Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.

стр. 561

[٢٦٢] ثَابِتُ بنُ الصَّامِتِ الأنصاري (١) الأشهلي (٢)، حديثُهُ عندَ عَبدِ الرَّحْمنِ ابنِهِ عنه، عَن النَّبِيِّ ﷺ ، أنه صلَّى في كِساءٍ مُلتَفًّا به يضَعُ يدَيهِ عليه يقيهِ بَردَ الحَصَى (٣). وقد قيل: إن ثابِتَ بنَ الصَّامِتِ توفِّي في الجاهلية، والصحبة لابنِه عَبدِ الرَّحْمنِ (٤). [٢٦٣] ثابِتُ بنُ وديعة (٥)، يُنسَبُ إلى جَدِّهِ، وهو ثابِتُ بنُ يَزِيدَ

الحواشي

(٣٢٥٧) من طريق يحيى به، وهو عندهم هكذا ثابت بن الضحاك، فحسب.
(١) زيادة من: الأصل، ط، وكتبا فوقها في ط: "خ".
(٢) طبقات خليفة ١/ ١٧٧، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٣٩٤ - وفيه: ثابت بن منصور - ومعجم الصحابة لابن قانع ١/ ١٢٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٥، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٦٩، وأسد الغابة ١/ ٢٧٠، وتهذيب الكمال ٤/ ٣٥٦، والإصابة ٢/ ٤٥.
(٣) أخرجه ابن ماجه
(١٠٣٢) ، وابن أبي عاصم
(٢١٤٧) ، وابن خزيمة
(٦٧٦) ، والبغوي في معجم الصحابة ١/ ٣٥٤، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٢٩، والطبراني في المعجم الكبير
(١٣٤٤) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٢٧١٥) من طريق عبد الرحمن به.
(٤) سيترجم المصنف لعبد الرحمن بن ثابت في ٤/ ٥٣٠، وقال: صحب النبي ﷺ وتوفي أبوه ثابت بن الصامت قديما في الجاهلية، وقد أخرج ابن سعد الحديث في الطبقات ٤/ ٢٤٠، وقال: الذي صحب النبي الله ﷺ وروى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت ليس أبوه.
(٥) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٩١، وطبقات خليفة ١/ ٢١٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٧٠، وطبقات مسلم ١/ ١٥٢، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٤٠٣، ولابن قانع ١/ ١٢٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٧٣، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٣٣٩، ولأبي نعيم ١/ ٣٩٩، وأسد الغابة ١/ ٢٧٠،٢٧٩، ٢٨١، وتهذيب الكمال ٤/ ٣٨١، والتجريد ١/ ٦٥، وجامع المسانيد ١/ ٦١١، والإصابة ٢/ ٥٩، ٦٠. وفي حاشية الأصل، وبنحوه في: ز، خ: "غ: قال الترمذي في العلل له: ثابت بن يزيد =

стр. 562

ابن وديعة بن عَمْرِو بن قَيسِ بن جَزِيّ بن عَديٍّ بن مالك بن سالم - وهو الحُبلى - بن عوف بن عمرو بن الخزرج الأكبر الأنصارِيُّ، قالَ الواقديُّ: يُكنى أبا سَعِيدٍ (١). وأمه أمُّ ثابِتٍ بنتُ (٢) عمرِو بن جَبَلَة (٣) بن سنانٍ، يُكْنَى أبا سعيد (٤)، يُعدُّ في الكوفيين. روى عنه زَيدٌ (٥) بن وهب وعامِرُ بنُ سَعدٍ (٦)، وقد روى عنه البَراءُ بن عازِبٍ حديثَهُ في الضَّبِّ (٧)، يختلفون فيه اختلافًا كَثيرًا، وأمَّا حديثُهُ في الحُمُرِ الأهليَّةِ يومَ خَيْبَرَ فَصَحِيحٌ (٨).

الحواشي

(١) في م: "سعد"، وفي المصادر بالوجهين.
(٢) في ي، هـ: "بن".
(٣) في حاشية الأصل: "جميلة، قال فيه خليفة وأبو أحمد"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، طبقات خليفة ١/ ٢١٧.
(٤) في م: "سعد".
(٥) في م: "يزيد".
(٦) في ط: "سعيد"، وفي الحاشية كالمثبت.
(٧) أخرجه الطيالسي،
(١٣١٦) ، وابن أبي شيبة
(٢٤٧١١) ، وأحمد ٢٩/ ٤٥٢
(١٧٩٣٢) ، والدارمي
(٢٠٥٩) ، والنسائي
(٤٣٣٣) ، والطبراني في المعجم الكبير (١٣٦٣، ١٣٦٤)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٣٤٣) ، والبيهقي في السنن الكبير
(١٩٤٥٣) من طريق البراء عنه.
(٨) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢/ ١٧٠، وابن أبي خيثمة في تاريخه ٣/ ١٨١، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٢٧، ١٢٨. وفي حاشية ز: "غ: ابن قانع: حدثنا عثمان بن عمر الضبي بالبصرة، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد البجلي، قال: دخلت على =

стр. 563

[٢٦٤] ثابِتُ بنُ قَيْسِ بن الخَطِيمِ بن عَمْرِو بن يَزِيدَ بن سَوادِ بن ظفَرٍ الأنصاريُّ الظَّفَريُّ (١)، وظَفَرٌ اسمُهُ كَعْبُ بنُ الخَزرج، مذكورٌ في الصَّحابَةِ، مات فيما أَحسَبُ في خلافَةِ معاوية، وأبوهُ قَيسُ بنُ الخَطِيمِ أحد الشعراء، ماتَ على كُفْرِهِ قبلَ قُدُومِ النَّبِيِّ ﷺ المَدِينَةَ، وشهِدَ ثَابِتُ بن قَيْسِ بن الخَطيم مع عليٍّ ﵁ صِفِّينَ والجَمَلَ والنَّهْرُوانِ، ولثابِتِ ابن قيس بن الخَطيم ثَلاثَةُ بَنِينَ: عُمَرُ، ومحمدٌ، ويَزيدُ، قُتِلوا يومَ الحَرَّةِ، ولا أَعلَمُ ثَابِتٍ هذا رِوايَةً، وابنُهُ عَدِيُّ (٢) بنُ ثَابِتٍ مِنَ الرُّواةِ الثِّقَاتِ.

стр. 564

[٢٦٥] ثابِتُ بنُ رُفيعٍ - ويقالُ: ابن رُوَيفِعٍ - الأَنصارِيُّ (١)، سكَنَ البَصَرَةَ، ثم سكَنَ مِصرَ، حدَّثَ عنه الحَسَنُ البَصرِيُّ وأهلُ الشَّامِ. [٢٦٦] ثابِتُ بنُ مَسعودٍ (٢)، قالَهُ صَفْوانُ بنُ مُحرِزٍ، قَالَ: كَانَ جارِي رَجلٌ مِن أصحاب رسول الله ﷺ ، أحسَبُه ثَابِتَ بنَ مَسعودٍ، فما رَأيتُ رَجلًا أَحسن جوارًا منه، وذكَرَ الخَبَر (٣).

стр. 565

[٢٦٧] ثابتُ بنُ واثِلَةَ (١)، قُتِلَ يومَ خَيبر (٢) شَهِيدًا. [٢٦٨] ثابتُ بنُ النُّعمانِ بن الحارثِ بن عبدِ رَزَاحِ بن ظفرٍ الأنصاريُّ الظَّفَرِيُّ (٣)، مذكور في الصحابة. [٢٦٩] ثابتُ بنُ الحارثِ الأنصاري (٤)، روى عن النَّبِيِّ ﷺ أنه نَهى عن قتلِ رجلٍ شهد بدرًا، وقال: "وما يُدْرِيكَ؟! لعلَّ الله اطَّلَعَ على أهل بدرٍ" الحديث، روى عنه الحارث بن يزيدَ المِصْرِيُّ (٥).

الحواشي

(١) أسد الغابة ١/ ٢٧٩، والتجريد ١/ ٦٥، والإصابة ٢/ ١٠٥، وقال ابن حجر: هكذا أورده ابن عبد البر فحرف اسم أبيه، وإنما هو إثلة بكسر الهمزة وسكون المثلثة. وفي حاشية الأصل بخط كاتبه كما نص سبط ابن العجمي: "غ: ثابت بن إثلة مذكور في كتاب ابن إسحاق فيمن قتل بخيبر من بني عمرو بن عوف". وفي حاشية ز: "غ: ثابت بن إثلة، كذا ذكره ابن إسحاق فيمن قتل بخيبر من بني عمرو بن عوف". سيرة ابن هشام ٢/ ٣٤٤ وترجمته في: أسد الغابة ١/ ٢٦٥، والتجريد ١/ ٦٥، والإصابة ٢/ ٨٥.
(٢) في الأصل: "حنين"، وكتب فوقه: "خيبر".
(٣) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٦١، وأسد الغابة ١/ ٢٧٨، والتجريد ١/ ٦٥، والإصابة ٢/ ٥٨.
(٤) معجم الصحابة للبغوي ١/ ٤٠١، ولابن قانع ١/ ١٣٠، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٧٥، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٣٥٣، ولأبي نعيم ١/ ٤٠٤، وأسد الغابة ١/ ٢٦٦، والتجريد ١/ ٦١، وجامع المسانيد ١/ ٦٠٣، والإصابة ٢/ ٣٦.
(٥) أخرجه ابن منده في معرفة الصحابة ١/ ٣٥٣، ٣٥٤، من طريق الحارث بن يزيد به، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٤٥٠. وفي حاشية الأصل بخط كاتبه كما نص سبط ابن العجمي: "ثابت بن عدى بن مالك بن حرام بن خديج بن معاوية شهد أحدًا هو وأخوه الحارث، وقتل يوم جسر أبي عبيد". وهو في حاشية خ، ز بزيادة. =

