Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.

стр. 1086

فصل في الدعاء إذا ركب الدابة ١٢٨٢ - أخبرنا نصر بن أحمد بن البطر، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى المحاملي، حدثنا زكريا بن يحيى بن زكريا الباهلي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا سفيان، قال: حدثني أبو إسحاق، عن علي بن ربيعة، قال: كنت ردف علي

стр. 1087

﵁، فلما ركب كَبَّر ثلاثا، وحمِد ثلاثا، ثم قال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ﴾ [الزُّخرُف: ١٣]، ثم قال: سبحانك لا إله إلا أنت إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم استُضْحِك. فقلت: ما يضحكك؟ فقال: كنت ردف النبي ﷺ ففعل كما فعلتُ ثم استُضْحِك، فقلتُ: ما يضحكك؟ فقال: «يَعْجَبُ [الرَّبُّ - أَوْ: رَبُّنَا -] (١) إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: سُبْحَانَكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِيَ، فَاغْفِرْ لِي، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ح) و (ب): الرب ربنا.
(٢) وهو عند المحاملي في "الدعاء"
(١٣) به. وأخرجه الآجري في "الشريعة"
(٦٤٤) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٨١) ، والحنائي في "فوائده"
(١٤٦) من طريق الثوري، به. وأخرجه عبد الرزاق في "التفسير"
(٢٧٥٤) -وعنه أحمد في "المسند"
(٩٣٠) ، وعبد بن حميد في "المنتخب"
(٨٨) ، ومن طريقه الطبراني في "الدعاء"
(٧٨٢) ، والبيهقي في "الآداب"
(٦٤٢) ، وفي "السنن الكبرى"
(١٠٣١٧) ، والبغوي في "شرح السنة"
(١٣٤٢) - من طريق معمر، وأخرجه أحمد في "المسند"
(٧٥٣) ، والمحاملي في "الدعاء"
(١٤) من طريق عبد الله بن المختار، وأحمد في "المسند"
(١٠٥٦) ، وعبد بن حميد في "المنتخب"
(٨٩) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٨٣) ، وابن منده في "التوحيد"
(٧٩٦) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٤٥٨) من طريق إسرائيل، وأبو داود في "السنن"
(٢٦٠٢) ، والترمذي في "الجامع"
(٣٤٤٦) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٢٦٩٨) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٨٤) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٩٨١) ، والبغوي في "شرح السنة"
(١٣٤٣) من طريق أبي الأحوص، والنسائي في "السنن الكبرى" (٨٧٤٩، ١٠٢٦٣)، وأبو يعلى في "المسند"
(٥٨٦) ، والآجري في "الشريعة"
(٦٤٥) ، و الطبراني في "الدعاء"
(٧٨٥) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(٤٩٦) ، والحاكم في "المستدرك"
(٢٤٨٣) من طريق منصور بن المعتمر، =

стр. 1088

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٢١٤٣) من طريق عمرو بن أبي المقدام، جميعهم عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة به، بنحوه. وقال الترمذي في حديثه: حسن صحيح. ولإول وهلة من نظر إلى إسناده حكم عليه بالصحة، ولكنه معل بالانقطاع أبو إسحاق هو السبيعي لم يسمع هذا الحديث من علي بن ربيعة: قال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه الثوري وغيره، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة؛ قال: كنت رديف علي، فقال حين ركب: الحمد لله - ثلاثا - سبحان الذي سخر لنا هذا … وذكر الحديث؟ فقال أبي: حدثني أبو زياد القطان، عن يحيى بن سعيد؛ قال: كنت أعجب من حديث علي بن ربيعة: كنت ردف علي … ! لأن علي ابن ربيعة كان حدثا في عهد علي، ومثله أنكرت أن يكون ردف علي؛ حتى حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة. قلت لسفيان: سمعه أبو إسحاق من علي بن ربيعة؟ فقال: سألت أبا إسحاق عنه؟ فقال: حدثني رجل، عن علي بن ربيعة. وثم ذكر ابن أبي حاتم بإسناده إلى عبد الرحمن بن مهدي قال: قال شعبة: فقلت لأبي إسحاق: ممن سمعته؟ قال: من يونس بن خباب، فأتيت يونس بن خباب، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من رجل رواه عن علي ابن ربيعة. العلل (٧٩٩ - ٨٠٠). وقال الحافظ ابن حجر بعد سياق هذه القصة: فدلت هذه القصة على أن ابا إسحاق دلس بحذفه رجلين أو أكثر. الفتوحات الربانية (٥/ ١٢٥). وقال الدارقطني وقد سئل عنه: حدث به أبو إسحاق السبيعي، عن علي بن ربيعة. رواه عن أبي إسحاق كذلك منصور بن المعتمر وعمرو بن قيس الملائي، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص وشريك، وأبو نوفل علي بن سليمان والأجلح بن عبد الله، واختلف عنه؛ فقال مصعب بن سلام عن الأجلح، وأبو يوسف القاضي عن ليث جميعا، عن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي. ووهما والصواب ما رواه شيبان عن الأجلح، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة. وكذلك قال أصحاب أبي إسحاق، عنه. وأبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من علي بن ربيعة يبين ذلك ما رواه عبد الرحمن بن

стр. 1089

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٣٠) . وقد روي من وجهين آخرين عن على بن ربيعة: الوجه الأول: أخرجه المحاملي في "الدعاء"
(٢٠) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٧٨) ، وابن منده في "التوحيد"
(٦٦٠) ، والحاكم في "المستدرك"
(٢٤٨٢) من طريق عبد الله بن صالح بن مسلم، أخبرنا فضيل بن مرزوق، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن علي ابن ربيعة، به. قلت: فضيل ابن مرزوق؛ صدوق يهم ورمي بالتشيع، والمنهال بن عمرو؛ صدوق ربما وهم، -كما في "التقريب لابن حجر" (٥٤٣٧، ٦٩١٨) -. قال الدارقطني: وأحسنها إسنادا حديث المنهال بن عمرو. العلل (٢/ ٣٦). وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وأقره الذهبي في التلخيص. وقال الحافظ: رجاله كلهم موثقون من رجال الصحيح، إلا ميسرة، وهو ثقة. الفتوحات الربانية (٥/ ١٢٥) الوجه الثاني: أخرجه الطبراني في "الدعاء"
(٧٧٩) ، وفي "الأوسط"
(١٧٥) قال حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ ابن لهيعة، حدثني عبد ربه بن سعيد، ثنا يونس بن خباب، عن شقيق الأزدي، عن علي بن ربيعة، به. وفي إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف لسوء حفظه وقد تقدم كثيراً.

стр. 1090

فصل في الدعاء إذا اشتد الريح ١٢٨٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن [ببغداد] (١)، أخبرنا [أبو] (٢) الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا ابن فضيل، حدثنا الأعمش، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا رأى الريح فزع وقال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا أُمِرَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ» (٣).

الحواشي

(١) ليست في (ج).
(٢) سقطت من (ق).
(٣) صحيح، وهذا إسناد ضعيف: وهو عند ابن أبي الدنيا في "المطر والرعد والبرق"
(١٢٩) . وأخرجه أبو يعلى في "المسند"
(٤٠١٢) -وعنه أبو الشيخ في "العظمة"
(٨٣١) - من طريق ابن فضيل به. وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه معل بالانقطاع بين الأعمش، وأنس: قال الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: كل ما روى الأعمش عن أنس، فهو مرسل، وقد رأى الأعمش أنسا. "تاريخه"
(١٥٧٢) . وقال علي بن المديني: الأعمش لم يسمع من أنس بن مالك، إنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام، فأما طرق الأعمش، عن أنس، فإنما يرويها، عن يزيد الرقاشي، عن أنس. "المراسيل لابن أبي حاتم"
(٢٩٧) . وقد روي من وجه آخر عن أنس: أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٧١٧) ، وأبو يعلى في "المسند"
(٢٩٠٥) ، والطحاوي في "مشكل الأثار"
(٩٢٦) ، والطبراني في "الدعاء"
(٩٦٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن أنس، بنحوه. وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن قتادة مدلس، وقد عنعنه ولم يصرح.

