Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 701–740 · переход к 706.

стр. 701

مالكِ بنِ حِمْيَرَ. وقال أحمدُ بنُ زُهَيرٍ (١): سمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبلٍ ويحيى بنَ مَعينٍ يقولانِ: أبو ثَعلَبَةَ الخُشَنِيُّ جُرْهُمُ بنُ ناشِرٍ. قال أحمدُ بنُ حَنبلٍ (٢): وبلَغَني عن أبي مُسْهِرٍ، عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ أنَّه قال: أبو ثَعلبةَ: جُرْثومٌ. قال أحمدُ بنُ زُهيرٍ (٣): كذا قال أحمدُ بنُ حنبلٍ ويحيَى بنُ مَعينٍ في أبي ثَعلَبَةَ أنَّه ابنُ ناشِرٍ، قال: وبَلَغَني أنَّه ابنُ ناشِمٍ وابنُ ناشِبٍ. قال أبو عمرَ ﵁: اخْتَلَفُوا في اسمِه واسمِ أبيه كما تَرَى، وهو مَشهورٌ بكُنيَتِه، كان ممَّن بايَع تحتَ الشَّجرةِ، وضُرِبَ له بسَهمِه يومَ، خيبرَ، فأرسَله رسولُ اللهِ ﷺ إلى قومِه فأسلَموا، نزَل الشَّامَ وماتَ في أوَّلِ إمرةِ معاويةَ، وقيل: ماتَ (٤) في إمرَةِ يزيدَ، وقيل: إنَّه تُوفِّي في (٥) سنةِ خَمسٍ وسبعينَ في إمرةِ عبدِ الملكِ، والأَوَّلُ أكثرُ. روَى عنه أبو إدريسَ الخَولانيُّ، وجُبَيرُ بنُ نُفَيرٍ (٦).

стр. 702

[٣٦٢] جَرْهَدٌ الأسلَميُّ (١)، قيل: جَرْهَدُ بنُ خُويلِدٍ، هكذا قال الزُّهريُّ (٢)، وقال غيرُه: جَرْهَدُ بنُ رِزَاحِ بنِ عَدِيِّ بنِ سَهمٍ الأسلَميُّ، وقال غيرُه: جَرْهَدُ بنُ خُويلِدِ بن بُجْرَةَ بن عَبدِ يالِيلَ بنِ زُرعةَ بنِ رِزَاحٍ، مِن (٣) أسلَمَ بنِ أفصَى (٤) بنِ حارثةَ بنِ عمرِو بنِ عامرٍ. يُكنَى جَرْهَدٌ هذا أبا عبدِ الرَّحمنِ (٥)، يُعَدُّ في أهلِ المدينةِ، ودارُه بها في زُقاقِ ابنِ حُنَينٍ. وجعَل ابنُ أبي حاتمٍ (٦): جَرْهَدَ بنَ خويلِدٍ هذا غيرَ جَرْهَدِ بنِ دَرّاجٍ - هكذا قال: دَرّاجٌ -الأَسْلميِّ، وقال: يُكنَى أبا عبدِ الرحمنِ، وكان مِن أهلِ الصُّفَّةِ. ذَكَر ذلك عن أبيه، وهذا غَلطٌ، وهو رجلٌ واحدٌ مِن أسلَمَ لا تكادُ

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٠٢، وطبقات خليفة ١/ ٢٤٣، والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢٤٨، وطبقات مسلم ١/ ١٥٦، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٥٥٣، ولابن قانع ١/ ١٤٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٦٢، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٣٠٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤٩٨، وأسد الغابة ١/ ٣٣١، وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢٣، والتجريد ١/ ٨٢، وجامع المسانيد ٢/ ١٢٢، والإصابة ٢/ ١٨٧.
(٢) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٠٢.
(٣) في ي ١، غ، م: "بن".
(٤) في ي م: "قصي"، وفي ز: "أقصى".
(٥) بعده في م: "بن سهم".
(٦) الجرح والتعديل ٢/ ٥٣٩، ٥٤٠.

стр. 703

تَثْبُتُ له صُحبَةٌ. روَى عن النَّبِيِّ ﷺ : "الفَخِذُ عَورَةٌ" (١)، وقد رواه غيرُه جماعةٌ (٢)، وحديثُه ذلك مُضطرِبٌ. وماتَ جَرْهَدٌ الأسلَميُّ سنةَ إحدَى وسِتِّينَ (٣). [٣٦٣] جُبَيبُ بنُ الحارثِ (٤)، مذكورٌ في حديثِ عائشةَ مِن رِوايةِ هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ ﵂، حَدَّثَ به عيسى بنُ إبراهيمَ (٥)

الحواشي

(١) أخرجه مالك في الموطأ برواية أبي مصعب
(٢١٢٢) ، والحميدي (٨٨٠، ٨٨١)، وابن سعد في الطبقات ٥/ ٢٠٢، وأحمد ٢٥/ ٢٧٤ - ٢٨٠ (١٥٩٢٦ - ١٥٩٣٣)، وأبو داود
(٤٠١٤) ، والترمذي (٢٧٩٥، ٢٧٩٧، ٢٧٩٨)، والبغوي في معجم الصحابة
(٣٦٨) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٤٦، وابن حبان
(١٧١٠) ، والطبراني في المعجم الكبير (٢١٣٨، ٢١٤٠ - ٢١٤٦)، والبيهقي في السنن الكبير
(٣٢٧٠) وغيرهم.
(٢) منهم ابن عباس عند أحمد ٤/ ٥٩٥
(٢٤٩٣) ، والترمذي
(٢٧٩٦) ، ومحمد بن جحش عند أحمد ٣٧/ ١٦٥
(٢٢٤٩٤) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٩٢٩) ، ومعمر بن عبد الله عند ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٩٩، وأبو كثير، وكان من أصحاب النبي ﷺ عند ابن منده في معرفة الصحابة، كما في الإصابة ١٢/ ٥٦٧.
(٣) في حاشية خ: "ذكر المالكي جرهدًا هذا فيمن دخل إفريقية وشاهد فتحها، وذكر البخاري في صحيحه، قال: ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي ﷺ أنه قال: الفخذ عورة، وأسند هذا الحديث عن ابن إسحاق". رياض النفوس لأبي بكر المالكي ١/ ٨٣، وصحيح البخاري عقب
(٣٧٠) .
(٤) معرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥٠٨، وأسد الغابة ١/ ٣٢١، والتجريد ١/ ٧٨، والإصابة ٢/ ١٦٤.
(٥) في حاشية الأصل: "حدثناه أبو بحر، حدثنا أبو العباس، حدثنا أبو ذر، حدثنا الدارقطني، حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان الأصبهاني، حدثنا عيسى بن إبراهيم فذكره". نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل".

стр. 704

التُّرْكِيُّ (١)، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عبدِ اللهِ (٢)، رجلٌ مِن أهلِ السَّاحِلِ، قال: أخبَرنا نوحُ بنُ ذَكوانَ (٣)، عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ ﵂ قالت: جاء حُبَيبُ بنُ الحارثِ إلى رسولِ اللهِ ﷺ ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنِّي رجلٌ مِقْرافُ (٤) الذُّنوبِ، قال: "فتُبْ إلى اللهِ يا جُبَيبُ"، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إِنِّي أَتوبُ ثمَّ أعودُ، قال: "فكلَّما أذنَبتَ فتُبْ"، قال: إذَنْ تَكْثُرَ ذُنُوبي، قال: "عَفوُ اللهِ أكثَرُ مِن ذنوبِك يا حُبَيبَ بنَ الحارثِ" (٥)،

الحواشي

(١) في ي، ي ١، غ، م: "البركى"، وفي حاشية ز: "في أصل كتاب الشيخ أبي عمر بخطه: عيسى بن إبراهيم التركي، بالتاء؛ منسوب إلى الترك، وصوابه أنه البِرَكي هو الصحيح، قال: حدثنا أبو العباس العذري، عن أبي ذر، عن الدارقطني، عن أحمد بن مسعدة، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني، حدثنا عيسى بن إبراهيم البِرَكي، وذكر الحديث، حدثناه ابن موهب، عن العدوي، عن سنده مثله". وفي حاشية الأصل: "البركي بالباء صوابه، كذا قيده عبد الغني"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦٣٤، والأنساب للسمعاني ٢/ ١٧٨.
(٢) في الأصل: "عبد الرحمن"، وضبب عليه، ولم يكتب شيئًا في الحاشية.
(٣) في حاشية ط: "أخبرنا نوح بن ذكوان، في المنتسخ مضبب عليه كما ترى، وعلامة التضبيب عنده ضرب والله أعلم، وفي نسخة كما في الأصل بغير ضرب، وفي أخرى: أنا عن هشام … إلخ، فانظره".
(٤) في ط: "مقراب"، ومقراف: كثير المباشرة لها، و"مفعال" من أبنية المبالغة. النهاية ٤/ ٤٦.
(٥) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٤٨٥٤، ٥٢٥٧)، وفي الدعاء
(١٨٠٦) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة -
(١٧١٦) والدارقطني في المؤتلف والمختلف ٢/ ٦٣٤، والخطيب في تلخيص المتشابه ١/ ٤٤٩ من طريق عيسى به، وقال الطبراني في المعجم الأوسط: لا يروى هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى بن إبراهيم، ونقل ابن حجر في الإصابة ٢/ ١٦٤ عن ابن السكن: لم يصح إسناد حديثه.

стр. 705

هكذا ذَكَره الدَّارَقُطنيُّ (١): جُبَيبٌ بالجيمِ (٢). [٣٦٤] جَبَلُ بنُ جَوَّالٍ الثَّعلبيُّ (٣)، ذكَره ابنُ إسحاقَ، قال (٤): وقال جَبَلُ بنُ جَوَّالٍ الثَّعلبيُّ يومَ قُرَيظةَ: لَعَمرُكَ ما لَامَ ابنُ أخطَبَ نَفسَه … ولكنَّه مَن يَخَذُلِ اللهَ يُخذَلِ وقال الدَّارَقُطنيُّ (٥): جَبَلُ بنُ جَوَّالٍ الثَّعلَبِيُّ له صُحبةٌ (٦).