стр. 566

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * * *

الحواشي

(١) = أسد الغابة ١/ ٢٧٣، والتجريد ١/ ٦٣، والإصابة ٢/ ٥١، وستأتي ترجمة الحارث بن عدي في ص ٢٤٧. وفي حاشية الأصل بخط كاتبه كما نص سبط ابن العجمي: "ثابت بن مر بن سنان بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة، كان صغيرًا على عهد النبي ﷺ وأخوه لأمه سمرة بن جندب". جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٣٦٢، وأسد الغابة ١/ ٢٧٦، والتجريد ١/ ٦٤، والإصابة ٢/ ٩٢، وفيها: "ثابت بن مري". وفي حاشية الأصل بخط كاتبه كما نص سبط ابن العجمي: "ثابت بن سفيان بن عدي بن عمرو بن امرئ القيس، شهد أحدًا معه ابناه سماك، والحارث، قال ذلك كله العدوي". وهو في حاشية ز. طبقات ابن سعد ٤/ ٣٤٨، وأسد الغابة ١/ ٢٧٠، والتجريد ١/ ٦٢، والإصابة ٢/ ٤٤، وما سيأتي ص ٢٣٩، ٢٤٠، ٦/ ٢٧٢. وفي حاشية الأصل: "ثابت بن سماك بن ثابت بن سفيان شهد أحدًا مع أبيه وجده". طبقات ابن سعد ٤/ ٣٤٨، وأسد الغابة ١/ ٢٧٠، والتجريد ١/ ٦٢، والإصابة ٢/ ٤٥. وفي حاشية الأصل بخط كاتبه كما نص سبط ابن العجمي: "ثابت بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك، استشهد يوم أحد، قاله العدوي"، المعجم الكبير للطبراني ٢/ ٧١، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٣٥٧، ولأبي نعيم ١/ ٤٠٦، وأسد الغابة ١/ ٢٧٣، والتجريد ١/ ٦٣، والإصابة ٢/ ٥٠.

стр. 567

باب ثعلبة [٢٧٠] ثعلبة بن عَنَمةَ (١) بن عَدِيِّ بن نابي بن عمرِو بن سَوَادِ بن غَنْم بن كعب بن سَلِمةَ الأَنْصَارِيُّ (٢)، شهد العقبة في السبعين، وشهد بدرًا، وهو أحد الذين كسَروا آلهة بني سَلِمةَ، قُتِل يوم الخندق شهيدًا، قتله هبيرة بن أبي وهبٍ المخزوميُّ، وقيل: إِنَّ ثعلبة بن عَنَمةَ قُتِل يومَ خيبر شهيدًا، قاله إبراهيم بن المنذر، عن عبدِ اللهِ بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة، عن أبيه (٣)، والأول قول ابن إسحاق (٤). والذين كسروا آلهة بني سلمة: معاذ بن جبلٍ، وعبد الله بن أُنيسٍ، وثعلبةُ بنُ عَنَمةَ هذا. [٢٧١] ثعلبة بن سعدِ بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخَزْرج بن ساعِدة الأنصاري الساعدي (٥)، قُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا، وهو عَمُّ أبي حُمَيدٍ الساعدي، وعَمُّ سهل بن سعدٍ (٦).

الحواشي

(١) في ط، م: "غنمة"، وفي ي: "عتبة".
(٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٣٧، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٨٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٣٦٦، ولأبي نعيم ١/ ٤١٤، وأسد الغابة ١/ ٢٩١، والتجريد ١/ ٦٨، والإصابة ٢/ ٧٥.
(٣) أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف ٣/ ١٥٩٠ من طريق إبراهيم بن المنذر به.
(٤) سيرة ابن هشام ٢/ ٢٥٢.
(٥) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٧٦، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٨٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٣٦٣، ولأبي نعيم ١/ ٤١٣، وأسد الغابة ١/ ٢٨٧، والتجريد ١/ ٦٧، والإصابة ٢/ ٧٠.
(٦) بعده في خ: "الساعدي".

стр. 568

[٢٧٢] ثعلبة بن عمرو (١) بن عبيد (٢) بن مِحْصَنِ بن عمرِو بن عَتِيك بن عمرِو بن مَبْذول (٣)، وهو عامرٌ الذي يقالُ له: سَدَنُ بنُ مالك بن النَّجَّارِ، شهد بدرًا وأُحُدًا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ . واختُلف في وقتِ وفاته، فقال الواقدي: تُوفِّي في خلافة عثمانَ ﵁ بالمدينة (٤). وقال عبدُ الله بن محمدٍ الأنصاري: لم يُدْرِكُ ثعلبة بن عمرٍو عثمانَ، ولكنَّه قُتِل يومَ جسرٍ أبي عُبيدٍ في خلافة عمر ﵁ (٥). روى عنه ابنُه عبدُ الرحمنِ، حديثُه عندَ يزيد بن أبي حبيبٍ، عن ابنه (٦) عبد الرحمن، عنه، أنَّ رجلًا سَرَق جَمَلًا لبنى فلانٍ، فقطع

الحواشي

(١) زيادة من: خ.
(٢) بعده في م: "بن عامرة".
(٣) في حاشية ز: "غ: ثعلبة بن عمرو بن محصن، كذا ذكره ابن إسحاق وابن عقبة، يعني: لم يذكرا عبيدا ثم ذكرا ............. ". وفيها أيضًا: "أشر: وكذلك ذكره أبو عمر في باب أخيه حبيب بن عمرو ولم يذكر في نسبه عبيدًا"، ومثلها في حاشية خ ولكن أولها طمس. سيرة ابن هشام ١/ ٧٠٣، وسيأتي في ترجمة حبيب بن عمرو ص ٣٢٠. وقال ابن حجر: تفرد ابن عبد البر بزيادة عبيد في نسبه بين عمرو و محصن، وخالفه الجمهور فلم يذكروه والله أعلم. تهذيب التهذيب ٢/ ٢٤.
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٧١، ومعجم الصحابة لابن قانع ١/ ١٢٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٦، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٨٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤١٦، وأسد الغابة ١/ ٢٩١، وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩٦، والتجريد ١/ ٦٨، والإصابة ٢/ ٧٥.
(٥) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٧١.
(٦) في ط، غ، م: "أبيه".

стр. 569

رسول الله ﷺ ، يده، قال ثعلبة: فكأني أنظُرُ إليه حينَ قُطِعَتْ يَدُه (١). يقال: إنه أبو عَمْرةَ الأنصاري والد عبدِ الرحمنِ بن أَبي عَمْرةَ، وفى ذلك نظرٌ (٢)، وسنذكُرُ أبا عَمْرةَ الأنصاري والاختلاف في اسمه في بابه من كتابِ الكُنَى إن شاء الله (٣). وثعلبة هذا هو الذي روى عن النَّبِيِّ ﷺ أنه قطع يد عمرو بن سَمُرَةَ في السَّرقة، وذكر قوله في يده: الحمد لله الذي طَهَّرني منك (٤). ومن حديثه أيضًا: "للفارس ثلاثة أسهُمٍ، وللفرس سَهْمان" (٥). وقد قيل: إِنَّ ثعلبة الأنصاري والد عبدِ الرحمنِ بن ثعلبة هو الذي روى عن النَّبِي ﷺ أن رجلا أتاه، فقال: إِنِّي سَرَقتُ جَمَلًا لبني فلانٍ، فأرسل إليهم فحضروا، فأمر فقُطِعتْ يَدُه، قال ثعلبةُ: فأنا أنظُرُ إليه حين قطعت يده، فيما رواه ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن

стр. 570

عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري، عن أبيه، أن رجلا أتى النَّبِيِّ ﷺ ، فذكره، هكذا ذكره ابن أبي حاتم (١). [٢٧٣] ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عُبِيدِ بن أُمَيَّةَ بن زِيدِ بن مالكِ بن عوف بن عمرو بن عوفٍ (٢)، آخى رسولُ اللهِ ﷺ بين ثعلبة بن حاطب هذا وبينَ مُعَتِّبِ بن عوف بن الحمراء، شهد بدرًا وأُحُدًا، وهو مانع الصدقة فيما قال قتادة وسعيد بن جبيرٍ (٣)، وفيه نَزَلَت: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ الآيات إلى آخر القصة [التوبة: ٧٥ - ٧٧]. تُوفِّي في خلافة عمر، وقيل: في خلافة عثمان ﵄ (٤). أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أَصبَغَ، قال:

الحواشي

(١) الجرح والتعديل ٢/ ٤٦٢، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٣٩٣، ١٣٩٤) - ترجمة ثعلبة أبي عبد الرحمن - من طريق ابن لهيعة به.
(٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٢٦، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٤١٨، ولابن قانع ١/ ١٢٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٦، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٨٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤١٥، وأسد الغابة ١/ ٢٨٣، والتجريد ١/ ٦٦، والإصابة ٢/ ٦٤. وفي حاشية ز: "أش غ: هو أخو الحارث بن حاطب قاله العدوي"، وستأتي ترجمته ص ٢٣٤، ٢٣٥.
(٣) التفسير البسيط للواحدي ١٠/ ٥٥٨.
(٤) في حاشية ز: "غ: قال لي ف: رأيت لأبي عبيد القاسم بن سلام: ثعلبة بن حاطب شهد بدرًا وقتل يوم أحد، فإن صح هذا فمانع الصدقة رجل آخر موافق في اسمه واسم أبيه"، وورد نحوه في حاشية خ.

