَرَّبتُ، فقال له أبو بصيرٍ: أَرني انظر إليه، فأمكنه منه، فضربه به حتَّى بَرَدَ وفَرَّ الآخرُ حتَّى أتى المدينةَ، فدخل المسجدَ يَعْدُو، فقال (١) النبيُّ ﷺ حينَ رَآه: "لقد رَأَى هذا ذُعْرًا"، فلما انتهى إلى النبي ﷺ ، قال: قُتِل والله صاحبي، وإني لمقتولٌ، [فجاء أبو بصيرٍ] (٢): فقال يا رسولَ اللَّهِ، قد [والله] (٢) وَفَتْ ذِمَّتك، وقد رَدَدتَني إليهم، فَأَنْجَاني الله منهم، فقال النبي ﷺ : "وَيْلُ امِّه مِسْعَرُ حربٍ (٣) لو كان له (٤) أَحَدٌ"، فلما سمع ذلك علم أنَّه سَيَرُدُّه إليهم، فخرج حتَّى أَتَى سِيفَ البحرِ، قال: وانْفَلَتَ منهم أبو جَنْدَلِ بنُ سهيل (٥)، فلَحِقَ بأبي بصيرٍ، وجعَل لا يَخْرُجُ مِن قريش رجلٌ قد أسلم إلا لَحِقَ بأبي بصير حتى اجتَمَعَتْ منهم عصابة، قال: فوالله ما (٦) يسمعون بِعِيرٍ خَرَجَتْ لقريش إلا اعتَرَضوا لهم فقتلوهم، وأخَذوا أموالهم، فأَرْسَلَتْ قريش إلى النبي ﷺ تُناشِدُه الله والرَّحِمَ إلا أرسل

стр. 3691

إليهم، فمَن أتاك منهم فهو آمِنٌ. وذكر موسى بن عقبة هذا الخبر في أبي بصير بأتم ألفاظ وأكمل سياقة، قال: وكان أبو بصيرٍ يُصَلِّي لأصحابه (١)، وكان يُكثرُ [أن يقول] (٢): اللَّهُ العَلِيُّ الأكبر مَن يَنصُرِ اللَّهَ فسوفَ يُنصَرُ (٣) فلما قدم عليهم أبو جَنْدَلٍ كان هو يَؤُمُّهم، واجتمع إلى أبي جَنْدَلٍ حين سمعوا (٤) بقُدُومِه ناسٌ مِن بني غِفَارٍ وأَسلم وجُهَينةَ وطوائفُ مِن العرب، حتى بلغوا ثلاثمائة وهم مُسلِمون، فأقاموا مع أبي جندل وأبي بصيرٍ لا تمرُّ (٥) بهم عِيرٌ لقريش إلا أخَذوها (٦) وقتلوا أصحابها، وذكر مُرُورَ أبي العاصي بن الربيع بهم وقصته. قال: وكتب رسول الله ﷺ إلى أبي جندل وأبي بصيرٍ ليقدما عليه و (٧) من معهما من المسلمين أن يَلْحَقوا ببلادهم (٨) وأهليهم، فقدم كتاب رسول الله ﷺ على أبي جندل وأبو بصيرٍ يموتُ، فمات وكتاب

стр. 3692

رسول الله ﷺ بيده يقرؤُه، فدفنه (١) أبو جَنْدلٍ مكانَه، وصَلَّى عليه، وبنى على قبره مسجدًا (٢). وذكر ابن إسحاق (٣) هذا الخبر بهذا المعنى، وبعضُهم يَزِيدُ فيه على بعض، والمعنى مُتقارِبٌ إن شاء الله (٤). [٢٨١٦] أبو بكرةَ الثَّقَفِيُّ (٥)، اسمُه نُفَيعٌ، [قيل: نُفَيعُ] (٦) بن

الحواشي

(١) في غ: "ودفنه".
(٢) أخرجه البيهقي في السنن الكبير
(١٨٨٦٥) ، ودلائل النبوة ٤/ ١٧٢، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٥/ ٢٩٩، من طريق موسى بن عقبة، وبناء المساجد على القبور لا يجوز، كما ثبت عن رسول الله ﷺ .
(٣) سيرة ابن هشام ٢/ ٣٢٣، ٣٢٤.
(٤) بعده في م: أبو بهسة -وفي الحاشية بهيسة- حدثنا الحكم، حدثنا ابن المهندس، حدثنا الدولابي، حدثنا أبو بشر، حدثنا محمد بن عوف حدثنا المقرئ، حدثنا كهمس بن الحسن، عن يسار بن منصور رجل من فزارة، حدثنا أبي، عن ابن أبي بهسة، عن أبيه قال: أتيت النبي ﷺ فاستأذنته أن أدخل يده في قميصه، فجعلت أدنو منه، ثم قلت: يا رسول الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الملح والماء، ذكره الدولابي في الكنى من الصحابة"، وهذه الترجمة في حاشية ي ٣ قبل ترجمة أبي بكر الصديق. الكنى والأسامي للدولابي ١/ ٥١
(١٢٧) ، وفيه: سيار بن منظور، عن ابنة أبي بهيسة، عن أبيها، وترجمته في: طبقات ابن سعد ٩/ ٨١، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٥٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٣١٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٤١، وأسد الغابة ٥/ ٣٩، والتجريد ٢/ ١٥٢، وجامع المسانيد ٩/ ١٩٦، والإصابة ١٢/ ٧٤، وقال ابن الأثير في أسد الغابة: أخرجه ابن منده وأبو نعيم وأبو موسى، وأورده المصنف في عمير والد بهيسة في ٥/ ١٤١.
(٥) طبقات ابن سعد ٩/ ١٥، وطبقات خليفة ١/ ١٠٦، وأسد الغابة ٥/ ٣٨، وتهذيب الكمال ٣٣/ ١٦١، والتجريد ٢/ ١٥٢، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥، وجامع المسانيد ٩/ ١٥١، والإصابة ١٢/ ٧٤.
(٦) سقط من: غ، ر، م.

