الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة · Канз Шариа

стр. 1611

قالا: [أخبرنا] (١) أحمد بن [الحسن] (٢) القاضي، أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن معقل، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال رسول الله ﷺ : «خَمْسٌ [تَجِبُ] (٣) لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ: رَدُّ السَّلَامِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ» (٤). ٢١٢٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا موسى بن داود الضبي، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن عثمان - يعني: ابن أبي سودة -، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال النبي ﷺ : «إِذَا زَارَ الْمُسْلِمُ أَخَاهُ فِي اللهِ ﵎ أَوْ عَادَهُ - قَالَ اللهُ ﵎: طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلًا» (٥). ٢١٢١ - أخبرنا عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن مندة، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد السلام البيروتي، حدثنا الحسن بن عُتَيْب المصري، حدثنا عمرو بن خالد الحراني، حدثنا ابن لهيعة، عن إسحاق. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا عبد الله بن عُمر، حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن إسحاق بن أبي فروة، عن صفوان بن سليم، عن

стр. 1612

يوسف بن هاشم، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ عَادَ مَرِيضًا إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَتَصْدِيقًا بِكِتَابِهِ وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ مِنْ حَيْثُ يُصْبِحُ حَتَّى يُمْسِي، وَمِنْ حَيْثُ يُمْسِي حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ مَا كَانَ قَاعِدًا عِنْدَهُ فِي خِرَافِ الْجَنَّةِ» (١). • (الخراف) جمع خريف، وهو: ما يخترف من ثمار الجنة. أي [يجتنى] (٢). ٢١٢٢ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن مليح البخاري، [حدثنا أسباط بن اليسع، حدثنا حفص بن داود الربعي، حدثنا عبد الواحد بن عبد الله بن أيمن البخاري] (٣)، حدثنا عباد بن كثير، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا فقد رجلا من أصحابه سأل عنه فإن كان غائبا دعا له، وإن كان شاهدا زاره، وإن كان مريضا عاده بعد ثلاث، فسأل عن رجل من الأنصار فقيل له: يا رسول الله هو ملقى على فراشه. قال: «اِنْطَلِقُوا نَعُودُهُ»؛ فدخل عليه فقعد عند رأسه فقال: «يَا فُلَانُ، مَا شَأْنُكَ؟» فقال: والذي بعثك بالحق ما من شيء يدخل فيَّ إلا خرج مني. قال: «وَمِمَّ ذَاكَ؟» قال: كنت منذ ليالٍ رأيتك تصلي بهم المغرب، فلما بلغت ﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (٩) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (٩) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (١٠)

стр. 1613

نَارٌ حَامِيَةٌ (١١)﴾ [الأعراف: ٩ - ١١] (١) قلت: اللهم ما كان لي عندك من ذنب تعذبني به فعجل عقوبته في الدنيا؛ فابتُليتُ بما ترى. فغضب رسول الله ﷺ وقال: «هَلَّا قُلْتَ: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: ٢٠١]»؛ فدعا له رسول الله ﷺ فكأنما نُشِطَ من عِقال، ثم خرج من عنده، فدنا إليه عمر بن الخطاب فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما لنا من الأجر في عيادة المريض؟ فقال رسول الله ﷺ : «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَادَ الْمَرِيضَ خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ إِلَى حِقْوِهِ» (٢). • قوله (نشط من عقال) أي: حُلَّ من حبل [قد] (٣) شُدَّ به. (والحقو): الجنب. [فصل] (٤) ٢١٢٣ - أخبرنا [عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق] (٥)، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن شاذان التاجر، حدثنا أبو مسعود، أخبرنا يزيد بن هارون، [أخبرنا] (٦) حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁؛ أن النبي ﷺ عاد جارا له يهوديا (٧). ٢١٢٤ - قال: وحدثنا أبو مسعود، أخبرنا سليمان بن أبي هَوذة، [عن ابن

стр. 1614

المبارك] (١)، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مِنْ تَمَامِ الْعِيَادَةِ أَنْ تَضَعَ يَدَكَ عَلَى الْمَرِيضِ» (٢). ٢١٢٥ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (٣) بن [سليم] (٤)، أخبرنا أبو القاسم الهمذاني، أخبرنا أبو بكر بن السني، أخبرني أبو عروبة، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا شعبة، عن يزيد [بن خالد] (٥)، قال: سمعت المنهال بن عمرو يُحدِّث عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَيَقُولُ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ [رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ] (٦) أَنْ يَشْفِيَكَ إِلَّا عُوفِيَ» (٧).

الحواشي

(١) ساقط من (ق).
(٢) ضعيف جدًّا: أخرجه الترمذي في السنن
(٢٧٣١) ، وأحمد في المسند
(٢٢٢٣٦) ، وابن أبي الدنيا في اللمرض والكفارات
(١٠٩) ، وغيرهم من طريق يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة .... به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: إسناده ضعيف جدا، عبيد الله بن زحر- وهو الإفريقي-، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- ضعيفان. وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة
(٥٣٦) ، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٥٤٢)، من طريق عبد الأعلى بن محمد التاجر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن القاسم، أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة … به. وهذا إسناد ضعيف؛ قال العقيلي: عبد الأعلى بن محمد التاجر، يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري بواطيل، لا أصول لها.
(٣) وفي (س): الحسين.
(٤) وفي (ج): سليمان.
(٥) وفي (ج): ابن أبي خالد، وألحقت: أبي في (ح) كذلك.
(٦) ساقط من (ق).
(٧) حسن بمجموع طرقه: أخرجه أبو داود في السنن
(٣١٠٦) ، والترمذي في السنن
(٢٠٨٣) ، وأحمد في المسند
(٢١٣٧) ، من طريق شعبة، عن يزيد أبي خالد، قال: سمعت المنهال ابن عمرو، يحدث عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس … به. وهذا إسناد فيه: أبو خالد الدالانى الأسدى الكوفى، يقال اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبى سلامة؛ صدوق يخطاء كثيرًا، و كان يدلس. والمهال بن عمرو صدوق. وأخرجه أحمد في المسند
(٢١٣٨) ، عن معاوية، حدثنا حجاج، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس … به. وحجاج بن أرطأة ضعيف. وأخرجه ابن حبان في صحيحه
(٢٩٧٥) ، من طريق عبد ربه بن سعيد، قال: حدثنا منهال بن عمرو، قال: أخبرني سعيد بن جبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ ، إذا عاد مريضا جلس عند رأسه، ثم قال سبع مرار: «أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيك».