стр. 571

حدثنا أحمدُ بنُ زُهَيْرٍ، حدَّثنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ نَجْدةَ، حدثنا إسحاق (١) ابن شُعيب بن شابور (٢)، حدَّثنا مُعَانُ (٣) بنُ رِفَاعةَ، عن أبي عبد الملك علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أُمَامَةَ البَاهِلي، أنَّه أخبره، عن ثَعْلَبَةَ بن حاطبٍ أنَّه قال: يا رسول الله، ادعُ الله أن يَرْزُقَني مالًا، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "قَلِيلٌ تُؤَدِّي شُكرَه يَا ثَعْلَبَةُ خَيْرٌ مِن كَثِيرٍ لا تُطيقُه" (٤)، في حديثٍ طويلٍ ذكره. وذكر سُنَيدٌ، عن الوليد بن مسلمٍ، عن مُعَانِ (٥) بن رفاعة بإسنادِه سواءً (٦). [٢٧٤] ثعلبةُ بنُ سَلامٍ (٧)، أخو عبد الله بن سلامٍ، فيه وفي أخيه

الحواشي

(١) كذا في النسخ، والصواب "محمد"، كما في المصادر. تهذيب الكمال ٢٨/ ١٥٨.
(٢) في حاشية ط: "سابور".
(٣) في م: "معاذ".
(٤) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١١٧، ومن طريقه ابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٢٤، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى
(٢٢٥٣) ، وابن جرير في تفسيره ١١/ ٥٧٨، والبغوي في تفسيره ٤/ ٧٥، ٧٦، وابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ١٨٤٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٤٠٦) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٢/ ٩، وابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٢٨٤، من طريق محمد بن شعيب بن شابور به، وتضعيف ابن حجر للقصة في الإصابة ٢/ ٦٤، ٦٥، وضعفها الألباني في السلسلة الضعيفة
(١٦٠٧) .
(٥) في م: "معاذ".
(٦) الحديث بطوله مسندا في حاشية خ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٧٨٧٣) من طريق الوليد بن مسلم به، مطولًا.
(٧) أسد الغابة ١/ ٢٨٨، والتجريد ١/ ٦٧، والإصابة ٢/ ٧١.

стр. 572

عبدِ اللهِ بن سَلَامٍ وفي [ثعلبةَ بن سَعْيةَ] (١) ومُبَشِّرٍ وأسد بني كعبٍ نزَلت: ﴿مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ﴾ الآية [آل عمران: ١١٣]، ذكره ابن جُرَيجٍ (٢). [٢٧٥] ثعلبةُ بنُ سَعْية (٣)، قد تقدَّم ذكره في الثلاثةِ الذين أسلموا يومَ قُريظةَ، فمَتَعوا (٤) دماءهم وأموالهم (٥)، لهم خبرٌ في السِّيَرِ يُخرَّجُ في أعلامِ نُبُوَّةِ محمد ﷺ . وقال البخاري (٦): تُوفِّي ثعلبةُ بنُ سَعْيَةَ وأَسِيدُ بنُ سَعْيةَ في حياةِ النَّبِيِّ ﷺ . وذكر الطبري أن ابن إسحاق، قال في ثعلبة بن سَعْية، وأَسِيدِ بن سَعْيةَ، وأسدِ بن عُبيدٍ: هم مِن بني هَدلٍ، ليسوا من بني قريظة ولا النضير، نسبهم فوق ذلك، هم بنو عمِّ القوم، أسلموا تلك الليلةَ التي نَزَلَتْ فيها قُريظةُ على حُكْمِ سعدِ بن معاذٍ (٧).

стр. 573

[٢٧٦] ثعلبةُ بنُ سُهَيل أبو أمامَةَ الحارثيُّ (١)، هو مشهورٌ بِكُنيته، واختُلف في اسمه؛ فقيل: إياس بن ثعلبة، وقيل: ثعلبةُ بنُ سُهَيلٍ، والأول أشهرُ، وسيأتي ذكره في الكُنَى إن شاء الله تعالى (٢). [٢٧٧] ثعلبةُ بنُ زَهْدَمٍ الحَنْظليُّ (٣)، له صحبة، روى عنه الأسودُ بن هلال، بصريٌّ. [٢٧٨] ثعلبةُ بنُ الحَكَمِ اللَّيْثي (٤)، نزل البصرة، ثم تَحَوَّلَ إلى الكوفة، روى عنه سِمَاك بنُ حَربٍ، روَى شُعبةُ، عَن سِمَاكِ بن حَربٍ، عن ثَعْلَبَةَ، قال: كنتُ غُلامًا على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ فأصابوا غَنَمًا فانتهبوها، فبعث رَسُولُ اللهِ ﷺ : "أَكْفِئُوا القُدُورَ، فإنَّ النُّهْبَةَ لا تَصْلُحُ" (٥).

الحواشي

(١) ثقات ابن حبان ٣/ ٤٧، وأسد الغابة ١/ ٢٨٨، والتجريد ١/ ٦٧، والإصابة ٢/ ٧١.
(٢) سيأتي في ٧/ ٨، ٩.
(٣) طبقات خليفة ١/ ١٠٤، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٧٣، وطبقات مسلم ١/ ٢٩٨، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٤٢٩، ولابن قانع ١/ ١٢٥، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٦، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٧٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤١١، وأسد الغابة ١/ ٢٨٦، وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩١، والتجريد ١/ ٦٧، وجامع المسانيد ١/ ٦١٦، والإنابة لمغلطاي ١/ ١٢٦، والإصابة ٢/ ٦٧.
(٤) طبقات ابن سعد ٨/ ١٥٦، وطبقات خليفة ١/ ٦٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٧٣، وطبقات مسلم ١/ ١٧٩، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٤١٥، ولابن قانع ١/ ١٢٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٦، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٧٦، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٣٦٢، ولأبي نعيم ١/ ٤٠٩، وأسد الغابة ١/ ٢٨٥، وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩٠، والتجريد ١/ ٦٦، وجامع المسانيد ١/ ٦١٤، والإصابة ٢/ ٦٦.
(٥) أخرجه الطيالسي
(١٢٩١) - ومن طريقه الطبراني في المعجم الكبير
(١٣٧٥) ، وأبو نعيم =

стр. 574

[٢٧٩] ثعلبةُ بنُ صُعَيرٍ - ويقالُ: ابن أبي صغير - بن عمرو بن زيد بن سِنَانِ بن المُهْتَجِنِ (١) بن سَلَامَانَ بن عَدِيِّ بن صُعَيرِ بن حَرَّازِ (٢) بن كاهل بن عُذرةَ الحَرَّازِيُّ (٣) العُذْرِيُّ (٤)، وعُذْرةُ في قُضَاعَةَ، حليفُ

الحواشي

(١٣٨٣) ، وابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٢٨٥ - والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ١٧٣، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١١٦، والطحاوي في شرح المشكل
(٣٠٠١) ، وفي شرح المعاني ٣/ ٤٩، والبغوي في معجم الصحابة
(٢٦٥) ، وابن قانع في الصحابة ١/ ١٢٠، والطبراني في المعجم الكبير
(١٣٧٩) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٣٨٤) ، والحاكم ٢/ ١٤٦ - من طريق شعبة به، وأخرجه عبد الرزاق
(١٨٨٤١) ، والبخاري في التاريخ الكبير ١/ ١٧٣، وابن ماجه
(٣٩٣٨) وغيرهم من طريق سماك به.
(١) في النسخ سوى م: "المهتجر"، والمثبت من م هو الصواب، كما في نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٧١٩، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٥٣٥، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٧٨.
(٢) في ي، غ، هـ: "حزاز"، وفي م: "خزاز"، وفي حاشية الأصل: "حراز في كتاب الطبري والدارقطني"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، والذي عند الدارقطني: "حزاز". وفي حاشية "ي": "حزاز بفتح الحاء المهملة وفتح الزاي الأولى وتشديدها، هو حزاز بن كاهل، ذكره الأمير ابن ماكولا في الإكمال"، وفي حاشية خ: "قال الشيخ أبو الوليد: حزاز كذا ضبطناه في كتاب المؤتلف والمختلف عنده حراز الحرازي، وليس بشيء، وبينه الدارقطني، والصواب ما قاله الدارقطني وهو حزاز الحزازي". المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٥٣٥، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٤٦.
(٣) في ي هـ: "الحزازي"، وفي م: "الخرازي".
(٤) طبقات خليفة ١/ ٢٦٩، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٤٢٥، ولابن قانع ١/ ١٢١، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٨١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤١٣، وأسد الغابة ١/ ٢٨٨، وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩٤، والتجريد ١/ ٦٧، وجامع المسانيد ١/ ٦١٧، والإصابة ٢/ ٧٢. وفي حاشية ز: "قال ابن الكلبي والدارقطني: هو الشاعر" نسب معد واليمن الكبير =

стр. 575

بَني زُهْرةَ، روى عنه عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وابنه عبد الله بن ثعلبة. قال الدَّارَقُطنيُّ (١): الثعلبة هذا ولابنه عبد الله بن ثعلبة صحبةٌ، [روَى عنهما جميعًا الزُّهْرِيُّ] (٢). [٢٨٠] ثعلبة (٣) بن أبي مالكٍ القُرَظِيُّ (٤)، ولد على عهد رسول الله ﷺ .

الحواشي

(١) المؤتلف والمختلف ٣/ ١٤٣٩.
(٢) سقط من: ط، ي ١، ي، هـ، غ، وفي ز: "روى عنهما الزهري". وفي حاشية ز: "غ: ........... يقال: ثعلبة بن صعير بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، وذكره ابن ماكولا في المؤتلف والمختلف، فقال ثعلبة بن صعير، ويقال: ابن أبي صعير المازني عن النبي ﷺ ، روى عنه الزهري، ثم قال: وقال ابن الكلبي: هو ثعلبة بن صعير بن عمرو، ثم نسبه كما في الحزازي العذري"، وفي: "غ: ز: قلت: فهذا اختلاف بعيد، ولعلهما رجلان أحدهما جاهلي شاعر من بني مازن، والثاني صاحب، والنفس إلى هذا أميل، لما رفعه المفضل من نسبه المازني، ولأن هذا الصاحب قد ثبت في نسبه ونسب ابن أخيه خالد بن عرفطة بن صعير أنهم عذريان أنهم عذريان من حلفاء بني زهرة، والله أعلم". المفضليات ص ١٢٨، والإكمال لابن ماكولا ٥/ ١٨٢.
(٣) هذه الترجمة زيادة من الأصل، ي ١، خ، غ، وحصرها في الأصل بين: "ع .. ع"، وذكرت في حاشية ز، وقبلها: "حاشية في أصله القديم بخطه"، ثم ذكر الترجمة. وقال سبط ابن العجمي: "بخط كاتب الأصل في الأصل لكن كتب أوله: ع، وآخره: ع"، ثم ذكر الترجمة. تاريخ ابن معين برواية الدوري ٣/ ١٤٤، وقال ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٢٩٢: أخرجه الثلاثة، يعني ابن منده وأبا نعيم والمصنف.
(٤) طبقات ابن سعد ٧/ ٨، وطبقات خليفة ٢/ ٦٣٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٧٤، وطبقات مسلم ١/ ٢٣١، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٤٢٣، ولابن قانع ١/ ١٢٣، وثقات =

стр. 576

واسمُ أبي مالك عبد اللهِ، يُكنى أبا يحيى، من كندة، وقدم أبوه أبو مالكٍ من اليمن على دين اليهودية، فنزل في بني فنزَل في بني قريظةَ فَنُسِبَ إليهم، ولم يكن منهم فأسلم، روى عن عمر وعثمان ﵄، [روى عباسٌ عن ابن معينٍ، قال: ثعلبةُ بن أبي مالك قد رأى النبي ﷺ ] (١).