стр. 3693

مسروحٍ، وقيل: نُفَيعُ بن الحارث بن كلدةَ بن عمرِو بن عِلاج بن أبي سلمة بن عبدِ العُزَّى بن عبدةَ بن عوف بن قَسِي، وهو ثقيف، وأم أبي بكرةً سُميَّة جارية الحارث بن كَلّدة، وقد ذكرنا خبرها في باب زيادٍ؛ لأنَّها أُمُّهما (١)، وكان أبو بَكْرة يقولُ: أنا مَوْلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ ، ويَأْبَى أن يَنتسِبَ (٢)، وكان قد نزَل يومَ الطائف إلى رسول الله ﷺ مِن حصن الطَّائف، فأسلم في غِلمانٍ مِن غلمان أهلِ الطَّائِفِ، فَأَعتَقَهم رسولُ اللَّهِ ﷺ (٣)، وقد عُدّ في مواليه. قال أحمدُ بنُ زُهَيرٍ: سمِعتُ يحيى بن معين، يقولُ: أَمْلَى عليَّ هَوْذَةُ بنُ خليفة البكْراوي نسبه إلى أبي بَكْرةَ، فلما بلغ إلى أبي بَكْرةَ قلتُ: ابْنُ مَنْ؟ قال: دَعْ لا تَزِدُه (٤). وكان أبو بَكْرةَ، يقولُ: أنا من إخوانكم في الدِّينِ، وأنا مَوْلَى رسولِ اللهِ ﷺ ، فإن أبى الناسُ إلا أن ينسبوني فأنا نُفَيعُ بن مسروحٍ (٥). وكان من فضلاءِ الصَّحابةِ، وهو الذي شهد على المُغيرة بن

стр. 3694

شعبة، فَبَتَّ الشهادة، وجلده عمرُ حَدَّ القذف إذ لم تَتِمَّ الشَّهادة، ثم قال له (١): تُبْ تُقبل شهادتك، فقال له: إنَّما تَسْتَتِيبُني (٢) لتقبل شهادتي؟ قال: أجل، قال: لا جرم (٣)، لا أشهد بين اثنين أبدا ما بقِيتُ في الدُّنيا (٤). روى ابن عُيينةَ ومحمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن المُسَيَّبِ، قال: شهد على المُغيرة ثلاثةٌ، ونَكَل زيادٌ، فجلد عمرُ الثَّلاثةَ، ثم اسْتَتابَهم، فتاب اثنان، فجازَتْ شهادتهما، وأبى أبو بَكْرةَ أن يتوبَ (٥). وكان مثل النَّصْلِ من العبادة، حتّى (٦) مات. قيل: إِنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كَنَّاه بأبي بَكْرةَ؛ لأنَّه تَعَلَّقَ بِبَكْرةٍ مِن حصن الطَّائف، فنزَل إليه (٧) ﷺ ، وكان أولاده أشرافًا بالبصرة

стр. 3695

بالولايات والعلم، وله عقبٌ كثيرٌ. وتُوفِّي أبو بَكْرةَ بالبصرة سنة إحدى (١) - وقيل: سنة اثنتين (٢) - وخمسيين، وأوصى أن يُصَلِّي عليه أبو بَرْزَةَ الأسلميُّ، فصَلَّى عليه. قال (٣) الحسن البصري: لم يَنزِلِ البصرة من الصحابة ممن سكنها أفضل من عمران بن حُصينٍ وأبي بَكْرة (٤). [٢٨١٧] أبو بَصْرةَ (٥) الغِفَارِيُّ (٦)، اختلف في اسمه؛ فقيل: حُمَيلُ (٧) بنُ بَصْرةَ، وقيل: حَمِيلٌ، [وقيل: جَمِيلٌ] (٨)، كلُّ ذلك مضبوطٌ ومحفوظٌ عندهم (٩)، وأَصحُّ (١٠) ذلك: حُمَيلٌ، وهو حُمَيلُ بنُ بَصْرةَ بن وَقَّاصِ بن حبيبٍ (١١) بن غِفَارٍ، روى عنه أبو هريرة.

الحواشي

(١) بعده في ر: "وخمسين".
(٢) في غ، م: "اثنين".
(٣) في غ: "على"، وفي ر: "عن".
(٤) العلل لأحمد
(٣٠٤١) ، والكامل لابن عدي ٨/ ١٧٥، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٦٢/ ٢١٤، وفي هذه المصادر عن الحسن وابن سيرين وتقدم عن ابن سيرين في ٥/ ٢٩٠.
(٥) في غ: "بكرة".
(٦) طبقات ابن سعد ٩/ ٥٠٥، وطبقات مسلم ١/ ١٩٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٤١، وأسد الغابة ٥/ ٣٤، وتهذيب الكمال ٣٣/ ٨١، والتجريد ٢/ ١٥٢، وجامع المسانيد ٩/ ١٤٤، والإصابة ١٢/ ٦٨.
(٧) في ر، م: "جميل".
(٨) سقط من: غ، ر، م.
(٩) في ي ٣، غ، ر، م: "عنهم".
(١٠) في غ، ر: "يصح".
(١١) في الأصل: "حاجب" وضبب عليها، وفي الحاشية: "حبيب"، وقال ابن حجر في =

стр. 3696

[أخبرنا خلف بن قاسمٍ، حدثنا أبو الحسنِ الطُّوسِيُّ، حدثنا محمد بن سليمان] (١)، حدثنا محمد بن إسماعيل، أخبرني سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفرٍ، أخبرني زيدُ بنُ أسلم، عن سعيدٍ (٢) المَقْبُرِيِّ، عن أبي هريرة، قال: أَتيتُ الطُّورَ، فَلَقِيتُ حُمَيلَ (٣) بنَ بَصْرةَ الغِفَاري صاحب رسولِ اللهِ ﷺ ، فذكر الحديث (٤). وقال يزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن رَوْحِ بن القاسم، عن زيد بن أسلم، عن سعيد بن أبي سعيدٍ المَقْبُرِيِّ، أن أبا بَصْرة (٥) حُمَيلَ (٦) بنَ بَصْرةَ (٧) لقي أبا هريرة، وهو مُقبلٌ من الطُّور، فذكر الحديث (٨). وقال عليُّ بن المديني: اسم أبي بَصْرةَ الغِفَارِيِّ حُميلُ (٦) بنُ

الحواشي

(١) سقط من: ر.
(٢) في ي: "سعد".
(٣) في م: "جميل".
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١٢٣، والتاريخ الصغير
(٥٠٩) - ومن طريقه أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ٢/ ٣٧٧، وأخرجه يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٩٤، والطحاوي في شرح مشكل الآثار
(٥٨٤) ، وابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٣٩٢ من طريق سعيد بن أبي مريم به.
(٥) في ر: "بكرة".
(٦) في م: "جميل".
(٧) في ر: "نصرة".
(٨) أخرجه أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ٢/ ٣٧٧، وأبو يعلى
(٦٥٥٨) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٢١٥٩) ، وتقدم في ٢/ ٤٥٦.