стр. 1615

٢١٢٦ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا عمر بن الربيع، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا مالك بن أنس، عن يزيد بن خصيفة، عن عمرو بن عبد الله بن كعب أن نافع بن جبير أخبره عن عثمان بن أبي العاص ﵁، قال: جاءني رسول الله ﷺ يعودني من وجع اشتد بي، فقال: «اِمْسَحْ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدْ»؛ ففعلت، فأذهب الله ما كان بي (١). [فصل] (٢) ٢١٢٧ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البُجيري، حدثنا أبو حفص البُجيري، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي

стр. 1616

وائل، عن أبي موسى ﵁، عن النبي ﷺ قال: «[عُودُوا] (١) الْمَرِيضَ، وَأَطْعِمُوا الْجَائِعَ، وَفُكُّوا الْعَانِيَ» (٢). • [قوله] (٣) (فكوا) أي: خَلِّصُوا، و (العاني): الأسير. ٢١٢٨ - أخبرنا حكيم بن أحمد الإسفرايني، أخبرنا جدي الحاكم أبو الحسن الإسفرايني، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا سعيد بن أبي مريم، [أخبرنا] (٤) يحيى بن أيوب، حدثني ابن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة الباهلي ﵁ أن رسول الله ﷺ قال يوما لأصحابه: «هَلْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ أَحَدٌ صَائِمًا؟» [فسكتوا] (٥). فقال أبو بكر ﵁: أنا يا رسول الله. ثم قال: [«هَلْ عَادَ أَحَدٌ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟» فسكتوا، فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله. [ثم قال: «فَهَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جِنَازَةً؟». فسكتوا، فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله] (٦). فضحك رسول الله ﷺ حتى استعلاه الضحك، فقال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا جَمَعَهُنَّ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مُؤْمِنٌ إِلَّا دَخَلَ بِذَلِكَ الْجَنَّةَ» (٧).

стр. 1617

[باب] (١) في الترغيب في العلم قال الله : ﴿وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة: ١١] (٢). وقال: ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ [طه: ١١٤]. وقال: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [محمد: ١٩] (٣). فبدأ بالعلم. وقال: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: ٢٨] (٤). وقال: ﴿وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ [العنكبوت: ٤٣] (٥) وقال: ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: ٩] (٦). ورحل جابر بن عبد الله ﵁ إلى عبد الله بن أنيس ﵁ مسيرة شهر في حديث واحد (٧). وقال مالك بن الحويرث: قال لنا النبي ﷺ : «ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ» (٨). وقال في حديث وفد [عبد] (٩) القيس: «وَأَخْبِرُوا مَنْ وَرَاءَكُمْ» (١٠). وقالت عائشة ﵂: نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين (١١).

стр. 1618

وقال مجاهد: لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر (١). ٢١٢٩ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلمي، حدثنا [يحيى] (٢) بن بكير وأبو صالح، قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن عُقيل، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ، أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ، حَتَّى إِنِّي لأَرَى الرِّيَّ يَجْرِي فِي أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ». قالوا: فما أَوَّلْتَهُ يا رسول الله؟ قال: «اَلْعِلْمُ» (٣). ٢١٣٠ - أخبرنا أبو الخير بن هاورن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن بُرَيْد، عن جده، عن أبي موسى ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَي وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ الْأَرْضَ؛ فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبَ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَزَرَعُوا وَسَقَوْا، وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانُ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً؛ فَذَلِكَ مَثْلُ مَنْ فَقِهَ فِي دِينِ اللهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ وَنَفَعَ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثْلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ» (٤).

стр. 1619

قوله (أجادب) أي: أراضي لا نبات بها، مأخوذ من [الجُدُوبَةِ] (١)، وهي: القَحْطُ. وفي رواية: «أَجَارِدْ» ومعناه مواضع [مُنْجَرِدَةٌ] (٢) من النَّبَات. يقال: مكان أَجْرَدْ. و (قيعان) جمع قاع، والقاع: المكان الأملس المستوي. وقوله: (لم يرفع بذلك رأسا) أي: لم يشتغل به ولم يبال به. ٢١٣١ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو عبد الله الجمال، أخبرنا أبو عبد الله الكسائي، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عمن حدثه، عن كثير بن قيس، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ المَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ، وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِلْعَالِمِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى الْحُوتَ فِي جَوْفِ الْبَحْرِ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءَ، إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دَرْهَمًا وَلَا دِينَارًا وَلَكِنَّهُمْ وَرِثُوا الْعِلْمَ؛ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ» (٣).