الحواشي

(١) زيادة من: الأصل، وهي في حاشية ز. وفي حاشية الأصل بخط كاتب الأصل، كما نص سبط ابن العجمي، وكذا في حاشية خ، ز: "غ: ثعلبة بن أبي بلتعة أخو حاطب، أدرك النبي ﷺ وعامة روايته عن أصحاب النبي ﷺ ، ذكره الترمذي". أسد الغابة ١/ ٢٨٢، والتجريد ١/ ٦٦، والإنابة لمغلطاي ٩/ ١٢٥، والإصابة ٢/ ٦٤. وتحته: "ثعلبة بن عبد الرحمن، له صحبة، روى حديثه منصور بن عمار، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، وفيه نظر". ثقات ابن حبان ٣/ ٤٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤١٧، وأسد الغابة ١/ ٢٨٩، والتجريد ١/ ٦٨، وجامع المسانيد ٢/ ٤٣٤، والإصابة ٢/ ٧٣، ٧٤. وتحته في الأصل، وفي حاشية ز، خ: "ثعلبة بن عمرو، ذكره ابن إسحاق في الوفد الذين قدموا على النبي ﷺ فيمن أسره زيد بن حارثة من جذام"، وزاد بعده في ز، خ: "بعد إسلامهم، فأمر رسول الله ﷺ بإطلاقهم وصرف ما أخذ لهم". سيرة ابن هشام ٢/ ٦١٥، وترجمته في: أسد الغابة ١/ ٢٩١، والتجريد ١/ ٦٨، والإصابة ٢/ ٧٤، ٧٥. وفي حاشية ز: "غ: ثعلبة وذُفافة: حدثنا أبو علي الصدفي قراءة عليه، قال: حدثنا أبو القاسم التميمي إجازة، إن كنت لم أسمعه، وأظن أني سمعته، قال: أخبرنا الشيخ أبو حسان محمد بن أحمد بن جعفر المُذَكّر، أخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد، حدثنا أبو عبد الله محمد بن أبي نعيم البوشنجي، حدثنا سليم بن منصور بن عمار ببغداد في رحبة =

стр. 577

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = أبيه، حدثنا أبي، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، حدثنا غ: وأجاز لي أبو عبد الله أحمد بن محمد الخولاني، قال: أجاز لي يونس بن عبد الله بن مغيث، حدثنا غ، قال: وقرأت على أبي الحسن يونس بن محمد بن مغيث، عن جده مغيث بن محمد بن يونس، عن جده يونس بن عبد الله بن مغيث قال: حدثنا خلف هو ابن محمد الخولاني، حدثنا أبو مطر، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا محمد بن يحيى قال: سمعت رجلًا يقال له: عبد الله بن محمد يذكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، قال: أسلم فتى من الأنصار، يقال له: ثعلبة بن عبد الرحمن كان يخف الرسول الله ﷺ ، ويخدمه، ثم إنه مرَّ بباب رجل من الأنصار فاطلع فيه فوجد امرأة الأنصاري تغتسل، فكرر النظر فخاف أن ينزل الوحي على رسول الله ﷺ بما صنع، فخرج هاربًا من المدينة استحياء من رسول الله ﷺ [حتى أتى جبالا بين مكة والمدينة فولجها فسأل عنه رسول الله ﷺ أربعين يوما، وهي الأيام التي قالوا: ودعه ربه وقلاه، فنزل جبريل ﵇، فقال: إن ربك يقرئك السلام ويخبرك أن الهارب] من أمتك بين هذه الجبال يتعوذ من ناري، فبعث رسول الله ﷺ عمر بن الخطاب وسلمان، وقال: انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبد الرحمن، فخرجا في أنقاب المدينة، فلقيهما راعٍ من رعاة المدينة يقال له: ذفافة، فقال له عمر: يا ذفافة هل لك علم بشاب بين هذه الجبال؟ فقال له ذفافة: لعلك تريد الهارب من جهنم؟ فقال له عمر: وما علمك أنه هرب من جهنم؟ قال: لأنه إذا كان من الليل خرج علينا من هذا الشعب واضعًا يده على رأسه يبكي وينادي: يا ليتك قبضت روحي في الأرواح، وجسدي في الأجساد، ولا تجردني لفصل القضاء، فقال عمر: إياه نريد، فانطلق بهما ذفافة حتى إذا كان في بعض الليل خرج عليهما وهو ينادي: يا ليتك قبضت روحي في الأرواح، وجسدي في الأجساد، فعدا عليه عمر فأخذه، فلما سمع حسه، قال: الأمان الأمان متى الخلاص من النار؟ قال له: أنا عمر بن الخطاب، فقال: أعلم رسول الله ﷺ بذنبي؟ قال: لا علم لي إلا أنه ذكرك بالأحسن، فبكى وأرسلني إليك، قال: يا عمر لا تدخلني عليه إلا في المسجد، ولا تدخلني عليه إلا وهو يصلي أو بلال يقول: قد قامت الصلاة، قال: أفعل، قال: فلما أتى عمر بن الخطاب ﵁ المدينة وافى به المسجد ورسول الله ﷺ يصلي، فلما قراءة رسول الله ﷺ خرَّ مغشيًّا =

стр. 578

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * * *

الحواشي

(١) = عليه، قال: فدخل عمر وسلمان في الصلاة وهو صريع، فلما سلم رسول الله ﷺ قال: يا عمر ويا سلمان ما فعل ثعلبة بن عبد الرحمن؟ قالا: ها هو يا رسول الله، فأتاه رسول الله ﷺ فحركه فانتبه، ثم قال: ما الذي غيبك عني؟ قال: ذنبي، قال: ألا أعلمك آية تمحو الذنوب والخطايا؟ قال: بلى يا رسول الله قال: قل اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، قال: إن ذنبي أعظم من ذاك، قال رسول الله ﷺ : بل كلام الله أعظم، وأمره بالانصراف إلى منزله فانصرف، ومرض ثمانية أيّام، وأتى سلمان رسول الله ﷺ فقال: إن ثعلبة مرض لِمَا به، قال: فدخل رسول الله ﷺ فأخذ رأسه فوضعه في حجره، فأزال رأسه عن حجر رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : لم أزلت رأسك عن حجري؟ فقال: لأنَّهُ ملآن من الذنوب، فقال له رسول الله ﷺ : ما تجد؛ قال: أجد مثل دبيب النمل بين جلدي وعظمي، قال: ما تشتهي؟ قال: مغفرة ربي، قال: فنزل جبريل على رسول الله ﷺ ، فقال: يا أخي إن ربي يقرأ عليك السلام، ويقول لك: لو لقيني عبدي بقراب الأرض خطيئة للقيته بقرابها مغفرة، قال: فأعلمه رسول الله ﷺ ذلك فصاح صيحة فمات فقام رسول الله ﷺ فغسله وكفنه وصلّى عليه، ثم احتمل إلى قبره فأقبل رسول الله ﷺ يمشي على أطراف أنامله، قال: لم أستطع أن أضع رجلي على الأرض من كثرة من يشيعه من الملائكة. كتبته من خط أبي الوليد، وقال: كتب من خطه يعني أبا علي، وقع ذكرهما في كتاب أبي عبد الرحمن النسائي في الطبقات". وجاءت هذه الترجمة في حاشية خ بالإسناد عن أبي الوليد وبها طمس كثير، وما بين المعكوفين من المصادر.

стр. 579

بابُ ثُمامَةَ [٢٨١] ثُمَامةُ بنُ عَدِيٍّ القُرَشِيُّ (١)، لا أدرِي مِن أيِّ قُرَيشٍ هو؟ كان أميرًا لعثمانَ ﵁ على صنعاء. روَى عنه أبو الأشعثِ الصَّنْعانيُّ في التَّوَجُّعِ على عثمانَ ﵁ والتَّلَهُّفِ والبكاءِ عليه. ذكرَ أسدُ بنُ موسى، عن حَمَّادِ بن زيدٍ، عن أيوبَ، عن أبي قِلابةَ قال: لَمَّا بَلَغ ثُمَامَةَ بنَ عَدِيٍّ - وكان مِن أصحابِ رسولِ الله ﷺ قَتلُ عثمانَ، وكان على صنعاءِ أميرًا، قامَ خطيبًا، فذكَر عثمانَ ﵁، فبكَى وطالَ بُكاؤُه، ثُمَّ قال: هذا حينَ انْتُزِعَت خلافةُ النُّبُوَّةِ مِن أُمَّةٍ مُحَمَّدٍ ﷺ ، وصَارَت مُلْكًا وجَبْرِيَّةً، مَن غَلَبَ على شيءٍ أكَله (٢). هكذا ذكَره أسدُ بنُ موسى، عن حَمَّادٍ، عن أيوبَ، لم يُجاوِزْ به أبا قِلابةَ. ورواه عَفَّانُ (٣)، عن وُهَيبٍ (٤)، عن أيوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن

стр. 580

أبي الأشعثِ الصَّنْعانيِّ، أن رجلًا مِن قريشٍ كان على صنعاءَ، فذكَر مثلَه سَوَاءً (١). [٢٨٢] ثُمامَةُ بنُ أُثَالٍ الحَنَفِيُّ (٢)، سيدُ أهلِ اليَمامةِ، روَى حديثه أبو هريرةَ، ذكَرَه عبدُ الرَّزَّاقِ (٣)، عن عُبَيدِ اللهِ وعبدِ اللهِ ابنَي عمرَ، عن سعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ، أَنَّ ثُمَامَةَ بنَ أُثَالٍ الحَنَفِيَّ أُسِرَ، فقال له النَّبِيُّ ﷺ : "ما عندَك يا ثُمَامةُ؟ "، قال: إِن تَقتُلْ تَقتُلْ ذَا دَمٍ، وإِن تَمْنُنْ تَمنُنْ على شاكرٍ وإِنْ تُرِدِ المالَ تُعْطَ ما شئتَ، قال: فَغَدَا عليه يومًا، فقال له مثلَ ذلك وأسلَم، وأمَره النَّبِيُّ ﷺ أَن يَغْتَسِلَ. وروَى عُمارةُ بنُ غَزِيَّةَ، عن سعيدٍ (٤) المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ، قال: خرَج ثُمَامةُ بنُ أُثَالٍ الحَنَفِيُّ مُعْتَمِرًا، فَظَفَرَتْ به [خيلٌ لِرَسُولِ اللهِ] (٥) ﷺ ، بِنَجدٍ، فجاءُوا به، فأصبحَ مَربُوطًا بأُسطُوانةٍ عندَ

الحواشي

(١) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة ٤/ ١٢٧٣ عن عفان به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٣/ ٧٦، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ١٧٦ من طريق وهيب به.
(٢) طبقات ابن سعد ٨/ ١١١، ومعجم الصحابة لابن قانع ١/ ١٣١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤٢٣، وأسد الغابة ١/ ٢٩٤، والتجريد ١/ ٦٩، والإصابة ٢/ ٨٤. وفي حاشية ز: "كناه ابن الطلاع أبا أمامة"، ونقله ابن حجر في الإصابة ١/ ٤٣٢ عن ابن الطلاع وفيه أنه سماه أثاثة بن أثال أبا أمامة.
(٣) عبد الرزاق
(٩٨٣٤) ، ومن طريقه ابن خزيمة
(٢٥٣) ، وأبو عوانة
(٦٦٩٩) ، وابن حبان
(١٢٣٨) ، والطحاوي في شرح المشكل
(٤٥١٧) .
(٤) بعده في م: "بن أبي سعيد".
(٥) في ط، هـ، غ: "خيل رسول الله".

стр. 581

باب النَّبِيِّ ﷺ ، فَرَآه فعرَفه، فقال: "ما تقولُ يا ثُمَامُ؟ (١) "، فقال: إن تَسألْ مالًا تُعْطَه، وإن تَقتُلْ تَقتُلْ ذا دَمٍ، وإن تُنعِمْ تُنعِمْ على شاكرٍ، فمضَى عنه وهو يقولُ: "اللهمَّ إِنَّ أَكْلَةً مِن لحمِ جَزُورٍ أَحَبُّ إِليَّ مِن دَمِ ثُمَامَةَ"، ثُمَّ كَرَّ (٢) عليه، فقال: "ما تَقُولُ يا ثُمَامُ؟ (٣) "، قال: إِن تَسألْ مالًا تُعْطَه، وإن تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذا دمٍ، وإن تُنعِمْ تُنْعِمْ على شاكرٍ، [فدخَل النَّبِيُّ ﷺ وهو يقولُ] (٤): "اللهمَّ إِنَّ أَكْلَةً مِن لَحْمِ جَزُورٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِن دَمِ ثُمَامَةَ"، [ثُمَّ خَرَج، فقال: "ما تقولُ يا ثُمَامُ؟ " قال: إن تَسْأَلُ مالًا تُعْطَه، وإن تَقْتل تقْتُلْ ذا دمٍ، وإن تُنعِمْ تُنعِمْ على شاكرٍ، قال: "اللهمَّ إِنَّ أَكْلَةً مِن لَحمِ جَزُورٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِن دَمِ ثُمَامَةَ" (٥)، ثُمَّ أمَر به فَأُطلِقَ، فذهَب ثُمَامَةُ إلى المصانعِ (٦)، فَغَسَلَ ثِيَابَه واغتَسَلَ، ثُمَّ جاء إلى رسولِ الله ﷺ فأَسلَم وشَهِدَ شَهَادَةَ الحَقِّ، وقال: يا رسولَ اللهِ، إِنَّ خَيلَكَ أخَذَتنِي وأنا أُرِيدُ العُمرَةَ، فَمُرْ مَن يُسَيِّرُني إلى الطريقِ، فَأَمَر مَن يُسَيِّرُه، فخرَج حتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، فَلَمَّا سَمِعَ به

стр. 582

المشرِكون جاءُوه فقالوا: يا ثُمامَةُ، صَبَوتَ وتَرَكتَ دِينَ آبائِك؟ قال: لا أَدرِي ما تقولون، إلا أَنِّي أَقسَمتُ بِرَبِّ هذه البِنيَةِ (١) لا يَصِلُ إليكم مِن اليَمامةِ شيءٌ مِمَّا تَنتَفِعُون به حتَّى تَتَّبِعوا محمدًا من آخِرِكم، قال: وكانت مِيرَةُ قُرَيْشٍ ومَنافِعُهم مِن اليمامةِ، ثُمَّ خرَج فحَبَسَ عنهم ما كان يأتِيهم منها مِن مِيرَتهم ومنافِعِهم، فَلَمَّا أَضَرَّ بهم كتَبوا إلى رسولِ اللهِ ﷺ : إِنَّ عَهْدَنا بِكَ وأنتَ تأمُرُ بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وتَحُضُّ عليها، وإنَّ ثُمَامةَ قد قطَع عَنَّا مِيرَتَنا وأَضَرَّ بِنا، فإن رأيتَ أن تَكتُبَ إليه أن يُخَلِّيَ بَينَنا وبينَ مِيرَتِنَا فافعَلْ، فكتَب إليه رسولُ اللهِ ﷺ : "أن خَلِّ بينَ قَومِي وبينَ مِيرَتِهم"، وكان ثُمَامةُ حينَ أسلَم قال: يا رسولَ اللهِ، واللهِ لقد قَدِمتُ عليك وما على (٢) الأرضِ وجهٌ أَبغَضُ إِلَيَّ مِن وجهِك، ولا دِينٌ أبغَضُ إِلَيَّ مِن دِينِكَ، ولا بَلَدٌ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِن بَلَدِك، وما أصبَح على (٣) الأرضِ وجهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِن وجهِكَ، ولا دِينٌ أَحَبُّ إلَيَّ مِن دينِك، ولا بلدٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِن بلدِك (٣). وقال محمدُ بنُ إسحاقَ: ارتَدَّ أهلُ اليمامةِ عن الإسلامِ غيرَ ثُمَامةَ بن أُثَالٍ ومَن اتَّبَعَه (٤) مِن قومِه، فكان مُقِيمًا باليمامةِ يَنهَاهُم عن اتِّبَاعِ

стр. 583

مُسَيلِمَةَ وتصدِيقِه، ويقولُ: إِيَّاكُم وأمرًا مُظلِمًا لا نُورَ فيه، وإنَّه لَشَقَاءٌ كَتَبَهُ اللهُ على مَن أَخَذَ به منكم، وبَلاءٌ على مَن لم يأخُذْ به منكم يا بني حَنِيفَةَ، فَلَمَّا عَصَوْه ورأى أَنَّهُم قد أَصفَقوا (١) على اتِّبَاعِ مُسَيلِمةَ عزَم على مُفَارَقَتِهم، ومَرَّ العلاءُ بنُ الحَضرَمِيِّ ومَن تَبِعَه على جانبِ اليمامةِ، فلَمَّا بلَغه ذلك قال لأصحابِه مِن المسلمين: إِنِّي واللهِ ما أَرَى أن أُقِيمَ مع هؤلاءِ [مع ما] (٢) قد أحدَثوا، وإنَّ الله تعالى لَضَارِبُهُم بِبَلِيَّةٍ لا يَقُومون بها ولا يَقعُدون، وما نَرَى أَن نَتَخَلَّفَ عن هؤلاءِ وهُم مُسلِمُون، وقد عَرَفنا الذي يُرِيدُون، وقد مَرُّوا قريبًا، ولا أَرَى إلا الخُرُوجَ إليهم، فمَن أرادَ الخُرُوجَ منكم فَليَخرُجْ، فخرَج مُمِدًّا لِلعَلاءِ بن الحَضرَمِيِّ، ومعه أصحابُه مِن المسلمين، فكأنَّ ذلك قد فَتَّ في أَعضَادِ عَدُوِّهِم حِينَ بَلَغَهم مَدَدُ بني حَنِيفَةَ، وقال ثُمَامةُ بنُ أُثَالٍ في ذلك: دَعَانا إلى تَركِ الدِّيَانَةِ والهُدَى … مُسَيلِمةُ الكَذَّابُ إذ جاء يَسْجَعُ فيَا عَجَبًا مِن مَعْشَرٍ قد تَتَايَعوا (٣) … له في سبيلِ الغَيِّ والغَيُّ أَشْنَعُ في أبياتٍ كثيرةٍ ذكَرها ابن إسحاقَ في "الرِّدَّةِ"، وفي آخِرِها:

стр. 584

وفي البُعدِ عن دارٍ وقد ضَلَّ أهلُها … هُدًى وَاجْتِمَاعُ كلِّ ذلك مَهْيَعُ (١) وروَى ابن عُيَينةَ، عن ابن عَجلانَ، عن سعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ نحوَ حديثِ عُمارةَ بن غَزِيَّةَ، ولم يَذكُرِ الشِّعرَ (٢). وبعَث رسولُ اللهِ ﷺ فُرَاتَ بنَ حَيَّانَ إلى ثُمامةَ بن أُثَالٍ في قتالِ مُسَيلِمةَ وقتلِه (٣). [٢٨٣] ثُمامَةُ بنُ بِجادٍ (٤)، رجلٌ مِن عبدِ القيسِ، له صحبةٌ، كوفيٌّ، روَى عنه العَيْزارُ بنُ حُرَيْثٍ وأبو إسحاقَ السَّبِيعيُّ (٥)، ذكَره

الحواشي

(١) طريق مهيع: واسع بيِّنٌ منبسط. تاج العروس ٢٢/ ٤١٩ (هـ ي ع)، وهو في أسد الغابة ١/ ٢٩٥ مختصرًا ودون الشعر.
(٢) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٣١، من طريق سفيان به، وعنده: المقبري عن أبيه.
(٣) سيأتي في ترجمة فرات بن حيان في ٦/ ٣٢.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٧٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤٢٤، وأسد الغابة ١/ ٢٩٥، والتجريد ١/ ٧٠، والإصابة ٢/ ٨٦.
(٥) في حاشية الأصل: "البخاريّ في "التاريخ": حدثني يحيى بن موسى، ثنا أبو داود، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن ثمامة بن بجاد قال: كان يقول لقومه: أنذركم سوف"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وهو في ز، وزاد: " .......... محبوب، عن الحسين بن الحسن، عن عبد الله بن المبارك، عن شعبة، عن أبي إسحاق، قال: قيل لرجل من عبد القيس في مرضه: أوصنا، فقال: أنذركم سوف". التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٧٦، والزهد لابن المبارك
(١١) وإسناد كتاب ابن المبارك هكذا: أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق، قالا: أخبرنا يحيى، قال: حَدَّثَنَا الحسين، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك … وتنظر مصادر الترجمة.