الحواشي

(١) المؤتلف والمختلف ٢/ ٦٣٤، وقال ابن حجر في الإصابة ٢/ ١٦٥: صحفه ابن شاهين فأورده في الخاء المعجمة، وتعقبه أبو موسى.
(٢) في ط، ي، ي ١، ز: "في الجيم".
(٣) أسد الغابة ١/ ٣١٨، والتجريد ١/ ٧٦، والإصابة ٢/ ١٥٥. وفي حاشية ز: "أم جبل بن جوال هذا أم جحاش رهط الشماخ بن ضرار الشاعر، كان جبل هذا يهوديًّا فأسلم، وجحاش هو ابن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، وجبل هذا هو القائل: ألا يا سعد سعد بني معاذٍ … لما فعلتْ قريظة والنضير ذكرها مسلم في كتاب المغازي والسير من المسند". قلت: الذي في صحيح مسلم البيت فقط مع عدة أبيات أخرى غير منسوبة لقائل، وليس فيه ذكر لهذه القصة، صحيح مسلم ٣/ ١٣٩٠، وأنساب الأشراف ١٣/ ١٤٩.
(٤) سيرة ابن هشام ٢/ ٢٤١.
(٥) المؤتلف والمختلف ١/ ٥١٥.
(٦) في حاشية ز، خ: "غ: جشيش بن الديملي - في خ: الديلمي - قال: قدم علينا وبرة بن يحنس بكتاب رسول الله ﷺ يأمرنا فيه بالقيام على ديننا والنهوض في الحرب والعمل في الأسود العنسي الكذاب، ذكر ذلك سيف". المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٨٩٤، وتاريخ دمشق ٤٩/ ٤٨٥. وفي حاشية ز أيضًا: "جاحل الصَّدفي: أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى إجازة، حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن شعبان، حدثنا محمد بن الحسن الدقاق، أخبرنا محمد بن الربيع، قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عمر، حدثنا أبو الأشيم، عن شراحيل

стр. 706

[٣٦٥] جُلَيبِيبٌ (١)، روَى حديثَه أبو بَرْزَةَ الأسلَميُّ في إنكاحِ رسولِ اللهِ ﷺ إيَّاه إلى رجلٍ مِن الأنصارِ، وكانَتْ فيه دَمامَةٌ وقِصَرٌ، فكأنَّ الأنصاريَّ وامرأتَه كَرِها ذلك، فسَمِعتِ ابنَتُهما (٢) بما أرادَ رسولُ اللهِ ﷺ مِن ذلكَ، فتَلَتْ: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ ولا مُؤمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ ورَسُولُهُ أَمرًا أن تكونَ (٣) لهمُ الخِيرَةُ مِن أَمْرهِم)، وقالَتْ: رَضِيتُ وسَلَّمتُ لِمَا يَرضَى لي به رسولُ اللهِ ﷺ ، فدعا لها رسولُ اللهِ ﷺ : "اللهُمَّ اصبُبْ عليها الخيرَ صَبًّا، ولا تجعَلْ عَيْشَهَا كَدًّا"، ثم قُتِلَ عنها جُلَيبيبٌ، فلم يَكُنْ في الأنصارِ أَيِّمٌ أنفَقَ منها، وذلك أنَّه غَزَا مع رسولِ اللهِ ﷺ بعضَ غَزواتِه، ففقَده رسولُ اللهِ ﷺ وأمَر به يُطلَبُ، فوُجِدَ قد قتَل سبعةً مِن المشرِكينَ ثم قُتِلَ، وهم حولَه مُصَرَّعِينَ، فدعا له رسولُ اللهِ ﷺ وقال: "هذا مِنِّي وأنا منه"، ودفَنه ولم يُصَلِّ عليه (٤).

الحواشي

(١) معرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥٠٨، وأسد الغابة ١/ ٣٤٨، والتجريد ١/ ٨٧، والإصابة ٢/ ٢٢٢.
(٢) في ب: "ابنتيهما".
(٣) في م: "يكون"، وبالياء قرأ هشام والكوفيون، وبالتاء قرأ الباقون. النشر ٢/ ٣٤٨.
(٤) قال ابن حجر في الإصابة ٢/ ٢٢٣: وحكى ابن عبد البر في ترجمته أنه نزل في قصته ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ الآية، ولم أر ذلك في شيء من طرقة الموصولة من حديث أنس ومن حديث أبي برزة. =

стр. 707

ومِن حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ قال: كان رجلٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ يُقالُ له: جُلَيبيبٌ، وكان في وجهِه دَمامَةٌ، فعرَض عليه رسولُ اللهِ ﷺ التَّزويجَ فقال: إِذَنْ تَجِدَني يا رسولَ اللهِ كاسِدًا، فقال: "إنَّكَ عِندَ اللهِ لستَ بكاسِدٍ" (١). حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عليٍّ، قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثنا أحمدُ، قال: حدَّثنا عليٌّ، قال: حدَّثنا حجَّاجُ بنُ مِنهالٍ، حدَّثنا حمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن ثابتٍ البُنانِيِّ، عن كِنانَةَ بنِ نُعَيمٍ، عن أبي بَرْزَةَ الأسلميِّ، أنّ رسولَ اللهِ ﷺ كان في مَغْزاةٍ فأفَاء اللهُ عليه، فقال

стр. 708

لأصحابِه: "هل تَفْقِدونَ أحدًا؟ "، قالوا: نعم فُلانًا وفُلانًا، ثمَّ قال: "هل تَفْقِدونَ أحدًا؟ "، قالوا: نعم فُلانًا وفُلانًا، ثمَّ قال: "هل تَفقِدونَ أحَدًا؟ "، قالوا: لا، قال: "لكنِّي أفقِدُ جُلَيبِيبًا، فاطلُبوه في المعركةِ"، قال: فوجَدوه إلى جَنبِ سبعةٍ؛ قد قتَلَهم ثمَّ قُتِلَ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، هو ذا قد قتَل سبعةً، ثمَّ قُتِلَ، فأَتَاه (١) النَّبِيُّ ﷺ فوقَفَ عليه، فقال: "قتَل سبعةً ثمَّ قُتِلَ، هذا مِنِّي وأنا منه"، ثلاثَ مِرَارٍ (٢)، ثم احتَمَلَه النَّبِيُّ ﷺ على ساعِدَيهِ، ما له سَريرٌ غيرُ ساعِدَيْ رسولِ اللهِ ﷺ ، ثم حفَروا له فوضَعه (٣) في قبرِه، قال حمَّادٌ: ولم يذكُرْ غَسْلًا (٤). قال أبو عمرَ ﵁: هذا حديثٌ صحيحٌ في أنَّ الشَّهيدَ لا يُغْسَلُ، وقد تقدَّمَ أنَّه لم يُصَلِّ عليه.

الحواشي

(١) في م: "فأتاهم".
(٢) في ي ١، غ: "مرات".
(٣) في ط: "فوضعوه".
(٤) أخرجه الطيالسي
(٩٦٦) ، وأحمد ١٣/ ٢٨
(١٩٧٨) ، ومسلم
(٢٤٧٢) ، والنسائي في الكبرى
(٨١٨٩) ، وابن حبان
(٤٠٣٥) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٧٥) ، والبغوي في شرح السنة
(٣٩٩٧) من طريق حماد به. وفي حاشية ز: "غ: قاسم بن ثابت، قال: حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن كنانة بن نعيم العدوي، عن أبي برزة الأسلمي، عن النبي ﷺ ، أنه قال لرجل من الأنصار: زوجني ابنتك، قال: نعم ونعمت عين، قال: إني لست لنفسي أريدها، قال فلمَن؟ قال: لجليبيب، قال: يا رسول الله حتى أستأمرها، قالت: حَلقَى! الجليبيب إِنيه! الجليبيب إنيه! ثم ساق الحديث في كتاب الدلائل"، ولم نقف عليه في "الدلائل في غريب الحديث" للسرقسطي.

стр. 709

[٣٦٦] جُرَيٌّ (١)، ويقالُ: جُزَيٌّ بالزَّاي (٢)، حديثُه عن النَّبِيِّ ﷺ في الضَّبِّ والسَّبُعِ والثَّعْلَبِ وخَشَاشِ الأرضِ (٣)، ليس إسنادُه بقائمٍ؛ لأنَّه يدورُ على عبدِ الكريمِ بنِ أبي أُمَيّةَ (٤). [٣٦٧] جُزَيٌ السُّلَميُّ (٥)، ويقالُ: الأسلَميُّ، والدُ حِبَّانَ (٦) بنِ

الحواشي

(١) أسد الغابة ١/ ٣٣٥، ٣٣٦، والتجريد ١/ ٨٣.
(٢) في م: "بالراء".
(٣) أخرجه ابن حزم في المحلى ٨/ ١٤٦ من حديث جرير بن أنس.
(٤) حاشية ز: "جهبلٌ، قال الطبري: جهبل بن سيف من بني الجلاح، وهو الذي ذهب بوفاة النبي ﷺ إلى حضرموت فنعاه، وفيه يقول امرؤ القيس بن عابس الكندي: شمِت البغايا يوم أعلن جهبل … بنعيِّ أحمد النبيّ المهتدي وجهبل وأهل بيته من كلب يسكنون حضرموت". وفي حاشية خ: "جهبل بن سيف، قال ابن الكلبي: هو الذي ذهب بنعي النبي ﷺ إلى حضرموت وله يقول امرؤ القيس بن عابس الكندي: شمِت البغايا يوم أعلن جهبل … بنعيِّ أحمد النبي المهتدي" وقال سبط ابن العجمي: "جهبل بن سيف، قال ابن الكلبي: هو الذي ذهب بنعي النبي ﷺ إلى حضرموت، وفي هامش الأصل بخط أبي الفتح اليعمري ما لفظه، قال الطبري: جهبل بن سيف من بنى الجلاح، ......... ". نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٦٠٨، وترجمته في: طبقات ابن سعد ٦/ ٣١٠، وأسد الغابة ١/ ٣٦٥، والتجريد ١/ ٩٢، وجامع المسانيد ٢/ ١٦٣، والإصابة ٢/ ٢٦٤، وسيأتي في حاشية الأصل ص ١٨٢.
(٥) المعجم الكبير للطبراني ٢/ ٣٠١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٣٣٦، وأسد الغابة ١/ ٣٣٦، والتجريد ١/ ٨٤، وجامع المسانيد ٢/ ١٨٣، والإصابة ٢/ ١٩٨.
(٦) في ط، ي ١، غ، هـ، م: "حيان".

стр. 710

جُزَيٍ (١)، أسلَم وكَساه رسولُ اللهِ ﷺ بُرْدَينِ في حديثٍ فيه طولٌ، ليس إسنادُه أيضًا بالقائمِ. [٣٦٨] جَزِيٌّ (٢) بنُ معاويةَ (٣)، عمُّ الأحنفِ بنِ قيسٍ، لا تَصِحُّ له صُحبةٌ، كان عامِلًا لعمرَ بنَ الخطَّابِ على الأهوازِ (٤)، وقد ذكَرْنا نَسَبَه عندَ ذكرِ أخيه صَعْصَعةَ بنِ معاويةَ (٥). [٣٦٩] جُرْمُوزٌ الهُجَيْمِيُّ (٦)، مِن بَلْهُجَيمِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ، ويقالُ