الحواشي

(١) وفي (ج): الجدربة.
(٢) وفي (ق) و (ج): متجردة.
(٣) إسناد ضعيف: أخرجه أبو داود في السنن
(٣٦٤١) ، وابن ماجه في السنن
(٢٢٣) ، من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، يحدث عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس … به. وأخرجه الترمذي في السنن
(٢٦٨٢) ، وابن أبي شيبة في المسند
(٤٧) ، وأحمد في المسند
(٢١٧١٥) ، من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، عن قيس بن كثير … به، دون ذكر داود بن جميل. وهذا إسناد ضعيف، مداره على قيس بن كثير، وقيل: كثير بن قيس- وهو قول الأكثرين- ضعيف، ثم إن عاصم بن رجاء لم يسمعه من قيس، فهو منقطع، بينهما داود بن جميل كما في الحديث التالي، وهو ضعيف أيضا. وقال الترمذي عقبه: ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث عاصم ابن رجاء بن حيوة، وليس هو عندي بمتصل هكذا: حدثنا محمود بن خداش بهذا الإسناد، وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن الوليد بن جميل، عن كثير بن قيس، عن أبي الدرداء، وهذا أصح من حديث محمود بن خداش. وأخرجه أبو داود
(٣٦٤٢) من طريق الوليد بن مسلم، عن شبيب بن شيبة، عن عثمان بن أبي سودة، عن أبي الدرداء. ولم يسق لفظه، وقال: بمعناه. وشبيب بن شيبة مجهول. وأخرجه ابن ماجه
(٢٣٩) عن هشام بن عمار، عن حفص بن عمر، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنه ليستغفر للعالم من في السماوات ومن في الأرض، حتى الحيتان في البحر". وإسناده منقطع، عطاء - وهو ابن أبي مسلم الخراساني- لم يسمع من أبي الدرداء، وعثمان ابنه ضعيف. وله طرق أخرى لا تخلوا من مقال، ولبعض فقراته شواهد، والله أعلم.

стр. 1620

٢١٣٢ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر، حدثنا عبد الله بن نمير، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة ﵁؛ أن النبي ﷺ كان يقول: «اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وَزِدْنِي عِلْمًا» (١). ٢١٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا القاسم بن الحكم العرني، حدثنا عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي، عن العوام بن جُوَيْرِية البصري، عن الحسن، قال: جاء رجل إلى أبي الدرداء ﵁، فقال: إني أريد أن أطلب العلم وأخاف إذا علمت أن أضيعه فما ترى؟ فقال: إن الله يبعث الناس على (٢) علمهم، فإن تُبْعَث عالما خير لك من أن تُبْعَث جاهلا. ثم أتى أبا ذر ﵁،

стр. 1621

فقال: إني أريد [طلب] (١) العلم وأخاف إذا علمت أن أضيعه، فما ترى؟ قال: إن تفترش العلم خير لك من أن تفترش الجهل، ثم أتى أبا هريرة ﵁، فقال: إني أريد أن أطلب العلم وأخاف إذا علمت أن أضيعه فما ترى لي؟ قال: كفى بترك العلم إضاعة. قال: فقال الحسن: فكان أبو هريرة ﵁ من أحسن القوم كلاما (٢). فصل ٢١٣٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، وإبراهيم بن محمد الطيان، قالا: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله، أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثني مَوْهَب بن يزيد، أخبرنا ابن وهب. ح. قال ابن زياد: وأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عمي، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان ﵁ وهو يخطب - وهو يقول: مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ (٣). ٢١٣٥ - قال: وأخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا يونس، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، عن معاوية بن مُعَتِّب، عن أبي هريرة ﵁ أنه سمعه يقول: قلت: يا رسول الله ما رد إليك ربك في الشفاعة؟ فقال: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَسْأَلُنِي عَنْ ذَلِكَ مِنْ أُمَّتِي لِمَا رَأَيْتُ مِنْ

стр. 1622

حِرْصِكَ عَلَى الْعِلْمِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَمَا يُهِمُّنِي مِنَ انْقِصَافِهِمْ عَلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ أَهَمُّ عِنْدِي مِنْ تَمَامِ شَفَاعَتِي، هِيَ لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ مُخْلِصًا وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولُهُ [يُصَدِّقُ] (١) لِسَانُهُ قَلْبُهُ وَقَلْبُهُ لِسَانُهُ» (٢). • قال أهل اللغة (الانقصاف): شدة الازدحام. ٢١٣٦ - أخبرنا أبو الخير بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، حدثنا وهب بن بقية، حدثنا

الحواشي

(١) وفي (ق): بصدق.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في المسند
(٨٠٧٠) ، وإسحاق بن راهويه في المسند
(٣٣٧) ، والحاكم في المستدرك
(٢٣٣) ، من طريق الليث بن سعد، نا يزيد بن أبي حبيب، عن سالم بن أبي سالم، عن معاوية بن معتب الهذلي، أنه سمع أبا هريرة … به. وأخرجه ابن حبان في صحيحه
(٦٤٦٦) ، من طريق عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، عن معاوية بن معتب الهذلي، عن أبي هريرة … به. ومعاوية بن معتب وسالم بن أبي سالم؛ لم يوثقهما معتبر. وأخرجه أحمد في المسند
(١٠٧١٣) ، من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معاوية بن مغيث، أو معتب، عن أبي هريرة، دون ذكر سالم. ومعاوية لم يوثقه معتبر. وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٦٩٦) من طريق عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم ابن أبي الجعد، عن معاوية بن معتب، عن أبي هريرة. ومعاوية لم يوثقه معتبر. وقد أخرج البخاري في صحيحه
(٩٩) ، من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة أنه قال: قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله ﷺ : «لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة، من قال: لا إله إلا الله، خالصًا من قلبه، أو نفسه».

стр. 1623

خالد، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: ضمني النبي ﷺ إليه وقال: «اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الحِكْمَةَ» (١). [فصل] (٢) ٢١٣٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح، حدثنا محمد بن سليمان بن هشام، حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ» (٣). ٢١٣٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، قال: سمعت أبا زكريا العنبري يقول: حدثنا أحمد بن خالد الدامغاني، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ وَقَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ» - ثُم جَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ هَكَذَا، ثُمَّ قَالَ -: «الْعَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمَ شَرِيكَانِ - يَعْنِي فِي الْأَجْرِ- وَلَا خَيْرَ فِي سَائِرِ النَّاسِ بَعْدُ» (٤).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في صحيحه
(٣٧٥٦) ، والترمذي في السنن
(٣٨٢٤) ، وابن ماجه في السنن
(١٦٦) .
(٢) بياض في (ج).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه
(٢٦٩٩) ، وأبو داود في السنن
(٣٦٤٣) ، والترمذي في السنن
(٢٦٤٦) .
(٤) ضعيف: أخرجه ابن ماجه في السنن
(٢٢٨) ، وأحمد في المسند
(٢٢٢٩٠) ، والآجري في أخلاق العلماء (١/ ٤١)، والطبراني في الكبير
(٧٨٦٧) ، وغيرهم من طرق علي بن يزيد، حدثني القاسم، عن أبي أمامة … به. وهذا إسناد ضعيف، فيه على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى؛ ضعيف. وابن أبي عاتكة وإن كان ضعيفًا؛ إلا أنه توبع.

