الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي · Канз Шариа

стр. 4096

روَى إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، قال: قال عليُّ بنُ المَدِينيّ: أبو جَبِيرةَ ابنُ الضَّحَّاك بن خليفةَ الأنصارِيُّ، وثابتُ بنُ الضَّحَّاك (١) أخو أبي جَبِيرةَ، وثُبَيتةُ بنتُ الضَّحَاكِ بن خليفةَ أختُهما، هي التي كان محمدُ بنُ مَسْلَمةَ يُطارِدُها لينظُرَ إليها حينَ أراد نكاحَها (٢). قال أبو عمرَ: روَى محمدُ بنُ سليمانَ بنِ أبي حَثْمةَ (٣)، عن عمِّه سهلِ بنِ أبي حَثْمةَ (٣)، قال: كنتُ جالسًا عندَ محمدِ بنِ مسلمةَ وهو على إِجَّارٍ (٤) له يُطَارِدُ ثُبَيتةَ بنتَ الضَّحَّاك، فجعل يَنظُرُ إليها، فقلتُ: سبحانَ اللَّهِ! تفعلُ هذا وأنتَ صاحبُ رسولِ اللَّهِ ﷺ ؟ فقال: سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "إذا ألقَى اللَّهُ في قلبِ امرئٍ خِطْبةَ امرأةٍ، فلا بأسَ أن يَنظُرَ إليها" (٥). * * *

стр. 4097

باب حرفِ (١) الجيمِ [٣١٩٥] جويرية بنتُ الحارث بن أبي ضرَارِ بنِ حبيبِ بنِ عائدِ بنِ مالك بن جَدِيمَةَ (٢)، وجَدِيمةُ هو المُصْطَلِقُ مِن خُزاعةَ، زوجُ، النبيّ ﷺ سَبَاها رسولُ اللهِ ﷺ يومَ المُرَيْسِع (٣)، وهي غَزَاءُ (٤) بني المُصْطَلِقِ في سنة خمس من التاريخ، وقيل: في سنة ست، ولم يختلفوا أنَّه أصابها في تلك الغَزَاةِ (٥)، وكانَتْ قبله تحتَ مُسافِعِ بنِ صفوانَ المُصْطَلِقيِّ، وكانَتْ قد وقعت في سهم ثابت بن قيس بنِ شَمَّاسٍ، أو ابن عم له، فكاتبته على نفسها، وكانَتِ امرأةً جميلةً، قالَتْ عائشة: كانَتْ جُوَيرية عليها حلاوة ومَلاحةٌ، لا يكادُ يراها أحدٌ إِلَّا وقَعتْ [في نفسِه] (٦)، قالت: فأتَتْ رسولَ اللَّهِ ﷺ تستعينه على كتابتها، قالت (٧): فوالله ما هو إلَّا أن رأيتُها على بابِ

стр. 4098

الحُجرةَ فكرِهتُها، وعلَمتُ (١) أنه سَيَرَى منها ما رأيتُ، فقالَتْ (٢): يا رسولَ اللهِ (٣)، جُوَيريةُ بنتُ الحارثِ بنِ أبي ضرَارٍ سَيِّدِ قومِه، وقد أصابَني مِن الأمرِ ما لم يَخْفَ عليك، فوقَعتُ في السهمِ لثابتِ بنِ قيسٍ، أو (٤) لابنِ عَمٍّ له، فكاتَبتُه على نفسيّ، وجئتُك (٥) أَستعِينُك، فقال لها: "هل لك في خيرٍ مِن ذلك؟ "، قالت: وما هو يا رسولَ اللهِ؟ قال: "أقضِي كتابتَك وأَتَزَوَّجُك"، قالت: نعم، قال: "فقد فعلتُ"، وخرَج الخبرُ إلى الناسِ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ تزوَّج جُوَيرِيَةَ بنتَ الحارثِ، فقال الناسُ: صِهْرُ رسولِ اللهِ ﷺ ، فأرسَلوا ما في أيدِيهم مِن سَبَايا بني المُصْطَلِقِ، قالت عائشةُ: فلا نعلَمُ امرأةً كانَتْ أعظمَ بركةً على قومِها منها (٦). وروَى اللَّيْثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شهابٍ، قال: سَبَى رسولُ اللَّهِ ﷺ

الحواشي

(١) في غ، ي ٣، ر، م: "عرفت".
(٢) في غ: "فقال".
(٣) بعده في ر، م: "أنا".
(٤) بعده في غ، ر: "ابن شماس و".
(٥) في م: "جئت".
(٦) أخرجه الواقديّ في المغازي ١/ ٤١١، وابن سعد في الطبقات ١٠/ ١١٣، وأحمد ٤٣/ ٣٨٤
(٢٦٣٦٥) ، وإسحاق بن راهويه
(٧٢٥) ، وأبو داود
(٣٩٣١) ، وابن الجارود
(٧٠٥) ، وأبو يعلى
(٤٩٦٣) ، وابن جرير في تاريخه ٢/ ٦١٠، والطحاوي في شرح المعاني ٣/ ٢١، وابن حبان (٤٠٥٤، ٤٠٥٥)، والطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٦٠
(١٥٩) ، وابن منده في معرفة الصحابة ٢/ ٩٦٣، ٩٦٤، والحاكم ٤/ ٢٦، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٧٤٨٢) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣/ ٢١٦، وابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٥٦.

стр. 4099

جُوَيْرِيَةَ بنتَ الحارثِ بنِ أبي ضِرَارٍ أحدِ بني المُصْطَلِقِ يومَ المُرَيْسِعِ (١)، فحَجَبَها وقسَم لها (٢). وقال أبو عُبَيْدَةَ: تَزَوَّجَ رسولُ اللهِ ﷺ جُوَيْرِيَةَ في سنةِ خمسٍ مِن التاريخِ (٣). قال أبو عمرَ: كان اسْمُها بَرَّةَ فغَيَّرَ رسولُ اللهِ ﷺ اسْمَها وسَمَّاها جُوَيْرِيةَ، هكذا رواه شعبةُ، ومِسْعرٌ، وابنُ عُيَيْنَةَ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ مولى آلِ (٤) طلحةَ، عن كُرَيبٍ مولى ابنِ عَبَّاسٍ، عن ابنِ عَبَّاسٍ (٥). [ورَواه] (٦) إسرائيلُ، عن محمد بنِ عبدِ الرحمنِ، قال: سمِعتُ كُرَيْبًا يُحَدِّثُ عن ابنِ عَبَّاسٍ، قال: كان اسمُ ميمونةَ بَرَّةَ، فَسَمَّاها رسولُ اللهِ ﷺ ميمونةَ (٧). حفِظَتْ جُوَيْرِيةُ عن رسولِ اللهِ ﷺ ، ورَوَتْ عنه، وتُوُفِّيَتْ في ربيعٍ

الحواشي

(١) في ي ٣، م: "المريسيع".
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ١٠/ ١١٥ من طريق ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب.
(٣) تسمية أزواج النبيّ ﷺ وأولاده لأبي عبيدة ص ٢٦٤.
(٤) سقط من: م، وفي ي ٣: "أبي".
(٥) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٣١٠٧) ، وابن حبان
(٥٨٢٩) من طريق شعبة به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات ١٠/ ١١٥، ومسلم
(٢١٤٠) ، وأبو داود
(١٥٠٣) من طريق ابن أبي عيينة به، ولم نقف على طريق مسعر.
(٦) في ي ٣: "روَى"، وفي غ، ر: "وروى".
(٧) سيأتي مسندًا في ترجمة ميمونة أم المؤمنين ﵂ ص ١٦٢.

стр. 4100

الأَوَّلِ سَنةَ سِتٍّ وخمسين. [٣١٩٦] جُوَيرِيَةُ بنتُ المُجَلَّلِ (١)، تُكنَى أمَّ جميلٍ، وهي مشهورةٌ بكُنيتِها، واختُلِف في اسمِها، وهي زوجُ حاطبِ بنِ الحارثِ الجُمَحِيِّ، وسنذكُرُها في بابِها مِن الكُنَى بما ينبغِي إن شاء اللهُ (٢). [٣١٩٧] جُدَامةُ (٣) بنتُ وهبٍ الأَسَدِيَّة (٤)، أسلَمتْ بمكةَ، وبايَعتِ النبيَّ ﷺ ، وهاجَرتْ مع قومِها إلى المدينةِ، وكانَتْ تحتَ أُنَيسِ بنِ قتادة بنِ ربيعةَ، مِن بني عمرِو بنِ عوفٍ، رَوَتْ عنها عائشةُ حديثَ الغِيلةِ (٥). [٣١٩٨] جميلةُ بنتُ ثابتِ بنِ أبي الأقلحِ (٦) الأنصاريَّةُ (٧)، أختُ

الحواشي

(١) أسد الغابة ٦/ ٥٨، والتجريد ٢/ ٢٥٤، والإصابة ١٣/ ٢٥٩.
(٢) ستأتي في ص ٣٠٨.
(٣) في ي ٣، م: "جذامة".
(٤) طبقات خليفة ٢/ ٨٧٢، وطبقات مسلم ١/ ٢١٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٦٧، والمعجم الكبير للطبرانيّ ٢٤/ ٢٠٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٠٥، وأسد الغابة ٦/ ٤٨، وتهذيب الكمال ٣٥/ ١٤١، والتجريد ٢/ ٢٥٤، والإصابة ١٣/ ٢٣٣.
(٥) أخرجه مالك ٢/ ٦٠٧، وأحمد ٤٤/ ٥٨٤
(٢٧٠٣٤) ، والدارمي
(٢٢٦٣) ، ومسلم
(١٤٤٢) ، وأبو داود
(٣٨٨٢) ، والترمذيّ (٢٠٧٦، ٢٠٧٧) والنسائي
(٣٣٢٦) ، وابن ماجه
(٢٠١١) .
(٦) في غ، ر: "الأفلح".
(٧) طبقات ابن سعد ١٠/ ٣٢٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٦٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢٤/ ٢١١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٠٤، وأسد الغابة ٦/ ٥٢، والتجريد ٢/ ٢٥٥، والإصابة ١٣/ ٢٤٤.