стр. 585

ابن أبي حاتمٍ عن أبيه (١). * * *

стр. 586

بابُ الأفرادِ في الثاءِ (١) [٢٨٤] ثَقْبُ (٢) بنُ فَرُوةَ بن البَدَنِ (٣) الأنصاريُّ الساعِديُّ (٤)، هكذا قال الواقديُّ: ثَقْبٌ (٥)، وقال عبد الله بن محمد: هو ثُقَيبُ بنُ فَرْوةَ، وهو الذي يقالُ له: الأخرسُ (٦)، وكذلك قال إبراهيمُ بنُ سعدٍ (٧) عن ابن (٨) إسحاقَ: ثُقَيبُ بنُ فَرْوةَ بن البَدَنِ (٩)، وفي بعضِ نسخِ "السيرِ" (١٠): ثَقفٌ بالفاءِ.

الحواشي

(١) بعده في ط، خ: "ثقب بالباء".
(٢) فوقها في ي ١: "وبالباء"، وفي حاشية الأصل بخط أبي الفتح ابن سيد الناس - كما نص سبط ابن العجمي -: "وفي مغازي ابن إسحاق: ثقب، بفتحتين بن قرواش بن اليدي بالياء آخر الحروف"، وفي حاشية ز: "يقال: ثقب وثقيب بالتصغير، وفي أصل طاهر من المغازي: ثقب، بفتحتين بن فروة بن اليدي، بياءين، صح عنه ع". وهو في سيرة ابن هشام ٢/ ١٢٥، وفيه: ثقف بن فروة بن البدي، نسب معد واليمن الكبير ١/ ٣٣٠ وحاشيته، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٥٧، وتقدم في ترجمة أسيد بن يربوع في ١/ ١٢٤.
(٣) في ي: "اليدي"، وفي حاشية ز: "اليدي" وفوقها "صح: ط"، وأيضًا فوق المثبت: "صح".
(٤) طبقات ابن سعد ٤/ ٣٦٦، وأسد الغابة ١/ ٢٩٣، والتجريد ١/ ٦٩، والإصابة ٢/ ٨٢.
(٥) طبقات ابن سعد ٤/ ٣٦٦، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٣٠.
(٦) طبقات ابن سعد ٤/ ٣٦٦ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٣٠، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٥٧.
(٧) في م: "مسعود".
(٨) في ي: "أبي".
(٩) أسد الغابة ١/ ٢٩٣.
(١٠) سيرة ابن هشام ٢/ ١٢٥، وفيه: ثقف بن فروة بن البدي.

стр. 587

والصحيحُ إن شاء الله تعالى ثَقْبٌ أو ثُقَيبٌ بالباءِ (١)، كما قال ابن القَدَّاحِ، وهو عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنُ عمارةَ الأنصاريُّ النَّسَّابَةُ، وهو مِن (٢) أعلمِ الناسِ بأنسابِ الأنصارِ. قَال أبو عمرَ ﵁: ثَقْبٌ هذا هو ابن عَمِّ أبي أُسَيدٍ الساعِديِّ، قُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا، وقد ذكَرنا في بابِ أبي (٣) أُسَيدٍ مَن قال في البَدَنِ: البَدِيُّ. [٢٨٥] ثَقْفُ بنُ عمرٍو الأَسْلَمِيُّ (٤)، ويقالُ: الأَسَدِيُّ، حليفُ بني عبدِ شمسٍ، يُكنَى أبا مالكٍ، ويقالُ: ثِقَافٌ. شهِد هو وأخواه مِدْلاجُ (٥) بنُ عمرٍو ومالُك بنُ عمرٍو بدرًا (٦).

الحواشي

(١) في ي، ي ١، غ، م: "بالياء".
(٢) زيادة من: الأصل.
(٣) ليست في: ي ١، ز، خ، وسيأتي في ٧/ ١٨.
(٤) طبقات ابن سعد ٣/ ٩١، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ١٠٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤٢٥، وأسد الغابة ١/ ٢٩٣، والتجريد ١/ ٦٩، والإصابة ٢/ ٨٣. وفي حاشية خ: "ثقيف بن عمرو، قال سيدنا الشريف النسابة: وثقب بن عمرو بن سميط بن ثعلبة بن عبد الله بن صالح بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة".
(٥) في حاشية الأصل: "السلمى: قال في اسم أخويه: مالك ومدلاج"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وفي حاشية ز: "أ ش: كذا قال أبو هنا: مدلاج، وقال في باب أخيه مالكٍ: مدلج، وقال في حرف الميم في الأفراد: مدلاج، فانظره". وترجمة مالك بن عمرو في ٣/ ٣٩٤، ٣٩٥، وترجمة مدلاج بن عمرو في ٣/ ٦٢٥.
(٦) في حاشية خ: "قد ذكر أبو عمر لهم أخًا رابعًا وهو كثير بن عمرو، وقال: إنه ورد في =

стр. 588

وقُتِل ثَقْفُ بنُ عمرٍو يومَ أُحُدٍ شهيدًا، وقال موسى بنُ عقبةَ: قُتِل يومَ حُنَيْنٍ (١) شهيدًا، قَتَله أُسَيرٌ (٢) اليهوديُّ (٣). [٢٨٦] ثوبانُ مولى رسولِ اللهِ (٤)، أبو عبدِ اللهِ، وقيل: أبو عبدِ الرحمنِ، وأبو عبدِ اللهِ أَصَحُّ، وهو ثوبانُ بنُ بُجْدُدٍ (٥)، من أهلِ

الحواشي

(١) كذا في النسخ، وفي حاشية الأصل، خ، ز: "صوابه: خيبر"، كما في المصادر.
(٢) في هـ، وحاشية ط: "أسيد".
(٣) أسد الغابة ١/ ٢٩٣، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٤٣٠) من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب وعندهما يوم خيبر.
(٤) طبقات ابن سعد ٩/ ٤٠٤، وطبقات خليفة ١/ ١٥، ٢/ ٧٤٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٨١، وطبقات مسلم ١/ ١٩١، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٤١٠، ولابن قانع ١/ ١١٩، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٨، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٨٥، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٣٥٩، ولأبي نعيم ١/ ٤١٩، وتاريخ دمشق ١١/ ١٦٦، وأسد الغابة ١/ ٢٩٦، وتهذيب الكمال ٤/ ٤١٣، ٤١٤، والتجريد ١/ ٧٠، وسير أعلام النبلاء ٣/ ١٥، وجامع المسانيد ١/ ٦٢٠، والإصابة ٢/ ٨٨.
(٥) في ط: "يجود"، وفي ي ١، ز، غ، وحاشية ط: "يجدد". وفي حاشية الأصل: "قال أحمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين: ثوبان بن جحدر، ويقال: ابن بجدد بباء واحدة، وكذلك في كتاب ابن السكن"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وقال: "وضبطه بعض الحفاظ بُجدُد بضم الموحدة ثم جيم ساكنة ثم دال مضمومة ثم أخرى مهملتين، وفي القاموس: بجدد كقعدد، انتهى، وهو كما قدمت ضبطه عن بعض الحفاظ". وفي حاشية ز: "غ: قال أحمد بن عيسى في تاريخه من أهل حمص: ثوبان بن جحدر، ويقال: بجدد، يكنى أبا عبد الله، رجل من أَلْهان، أصابه سباء فأعتقه رسول الله ﷺ =

стр. 589

السَّراةِ، والسَّرَاةُ موضعٌ بينَ مكةَ واليمنِ، وقد قيل: إنه مِن حِمْيرَ، وقيل: إنَّه حَكَمِيٌّ مِن حَكَمِ بن سعدِ العَشِيرةِ، أصابَه سِبَاءٌ فاشْتَراه رسولُ اللهِ ﷺ فأعتَقَه، ولم يَزَلْ يكونُ معه في السفرِ والحضَرِ إلى أن تُوفِّيَ رسولُ اللهِ ﷺ ، فخرَج إلى الشامِ فنزَلَ الرَّملةَ (١)، ثم انتَقَلَ إلى حِمْصَ فابتَنَى بها دارًا، وتُوفِّي بها سَنَةَ أربعٍ وخمسين. كان ثَوْبانُ ممن حفِظ عن رسولِ اللهِ ﷺ ، وأَدَّى ما وعَى، رَوَى عنه جماعةٌ مِن التابِعِينَ؛ منهم جُبَيرُ بنُ نُفَيرٍ الحَضْرَمِيُّ، وأبو إدريسَ الخَوْلانيُّ، وأبو سَلَّامٍ الحَبَشِيُّ، وأبو أسماءَ الرَّحَبِيُّ، ومَعْدانُ بنُ أَبي طلحةَ، وراشِدُ (٢) بنُ سعدٍ، وعبدُ اللهِ بنُ أبي الجَعْدِ (٣).