стр. 1091

١٢٨٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: كان ابن عمر ﵁ إذا عصفت الريح يقول: شُدُّوا التَّكْبِير فإنَّها تَذْهَبُ (١). فصل في دعاء المكروب ١٢٨٥ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا أبو مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ قال: «دُعَاءُ الكَرْبِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ العَرْشِ الْكَرِيمِ، لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَرَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ» (٢). ١٢٨٦ - أخبرنا خاقان بن المطهر بنيسابور، أخبرنا محمد بن موسى بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا

стр. 1092

إسحاق بن إسماعيل، حدثني سعيد بن منصور، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن كعب، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: لقَّاني (١) رسول الله ﷺ هؤلاء الكلمات إن نزل بي شدة أو كرب أن أقولهن: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» (٢). وكان عبد الله بن جعفر ﵁ يُلَقِّنُهَا الميت وينفث بها على الموعوك (٣)،

الحواشي

(١) وكتب فوقها في (ح): كذا.
(٢) صحيح، وهذا إسناد حسن: وأخرجه أحمد في "المسند"
(٧٢٦) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"
(٦٢٩) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٨٦٥) ، والطبراني في "الدعاء" (١٠١١ - ١٠١٢)، والحاكم في "المستدرك"
(١٨٧٤) ، والضياء في "المختارة"
(٥٥٨) ، وابن منده في "التوحيد"
(٣١٢) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٣٥٣) من طريق ابن عجلان، به وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى"
(١٠٣٩٠) ، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٦٢٩) ، والضياء في "المختارة"
(٥٦٠) من طريق أبان بن صالح، وأحمد في "المسند"
(٧٠١) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"
(١٠٣٥) ، والطبراني في "الدعاء"
(١٠١٣) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(١٨٢) ، وابن أبي الدنيا في "الفرح بعد الشدة"
(٤٦) ، وابن منده في "التوحيد"
(٣١٢) من طريق أسامة بن زيد، ثلاثتهم (ابن عجلان، وأبان، وأسامة) عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي بن أبي طالب، به. وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه لاختلاف فيه على الناقلين وهكذا أقام إسناده: محمد بن عجلان، عن محمد بن كعب. وقال ابن حجر: هذا حديث صحيح. نتائج الأفكار (٤/ ٨٦)
(٣) قال ابن الأثير في (النهاية) (٥/ ٢٠٧): الْوَعْكِ: هُوَ الْحُمَّى. وَقِيلَ: ألَمُها. وَقَدْ وَعَكَهُ المرضُ وَعْكًا، ووُعِكَ فَهُوَ مَوْعُوكٌ.

стр. 1093

ويعلمها المغتربة من بناته. ١٢٨٧ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني إسحاق بن إبراهيم، حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله قال: كان رسول الله ﷺ إذا نزل به هم أو غم قال: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ» (١).

الحواشي

(١) ضعيف: وهو عند ابن أبي الدنيا في "الفرج بعد الشدة"
(٤٧) ، وأخرجه التنوخي في "الفرج بعد الشدة" (١/ ١٣٩)، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٢١٥) ، وفي "الشعب"
(٩٧٥١) من طريق النضر بن إسماعيل البجلي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله، به. وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: النضر بن إسماعيل؛ قال الحافظ: ليس بالقوي. الثانية: عبد الرحمن بن إسحاق، قال الحافظ: ضعيف. الثالثة: الانقطاع، القاسم لم يسمع من ابن مسعود. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ورده الذهبي بقوله: "قلت: عبد الرحمن لم يسمع من أبيه، وعبد الرحمن ومن بعده ليسوا بحجة". وقد روي موصولاً: أخرجه الحاكم في "المستدرك"
(١٨٧٥) -ومن طريقه البيهقي في "الدعوات الكبير"
(١٩٠) - قال أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ، بالكوفة، حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي، حدثنا وضاح بن يحيى النهشلي، حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، حدثنا القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، به. قال البيهقي: هذا بإرساله أصح. شعب الإيمان (١٢/ ٤٦٤).

стр. 1094

فصل ١٢٨٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا حمزة بن محمد [الكِناني] (١) ومحمد بن سعد، قالا: حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا قتيبة، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي بكر الصديق ﵁ أنه قال لرسول الله ﷺ : علمني دعاء أدعو به في صلاتي. قال: «قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ» (٢). ١٢٨٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا [أبو الحسن] (٣) علي بن بندار الصيرفي، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، [ثنا] (٤) إسماعيل بن عياش، حدثنا محمد بن يزيد الرحبي، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس الأنصاري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «يَا شَدَّادُ بْنَ أَوْسٍ إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ قَدِ كَنَزُوا الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ فَأَكْثِرْ مِنْ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا، وَلِسَانًا صَادِقًا، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، [وَأَنْتَ] (٥) عَلَّامُ الْغُيُوبِ» (٦).

стр. 1095

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٣١) ، وفي "المعجم الكبير"
(٧١٣٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٦٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٦/ ٢٧٤) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني محمد بن يزيد الرحبي، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس، به. قلت: محمد بن يزيد الرحبي، أورده البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٢٦١)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ١٢٧) ولم يذكرا فيه جرحاً، ولا تعديلاً. وأورده ابن حبان في "الثقات"
(١٥٠٣٩) . وقال الذهبي: وَهُوَ قَلِيلُ الْحَدِيثِ لَمْ أر لهم فيه كلاماً. تاريخ الإسلام (٣/ ٥٣١). فهو بهذه الترجمة -على القواعد- مجهول الحال. وإسماعيل بن عياش، صدوق فى روايته عن أهل بلده، وهذه منها. وسليمان بن عبد الرحمن، صدوق يخطئ -كما في "التقريب لابن حجر
(٢٥٨٨) "-. وقد روي من وجوه أخر عن شداد رضي الله غنه: الوجه الأول: أخرجه ابن سعد في "الطبقات"
(٦٤٣٤) ، وابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٩٩٧١) ، وأحمد في "المسند"
(١٧١١٤) ، والخرائطي في "فضيلة الشكر"
(٥) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٩٣٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٦٥)، و (٦/ ٧٧)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧٣/ ١٥٠) من طريق الأوزاعي، عن حسان بن عطية، قال: كان شداد، به. قال الحافظ: ورجاله من رواة الصحيح، إلا أن في سماع حسان بن عطية من شداد نظر. نتائج الأفكار (٣/ ٧٦) قال أبو نعيم: هكذا رواه يحيى وعامة أصحاب الأوزاعي عنه مرسلا، وجوده عنه سويد بن عبد العزيز. أما رواية سويد: فأخرجها الطبراني في "الدعاء"
(٦٣٠) ، وفي "المعجم الكبير"
(٧١٥٧) ، ابن حبان في "صحيحه"
(٩٣٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٦٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧٣/ ١٥٠) من طريق سويد بن عبد العزيز، ثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم، أنه سمع شداد بن أوس، به.

стр. 1096

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٦٩٢) -. وقد رواه الثقات عن الأوزاعي، عن حسان عن شداد كما سبق. الوجه الثاني: أخرجه ابن سعد في "الطبقات"
(٦٤٣٦) قال أخبرنا موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي، والحاكم في "المستدرك"
(١٨٧٢) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٢٤٣) من طريق عمر بن يونس بن القاسم اليمامي، كلاهما (أبو حذيفة النهدي، واليمامي) عن عكرمة بن عمار، عن شداد بن عبد الله، عن شداد بن أوس، به. وهذا إسناد حسن، عكرمة بن عمار؛ صدوق يغلط وشداد بن عبد الله ثقة يرسل -كما في "التقريب" (٤٦٧٢، ٢٧٥٦) -. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. الوجه الثالث: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى"
(١٢٢٨) ، وفي "المجتبى"
(١٣٠٤) ، وابن حبان في "صحيحه"
(١٩٧٤) ، والطبراني في "الدعاء"
(٦٢٧) ، وفي "المعجم الكبير"
(٧١٨٠) من طريق حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء، عن شداد بن أوس، به. وهذا إسناد منقطع، فبين أبي العلاء، وشداد راو مبهم ويدل على ذلك: ما أخرجه الترمذي في "الجامع"
(٣٤٠٧) ، والطبراني في "المعجم الكبير"
(٧١٧٥) من طريق سفيان الثوري، وأحمد في "المسند"
(١٧١٣٢) من طريق يزيد بن هارون، والطبراني في "الدعاء"
(٦٢٦) ، وفي "المعجم الكبير"
(٧١٧٩) من طريق عدي بن الفضل -وهو متروك-، والطبراني في "الدعاء" (٦٢٨ - ٦٢٩) من طريق بشر بن المفضل، والطبراني في "المعجم الكبير" (٧١٧٦ - ٧١٧٧)، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٦٥) من طريق خالد بن عبد الله، والحاكم في "علوم الحديث" (ص: ٢٧) من طريق هلال بن حق، جميعهم (الثوري، ويزيد، وعدي، وبشر، وابن لاحق) عن الجريري، عن أبي العلاء بن =