стр. 4101

عاصمِ بنِ ثابتِ بنِ أبى الأقلحِ، زوجُ (١) عمرَ بنِ الخَطَّابِ، تُكنَى أمَّ عاصم بابنِها عاصمِ بنِ عمرَ بنِ الخَطَّابِ، كان اسمُها عاصِيةَ، فَسَمَّاها رسولُ اللهِ ﷺ جميلةَ (٢). تَزَوَّجَها عمرُ بنُ الخَطَّابِ في سنةِ سبعٍ مِن الهجرةِ، فوَلَدَتْ له عاصمَ بنَ عمرَ، ثم طَلَّقَها عمرُ بنُ الخَطَّابِ، فَتَزوَّجها يزيدُ بنُ جاريةَ (٣)، فوَلَدتْ له عبدَ الرحمنِ بنَ يزيدَ بنِ جاريةَ؛ فعبدُ الرحمنِ ابنُ يزيدَ بنِ جاريةَ أخو عاصمِ بنِ عمرَ لأُمِّه، وهي التي أتَى فيها الحديثُ في "الموطأ" (٤) وغيرِه، أنَّ عمرَ ركِب إلى قُباءٍ يومًا (٥)، فوجَد ابنَه عاصِمًا يلعَبُ مع الصِّبْيانِ فحمَله بينَ يَدَيهِ، فأدرَكتْه جَدَّتُه الشَّموسُ بنتُ أبي عامرٍ، فنازَعتُه إيَّاه حتَّى انتهَى إلى أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، فقال له أبو بكرٍ: خَلِّ بينَها وبينَه، فما راجَعه، وسَلَّمه إليها.

الحواشي

(١) في م: "امرأة".
(٢) أخرجه أحمد ٨/ ٣١٠
(٤٦٨٢) ، والدارميّ
(٢٧٣٩) ، والبخاري في الأدب المفرد
(٨٢٠) ، ومسلم
(٢١٣٩) ، وأبو داود
(٤٩٥٢) ، وابن ماجه
(٣٧٣٣) ، والترمذيّ
(٢٨٣٨) ، وابن حبان
(٥٨١٩) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٢١١ (٥٤٣، ٥٤٤)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٧٥٩٤) من حديث ابن عمر ﵄، وتقدم في عاصم بن عمر ابن الخطاب في ٥/ ٥٢١.
(٣) في الأصل: "حارثة".
(٤) ٢/ ٧٦٧، وأخرجه البيهقي في السنن الكبير
(١٥٨٦١) ، والبغوي في شرح السنة
(٢٤٠٠) ، وابن بشكوال في غوامض الأسماء ١/ ٤٢٢ من طريق مالك به.
(٥) سقط من: ي ٣، م.

стр. 4102

[٣١٩٩] جُمَينةُ (١) بنتُ عبدِ العُزَّى بنِ قَطَنٍ (٢)، مِن بني المُصْطَلِقِ، مِن خُزاعةَ، كانتِ مِن المُبايعات (٣)، وهي زوجُ عبدِ الرحمنِ بن العَوَّامِ (٤) أخي الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ أَمُّ بَنِيهِ، لا أعلمُ لها روايةً. [٣٢٠٠] جميلةُ بنتُ أُبَيٍّ ابنِ سَلولَ (٥)، امرأةُ ثابتِ بنِ قيسِ بنِ شَمَّاسٍ (٦)، التي خالَعتْه ورَدَّتْ عليه حديقتَه، هكذا روَى البَصْريُّون، وخالَفهم أهلُ المدينةِ، فقالوا: إنَّها حبيبةُ بنتُ سهلٍ الأنصاريِّ (٧). حدّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، حدّثنا أحمدُ ابنُ زُهَيرٍ، قال (٨): حدّثنا محمدُ بنُ حُمَيدٍ الرَّازِيُّ، قال (٨): حدّثنا أبو تُمَيْلةَ (٩) يحيى بنُ واضحٍ، عن الحسينِ بنِ واقدٍ، عن ثابتٍ البُنَانِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ رَبَاحٍ، عن جميلةَ بنتِ أُبَيٍّ ابنِ سَلُولَ، أَنَّهَا كَانَتْ

الحواشي

(١) في غ: "جميّه"، وفي حاشية م: "جميلة".
(٢) أسد الغابة ٦/ ٥٤، والتجريد ٢/ ٢٥٦، والإصابة ١٣/ ٢٥٢، وعندهم: "جميلة بنت عبد العزى"، وقال ابن حجر: "وإنما هي جُمينة بالتصغير، وقبل الهاء نون، وكذا في كتاب "النسب" للزبير بن بكار في نسخة معتمدة، وفي أخرى بالحاء المهملة".
(٣) في ي ٣: "التابعات".
(٤) في م: "عوام".
(٥) طبقات ابن سعد ١٠/ ٣٥٧، والمعجم الكبير للطبرانيّ ٢٤/ ٢١١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٠٤، وأسد الغابة ٦/ ٥١، والتجريد ٢/ ٢٥٦، والإصابة ١٣/ ٢٤٩.
(٦) بعده في م: "وهي".
(٧) في م: "الأنصارية".
(٨) سقط من: م.
(٩) في م: "نميلة"، وغير معجمة في ي ٣.

стр. 4103

تحتَ ثابتِ بن قيسِ بنِ شَمَّاسٍ، فَنَشَزَتْ عليه، فأَرْسَل إليها رسولُ الله ﷺ ، فقال: "يا جميلةُ، ما كَرِهْتِ مِن ثابتٍ؟ "، فقالَتْ: واللهِ ما كَرِهْتُ منه شيئًا إلا دَمامتَه، فقال لها: "أَتَرُدِّينَ (١) الحديقةَ؟ "، قالَتْ: نعمْ، [وفَرَّقَ] (٢) بينَهما (٣). قال أبو عمرَ: كَنَاها ابنُ المُسَيَّبِ أمَّ جميلٍ، وكانَتْ قبلَ ثابتِ بنِ قيسٍ تحتَ حنظلةَ بنِ أبي عامرٍ الغَسِيلِ، ثمَّ تَزَوَّجَها بعدَ ثابتِ بنِ قيسٍ: مالكُ بنُ الدُّخْشُمِ، ثمَّ تَزَوَّجَها بعدَه خُبَيْبُ (٤) بنُ إِسَافٍ الأنصاريُّ. [٣٢٠١] جميلةُ بنتُ سعدِ بنِ الربيعِ الأنصارِيِّ (٥)، أدرَكتِ النبيَّ ﷺ ورَوَتْ عنه، روَى عنها ثابتُ بنُ عُبَيدٍ الأنصارِيُّ، أنَّ

الحواشي

(١) بعده في م: "عليه".
(٢) في م: "ففرق".
(٣) تاريخ ابن أبي خيثمة ١٢/ ٨٠٠، وأخرجه ابن جرير في تفسيره ٤/ ١٣٩ عن ابن حميد به، وفي حاشية الأصل بخط كاتبه: "اتفق البغوي، وابن السكن، والباورديّ، أن جميلة التي اختلعت من ثابت بن قيس هي بنت عبد الله بن أبي ابن سلول لا أخته، وذكر الدارقطني في السنن: حدّثنا أبو بكر النيسابوري حدّثنا يوسف بن سعيد، حدّثنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أن ثابت بن قيس كانت تحته زينب بنت عبد الله بن أبيّ، فذكر حديث الخلع، وفي النسائيّ في اسمها خلاف فانظره"، معجم الصحابة للبغوي أيضًا ٤/ ٢١٩، وسنن الدارقطني
(٣٩) ، وسنن النسائيّ
(٣٤٦٣) .
(٤) في م: "حبيب".
(٥) طبقات ابن سعد ١٠/ ٣٣٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٠٨، وأسد الغابة ٦/ ٥٣، والتجريد ٢/ ٢٥٦، والإصابة ١٣/ ٢٤٧.

стр. 4104

أباها وعمَّها (١) قُتِلا يومَ أُحُدٍ فدُفِنا في قبرٍ واحدٍ. [٣٢٠٢] جَمْرةُ بنتُ عبدِ اللهِ الحَنْظَلِيَّةُ التَّمِيمِيَّةُ (٢)، أَتَتِ النبيّ ﷺ بإبلٍ مِن الصدقةِ، فمسَح على رأسِها ودَعا لها، روَى عنها [عطوانُ بنُ مُسْكَانَ] (٣)، يُختلفُ في حديثِها، ولا يَصِحُّ من جهةِ الإسنادِ (٤). [٣٢٠٣] جَمْرةُ بنتُ قُحافةَ الكِنْدِيَّةُ (٥)، رَوَتْ عن النبيِّ ﷺ ، روَى عنها شَبِيبُ بنُ غَرْقدةَ، ورَوَتْ عنها ابنتُها أمُّ كلثومٍ، إن صَحَّ حديثُها ذلك؛ [لأنَّه مما] (٦) لا يُعْبَأُ بإسنادِه (٧).

الحواشي

(١) في حاشية الأصل بخط كاتبه كما نص سبط ابن العجميّ: "إنما هو ابن عم أبيها خارجة بن زيد بن أبي زهير، وأبوها سَعْد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير".
(٢) طبقات خليفة ٢/ ٨٧٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٦٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢٤/ ٢٠٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٠٧، وأسد الغابة ٦/ ٥٠، والتجريد ٢/ ٢٥٥، والإصابة ١٣/ ٢٣٧.
(٣) في غ: "اعطوان بن مسكان"، وفيّ م: "عتوان بن مشكان"، وضبطت في ي ٣: "عُطْوان بن مَسْكان"، والمثبت كضبط الأصل، وقال ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٥٠: عطوان قد ضبطها أبو عمر بفتح العين والطاء، وقيل: بضم العين وتسكين الطاء.
(٤) تقدم في حاشية ٤/ ٥٠٨.
(٥) المعجم الكبير للطبرانيّ ٢٤/ ٢١٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٠٦، وأسد الغابة ٧/ ٥٠، والتجريد ٢/ ٢٥٥، والإصابة ١٣/ ٢٣٨.
(٦) في م: "فإنه".
(٧) أخرج لها الطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٢١٠ (٥٣٨، ٥٣٩) حديثين من طريق شبيب ابن غرقدة، عنها.

стр. 4105

[٣٢٠٤] جَهْدَمةُ امرأةُ بَشِيرِ ابنِ الخَصاصِيَةِ (١)، وهي مِن بني شَيْبانَ، رَوَتْ عن النبيِّ ﷺ حديثَيْنِ أو ثلاثةً. [٣٢٠٥] جَبَلةُ بنتُ المُصَفَّحِ (٢)، أدرَكتِ النبيَّ ﷺ ، روَى عنها فَضْلُ (٣) بنُ مروانَ (٤).