стр. 3697

بَصْرة، قاله لي بعض ولده (١). روى عنه أبو تميمٍ الجَيْشانيُّ مرفوعًا في المحافظة على صلاة العصر، وأنَّه لا صلاة بعدها حتَّى يَطلُعَ الشاهد، والشاهد النجم (٢). سكن أبو بَصْرةَ الحجاز، ثم تَحَوَّلَ إلى مصر، ويُقالُ: إِنَّ عَزَّةَ التي يُشبِّب (٣) بها كُثَيِّرٌ (٤) هي بنت ابنه، والله أعلم. [٢٨١٨] أبو بَرْزَةَ الأسلمي (٥)، اختلف في اسمه واسم أبيه، وأَصَحُّ ما في ذلك، [إن شاء الله] (٦)، قولُ مَن قال: اسمُه نَضْلَةُ بنُ عُبَيدٍ، وهو قول أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين (٧)، وقال غيرهما:

الحواشي

(١) تقدم تخريجه في ٢/ ٤٥٤. ومن هنا سقط من مخطوطة الأصل بمقدار لوحة، وينتهي في آخر حرف التاء.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده
(٦٩٧) ، وعنه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٥٥٤) ، وأحمد ٢٠١/ ٤٥
(٧٧٢٢٥) ، ومسلم
(٨٣٠) ، والنسائي
(٥٢٠) ، وأبو يعلى
(٧٢٠٥) ، والدولابي في الكنى والأسماء (١١٩ - ١٢١)، وابن حبان (١٤٧١، ١٧٤٤) من طريق أبي تميم به.
(٣) في ي: ينسب".
(٤) بعده في م: "عزة".
(٥) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٠٢، ٩/ ٣٦٩، وطبقات خليفة ١/ ١٨٤، ٣١٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٩/ ٩٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٤١، وأسد الغابة ٥/ ٣١، والتجريد ٢/ ١٥١ وسير أعلام النبلاء ٣/ ٤٠، وجامع المسانيد ٩/ ١١٨، والإصابة ١٢/ ٦١.
(٦) سقط من: ي ٣، م.
(٧) الأسامي والكنى للإمام أحمد
(٢٩) ، وتاريخ ابن معين برواية الدوري ٣/ ١٥، وتقدم عن ابن أبي خيثمة وابن معين في ٤/ ١٨.

стр. 3698

[أبو بَرْزَةَ] (١) نَضْلَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ، ويُقالُ: نَضْلَةُ بن عائذ، ويُنسَبُ: نَضْلةُ بنُ عُبيد بن الحارث بن حيال (٢) بن [ربيعةَ بن دِعْبلِ (٣) بن] (٤) أنس بن خُزَيمةَ (٥) بن مالك بن سَلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر الأسلميُّ، نزل البصرة وله بها دارٌ، وأتَى خُرَاسَانَ، فنزل مرو، ومات بالبصرة بعد ولاية ابن زياد قبل (٦) موتِ معاوية سنة ستين، وقيل: بل مات سنة أربع وستين. [٢٨١٩] أبو بشير الأنصارِيُّ (٧)، قيل: المازني الأنصارِيُّ، وقيل: السَّاعِديُّ الأنصارِيُّ، وقيل: الأنصارِيُّ الحارثي (٨)، لا يُوقَفُ له على اسم صحيح، ولا سَمَّاه مَن يُوثَقُ به ويُعتمد عليه، وقد قيل: اسمه قيسُ بنُ عُبَيدٍ مِن بني النَّجَّارِ، ولا يَصِحُّ، والله أعلم، ومن قال

الحواشي

(١) سقط من ر.
(٢) في م: "جيال"، وفي نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٤٥٧، وطبقات ابن سعد ٥/ ٢٠٢: "حبال"، وفي طبقات ابن سعد ٩/ ٣٦٩: "جناد".
(٣) بعده في ي ٣: "الكلبي".
(٤) سقط من: غ، ر، وفي م: "دعبل بن ربيعة".
(٥) في غ، ر: "جذيمة".
(٦) في غ، ر، م: "وقبل".
(٧) طبقات ابن سعد ٥/ ٣٤٩، وطبقات خليفة ١/ ٢٣٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٩/ ١٥، وطبقات مسلم ١/ ١٥٤، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٢٩٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٣٩، وأسد الغابة ٥/ ٣٣، وتهذيب الكمال ٣٣/ ٧٩، والتجريد ٢/ ١٥١، وجامع المسانيد ٩/ ١٤٢، والإصابة ١٢/ ٦٦.
(٨) في م: "الحازمي".

стр. 3699

ذلك نسبه، فقال: قيسُ بنُ عُبَيدِ بن الحارث (١) بن عمرِو بن الجَعْدِ مِن بني مازنِ بن النَّجَّارِ، له صحبة ورواية عن النبي ﷺ . روى عنه عَبَّادُ بنُ تميمٍ، وعُمارةُ بنُ غَزِيَّةَ، وَضَمْرةُ بنُ سَعِيدٍ، وسعيد بن نافعٍ، فروايةُ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ عنه من حديث مالك، عن عبدِ اللهِ بن أَبي بكرٍ، عَن عَبَّادِ بن تَمِيمٍ، أنَّ أَبا بَشِيرٍ الأَنصارِيَّ أخبره، أنه كان مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، فأرسل رسولُ اللهِ ﷺ زيدًا مَوْلاه، قال عبدُ اللَّهِ بنُ أَبي بكرٍ: حَسِبْتُ أنَّه قال: والناسُ في مَقِيلهم: "لا يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلادَةٌ مِنْ وَتَرٍ إِلا قُطِعَتْ" (٢). وحديث [سعيد بن نافع عنه، عن] (٣) النبي ﷺ في النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس حتّى ترتفع (٤). وحديثُ عُمارةَ بن غَزِيَّةَ، عنه، أنَّ النبيَّ ﷺ حَرَّم ما بينَ لابَتيها (٥)، يعني المدينة، ورَوَتْ عنه ابنته عن النبي ﷺ أنه قال: "الحُمَّى مِن فيح