стр. 1097

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٢٩) قال: عن رجل، من بني مجاشع. وعند الحاكم: عن رجلين من بني حنظلة. وهذا الوجه عن الجريري هو الراجح لكثرة من رووه عنه وثقتهم، وهو ضعيف، لإبهام الحنظلي. الوجه الرابع: أخرجه الطبراني في "الدعاء"
(٦٣٢) قال حدثنا حفص بن عمر الرقي، ثنا حفص بن عمر الحوضي، ثنا مرجى بن رجاء، عن حسين بن ذكوان، عن عبد الله بن بريدة، عن بشير بن كعب العدوي، عن شداد بن أوس الأنصاري، به. قلت: حفص بن عمر الرقي، قَالَ أبو أَحْمَد الحاكم: حدَّث بغير حديث لم يُتَابع عليه. انظر تاريخ الإسلام (٦/ ٥٤٠)، وقال الخليلي: كَانَ يَحْفَظُ وَيَنْفَرِدُ بِرَفْعِ حَدِيثٍ. الإرشاد (٢/ ٤٧٤). ومرجى بن رجاء؛ صدوق ربما وهم -كما في "التقريب"
(٦٥٥٠) -. قلت: وانفراد الطبراني بهذا الإسناد مقلق بعض الشيئ. الوجه الخامس: أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٦٧) قال حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا محمد بن أبي معشر، ثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الله الشعيثي، قال: " شيع شداد غزاة فدعوه إلى سفرتهم، بنحوه. وهذا إسناد ضعيف، أبو معشر؛ ضعيف أسن و اختلط. وقد روي عن شداد من قوله: أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٦٥) قال حدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا عبد الوهاب الثقفي، ثنا برد بن سنان، عن سليمان بن موسى، أن شداد بن أوس، به من قوله. قلت: سليمان بن موسى، صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل -كما في "التقريب"
(٢٦١٦) -.

стр. 1098

١٢٩٠ - أخبرنا أحمد بن [علي بن] (١) خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي [مسرة] (٢)، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حيوة، قال: سمعت عقبة بن مسلم التجيبي، حدثنا أبو عبد الرحمن الحُبُلي، عن الصُنَابِحِي، عن معاذ بن جبل ﵁ أنه قال: إن رسول الله ﷺ أخذ بيدي يوما، ثم قال: «يَا مُعَاذُ، واللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ». فقال معاذ: بأبي وأمي يا رسول الله وأنا والله أحبك. فقال: «أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ» (٣).

الحواشي

(١) ليس في (س).
(٢) وفي (س): ميسرة.
(٣) صحيح: وأخرجه أبو داود في "السنن"
(١٥٢٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١٢٢٧، ٩٨٥٧)، وفي "المجتبى"
(١٣٠٣) ، وفي "عمل اليوم والليلة"
(١٠٩) ، وأحمد في "المسند" (٢٢١١٩، ٢٢١٢٦)، وعبد بن حميد في "المنتخب"
(١٢٠) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٦٩٠) ، وابن أبي الدنيا في "الشكر"
(١٠٩) ، والبزار في "المسند"
(٢٦٦١) ، وابن خزيمة في "صحيحه"
(٧٥١) ، والشاشي في "المسند"
(١٣٤٣) ، وابن حبان في "صحيحه" (٢٠٢٠ - ٢٠٢١)، والطبراني في "المعجم الكبير"
(١١٠) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (١١٨ - ١٩٩)، وابن منده في "التوحيد"
(٣٢٨) ، والحاكم في "المستدرك" (١٠١٠، ٥١٩٤)، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٤١)، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(١٠٨) ، وفي "السنن الصغير"
(١٨) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٤/ ٤٣٢)، والشجري في "ترتيب الأمالي"
(١١٠٤) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٨/ ٤١٧) من طريق حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن الصنابحي، عن معاذ بن جبل، به. وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عقبة بن مسلم، وهو ثقة. وصححه ابن خزيمة وابن حبان بإيراده في صحيحيهما. =

стр. 1099

قال: وأوصى بذلك معاذُ الصُّنَابِحِيَّ، وأوصى الصُّنَابِحِيُّ أبا عبد الرحمن الحُبُلِّي، وأوصى أبو عبد الرحمن عقبةَ بن مسلم. فصل في الدعاء إذا دخل الشهر والسنة ١٢٩١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا محمد بن [عبد الله] (١) بن إبراهيم السَّلِيطِي، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عبد الله بن لهيعة، عن زهرة بن معبد، عن عبد الله بن السائب ﵁ وكان أدرك النبي ﷺ قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يتعلمون هذا الدعاء كما يتعلمون القرآن إذا دخل الشهر والسنة: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ

الحواشي

(١٩٢) . وقد روي من وجهين آخرين عن معاذ: الوجه الأول: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"
(٢١٨) ، وفي "مسند الشاميين"
(١٦٥٠) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل، به. قلت: رواه عن إسماعيل بن عياش ابنه محمد، وعبد الوهاب بن الضحاك، والأول ضعيف، والثاني متروك. الوجه الثاني: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"
(٢٥٠) قال حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، ثنا سعيد بن عفير، ثنا ابن لهيعة، عن عقبة يعني ابن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن معاذ بن جبل، به. وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تقدم مراراً. والحديث صحيح من الطريق الأول وقد تقدم.
(١) وفي (س): عبيد الله.

стр. 1100

بِالْأَمْنِ وَالإِيمَانِ والسَّلامَة والإسلام وجوَارٍ من الشيطان ورِضوَانٍ مِنَ الرحمن (١). فصل في الدعاء إذا أراد أن ينام وإذا استيقظ ١٢٩٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا علي بن محمد بن نصر، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن [حراش] (٢)، عن حذيفة بن اليمان ﵁، قال: كان النبي ﷺ إذا أراد أن ينام قال: «بِسْمِ اللهِ أَمُوتُ وَأَحْيَا»، وإذا استيقظ من منامه قال: «الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ» (٣).

الحواشي

(١) موقوف صحيح الإسناد من رواية عبد الله بن هشام، وهذا إسناد ضعيف: وأخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ١٤٦٣)، والنسفي في "أخبار سمرقند" (ص: ٣٩٤، ٤٤٨) من طريق إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبد الله بن لهيعة، به. وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تقدم مراراً. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٦٢٤١) قال حدثنا محمد بن علي الصائغ، عن مهدي بن جعفر الرملي، عن رشدين بن سعد، عن أبي عقيل زهرة بن معبد، عن جده عبد الله بن هشام، به. هكذا قال: عن جده عبد الله بن هشام. وهذا إسناد ضعيف، رشدين بن سعد؛ قال الحافظ: ضعيف. "التقريب"
(١٩٤٢) . وأخرجه البغوي في "معجم الصحابة"
(١٥٣٩) قال حدثني إبراهيم بن هاناء بن أصبغ قال: أخبرني ابن وهب عن حيوة عن أبي عقيل عن جده عبد الله بن هشام، به. قال الحافظ: وهذا موقوف على شرط الصحيح. الإصابة (٤/ ٢١٨).
(٢) وفي (ج) و (ق): خراش.
(٣) وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٣١٢، ٦٣١٤، ٦٣٢٤، ٧٣٩٤)، وأبو داود في "السنن"
(٥٠٤٩) .

стр. 1101

١٢٩٣ - أخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا والدي، حدثنا الحسن بن الخضر وحمزة بن محمد الكناني، قالا: حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن هانيء النيسابوري، حدثنا محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، عن خالد الحذاء، قال: سمعت عبد الله بن الحارث يحدث عن عبد الله بن عمر ﵁ أنه أمر رجلا إذا أخذ مضجعه قال: «اللهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَتَوَفَّاهَا، لَكَ مَحْيَاهَا (١) مَمَاتُهَا، فَإِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا». فقال له رجل: سمعت هذا من عمر؟ فقال: من خير من عمر؛ رسولِ الله (٢) ﷺ (٣). ١٢٩٤ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا عبدوس بن الحسين، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا معاذ بن فضالة، حدثنا هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ ابْتَدَرَهُ مَلَكٌ وَشَيْطَانٌ، يَقُولُ الشَّيْطَانُ: افْتَحْ بِشَرٍّ، وَيَقُولُ الْمَلَكُ: افْتَحْ بِخَيْرٍ؛ فَإِنْ ذَكَرَ اللهَ ذَهَبَ الشَّيْطَانُ وَبَاتَ الْمَلَكُ وَيَكْلَؤُهُ [فَإِذَا] (٤) اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ ابْتَدَرَهُ مَلَكٌ وَشَيْطَانٌ، يَقُولُ الشَّيْطَانُ: افْتَحْ بِشَرٍ، وَيَقُولُ الْمَلَكُ: افْتَحْ بِخَيْر، فَإِنْ قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي رَدَّ إِلَيَّ نَفْسِي مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا وَلَمْ يُمِتْهَا فِي مَنَامِهَا، الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ. إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ، الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ؛ فَإِنْ خَرَّ مِنْ مَنَامِهِ فَمَاتَ - أَوْ مِنْ فِرَاشِهِ؛ شَكَّ هِشَامٌ - مَاتَ شَهِيدًا، فَإِنْ قَامَ فَصَلَّى صَلى فِي الْفَضَائِلِ» (٥).