стр. 590

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * * *

الحواشي

(١) = إليك رسول الله حثّت مطيَّتي … مسافة أرباع تَروح وتَغْتَدي" جمهرة النسب ص ٣٣٦، وطبقات ابن سعد ٦/ ١٩٩، وأسد الغابة ١/ ٢٨٢، والإصابة ٢/ ٦٣. وفي حاشية ز: "غ: ثوبان جد محمد بن عبد الله بن ثوبان [كذا وصوابه: جد محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان]: حَدَّثَنَا حيدر بن يحيى الصوفي إجازة، حَدَّثَنَا أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الطبري، حَدَّثَنَا أبو الحسن علي بن شجاع الأصبهاني، حَدَّثَنَا أبو عبد الله بن منده الحافظ، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن العسكري، حَدَّثَنَا أحمد بن النضر العسكري، حَدَّثَنَا عيسى بن هلال، حَدَّثَنَا محمد بن حمير، عن عباد بن كثير، عن يزيد بن خُصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن جده ثوبان، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من سمعتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا: فض الله فاك، ثلاث مرات، ومن سمعتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، كذلك قال رسول الله ﷺ ". وهذه الترجمة في حاشية خ، ولكن بها طمس كثير، وفيها "محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان"، في أول الترجمة، وهو الموافق للمصادر، والترجمة في معرفة الصحابة لابن منده ١/ ٣٦٢، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ١٠٢ ولأبي نعيم ١/ ٤٢٢، وأسد الغابة ١/ ٢٩، والتجريد ١/ ٧٠، والإصابة ٢/ ٨٩. وفي حاشية ز: "ثور بن عزرة بن عبد الله بن سلمة الخير بن قشير، قدم على رسول الله ﷺ ............... ذكره المدائني في فتوح خراسان وفي كتاب الوفود". وبقية الترجمة أن النَّبِيّ ﷺ أقطعه حمام والسد، طبقات ابن سعد ١/ ٢٦٢، وأسد الغابة ١/ ٢٩٨، والتجريد ١/ ٧٠، والإصابة ٢/ ٩١.

стр. 591

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الاستدراك لابن الأمين باب الثاء ٥٦ - ثابت بن إثلة، ذكره ابن إسحاق، تقدم ص ٢٤. ٥٧ - ثعلبة بن أبي بلتعة، أخو حاطب، ذكره الترمذيّ، تقدم ص ٣٥. ٥٨ - ثعلبة بن عبد الرحمن، له حديث طويل، تقدم ص ٣٥. ٥٩ - ثعلبة بن عمرو، ذكره ابن إسحاق، تقدم ص ٢٧. ٦٠ - ثروان بن فزارة، ذكره الدارقطني، تقدم ص ٤٨، ٤٩. ٦١ - ٦٢ - ثابت بن عدي بن مالكٍ بن حرام، شهِد أحدًا هو وأخوه الحارث بن عدي، قاله خلف، تقدم ص ٢٤. ٦٣ - ثابت بن مرّ بن سنان بن ثعلبة، وهو أخو سمرة بن جندب لأمه، قاله خلف، تقدم ص ٢٥. ٦٤ - ثابت بن سفيان بن عدي بن عمرو بن امرئ القيس، وابناه سماك والحارث ذكرهما أبو عمر قاله خلف، تقدم ص وستأتي ترجمة ابن الحارث ص ٢٣٩، وابن سماك في ٦/ ٢٧٢. ٦٥ - ثابت بن سماك بن ثابت، شهِد أحدًا مع أبيه وجده، قاله خلف، وتقدم ص ٢٥. ٦٦ - ثابت بن عتيك بن النعمان، هو أخو أبي أخزم بن الحارث بن عتيق (١)،

стр. 592

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذكرهم العدوي، قاله خلف، تقدم ص ٢٥. ٦٧ - ثلدة الأسدي، عاش مِائة وعشرين سنة، قد كتبنا قصته في الاستيعاب في حرف الثاء، قاله خلف (١)، قال ابن حجر في الإصابة ٢/ ١١٠: ثلدة الأسدي، استدركه ابن الأمين وغيره، وهو وهم، والصواب ثور أو ثوب، الإصابة ٢/ ٩٥.

стр. 593

حرفُ الجيمِ بابُ جعفرٍ [٢٨٧] جعفرُ بنُ أبي طالبٍ، يُكنَى أبا عبدِ اللهِ (١)، واسمُ أبي طالبٍ عبدُ مَنَافِ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ بن هاشم، كان جعفرٌ أَشْبَهَ النَّاسِ خَلْقًا وخُلُقًا برَسولِ اللهِ ﷺ ، وكان جعفرٌ أكبرَ مِن عليٍّ ﵄ بِعَشْرِ سنينَ، [وكان عَقِيلٌ أكبرَ مِن جعفرٍ بِعَشْرِ سنينَ، وكان طالبٌ أكبرَ مِن عَقِيلٍ بِعَشْرِ سنينَ] (٢). وكان جعفرٌ مِن المهاجرين الأَوَّلِين، هاجَر إلى أرضِ الحبشةِ، وقدِم منها على رسولِ اللهِ ﷺ حينَ فتَح خيبرَ، فَتَلَقَّاهُ النَّبِيُّ ﷺ واعتَنَقَه وقال: "ما أدرِي بأَيِّهما (٣) أنا أشَدُّ فَرَحًا، أبقُدُومِ (٤) جعفرٍ أم بفتحِ خيبرَ؟ " (٥).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٤/ ٣١، وطبقات خليفة ١/ ١١، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٨٥، وطبقات مسلم ١/ ٢٢٥، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٤٣٤، ولابن قانع ١/ ١٥٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٩، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ١٠٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤٢٦، وأسد الغابة ١/ ٣٤١، وتهذيب الكمال ٥/ ٥٠، والتجريد ١/ ٨٥، وسير أعلام النبلاء ١/ ٢٠٦، وجامع المسانيد ٢/ ١٨٨، والإصابة ٢/ ٢٠٦.
(٢) سقط من: ز.
(٣) في ي: "من أيهما".
(٤) في هـ، غ، م: "بقدوم".
(٥) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ٢/ ١٨، والبزار
(١٣٢٨) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٥٢، والطبراني في المعجم الكبير
(١٤٧٨) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٤٤٩) من حديث جعفر ﵁، وأخرجه الطبرانيّ في المعجم الكبير
(١٤٧٠) عن =

стр. 594

وكان قُدُومُ جعفرٍ وأصحابِه مِن أرضِ الحبشةِ في السنَةِ السَّابعةِ مِن الهجرةِ، واختَطَّ له رسولُ اللهِ ﷺ إلى جَنبِ المسجدِ، ثُمَّ غَزَا غزوةَ مُؤتةَ، وذلك في (١) سنةِ ثَمَانٍ مِن الهجرةِ، فقُتِل فِيها ﵁. قال الزُّبَيرُ: بعَث (٢) رسولُ اللهِ ﷺ بَعْثه إلى مُؤْتَةَ فِي جُمَادَى الأُولَى (٣) سنةَ ثَمَانٍ مِن الهجرةِ، فأُصيبَ بها جعفرُ بنُ أبي طالبٍ ﵁، وقاتَل فيها جعفرٌ حتَّى قُطِعَتْ يَدَاه جميعًا ثُمَّ قُتِل، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ الله أَبدَله بيديهِ جَنَاحَينِ يطيرُ بهما في الجَنَّةِ حيثُ شاء" (٤)، فمِن هُنالك قيل له: جعفرٌ ذُو الجَناحَينِ. وذَكَر (٥) ابن أبي شيبةَ (٦)، عن يحيى بن آدمَ، عن قُطبَةَ بن عبدِ العزيزِ، عن الأعمشِ، عن عَدِيِّ بن ثابتٍ، عن سالمِ بن أبي الجَعْدِ، قال: أُرِىَ النَّبِيُّ ﷺ في النَّومِ جعفرَ بنَ أبي طالبٍ ذا جَناحَينِ مُضَرَّجًا بالدَّمِ.

стр. 595

ورُوِّينا عن ابن عمرَ ﵄ أنَّه قال: وجَدْنا ما بينَ صَدرِ جعفرِ بن أبي طالبٍ و مَنْكِبَيهِ وما أقبَل منه تِسعِين جِراحةً ما بينَ ضَرْبةٍ بالسَّيْفِ وطَعْنَةٍ بالرُّمحِ (١). وقد رُوي: أربعٌ وخمسون جِراحةً، والأَوَّلُ أَثْبَتُ. ولَمَّا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ نَعْيُ جعفرٍ أَتَى امْرَأَتَه أسماء بنتَ عُمَيْسٍ فَعَزَّاهَا في زوجِها جعفرٍ، ودَخَلَتْ فاطمةُ ﵂ وهي تَبكِي وتقولُ: واعمَّاه، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "على مِثلِ جعفرٍ فَلَتَبكِ البَوَاكِي" (٢). حَدَّثَنَا عبدُ الوارثِ (٣)، قال: حَدَّثَنَا قاسمٌ (٤)، قال: حَدَّثَنَا أحمدُ بن زُهَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ، قال: حَدَّثَنَا عبدُ العزيزِ بن محمدٍ (٥)، عن يزيدَ بن الهادِ (٦)، عن محمدِ بن إبراهيمَ (٧) التّيمِيِّ (٨)، عن نافعِ بن عُجَيرٍ، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالبٍ ﵁، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لجعفرٍ: "أَشبَهتَ خَلقِي وخُلُقِي يا جعفرُ"، في حديثٍ