الحواشي

(١) في حاشية ي ٣: "الحرير، كذا قال فيه الدارقطني"، وفي حاشية المطبوعة: "الحرير بضم الحاء المهملة وفتح الراء وبعدها ياء تحتها نقطتان وآخره راء ثانية. أسد الغابة"، المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٥٤، وأسد الغابة ٥/ ٣٣.
(٢) مالك ٢/ ٩٣٧، ومن طريقه أحمد ٣٦/ ٢١٠
(٢١٨٨٧) ، والبخاري
(٣٠٠٥) ، ومسلم
(٢١١٥) ، وأبو داود
(٣٥٥٢) ، وعندهم: فأرسل رسول الله ﷺ رسولا دون تسمية زيد، وبتسمية زيد أخرجه البيهقي في الآداب
(٦٣٣) من طريق روح، عن مالك به.
(٣) في ر: "عمارة بن غزية عنه أن".
(٤) أخرجه أحمد ٢١٣/ ٣٦
(٢١٨٨٩) من طريق سعيد بن نافع به.
(٥) اللابة: الحرة، وهي الأرض ذات الحجارة السود التي قد ألبستها لكثرتها، والمدينة بين حرتين عظيمتين. النهاية ٤/ ٢٧٤.=

стр. 3700

جهنم" (١)، كلُّ هذا عندي لرجل واحدٍ، ومنهم من يجعل هذه الأحاديث لرجُلَيْنِ، ومنهم يَجْعَلُها لثلاثةٍ، والصحيح أنه رجلٌ واحدٌ، ليس في الصحابة أبو بشيرٍ غيره. وقال خليفة (٢): مات أبو بشيرٍ بعدَ الحَرَّةِ، وكان قد عُمِّر طويلًا، وقيل: مات سنة أربعين، والأَوَّلُ أَصَحُّ؛ لأنَّه أدرك الحَرَّةَ. وما أعلمُ فيهم مَن يُكنى أبا بَشِيرٍ إلا الحارثَ بنَ خَزَمَةَ (٣) بن عَدِيٍّ الأنصاري، فإنَّه يُكنى أبا بشيرٍ فيما ذكر الواقدي (٤)، وفي الصحابة مَن يُكنى أبا بشرٍ (٥): البراء بن معرورٍ، وعَبَّادُ بن بشرٍ. [٢٨٢٠] أبو البَدَّاحِ (٦) بن عاصم بن عَدِيِّ بن الجَدِّ بن العَجَلانِ

الحواشي

(٣٨٤) من طريق عمارة بن غزية، عن رجل، عن أبي اليسر.
(١) أخرجه أحمد ٣٦/ ٢١٠
(٢١٨٨٦) عن ابن أبي بشير وابنة أبي بشير عن أبي أبيهما.
(٢) طبقات خليفة ١/ ١٧٨، وتاريخ خليفة ١/ ٢٥١.
(٣) في م: "خزيمة".
(٤) في الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم ٢/ ٣٧٤، وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١/ ١٣٦.
(٥) في ي ٣: "بشير"، وتقدم في ١/ ٢٩٨، ٥/ ٦٥.
(٦) في حاشية ي ٣: "البذاخ"، وفي ر: "البراح". وفي حاشية ي ٣ أيضًا: "أبو البداح عبد الله بن عاصم كانت تحته جُمل بنت يسار أخت معقل بن يسار، ذكره عبد الصمد في تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ " .... ترجم ابن حجر في الإصابة ١٢/ ٥٦ لأبي البداح بن عاصم الأنصاري، وقال: ذكر إسماعيل بن إسحاق القاضي في "أحكام القرآن"، أنه زوج أخت معقل بن يسار التي نزل بسببها: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ﴾ تعضلوهن [البقرة: ٢٣٢] … فإن ثبت فهو غير أبي البداح بن عاصم بن عدي.

стр. 3701

البَلَوِيُّ (١)، مِن قُضاعةَ، ثم الأنصارِيُّ، حليفٌ لبني عمرو بن عوفٍ، اختُلف فيه؛ فقيل: الصُّحبةُ لأبيه، وهو من التابعين، وقيل: أبو البَدَّاحِ له صحبةٌ، وهو الذي تُوفِّي عن سبيعةَ الأسلمية (٢)، إِذْ خطبها أبو السَّنابِلِ بنُ بَعْكَك، ذكره ابن جُرَيج وغيره (٣)، وهو الصَّحيحُ في أن له صحبةً، والأكثر يذكرونه في الصَّحابة، وقيل: أبو البدَّاح لقبٌ وكنيته أبو عمرٍو (٤). [٢٨٢١] أبو بَصِيرة (٥)، ذكره سيفُ بن عمر فيمَن شهد قِتال اليمامة من الأنصارِ، وذكر له هناك خبرًا (٦). * * *

الحواشي

(١) أسد الغابة ٥/ ٢٧، والتجريد ٢/ ١٥٠، والإصابة ١٢/ ٥٦، ٧٨.
(٢) في حاشية ي ٣: "إنما الذي توفي عن سبيعة الأسلمية سعد بن خولة حليف بن عامر بن لؤي"، وكذا ذكر المصنف في ترجمة سعد بن خولة في ٦/ ١٨٥.
(٣) أخرجه ابن جرير في تفسيره ٤/ ١٨٩، وابن بشكوال في غوامض الأسماء المبهمة ١/ ٢٩٣، وعندهما أنه كان زوج جمل بنت يسار أخت معقل بن يسار.
(٤) إنما الذي كنيته أبو عمرو أبو البداح آخر. الإصابة ١٢/ ٧٩.
(٥) أسد الغابة ٦/ ٣٧، والتجريد ٢/ ١٥٢، والإصابة ١٢/ ٧٠.
(٦) أخرجه ابن جرير في تاريخه ٣/ ٢٩٥، ٢٩٦ من طريق سيف، عن الضحاك، عن أبيه.