стр. 1102

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٧) ، به. وفي إسناده عبدوس بن الحسين، أورده الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٧/ ٦٧٩) ثم ذكر من روى عنهم، ومن رووا عنه، ولم يذكر فيه جرحاً، ولا تعديلاً. ولم أقف له على أحد ذكره غير الذهبي. وأخرجه الحاكم في "المستدرك"
(٢٠١١) من طريق محمد بن سنان القزاز، عن معاذ بن فضالة، به. ومحمد بن سنان، ضعيف -كما في "التقريب"
(٥٩٣٦) -. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وأقره الذهبي!!. وقال الحافظ ابن حجر متعقباً للحاكم: قلت: قد أخرج -يعني مسلم- لرجاله، لكنه لا يخرج لأبي الزبير إلا ما صرح فيه بالسماع عن جابر، أو كان له فيه متابع، أو كان من رواية الليث، وهذا لم أره من حديث أبي الزبير عن جابر إلا بالعنعنة. نتائج الأفكار لابن حجر (٣/ ٧٩). وقد اختلف فيه على هشام، فروي عنه كما سبق: وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى"
(١٠٦٢٥) من طريق أزهر بن القاسم، عن هشام الدستوائي، عن الحجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: «إذا دخل الرجل إلى بيته وأوى إلى فراشه» فساق الحديث موقوفا. هكذا رواه، فزاد في الإسناد، ووقفه. قال الحافظ: وَأخرجه النَّسَائِيّ من وَجه آخر عَنْ أبي الزبير مَوْقُوفا وَسَنَد الْمَرْفُوع أقوى. الأمالي الحلبية (ص: ٢٦). وتابع هشاماً على رواية الوقف ابن أبي عدي، ويزيد بن زريع: أما رواية ابن أبي عدي: فأخرجها البخاري في "الأدب المفرد"
(١٢١٤) قال حدثنا محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن حجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر، به موقوفاً. وأما رواية يزيد بن زريع: فأخرجها ابن أبي الدنيا في "التهجد"
(٥١٢) قال حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حجاج الصواف حدثني أبو الزبير عن جابر، بنحوه موقوفاً. وقد روي عن حجاج الصواف من وجهين آخرين: =

стр. 1103

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠٦٢٤) ، وأبو يعلى في "المسند"
(١٧٩١) -، وعنه ابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(١٢) ، ومن طريقه ابن حجر في "الأمالي الحلبية"
(٣) ، وفي "نتائج الأفكار" (٣/ ٧٨) -، وابن حبان في "صحيحه"
(٥٥٣٣) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامى، وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٢٢٠، ٢٨٥) من طريق علي بن عثمان اللاحقي، وابن منده في "التوحيد"
(٢٦٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٢٦١) من طريق أبي ربيعة زيد بن عوف، كلاهما (إبراهيم بن الحجاج، واللاحقي، وأبو ربيعة) عن حماد بن سلمة، عن الحجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر، به. وهذا رجاله ثقات - من طريق السامى، ومتابعيه أحدهما متروك، وهو أبو ربيعة، والآخر مختلف فيه-، وليس في إسناد إلا عنعنة أبي الزبير. وقال المنذري: رواه أبو يعلى بإسناد صحيح. "الترغيب والترهيب" (١/ ٢٣٥). وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج. "مجمع الزوائد" (١٠/ ١٢٠). وحسنه الحافظ ابن حجر في "الأمالي الحلبية". الوجه الثاني: أخرجه المستغفري في "فضائل القرآن"
(١١٦٣) من طريق أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا عبد الله بن محمد حدثني يحيى بن سعيد حدثنا حجاج بن أبي عثمان الصواف حدثنا أبو الزبير عن جابر، به. وهذا إسناد رجاله ثقات. وقد روي عن أبي الزبير من وجهين آخرين: الوجه الأول: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى"
(١٠٦٢٣) - ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" (١٩/ ٤٦) -، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٨٥٣) ، وعبد الغني المقدسي في "أخبار الصلاة"
(٦١) من طريق شبابة بن سوار، قال: حدثنا المغيرة بن مسلم، عن أبي الزبير، عن جابر، به.=

стр. 1104

١٢٩٥ - وأخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا عبدوس بن الحسين، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا أبو جعفر النفيلي، حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا أبو إسحاق السبيعي، عن البراء بن عازب ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ويقول: «اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ، عِبَادَكَ» (١).

الحواشي

(١) صحيح: وهو عند ابن منده في "التوحيد"
(٢٢٦) - ومن طريقه أخرجه- أيضاً- المصنف في "الحجة في بيان المحجة" (١/ ١٥٤) -. وأخرجه النسائي في "الكبرى"
(١٠٥٢٠) ، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٧٥) ، والطبراني في "الدعاء"
(٢٥٠) ، وأبو الحسن بن المفضل في "كتاب الأربعين" (ص: ٢٧٥) من طريق زهير، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وقال: «قني عذابك يوم تبعث عبادك» وقد رواه عن أبي إسحاق بمثل رواية زهير (الثوري، وزكريا بن أبى زائدة، وفطر بن خليفة، وأبو الأحوص، وعمرو بن ثابت، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي، وحمزة الزيات، وهشام بن حسان، ومسعر): =

стр. 1105

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٧) - ومن طريقه النسائي في "الكبرى"
(١٠٥٢١) ، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٧٥٣) ، والسري بن يحيي في "أحاديثه"
(٤٦) ، وأحمد في "المسند" (١٨٥٥٢، ١٨٦٣١، ١٨٦٩٦)، والبخاري في "الأدب المفرد"
(١٢١٥) ، والطبراني في "الدعاء"
(٢٥٠) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" (٣/ ٤٥)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٢١٥)، والرافعي في "أخبار قزوين" (٣/ ٢٦) - وأما رواية زكريا: فأخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٧٠٦٨، ٢٩٩٢٣)، وفي "الأدب"
(٢٥٢) ، والطبراني في "الدعاء"
(٢٥٠) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي"
(٥٠٤) ، والرافعي في "أخبار قزوين" (٣/ ٢٦). وأما رواية فطر: فأخرجها الروياني في "المسند"
(٢٩٤) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ٨٧)، والطبراني في "الدعاء" (٢٤٩ - ٢٥٠)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (٢/ ١٠٩٥). وأما رواية أبي الأحوص: فأخرجها ابن حبان في "صحيحه"
(٥٥٢٢) ، والطبراني في "الدعاء"
(٢٥٠) . وأما رواية عمرو بن ثابت: فأخرجها الطبراني في "الدعاء"
(٢٥٠) . وأما رواية عبد الحميد بن الحسن الهلالي: فأخرجها الطبراني في "الدعاء"
(٢٥٠) . وأما رواية حمزة الزيات: فأخرجها الطبراني في "الدعاء"
(٢٥٠) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (٣/ ٣٠٨)، والرافعي في "أخبار قزوين" (٤/ ٣٤). وأما رواية هشام بن حسان: فأخرجها الطبراني في "الأوسط"
(١٦٣٦) ، وأما رواية مسعر: فأخرجها الرافعي في "أخبار قزوين" (٣/ ٢٦)، وأما رواية يونس بن أبي إسحاق: =

стр. 1106

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٦٨٣) -، وعنه ابن حبان في "صحيحه"
(٥٥٢٣) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي"
(٥٠٨) -. جميعهم عن أبي إسحاق عن البراء ﵁، به. وهذا إسناد رجاله ثقات، وقد صرح أبو إسحاق بالسماع، كما في رواية ابنه يونس، وبوب عليها ابن حبان بقوله: ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه أبو إسحاق عن البراء. وقال أبو نعيم: صحيح ثابت من حديث البراء لم نكتبه من حديث ابن السماك إلا من هذا الوجه. وقال الحافظ: سنده صحيح. "الفتح" (١٣/ ٣٦٢). وقد اختلف فيه على أبي إسحاق على ثلاثة أوجه: الوجه الأول: روي عنه كما سبق: الوجه الثاني: أخرجه الترمذي في "الجامع"
(٣٣٩٩) ، وفي "العلل الكبير"
(٦٧١) ، والنسائي في "الكبرى"
(١٠٥٢٦) ، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٧٥٨) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٤٠٢) ، والحنائي في "فوائده"
(٢١٨) من طريق إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن البراء بن عازب، به. هكذا بزيادة أبي بردة. وقال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه». وعند النسائي: بإسقاط يوسف أبي إبراهيم. وعقب- أعني النسائي- بقوله: يشبه أن يكون فيه: عن أبيه، عن أبي إسحاق. وتابع إبراهيمَ بن يوسف عن أبيه؛ حسانُ بن إبراهيم، كما عند أبي الشيخ في "أخلاق النبي"
(٥٠٦) عنه عن يوسف، عن أبيه، به. الوجه الثالث: أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٣١١) من طريق مسلم بن سلام، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٤٠٣) من طريق عاصم بن علي، كلاهما (مسلم بن سلام، وعاصم بن علي) عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن البراء بن عازب، به.=