стр. 1624

• قال أبو زكريا: [فالعالم] (١) والمتعلم [شريكان] (٢) في الأجر سيان كما أن الدَّاعِي والمُؤَمِّنَ في الدعاء شريكان. ٢١٣٩ - أخبرنا علي بن محمد الأنباري، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا عمر بن مدرك، حدثنا عبد السلام بن صالح، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن أنس [بن مالك] (٣) ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «اَلْعِلْمُ عِلْمَانِ عِلْمٌ فِي الْقَلْبِ؛ فَذَلِكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ، وَعِلْمٌ عَلَى اللِّسَانِ؛ فَذَلِكَ حُجَّةُ اللهِ عَلَى بَنِي آدَمَ» (٤). [فصل] (٥) ٢١٤٠ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر النقاش وحمد بن [أحمد] (٦) الصيرفي، قالا: حدثنا [أبو] (٧) عبد الله بن منده، أخبرنا دينار بن بنان الجوهري، حدثنا الحسن بن جرير الصوري، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا عمر ابن عمار (٨) المدني، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، قال:

стр. 1625

العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنةٌ ماضية ولا أدري (١). ٢١٤١ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا أبو غانم أحمد بن علي الكراعي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن عليك، أخبرنا إبراهيم بن علي النيسابوري، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن [عمرو] (٢) ﵁، عن النبي ﷺ قال: «اَلْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ وَمَا سِوَاهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ، أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ» (٣). ٢١٤٢ - أخبرنا أبو الخير بن هارون، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد ابن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا بشر بن يحيى المروزي أبو محمد، حدثنا ابن المبارك، عن محمد بن علاثة، عن أبي سلمة الحمصي؛ أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: «اَلْعِلْمُ» - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، قال: سألتك عن العمل لم أسألك عن العلم؟! فقال رسول الله

الحواشي

(١) رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٩٢)، والطبراني في الأوسط
(١٠٠١) ، من طريق إبراهيم بن المنذر قال: نا عمر بن حصين قال: نا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر … به. ورواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله
(١٣٨٧) ، من طريق سعيد بن داود بن أبي زنبر، عن مالك بن أنس، عن داود بن الحصين، عن طاوس، عن عبد الله بن عمر … به.
(٢) وفي (س): عمر.
(٣) ضعيف: أخرجه أبو داود في السنن
(٢٨٨٥) ، وابن ماجه في السنن
(٥٤) ، والطبراني في الكبير (١٣/ ٣٣/ ٧٢)، والحاكم في المستدرك
(٧٩٤٩) ، والدارقطني في السنن
(٤٠٦٠) ، وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص .... به. وهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عبد الرحمن بن رافع التنوخى؛ ضعيفان.

стр. 1626

ﷺ : «عَمَلٌ قَلِيلٌ فِي عِلْمٍ خَيْرٌ مِنْ عَمَلٍ كَثِيرٍ مَعَ جَهْلٍ» (١). ٢١٤٣ - قال: وحدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا القاسم بن الحكم، عن سلام، عن خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله ابن [عمرو] (٢) ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ سَبْعُونَ دَرَجَةً بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ حُضْرُ الْفَرَسِ سَبْعِينَ عَامًا، وَذَلِكَ لِأَنَّ الشَّيْطَانَ يَضْعُ الْبِدَعَةَ لِلنَّاسِ فَيُبْصِرُهَا الْعَالِمُ فَيَنْهَى عَنْهَا، وَالْعَابِدُ مُقْبِلٌ عَلَى عِبَادَةِ رَبِّهِ لَا يَتَوَجَّهُ لَهَا وَلَا يَعْرِفُهَا» (٣). • قوله: (لا يتوجه لها) أي [للبدعة] (٤): أي: لا يقصد [لدفعها] (٥). و (حضر الفرس): عدو الفرس. فصل ٢١٤٤ - أخبرنا أبو الخير بن ررا، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا الحارث بن عبد الله، عن محمد ابن زياد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: قال لقمان لابنه: يا بني جالس العلماء؛ فإنك إن لم تعمل بعلمهم أخذت من أخلاقهم، وإن لم تأخذ من

стр. 1627

أخلاقهم نزلت (١) الرحمة وأنت فيهم. [يا بني اجتنب الأشرار فإنك إن لم تعمل بأعمالهم أخذت من أخلاقهم، وإن لم تأخذ من أخلاقهم نزلت النقمة (٢) وأنت فيهم] (٣) (٤). ٢١٤٥ - قال: وحدثنا إسحاق بن الفيض، قال: حدثني محمد بن يوسف- أبو علي البلخي الملقب بمَتٍّ؛ أخو عصام -، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن سعيد الخصَّاف، عن أبي جعفر، قال: لَمَوت عالم أحبُّ إلى إبليس من موت سبعين عابدا (٥). ٢١٤٦ - قال: وحدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا بشر بن أبي الأزهر، حدثنا خارجة بن مصعب، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن الأحنف، قال: قال عمر بن الخطاب ﵁: تفقهوا قبل أن تُسَوَّدوا (٦). ٢١٤٧ - أخبرنا أبو نصر السمسار، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثني هاشم بن القاسم الحراني، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عباد بن كثير، عن عبد الله بن طاوس،