стр. 3702

باب التاءِ [٢٨٢٢] أبو تَمِيمة (١)، ذكره (٢) العُقيلي في كتابه في الصَّحابة، قال: حدثنا [أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة (٣)، قال: حدثنا خلاد، قال: حدثنا] (٤) غالبُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ [(الجَزَرِيُّ (٥)، عن أبي عُبَيدِ اللَّهِ] (٤)، قال: سمِعتُ أبا تَمِيمةَ، يقولُ: سمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ ، يقولُ: "لا تَزَالُ أُمَّتِي على الفِطْرةِ ما لم يَتَّخِذُوا الأمانةَ مَغْنَمًا، والزَّكَاةَ مَغْرَمًا، والخِلافةَ مُلْكًا، والزيارة (٦) فاحشةً، ويُؤَخِّرُوا المغرب إلى اشتباك النُّجُومِ"، قيل: وما: الزيارة (٧) فاحشة؟ قال: "الرَّجُلُ يَصنَعُ طعامًا لأخيه يَدْعُوه، فيكونُ في صَنِيعِه (٨) النِّساءُ الخبائث"، وهذا الحديثُ لا يَصِحُّ إسناده، ولا يُعْرَفُ في الصَّحابة أبو تَمِيمةَ. حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسمُ بنُ أَصْبَغَ، قال: حدثنا أحمدُ بنُ زُهَيْرٍ، قال: حدَّثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمر، قال: حدثنا معاذ

стр. 3703

ابن معاذ، عن ابن عون عن بكرِ بن عبدِ اللهِ المُزَني، قال: قالوا لأبي تميمة: كيف أنتَ يا أبا تميمة؟ قال: بينَ نِعْمَتَيْنِ؛ ذنبٌ مستورٌ، وثناءٌ من الناسِ (١). وهذا أبو (٢) تَمِيمةَ طَرِيفٌ بنُ مُجالَدٍ الهُجَيمِيُّ، بصري تابعي، يَرْوِي عن أبي هريرة وأبي موسى، [يَرْوِي عنه] (٣) قتادة وبكرٌ المُزَنيُّ، وقد ذكر بعضُ مَن أَلَّفَ في الصَّحابة أبا تَمِيمةَ الهُجيمي، فغَلِطَ (٤). * * *

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي شيبة
(٢٦٢٠٢) ، وابن الأعرابي في معجمه
(١٦٦١) ، والبيهقي في الشعب
(٤١٩٧) من طريق معاذ بن معاذ به، وأخرجه أحمد في الزهد
(١٤٤١) من طريق ابن عون به.
(٢) هنا ينتهي سقط المخطوطة الأصل المشار إليه في ترجمة أبي بصرة الغفاري.
(٣) في م: "ويروي عن".
(٤) بعده في م، وفي حاشية ي ٣: "والله الموفق. أبو تميم الجيشاني، حدثنا الحكم، حدثنا ابن المهندس، حدثنا الدولابي، حدثنا محمد بن حميد أبو قرة الرعيني، حدثنا محمد بن الربيع بن طارق، عن ابن لهيعة، عن أبي هبيرة، عن أبي تميم الجيشاني، قال: تعلمت القرآن من معاذ بن جبل حين قدم علينا اليمن، ذكره الدولابي" وزاد في حاشية ي ٣: "في الكنى في الصحابة". الكنى والأسماء ١/ ٥٤
(١٣١) ، وترجمته في: أسد الغابة ٥/ ٣٧، والتجريد ٢/ ١٥٣، والإصابة ١٢/ ٨٦.

стр. 3704

[باب الثاء [٢٨٢٣] أبو ثعلبة] (١) الخشَنيُّ (٢)، اختلف في اسمه وفي (٣) اسمِ أبيه اختلافا كثيرًا؛ فقيل: اسمُه جُرْهمٌ، وقيل: جُرْثومٌ، وقيل: ابن ناشبٍ، [وقيل: ابن ناشمٍ] (٤)، وقيل: ابن لاشرٍ، وقيل: بل (٣) اسمه عمرُو بنُ جُرْثومٍ، وقيل: اسمه الأَشِرُ (٥) بنُ جُرْهُم، وقيل: الأَشِقُ (٦) [ابن جُرْهُم] (٧)، وقيل: جُرْثومة. ولم يختلفوا في صُحبتِه ونسبته (٨) إلى خُشَينٍ، وهو وائلُ بنُ النَّمِرِ بن وَبَرةَ بن ثعلبةَ بن حُلوانَ بن عمران بن الحافِ بن قُضاعةَ، غَلَبَتْ على أبي ثعلبة هذا، كنيتُه، وكان ممن بايع تحت الشجرةِ ثم نزَل الشام، وماتَ في خلافة معاوية، وقد قيل: إِنَّه تُوفِّي سنةَ خمس

стр. 3705

وسبعين في ولاية عبد الملك بن مروان. قال ابن الكلبي (١): أبو ثعلبة الأشرُ (٢) بنُ جُرْهُم (٣)، بايع رسول الله ﷺ بيعةَ الرِّضوانِ، وضَرَب له بسهم يومَ حُنَين (٤)، وأرسله رسول الله ﷺ إلى قومه فأسلموا، وأخوه عمرُو بنُ جُرْهُم، أسلم على عهد النبي ﷺ ، وهما من ولد ليوان (٥) بن مُرِّ (٦) بن خُشَينِ بن النَّمِرِ بن وَبَرة، ثم نسبه كما ذكرنا (٧). [٢٨٢٤] أبو ثعلبة الأنصارِيُّ (٨)، له صُحْبةٌ وروايةٌ، حديثه عندَ حَمَّادِ بن سلمةَ، عن محمد بن إسحاق، عن مالك بن أبي ثعلبة، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قضى في وادي مَهْزُورٍ (٩) أَنَّ المَاءَ يُحْبَسُ إلى

الحواشي

(١) نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٦٩٠
(٢) في غ، ر: "الأشق"، وفي م: "لاشر"، وفي حاشية الأصل: "الأشن"، وفوقه: "صح".
(٣) في نسب معد واليمن الكبير: "الحشرج"، وفي المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦٨٠. وتاريخ دمشق ٦٦/ ٩٧: "جرهم".
(٤) كذا في النسخ الخطية، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٦٧، وتاريخ دمشق ٦٦/ ٩٨، وفي خيبر"، وهو موافق لمصدر التخريج، والإصابة ١٢/ ٩٦.
(٥) كذا في النسخ، وفي نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٦٩٠: الحيوان"، وفي الإصابة نقلا عن ابن الكلبي: "لبوان".
(٦) في م: مرة".
(٧) في ي ٣: "ذكرناه".
(٨) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٤٣، وأسد الغابة ٥/ ٤٣، والتجريد ٢/ ١٥٣، وجامع المسانيد ٩/ ٢١٩، والإصابة ١٢/ ١٠٠.
(٩) في ر: "مهزوز"، ومهزور: وادي بني قريظة بالحجاز. النهاية ٥/ ٢٦٢.