стр. 1107

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠٠) من طريق مسلم بن سلام، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن البراء، به. هكذا زاد الأعمش. ورواه إسرائيل بن يونس واختلف عليه على أوجه: الوجه الأول: أخرجه أحمد في "المسند"
(١٨٦٦٠) عن أسود بن عامر، وأحمد أيضاً في "المسند"
(١٨٦٧٢) عن وكيع، والبخاري في "الأدب المفرد" (ص: ٤٢٨) عن مالك بن إسماعيل، والترمذي في "الشمائل"
(٢٥٤) من طريق ابن مهدي، والنسائي في "الكبرى"
(١٠٥٢٣) ، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٧٥٥) من طريق حجاج الأعور، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"
(٩٦٣) من طريق محمد بن سابق، كلاهما (أسود، ووكيع -في وجه-، ومالك، وابن مهدي، وحجاج، وابن سابق) عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن يزيد الأنصاري، عن البراء بن عازب، به. هكذا بزيادة عبد الله بن يزيد بين أبي إسحاق، والبراء. قال الترمذي: كأن حديث إسرائيل أقرب الروايات إلى الصواب وأصح، والله أعلم. لقول شعبة عن أبي عبيدة، ورجل آخر. فلعل الرجل أن يكون عبد الله بن يزيد. "العلل الكبير" (ص: ٣٦٠). الوجه الثاني: أخرجه ابن ماجه في "السنن"
(٣٨٧٧) ، من طريق وكيع، والترمذي في "الشمائل"
(٢٥٥) من طريق ابن مهدي، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"
(٧٥٦) من طريق حجاج بن محمد، كلاهما (وكيع، وابن مهدي) عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود، به. هكذا رووه من مسند ابن مسعود. ورواه على هذا الوجه متابعاً لإسرائيل أبوه يونس بن عمرو: أخرجه أبو يعلى في "المسند"
(١٦٨٢) - وعنه أبو الشيخ في "أخلاق النبي"
(٥٠٧) - من =

стр. 1108

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٤٤) عنه، عن أبي إسحاق، عن البراء، به. الوجه الثاني: أخرجه أحمد في "المسند"
(١٨٤٧٢) ، والنسائي في "الكبرى"
(١٠٥٢٢) ، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٧٥٣) ، وأبو يعلى في "المسند"
(١٧١١) من طريق محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، ورجل آخر، عن البراء بن عازب، به. وتابعه على هذا الوجه إبراهيم بن طهمان فرواه- كما عند النسائي في "السنن الكبرى"
(١٠٥٢٥) ، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٧٥٧) - عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن البراء بن عازب، به. بدون ذكر الرجل الأخر. وقد روي عن البراء بن عازب من وجه آخر: أخرجه النسائي في "الكبرى"
(١٠٥٢٨) ، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٧٦٠) قال أخبرنا عبد الله بن الصباح بن عبد الله، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت محمدًا، وهو ابن عمرو يحدث قال: حدثني ربيع هو ابن لوط بن البراء، عن عمه البراء بن عازب، به. وقد روي عن البراء بن عازب من وجه آخر بلفظ مختلف: أخرجه أحمد في "المسند" (١٨٥٥٣ - ١٨٥٥٤)، ومسلم في "صحيحه"
(٧٠٩) ، وابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (٢/ ٩٧٢)، والروياني في "المسند" (٢٨٥، ٣٣٦، ٤١٣)، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٥٦٣، ١٥٦٥)، وأبو عوانة في "المستخرج"
(٢٠٩٠) ، وأبو بكر النصيبي في "فوائده"
(١٣٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٢٣٢)، والبيهقي في "السنن الكبرى"
(٣٠٠٠) من طريق مسعر، عن ثابت بن عبيد، عن يزيد بن البراء، عن البراء بن عازب، قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ ، مما أحب، أو مما تحب، أن نقوم عن يمينه، قال: وسمعته يقول: «رب قني عذابك يوم تبعث عبادك» أو «تجمع عبادك». وعند أحمد
(١٨٥٥٤) قال: ثابت، عن ابن البراء، عن البراء.

стр. 1109

١٢٩٦ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو القاسم الأسد أباذي، حدثنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد ﵁، عن النبي ﷺ فيما يظن يحيى - قال: «مَنْ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ: سُبْحَانَ الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي يَوْمَ تَبْعَثُنِي مِنْ قَبْرِي، اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ؛ قَالَ اللهُ : صَدَقَ عَبْدِي وَشَكَرَ» (١). فصل في الدعاء لحفظ القرآن ١٢٩٧ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا الوليد ابن مسلم، حدثنا ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس ﵁: بينا هو جالس عند رسول الله ﷺ إذ جاءه علي بن أبي طالب ﵁ فقال: [بأبي أنت وأمي] (٢) يا رسول الله، تفلَّت هذا القرآن من صدري فما

стр. 1110

أجدني أقدر عليه، فقال رسول الله ﷺ : «يَا أَبَا الْحَسَنِ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِنَّ، وَيَنْفَعُ بِهِ مَنْ عَلَّمْتَهُ، وَيُثَبِّتُ مَا تَعَلَّمْتُهُ فِي صَدْرِكَ؟» فقال: أجل يا رسول الله، فعَلِّمْنِي. فقال: «إِذَا كَانَتْ لَيْلةُ الْجُمُعَةِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُومَ فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ، وَالدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَخِي يَعْقُوبَ لِبَنِيهِ: ﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي﴾ حَتَّى [تَأْتِي] (١) لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي أَوَّلِهَا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي وَسَطِهَا فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ [فَاقْرَأْ] (٢) فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةِ يس، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحم الدُّخَانَ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَآلم تَنْزِيلُ، وَفِي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَتَبَارَكَ الْمُفَصَّلِ؛ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ التَّشَهُّدِ فَاحْمَدِ اللهَ، وَأَحْسِنِ الثَّنَاءَ [عَلَيْهِ] (٣)، وَصَلِّ عَلَيَّ وَأَحْسِنْ وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ، وَاسْتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلِإِخْوَانِكَ الَّذِينَ سَبَقُوكَ بِالْإِيمَانِ، ثُمَّ قُلْ فِي آخِرِ ذَلِكَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ المَعَاصِي أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِي، وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِينِي، وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي، اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَالعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ، أَسْأَلُكَ يَا أَللهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ [تُلْزِمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِي، وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنِّيَ، اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَالعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ، أَسْأَلُكَ يَا أَللهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ [وَنُورِ] (٤) وَجْهِكَ أَنْ] (٥) تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِي، وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِي، وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عَنْ قَلْبِي، وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي، وَأَنْ تَسْتَعْمِلَ بِهِ بَدَنِي، فَإِنَّهُ لَا يُعِينُنِي عَلَى الْحَقِّ غَيْرُكَ، وَلَا

стр. 1111

يُؤْتِينِيهِ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ (١) الْعَظِيمِ؛ أَبَا الْحَسَنِ تَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ أَوْ خمَسْاً أَوْ سَبْعًا تُجَابُ بِإِذْنِ اللهِ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا أَخْطَأَ [مُؤْمِنًا] (٢) قَطُّ». قال عبد الله ﵁: والله ما لبث عليٌ ﵁ إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله ﷺ في مثل ذلك المجلس فقال: يا رسول الله إني كنت فيما خلا لأتعلم أربع آيات أو نحوهن فإذا قرأتهن مع نفسي يَنْفَلِتْنَ، وأنا اليوم أتعلم أربعين آية أو نحوها، فإذا قرأتها مع نفسي [فلكأنما] (٣) كتاب الله بين عيني، ولقد كنت أسمع الحديث فإذا أردته تفلت، وأنا اليوم أسمع الأحاديث، فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا. فقال رسول الله ﷺ عند ذلك: «مُؤْمِنٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ أَبُو الْحَسَنِ» (٤).