стр. 596

ذكَره (١). وحدَّثنا عبدُ الوَارِثِ (٢)، حَدَّثَنَا قاسِمٌ (٣)، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ زُهَيرٍ، حَدَّثَنَا خلفُ بنُ الوليدِ، حَدَّثَنَا إسرائيلُ، عن أبي (٤) إسحاقَ، عن هانئِ بن هانِئٍ، عن عليٍّ ﵁، عن النَّبِيِّ ﷺ مِثلَه (٥). حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أحمدَ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أيوبَ، حدَّثنا أحمدُ (٦) بنُ عَمرٍو البَزَّارُ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ المثَنَّى، حدَّثَنَا [عُبَيدُ اللهِ] (٧) الحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا زَمْعَةُ، عَن سَلَمَةَ بن وهْرَامَ، عَن عِكْرِمَةَ، عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "دَخَلْتُ الجَنَّةَ البارحةَ فإذا فيها جعفرٌ يَطِيرُ مع الملائِكَةِ، وإذا حمزةُ مع أصحابِه" (٨).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود
(٢٢٧٨) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى
(٣٥٩) - ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٣٤٢ - والبزار
(٨٩١) ، والحاكم ٣/ ٢١١ من طريق عبد العزيز بن محمد به.
(٢) بعده في خ: "بن سفيان".
(٣) بعده في خ، م: "ابن أصبغ قال".
(٤) في ز: "ابن".
(٥) أخرجه أحمد ٢/ ٢١٣
(٨٥٧) ، والبزار
(٧٤٤) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٢١٠٦٩) من طريق إسرائيل به.
(٦) في خ: "محمد".
(٧) في ي ١: "عبد الله".
(٨) أخرجه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٩٨، والحاكم ٣/ ٢٠٩ من طريق محمد بن المثنى به، وأخرجه الطبرانيّ في المعجم الكبير
(١٤٦٦) من طريق عبيد الله الحنفي به. =

стр. 597

وذكَر عبدُ الرَّزَّاقِ (١)، عن ابن عُيِّينَةَ، عن ابن جُدعَانَ، عن ابن المُسَيَّبِ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "مُثِّلَ لِي جعفرٌ وزيدُ بنُ حارِثةَ وعبدُ اللهِ بنُ رَوَاحَةَ في خَيمةٍ مِن دُرٍّ، كلُّ واحدٍ منهم على سَرِيرٍ، فرأيتُ زيدًا وابنَ رَوَاحةَ في أعناقِهِما صُدُودٌ، ورأيتُ جعفرًا مُستَقِيمًا ليس فيه صُدُودٌ"، قال: "فسألتُ، أو قيل لي: إنَّهما حينَ غَشِيَهُمَا الموتُ أَعرَضا، أو كأنَّهما صَدَّا بِوَجُوهِهما (٢)، وأمَّا جعفرٌ فإنَّه لم يَفعَلْ". حَدَّثَنَا خلفُ بنُ القاسمِ، حَدَّثَنَا ابن (٣) الوَردِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ خَشْرَمٍ، قال: سمعتُ سفيانَ بن عُيَينةَ يُحَدِّثُ عن مُجالِدٍ، عن الشَّعبِيِّ، قال: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ جعفرٍ يقولُ: كنتُ إذا سألتُ عَلِيًّا شيئًا (٤) فمنَعَنِي [وقُلْتُ] (٥) له: بِحَقِّ

стр. 598

جعفرٍ، أَعطانِي (١). حَدَّثَنَا خلفُ بنُ قاسمٍ، حَدَّثَنَا ابن شَعَبَانَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ شُعَيبٍ، [حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشَّارٍ] (٢)، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خالدٌ، عن عكرمةَ، عن أبي هريرةَ، قال: ما احتَذَى النِّعالَ، ولا رَكِبَ المَطَايَا، ولا وطِئَ التُّرَابَ بعدَ رسولِ اللهِ ﷺ أفضلُ مِن جعفرِ بن أبي طالبٍ ﵁ (٣).

الحواشي

(١) أخرجه الكندي في الولاة والقضاة ص ٢١، والطبراني في المعجم الكبير ٤٧٦، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٦/ ٣٨٩ من طريق سفيان به، وأخرجه ابن معين في تاريخه برواية ابن محرز ص ١٦٨، وأحمد في فضائل الصحابة
(١٧٢١) من طريق مجالد به.
(٢) في ي، م: "محمد بن يسار"، وفي هـ: "بن يسار".
(٣) أخرجه النسائي في الكبرى
(٨١٠١) ، وأخرجه الترمذيّ
(٣٧٦٤) عن محمد بن بشار به، وأخرجه أحمد ١٥/ ٢٠٦
(٩٣٥٣) من طريق خالد الحذاء به. وفي حاشية ز: "غ: حَدَّثَنَا ابن عتاب، حَدَّثَنَا ابن عمرون أبو أيوب، حَدَّثَنَا أبو علي البغدادي، حَدَّثَنَا أبو بكر بن دريد، قال: حَدَّثَنَا العُكلي، حَدَّثَنَا مسدد، عن عبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن أبي هريرة، قال: ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب الكور بعد محمد ﷺ خير من جعفر، وأنشدنا أبو هريرة لحسان بن ثابت: تأوبني ليل بيثرب أعسر … وهم إذا ما نوم الناس مسهرُ وذكر أبياتًا منها: وكنا نرى في جعفر من محمد … وقارًا وأمرًا حازمًا حين يأمر وما زال للإسلام من آل هاشم … دعائم عز لا تزول ومفخر بهاليل منهم جعفر وابن أمه … علي ومنهم أحمد المتخير وحمزة والعباس منهم ومنهم … عقيل وماء العود من حيث يعصر وهم أولياء الله أنزل حكمه … عليهم وفيهم ذا الكتاب المطهر هُم جبل الإيمان والناس حولهم … رضامٌ إلى طود يروق ويقهر" سيرة ابن هشام ٢/ ٣٨٤، وتاريخ دمشق ٢/ ١٩، ٢٠.

стр. 599

وجعفرٌ أَوَّلُ مَن عَرْقَبَ فَرَسًا في سبيلِ اللهِ، نَزَلَ يومَ مُوْتَةَ إِذْ رَأى الغَلَبَةَ، فَعَرْقَبَ فَرَسَه، وقاتَل حَتَّى قُتِل. قال الزُّبَيرُ بنُ بَكَّارٍ: كانت سِنُّ جعفرِ بن أبي طالِبٍ يومَ قُتِل إحدَى وأربعِين سنةً (١). [٢٨٨] جعفرُ بنُ أبي سفيانَ بن الحَارِثِ بن عبدِ المُطَّلِبِ بن هاشمٍ (٢)،

الحواشي

(١) تهذيب الكمال ٥/ ٦٣. في حاشية الأصل: "أخبرنا أبو محمد بن عتاب، حَدَّثَنَا ابن عائذ، حَدَّثَنَا أبو بكر بن إسماعيل، حَدَّثَنَا أبو بكر بن شبيب الرازي، حَدَّثَنَا أبو زرعة الرازي، ثنا بشير بن عبد الملك أبو يزيد الكوفي، حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا أبي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ لما وجه جعفرًا إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات، فقال: قل اللهم الطف بي في تيسير كل عسير، فإن تيسير العسير عليك يسير، وأسألك المعافاة في الدنيا والآخرة"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وبنحوه في حاشية ز. والحديث أخرجه الدولابي في الكنى والأسماء
(٢٠٦٧) من طريق أبي زرعة، عن بشر بن الملك، عن عبد العزيز بن عبد الرحمن، عن أبيه، وأخرجه الطبرانيّ في الدعوات الكبير
(٢٦٧) ، وابن سمعون في أماليه
(٢٢٥) من طريق بشر بن عبد الملك، والخطيب في المتفق والمفترق
(٩٥١) من طريق أبي يزيد عبد الملك بن مروان، عن عبد الله بن عبد الرحمن به، وأخرجه الطبرانيّ في المعجم الأوسط
(١٢٥٠) من طريق عبد الله كالإسناد السابق، وقال الألباني: منكر، السلسلة الضعيفة
(٧٠٤٨) . وفي حاشية خ: "غ: قال ابن هشام في السير عمن يثق به من أهل العلم: أن جعفر بن أبي طالب أخذ اللواء بيمينه فقطعت، فأخذه بشماله فقطعت، فاحتضنه بعضديه حتَّى قتل وهو ابن ثلاث وثلاثين .... "، سيرة ابن هشام ٢/ ٣٧٨.
(٢) طبقات بن سعد ٤/ ٥١، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٩، ٥٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤٣٠، وأسد الغابة ١/ ٣٤١، والتجريد ١/ ٨٥، وسير أعلام النبلاء ١/ ٢٥٠، والإصابة ٢/ ٢٠٥.

стр. 600

ذَكَر أهلُ بيتِه (١) أنَّه شَهِد حُنَينًا مع النَّبيِّ ﷺ ، وذكَر ذلك ابن هشامٍ وغيرُه (٢). ولم يَزَلْ مع أبيه مُلازِمًا لرسولِ اللهِ ﷺ حَتَّى قُبِض، وتُوفِّي جعفرٌ في خلافةِ معاويةَ (٣). * * *

الحواشي

(١) في ي ١: "بدر".
(٢) سيرة ابن هشام ٢/ ٤٤٣، والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٠، وثقات ابن حبان ٣/ ٥٠.
(٣) في حاشية خ: "جعفر بن نسطور الرومي، صاحب رسول الله ﷺ ، يروي عن رسول الله ﷺ أحاديث حدثني بها عنه … الحاج أبو عبد الله محمد بن الحسن الداني، قال: حَدَّثَنَا المقرئ أبو علي الحسن بن عبد الله بن عمر القيرواني، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا الإمام أبو الحسن علي بن الحسن بن … الفقيه أبو القاسم منصور بن الحكيم [صوابه الحكم] قال: قال رسول الله ﷺ … من مشى إلى خير حافيًا فكأنما مشى على أرض … أو يلدغ كان له أجر شهيد … "، وترجمته في ميزان الاعتدال ١/ ٤١٩، والتجريد ١/ ٨٥، ولسان الميزان ٢/ ١٣٠، والإصابة ٢/ ٣١٤، ٣١٥. وقال ابن حجر في الإصابة ٢/ ٣١٤: أحد الكذابين الذين ادعوا الصحبة بعد النَّبِيّ ﷺ بمئين من السنين، قرأته بخط مغلطاي مستدركًا على ابن الأثير، وكذا استدركه ابن الدباغ على ابن عبد البر، وكذا استدركه الذهبي في التجريد، لكن قال: الإسناد إليه ظلمات والمتون باطلة، وهو دجال أو لا وجود له، رئي بناحية فاراب من أرض الترك في سنة خمسين وثلاثمائة.

следующие страницы →