الحواشي

(١) زيد في (س): عليهم.
(٢) زيد في (س): عليهم.
(٣) ساقط من (ج).
(٤) ضعيف جدًّا: فيه محمد بن زياد اليشكرى الطحان الرقى؛ متروك، والحارث بن عبد الله؛ مجهول.
(٥) إسناده ضعيف: فيه سعيد الخصاف؛ مجهول، وأبو بكر بن عياش متكلم فيه، وأبو علي البلخي، لم أقف على من وثقه.
(٦) رجاله ثقات: أخرجه وكيع في الزهد
(١٠٢) ، والدارمي في السنن
(٢٥٦) ، والبيهقي في الشعب
(١٥٤٩) ، من طرق عن ابن عون .... به. وهذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٢٥)، معلقًا بصيغة الجزم.

стр. 1628

عن أبيه، قال: إن كان بينك وبين العلم بحور تغرقك ونيران تحرقك فلا تدع طلبه وإن غرَّقَتْكَ البُحور وأحرقتك النِّيرَان (١). ٢١٤٨ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو الحسين السماك الواعظ، قال: سمعت أحمد بن عطاء الروذباري يقول: من خرج إلى العلم يريد العلم لم ينفعه العلم، ومن خرج إلى العلم يريد العمل [بالعلم] (٢) نفعه قليل العلم (٣). ٢١٤٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا عبد الله بن أحمد بن سوادة، حدثني عبد الله بن خُبَيْق، حدثني عبد الله بن السندي، قال: قال إبراهيم بن أدهم: خرج رجل في طلب علم، فاستقبله حجر فإذا فيه منقور: [اقلبني تعتبر؛ فبقي الرجل لا يدري ما يصنع، فمضى ثم رجع فقلبه فإذا فيه منقور:] (٤) أنت بما تعلم [لا] (٥) تعمل كيف تطلب علم ما لا تعلم (٦).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: فيه عباد بن كثير؛ ضعيف.
(٢) ليست في (ق).
(٣) ضعيف جدًّا: أخرجه الخطيب البغدادي في الزهد
(٢٥) ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥/ ١٨)، من طريق أحمد بن الحسين الواعظ .... به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: أَحْمد بن الْحُسَيْن بن أَحْمد أَبُو الْحُسَيْن الْوَاعِظ الْمَعْرُوف بِابْن السماك؛ متهم بالكذب، و الروذباري؛ متكلم فيه.
(٤) ساقط من (ق).
(٥) وفي (س): لم.
(٦) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤١/ ٢٥٣)، من طريق عبد الله بن خبيق الأنطاكي نا عبد الله بن السري قال: قال إبراهيم بن أدهم: مررت بالشام بحجر منقور عليه مكتوب أنت بما تعلم لا تعمل تطلب علم ما لم تعلم. وهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الله بن السندي؛ لم يوثقه معتبر، عبد الله بن خبيق الأنطاكي؛ لم أقف على من وثقه.

стр. 1629

[فصل] (١) في الترهيب من الفتوى بغير علم ٢١٥٠ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» (٢). ٢١٥١ - أخبرنا أبو طاهر النقاش، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا عمر بن الحسن، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا [عبد الرحمن] (٣) المحاربي، عن بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرو، عن ابن سيرين أنه قال: إن قوما تركوا العلم ومجالسة العلماء واتخذوا محاريب فصلوا فيها حتى يبس جلد أحدهم على عظمه، ثم خالفوا السنة فهلكوا، والله ما عمل عامل بغير علم إلا ما يفسد أكثر مما يصلح (٤). ٢١٥٢ - أخبرنا أبو الخير بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، حدثني قتادة، عن أنس ﵁، قال: لأحدثنكم عن رسول الله [حديثا] (٥) لا يحدثكم أحد بعدي، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مِنْ أَشْرَاطِ

стр. 1630

السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ وَالزِّنَا، وَشُرْبَ الْخَمْرِ، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، [وَتَكْثُرَ] (١) النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةٍ الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ» (٢). ٢١٥٣ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا ميمون بن مسلمة، حدثنا أبو نعيم الحلبي، حدثنا إبراهيم بن المبارك، عن صالح المري، قال: سمعت الحسن يقول: لا عالم ولا متعلم طفئت والله (٣). ٢١٥٤ - وأخبرنا محمد بن عبد الله، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا [أحمد بن] (٤) محمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن مرداس، حدثنا عبيد الله القواريري، حدثنا حماد بن زيد، قال: قال لي ابن عيينة: يا أبا إسماعيل ذهب بهاء العلم. (٥) ٢١٥٥ - قال: وأخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا يعقوب بن إسحاق بقرقيسيا، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا سحيم، قال: ما رأيت طاوسا إلا باكيا، فقلت: ما يبكيك؟! قال: أبكي على العلم والعلماء (٦).

стр. 1631

فصل في الترغيب في طلب العلم ٢١٥٦ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو عبد الله الجمال، أخبرنا أبو عبد الله الكسائي، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو سعيد دُحَيْم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن ابن أيمن، عن أبي الدرداء ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «وَلِلْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ مِنَ الْفَضْلِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى أَصْغَرِ كَوْكَبٍ فِي السَّمَاءِ» (١). ٢١٥٧ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا الحلواني، حدثنا خازم بن خزيمة، عن عثمان بن عمر القرشي، عن مكحول، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «يُجَاءُ بِالْعَالِمِ وَالْعَابِدِ فَيُقَالُ لِلْعَابِدِ: اِدْخُلِ الْجَنَّةَ، وَيُقَالُ لِلْعَالِمِ: قِفْ حَتَّى تَشْفَعَ لِلنَّاسِ» (٢). ٢١٥٨ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا منبه بن عثمان، عن صدقة بن عبد الله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «يَبْعَثُ اللهُ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يُمَيِّزُ الْعُلَمَاءَ، فَيَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ، إِنِّي لَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ إِلَّا لِعِلْمِي بِكُمْ، وَلَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ لِأُعَذِّبَكُمْ، اِنْطَلِقُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ» (٣).