الحواشي

(١) طبقات خليفة ٢/ ٨٧٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٦٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢٤/ ٢٠٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٠٧، وأسد الغابة ٦/ ٥٥، وتهذيب الكمال ٣٥/ ١٤٥، والتجريد ٢/ ٢٥٦، والإصابة ١٣/ ٢٥٤.
(٢) أسد الغابة ٦/ ٤٧، والتجريد ٢/ ٢٥٤، والإصابة ١٣/ ٢٦٤.
(٣) في غ، ر: "فضيل".
(٤) في م: "مرزوق"، وفي حاشية الأصل بخط كاتبه كما نص سبط ابن العجميّ: صوابه": فضيل بن مرزوق". وبعده في م: "جدامة بنت جندل، ذكرها ابن إسحاق فيمن هاجر من نساء بني غنم بن دودان، يذكرها أبو عمر في الدرر، وذكر الطبري في ذيل المذيل أن جدامة بنت جندل هي بنت وهب؛ فإن المحدثين هم الذين قالوا فيها: هي بنت وهب، فانظره"، سيرة ابن هشام ١/ ٤٧٢، وفيه: جذامة بالذال، والدرر في اختصار المغازي والسير ص ٧٧، وترجمة جدامة بنت جندل فيّ: طبقات ابن سعد ١٠/ ٢٣١، وأسد الغابة ٦/ ٤٧، والتجريد ٢/ ٢٥٤، وتقدمت ترجمة جدامة بنت وهب ص ٥٠. وبعده في م: "جميلة بنت عمر بن الخطاب ﵁، على ما روَى حماد بن سلمة، عن نافع، عن ابن عمر، أن ابنة لعمر كان يقال لها: عاصية، فسماها رسول الله ﷺ جميلة، من رواية ابن أبي شيبة، عن الحسن بن موسى، عن حماد، وروى حجاج بن منهال، عن حماد سلمة، بن عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كانت أم عاصي تسمى عاصية، فسماها رسول الله جميلة"، ابن أبي شيبة
(٢٦٢٩٣) ، وترجمتها في: أسد الغابة ٦/ ٥٥، والتجريد ٢/ ٢٥٦، والإصابة ١٣/ ٢٦٠، وقال ابن حجر: استدركها أبو علي الغساني على الاستيعاب، وتعقبه ابن الأثير بأن هذه القصة إنما =

стр. 4106

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وردت لامرأة عمر لا لابنته. اهـ، وتقدم في ترجمة جميلة بنت ثابت ص ٥٠. وبعده في م: "جعدة بنت عبد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، أخت عفراء وأم حارثة ابن النعمان والحارث بن الحباب بن الأرقم، وكان النبيّ ﷺ يأتي إلى منزل جعدة، وكان يأكل عندها، قاله العدوي وابن القداح"، أسد الغابة ٦/ ٤٩، والتجريد ٢/ ٢٥٤، وفيهما: جعدة بنت عبد الله، والإصابة ١٣/ ٢٣٥، وفيه: جعدة بنت عبيد، وفي بعض نسخه: جعدة بنت عبيدة. وبعده في م: "جميلة بنت أوس المزنية، لها رواية عن النبيّ ﷺ ، وقد ذكرنا حديث أبيها أوس في بابه"، التجريد ٢/ ٢٥٥، والإصابة ١٣/ ٢٤٣، وقال ابن حجر: "ذكرها أبو علي الغساني في ذيله على الاستيعاب، ذكر حديثها في ترجمة أوس والدها، وكان ذكره من عند ابن قانع، وابن قانع صحف نسب أوس، فقاله بالزاي والنون، وإنما هو بالراء بلا إعجام ثم بالهمزة"، وتقدمت ترجمة والدها أوس مستدركة عن حاشية في النسخة خ في ١/ ١٨٩. وبعده في م: "جميل بنت يسار أخت معقل، سماها الكلبي في تفسيره، فهي التي عضلها أخوها معقل، وكان زوجها أبو البداح بن عاصم، هكذا قال عبد الغنيّ: جميل، بالتصغير"، المؤتلف والمختلف لعبد الغنيّ ١/ ١٦٣، وترجمتها فيّ: أسد الغابة ٦/ ٥٠، والتجريد ٢/ ١٥٥، والإصابة ١٣/ ٢٣٩ وفيه: جُمْل … وقيل: بصيغة التصغير. وبعده في م: "جمانة بنت أبي طالب، ذكر ابن إسحاق أن النبيّ ﷺ أعطاها من خيبر ثلاثين وسقًا، ولم يكن ليعطيها إلا وهي مسلمة، وذكرها أبو عمر في باب أختها أم هانئ في أولاد فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب وإخوته"، سيرة ابن هشام ٢/ ٣٥٢، وترجمتها فيّ: طبقات ابن سعد ١٠/ ٤٨، وأسد الغابة ٦/ ٤٩، والتجريد ٢/ ٢٥٤، والإصابة ١٣/ ٢٣٦. وبعده في م: "جرباء بنت قسامة بن قيس بن عبيد بن طريف بن مالك، أخت حنظلة بن قسامة، وعمة زينب بنت حنظلة، ذكرها أبو عمر مدرجًا ذكرها وذكر أخيها حنظلة في باب زينب بنت حنظلة كتاب النساء من هذا الديوان، ولم يذكر الجرباء هذه في حرف الجيم وحنظلة في حرف الحاء، فاستدركنا الجرباء هلهنا واستدرك ابن فتحون حنظلة في بابه، قال أبو عمر: في باب زينب: وكانت زينب بنت حنظلة قدمت وأبوها وعمتها =

стр. 4107

............................................. * * *

стр. 4108

بابُ حرفِ (١) الحاءِ [٣٢٠٦] حفصةُ بنتُ عمرَ بنِ الخَطَّابِ بنِ نُفَيلٍ (٢)، زوجُ النبيِّ ﷺ ، قد تقدَّم ذِكرُ نسبِها في ذكرِ أبيها ﵁ (٣)، وهي أختُ عبدِ اللَّهِ [ابنِ عمرَ] (٤) لأبيه وأمِّه، أُمُّهما زينبُ بنتُ مظعونِ بنِ حبيبِ بنِ وهبِ ابنِ حُذافةَ بنِ جُمَحَ، كانَتْ حفصةُ مِن المُهاجِراتِ، وكانَتْ قبلَ رسولِ اللهِ ﷺ تحتَ خُنَيسِ بنِ حُذافةَ بنِ قيسِ بنِ عَدِيٍّ السَّهْمِيِّ، فلمَّا تَأَيَّمَتْ ذكَرها عمرُ لأبي بكرٍ وعرَضها عليه فلم يَرجِعْ إليه أبو بكرٍ كلمةً، فغضِب مِن ذلك عمرُ، ثم عرَضها على عثمانَ حينَ ماتَتْ رُقَيَّةُ بنتُ رسولِ اللهِ ﷺ ، فقال عثمانُ: ما أُرِيدُ أن أتزوَّجَ اليومَ، فانطلَق عمرُ إلى رسولِ اللهِ ﷺ فشَكا إليه عثمانَ وأخبَره بعَرْضِه حفصةَ عليه، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "يَتَزَوَّجُ حفصة مَن هو خيرٌ مِن عثمانَ، ويَتَزَوَّجُ عثمانُ مَن هو (٥) خيرٌ مِن حفصةَ"، ثم خطَبها إلى عمرَ فتزوَّجها

стр. 4109

رسولُ اللهِ ﷺ (١)، فلَقِي أبو بكرٍ الصديقُ عمرَ بنَ الخَطَّابِ، فقال (٢): لا تَجِدْ عليَّ في نفسِك؛ فإنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان ذكَر حفصةَ، فلم أَكُنْ لأُفشِيَ سِرَّ رسولِ اللهِ ﷺ ، ولو ترَكها لتَزَوَّجتُها (٣). وتزوَّجها رسولُ اللهِ ﷺ عندَ أكثرِهم في سنةِ ثلاثٍ مِن الهجرةِ، وقال أبو عُبَيدةَ (٤): تزوَّجها (٥) سنةَ ثنتَيْنِ مِن التاريخِ (٦). قال أبو عمرَ: وطَلَّقَها تطليقةً ثم ارتَجَعَها، وذلك أن جبريلَ ﵇ قال له: راجِعْ خفصةَ؛ فإنَّها صَوَّامةٌ قَوَّامةٌ، وإنَّها زوجتُك في الجَنَّةِ (٧). وروَى موسى بنُ عُلَيِّ بنِ رباحٍ، عن أبيه، عن (٨) عقبةَ بنِ عامرٍ،

الحواشي

(١) بعده في غ: "وتزوج عثمان أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ ".
(٢) بعده في م: "له".
(٣) أخرجه أحمد ١/ ٢٣٦
(٧٤) ، والبخاري
(٤٠٠٥) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٣٠٥٣) ، والبزار
(١١٦) ، والنسائي
(٣٢٤٨) ، وأبو يعلى (٦، ٧، ٢٠)، والطحاوي في شرح المشكل
(٣٣٨٥) ، وابن حبان
(٤٠٣٩) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٣/ ١٨٦
(٣٠٢) من حديث عمر ﵁.
(٤) تسمية أزواج النَّبِيّ ﷺ وأولاده ص ٢٥٩.
(٥) ليس في: الأصل.
(٦) في الأصل: "الهجرة".
(٧) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٣٠٥٢) ، والبزار
(١٤٠١) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٣/ ١٨٨
(٣٠٦) ، وأبو نعيم في الحلية ٢/ ٥٠ من حديث عمار بن ياسر ﵁، وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل
(٤٦١٥) ، والطبراني في المعجم الأوسط
(١٥١) ، والحاكم ٤/ ١٥ من حديث أنس ﵁.
(٨) سقط من: غ.