الحواشي

(١) في حاشية الأصل: "قيده عبد الغني: جَزي بفتح الجيم، وقال فيه الدارقطني: جزي بالكسر"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". وفي حاشية خ: "حِبَّان بن جزء، هكذا صوابه، وأخوه خزيمة بن جزءٍ، قاله عبد الغني، وقال الدارقطني: جِزي بكسر الجيم". المؤتلف والمختلف لعبد الغني الأزدي ١/ ١٩٨، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٩٢.
(٢) في حاشية الأصل: "المعروف في هذا: جَزْءٌ"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل".
(٣) طبقات خليفة ١/ ٤٦٢، وأسد الغابة ١/ ٣٣٧، والتجريد ١/ ٨٤، والإصابة ٢/ ١٩٦، وفي الإصابة: "جزء بن معاوية"، قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف ١/ ٤٩١: جِزِي بكسر الجيم، كذا يعرفه أصحاب الحديث، وأهل العربية يقولون: جزء بفتح الجيم والهمز.
(٤) بعده في غ: "وروى في المجوس".
(٥) سيأتي في ٤/ ١٤٩، ١٥٠. وفي حاشية خ: "جهيش بن يزيد بن مالك بن عبد الله بن الحارث بن بشير بن ياسر بن جشم بن مالك بن بكر النخعي، وهو الأرقم، قال ابن الكلبي: وفد على النبي ﷺ ، وذكر الخطابي في شرح الحديث: له جهيش بن أوس النخعي قدم على النبي ﷺ في نفر من أصحابه"، نسب معد واليمن الكبير ١/ ٢٩٦، وغريب الحديث للخطابي ١/ ٦٣٩، وعنده: "جهيس"، وتقدما في حاشية هـ ص ١٥٣، وسيأتيان في حاشية الأصل، ز ص ١٨٢.
(٦) طبقات ابن سعد ٩/ ٧٨، وطبقات خليفة ١/ ٩٦، ٤٢٠، والتاريخ الكبير للبخاري =

стр. 711

له: جُرْموزُ القُرَيْعِيُّ التَّمِيمِيُّ، له حديثٌ واحِدٌ، مَخرَجُه عن أهلِ البصرةِ. روَى حديثَه عُبَيدُ (١) اللهِ بنُ هَوْذَةَ القُرَيعِيُّ، عن أبي تَمِيمَةَ الهُجَيميِّ (٢)، عن جُرمُوزٍ القُرَيعيِّ، أنَّهُ قال: يا رسولَ اللهِ، أوصِني، قال: "أُوصِيكَ أَلَّا تكونَ لَعَّانًا" (٣)، وقد روَى عنه ابنُه الحارِثُ بنُ جُرْمُوزٍ. [٣٧٠] جِعَالُ - ويقالُ: جُعَيلُ (٤) - بنُ سُراقَةَ الضَّمْرِيُّ (٥)، ويُقالُ:

الحواشي

(١) في ز، وحاشية ط: "عبد". المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٨٥.
(٢) في م: "الجهني".
(٣) أخرجه البغوي في معجم الصحابة ١/ ٥٠٣
(٣٣٥) من طريق عبيد الله بن هوذة به، وأخرجه أحمد ٣٤/ ٢٧٨
(٢٠٦٧٨) - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٧٢) - وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١١٨٩) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٤٩، والطبراني في المعجم الكبير
(٢١٨١) من طريق عبيد الله، عن رجل، عن جرموز، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١١٨٨) من طريق عبيد الله، عن رجل من هجيم، عن جرموز، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٧، وابن أبي الدنيا في الصمت
(٦٦٦) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١١٨٧) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٤٩، والطبراني في المعجم الكبير
(٢١٨٠) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٧٠١) ، وابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٣٣٠ من طريق عبيد الله عن جرموز به.
(٤) تقدم ص ١١٣.
(٥) طبقات ابن سعد ٤/ ٢٣١، ومعجم الصحابة لابن قانع ١/ ١٥٢، وأسد الغابة ١/ ٣٣٨، والتجريد ١/ ٨٤، والإصابة ٢/ ١٩٩.

стр. 712

الثَّعلَبيُّ (١)، ويقالُ: إنَّه في عَدِيدِ بني سَوَادٍ من بني سَلِمَةَ، كان مِن فُقراءِ المسلِمِين، وكان رجلًا صالحًا دَميمًا قَبيحًا، أسلَمَ قديمًا، وشهِد مع رسولِ اللهِ ﷺ أُحُدًا. ويقالُ: إنَّه الذي تَصَوَّرَ إبليسُ في صورتِه يومَ أُحُدٍ. مِن رِوايتِه عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّه سمِعَهُ يقولُ: "أَوَليس الدَّهْرُ كلُّه غَدًا؟ " (٢). [٣٧١] جَنْدَرَةُ بنُ خَيْشَنَةَ (٣) أبو قِرْصَافَةَ (٤)، هو (٥) مَشهورٌ بكنيتِه، معدودٌ في الشَّامِيِّينَ، له أحاديثُ، مَخْرَجُها عن أهلِ الشَّامِ. وقد قيل: إن اسمَ أبي قِرْصافَةَ قَيسٌ، والأوَّلُ أكثرُ، وقد ذكَرْناه

الحواشي

(١) في هـ: "التغلبى".
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٤/ ٢٣١، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٥٣. وفي حاشية خ: "جعال الحبشي، ذكره ابن الصفار في كتاب الأنساب أنه أتى النبي ﷺ بعد خيبر وهو أسود، فأسلم وقاتل حتى قتل، فلما أشرف عليه النبيُّ ﵇، قال: اليوم حسن الله وجهك، وزكي حسبك، وطيّب روحك، ثم أعرض عنه، فقالوا: يا رسول الله، رأيناك أعرضت عنه؟ قال: والذي نفسي بيده، لقد رأيت أزواجه من الحور العين ينازعانه جبته عنه". وترجمته في: أسد الغابة ١/ ٣٣٩، والتجريد ١/ ٨٤، والإصابة ٢/ ٢٠١.
(٣) في حاشية ز: "خيشنة: فيعلة من الخشنة، قاله ابن دريد". الاشتقاق ص ٤١١، وفيه أنها فيعلة من الخشونة.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢٥٠، الصحابة لابن قانع ١/ ١٥١، وثقات ابن حبان ٣/ ٦٤، والمعجم الكبير للطبراني ٣/ ١، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥١٢، وأسد الغابة ١/ ٣٦٤، وتهذيب الكمال ٥/ ١٤٩، والتجريد ١/ ٩٢، وجامع المسانيد ٢/ ٢٣٥، والإصابة ٢/ ٢٥٧.
(٥) في ط: "وهو".

стр. 713

في الكُنَى (١)، والحمدُ للهِ. [٣٧٢] جُفَينَةُ النَّهْدِيُّ (٢)، كتَب إليه رسولُ اللهِ ﷺ فَرَقَّعَ بكتابِه الدَّلْوَ، ثم [أتَى بعدُ] (٣) مُسلِمًا. حديثُهُ عند (٤) أبي بكرٍ الدَّاهريِّ (٥) عن الثَّوريِّ (٦)، لم يَرْوِه عنه غيرُه، ولا يُحتَجُّ به؛ لضَعفِ الدَّاهريِّ (٧). [٣٧٣] جَمْرَةُ بنُ النُّعمانِ [بنِ هَوْذَةَ] (٨) العُذرِيُّ (٩)، قدِم على

الحواشي

(١) سيأتي في ٧/ ٣٢٦.
(٢) معجم الصحابة للبغوي ١/ ٥٧١، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٣٢٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥٠٤، وأسد الغابة ١/ ٣٤٦، والتجريد ١/ ٨٦، وجامع المسانيد ٢/ ٢٠٠، والإصابة ٢/ ٢١٨.
(٣) في ي: "أتى بعد ذلك"، وفي هـ: "جاء بعده".
(٤) في ط: "عن".
(٥) في ز هـ: "الزاهري".
(٦) أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٣٨٨) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٢٢٠١) - وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٧٠٣) من طريق الداهري، عن سفيان، عن عرينة، عن جفينة، وسيأتي مثل حديثه في ترجمة رعية السحيمي في ٣/ ٧١.
(٧) في ز هـ: "الزاهري". وفي حاشية خ: "الداهريُّ هو عبد الله بن حكيم، وليس متروك الحديث، ولكنه لا يبلغ مبلغ الثقات، سكت عنه البخاري ومسلم"، قال الذهبي في المغني ١/ ٣٣٥: واهٍ متهم بالوضع، التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٧٤، ولسان الميزان ٣/ ٢٧٧.
(٨) سقط من: ط، ي ١، هـ، م.
(٩) طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧٣، ٦/ ٣١٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥١٦، وأسد الغابة ١/ ٣٤٩، والتجريد ١/ ٨٧، وجامع المسانيد ٢/ ٢٠٢، والإصابة ٢/ ٢٢٤. =

стр. 714

النَّبِيِّ ﷺ في وفدِ بني عُذْرَةَ، لا أعرِفُه بغيرِ هذا (١). [٣٧٤] جَيفَرُ (٢) بنُ الجُلَنْدَى العُمَانيُّ (٣)، كان رئيسَ أهلِ عُمَانَ هو وأخوه عَبدُ (٤) بنُ الجُلَنْدَى، أسلمَا على يدِ عمرِو بنِ العاصي حينَ بعثَه النَّبِيُّ ﷺ إلى ناحِيةِ عُمَانَ، ولم يَقْدَمَا على النَّبِيِّ ﷺ ولم يَرَياه،

الحواشي

(٨٧) ، وسماه: حمزة بن النعمان.
(١) في حاشية الأصل بخط أبي الفتح اليعمري -كما نص سبط بن العجمي -: "غ: جمرة مذكور في الحديث: دعا النبي ﷺ بناقة، فقال: مَن يحلبها؟ "، وكذا في حاشية ز، وزاد "فقال رجل: أنا، فسأل: ما اسمك؟ قال: مرة، قال: اقعد، ثم قام رجل آخر، فقال: ما اسمك؟ قال: جمرة، قال … "، وترجمته في: الإصابة ٢/ ٢٢٥. وسيأتي الحديث عند المصنف في ترجمة يعيش بن طخفة ٦/ ٥٥٤.
(٢) في ي: "جفر".
(٣) طبقات ابن سعد ١/ ٢٢٦، وأسد الغابة ١/ ٣٧١، والتجريد ١/ ٩٤، والإصابة ٢/ ٢٩٨.
(٤) في حاشية الأصل، بخط كاتب الأصل، كما نص سبط ابن العجمي: "عيد بالياء المثناة قال فيه ابن إسحاق"، وبخط أبي الفتح ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "وقال الخشني: صوابه: عياذ بن الجلندى". وهو في سيرة ابن هشام ٢/ ٦٠٧، وفيه: عياد بن الجلندي، وترجم ابن حجر في الإصابة ٨/ ٢٤١ لعياذ بن الجلندي، وقال: يقال: اسمه عبد … ذكره ابن فتحون وضبطه، وسيأتي عبد بن الجلندي في الاستدراك لابن الأمين برقم
(٣٨٤) .

стр. 715

وكان إسلامُهما بعدَ خيبرَ. [٣٧٥] جُودَانُ (١)، لا أعرِفُ له نَسَبًا، ولا عِلمَ (٢) لي به أكثرَ مِن رِوايتِه عن النَّبِيِّ ﷺ فيمَن (٣) لا يَقبَلُ مَعذِرةَ أخيه، "كان عليه خطيئةُ صاحبِ مَكْسٍ" (٤). [٣٧٦] جَزا (٥) بنُ عمرٍو العُذريُّ (٦)، ويقالُ: جَزءٌ (٧)، قدِم على النَّبِيِّ ﷺ ، فكتَبَ له كِتابًا (٨).