стр. 3706

الكَعْبَيْنِ ثُمَّ يُرْسَلُ، لا يَمْنَعُ الأعلى الأسفل (١). [٢٨٢٥] أبو ثعلبة الأشجعي (٢)، قال البخاري (٣): له صحبة، حديثه عن النبي ﷺ أنَّه من مات له ولدٌ. الحديث (٤). [٢٨٢٦] أبو ثعلبةَ الثَّقَفي (٥)، حديثه عند إسماعيل بن عَيَّاشٍ، عن عبد العزيز بن عُبَيدِ الله، عن جعفر بن عمرِو بن أُمَيَّةَ، عن إبراهيمَ بن عَمْرو (٦)، قال: سمعتُ كردم بن قيس، يقولُ: خرجتُ مع ابن عَمٍّ لي يُقال له: أبو ثعلبة، في يوم حارٍّ، وعليَّ حذاءٌ ولا حذاء عليه، فقال:

الحواشي

(١) ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٤٤٣ عن الثوري وحماد بن سلمة به، قال ابن حجر في الإصابة ١٢/ ١٠٠: وهذا خطأ، وهو من مقلوب الأسماء والصواب: ثعلبة بن أبي مالك … وهو قرظي من حلفاء الأنصار، ولم يسمعه من النبي ﷺ ، بينهما رجل لم يسم، وهو عند أبي داود على الصواب. اهـ. أبو داود
(٣٦٣٨) ، وتقدمت ترجمة ثعلبة بن أبي مالك في ٢/ ٣٤.
(٢) طبقات ابن سعد ٥/ ١٧٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٩/ ١٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٥٢، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٣٨٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٤٣، وأسد الغابة ٥/ ٤٣، والتجريد ٢/ ١٥٣، وجامع المسانيد ٩/ ٢١٩، والإصابة ١٢/ ٩٢.
(٣) التاريخ الكبير ٩/ ١٨.
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٥/ ١٧٢، وأحمد ٤٥/ ١٩٤
(٢٧٢٢٠) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٦/ ٢٠١، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٣١١) ، ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٤٣، والدولابي في الكنى
(١٥٤) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ١٣٨٤
(٩٥٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٦٧٥٢) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٦/ ١٠٠.
(٥) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٤٣، وأسد الغابة ٥/ ٤٤، والتجريد ٢/ ١٥٣، والإصابة ١٢/ ٩٣.
(٦) في الأصل، غ، ر، م: "عمر".

стр. 3707

أعطني نَعْلَيكَ، فقلتُ: لا، إلَّا أن تُزَوِّجني ابنتك، فقال: أعطني، فقد زَوَّجْتُكَها، فلما انصرَفْنا بعث إليَّ بالنَّعْلَينِ، وقال: لا زوجة لك عندنا، فذكَرْتُ ذلك للنبي ﷺ ، فقال: "دَعْها فلا خير لك فيها"، قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إِنِّي نَذَرتُ لأَنْحَرَنَّ ذَوْدًا مِن ذَوْدِي بمكان كذا وكذا، فقال: "على عيدٍ مِن أعيادِ الجاهليةِ، أو على قطيعةِ رَحِمٍ، أو ما لا تَملِك؟ "، فقلتُ (١): لا، فقال: "أَوْفِ بَنَذْرِك"، ثم قال: "لا نذر في قطيعةِ رَحِمٍ، ولا فيما لا يملك ابن آدم" (٢). [٢٨٢٧] أبو ثورٍ الفَهْمِيُّ (٣)، له صحبة، لا يُعرَفُ اسمه ولا (٤) اسم أبيه، حديثه عند أهل مصرَ، يَرْوِيه ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو، عنه، قال: كُنَّا عند رسول الله ﷺ فأُتِيَ بثوبٍ مِن مَعَافِرَ، فقال أبو سفيانَ: لعن الله هذا الثوبَ، ولعَن مَن عمله، فقال النبيُّ ﷺ : "لا تَلْعَنْهم؛ فإنَّهم مِنِّي وأنا منهم" (٥).

الحواشي

(١) في م: "قلت".
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ١٩١
(٤٢٩) ، ومسند الشاميين
(١٣٥٦) ، وأبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ٣/ ٣٠، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٥٩٢٩، ٦٧٥٣) من طريق إسماعيل بن عياش به.
(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٩/ ١٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٣١٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٤٥، وأسد الغابة ٥/ ٤٥، والتجريد ٢/ ١٥٤، وجامع المسانيد ٩/ ٢٢٠، والإصابة ١٢/ ٩٧.
(٤) سقط من: م.
(٥) أخرجه أحمد ٣١/ ١٥
(١٨٧١٩) ، وابن عبد الحكم في فتوح مصر وأخبارها ص ٣٠٣، والدولابي في الكنى والأسماء
(١٣٧) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٣١٠
(٧٨٧) ، =

стр. 3708

[٢٨٢٨] أبو ثَرْوانَ (١)، روى عن النبي ﷺ ، روى عنه عنترة أبو وكيع. [٢٨٢٩] أبو ثابتِ بنُ عبدِ بن عمرِو بن قَيْظِيِّ بن عمرِو بن زِيدِ بن جُشَمَ بن حارثة الحارثي الأنصاري (٢)، شهد أُحُدًا مع النبي ﷺ ، يقولون: إنَّه جَدُّ عليِّ بن ثابت، وفي ذلك نَظَرٌ. * * *

стр. 3709

باب الجيم [٢٨٣٠] أبو جهم (١) بنُ حذيفةَ بن غانم بن عامر بن عبدِ اللهِ بن عَبِيدِ بن عَوِيجِ بن عَدِيِّ بن كعبٍ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ (٢)، قيل: اسمه عامرُ بنُ حُذَيفةَ، وقيل: عُبَيدُ (٣) بنُ حُذَيفةَ، أسلم عام الفتح، وصحب النبي ﷺ ، وكان مُقَدَّمًا في (٤) قريش مُعَظَّمًا، وكانَتْ فيه وفي بَنِيهِ شِدَّةٌ وعرامةٌ. قال الزُّبَيْرُ: كان أبو جهمِ بن حذيفة من مشيخة قريشٍ عالِمًا بالنَّسَبِ (٥). وهو أحد الأربعةِ الذين كانَتْ قريشٌ تأخُذُ عنهم علمَ النَّسَبِ، وقد ذكَرتُهم في بابِ عَقِيلٍ (٦).