стр. 4110

قال: طَلَّقَ رسولُ اللهِ ﷺ حفصةَ بنتَ عمرَ، فبلَغ ذلك عمرَ، فَحَثَا على رأسِه التُّرَابَ، وقال: ما يَعْبَأُ اللهُ بعمرَ وابنتِه بعدَ هذا! فنزَل جبريلُ من الغدِ على النَّبِيِّ ﷺ وقال: إِنَّ (١) اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُرَاجِعَ حفصةَ بنتَ عمرَ رحمةً لعمرَ (٢). وأوصَى عمرُ بعدَ موتِه إلى حفصةَ، وأَوْصَتْ حفصةُ إلى عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ بما أَوْصَى به إليها عمرُ بصدقةٍ تَصَدَّقَتْ بها بمالٍ وَقَفَتْه بالغابةِ. وتُوفِّيَتْ في حينِ بايَع الحسنُ بنُ عليٍّ لمعاويةَ، وذلك في جُمادَى (٣) سنةَ إحدَى وأربعينَ، كذلك قال أبو معشرٍ، وقال غيرُه: تُوفِّيتْ حفصةُ سنةَ خمسٍ وأربعين (٤). وذكَر الدُّولابِيُّ، عن أحمدَ بنِ محمدِ بنِ أيوبَ، أَنَّ حفصةَ تُوَفِّيتْ سنةَ سبعٍ وعشرينَ. [٣٢٠٧] حليمةُ السَّعْديَّةُ (٥)، هي حليمة بنتُ أبي ذُؤَيبٍ، وأبو ذُؤَيبٍ هو عبدُ اللهِ بنُ الحارثِ بن شِجنةَ بنِ جابرِ بنِ رِزَامِ بنِ ناصِرةَ (٦)

стр. 4111

ابنِ سعدِ بنِ بكرِ بنِ هَوَازنَ بنِ منصورِ بنِ عكرمةَ بنِ (خَصَفَة (١) بنِ [قيسِ بنِ] (٢) عَيْلانَ بنِ مُضَرَ، أَمُّ النَّبِيِّ ﷺ مِن الرَّضاعةِ، هي التي أرضَعتْ رسولَ اللهِ حتَّى أكمَلتْ رَضاعَه، ورَأَتْ له بُرْهانًا وعَلَمًا جليلًا، ترَكْنا ذلك (٣) لشُهرتِه. روَى زيدُ بنُ أسلمَ، عن عطاءِ بنِ يسارٍ، قال: جاءَتْ حليمةُ ابنةُ عبدِ اللهِ أمُّ النَّبِيِّ ﷺ مِن الرَّضاعةِ إلى رسولِ اللهِ ﷺ يومَ خيبرَ (٤)، فقام إليها وبسَط لها رداءَه، فجَلَستْ عليه (٥). رَوَتْ عن النَّبِيِّ ﷺ ، روَى عنها عبدُ اللهِ بنُ جعفرٍ. [٣٢٠٨] حَمْنةُ بنتُ جحشِ بنِ رئابٍ الأَسَدِيَّةُ (٦)، مِن بني أسدِ ابنِ خُزَيمةَ، أختُ زينبَ بنتِ جحشٍ، كانَتْ عندَ مصعبِ بنِ عُمَيرٍ، وقُتِل عنها يومَ أُحُدٍ، فتزوَّجها طلحةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، فَوَلَدَتْ لَه

الحواشي

(١) في غ، م: "حفصة".
(٢) سقط من: م.
(٣) في ي ٣، م: "ذكره".
(٤) في م: "حنين"، وفي الحاشية: "بالجعرانة - أسد الغابة"، وفي حاشية الأصل بخط كاتبه كما نص سبط ابن العجمي: "صوابه: حنين".
(٥) الجوهرة في نسب النَّبِيّ ﷺ وأصحابه العشرة ١/ ٤٠٥.
(٦) طبقات ابن سعد ١٠/ ٢٢٩، وطبقات خليفة ٢/ ٨٦٤، ٨٧٢، وطبقات مسلم ١/ ٢١٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٩٩، والمعجم الكبير للطبراني ٢٤/ ٢١٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢١٠، وأسد الغابة ٦/ ٦٩، وتهذيب الكمال ٣٥/ ١٥٧، والتجريد ٢/ ٢٦٠، والإصابة ١٣/ ٢٩١.

стр. 4112

محمدًا وعمرانَ ابنَي طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، وَكَانَتْ حَمْنةُ ممن خاضَ في الإفكِ على عائشةَ وجُلِدتْ في ذلك مَن جُلِد فيه (١) عندَ (٢) مَن صَحَّحَ جَلْدَهم، وكانَتْ تُسْتَحاضُ هي وأختُها أمُّ حبيبةَ بنتُ جحشٍ، روَى عنها ابنُها عمرانُ بنُ طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ. [٣٢٠٩] حَوَّاء بنتُ زيدِ (٣) بنِ السَّكَنِ الأنصاريَّةُ (٤)، مِن بنى عبدِ الأشهلِ، مَدَنيَّةٌ، جَدَّةٌ عمرِو بنِ معاذٍ الأشهليِّ، رَوَتْ عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّها سمِعتْه يقولُ: "رُدُّوا السَّائِلَ ولو بظِلْفٍ مُحْرَقٍ" (٥)، روَى عنها عمرُو بنُ مُعاذٍ المذكورُ. [٣٢١٠] حَوَّاءُ بنتُ يزيدَ بنِ سنانِ بنِ كُرْزِ بَنِ زعُوراءَ الأنصاريَّةُ (٦)، قال مصعبٌ: أسلَمتْ، وكانَتْ تَكتُمُ (٧) زوجَها قيسَ

الحواشي

(١) ليس في: الأصل.
(٢) سقط من: غ.
(٣) في م: "يزيد".
(٤) طبقات خليفة ٢/ ٨٨٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٩٩، والمعجم الكبير للطبراني ٢٤/ ٢١٩، وأسد الغابة ٦/ ٧٣، وتهذيب الكمال ٣٥/ ١٦٠، والتجريد ٢/ ٢٦٠، والإصابة ١٣/ ٢٩٥.
(٥) سيأتي مسندًا في الترجمة بعد الآتية ص ٦٤. وقال ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٧٣ عن هذا الحديث: أخرج أبو نعيم وأبو عمر هذا المتن في ترجمة حواء أم بجيد … ، وأخرجه أبو عمر في هذه الترجمة أيضًا، فيكون أبو عمر قد أخرجه في ترجمتين، وهذا يدلُّ على أنهما واحدة، وقد جعلهما اثنتين.
(٦) طبقات ابن سعد ١٠/ ٣٠٦ وعنده: حواء بنت يزيد بن سكن، وأسد الغابة ٦/ ٧٣، والتجريد ٢/ ٢٦١، والإصابة ١٣/ ٢٩٦.
(٧) بعده في م: "من".

стр. 4113

ابنَ الخَطِيمِ الشاعرَ إسلامَها، فلمَّا قدِم قيسٌ مكةَ حينَ خرَجوا يَطْلُبون الحِلفَ في قريشٍ عرَض عليه رسولُ اللهِ ﷺ الإسلامَ، فَاسْتَنْظَرَه قيسٌ حتَّى يَقْدَمَ المدينةَ، فسألة رسولُ اللهِ ﷺ أَن يَجتَنِبَ زوجتَه حَوَّاءَ بِنتَ يزيدَ، وأَوْصَاه بها خيرًا، وقال له: إنّها قد أسلَمتْ، ففعَل قيسٌ، وحفِظ وصيةَ رسولِ اللهِ ﷺ ، فبلَغ ذلك رسولَ اللهِ ﷺ ، فقال: "وفَى الأُدَيْعِجُ" (١)، وقد أُنكِرتْ هذه القصةُ على مصعبٍ، وقال مُنكِرُها (٢): إِنَّ صاحبَها قيسُ بنُ شَمَّاسٍ، وأمَّا قيسُ بنُ الخَطِيمِ فقُتِل قبلَ الهجرةِ، والقولُ عندَنا قولُ مصعبٍ، وقيسُ بنُ شَمَّاسٍ أَسَنُّ مِن قيسِ بنِ الخَطِيمِ، ولم يُدرِكِ الإسلامَ، إنَّما أدرَكه ابنُه ثابتُ بنُ قيسٍ. [٣٢١١] حَوَّاءُ الأنصاريَّةُ جَدَّةُ ابنِ بُجَيدٍ (٣)، كانَتْ مِن المُبايِعاتِ، مِن حديثِها ما حَدَّثَنَا به يعيشُ بنُ سعيدٍ، قال: حَدَّثَنَا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوصِ محمدُ بنُ الهَيْثَمِ، قال: حَدَّثَنَا أبو يعقوبَ الحُنَينيُّ (٤)، عن هشامِ بنِ سعدٍ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن ابنِ بُجَيْدٍ، عن جَدَّتِهِ حَوَّاءَ، وكانَتْ مِن المُبايِعاتِ، قالت: سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "أَسْفِرُوا بِالصُّبْحِ؛ فَإِنَّه كلَّما أَسْفَرْتُمْ

стр. 4114

أَعْظَمُ للأجرِ" (١). وحدَّثنا عبدُ الوارثِ، حَدَّثَنَا قاسمٌ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ زُهَيْرٍ، حَدَّثنا سعيدُ بنُ منصورٍ، قال: حَدَّثَنَا حفصُ بنُ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زيدُ بنُ أسلمَ، عن عمرِو بنِ معاذٍ الأنصاريِّ، عن جَدَّتِهِ حَوَّاءَ، قالَتْ: سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "رُدُّوا السَّائِلَ ولو بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ" (٢). وروَى المَقْبُرِيُّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ بُجَيْدٍ الأَنصاريِّ، عن جَدَّتِهِ قالَتْ: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "يا نساءَ المؤمناتِ، لا تَحْقِرَنَّ إحدَاكُنَّ لجارتِها ولو فِرْسِنَ شاةٍ". وقد ذكَرْنا الاضطرابَ في هذا الإسنادِ في كتابِ "التمهيدِ" (٣)، ومنهم مَن يجعلُ حَوَّاءَ هذه (٤) التي قبلَها، فاللهُ أعلمُ. [٣٢١٢] حبيبةُ - ويُقالُ: مُلَيكةُ، والصَّوابُ: حبيبةُ - بنتُ خارجةَ ابنِ زيدِ بنِ أبي زُهَيرِ بنِ مالكِ بنِ امرئَ القيسِ بنِ مالكِ بنِ ثعلبةَ بنِ كعبِ بنِ الخزرجِ بنِ الحارثِ بنِ الخزرجِ (٥)، زوجةُ أبي بكرٍ

стр. 4115

الصِّدِّيقِ، وهي بنتُ خارجةَ التي قال فيها أبو بكرٍ في مرضِه الذي ماتَ منه: إِنَّ ذا بطنِ بنتِ خارجةَ قد أُلقِيَ في خَلَدِي أَنَّها جاريةٌ، فَكانَتْ كذلك جاريةً وُلِدتْ بعدَ موتِه، فسَمَّتْها عائشةُ أمَّ كلثومٍ، ثم تزوَّجها طلحةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ فَوَلَدَتْ له زكريَّا وعائشةَ ابنَي طلحةَ، هذا قولُ أهلِ النسبِ. وروَى ابنُ عُيَينةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، قال: خطَب عمرُ بنُ الخَطَّابِ أُمَّ كلثومٍ بنتَ أبي بكرٍ إلى عائشةَ فأطمَعتْه، وقالَتْ: أَينَ المذهبُ بها عنك؟ فلمَّا ذهَبتْ قالتِ الجاريةُ: تُزَوِّجيني عمرَ وقد عرَفتِ غَيرتَه وخُشونةَ عَيْشِهِ؟! واللهِ لئنْ فعَلتِ لأَخْرُجَنَّ إلى قبرِ رسولِ اللهِ ﷺ [ثم لأَصِيحَنَّ به] (١)، إِنَّما أُرِيدُ فتًى مِن قريشٍ يَصُبُّ عليَّ الدُّنيا صَبًّا، قال: فأرسَلَتْ عائشةُ إلى عمرِو بنِ العاصِي، فأخبَرتْه الخبرَ، فقال عمرٌو: وأنا أكفِيكِ، فقال: يا أميرَ المؤمنين، لو جمَعْتَ إليك امرأةً؟ فقال: عسى أن يكونَ ذلك في أيامِك هذه، قال: ومَن ذكَر أميرُ المؤمنين؟ قال: أمَّ كلثومٍ بنتَ أبي بكرٍ، قال: ما لَكَ ولجاريةٍ تنعِي إليك أباها بُكرةً وعَشِيًّا؟! قال عمرُ: أعائشةُ أمَرتْك بذلك؟ قال: نعم، فترَكها، قال: فتَزوَّجَها طلحةُ بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وقال عليٌّ: لقد تزوَّجها أفتَى أصحابِ محمدٍ ﷺ (٢).