الحواشي

(١) زيد في (س) و (ق): العلي.
(٢) وفي (ق): مؤمن.
(٣) وفي (س) و (ب): فكأنما.
(٤) استنكره العلماء: وأخرجه ابن عساكر في "أخبار لحفظ القرآن"
(١) عن المصنف به. وأخرجه الترمذي في "الجامع"
(٣٥٧٠) ، والحاكم في "المستدرك"
(١١٩٠) ، والبيهقي في "الدعوات"
(٥٢٧) ، والخطيب في "الجامع لآداب الراوي"
(١٧٩٢) ، والشجري في "ترتيب الأمالي"
(٥٤٥) ، والضياء في "المختاري"
(١٧١) ، وابن الجوزي في "الموضوعات"
(١٠٢٤) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، وعكرمة، مولى ابن عباس عن ابن عباس، به. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم. وقال الحاكم: صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه. فتعقبه الذهبي بقوله: هذا حديث منكر شاذ أخاف لا يكون موضوعاً، وقد حيرني والله جودة سنده فإنه ليس فيه إلا الوليد بن مسلم وقد قال حدثنا ابن جريج. وقال العقيلي: ليس يرجع من هذا الحديث إلى صحة، وكلا الحديثين ليس له أصل ولا يتابع عليه. الضعفاء الكبير (٥/ ١٨٦.) وقال ابن كثير: ولاشك أن سنده من الوليد على شرط الشيخين حيث صرح الوليد بالسماع من ابن جريج فالله أعلم فإنه من البين غرابته بل نكارته والله أعلم. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير"
(٥١٢٢) ، والطبراني في "المعجم الكبير"
(١٢٠٣٦) ، وفي "الدعاء"
(١٣٣٣) -ومن طريقه عبد الغني المقدسي في "أخبار الصلاة"
(٩٥) -، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(٥٧٩) ، عبد الغني المقدسي في "أخبار الصلاة"
(٩٦) ، وابن الجوزي في "الموضوعات"
(١٠٢٤) ، وأبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" (٥/ ١٧٥ - ١٧٦)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥١/ ٢٤٩ - ٢٥٠) من طريق هشام بن عمار، ثنا محمد بن إبراهيم القرشي، حدثني أبو صالح، عن عكرمة، عن ابن عباس، به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، ومحمد بن إبراهيم مجروح، وأبو صالح لا يعلمه إلا إسحاق بن نجيح، وهو متروك. وقال العقيلي: محمد بن إبراهيم القرشي عن أبي صالح مجهولان جميعا بالنقل والحديث غير محفوظ. الضعفاء (٥/ ١٨٦). وقال أبو أحمد الحاكم: هذا حديث منكر وأبو صالح هذا رجل مجهول وحديثه هذا يشبه حديث القصاص. وقال المنذري: طرق أسانيد هذا الحديث جيدة، ومتنه غريب جدًا. الترغيب (٣/ ٣٦١).

стр. 1112

فصل ١٢٩٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا علي بن محمد بن نصر، حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا عَثَّام بن علي، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة ﵂ أن [النبي] (١) ﷺ كان إذا تضور من الليل قال: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ، رَبُّ

стр. 1113

السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ» (١).

الحواشي

(١) معل: وهو عند ابن منده في "التوحيد"
(٣٠٣) به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٦٤١، ١٠٦٣٤)، والمروزي في "قيام الليل" (ص ١٠٩)، وفي " النعوت الأسماء والصفات "
(٣٠) ، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٨٦٤) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٥٥٣٠) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٦٤) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (ص: ٦٨٣)، والحاكم في "المستدرك"
(١٩٨٠) ، وتمام في "فوائده"
(١٧٣٤) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص: ١٤٤)، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٢٠) ، وفي "الدعوات الكبير"
(٤٢٣) ، وفي "القضاء والقدر"
(١٢٦) ، والنسفي في "أخبار سمرقند" (ص: ٢٢٧)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (٣/ ١٠٣) من طريق يوسف بن عدي، قال: حدثنا عثام، عن هشام بن عروة، به. وهذا إسناد رجاله ثقات، عدا عثام بن علي، فهو صدوق وقد أخرج له البخاري في صحيحه. وقال ابن حجر: هذا حديث حسن. نتائج الأفكار (٣/ ١٠٣). وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وأقره الذهبي. قلت: وليس كما قالا؛ فإن مسلمًا لم يخرج لعثام بن علي. وقال ابن حجر متعقبا له -أعني الحاكم-: قلت: بل أعله أبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان. وقد أعل هذا الحديث بعلة ذكرها ابن أبي حاتم فقال: وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يوسف بن عدي، عن عثام، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي (ص) كان إذا تعار من الليل، قال: لا إله إلا الله الواحد القهار، رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار؟ قالا: هذا خطأ؛ إنما هو: هشام بن عروة، عن أبيه: أنه كان يقول هذا؛ رواه جرير هكذا. وقال أبو زرعة: حدثنا يوسف بن عدي هذا الحديث؛ وهو منكر. علل
(١٩٧) . وقال في موضع أخر: قالا: هذا خطأ؛ إنما هو: هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يقول نفسه. ورواه جرير. وقال أبو زرعة: حدثنا يوسف بن عدي بهذا الحديث، وهو حديث منكر. وسمعت أبي أيضا يقول: هذا حديث منكر. العلل (٥/ ٣٧٣). وأشار ابن حجر على تقديم المرفوع بقوله: ومسألة تعارض الرفع والوقف معروفة والأكثر على تقديم الرفع، والله أعلم. نتائج الأفكار لابن حجر (٣/ ١٠٤).

стр. 1114

• (التضور): التَّقَلُّب في الفِراش مع الكلام. ١٢٩٩ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب، أخبرنا أبو علي البغدادي، [ثنا] (١) عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن عبد الله بن الوليد، عن ابن المسيب، عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ كان إذا استيقظ من الليل قال: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِي، وَأَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ، اللَّهُمَّ زِدْنِي عِلْمًا، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ح): أبنا.
(٢) ضعيف: وأخرجه أبو داود في "السنن"
(٥٠٦١) ، والنسائي في "السنن الكبرى"
(١٠٦٣٥) ، في "عمل اليوم والليلة"
(٨٦٥) ، وابن أبي الدنيا في "التهجد"
(٣٢٥) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٥٥٣١) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٦٢) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (١٦/ ٢٧٠ - ٢٧١) -، وابن السني فيعمل اليوم والليلة"
(٧٦٢) ، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات"
(٢٠٧٤) ، وابن منده في "التوحيد"
(١٢١) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٩٨١) -وعنه البيهقي في "الأسماء والصفات"
(١٢٧) -، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٧٣٩٤) ، والفاكهي في "فوائده"
(٢٦) -وعنه ابن بشران في "الأمالي -الجزء الأول-"
(١٠) ، وفي "الجزء الثاني"
(٩٩١) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٧٤٤) ، وفي "الدعوات الكبير"
(٤١٦) ، وفي "القضاء والقدر"
(٣١٨) ، والحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (١/ ١١٥ - ١١٦) - من طريق عن سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني عبد الله بن الوليد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، به. وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي؛ لين الحديث -كما في "التقريب"
(٣٦٩١) -. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه! " ووافقه الذهبي!!. وقال الحافظ ابن حجر عقبه: "هذا حديث حسن، ورجاله رجال الصحيح؛ إلا عبد الله بن الوليد؛ فإنه مصري مختلف فيه! والله أعلم.

стр. 1115

فصل ١٣٠٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبو الفضل عبدوس بن الحسين، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا أبو صالح - كاتب الليث -، حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلام الأسود، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ ، قال: خرج إلينا رسول الله ﷺ فقال: «إِنَّ رَبِّي قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْ [تُسْمَعُ] (١)، وَسَلْ تُعْطَ. قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ المُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ المَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدتَّ فِي قَوْمٍ فِتْنَةً [فَتَوَفَّنِي] (٢) إِلَيْكَ وَأَنَا غَيْرُ مَفْتُونٍ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبًّا يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ» (٣).

الحواشي

(١) وفي (ح): نَسمَع، وفي (ق) و (ب): يُسمع.
(٢) وفي (ح): فاقبضني. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.
(٣) إسناده ضعيف: وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"
(٤٧٠) ، والروياني في "المسند"
(٦٥٦) ، والطبراني في "الدعاء"
(١٤١٧) ، والدارقطني في "رؤية الله"
(٢٥٤) ، وابن منده في "الرد على الجهمية"
(٢٩) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٩٣٢) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٢٠٧) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، به. والدارقطني في "رؤية الله" (٢٥٣، ٢٥٥ - ٢٥٦)، وابن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة للبوصيري"
(٩٨٠) من طرق عن معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلام الأسود، عن ثوبان، به. وهذا إسناد ضعيف، أبو يزيد، لم أعرفه. وأبو سلام، وهو معاوية بن سلام، لم يسمع من ثوبان ﵁، فبينهما سنين عددا. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري!!. وأخرجه البزار في "المسند"
(٤١٧٢) قال وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قرابة أحمد بن منيع، قال: حدثنا الحسن بن سوار، قال: حدثنا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي أسماء عن ثوبان، ﵁، به. قال الهيثمي: رواه البزار من طريق أبي يحيى، عن أبي أسماء الرحبي، وأبو يحيى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد
(١١٧٤٢) . وأخرجه البزار في "المسند"
(٤١٨٣) حدثنا إبراهيم بن مستمر، قال: حدثنا محمد بن بكار بن بلال، قال: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء عن ثوبان، به. وقال البزار: وهذا الحديث قد روي عن ثوبان من غير هذا الطريق، ولا نعلم روى هذا الحديث قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء عن ثوبان إلا سعيد بن بشير، وقد قال هشام صاحب الدستوائي، عن قتادة، عن أبي قلابة عن عبد الرحمن بن اللجلاج، عن ابن عباس فإنما ذكرنا حديث قتادة ليعلم اختلافه، عن قتادة وإلا فقد كنا ذكرنا نحو كلامه عن ثوبان. قال الهيثمي: رواه البزار، وإسناده حسن. مجمع الزوائد
(١٧٤١٤) .