الحواشي

(١) معجم الصحابة للبغوي ١/ ٥٠٦، ولابن قانع ١/ ١٥٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٦٥، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٣٠٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥٠٥، وأسد الغابة ١/ ٣٦٩، وتهذيب الكمال ٥/ ١٦١، والتجريد ١/ ٩٤، وجامع المسانيد ٢/ ٢٤٣، والإصابة ٢/ ٢٧٣.
(٢) في هـ: "أعلم".
(٣) في غ: "من".
(٤) المَكس: الجباية، وهي دراهم كانت تؤخذ من بائع السلع في الأسواق في الجاهلية، والماكس: العشار، لسان العرب ٦/ ٢٢٠ (م ك س). والحديث أخرجه ابن ماجه
(٣٧١٨) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٧٠٩) ، وابن حبان في روضة العقلاء ص ١٨٢، ١٨٣، والطبراني في المعجم الكبير
(٢١٥٦) .
(٥) في م: "جزء"، وقال العسكري في تصحيفات المحدثين ٢/ ٧٣٢: جزا بن عمرو العذري، على وزن جَفَا.
(٦) معرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥٠٥، وفيه: "جري بن عمرو"، وأسد الغابة ١/ ٣٣٠، والتجريد ١/ ٨١، وفيهما: "جرو بن عمرو"، وجامع المسانيد ٢/ ١٨١ وفيه: "جري"، والإصابة ٢/ ١٨٥، وفيه: "جرو".
(٧) في م: "جرو".
(٨) بعده في خ: "قال ابن أبي حاتم: روى عنه أقيصا الجرمي". الجرح والتعديل ٢/ ٣٥٠ ترجمة أقيصا.

стр. 716

[٣٧٧] جَروٌ (١) السَّدوسيُّ ثم اليَماميُّ (٢)، قالَ: أتَيتُ النَّبِيَّ ﷺ بتَمْرٍ مِن تَمرِ اليمامةِ (٣)، روَى عنه رجلٌ مِن بني حَفْصِ بنِ المُعارِكِ. [٣٧٨] جَنَابٌ الكَلبيُّ (٤)، أسلَمَ يومَ الفتحِ، روَى عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّه سمِعه يقولُ لرجلٍ رَبْعَةٍ (٥): "إنَّ جِبريلَ عن يَمِيني ومِيكائيلَ (٦) عن يَسارِي (٧)، والملائكةُ قد أَظَلَّتْ عَسْكَري، فخُذْ في بعضِ هَناتِكَ"، فأطرَقَ الرَّجُلُ شَيْئًا، ثُمَّ طَفِقَ يقولُ: يا رُكْنَ مُعتَمِدٍ وعِصمَةَ لائذٍ … ومَلاذَ مُنتَجِعٍ وجَارَ مجاوِرِ يا مَن تَخَيَّرَه الإِلهُ لخَلقِهِ … فحَبَاهُ بالخُلُقِ الزَّكيِّ الطَّاهِرِ أنتَ النَّبِيُّ وخَيرُ عُصبَةِ آدمٍ … يا مَن يَجودُ كفَيضِ بحرٍ زاخرِ مِيكالُ مَعْكَ وجَبرئِيلُ كِلاهُما … مَدَدٌ لنَصرِكَ مِن عَزيزٍ قاهِرِ قال: فقلْتُ: مَن هذا الشَّاعِرُ؟ فقيل: حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ، فرَأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَدْعو له ويقولُ له خيرًا (٨).

الحواشي

(١) في م: "جزء"، وترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٣٣٠ في جرو عن ابن منده وأبي نعيم، ثم ترجم له في ١/ ٣٣٦ في جزء، وقال: أخرجه أبو عمر ههنا.
(٢) في خ، ز، م: "اليماني". وترجمته في: معرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥٠٥، وأسد الغابة ١/ ٣٣٠، وجامع المسانيد ٢/ ١٢٤، والتجريد ١/ ٨١، والإصابة ٢/ ١٨٤.
(٣) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٧٠٤) .
(٤) أسد الغابة ١/ ٣٥٢، والتجريد ١/ ٨٩، وجامع المسانيد ٢/ ٢٠٤، والإصابة ٢/ ٢٣٤.
(٥) أي: بين الطويل والقصير. النهاية ٢/ ١٩٠.
(٦) في ط، ي، ي ١: "ميكائل".
(٧) في ي: "شمالي".
(٨) أسد الغابة ١/ ٣٥٢، وجامع المسانيد ٢/ ٢٠٤. =

стр. 717

[٣٧٩] الجَفْشِيشُ (١) الكندِيُّ، ويُقالُ: الحَضرَميُّ، يقالُ (٢) فيه بالجيمِ وبالحاءِ وبالخاءِ، يُكنَى أبا الخيرِ، يقالُ: اسمُه جريرُ بنُ مَعْدانَ (٣)، قَدِمَ على النَّبِيِّ ﷺ في وفدِ كِنْدَةَ، وخاصَمه إليه رجلٌ في أرضٍ، سَمَّاهُ ابنُ عونٍ في حديثِه عن الشَّعبيِّ عن جريرِ بنِ مَعْدانَ، قال: وكان يُلَقَّبُ بالجَفْشِيشِ - هكذا قال بالجيمِ- أنَّه خاصَم رجلًا في

الحواشي

(١) ضبط في الأصل بكسر الجيم، وترجمته في: المعجم الكبير للطبراني ٢/ ٣٢١، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٥٣٧، وعنده "خفشيش"، ولأبي نعيم ١/ ٥٠٩، وأسد الغابة ١/ ٣٤٥، والتجريد ١/ ٨٦، وجامع المسانيد ٢/ ١٩٩، والإصابة ٢/ ٢١٥.
(٢) في ي، ز: "ويقال".
(٣) في حاشية ز: "قال ابن الكلبي: اسمه معدان بن الأسود، وهو من بني النعمان من كندة، قال: وهو القائل: أطعنا رسول الله ما دام بيننا … فيا عجبًا ما بال دين أبي بكر أخبرنا محمد بن أبي الفضل، أخبرنا أبو القاسم السقطي، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يعقوب، حدثنا جدي، حدثنا يزيد بن معروف، أخبرنا ابن عون، عن الشعبي، عن جرير بن عبد الله أو الأشعث بن قيس، أن معدان خاصم إلى النبي ﷺ … قرأت هذا الحديث في كتاب بعض أصحابنا وقد حدَّث به =

стр. 718

أرضٍ إلى النَّبِيِّ ﷺ ، فجَعَلَ اليمينَ على أحدِهما، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنْ حَلَفَ دفَعْتُ إليه أَرضِي، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "دَعْه، فإنَّه إنْ حلَفَ باللهِ كاذِبًا لم يَغفرِ اللهُ له" (١). ورواه يحيى بنُ زكريَّا بنِ أبي زائدةَ، عن مُجالِدٍ (٢)، عن الشَّعبيِّ قال: قال الأشعَثُ بنُ قَيسٍ: كان بينَ رجلٍ مِنَّا وبينَ رجلٍ مِن الحَضرَمِيِّينَ يُقالُ له: الجَفْشِيسُ، خُصومَةٌ في أرضٍ، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ : "شُهودَكَ وإلا حَلَفَ لك"، وذكَر الحديثَ (٣). وقال عِمرانُ بنُ موسى بنِ طَلحةَ: لمَّا قَدِمَ وفدُ كِنْدَةَ على النَّبِيِّ ﷺ قال له أبو الخيرِ -واسمُهُ الجُفْشِيشُ - هكذا قال بالجيمِ وضَمِّها - يا رسولَ اللهِ، أنتم مِنَّا يا بني هاشمٍ، قال: "كَذَبتُم، نحنُ بنو النَّضرِ بنِ

стр. 719

كِنانَةً، لا نَقْفُو أُمَّنا ولا تَنْتَفِى مِن أبِينا" (١). [٣٨٠] جُلَيحَةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ (٢)، في قولِ ابنِ إسحاقَ (٣)، وقال الواقِديُّ (٤): ابنُ مُحارِبِ [بنِ الصَّيحانِ] (٥) بنِ ناشِبِ بنِ سعدِ بنِ لَيثٍ اللَّيثيُّ، شهِدَ حُنينًا والطَّائِفَ مع رسولِ اللهِ ﷺ ، وقُتِل يومَ الطَّائِفِ شهيدًا. [٣٨١] جُعْشُمُ الخيرِ بنُ خُلَيْبَةَ الصَّدَفيُّ (٦)، بايَع (٧) تحتَ

الحواشي

(١) أخرجه أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى ٤/ ٣٤٣ من طريق عمران به، وعنده: "واسمه الحفشيش". وفي حاشية هـ: "جبلة بن قيس الكندي، يلقب بالأدبر، قال في "ق" أنه صحابي". القاموس المحيط ٣/ ٣٥٦ (ج ب ل)، وفي تاج العروس ١١/ ٢٦٧ (د ب ر): "ويقال: هو جبلة بن أبي كرب بن قيس، له وفادة، قاله أبو موسى"، وتقدم ص ١١٩. وفيها: "جابان بن موسى صحابي: ق". القاموس المحيط ٤/ ٢١٠ (ج ب ن)، وعنده: "جابان أبو ميمون صحابي"، وترجمة جابان أبي ميمون في: معرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٣٥ وأسد الغابة ١/ ٣٠١، والتجريد ١/ ٧١، والإصابة ٢/ ١١١.
(٢) طبقات ابن سعد ٦/ ١٥٠، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٣٠٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥١٧، وأسد الغابة ١/ ٣١٨، والتجريد ١/ ٨٧، والإصابة ٢/ ٢٢٣.
(٣) سيرة ابن هشام ٢/ ٤٨٦.
(٤) مغازي الواقدي ٣/ ٩٣٨.
(٥) سقط من: م، غ، وفي هـ: "ابن الضحاك"، وفي مغازي الواقدي: "بن الضيحان" بالضاد لا بالصاد.
(٦) أسد الغابة ١/ ٣٤٠، والتجريد ١/ ٨٥، والإصابة ٢/ ٢٠٤. وبعده في م: "من ولد حريم بن الصدف"، وهو في حاشية ز وقبلها: "غ"، المؤتلف المختلف للدارقطني ٢/ ٨٥٥.
(٧) بعده في م: رسول الله ﷺ ".

стр. 720

الشَّجرةِ، وكسَاه رسولُ اللهِ ﷺ قَميصَه ونَعلَيهِ، وأعطاه مِن شَعَرِه، فَتَزَوَّجَ جُعشُمُ الخَيرِ آمِنةَ بنتَ طُلَيقِ بنِ سفيانَ بنِ أُمَيَّةَ بنِ عبدِ شمسٍ. قتلَه الشَّريدُ بنُ مالكٍ في الرِّدَّةِ بعدَ قَتلِ عُكَّاشَةَ (١). [٣٨٢] جَنْدَلَةُ بنُ نَضْلَةَ بنِ عمرِو بنِ بهَدَلةَ (٢)، حديثُه في أعلامِ النُّبوَّةِ حديثٌ حَسَنٌ. [٣٨٣] جُوَيْرِيَةُ العَصَرِيُّ (٣)، مِن عبدِ القَيس، جرَى ذكرُه في حديثِ وفدِ عبدِ القَيسِ، لا أعلَمُ له خبرًا. [٣٨٤] جُعْفِيٌّ (٤)، ذكَره ابنُ أبي حاتمٍ، فقال (٥): جُعْفِيُّ بنُ (٦) سعدِ العَشيرةِ، وهو مِن مَذحِجٍ، كان وفَد على النَّبِيِّ ﷺ في وفْدِ جُعْفَةَ (٧) في الأيَّامِ التى تُوفِّي النَّبِيُّ ﷺ فيها، كذا قال عن أبيه (٨).