الحواشي

(١) سبق تخريجه وتحقيقه تحت حديث رقم
(٢١٣١) ، وهذا إسناد ضعيف فيه: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك؛ ضعيف.
(٢) ضعيف جدًّا: فيه: عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبى وقاص القرشى؛ متروك، وخازم بن خزيمة؛ فيه نظر، ولم يوثقه معتبر.
(٣) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في المعجم الصغير
(٥٩١) ، وفي الأوسط
(٤٢٦٤) ، وابن عبد البر في جامع بيان العلم
(٢٣٢) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٤٤٤) ، وغيرهم من طريق صدقة بن عبد الله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري .... به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا فيه: طلحة بن زيد القرشى، أبو مسكين؛ متروك، و صدقة بن عبد الله؛ ضعيف. وأخرجه الروياني في المسند
(٥٤٢) ، من طريق أسامة بن زيد، حدثني سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى … بنحوه. وسعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى.

стр. 1632

[فصل] (١) أنشدني بعض الفقهاء: وألذ ما طلب الفتى بعد التقى … علم هناك يزينه طلبه ولكل طالب لذة متنزه … وألذ نزهة عالم كتبه (٢) وأنشدونا: أيها الطالب علما … ائت حماد بن زيد فخذ العلم بحلم … ثم قيده بقيد وذر البدعة من … آثار عمرو بن عبيد (٣) ٢١٥٩ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن الحسين بن الحارث، حدثنا القاضي أبو زرعة روح بن [محمد] (٤) السني، أخبرنا إسحاق بن سعد بن [الحسن] (٥) بن سفيان، أخبرنا محمد بن القاسم الأنباري، قال: قرأنا على أبي

стр. 1633

العباس أحمد بن يحيى النحوي لأبي الأسود الدؤلي: العلم زين وتشريف لصاحبه … فاطلب هديت فنون العلم والأدبا العلم كنز وذخر لا نفاد له … نعم القرين إذا ما صاحب صحبا يا جامع العلم نعم الذخر [تجمعه] (١) … لا تعدلن به درا ولا ذهبا (٢) [فصل] (٣) ٢١٦٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن ضرار بن عمرو، عن أبيه، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ بَابٍ مِنَ الْعِلْمِ يَرْجُو بِهِ صَلَاحَ قَلْبِهُ أَوْ صَلَاحَ مَنْ يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَفَّتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا، وَصَلَّتْ عَلَيْهِ الطَّيْرُ فِي السَّمَاءِ وَالْحِيتَانُ فِي الْبَحْرِ، وَنَزَلَ مِنَ اللهِ مَنَازِلَ سَبْعِينَ مِنَ الشُّهَدَاءِ» (٤).

стр. 1634

[فصل] (١) في الترهيب من طلب العلم لغير الله وترك العمل بالعلم ٢١٦١ - أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر الفقيه، أخبرنا الحسين بن إبراهيم التاجر، حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الكسائي، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا رجاء بن عبد الله السقطي- بصري ثقة-، حدثنا محمد بن عباد الهنائي، عن علي بن المبارك، عن أيوب السختياني، عن خالد بن دُريك، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ طَلَبَ هَذَا الْعِلْمَ لِغَيْرِ اللهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» (٢). ٢١٦٢ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، [حدثنا الحسن بن علي] (٣)، حدثنا سليمان بن زياد الواسطي، حدثنا شيبان أبو معاوية، عن قتادة، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ لِيُبَاهِي بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ لِيَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ؛ فَهُوَ فِي النَّارِ» (٤).

الحواشي

(١) بياض في (ج).
(٢) ضعيف الإسناد: أخرجه الترمذي في السنن
(٢٦٥٥) ، وابن ماجه في السنن
(٢٥٨) ، والنسائي في السنن الكبرى
(٥٨٧٩) ، من طريق محمد بن عباد الهنائي، قال: حدثنا علي ابن المبارك الهنائي، قال: حدثنا أيوب السختياني، عن خالد بن الدريك، عن عبد الله بن عمر … به. وهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه، خالد بن الدريك؛ لم يدرك ابن عمر. وأخرجه ابن ماجه في السنن
(٢٥٣) ، وغيره من طريق أبي كرب الأزدي، عن نافع، عن ابن عمر … بنحوه.، وهذا إسناد ضعيف فيه: أبو كرب الأزدي؛ مجهول.
(٣) ساقط من (ج).
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه البزار في المسند
(٧٢٩٥) ، والروياني في المسند
(١٣٦٤) ، والطبراني في الأوسط
(٥٧٠٨) ، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ١٨٠)، وغيرهم من طريق سليمان بن زياد الواسطي، عن شيبان، عن قتادة، عن أنس … به. وهذا إسناد ضعيف فيه: سليمان بن زياد الواسطي؛ قَالَ الْغَلَابِيُّ: وَذَكَرْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ حَدِيثَيْنِ آخَرِينَ مِنْ حَدِيثِ هَذَا الشَّيْخِ سُلَيْمَانَ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ: هَذِهِ الْأَحَادِيثُ بَوَاطِيلُ. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٨٤): رواه الطبراني في الأوسط، والبزار، وفيه سليمان بن زياد الواسطي؛ قال الطبراني والبزار: تفرد به سليمان، زاد الطبراني: ولم يتابع عليه، وقال صاحب الميزان: لا ندري من ذا. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٧٧٨) ، وغيره من طريق عثمان بن مطر، ثنا أبو هاشم الرماني، عن أنس بن مالك، .... به. وعثمان بن مطر؛ ضعيف.