стр. 1116

١٣٠١ - أخبرنا أبو الحسن المديني- شيخ زاهد بنيسابور -، أخبرنا أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله (١)، أخبرنا محمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا أبو قطن، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن قدامة بن موسى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي إِلَيْهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ وَسُوءٍ، وَاجْعَلْ حَيَاتِي زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ» (٢).

стр. 1117

فصل في الدعاء إذا تهجد من الليل ١٣٠٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب (١)، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح أبو علي الزعفراني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن سليمان الأحول، عن طاووس، عن ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ كان يدعو إذا تهجد من الليل: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ ضِيَاءُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، [وَلَكَ الْحَمْدُ] (٢) أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ؛ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» (٣). • (٤) كذا في كتابي: [سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن سليمان الأحول؛ والمحفوظ:] (٥) سفيان بن عيينة، عن سليمان الأحول - من غير ذكر ابن جريج بينهما -.

стр. 1118

١٣٠٣ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج بنيسابور، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الإسفرايني، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان بن سعيد، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس ﵁ قال: بِتُّ عند خالتي ميمونة فقام النبي ﷺ ، [فأتى] (١) حاجته، ثم غسل يديه ووجهه، ثم مال إلى القِرْبَة، فأطلق شناقها، ثم توضأ وضوءً بين الوضوأين لم يُكْثِر وقد أبلغ، ثم قام يصلي فقمت فتمطَّيْتُ (٢) كراهيةَ أن يرى أني كنت أرقُبُهُ، فقُمْتُ فتوضأت، فقام يصلي فقمت عن يساره، فأخذ برأسي فحولني عن يمينه - أو قال: [فأخذ] (٣) بأذني حتى أدارني وكنت عن يمينه -، فتَكَامَلَتْ صلاة رسول الله ﷺ [ثلاث عشرة] (٤) ركعة، ثم نام النبي ﷺ حتى نفخ - وكان إذا نام نفخ -، فأتاه بلال فآذنه بالصلاة، فقام يصلي ولم يتوضأ؛ وكان في دعائه: «اللهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي سَمْعِي نُورًا، وَفِي لِسَانِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، [وَبَيْنَ] (٥) يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لِي نُورًا». قال كريب: [وسِتٌ] (٦) عندي مكتوبات في التابوت: «وَمُخِّي، وَعَصَبِي، [وَعُرُوقِي] (٧)،

стр. 1119

وَشَعَرِي، وَبَشَرِي، وَعِظَامِي» (١). • (الشناق): الخيط الذي يُشَدُّ على فَمِ القِرْبَةِ. وقوله: (لم يكثر منه وقد أبلغ) أي: لم يكثر صب الماء وقد أسبغ الوضوء. و (التابوت): بيت صغير من خشب يوضع [فيه] (٢) الكتب وغيرها كالصندوق. • ومن فائدة الحديث: أن أفضل ما يُعطَى العبدُ النور الذي [يستنير] (٣) [به] (٤) جوارحه ويصل به إلى مرضات ربه. فصل في الدعاء إذا أصابه [هم أو غم] (٥) ١٣٠٤ - أخبرنا خاقان بن المطهر بنيسابور، أخبرنا محمد بن موسى بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا [عبد الله بن محمد] (٦) بن عبيد، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا فضيل بن مرزوق، حدثنا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ [وَلَا حَزَنٌ] (٧) فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي فِي يَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ

стр. 1120

بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي؛ إِلا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَه مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا». قالوا: يا رسول الله ألا نتعلم هذه الكلمات؟ قال: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ» (١).

الحواشي

(١) حسن: وأخرجه ابن أبي شيبة في "المسند"
(٣٢٩) ، وفي "المصنف"
(٢٩٩٣٠) ، وأحمد في "المسند" (٣٧١٢، ٤٣١٨)، وابن أبي الدنيا في "الفرج بعد الشدة"
(٤٩) ، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث للهيثمي"
(١٠٥٧) ، وأبو يعلى في "المسند"
(٥٢٩٧) ، والدينوري في "المجالسة"
(١٨٠٣) ، والشاشي في "المسند"
(٢٨٢) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٩٧٢) ، وأبو بكر النصيبي في "فوائده"
(١٨٧) ، والطبراني في "الدعاء"
(١٠٣٥) ، وفي "المعجم الكبير"
(١٠٣٥) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٨٧٧) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٧) ، وفي "الدعوات الكبير"
(١٨٤) ، وفي "القضاء والقدر"
(٣٥٩) ، والشجري في "ترتيب الأمالي" (١٠٥٦٧، ١٠٧٣) من طريق فضيل بن مرزوق، نا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، به. وهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي سلمة الجهني؛ حيث أورده البخاري في "التاريخ الكبير" (٩/ ٣٩) ولم يذكر فيه جرحاً، ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات"
(١١٩٥٥) . واعترض عليه ابن حجر بقوله: والحق أنه مجهول الحال، وَابن حبان يذكر أمثاله في الثقات ويحتج به في الصحيح إذا كان ما رواه ليس بمنكر. لسان الميزان (٩/ ٨٤). وقال الذهبي، والحسيني: لا يدرى من هو. "الميزان"
(١٠٢٦٥) ، و"الإكمال"
(١٠٨٧) . وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه فإنه مختلف في سماعه عن أبيه. وتعقبه الذهبي بقوله: أبو سلمة لا يدرى من هو ولا رواية له في الكتب الستة. قلت: وقد نص الشيخ أحمد شاكر، على أن أبا سلمة الجهني، هو موسى بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن الجهني، وهو ثقة عابد -كما في "التقريب"
(٦٩٨٥) - وهو من رجال =

стр. 1121

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢١٧١) وأما سماع عبد الرحمن من أبيه ففيه اختلاف، والراجح -إن شاء الله - أنه سمع منه. وقال الهيثمي: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، إلا أنه قال: " «وذهاب غمي» ". مكان "همي". والطبراني، ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح غير أبي سلمة الجهني، وقد وثقه ابن حبان. مجمع الزوائد (١٠/ ١٣٦). وقد توبع: أخرجه البزار في "المسند"
(١٩٩٤) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٨) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، به. وهذا متابعة ضعيفة، عبد الرحمن بن إسحاق؛ قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: ليس بشئ. منكر الحديث. وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه، قال: روى عنه ابن إدريس، وأبو معاوية، وابن فضيل. له مناكير، وليس هو في الحديث بذاك، وروى عباس، عن يحيى: ضعيف، ومرة قال: متروك، وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: كوفي ضعيف، وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي وغيره: ضعيف. انظر ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٨). وتساهل الحافظ فيه بقوله: ضعيف. "التقريب"
(٣٧٩٩) . وقد اختلف عليه، فروي عنه كما سبق: وأخرجه ابن فضيل في "الدعاء"
(٦) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(٣٤٠) عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود، به. هكذا بإسقاط عبد الرحمن أبي القاسم.

стр. 1122

١٣٠٥ - أخبرنا أبو الخير بن ررا وأبو العباس الجيراني، قالا: [حدثنا] (١) أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا المضَّاء، قال: حدثني عبد العزيز، عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ قال: «يَا عَلِيُّ، أَلَا أُعَلِّمُكَ دُعَاءً إِذَا أَصَابَكَ غَمٌّ أَوْ هَمٌّ تَدْعُو بِهِنَّ رَبَّكَ [يُسْتَجَابُ] (٢) لَكَ بِإِذْنِ اللهِ، وَيُفَرَّجُ عَنْكَ؟ تَوَضَّأْ وَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَاحْمَدِ اللهَ وَأَثْنِ عَلَيْهِ، وَصَلِّ عَلَى نَبِيِّكَ، وَاسْتَغْفِرْ لِنَفْسِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ العَلِيُّ العَظِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ كَاشِفَ الْغَمِّ وَمُفَرِّجَ الْهَمِّ، مُجِيبَ دَعْوَةِ المُضطَّرِّ إِذَا دَعَاكَ، رَحْمَنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ أَنْتَ رَحِيمُهُمَا، فَارْحَمْنِي فِي حَاجَتِي هَذِهِ بِقَضَائِهَا وَنَجَاحِهَا ورَحْمَةٍ تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ» (٣).