الحواشي

(١) بعده في م، وحاشية ط: "بن محصن".
(٢) أسد الغابة ١/ ٣٦٥، والتجريد ١/ ٩٢، والإصابة ٢/ ٢٦١.
(٣) معرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤٩١، وأسد الغابة ١/ ٣٧٠، والتجريد ١/ ٩٤، وجامع المسانيد ٢/ ٢٤٤، والإصابة ٢/ ٢٧٥.
(٤) أسد الغابة ١/ ٣٤٤، والتجريد ١/ ٨٦، والإصابة ٢/ ٣١٦.
(٥) الجرح والتعديل ٢/ ٥٤٣.
(٦) في ط، ي ١، غ، م: "من".
(٧) في ي، خ: "جعف"، وفي حاشية ز: "في كتاب ابن أبي حاتم: في وفد جعفة"، وهو موافق لإحدى نسخه، والذي في الجرح والتعديل: "في وقد جعفي".
(٨) قال ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٣٤٤: وهذا من أغرب ما يقوله عالم؛ فإن جعفي بن سعد العشيرة مات قبل النبي ﷺ بدهر طويل، فإن بعض من صحب النبي ﷺ من جعفي بينه وبين جعفي ما يزيد على عشرة آباء، والذي أظنه أنه رأى وفد جعفي، فظنه اسم رجل=

стр. 721

[٣٨٥] جُنْدَعٌ الأَوسيُّ (١)، روَى عنه حارثُ بنُ نَوفَلٍ. [٣٨٦] جِبَارَةُ (٢) بنُ زُرَارَةَ البَلَويُّ (٣)، له صُحْبَةٌ، ولَيستْ له رِوايةٌ، شَهِدَ فتحَ مصرَ، هكذا قال عليُّ بنُ عمرَ الدَّارقُطْنيُّ (٤)، جِبارَةُ، بكسرِ الجيمِ (٥).

الحواشي

(١) معرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥١٥، وأسد الغابة ١/ ٣٦٤، والتجريد ١/ ٩٢، والإصابة ٢/ ٢٦٠.
(٢) قال سبط ابن العجمي: "جبارة بن زرارة بكسر الجيم".
(٣) معرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥١٩، وأسد الغابة ١/ ٣١٦، والتجريد ١/ ٧٥، والإصابة ٢/ ١٤٩.
(٤) المؤتلف والمختلف ١/ ٤٥٨.
(٥) في حاشية الأصل بخط أبي الفتح اليعمري بن سيد الناس -كما نص سبط ابن العجمي-: "قال الطبري: جون بن قتادة، روى عن رسول الله ﷺ ما حدثني به محمد بن حاتم المكتب، قال: حدثنا هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، قال: جون بن قتادة التميمي، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فمر بعض أصحابه بسقاء مطين فيه ماء، فأراد أن يشرب منه، فقال له صاحب السقاء: إنه جلد ميتة، فأمسك حتى لحقهم النبي ﷺ فذكروا ذلك، فقال: اشربوا، فإن دباغ الميتة طهورها"، وكذا ذكره في حاشية ز. وفي حاشية ز أيضًا: "حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن عيسى، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا هشيم، عن منصور، الحديث غ، نقله ابن قانع في الصحابة من رواية جون بن قتادة عن الزبير بن العوام وسلمة بن المحبق". وبعدها: "حدثنا أبو العباس العجلي، حدثنا أبو الفضل الرياحي الرافقي، حدثنا أبو عمر =

стр. 722

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = الزراقي، حدثنا أبو عمر الحوضي، حدثنا هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق، أن رسول الله ﷺ دعا بقربة فيها ماء .... ". وفي حاشية خ: " … العباس الكسائي، أخبرنا أبو الفضل … الرقي، حدثنا أبو عمر الحوضي، حدثنا هشام عن .... قتادة عن سلمة بن محبق، أن رسول الله ﷺ ...... " الحديث. وفي حاشية هـ: "جون بن قتادة، صحابي أو تابعي، ق"، القاموس المحيط ٤/ ٥٣ (ج و ن)، وترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢٥٢، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٥١١، ولابن قانع ١/ ١٥٧، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥٠٩، وأسد الغابة ١/ ٣٧٠، وتهذيب الكمال ٥/ ١٦٢، والتجريد ١/ ٩٤، والإصابة ٢/ ٢٧٤، ٣٢١، وقال ابن حجر في الموضع الثاني: تابعي، غلط بعض الرواة فوصل عنه حديثًا … وفي حاشية الأصل بخط أبي الفتح اليعمري كما نص سبط ابن العجمي، وحاشية ز، وحاشية خ: "جُذرة بن سبرة العتقي، له صحبة، ذكره ابن يونس وسعيد بن عفير هكذا بضم الجيم والذال معجمة والراء غير معجمة - وزاد في حاشية خ: حكاه عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ في كتاب المؤتلف والمختلف-، شهد فتح مصر وإياه يتولَّى- في حاشية ز، خ: وهو مولى- عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة صاحب مالك، قاله ابن يونس، وذكر في تاريخه مبايعته النبي ﵇، وأنه شهِد فتح مكة". المؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد ١/ ٢١١، وتقدم عن حاشية هـ ص ١٥٣، وقد ذكر المصنف في الانتقاء ص ٥٠ أن عبد الرحمن بن القاسم مولى زبيد بن الحارث. المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٨٠٦، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٥٣، ٤/ ١٦٩، ٧/ ٣٨، وتاريخ ابن خلدون ٢/ ٢٩٩. وفي حاشية الأصل: "غ: الجحاف بن حكيم السلمي، ذكره ابن هشام، وذكر له شعرًا في يوم فتح مكة"، وفي حاشية ز: "غ ف: الجحاف بن حكيم السلمي، هو القائل في فتح مكة يذكر خيله: شهدن مع النبي مسومات … حنينا وهي دامية الكلام وغزوة خالد شهدت … وجرت سنابكهن بالبلد التهامي نُعرض للطعان إذا التقينا … خدودًا لا تعرض للِّطَامِ للحريش بن هلال القريعي" وجاء نحو هذا في حاشية خ ولكن بها طمس كثير، وفيها بعد =

стр. 723

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = الأبيات: "ذكره ابن هشام". سيرة ابن هشام ٢/ ٤٣٣، وترجمته في: أسد الغابة ١/ ٣٢٥، والتجريد ١/ ٧٩، ومنح المدح ص ٦٦، والإصابة ٢/ ٣٠٦، وفي ديوان الحماسة ١/ ٨٨ تنسب هذه الأبيات للحريش بن هلال. وفي حاشية خ: "ذكر ابن … في كتاب … كان جندع بن ضمرة مسلمًا بمكة فاشتكى بمكة فلما خاف على نفسه قال: أخرجوني … الهجرة فأدركه الموت … بني غفار فأنزل الله تعالى فيه: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا﴾، وترجمته في: طبقات ابن سعد ٥/ ١١٩، وأسد الغابة ١/ ٣٦٥، والتجريد ١/ ٩٢، والإصابة ٢/ ٢٥٨. وفي حاشية ز: "جهيس بن أوس النخعي، قدم على رسول الله ﷺ في نفر من أصحابه، فقال: يا نبي الله إنا حيٌّ من مذحج عباب سالفها ولباب شرفها … ذكره أبو سليمان الخطابي في غريب الحديث له وهو حديث طويل". غريب الحديث للخطابي ١/ ٦٣٩، وتقدم عن حاشية هـ ص ١٥٣. وفي حاشية الأصل: "جهبش بن يزيد بن مالك النخعي وفد على النبي ﷺ ، قاله ابن الكلبي". وفي حاشية ز: "قال ابن الكلبي: جَهِيش بن يزيد بن مالك بن عبد الله بن الحارث بن بُشير بن ناشر - في نسب معد: بشر بن ياسر - بن جشم بن مالك … النخعي وفد على النبي ﷺ . نسب معد واليمن الكبير ١/ ٢٩٦، وتقدم عن حاشية هـ ص ١٥٣، وعن حاشية خ ص ١٦٩. وفي حاشية الأصل: "جهبل بن سيف قال الكلبي: هو الذي ذهب ينعى النبي ﷺ إلى حضرموت"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". وفي حاشية الأصل بخط أبي الفتح اليعمري كما نص سبط ابن العجمي: "قال الطبري: جهبل بن سيف من بني الجلاح وهو الذي ذهب بوفاة رسول الله ﷺ إلى حضرموت، فنعاه له، وله يقول امرؤ القيس بن عابس الكندي: شمت البغايا يوم أعلن جهبل … بنعي أحمدٍ النبي المهتدي وجهبل وأهل بيته من كلب يسكنون حضرموت. هذه الترجمة هي آخر التراجم المستدركة بخط الكاتب من عند غ، والله أعلم"، وتقدم عن حاشية خ ص ١٦٨.

стр. 724

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الاستدراك لابن الأمين باب الجيم ٦٩ - جميل النجراني، ذكره يعقوب بن شيبة، وله حديث في فضل أبي بكر، تقدم ص ١١١. ٧٠ - جهم بن قثم، ذكره ابن أبي خيثمة والبزار، تاريخ ابن أبي خيثمة ١/ ٢٤٥، والبزار (٢٨٤٦ - كشف)، وتقدم ص ١٣٣. ٧١ - جهم، دون منسوب، ذكره ابن قانع، معجم الصحابة ١/ ١٤٣، وتقدم ص ١٣٣. ٧٢ - جارية بن أصرم، بصري، تقدم ص ١٣٩. ٧٣ - جزء بن الحدرد، ذكرهما ابن ماكولا، تقدم ص ١٥٩. ٧٤ - جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل، وفد على النبي ﷺ ، ذكره ابن الكلبي، قاله خلف، معرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٥١٤، وأسد الغابة ١/ ٣٢٩، والتجريد ١/ ٨١، وجامع المسانيد ٢/ ٦٥٧، والإصابة ٢/ ١٨١. ٧٥ - جابر بن صخر، أخو جبّار، ذكره العدوي، تقدم ص ٩٠. ٧٦ - جمرة، مذكور في حديث الموطأ في الحلاب، الموطأ ٤/ ٤٨٩، تقدم ص ١٧٣. ٧٧ - جناب بن مرثد أبو هانئ الرعيني، ذكره عبد الغني، المؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد ١/ ٢٨٠، وتقدم ص ١٧٦.