стр. 1635

٢١٦٣ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا خازم بن خزيمة، حدثنا عثمان بن عمر القرشي، عن مكحول، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «يُجَاءُ بِالْعَالِمِ السُّوءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقْذَفُ فِي جَهَنَّمَ فَيَدُورُ بِقُصْبِهِ - قال: قلت: ما قُصْبُه؟ قال: أَمْعَاؤُهُ - كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى فَيُقَالُ: يَا وَيْلَهُ، بِمَا لَقِيتَ هَذَا وَإِنَّمَا اهْتَدَيْنَا بِكَ؟ قَالَ: كُنْتُ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ» (١). [فصل] (٢) ٢١٦٤ - أخبرنا علي بن محمد بن قريش ببغداد، أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت، [حدثنا] (٣) محمد بن مخلد، حدثنا ابن أبي الحسن، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن الأعمش، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن ابن مسعود ﵁، قال: لَيَأْتِيَنَّ قَوْمٌ يَشْرَبُونَ الْعِلْمَ شُرْبَ الْمَاءِ الزُّلَالِ لَا يُجَاوِزُ إِيْمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، ثُمَّ قَبَضَ عَلَى حَلْقِهِ بِيَدِهِ» (٤).

стр. 1636

٢١٦٥ - أخبرنا واقد بن الخليل بقزوين، أخبرنا والدي، قال: سمعت محمد بن الحسن بن المغيرة الجرجاني [بالري، قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم البحري] (١)، يقول: سمعت هلال بن العلاء، يقول: طلب العلم [شديد] (٢)، وحفظه أشد من طلبه، والعمل به أشد من حفظه، والسلامة منه أشد من العمل به، ثم أنشد يقول: يموت قوم ويحيي العلم ذكرهم … والجهل يلحق أمواتا بأموات (٣) ٢١٦٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة المهلبي، أخبرنا أبو طاهر المحمد أباذي، حدثنا حامد بن محمود، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا [حريز] (٤) بن عثمان، عن حبيب بن عبيد، قال: تعلَّمُوا العِلْمَ [واعقِلُوه] (٥) وانتفعوا به، ولا تعلَّمُوه لتجملوا به؛ فإنه يوشك إن طال بكم عمر أن يُتَجَمَّل بالعلم كما يَتَجَمَّلُ ذو البز ببزته (٦) (٧).

الحواشي

(١) ساقط من (س).
(٢) وفي (ج): سديد.
(٣) انظر: المختصر في علم الأثر (ص: ١٨٠)، نشر طي التعريف في فضل حملة العلم الشريف والرد على ماقتهم السخيف (ص: ١٦٥)، الكبائر للذهبي (ص: ١٤٨).
(٤) وفي (ج): جرير.
(٥) ليست في (ق).
(٦) وفي (ق): بالبز، وأشير فيها إلى اختلاف النسخ. قال الفيومي في «المصباح المنير» (ب ز ز): الْبَزُّ - بِالْفَتْحِ -: نَوْعٌ مِنْ الثِّيَابِ، وَقِيلَ: الثِّيَابُ خَاصَّةً مِنْ أَمْتِعَةِ الْبَيْتِ، وَقِيلَ: أَمْتِعَةُ التَّاجِرِ مِنْ الثِّيَابِ.
(٧) رواه ابن المبارك في الزهد
(١٣٤٥) ، عن حريز بن عثمان .... به. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الصيحيح. وأخرجه أحمد في الزهد
(٢٢٨١) ، عن هاشم، والدارمي في السنن
(٣٨١) ، عن عبيد الله بن عبد المجيد، كلاهما عن حريز .... به.

стр. 1637

٢١٦٧ - قال: وحدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا مغيرة بن مسلم (١)، - قال إسحاق: أظنه عن زياد [أبي عمر] (٢) -، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: من تعلم علما لم يعمل به لم يزده العلم إلا كبرا" (٣). [فصل] (٤) ٢١٦٨ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو عبد الله الجمال، حدثنا أبو عبد الله الكسائي، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو كامل ومحمد بن بكار، قالا: حدثنا أبو محصن (٥)، حدثنا حسين بن قيس، عن عطاء، عن ابن عمر ﵁، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا [يَبْرَحُ] (٦) قَدَمَا ابْنَ آدَمَ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ تَعَالَى حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسِ خِصَالٍ: شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ [اكْتَسَبَهُ] (٧)، وَفِيمَا أَنْفَقَهُ، وَمَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمْ» (٨).

الحواشي

(١) أبو سلمة السراج القسملى.
(٢) وفي (ج): ابن عمر.
(٣) في سنده زياد أبو عمر، لم أقف عليه.
(٤) بياض في (ج).
(٥) هو: حصين بن نمير.
(٦) وفي (ح): تبرح.
(٧) وفي (س) و (ج): كسبه؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.
(٨) إسناده ضعيف: في سنده الحسين بن قيس الرحبى، متروك الحديث «التقريب». وأخرجه الترمذي
(٢٤١٦) ، والبزار فى «المسند»
(١٤٣٥) ، وأبو يعلى فى «مسنده»
(٥٢٧١) ، والطبراني فى «الأوسط»
(٧٥٧٦) ، وفى «المعجم الكبير» (١٠/ ٨)، رقم
(٩٧٧٢) ، والبيهقى فى «الشعب»
(١٦٤٧) ، وفى «الزهد»
(٧١٧) من طريق أبي محصن، بهذا الإسناد. وفى الباب عن أبي برزة الأسلمي. عند الترمذي
(٢٤١٧) وأبو يعلى في «مسنده»
(٧٤٣٤) من طريق سعيد بن عبد الله بن جريج، عن أبي برزة الأسلمي، به. وفيه سعيد بن عبد الله بن جريج، مجهول قاله أبو حاتم، وقال الذهبى مجهول العدالة لم يضعف «تاريخ الإسلام» (٣/ ٤٢١). وعن معاذ. أخرجه الخطيب في «الاقتضاء»
(٢) ، وفي «التاريخ» (١١/ ٤٤١) بسند ضعيف.