стр. 4116

قال أبو عمرَ: أمَّا أُمُّها حبيبةُ بنتُ خارجةَ بنِ زيدٍ (١)، فتزوَّجها بعدَ أبي بكرٍ خُبَيبُ بنُ إسَافٍ، وله معها قصةٌ في جاريةٍ لها قَذَفتْه بها، اختَلفتِ الرِّوايةُ في حكمِ عمرَ فيها. [٣٢١٣] حبيبةُ بنتُ أبي أُمَامَةَ أسعدَ بنِ زُرَارةَ (٢)، تزوَّجها سهلُ بنُ حُنَيفٍ، فوَلَدَتْ له أبا أمامةَ، فَسَمَّاه رسولُ اللَّهِ ﷺ أسعدَ، وكَنَاه أبا أُمامةَ، وأختُها الفارعةُ امرأةُ نُبَيطِ بنِ جابرٍ، مِن بني مالكِ بنِ النَّجَّارِ. حَدَّثَنَا خلفُ بنُ قاسمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو عليٍّ [سعيدُ بنُ عثمانَ] (٣) ابنِ السَّكَنِ، قال: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عليٍّ الجُوزجَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زيادُ ابنُ أَيُّوبَ، قال: أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، قال: حدَّثني محمدُ بنُ عُمارةَ الأنصارِيُّ المَدَنِيُّ، عن زينبَ بنتِ نُبَيطٍ، امرأةِ أنسِ بنِ مالكٍ، قالت: أوصَى أبو أُمامةَ بأُمِّي وخالَتِي إلى رسولِ اللهِ ﷺ ، فقدِم عليه حَلْيٌ مِن ذَهَبٍ ولُؤْلُؤٍ يُقال له: الرِّعَاثُ، فَحَلَّاهُما (٤) رسولُ اللهِ ﷺ مِن ذلك الرِّعَاثِ، قالت زينبُ: فَأَدْرَكْتُ بعضَ ذلك الحَلْيِ عندَ أَهْلِي (٥).

стр. 4117

[٣٢١٤] حبيبةُ ابنةُ سهلٍ الأنصاريةُ (١)، التي اختَلَعتْ مِن ثابتِ ابنِ قيسٍ فيما روَى أهلُ المدينةِ، رَوَتْ عنها عَمْرةُ، وجائزٌ أن تكونَ حبيبةُ هذه وجميلةُ بنتُ أُبَيٍّ ابنِ سلولَ اختَلَعَتا مِن ثابتِ بنِ قيسِ بنِ شماسٍ. [٣٢١٥] حبيبةُ - ويُقالُ لها (٢): حُبَيِّبةُ - بنتُ أبي تَجْراةَ الشَّيْبِيَّةُ العَبْدَريَّة (٣)، مَكَّيَّةٌ، حديثُها عن النَّبِيِّ ﷺ : "اسْعَوْا؛ فَإِنَّ اللَّهَ كَتَب عليكم السَّعْيَ"، مثلَ حديثِ تَمْلِك الشَّيْبِيَّةِ، رَوَتْ عنها صَفِيَّةُ بنتُ شيبةَ. روَى الشافعيُّ، ومعاذُ بنُ هانئُ، وطائفةٌ، عن عبدِ الله بنِ المُؤَمَّلِ، قال: حَدَّثَنَا عمرُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ مُحَيْصِنٍ، عن عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، قال: حدَّثَتْنِي صَفِيَّةُ بنتُ شَيْبَةَ، عن امرأةٍ يُقال لها: حبيبةُ ابنةُ أبي تَجْراةَ، قالَتْ: دَخَلْنا دارَ أبي حُسينٍ في نسوةٍ مِن قُرَيْشٍ والنبيُّ ﷺ يطوفُ بالبيتِ، حتَّى إنَّ ثَوْبَه لَيَدُورُ به، وهو يقولُ

стр. 4118

لأصحابِه: "اسْعَوْا؛ فإنَّ اللَّهَ كتَب عليكمُ السَّعْيَ" (١)، هذا لفظُ حديثِ معاذِ بنِ هانئْ وإسنادِه، ذكَره الطَّحاوِيُّ (٢)، عن إبراهيمَ بنِ مرزوقٍ، عن معاذٍ. وقد ذكَرْنا الاضطِرابَ على عبدِ اللهِ بنِ المُؤَمَّلِ في إسنادِ هذا الحديثِ في (٣) "التمهيدِ" (٤). [٣٢١٦] حبيبةُ ابنةُ شَرِيقٍ - ويُقالُ: ابنةُ أبي شَرِيقٍ - الأنصاريَّةُ (٥)، هي جَدَّةُ عيسى بنِ مسعودِ بنِ الحكمِ، وهو يروِي عنها.

الحواشي

(١) أخرجه الشافعي في الأم ٢/ ٢١٠، ٢١١، ومن طريقه الطبرانيّ في المعجم الكبير ٢٤/ ٢٢٦
(٥٧٣) ، وابن عدي في الكامل ٥/ ٢٢٦، والدارقطني (٢٥٨٥، ٢٥٨٦)، وفي المؤتلف والمختلف ١/ ٣١٦، وأبو نعيم في الحلية ٩/ ١٥٨، ١٥٩، والبيهقي في السنن الكبير
(٩٤٤٠) ، والمصنف في التمهيد ١/ ٥٤٩، وأخرجه ابن سعد في الطبقات ١٠/ ٢٣٥، والدارقطني
(٢٥٨٤) ، وفي المؤتلف والمختلف ١/ ٣١٧ من طريق معاذ بن هانئ به. وأخرجه أحمد ٤٥/ ٣٦٢ - ٣٦٧ (٢٧٣٦٧، ٢٧٣٦٨) والطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٢٢٦
(٥٧٤) ، والدارقطني
(٢٥٨٤) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٧٦١٤) من طريق عبد الله المؤمل به.
(٢) أحكام القرآن للطحاوي
(١٣٦٠) .
(٣) بعده في م: "كتاب".
(٤) ١/ ٥٤٨ - ٥٥٠. وبعده في م: "حبيبة بنت عبيد الله بن جحش بن رئاب، وأمها أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان زوج النَّبِيّ ﷺ وبها كانت تكنى، هاجرت مع أبيها إلى أرض الحبشة فتنصر أبوها هنالك، ومات نصرانيًا، وقدمت مع أمها على رسول الله ﷺ المدينة"، أسد الغابة ٦/ ٦٢، والتجريد ٢/ ٢٥٦، وسيأتي ذكرها في ترجمة حبيبة بنت أبي سفيان.
(٥) ثقات ابن حبان ٤/ ٤١٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢١١، وأسد الغابة ٦/ ٦٢، وتهذيب الكمال ٣٥/ ١٤٨، والتجريد ٢/ ٢٥٨، والإصابة ١٣/ ٢٧٨.

стр. 4119

[٣٢١٧] حبيبةُ بنتُ أبي سفيانَ (١)، قاله أبانُ بنُ صَمْعَةَ، سمِع محمدَ بنَ سيرينَ، يقولُ: حدَّثَتْني حبيبةُ بنتُ أبي سفيانَ (٢)، سَمِعَتِ النبيَّ ﷺ يقولُ فيمَن ماتَ له ثلاثةٌ مِن الولدِ (٣)، لم يَرْوِ عنها غيرُ محمدِ بنِ سيرينَ، ولا يُعرَفُ لأبي سفيانَ ابنةٌ يُقالُ لها: حبيبةُ، [والذي أظنُّه: حبيبةُ بنتُ أمِّ حبيبةَ] (٤) ابنةِ أبي سفيانَ، وقد ذكَرها ابنُ عُيَيْنةَ في حديثِه (٥) عن الزُّهْرِيِّ، عن عروةَ، عن زينبَ بنتِ أَمِّ سَلَمَةَ، عن حبيبةَ بنتِ أمِّ حبيبةَ، عن أُمِّها أمِّ حبيبةَ، عن زينبَ بنتِ جحشٍ، قالت: اسْتَيْقَظَ رسولُ اللهِ ﷺ مِن نوم مُحْمَرًّا وجهُه، وهو يقولُ: "لا إلهَ إلا اللَّهُ، وَيْلٌ للعربِ مِن شَرٍّ قد اقْتَرَبَ" الحديث (٦). قال الحُمَيْدِيُّ: قال سفيانُ: أحفظُ مِن الزُّهْرِيِّ في هذا الحديثِ أربعَ نسوةٍ، كلُّهُنَّ قد رَأَيْنَ النَّبِيَّ ﷺ ؛ ثِنْتَيْنِ (٧) مِن أزواجِه: أمَّ حبيبةَ،

الحواشي

(١) المعجم الكبير للطبراني ٢٤/ ٢٢٤، وأسد الغابة ٦/ ٦٠، والتجريد ٢/ ٢٥٨، والإصابة ١٣/ ٢٧٣.
(٢) بعده في م: "وقد ذكرها ابن عيينة".
(٣) أخرجه الطبرانيّ في المعجم الكبير ٢٤/ ٢٢٤
(٥٧٠) من طريق أبان بن صمعة به.
(٤) في غ: "بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة".
(٥) في الأصل: "حديث".
(٦) أخرجه الحميدي
(٣٠٨) ، ومن طريقه يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٧٢٢، والطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٥٢
(١٣٧) ، وأخرجه أحمد ٤٥/ ٤٠٣
(٢٧٤١٣) ، ومسلم
(٢٨٨٠) ، والترمذي،
(٢١٨٧) والنسائي في الكبرى
(١١٢٤٩) من طريق ابن عيينة به.
(٧) في م: "ثنتان".