стр. 725

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٧٨ - جناب بن قيظيّ، أخو صيفي، تقدم ص ١٧٦، وسيأتي ص ٣٧٨، ٥٤٥. ٧٩ - جون بن قتادة، ذكره ابن قانع وفيه نظر، معجم الصحابة ١/ ١٥٧، تقدم ص ١٨٠. ٨٠ - الجحاف بن حكيم السلمي، ذكره القاضي الذهلي، تقدم ص ١٨١. ٨١ - جذرة بن سبرة العتقي، ذكره ابن يونس في تاريخه (١)، تقدم ص ١٥٣، ١٨١. ٨٢ - جهبس بن يزيد بن مالك النخعي، ذكره ابن الكلبي، قاله خلف، وذكره الخطابي في شرحه (٢)، تقدم ص ١٥٣، ١٦٩، ١٨٢. ٨٣ - جهبل بن سيف، ذكره ابن الكلبي، تقدم ص ١٦٨، ١٨٢. ٨٤ - (¬*) جرج، ذكره أبو نعيم الحافظ، التجريد ١/ ٨١، والإصابة ٢/ ١٨٢.

الحواشي

(١) ذكر في حاشية هـ ما تقدم في ترجمته ص ١٨١ بنحوه، وفي آخره: "نقلته خط الحافظ ابن الصلاح، وبضم الجيم قيده الأمير ﵀". الإكمال لابن ماكولا ٣/ ١٢٩.
(٢) ذكر في حاشية هـ أنه في الجمهرة لابن الكلبي والاشتقاق: "جهيش"، وفي غريب الحديث للخطابي: "جهيس". نسب معد واليمن الكبير ١/ ٢٩٦، والاشتقاق ص ٤٠٥، وغريب الحديث للخطابي ١/ ٦٣٩. (¬*) في حاشية هـ بعد هذه الترجمة: "جديع بن نذير المرادي الكعبي، كان خارصًا للنبي ﷺ ، شهد فتح مصر، وهو جد أبي ظبيان عبد الرحمن بن مالك، وهو رجل معروف من أهل مصر، لا أعلم له رواية، ذكر ذلك ابن يونس، حكاه عنه الأمير". الإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٥٨، وتقدمت ترجمته ص ١٥٣.

стр. 726

بابُ حرفِ الحاءِ [بابُ حمزةَ] (١) [٣٨٧] حمزةُ بنُ عبدِ المطلبِ بنِ هاشِمٍ (٢)، عمُّ النَّبِيِّ ﷺ (٣)، كان يقالُ له: أسدُ اللهِ، وأسدُ رسولِه، يُكنَى أبا عُمارةَ، وأبا يَعْلَى أيضًا، بابنَيه (٤) عُمارةَ ويَعْلَى. أسلَم في السنةِ الثانيةِ مِن المَبْعَثِ، وقيل: بل كان إسلامُ حمزةَ بعدَ دُخُولِ رسولِ اللهِ ﷺ دارَ الأرقمِ في السنةِ السادسةِ مِن مَبْعَثِه ﷺ ، كان أَسَنَّ مِن رسولِ اللهِ ﷺ بأربعِ سِنينَ، وهذا لا يَصِحُّ عندِي؛ لأنَّ الحديثَ الثابتَ أن حمزةَ وعبدَ اللهِ بنَ عبدِ الأسدِ أَرْضَعَتْهما ثُوَيبَةُ مع رسولِ اللهِ ﷺ (٥)، إلَّا أن تكونَ أَرْضَعَتْهما في زمانَيْنِ. وذكَر البَكَّائيُّ (٦) عن ابنِ إسحاقَ، قال: كان حمزةُ أَسَنَّ مِن

стр. 727

رسولِ اللهِ ﷺ بِسَنتَيْنِ (١). قال المَدَائنيُّ (٢): أولُ سَرِيَّةٍ بَعَثَها رسولُ اللهِ ﷺ (٣) حمزةُ بنُ عبدِ المطلبِ في ربيعٍ الأولِ مِن سنةِ اثنتَيْنِ إلى سِيفِ البحرِ مِن أرضِ جُهينةَ (٤)، وخَالفَه ابنُ إسحاقَ فَجَعَلها لعُبيدةَ بنِ الحارثِ (٥). قال ابنُ إسحاقَ (٦): وبعضُ الناسِ يَزْعُمونَ أن رايةَ حمزةَ أَوَّلُ رايةٍ عَقَدَها رسولُ اللهِ ﷺ . قال (٧): وكان حمزةُ أَخَا رسولِ اللهِ ﷺ مِن الرَّضَاعةِ، أَرْضَعَتْهما ثُوَيْبةُ. ولم يُدْرِكِ (٨) الإسلامَ فأسلَمَ (٩) مِن أعمامِ رسولِ اللهِ ﷺ إلَّا (١٠) حمزةُ والعباسُ (١١).

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٨٢٢) من طريق زياد البكائي به.
(٢) في ط: "المداني"، وفي الحاشية كالمثبت.
(٣) بعده في م: "مع".
(٤) تاريخ خليفة ١/ ٢٢، ودلائل النبوة للبيهقي ٣/ ٩.
(٥) الذي جعله ابن إسحاق لعبيدة بن الحارث أول راية في الإسلام مطلقًا وسرية سيف البحر جعلها لحمزة. سيرة ابن هشام ١/ ٥٩٥، ٥٩٦، وتاريخ خليفة ١/ ٢١، ٢٢.
(٦) سيرة ابن هشام ١/ ٥٩٥، وتاريخ خليفة ١/ ٢٢.
(٧) سيرة ابن هشام ٢/ ٥٩٦.
(٨) في ي، هـ، م: "تدرك".
(٩) في م: "فما أسلم".
(١٠) سقط من ي، ي ١، هـ.
(١١) من هنا سقطت لوحة من المخطوط هـ.

стр. 728

واختُلِفَ في أعمام رسول الله ﷺ ؛ فقيل: عَشَرَةٌ، وقيل: اثنا عَشَرَ، ومَن جَعَلَهم اثني عَشَرَ جَعَلَ عبدَ اللهِ أباه ثالثَ عَشَرَ مِن بني عبدِ المطلب، قال (١): هم أبو طالبٍ، واسمه عبد منافٍ، والحارث، وكان أكبر ولد عبد المطلب، والزبيرُ، وعبد الكعبة، وحمزة، والعباس، والمُقَوِّمُ، وحَجْلٌ (٢)، واسمه المغيرة، وضرارٌ، وقُثَمُ، وأبو لَهَبٍ، واسمه عبد العُزَّى، والغَيْدَاقُ (٣)، فهؤلاء اثنا عَشَرَ رجلًا، كُلُّهم بنو عبد المطلب، وعبد الله أبو رسولِ اللهِ ﷺ ثالث عَشَرَ. هكذا ذكرهم جماعةٌ مِن أهل العلم بالنَّسَبِ، منهم ابنُ كَيْسان (٤) وغيرُه (٥)، ومَن جَعَلهم عَشَرةً أسقط عبد الكعبة، وقال: هو المُقَوِّم،

الحواشي

(١) في م: "وقال".
(٢) في خ: "جحل"، وفي حاشيتها: "الرواية: جحل بالجيم قبل الحاء كذا جعله أبو عمر، وذكره الدارقطني كما ذكره أبو عمر كذا حكاه ابن دريد وغيره بالجيم قبل الحاء، قالوا: هو المعروف عند العرب في التسمية، وذكر الدارقطني في هذا الحاء قبل الجيم، قال طاهر بن منصور -الصواب: مفوز- جحل بالجيم قبل الحاء، وكان أبو عمر يقدم يقدم الحاء وهو تصحيف". وفي حاشية ز:" جحل بتقديم الجيم قبل الحاء هو الصواب وكان أبو عمر يهم فيه فيقدم الحاء على الجيم، وكذلك وهم فيه أيضًا الدارقطني، وأظن أبا عمر تبعه في ذلك، والذي ذكره أبو بكر بن دريد في كتاب اشتقاق الأسماء: جحل: بتقديم الجيم وهو الصواب، وفي الرواة الحكم بن جحل بتقديم الجيم، مثله ذكره ابن أبي حاتم رحمه الله تعالى"، الاشتقاق لابن دريد ص ٤٧، والجرح والتعديل ٣/ ١١٤، والمؤتلف والمختلف ٢/ ٨٠٦.
(٣) في ي: "العيدق"، وفي م: "الغيلان".
(٤) هو علي بن كيسان كما ذكر المصنف في الإنباه، قال المصنف: وكتاب علي بن كيسان الكوفي - وفي نسختين: الكرخي- في أنساب العرب قاطبة، الإنباه ص ١١.
(٥) طبقات ابن سعد ١/ ٧٣، وتاريخ دمشق ٣/ ١١٤ - ١١٩، وذخائر العقبى ص ١٧٤.

стр. 729

وجَعَلَ الغَيْدَاقَ (١) وحَجْلًا واحدًا. ومَن جَعَلَهم تسعةً أسقَطَ قُثَمَ، ولم يختلفوا أنَّه لم يُسْلِمُ منهم إلا حمزة والعباس. قال أبو عمر: للزبير بن عبد المطلب ابنٌ يُسَمَّى حَجْلًا، وقد قال بعضُهم: إن اسمه المغيرة أيضًا. وأما أبو لهبٍ وأبو طالب فأدركا الإسلام ولم يُسلما، وكان عبد الله أبو رسول الله ﷺ ، وأبو طالبٍ، والزبيرُ، وعبدُ الكعبةِ، وأم حكيم، وأُمَيْمَةُ، وأَرْوَى، وبَرَّةُ، وعاتكة بنات عبد المطلب لأبٍ وأُمٍّ، أُمُّهم فاطمةُ بنتُ عمرو بن عائذِ بنِ عِمْرانَ بنِ مخزومٍ. وكان حمزةُ وصَفِيَّةُ والمُقَوِّمُ وحَجْلٌ لأب وأُمٍّ، أُمُّهم هاله بنتُ وُهَيبِ بنِ عبدِ مَنَافِ بنِ زُهْرةَ، وكان العباس وضرَارٌ وقُثمُ لأبٍ وأم؛ أُمُّهم نُثَيله (٢) بنتُ جَنَابٍ (٣) بنِ كُليبٍ، مِن النَّمِرِ بن قاسطٍ، (٢) وقيل: بل هي (٤) نُثَيلَةُ (٥) بنتُ جُنْدَبِ بنِ عمرو بن عامر، من (٦) النَّمِرِ

стр. 730

ابن قاسطٍ، وأُمُّ الحارثِ صَفِيَّة (١) بنتُ جُنَيدبِ بنِ حُجَيرِ بنِ رِئَابِ (٢) ابنِ حَبيبِ بنِ سُوَاءةَ بنِ عَامِرِ بنِ صَعْصَعةَ، لا شَقِيق له منهم. وقيل: أُمُّ الحارثِ سَمراءُ بنتُ جُنَيدبِ بنِ جُنْدَبِ بنِ حُرْثَانَ بنِ سُوَاءةَ ابنِ [عامرِ بنِ] (٣) صَعْصَعةَ، وأُمُّ أبي لهبٍ لُبْنَى (٤) بنتُ هَاجَرَ، مِن خُزاعةً. شهد حمزة بدرًا، وأبلى فيها بَلَاءً حَسَنًا مشهورًا، قيل: إِنَّه قتل