الحواشي

(١) في غ: "جهيم". وفي حاشية الأصل: "قال الطبري: واسم أبي جهم عبيد، أسلم يوم فتح مكة، وقدم المدينة بعد ذلك فابتنى بها دارًا، وكان شديد العارضة، فكان عمر بن الخطاب فيما ذكر محمد بن عمر قد أشرف عليه وأخافه حتى كف من غرب لسانه عن الناس، فلما مات عمر سر بموته وجعل يومئذ يخنبش في بيته، والخنبشة أن يقفز على رجليه كما يلعب الجواري، نقلت هذا من كتاب تاريخ الرجال له طبقات ابن سعد ٦/ ١٠٣.
(٢) طبقات ابن سعد ٦/ ١٠٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٤٤٧، وأسد الغابة ٥/ ٥٧، والتجريد ٢/ ١٥٦، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٥٥٦، والإصابة ١٢/ ١١٦
(٣) في م: "عبيد الله"، وتقدم عند المصنف في ٥/ ٢٩ في عبيد بن حذيفة.
(٤) سقط من: ر.
(٥) تاريخ دمشق ٣٨/ ١٧٦.
(٦) تقدم في ٥/ ٥٧٤.

стр. 3710

قال: وقال عَمِّي (١): كان أبو جهم بنُ حُذَيْفَةَ مِن المُعَمَّرِين مِن قريش، بَنَى (٢) الكعبةَ مَرَّتَينِ؛ مَرَّةً في الجاهلية حينَ بَنَتْها قريشٌ، ومَرَّةٍ (٣) حين بناها ابن الزُّبَيْرِ، وهو أحد الأربعة الذين دفنوا عثمان بن عَفَّانَ، وهم حكيم بن حزام، وجُبَيرُ بنُ مُطْعِمٍ، وَنِيَارُ بنُ مُكْرَمٍ، وأبو جهم بن حذيفة. هكذا ذكر الزُّبَيْرُ عن عمه أنَّ أبا جهم بن حذيفة شهد بُنيان الكعبة في زمن ابن الزُّبَيْرِ، وغيره يقولُ: إنَّه تُوفِّي في آخر خلافة معاوية، والرُّبَيرُ وعَمُّه أعلمُ بأخبار قريش. وأبو جهم بنُ حُذَيفةَ هذا هو الذي أهدى إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ خَمِيصةً لها عَلَمٌ، فَشَغَلَتْه في الصلاةِ، فَرَدَّها عليه، هذا معنى رواية أئمة أهل الحديث (٤). وذكر الزُّبَيْرُ، قال: حَدَّثَنِي عمرُ بنُ أبي بكرٍ المُؤَمَّلي، عن سعيد (٥) بن عبدِ الكبيرِ بن عبدِ الحميدِ (٦) بن عبدِ الرحمنِ بن زيدِ بن

стр. 3711

الخَطَّابِ، عن أبيه، عن جده، قال: بَلَغَنَا أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ أُتِيَ بخَمِيصَيْنِ سَوداوَيْنِ، فَلَبِسَ إحداهما، وبعث الأُخرى إلى أبي جهم (١)، ثم إنَّه أرسل إلى أبي جهم في تلك الخميصة، وبعث إليه التي لبسها هو، ولبس هو (٢) التي [كانَتْ عند أبي جَهْم [بعدَ أَنْ لبسهَا أبو جَهْمٍ] (٣) لَبَسَاتٍ (٤). قال: وبَلَغَنا أنَّ أبا جهم بن حذيفة أدرك بنيان الكعبة حينَ بَنَاها ابن الزُّبَيْرِ، فَعَمِلَ (٥) فيها، ثم قال: قد عملتُ في الكعبةِ مَرَّتَينِ؛ مَرَّةً في الجاهليَّةِ بقوة غلامٍ يَفَاعٍ، وفي الإسلامِ بقوة شيخٍ فانٍ. [٢٨٣١] أبو جَنْدلِ بنُ سُهَيلِ بن عمرو القُرَشِيُّ العامري (٦)، قد تقدم ذكر نسبه إلى عامر بن لؤي بن غالب (٧) في باب أبيه سُهَيل (٨)، وفي باب أخيه عبدِ اللهِ بن سُهَيلِ بن عمرو (٩)،

стр. 3712

قال الزُّبَيْرُ: اسم أبي جَنْدلِ [بن سُهَيل بن] (١) عمرو: العاصِي بنُ سُهَيل بن عمرو، أسلم بمكة فطرَحه (٢) أبوه في حديده (٣)، فلما كان يومَ الحديبية جاء يَرْسُفُ في الحَديدِ إلى رسول الله ﷺ ، وكان أبوه سهيل قد كتب في كتابِ الصُّلح: إنَّ مَن جَاءَكَ مِنَّا تَرُدُّه علينا، فخَلَّاه رسول الله ﷺ لذلك، وذكر كلام عمر، قال: ثم إِنَّه أَفْلَتْ بعد ذلك أبو جَنْدلٍ فَلَحِقَ بأبي بصيرِ الثَّقَفيِّ، وكان معه في سبعين رجلًا مِن المسلمين يقطعون على مَن مَرَّ بهم مِن عِيرِ قُرَيْشٍ وتجارِهم، فكتبوا فيهم (٤) إلى رسول الله ﷺ أن يَضُمَّهم إليه، فضمهم إليه، قال: وقال أبو جَنْدَلٍ - وهو مع أبي بصيرٍ: أَبْلِغْ قُرَيشًا عن (٥) أبي جَنْدَلٍ .... أنا (٦) بذِي المَرْوة فالسَّاحِلِ في مَعْشَرٍ تَخْفُقُ أيمانُهم … بالبيض فيها والقَنَى الذَّابل يَأْبَونَ أَن تَبْقَى لهم رُفْقَةٌ … مِن بعد إسلامهم الوَاصِلِ أو يجعل الله لهم مَخْرَجًا … والحَقُّ لا يُغْلَبُ بالبَاطِلِ فَيَسْلَمُ المرء بإسلامه … أو يُقْتَلُ المرءُ ولم يَأْتل (٧)