стр. 4120

وزينبَ بنتَ جحشٍ، [وثِنْتينِ رَبِيبتَيْه] (١): زينبَ بنتَ أمِّ سَلَمةَ، وحبيبةَ بنتَ أمِّ حبيبةَ (٢)، أبوها عُبَيْدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ ماتَ بأرضِ الحبشةِ، هذا كلُّه قولُ ابنِ عُيَينةَ، وقد ذكَرْنا الاختِلافَ على الزُّهْرِيِّ وعلى ابنِ عُيَيْنَةَ عنه أيضًا في ذكرِ حبيبةَ في هذا الحديثِ مُجَوَّدًا في كتابِ "التمهيد" (٣). وذكَر موسى بنُ عقبةَ فيمَن هاجَر إلى أرضِ الحبشةِ حبيبةَ بنتَ عُبَيدِ اللهِ بنِ جحشٍ، قال: ثم تَنَصَّرَ هناك أبوها وماتَ نصرانيًّا (٤). [٣٢١٨] حبيبةُ بنتُ جحشٍ (٥)، قاله قومٌ، وزعَموا أنَّها تُكنَى أَمَّ حبيبٍ (٦)، والأشهرُ أنَّها أمُّ حبيبةَ، مشهورةٌ بكُنيتِها، وسنذكُرُها في الكنى إن شاء اللهُ (٧). [٣٢١٩] الحولاءُ بنتُ تُوَيْتِ بنِ حبيبِ بنِ أَسدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ

стр. 4121

قُصَيٍّ القُرَشِيَّةُ الأَسَدِيَّةُ (١)، هاجَرتْ إلى رسولِ اللهِ ﷺ ، وكانَتْ مِن المُجتَهِداتِ في العبادةِ، وفيها جاء الحديثُ أنَّها كانَتْ لا تنامُ الليلَ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ اللهَ لا يَمَلُّ حتّى تَمَلُّوا، اكْلَفُوا مِن العملِ ما لكم به طاقةٌ" (٢). وروَى أبو عاصمٍ (٣) الضَّحَّاكُ بنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثَنَا صالحُ بنُ رُسْتُمَ، عن ابنِ أبي مُلَيْكةَ، عن عائشةَ، قالَت: اسْتَأْذَنَتِ الحَوْلاءُ على رسولِ اللهِ ﷺ فأَذِن لها، وأقبَل عليها، وقال: "كيفَ أنتِ؟ "، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أَتُقْبِلُ على هذه هذا الإقبالَ؟ فقال: "إنَّها كانَتْ تأتِينا في زمنِ خديجةَ، وإنَّ حُسْنَ العهدِ مِن الإيمانِ" (٤)، هكذا رواه محمدُ بنُ موسى الشَّامِيُّ، عن أبي عاصمٍ بإسنادِه المذكورِ: اسْتَأْذَنَتِ الحَوْلاءُ، ولم يَقُلْ: بنتُ تُوَيْتٍ، ولا نَسَبَها، وقد غَلِطَ في ذلك محمدُ بنُ موسى الشَّامِيُّ، واللهُ أعلمُ؛ لأنَّه قد رُوِيَ (٥) هذا الحديثُ عن أبي عاصمٍ بخلافِ ما رواه محمدُ بنُ موسى، ونذكُرُه في هذا البابِ عندَ

стр. 4122

ذكرِ حَسَّانةَ المُزَنِيَّةِ، إن شاء اللهُ. [٣٢٢٠] حِقَّةُ (١) بنتُ عمرٍو (٢)، كانَتْ قد صَلَّتِ القِبْلَتَيْنِ، رَوَى عنها أبو مِجْلَزٍ أنَّها كانَتْ تَلْبَسُ المُعَصْفرَ في الإحرامِ (٣). [٣٢٢١] حُذَافَةُ بنتُ الحارثِ السَّعْديَّةُ (٤)، أختُ النَّبِيِّ ﷺ مِن الرَّضاعةِ، وهي بنتُ حليمةَ السَّعْديَّةِ، قال ابنُ إسحاقَ (٥): يُقالُ لها: الشَّيْماءُ، غلَب ذلك عليها، فلا تُعرَفُ في قومِها إلا به، وذكَروا أَنَّ الشَّيْماءَ كَانَتْ تَحضُنُ النَّبِيَّ ﷺ مع أمِّها إذْ كان عندَهم. [٣٢٢٢] حُكَيمةُ بنتُ غَيْلانَ الثَّقَفِيَّةُ (٦)، امرأةُ يَعْلى بنِ مُرَّةَ، رَوَتْ عن زوجِها يَعْلَى بنِ مُرَّةَ، ما أدرِي أسمِعَتْ مِن النَّبِيّ ﷺ شيئًا أم لا. [٣٢٢٣] حُرَيْمِلةُ بنتُ عبدِ الأسودِ (٧)، ماتَتْ بأرضِ الحبشةِ، هكذا ذكَره الطبريُّ (٨).

الحواشي

(١) في ي ٣: "حفة".
(٢) ثقات ابن حبان ٣/ ١٠٠، والمعجم الكبير للطبراني ٢٤/ ٢١٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٠٩، وأسد الغابة ٦/ ٦٧، والتجريد ٢/ ٢٥٩، والإصابة ١٣/ ٢٨٨.
(٣) أخرجه الطبرانيّ في المعجم الكبير ٢٤/ ٢١٥
(٥٤٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٧٦٠٩) من طريق أبي مجلز به.
(٤) أسد الغابة ٦/ ٦٣، والتجريد ٢/ ٢٥٨، والإصابة ١٣/ ٢٨٢.
(٥) سيرة ابن هشام ١/ ١٦١.
(٦) أسد الغابة ٦/ ٦٧، والتجريد ٢/ ٢٥٩، والإصابة ١٣/ ٢٨٨.
(٧) طبقات ابن سعد ١٠/ ٢٧١، وأسد الغابة ٦/ ٦٣، والتجريد ٢/ ٢٥٨، والإصابة ١٣/ ٢٨٢.
(٨) المنتخب من ذيل المذيل ص ٣٤، وبعده في م: "حسنة أم شرحبيل، هاجرت إلى النَّبِيّ ﷺ مع زوجها سفيان بن معمر الجمحي، ذكرها أبو عمر في باب زوجها"، طبقات =

стр. 4123

[٣٢٢٤] حَسَّانةُ المُزَنيَّةُ (١)، كان اسمُها جَنَّامَةَ، فقال لها رسولُ اللهِ ﷺ : "بل أنتِ حَسَّانةُ المُزَنيَّةُ"، كانَتْ صديقةَ خديجةَ زوجِ النَّبِيِّ ﷺ ، وكان رسولُ اللهِ ﷺ يَصِلُها ويقولُ: "حُسْنُ العهدِ مِن الإيمانِ". أخبَرنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حَدَّثَنَا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يونسَ، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثَنَا صالحُ بنُ رُسْتُمَ، عن (٢) ابنِ أبي مُلَيْكَةَ، عن عائشةَ، قالَتْ: جاءَتْ عجوزٌ إلى النَّبِيِّ ﷺ فقال لها: "مَن أنتِ؟ "، قالت: أنا جَثَّامةُ المُزَنِيَّةُ، فقال: "بل أنتِ حَسَّانةُ المُزَنِيَّةُ، كيفَ حالُكم؟ كيفَ كنتُم بعدَنا؟ "، قالَتْ: بخيرٍ، بأبي أنتَ وأُمِّي يا رسولَ اللَّهِ، فلمَّا خَرَجَتْ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، تُقْبِلُ على هذه العجوزِ هذا الإقبالَ؟! قال: "إنَّها كانَتْ تأتِينا أيَّامَ خديجةَ، وإنَّ حُسْنَ العهدِ مِن الإيمانِ" (٣).

стр. 4124

قال أبو عمرَ: هذه الرِّوَايَةُ أَوْلَى بالصَّوابِ مِن روايةِ مَن روَى ذلك في الحَوْلاءِ بنتِ تُوَيْتٍ، واللهُ أعلمُ، والحديثُ عندَ أبي عاصمٍ النبيلِ (١)، اختُلِف عليه فيه، وروَى ثابتٌ، عن أنسٍ، قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ إذا أُهْدِيَتْ إليه هَدِيَّةٌ قال: "اذْهَبوا ببعضِها إلى فلانةَ؛ فإنَّها كانَتْ صديقةً لخديجةَ، وإنَّها كانَتْ تُحِبُّ خديجةَ" (٢). [٣٢٢٥] [حَزْمةُ ابنةُ] (٣) قيسٍ الفِهْرِيَّةُ (٤)، أختُ فاطمةَ بنتِ قيسٍ، تزوَّجها سعيدُ بنُ زيدِ بنِ عمرِو بنِ نُفَيلٍ، فَوَلَدَتْ له، حديثُها عندَ الزُّهريِّ، عن [عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ] (٥). * * *

الحواشي

(٧٧٤) ، والبيهقي في شعب الإيمان
(٩١٢٢) ، والخطيب في الأسماء المبهمة ص ٤٨ من طريق محمد بن يونس به، وأخرجه الحاكم ١/ ١٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤/ ٥٢ من طريق الضحاك به.
(١) تقدم تخريجه ص ٧١.
(٢) أخرجه البخاريّ في الأدب المفرد
(٢٣٢) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٣٠٠٣) ، و البزّار
(٦٨٦٨) ، وابن حبان
(٧٠٠٧) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٣/ ١٢
(٢٠) ، والحاكم ٤/ ٧٥، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٧٤١٦) من طريق ثابت به.
(٣) في غ: "خرمة بنت"، وفي ر: "خزمة بنت".
(٤) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢١٦، وأسد الغابة ٦/ ٦٤، والتجريد ٢/ ٦٥٩ والإصابة ١٣/ ٢٨٣.
(٥) في م: "عبد الله بن عبيد الله".