الحواشي

(١) في حاشية ز:" كذا قال ابن الكلبي في أم الحارث صفية، وكذا قال وكيع في كتابه الذي سماه الشريف، وكلا الرجلين مُصحف لاسمها، والله أعلم، أو أحد الرواة صحفه عليهما؛ لأنهم متفقون على أن أم الحارث هي التي عنى حسان بقول: وإن امرأً كانت سمية أمه … وسمراء مغمور إذا ذكر المجد قال الأثرم عن أبي عبيدة: سمية أم الحارث من بني سواءة بن عامر، قال الأثرم: سمية بنت موهب بن زمعة وكان موهب عبدا لبني مناف، فولدت له بناته في قريش وهن خمس: أما الحارث بن حاطب الجمحي .... هكذا وقع في شعر حسان وهو .... صحيح ولعله .... أم الحارث أبي حاطب؛ لأن حاطب بن معمر الجمحي خرج إلى أرض الحبشة ومعه امرأته فاطمة بنت المجلل القرشية العامرية فولدت له هناك الحارث ومحمدًا ابني حاطب، وهذا ما لا اختلاف فيه والحمد لله رب العالمين". وقال سبط ابن العجمي: "سيأتي في الهامش تجاه ترجمة حسان: ابن [صوابها: "أن"] أم الحارث: سمية بنت موهب بن ربيعة، وكانت سبيَّةً من بني سواد بن عامر بن صعصعة، وكان سواد غلامًا لبني عبد مناف، وكان له خمس بنات فولدت في قريش"، وسيأتي في ترجمة حسان بن ثابت ص ٣٤٠.
(٢) في خ: "رباب"، وفي حاشية ز: "ربَّاب"، وفوقه: "صح"، وفي م:" يرتاب".
(٣) سقط من: م.
(٤) في ط، ز م: "لبى"، وفي ي: "ابني"، وفي حاشية ز: "من اللبّ، على قياس قول ابن دريد: حُبّى بنت حليل، فعلى من الحب: وحليل تصغير حَلٍّ". الاشتقاق ص ٣٨، ٣٩، والذي في المصادر أنها "لبنى"، طبقات ابن سعد ١/ ٧٤، وتاريخ دمشق ٣/ ١١٤.

стр. 731

عتبة بن ربيعةَ مُبارَزَةً يومَ بدرٍ، كذا قال موسى بنُ عُقبة (١)، وقيل: بل قَتَلَ شيبة بن ربيعةَ مُبارَزَةً، قاله ابن إسحاق وغيره (٢)، وقتل يومئذٍ طعيمة بنَ عَدِيٍّ أخا المُطْعِمِ بنِ عَدِيٍّ، وقَتَلَ يومَئِذٍ أيضًا سِبَاعًا الخُزاعيَّ، وقيل: بل قَتَلَه يومَ أُحُدٍ قبل أن يُقتل، وشهد أحدًا بعد بدرٍ، فقُتِل يومَئِذٍ شهيدًا، قتله وحْشِيُّ بنُ حربِ الحَبَشِيُّ، مَوْلَى جُبيرِ ابنِ مطعِم بنِ عَدِيٍّ على رأسِ اثْنَيْنِ وثلاثين شهرًا من الهجرة، وكان يومَ قُتِل ابنَ تسعٍ خمسينَ سَنَةً، ودُفِن هو وابنُ أختِه (٣) عبدُ اللهِ بنُ جحشٍ في قبرٍ واحدٍ. رُوي عن رسول الله ﷺ أنَّه قال: "حمزةُ سَيِّدُ الشُّهَداءِ" (٤)، ورُوي: "خيرُ الشُّهَداءِ" (٥)، و"لولا أن تَجِدَ (٦) صَفِيَّةُ لَتَرَكْتُ دفنَه حتى يُحشَرَ من بُطُونِ الطيرِ والسِّبَاعِ" (٧). وكان قد مُثِّلَ به وبأصحابه يومَئِذٍ، قال ابنُ جُرَيجٍ: مَثَّلَ الكفارُ

الحواشي

(١) دلائل النبوة للبيهقي ٣/ ١٠١.
(٢) سيرة ابن هشام ١/ ٦٢٥، ٧٠٩
(٣) في ز: "أخيه".
(٤) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٢٩٥٧) من حديث علي بن أبي طالب ﵁، وأخرجه في المعجم الأوسط
(٤٠٧٩) من حديث ابن عباس ﵁.
(٥) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
(٢٦٧٥) ، وفي الأوسط
(٦٥٤٠) ، من حديث علي الهلالي ﵁، وأخرجه في المعجم الصغير
(٩٤) من حديث أبي أيوب الأنصاري ﵁.
(٦) في ي: "تحزن".
(٧) أخرجه أحمد ١٩/ ٣١١
(١٢٣٠٠) ، وأبو داود
(٣١٣٦) ، والترمذي
(١٠١٦) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٢٩٣٩) من حديث أنس ﵁.

стр. 732

يومَ أُحُدٍ بِقَتْلَى المسلمين كلِّهم إلا حنظلة ابنَ الرَّاهِبِ؛ لأنَّ أبا عامِرٍ الرَّاهِبَ كان يومَئِذٍ مع أبي سفيان، فتَرَكوا حنظلة لذلك (١). وقال كثير بن زيدٍ، عن المُطَّلِبِ بنِ حَنْطَبِ: لمَّا كان يومُ أُحُدٍ جَعَلَتْ هندٌ بنت عتبة والنساء معها يَجْدَ عن آنُفَ (٢) المسلمين، ويَبْقُرْنَ بُطُونَهم، ويَقْطَعْنَ الآذان إلا حنظلة، فإنَّ أباه كان مع المشركين، وبَقَرَتْ هندٌ عن بطن حمزةَ فأَخرَجَتْ كَبِدَه، وَجَعَلَتْ [تَلوكُ كَبِدَه] (٣)، ثم لَفَظَتْها (٤)، فقال النَّبِيُّ ﷺ : "لو دَخَل بطنها لم تَدْخُلِ النار". قال: ولم يُمَثَّلْ بِأَحَدٍ ما مُثِّلَ بحمزةَ، قَطَعَتْ هندٌ كَبِدَه، وجَدَعَتْ أنفَه، وقَطَعَتْ أُذُنَيهِ، وبَقَرَتْ بطنَه، فلمَّا رَأَى النَّبِيُّ ﷺ مَا صُنِعَ بحمزةَ، قال: "لَئِنْ ظَفِرتُ بِقُرَيْشٍ لَأُمَثِّلَنَّ بثلاثين منهم"، فأنزل الله : ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ [لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (١٢٦) وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ الآية [النحل: ١٢٦، ١٢٧] (٥). وقال مَعْمَرٌ عن قتادة: مُثِّلَ بالمسلمين يومَ أُحُدٍ، فأنزل الله تعالى: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ﴾] (٦)، [ثم قال] (٧):

стр. 733

﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ (١). حدثنا خَلَفُ بن القاسم، [حدثنا محمد بن القاسمِ] (٢) بنِ شَعبان، حدثنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ بدرٍ، حدثنا الحسنُ بنُ حَمَّادٍ سَجَّادَةُ، حدثنا إسحاق بن يوسفَ، عن ابن عون (٣)، عن عُمير بن إسحاق، قال: كان حمزةُ يُقَاتِلُ بينَ يَدَيْ رسولِ اللهِ ﷺ بِسَيفَينِ، فقال (٤) قائل: أَيْ أَسَدُ! فبينا هو كذلك إذ عَثَرَ عَثْرَةً وَقَعَ منها على ظهره، فانكَشَفَ الدِّرْعُ عن بطنه، فَطَعَنَه وحْشِيٌّ الحَبَشِيُّ بِحَربَةٍ -أو قال: بِرُمح- فأَنفَذه (٥). وروى عبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ، عن أبي حَمَّادٍ الحَنَفِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقِيلٍ، عن جابر بن عبدِ اللهِ، قال: لَمَّا رَأَى النَّبِيُّ ﷺ حَمْزَةَ قَتِيلًا بَكَى، فَلَمَّا رَأَى ما مُثِّلَ به شَهِقَ (٦).

стр. 734

وروى صالحٌ المُرِّيُّ (١)، عن سليمانَ التيميِّ (٢)، عن أبي عثمان النَّهدِيِّ، عن أبي هريرةَ، قال: وقَفَ رسول الله ﷺ على حمزة، وقد قُتِلَ ومُثِّلَ به فَلَم يَرَ مَنْظَرًا كان أوجَعَ لِقَلبِه منه، فقال: "رَحِمَكَ اللهُ، أَى عَمٌ، فَلَقَد كُنتَ وَصُولا للرَّحِمِ، فَعُولًا للخيراتِ، فواللهِ لَئِنْ أَظْفَرَنِي اللهُ بالقوم لأمَثِّلَنَّ بِسَبْعِينَ منهم"، قال: فما بَرِحَ حَتَّى نَزَلَتْ: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾، فقال رسول الله ﷺ : "بل (٣) نَصبرُه"، وكَفَّرَ عن يَمِينِه (٤). وذكر الواقديُّ، قال: لم تبك امرأةٌ مِن الأنصارِ على مَيِّتٍ بعد قول رسول الله ﷺ : "لكِنَّ حمزة لا بَوَاكِيَ له"، إلى اليومِ إِلَّا بَدَأَتْ بالبكاء على حمزة ثم بَكَتْ مَيِّتَها (٥). وأنشد أبو زيد عمرُ بنُ شَبَّةَ لكعب بن مالك يرثي حمزة، وقال ابنُ إسحاق: هي لعبدِ اللهِ بن رَوَاحَةَ (٦):

الحواشي

(١) في ي: "المدني"، وفي ي ١: "المزني".
(٢) في ط: "التميمي".
(٣) سقط من: ط، ي ١، ز.
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٣/ ١٠، والبزار
(٩٥٣٠) ، وابن المنذر في تفسيره ٢/ ٤٤٧
(١٠٦٥) ، والطحاوي في شرح المعاني ٣/ ١٨٣، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات
(١٦٩) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٢٩٣٧) ، والحاكم ٣/ ١٩٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة، ٢/ ٢١، ٢٢
(١٨٤١) ، والبيهقي في دلائل النبوة ٣/ ٢٨٨ من طريق صالح المري به، وهو في السلسلة الضعيفة للألباني
(٥٥٠) .
(٥) طبقات ابن سعد ٣/ ١١، وذخائر العقبى ص ١٨٣، وأسد الغابة ١/ ٥٣٠.
(٦) سيرة ابن هشام ٢/ ١٦٢.