стр. 3713

وقد غَلِطت طائفةٌ أَلَّفَتْ في الصَّحابة في أبي جندل هذا، [وقالوا] (١): اسمه عبد اللهِ بنُ سُهَيل، وإنَّه الذي أتى مع أبيه سهيلٍ إلى بدر، فانحاز من المشركين إلى المسلمين، وأسلم وشهد بدرًا مع رسول الله ﷺ ، وهذا غَلَطٌ فاحشٌ، وعبد الله (٢) ليس بأبي جندلٍ، ولكنه أخوه، كان قد أسلم بمكة قبل بدرٍ، ثم شهد بدرًا مع رسول الله ﷺ على ما ذكرنا من خبره في بابه (٣)، واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر، وأبو جندل لم يَشْهَدْ بدرًا ولا شيئًا من المشاهد قبل الفتح. قال موسى بنُ عقبةَ: لم يَزَلْ أبو جندل [بنُ سُهَيلٍ] (٤) وأبوه (٥) مُجاهِدَيْنِ بالشامِ حتَّى ماتا (٦)، يعني في خلافة عمر. وذكر عبدُ الرَّزَّاقِ (٧)، عن ابن جُرَيجٍ، قال: أُخبِرتُ أَنَّ أَبا عُبَيدةَ بالشامِ وجَد أبا جندل بن سُهَيل بن عمرو وضِرَارَ بنَ الخَطَّابِ وأبا الأزور وهم من أصحاب النبي ﷺ قد شربوا الخمر، فقال أبو جندل: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [المائدة: ٩٣] الآية كلها (٨) [المائدة: ٩٣]، فكتب أبو عبيدة إلى

стр. 3714

عمر: إِنَّ أبا جندلٍ خصمني بهذه الآية، فكتب عمرُ: إِنَّ الذي زَيَّنَ لأبي جندل الخطيئةَ زَيَّنَ له الخُصومةَ، فاحْدُدْهم، فقال أبو الأزور: أَتَحُدُّوننا؟ فقال أبو عُبَيدةَ: نعم، قال: فَدَعُونَا نَلْقَى العدو غدًا؛ فإن قُتِلْنا فذاكَ، وإن رَجَعْنا إليكم فَحُدُّونا، فلَقِي أبو جَنْدَلٍ وضِرَارٌ وأبو الأزور العدو، فاستُشهد أبو الأزور (١)، وحُدَّ الآخران، فقال أبو جندلٍ: هَلَكتُ، فكتب بذلك أبو عُبَيدةَ إلى عمر، فكتب عمرُ إلى أبي جندلٍ - وترَك أبا عُبَيدةَ -: إنَّ الذي زَيَّنَ لك الخطيئة حظر عليك التوبة، ﴿حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ﴾ الآية [غافر: ١ - ٣]. [٢٨٣٢] أبو جُهَيم عبدُ اللهِ بنُ جُهَيمٍ الأَنصارِيُّ (٢)، روى عنه بُسْرُ (٣) بن سعيدٍ، مَوْلى الحَضْرَمِيِّين، عن النبي ﷺ في المار بين يدي المُصَلِّي، أنَّه لو علم ما عليه في المُرُورِ بَينَ يَدَيْهِ لَكَانَ أَن يَقِفَ أربعينَ خيرًا له مِن أن يَمُرَّ بين يديهِ؛ رواه مالك بن أنس، عن أبي النضر مَوْلَى عَمرَ بن عُبَيدِ اللَّهِ، عن بُسْرِ بن سعيدٍ، عن أبي جُهَيم الأنصارِيِّ، ولم يسمه (٤).

стр. 3715

ورواه ابن عُيَيْنةَ، عن أبي النضرِ، عن بُسْرِ بن سعيد، عن أبي جهيمٍ عبد اللَّهِ بن جُهَيمٍ، فَسَمَّاه (١). وذكره (٢) وكيع، عن سفيان الثوري، عن سالم أبي النضر، عن بُسْرِ بن سعيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بن جُهَيْمٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "لو يَعْلَمُ أحدكم ما عليه في المُرُورِ بينَ يَدَيْ أخيه وهو يُصَلِّي - يعني مِن الإِثْمِ - لَوَقَفَ أربعينَ" (٣)، فلم يَذْكُرْ كُنْيَتَه، وهو أشهرُ بِكُنْيَتِه على ما قال مالك. يُقالُ: أبو جُهَيمٍ (٤) هذا هو ابن أختِ أُبيِّ بن كعبٍ، ولستُ أَقِفُ على نَسَبه في الأنصار. [٢٨٣٣] أبو الجُهَيم - ويُقالُ: أبو الجهم - بن الحارث بن الصِّمَّةِ الأنصارِيُّ (٥)، أبوه من كبارِ الصَّحابة، وقد نسبناه في بابه مِن هذا

الحواشي

(١) أخرجه الحميدي
(٨١٧) ، وأحمد ٢٨/ ٢٨٦
(١٧٠٥١) ، وعبد بن حميد ٢٨٢ - منتخب)، والدارمي
(١٤٥٦) ، وابن أبي خيثمة في تاريخه
(١٠١٤) ، والطحاوي في شرح المشكل
(٨٤) ، وابن خزيمة
(٨١٣) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٥٢٣٦) من طريق سفيان وليس فيهم ذكر اسم أبي جهيم.
(٢) في م: "ذكر".
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده
(٥٧٤) ، ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٠٧٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٠٧٢) عن وكيع به.
(٤) في غ: "جهين"، وفي م: "جهم".
(٥) طبقات ابن سعد ٥/ ٣٢٠، وطبقات خليفة ١/ ٢٢٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٩/ ٢٠، وطبقات مسلم ١/ ١٥٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٨٧، ومعرفة الصحابة =