الحواشي

(١) وفي (ح): أبنا.
(٢) وفي (ج): تستجاب، وفي (س): ويستجاب.
(٣) إسناده ضعيف: المضاء، وهو ابن الجارود؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: هذا شيخ دينوري، ليس بمشهور، محله الصدق. "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٣). وقال الحافظ - بعد نقله لكلام أبي حاتم-: رأيت له خبرا منكرًا؛ أخرجه الإمام الرافعي في تاريخ قزوين. "لسان الميزان" (٨/ ٨٠). وقال الذهبي: له خبر ساقط لتاريخ الزمان عن عبد العزيز بن زياد: مجهول. ذيل ديوان الضعفاء (ص: ٧١). وعبد العزيز، هو ابن زياد العمى؛ قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (٥/ ٣٨٢). قال الحافظ العراقي: عبد العزيز بن زياد مجهول، وهو منقطع بينه وبين أنس. انظر تنزيه الشريعة لابن عراق (٢/ ٣٢٧). ولم أقف عليه فيما بين يدي من مصادر إلا عند المصنف.

стр. 1123

١٣٠٦ - قال: [وثنا] (١) إسحاق بن الفيض، حدثنا المضاء، حدثنا عبد العزيز ابن زياد، عن أنس ﵁ أن عليا ﵁ كان إذا دعا يقول: اللهم يا مَوْضِع كل دَعْوَى، وشَاهِد كل نَجْوَى، ويا صَرِيخَ الأخيار، ويا ولي الأبرار، ويا حِرْز الضعفاء، ويا كَنْزَ الفقراء، ويا مُجْلي الظَّلْمَاء، ويا مُحِلَّ النَّعْمَاء، ويا عادل القضاء، ويا ذا النُّور والبَهَاء (٢). ١٣٠٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرايني، حدثنا محمد بن زكريا البصري، حدثنا الحكم بن أسلم، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁، قال رسول الله ﷺ : «جَاءَنِي جِبْرِيلُ بِدَعَوَاتٍ، فَقَالَ: إِذَا نَزَلَ بِكَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكَ فَقَدِّمْهُنَّ ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ: يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا صَرِيخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ، يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ، يَا كَاشِفَ السَّوْءِ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، يَا مُجِيبَ دَعْوَةَ المُضطَّرِّينَ، يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ؛ بِكَ أُنْزِلُ حَاجَتِي، [وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهَا فَاقْضِهَا] (٣)» (٤).

الحواشي

(١) وفي (ح): وأخبرنا.
(٢) إسناده ضعيف جدا: من أجل المضاء بن الجارود؛ قال الذهبي في "المغني": "لا يدرى من هو؟ ولم أقف علي هذا الحديث عند غير المصنف.
(٣) وفي (ح): وأنت تعلم بها فاقضها، وفي (ج): وأنت أعلم فاقضها.
(٤) موضوع: فيه محمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث. ولم أقف عليه مسندا عند غير المصنف، وذكره المنذري في الترغيب والترهيب
(١٠٢٢) . وللحديث شواهد ولكن كعدمها، منها ما رواه الدولابي في الكنى
(١٢٠٥) ، والطبراني في الدعاء
(١٤٥٩) من حديث ابن عمر، وفي الإسناد إليه أَبِو طَيْبَةَ الْجُرْجَانِيِّ عيسى بن سليمان ضعفه ابن مَعِين. وله شاهد آخر من حديث حذيفة بن اليمان؛ أخرجه الطبراني في الأوسط
(١٧٣٩٦) ؛ قال الهيثمى (١٠/ ١٧٩): فيه سلام الطويل، وهو متروك.

стр. 1124

١٣٠٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، (١) أخبرنا والدي أبو عبد الله، (٢) أخبرنا أحمد بن محمد الوراق، حدثنا أحمد بن محمد البِرْتِي، حدثنا أبو معمر. ح. قال أبو عبد الله: وحدثنا علي بن الحسن، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن، حدثني مسعر بن كدام، عن [محمد بن عبد الله، عن عمر بن عبد العزيز بن عمر] (٣)، عن أبيه، عن جده، عن أسماء ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «هَلْ فِي الْبَيْتِ إِلَّا أَنْتُمْ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟» قلنا: لا. قال: «إِذَا نَزَلَ بِأَحَدِكُمْ هَمٌّ، أَوْ غَمٌّ، أَوْ كَرْبٌ، أَوْ أَزْلٌ، أَوْ لَأْوَاءٌ - قال: وذكر السادسة فنسيتها- فَلْيَقُلْ: اللهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا». (٤)

الحواشي

(١) هوعبد الوهّاب ابن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إِسْحَاق بْن محمد بْن يحيى بْن مَنْدَه، أبو عمرو العَبْديّ الأصبهاني.
(٢) الحافظ أبي عبد الله محمد بن إِسْحَاق بْن محمد بْن يحيى بْن مَنْدَه، أبو عمرو العَبْديّ الأصبهاني.
(٣) وفي (س): محمد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز.
(٤) إسناده حسن: من أجل عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان القرش، صدوق يخطاء، وأخرجه أحمد
(٢٧٠٨٢) ، والبخاري في "التاريخ الكبير (٤/ ٣٢٩)، وابن ماجه
(٣٨٨٢) ، والبيهقي في "الشعب"
(١٠٢٢٥) ، وفي "الدعوات"
(١٦٩) من طريق وكيع، به. وقد سقط من إسناد "الدعوات" لفظ: هلال عن عمر بن عبد العزيز. وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ١٩٦ - ١٩٧)، وابن ماجه
(٣٨٨٢) ، والبيهقي في "الشعب"
(١٠٢٢٥) من طريق محمد بن بشر، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ٣٢٩، والنسائي في "الكبرى"
(١٠٤٨٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة"
(٦٤٩) - والطبراني في "الكبير"
(٣٦٣) ، وفي "الدعاء"
(١٠٢٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/ ٣٦٠، والبيهقي في "الشعب"
(١٠٢٢٦١) ، وفي "الدعوات"نعيم، وأبو داود
(١٥٢٥) من طريق عبد الله بن داود، =

стр. 1125

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠٤٨٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة"
(٦٤٧) - من طريق محمد بن خالد، عن عبد العزيز بن عمر، عن أبي هلال، عن عمر بن عبد العزيز، به. وقال: قوله: عن أبي هلال خطأ، وإنما هو هلال مولى لهم. وأخرجه النسائي أيضا
(١٠٤٨٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة"
(٦٤٨) - من طريق شريك، عن عبد العزيز بن عمر، عن هلال، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن جعفر، أن نبي الله ﷺ علمه عند الكرب، فذكره مرسلا. وقال: وهذا خطأ، والصواب حديث أبي نعيم، قلنا: وشريك - وهو ابن عبد الله النخعي - ضعيف. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ٣٢٩ - ومن طريقه البيهقي في "الشعب"
(١٠٢٢٧) - ومن طريق عمر بن علي، عن عبد العزيز، عن هلال مولى عمر، عن عمر، عن بعض ولد عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن جعفر، عن أمه أسماء، به. فزاد فيه: عن بعض ولد عبد الله بن جعفر، وعمر ابن علي- وهو المقدمي- مدلس، ولم يصرح بالتحديث. وأخرجه الطبراني في "الدعاء"
(١٠٢٨) عن محمد بن زكريا الغلابي، عن عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي، عن أبيه، عن عمه، عن مزاحم، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن جعفر، عن أسماء بنت عميس ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ . قلنا: وشيخ الطبراني ضعيف، ومحمد ابن حفص بن عائشة، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٣٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وعمه: هو عبيد الله بن عمر بن موسى وقد ترجم له كذلك (٥/ ٣٢٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. ومزاحم: هو ابن أبي مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف". ورواه مسعر عن عبد العزيز بن عمر، واختلف عليه فيه: فرواه جرير مرسلاً- فيما أخرجه النسائي في "الكبرى"
(١٠٤٨٦) ، وهو في "عمل اليوم والليلة"
(٦٥٠) ، والطبراني في "الدعاء"
(١٠٢٦) - عن مسعر، عن عبد العزيز بن عمر، عن عمر بن عبد العزيز، قال: جمع رسول الله ﷺ أهل بيته، فقال: "أذا أصاب إحدكم هم

следующие страницы →