стр. 4125

بابُ حرفِ (١) الخاءِ [٣٢٢٦] خديجةُ بنتُ خُوَيلدِ بن أَسدِ بنِ عبدِ العُزَّى بن قُصَيٍّ القُرَشِيَّةُ الأَسَدِيَّةُ (٢)، زوجُ النَّبِيِّ ﷺ ، قال الزُّبَيْرُ: كَانَتْ تُدْعَى في الجاهليةِ الطَّاهِرةَ، أُمُّها فاطمةُ بنتُ زائدةَ بنِ الأصمِّ - والأصمُّ اسمُه جُنْدَبٌ - بنِ هَرِمِ بنِ رواحةَ بنِ حجرِ بنِ عبدِ بنِ مَعِيصِ بنِ عامرِ بنِ لُؤَيٍّ (٣)، كانَتْ خديجةُ تحتَ أبي هالةَ بنِ زُرَارَةَ بنِ نَبَّاشِ بنِ عَدِيِّ (٤) بنِ حبيبِ بنِ صُرَدِ بنِ سلامةَ بنِ جِرْوةَ بنِ أُسَيِّدِ بنِ عمرِو بنِ تميمٍ التَّمِيميِّ، هكذا نسَبه الزُّبَيْرُ، وأمَّا الجُرْجانيُّ النَّسَّابةُ، فقال: كانَتْ خديجةُ قبلُ عندَ أبي هالةَ هندِ بنِ النَّبَّاشِ بنِ زُرَارَةَ بنِ وَقْدانَ ابنِ حبيبِ بنِ سلامةَ بنِ عَدِيِّ بنِ جِرْوةَ بنِ أُسَيِّدِ بنِ عمرِو بنِ تميمٍ، فوَلَدَتْ له هندًا (٥)، ثم اتَّفَقا، فقالا: ثم خلَف عليها بعدَ أبي هالةَ

الحواشي

(١) زيادة من: غ، ر.
(٢) طبقات ابن سعد ١٠/ ١٥، ٥٢، وثقات ابن حبان ٣/ ١١٤، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٤٤٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ١٤٤، وأسد الغابة ٦/ ٧٨، والتجريد ٢/ ٢٦٢، وسير أعلام النبلاء ٢/ ١٠٩، والإصابة ١٣/ ٣١٣.
(٣) المعجم الكبير للطبراني ٢٢/ ٤٤٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ١٤٤، ١٤٥، وتاريخ دمشق ٣/ ١٣١.
(٤) ضبط في الأصل بضم العين، وقال ابن ماكولا في الإكمال ٦/ ١٥٨: وأما غُذي، بضم الغين المعجمة وفتح الذل المعجمة فزعم أحمد بن سعيد الدمشقي أن أبا هالة هو مالك بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غُذَي زوج خديجة بنت خويلد ﵂، وأن الزبير صحفه، وقال: عَدِي.
(٥) في حاشية الأصل بخط كاتبه: "قد ذكر أبو عمر أن خديجة ولدت لأبي هالة هندًا وهالة =

стр. 4126

عَتِيقُ بنُ عابدِ (١) بن عبدِ الله بن عُمَرَ (٢) بنِ مخزومٍ، ثم خلَف عليها بعدَ عَتِيقٍ المخزوميِّ رسولُ اللهِ ﷺ (٣)، وقال قتادةُ: كانَتْ خديجةُ تحتَ عَتِيقِ بنِ عابدِ (٤) بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (٢) بنِ مخزومٍ، ثم خلَف عليها بعدَه أبو هالةَ هندُ بنُ زُرَارَةَ بنِ النَّبَّاشِ (٥)، هكذا قال قتادةُ، والقولُ الأَوَّلُ الأصحُّ إن شاء اللهُ. ولم يختلِفوا أنَّه وُلِد له ﷺ منها ولدُه كلُّهم حاشا إبراهيمَ، زَوَّجَه إيَّاها عمرُو بنُ أسدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصَيٍّ، وقال عمرُو بنُ أسدٍ: محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطلبِ يَخطُبُ خديجةَ بنتَ خُوَيلدٍ، هذا الفحلُ لا يُقدَعُ (٦) أنفُه، وكانَتْ إذ تزوَّجَها رسولُ اللهِ ﷺ بنتَ أربعين سنةً، وأقامَتْ معه ﷺ أربعًا وعشرينَ سنةً، وتُوَفِّيتْ وهي بنتُ أربعٍ وسِتِّينَ سنةً وستةِ أشهرٍ، وكان رسولُ اللَّهِ ﷺ إِذْ تزوَّج خديجةَ ابْنَ إحدَى [وعشرينَ، وقيل: ابنَ خمسٍ وعشرينَ] (٧)، وهو الأكثرُ،

стр. 4127

وقيل: ابنَ ثلاثين (١). وأجمَعوا على (٢) أَنَّها (٣) وَلَدتْ له أربعَ بناتٍ كلُّهنَّ أَدْرَكْنَ الإسلامَ وهاجَرْنَ، فَهُنَّ: زينبُ، وفاطمةُ، ورُقَيَّةُ، وأمُّ كلثومٍ. [وأجمَعوا أنَّها وَلَدَتْ له ابنًا يُسَمَّى القاسمَ، وبه كان يُكنَى ﷺ ] (٤)، هذا ما (٥) لا خلافَ فيه بينَ أهلِ العلمِ. وقال مَعْمَرٌ، عن ابنِ شهابٍ: زعَم بعضُ العلماءِ أنَّها وَلَدتْ له ولدًا يُسَمَّى الطاهرَ، قال (٦): وقال بعضُهم: ما نعلمُ (٧) وَلَدتْ له إلَّا القاسمَ (٨). ووَلَدَتْ له بناتِه الأربعَ، وقال عُقَيلٌ، عن ابنِ شهابٍ: وَلَدتْ له خديجةُ: فاطمةَ، وزينبَ، وأمَّ كلثوم، ورُقَيَّةَ، والقاسمَ، والطاهرَ؛ وكانَتْ زينبُ أكبرَ بناتِ النَّبِيِّ ﷺ (٩).

الحواشي

(١) بعده في غ: "سنة وأجمعوا أنها ولدت له ابنا يسمى القاسم، وبه يكنى ﷺ وسيأتي"، وبعده في م: "سنة".
(٢) زيادة من: الأصل.
(٣) في الأصل: "أنه"، وفي الحاشية وقاله سبط ابن العجمي: "صوابه: أنها".
(٤) سقط من: غ، وتقدم مكانه فيها قريبًا.
(٥) في م: "مما".
(٦) سقط من: م.
(٧) في ي ٣، غ، ر، م: "نعلمها".
(٨) أخرجه عبد الرزاق
(١٤٠٠٩) عن معمر به.
(٩) أخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة ص ٤٣
(٤٦) من طريق عقيل به، وأخرجه يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٦٧، ومن طريقه البيهقي في دلائل النبوة ٢/ ٦٨، ٦٩ من طريق آخر عن ابن شهاب به.

стр. 4128

وقال قتادةُ: وَلَدتْ له خديجةُ غُلامَيْنِ وأربعَ بناتٍ؛ القاسمَ، وبه كان يُكنَى، وعاشَ حتَّى مشَى، وعبدَ اللهِ مات صغيرًا، ومنِ النساءِ؛ فاطمةَ، وزينبَ، ورُقَيَّةَ، وأمَّ كلثومٍ (١). وقال الزُّبَيْرُ: وُلِد لرسولِ اللهِ ﷺ القاسمُ، وهو أكبرُ ولدِه، ثم زينُب، ثم عبدُ اللهِ، وكان يُقالُ له: الطَّيِّبُ، ويُقال له: الطَّاهِرُ، وُلِد بعد النُّبُوَّةِ، ثم أمُّ كلثومٍ، ثم فاطمةُ، ثم رُقَيَّةُ، هكذا الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، ثم ماتَ القاسمُ بمكةَ، وهو أَوَّلُ مَيِّتٍ ماتَ مِن ولدِه، ثم ماتَ عبدُ اللهِ أيضًا بمكةَ (٢). وقال ابن إسحاقَ (٣): وَلَدَتْ له خديجةُ: زينبَ، ورُقَيَّةَ، وأمَّ كلثومٍ، وفاطمةَ، والقاسمَ (٤)، وبه كان يُكنَى، والطَّاهرَ، والطَّيِّبَ؛ فأمَّا القاسمُ والطَّاهِرُ والطَّيِّبُ فهلَكوا (٥) في الجاهليَّةِ، وأمَّا بناتُه [كُلُّهُنَّ فأدرَكْنَ] (٦) الإسلامَ فأَسْلَمْنَ، وهاجَرْنَ معه، [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعليهنَّ] (٧).

стр. 4129

وقال مصعب الزُّبَيرِيُّ (١): وُلِد لرسولِ اللهِ ﷺ القاسمُ، وبه كان يُكنَى، وعبدُ اللهِ، وهو الطَّيِّبُ والطَّاهرُ؛ لأنَّه وُلِد بعدَ الوحيِ، وزينبُ، وأمُّ كلثومٍ، ورُقَيَّةُ، وفاطمةُ، [أُمُّهم كلِّهم] (٢) خديجةُ. ففي قولِ مصعبٍ، وهو قولُ الزُّبَيْرِ وأكثرِ أهلِ النَّسَبِ، أَنَّ عبدَ اللهِ ابنَ رسولِ اللهِ ﷺ هو الطَّيِّبُ وهو (٣) الطَّاهِرُ، له ثلاثةُ أسماءٍ. وقال عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ الجُرْجانيُّ النَّسَابةُ: أولادُ رسولِ اللهِ ﷺ القاسمُ، وهو أكبرُ وَلَدِه، ثم زينبُ. قال: وقال ابن الكلبيِّ (٤): زينبُ، ثم القاسمُ، ثم أمُّ كلثومٍ، ثم فاطمةُ، ثم رُقَيَّةُ، ثم عبدُ اللَّهِ، وكان يُقالُ له: الطَّيِّبُ والطَّاهرُ، قال: وهذا هو الصَّحيحُ، وغيرُه تخليطٌ. قال أبو عمرَ: لا يختلِفون أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ لم يَتَزَوَّجْ في الجاهليَّةِ غيرَ خديجةَ، ولا تَزوَّج عليها أحدًا مِن نسائِه حتَّى ماتَتْ، ولم تَلِدْ له مِن المَهَارَى غيرُها، وهي أَوَّلُ مَن آمَن باللهِ ورسولِه ﷺ ، هذا قولُ قتادةَ، والزُّهريِّ، وعبدِ اللَّهِ بن محمدِ بن عَقِيلٍ، وابن إسحاقَ وجماعةٍ، قالوا: خديجةُ أَوَّلُ مَن آمَن بالله مِن الرِّجالِ

стр. 4130

والنِّساءِ، ولم يَسْتَثْنوا أحدًا. وذكر ابن أبي خَيْثمةَ في أَوَّلِ "كتابِ المَكِّيِّينَ" (١)، قال: وكان أَوَّلَ مَنْ آمَن [برسولِ اللهِ ﷺ ] (٢) فيما قال محمدُ بنُ مسلمِ بن شهابٍ الزُّهْرِيُّ، وعبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بن عَقِيلِ بن أبي طالبٍ، وقتادةُ بنُ دِعَامةَ السَّدُوسِيُّ (٣)، ومحمدُ بنُ إسحاقَ، وأبو رافعٍ، وابنُ عَبَّاسٍ، فذكَر الأسانيدَ عن الزُّهْرِيِّ، وابنِ عَقِيلٍ، وقتادةَ، وابنِ إسحاقَ - خديجةُ بنتُ خُوَيْلِدٍ. ثمَّ قال (٤): حَدَّثَنَا الحسنُ بنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا عليُّ بنُ هاشمِ بن البَرِيدِ، عن محمدِ بن عُبَيدِ اللهِ بن أبي رافعٍ، عن أبيه، عن جدِّه، قال: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ يومَ الاثنينِ، وصَلَّتْ خديجةُ آخِرَ يومَ الاثنَيْنِ. قال (٥): وكذا يقولُ ابن عَبَّاسٍ؛ حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَوَانةَ، عن أبي (٦) بَلْجٍ (٧)، عن عمرِو بن ميمونٍ، عن ابن عَبَّاسٍ، قال: وكان عليُّ بنُ أبي طالبٍ أَوَّلَ مَنْ آمَن باللَّهِ مِن النَّاس بعدَ خديجةَ.