стр. 735

بَكَتْ عَيْنِي وَحُقَّ لها بُكَاهَا … وما يُغْنِي البُكَاءُ ولا العَوِيلُ على أَسَدِ الإلهِ غَدَاةَ قالوا … لحمزةُ ذَاكُم الرجلُ القَتِيلُ أُصِيبَ المسلمون بِهِ جَمِيعًا … هناك وقد أُصيب به الرَّسول أَبَا يَعْلَى لك الأَرْكَانُ هُدَّتْ … وأنت المَاجِدُ البَرُّ الوَصُولُ عليك سَلامُ رَبِّكَ فِي جِنَانٍ .... يُخَالِطُهَا نَعِيمٌ لا يَزولُ أَلا يا هاشِمَ الأخيارِ صَبْرًا … فَكُلُّ فِعَالِكُم حَسَنٌ جَمِيلُ رَسولُ اللهِ مُصْطَبِرٌ كَرِيمٌ … بأمر اللهِ يَنْطِقُ إِذْ يقولُ ألا مَن مُبْلِغٌ عَنِّي لُؤَيًّا … فبعد اليومِ دَائِلَةٌ تَدُولُ وقبل اليوم ما عَرَفوا وذاقوا … وقائِعَنا بِهَا يُشْفَى الغَلِيلُ نَسِيتُم ضَرْبَنا بِقَلِيبِ بَدْرٍ … غَدَاةَ أَتَاكُمُ الموتُ العَجِيلُ غَدَاةَ ثَوَى أبو جَهْلٍ صَرِيعًا .... عليه الطيرُ حائمةٌ تَجُولُ وعُتْبَةُ وابنُه خَرًّا جَمِيعًا … وشَيْبةُ عَضَّه السَّيْفُ الصَّقِيلُ ألا يا هند لا تُبْدِي شِمَاتًا … بحمزةَ إِنَّ عِزَّكُمُ ذَلِيلُ ألا يا هند فابْكِي لا تَمَلِّي … فأنت الوالِهُ العَبْرَى الهَبُولُ (١) [٣٨٨] حمزةُ بنُ عمرٍو الأَسْلَمِيُّ (٢)، مِن ولدِ أسلم بنِ أَفضَى بنِ حارثة بن عمرو بن عامِرٍ، يُكنى أبا صالح (٣)، وقيل: يكنى أبا محمد،

стр. 736

يُعَدُّ في أهلِ الحجاز، ماتَ (١) سَنَةَ إحدَى وسِتِّينَ، وهو ابنُ إحدى وسبعينَ سَنَةً، [ويقالُ: ابنُ ثمانينَ سَنَةً] (٢)، رَوَى عنه أهل المدينة، وكان يَسْرُدُ الصوم (٣).

الحواشي

(١) في ي ز: "توفي".
(٢) سقط من: ز.
(٣) في حاشية الأصل: "أخبرنا أبو محمد بن عتاب، حدثنا حاتم، حدثنا ابن فراس، حدثنا الربيع، حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، عن أبي مرواح، عن حمزة بن عمرو الأسلمي، أنه قال: يا رسول الله، أجد بي قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله ﷺ : هي رخصة من الله، فمَن أخذ بها فحسنٌ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". وفي حاشية ز: "غ: حدثنا أبو القاسم، حدثنا ابن فراس المكي، قال: حدثنا محمد بن الربيع قال: حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، عن أبي مراوح، عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال: أجد قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ فقال رسول الله ﷺ : هي رخصة، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه". والحديث أخرجه النسائي
(٢٣٠٢) ، والدارقطني
(٢٣٠١) ، والبيهقي في السنن الكبير
(٨٢٣٩) من طريق الربيع به، وهو في موطأ ابن وهب
(٢٧٥) - ومن طريقه مسلم
(١١٢١) ، وابن خزيمة
(٢٠٢٦) ، وابن حبان
(٣٥٦٧) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٢٩٨١) ، والدارقطني
(٢٣٠١) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(١٨٤٦) . وفي حاشية ز: "أش: ذكر الأصيلي في فوائده، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم، قال: أخبرنا عبد الله بن الصقر، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن محمد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه حمزة بن عمرو، أنه قال: أنفر بنا في سفر مع رسول الله ﷺ في ليلة ظلماء دمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرنا =

стр. 737

[٣٨٩] حمزةُ بنُ الحُمَيِّرِ (١)، حليفٌ لبني عُبَيدِ بنِ عَدِيٍّ الأنصاريِّ، هكذا قال الواقديُّ (٢): حمزةُ، وقال: وقد سمعتُ من يقولُ: إِنَّه خارجةُ بنُ الحُمَيِّرِ. قال أبو عمر: هو خارجةُ بنُ الحُمَيِّرِ، كذلك قال ابنُ إسحاق وغيره (٣)، وقد ذكرناه في باب خارجة (٤)، وقد قيل فيه: حارثةُ بنُ الحميِّر (٥).

الحواشي

(١٨٥٢) من طريق إبراهيم بن المنذر به، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٤٦، والطبراني في المعجم الكبير
(٢٩٩١) من طريق سفيان بن حمزة به. وفي حاشية خ: "قال المالكي: شهد حمزة بن عمرو فتح إفريقية مع عبد الله بن سعد، وكانت له في ذلك مقامات مذكورة، وروى عن النبي ﷺ حديثا كثيرًا، خرج عنه ابن سنجر وقيده"، رياض النفوس ١/ ٧٥.
(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٣٤، وأسد الغابة ١/ ٥٢٨، والتجريد ١/ ١٣٩، والإصابة ٢/ ٦١٩.
(٢) المغازي ١/ ١٦٩، وطبقات ابن سعد ٣/ ٥٣٤.
(٣) سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٧، وطبقات ابن سعد ٣/ ٥٣٤.
(٤) سيأتي في ص ٥٤٠.
(٥) في حاشية الأصل، ز، خ: "حمزة بن عامر -في ز: عمر- بن مالك خنساء بن مبذول، شهد أحدًا مع أخيه سعد، قاله العدوي"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وترجمة حمزة بن عامر في: طبقات ابن سعد ٤/ ٣٣٨، والتجريد ١/ ١٣٩، والإصابة ٢/ ٦١٩، وترجمة أخيه سعد بن عامر في: طبقات ابن سعد ٤/ ٣٣٧، والتجريد ١/ ٢١٥، والإصابة ٤/ ٢٧٢. وفي حاشية الأصل، ز، خ: "حمزة بن عوف، قدم على النبي ﷺ مع ابنه يزيد فبايعاه،- =

стр. 738

............................................................................. * * *

стр. 739

بابُ حُذَيفة [٣٩٠] حذيفةُ بنُ اليَمَانِ (١)، يُكنى أبا عبدِ اللهِ، واسمُ اليَمَانِ [حُسَيلُ بن جابرٍ، واليَمَانُ لَقَبٌ، وهو حذيفة بن حِسْلٍ - ويقال] (٢): حُسَيلُ - بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جُرْوَةَ (٣) بن الحارث بن مازن (٤)

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٢٥٠، وطبقات خليفة ١/ ١١٢، ٢٩٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٩٥، وطبقات مسلم ١/ ١٧٢، ومعجم الصحابة للبغوي ٢/ ٢٠، ولابن قانع ١/ ١٩١، وثقات ابن حبان ٣/ ٨٠، والمعجم الكبير للطبراني ٣/ ١٧٨، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٦، وتاريخ دمشق ١٢/ ٢٥٩، وأسد الغابة ١/ ٤٦٨، وتهذيب الكمال ٥/ ٤٩٥، والتجريد ١/ ١٢٥، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٣٦١، وجامع المسانيد ٢/ ٣١٦، والإصابة ٢/ ٤٩٦.
(٢) سقط من: ز، غ.
(٣) في حاشية ز: "ابن جابر بن عمرو بن ربيعة، كذا جاء في النسب لأبي عبيد بتقديم ربيعة على عمرو، قال: واليمان اسمه جروة -كذا ذكره بضم الجيم- بن الحارث بن قطيعة بن عبس"، النسب لأبي عبيد ص ٢٤٩.
(٤) في حاشية الأصل بخط أبي الفتح بن سيد الناس -كما نص سبط ابن العجمي-: "الحارث ابن قطيعة بإسقاط مازن، كذا ذكره ابن الكلبي وابن سعد وغيرهما". وفي حاشية ز:" زيادة مازن هلهنا في نسب حذيفة خطأ، والله أعلم؛ فإن مازنًا إنما هو ابن الحارث بن قطيعة، قال أبو عبيد: ومنهم -يعني من بني عبس- بنو رواحة بن ربيعة بن مازن بن قطيعة، فمازن على هذا هو أخو جروة بن الحارث الذي يقال له: اليمان، والله أعلم، وقال ابن السكن في نسبه: حذيفة بن حسيل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مازن بن ربيعة بن قطيعة بن عبس، وهذا الخلاف كله يتحصل منه أنه من عبس فقط، والله أعلم بصواب ذلك من خطئه"، ونقله ابن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب ٥/ ١٥٩، وقال قبله: قال الحافظ أبو عبد الله بن محمد الأشيري ونقلته من خطه. وفي حاشية خ: "قال أبو عبيد في كتاب النسب: حذيفة بن حُسيل بن جابر بن ربيعة ابن عمرو بن اليمان، صاحب النبي ﷺ ، وإنما قيل له: حذيفة بن اليمان لأنه من =

стр. 740

ابن قُطيعةَ بنِ عَبْسٍ العَبْسِيُّ القُطَعِيُّ (١)، مِن بني عَبْسِ بْنِ بَغِيضِ بَنِ رَيْثِ (٢) بنِ غَطَفَانَ، حَلِيفٌ لبني عبدِ الأَشْهَلِ مِن الأَنصارِ، وأُمُّه امرأةٌ مِن الأنصارِ مِن الأوسِ مِن بني عَبدِ الأشهلِ، اسمها الرَّبَابُ بنتُ كعبِ بنِ عَدِيٍّ بنِ عَبدِ الأشهل (٣). وإنَّما قيل لأبيه حُسَيلٍ: اليَمَانُ؛ لأنَّه مِن ولدِ اليَمَانِ جِرْوَةَ بن الحارث بن قطيعة بنِ عَبْسٍ، وكان جِرْوةُ بنُ الحارث أيضًا يقال له: اليَمَانُ؛ لأنَّه أصابَ في قومِه دَمًا فهرب إلى المدينة،

الحواشي

(١) في ط، م: "القطيعي".
(٢) في حاشية الأصل: "قوله في نسب حذيفة: حسل بكسر الحاء المهملة وسكون السين المهملة، وحُسيل تصغيره، وقطيعة بضم القاف وفتح الطاء المهملة، وعبس بالباء الموحدة والسين المهملة، وبغيض بفتح الباء الموحدة وكسر الغين المعجمة والضاد المعجمة، وريث بالراء المهملة والياء التحتية والثاء المثلثة وجروة بضم الجيم وسكون الراء وفتح الواو".
(٣) في حاشية خ:" الرباب أم حذيفة صحابية؛ روى زر بن حبيش، عن حذيفة، قال: قالت لي أمي: متى عهدك برسول الله ﷺ ؟ فقلت: ما لي به عهد، فنالت مني، فقلت: فإني آتي رسول الله ﷺ أصلي معه، ويستغفر لي ولك، فأتيته فصليت معه المغرب فصلى ما بينهما ثم مضى، واتبعته فعرض له عارض، فقال: من هذا؟ فقلت: حذيفة بن اليمان، فقال: ما جاء بك؟ فأخبرته بما قالت لي أمي، فقال: غفر الله لك ولأمك". والحديث أخرجه أحمد في فضائل الصحابة
(١٤٠٦) ، والترمذي
(٣٧٨١) ، والنسائي في الكبرى
(٨٢٤٠) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٢/ ٢٦٨ من طريق زر به، وليس عندهم تسمية أم حذيفة، وترجمة الرباب في: طبقات ابن سعد ١٠/ ٣٤٥، وأسد الغابة ٦/ ١٠٦، والتجريد ٢/ ٢٦٧، والإصابة ١٣/ ٣٧٣.

следующие страницы →