стр. 4131

وقال ابن إسحاقَ (١): كانَتْ خديجة بنتُ خُوَيْلِدٍ أَوَّلَ مَنْ آمَن بِاللَّهِ ورسولِه، وصَدَّقَ محمدًا ﷺ فيما جاء به عن رَبِّه وآزَرَتْه (٢) على أَمْرِه، فكان لا يسمَعُ مِن المشركين شيئًا يَكْرَهُه؛ مِن رَدٍّ عليه وتَكْذِيبٍ له، إلا فَرَّجَ اللهُ عنه بها، تُثَبِّتُه وتُصَدِّقُه، وتُخَفِّفُ عنه، وتُهَوِّنُ عليه ما يَلْقَى مِن قومِه. قال (٣): وحدَّثني إسماعيلُ بنُ أبي حكيمٍ، أنَّه بلَغه عن خديجةَ أنَّها قالَتْ لرسولِ اللهِ ﷺ : يا ابنَ عَمِّ، أتستطيعُ أن تُخبِرَني بصاحبِك إذا جاءَك؟ تعني جبريلَ ﵇، فلمَّا جاءَه جبريلُ ﵇ قال: "يا خديجةُ، هذا جبريلُ قد جاءني"، فقالَتْ له: قُمْ يا ابنَ عَمِّ فاقعُدْ على فَخِذِي اليُمْنَى، ففعَل، فقالَتْ: هل تَرَاه؟ قال: "نعم"، قالَتْ (٤): فتَحَوَّل إلى اليُسرَى، ففعَل، فقالَتْ: هل تَرَاه؟ قال: "نعم"، قالت (٥): فاجلِسْ في حَجْرِي، [ففعل، وقالَتْ له (٦): هل تَرَاه؟ قال: "نعم"] (٧)، قال فألقَتْ خمارَها وحَسَرتْ عن صدرِها، فقالَتْ (٨): هل تَرَاه؟ قال:

стр. 4132

"لا"، قالَتْ: أبشِرْ؛ فإنَّه واللهِ مَلَكٌ، وليس بشيطانٍ. ورُوِي مِن وُجُوهِ أنَّ النَّبِيّ ﷺ قال: "يا خديجةُ، إنَّ جبريلَ يُقْرِئُك السَّلامَ"، وبعضُهم يروِي هذا الخبرَ أنَّ جبريلَ، قال: يا محمدُ، أقْرِئْ (١) خديجةَ مِن ربِّها السَّلامَ، فقال النَّبِيُّ ﷺ : "يا خديجةُ، هذا جبريلُ يُقْرِئُكِ السَّلامَ مِن ربِّك"، فقالت خديجةُ: اللهُ (٢) السَّلامُ، ومنه السَّلامُ، وعلى جبريلَ السَّلامُ (٣). أخبَرنا خلفُ بنُ قاسمٍ، قال (٤): حَدَّثَنَا عليُّ بنُ محمدِ بن إسماعيلَ الطُّوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الأشعثِ أحمدُ بنُ المِقْدامِ قال: حدَّثنا زُهَيْرُ بنُ العلاءِ العبديُّ، قال: حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبي عَرُوبةَ، عن قتادةَ، قال: أَوَّلُ مَنْ آمَن باللهِ ورسولِه خديجةُ (٥) زوجتُه (٦).

стр. 4133

قال زُهَيْرٌ: وحدثنا (١) هشامُ (٢) بنُ عُرُوةَ، عن أبيه، قال: أَوَّلُ مَن آمَن بالنبيِّ ﷺ مِن الرِّجالِ والنِّسَاءِ خديجةُ بنتُ خُوَيْلدٍ (٣). قرأْتُ على أبي القاسمِ عبدِ الوارثِ بن سفيانَ، قال: حَدَّثَنَا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حَدَّثَنَا أبو قِلابةَ [عبدُ المَلِك] (٤) بن محمدٍ الرَّقَاشِيُّ، قال (٥): حَدَّثَنَا بَدَلُ بنُ المُحَبَّرِ، قال: حَدَّثَنَا عبدُ السلامِ، قال: سمعتُ أبا يزيد المَدَنيَّ يُحَدِّثُ، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "خيرُ نساءِ العالمين أربعٌ؛ مريمُ بنتُ عمرانَ، وابنةُ مُزَاحِمٍ امرأةُ فرعونَ، وخديجةُ بنتُ خُوَيلدٍ، وفاطمةُ بنتُ محمدٍ" (٦). وذكر أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا موسى بنُ إسماعيلَ، قال: حَدَّثَنَا داودُ - يعني ابنَ أبي الفُرَاتِ - عن عِلْبَاءَ بن أحمرَ، عن عكرمةَ، عن ابن عَبَّاس، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "أفضلُ نساءِ أهلِ الجَنَّةِ خديجةُ بنتُ خُوَيلدٍ، وفاطمةُ بنتُ محمدٍ، ومريمُ بنتُ عمرانَ، وآسِيَةُ بنتُ مُزَاحِمٍ امرأةُ فرعونَ" (٧).

стр. 4134

قال أبو داودَ: وحدَّثنا يوسفُ بنُ موسى القَطَّانُ، قال: حدَّثني تميمُ بنُ [زيادِ الرازيُّ، قال] (١): حَدَّثَنَا أبو جعفرٍ الرَّازِيُّ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "خيرُ نساءِ العالمين مريمُ بنتُ عمرانَ، وآسِيَةُ بنتُ مُزَاحِمٍ، وخديجةُ بنتُ خُوَيلدٍ، وفاطمةُ بنتُ محمدٍ" (٢). وأخبَرنا قاسمُ بنُ محمدٍ، قال (٣): حَدَّثَنَا خالدُ بنُ سعدٍ، قال: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عمرٍو، قال: حَدَّثَنَا ابن [سَنْجَرٍ، قال] (٤): حَدَّثَنَا عارمٌ، قال (٣): حدَّثنا داودُ بنُ أبي الفُرَاتِ، عن عِلْباءَ بن أَحمرَ، عن عكرمةَ، عن ابن عَبَّاسٍ، قال: خَطَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ في الأرضِ أربعةَ خُطُوطٍ، ثمَّ قال: "أَتَدْرُونَ ما هذا؟ "، قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "أفضلُ نساءِ أهلِ الجَنَّةِ (٥): خديجةُ بنتُ خُوَيْلِدٍ،

الحواشي

(٢٧٢٢) والطحاوي في شرح المشكل
(١٤٨) ، وابن حبان
(٧٠١٠) ، والطبراني في المعجم الكبير
(١١٩٢٨) ، ٢٢/ ٤٠٧
(١٠١٩) ، والحاكم ٢/ ٤٩٧، ٣/ ١٦٠، ١٨٥ من طريق داود بن أبي الفرات به.
(١) في م: "الجعد".
(٢) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٩٦١) ، والبزار
(٦٩٥٠) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٤٠٢
(١٠٠٤) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٧/ ١١١، من طريق يوسف بن موسى القطان به، وأخرجه ابن جرير في تفسيره ٥/ ٣٩٤ من طريق أبي جعفر به.
(٣) سقط من: م.
(٤) في م: "إسحاق".
(٥) بعده في م: "أربع".

стр. 4135

وفاطمةُ بنتُ محمدٍ، ومريمُ بنتُ عمرانَ، وَآسِيَةُ بنتُ مُزَاحِمٍ امرأةُ فرعونَ" (١). وروَى (٢) عبدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ، عن أنسٍ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "حَسْبُكَ مِن نساءِ العالمينَ مريمُ بنتُ عمرانَ، وخديجةُ بنتُ خُوَيْلِدٍ، وفاطمةُ بنتُ محمدٍ وآسِيَةُ بنتُ مزاحمٍ امرأةُ "فرعونَ"، هكذا ذكره أبو داودَ، عن محمدِ بن يحيى بن فارسٍ، عن عبدِ الرَّزَّاقِ (٣). وقال فيه غيرُه: عن عبدِ الرَّزَّاقِ، عن معمرٍ بإسناده: "أفضلُ نساء العالمِينَ أربعٌ"، وذكَر مثلَه. وذكر الزُّبَيْرُ، عن محمدِ بن حَسَنٍ (٤)، عن الدَّراوَرْديِّ، عن

الحواشي

(١) أخرجه عبد بن حميد (٥٩٥ - منتخب) والنسائي في الكبرى
(٨٢٩٩) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٣/ ٧
(١) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٧٠/ ١٠٨، ١٠٩ من طريق عارم به.
(٢) بعده في م: "عن".
(٣) عبد الرزاق
(٢٠٩١٩) ، ومن طريقه أحمد ١٩/ ٣٨٣
(١٢٣٩١) ، والترمذي
(٣٨٧٨) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٩٦٠) ، والبزار
(٧٢٥٦) ، وأبو يعلى
(٣٠٣٩) ، والطحاوي في شرح المشكل
(١٤٧) ، وابن حبان (٦٩٥١، ٧٠٠٣)، والآجري في الشريعة
(١٦٠٣) ، والطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٤٠٢
(١٠٠٣) ، ٢٣/ ٧
(٣) ، والحاكم ٣/ ١٥٧، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٢/ ٣٤٤، والبغوي في شرح السنة
(٣٩٥٥) .
(٤) في م: "حسين".