стр. 1638

٢١٦٩ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: «تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ» (١). فصل في الترهيب من إعجاب المرء بعلمه والعمل بخلاف ما يأمر به ٢١٧٠ - أخبرنا عمر، أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا الكسائي، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا ابن كاسب، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عُبيدة (٢)، عن محمد بن إبراهيم، عن ابنة الهاد أنها قالت: أخبرني العباس بن عبد المطلب ﵁؛ أن النبي ﷺ قال: «يَظْهَرُ الدِّينُ حَتَّى يُخَاضَ الْبِحَارُ بِالْخَيْلِ، ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِكُمْ قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ الُقْرآنَ يَقُولُونَ: مَنْ أَعْلَمُ مِنَّا، مَنْ أَفْقَهُ مِنَّا؟!»، ثم التفت إلى أصحابه، فقال: «هَلْ فِي أُولَئِكَ مِنْ خَيْرٍ؟» قالوا: لا. قال: «فَأُولَئِكَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ:

стр. 1639

﴿وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ﴾ [آل عمران: ١٠]» (١). ٢١٧١ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا علي بن سليمان الكلبي - قال هشام: وهو من أهل دمشق ثقة حدث عنه الوليد بن مسلم، حدثنا الأعمش، عن أبي تميمة، عن جندب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَثَلُ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ مِثْلُ السِّرَاجِ يُضِيءُ لِلنَّاسِ وَيَحْرِقُ نَفْسَهُ» (٢).

الحواشي

(١) ضعيف: في سنده موسى بن عبيدة، ضعيف (التقريب). أخرجه ابن المبارك في الزهد
(٤٥٠) ، وأبو يعلى في "مسنده"
(٦٦٩٨) ، والبزار؛ كما في الكشف (١/ ٩٩) عن موسى بن عبيدة الربذي، به. وأورده الهيثمي في المجمع (١/ ١٩٠)، وقال: فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف. وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف موسى بن عبيدة الربذي". "إتحاف الخيرة المهرة" (٦/ ٣٥٢).
(٢) معلول بالانقطاع: الأعمش لم يرو عن أبي تميمة شيئًا، قاله أبو حاتم. والحديث: أخرجه ابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني"
(٢٣١٤) ، وفي "الأوائل"
(٦١) ، وفي "الديات" (ص ٣٢) بسنده ومتنه، مطولًا. وأخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (٢/ ١٦٥)، رقم
(١٦٨١) ، والخطيب البغدادي اقتضاء العلم العمل
(٧٠) من طريق هشام بن عمار، بهذا الإسناد. قال أبو حاتم: لا يشبه هذا الحديث حديث الأعمش، لأن الأعمش لم يرو عن أبي تميمة شيئا، وهو بأبي إسحاق أشبه. "علل الحديث" (٢/ ١٢٥) وقال ابن كثير في"تفسيره" (١/ ٢٤٨): "هذا حديث غريب من هذا الوجه". قلتُ: مدار هذا الحديث على (عليّ بن سليمان الكلبي)؛ قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأساً، صالح الحديث، ليس بمشهور. "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ١٨٨ - ١٨٩)، ونقل المصنف عن هشام بن عمار، أنه ثقة، وقال الهيثمي: " لم أعرفه". "المجمع" (٦/ ٢٣٢). وقد بين أبو حاتم أن الأعمش لم يرو عن أبي تميمة شيئًا، وهو بأبي إسحاق أشبه، وعليّ ابن سليمان الكلبي، معروف بالرواية عن أبي إسحاق. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢/ ١٦٧)، رقم
(١٦٨٥) ، وأبو الشيخ في "أمثال الحديث"
(٢٧٦) من طريق ليث، عن صفوان بن محرز، عن جندب، به. وسنده ضعيف، من أجل الليث بن أبي سليم، ومع ضعفه، فقد خالفه أبو المنهال، فرواه عن صفوان بن محرز، عن جندب، من قوله، أخرجه عبد الله في "الزهد" لأبيه
(١٠١٨) عن النضر بن شميل، عن عوف، عن أبي المنهال، به.

стр. 1640

فصل ٢١٧٢ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا علي بن ميمون العطار، [حدثنا] (١) أبو خُليد عتبة بن حماد، عن ابن ثوبان (٢)، عن عطاء، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ إِلَّا ذِكْرُ اللهِ وَمَا آوَاهُ أَوَ عَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ» (٣).

الحواشي

(١) وفي (ح): أخبرنا.
(٢) هو: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامي.
(٣) مختلف فيه: في سنده عبد الرحمن بن ثابت، الأكثر على تضعيفه، وقد اختلف عليه في هذا الحديث، كما سيأتي بيانه. الحديث: أخرجه ابن أبي عاصم في"الزهد"
(١٢٦) بسنده ومتنه. وأخرجه ابن ماجه
(٤١١٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(١٥٨٠) من طريق عن علي بن ميمون الرقي، به. وأخرجه الترمذي
(٢٣٢٢) ، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٢/ ٣٢٦) من طرقٍ عن عبد الرحمن بن ثابت، به. وقال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وانظر «العلل» للدارقطني
(٧٣٥) . وقال الدارقطني: يرويه ابن ثوبان، وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، واختلف عنه؛ فرواه علي بن ميمون العطار، عن أبي خليد عتبة بن حماد، عن ابن ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . وخالفه يحيى بن اليمان، رواه عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن عبد الله بن ضمرة، عن كعب قوله- عند ابن أبي شيبة
(٣٥٣٣٢) ، وهو وهم، وقيل عن ابن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة، عن أبي وائل، - عند الطبراني (الأوسط)
(٤٠٧٢) ، ولا يصح. ورواه خالد بن يزيد العدوي، عن الثوري، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، ولم يتابع خالد على هذا القول. "العلل" (١١/ ٤٥).

стр. 1641

٢١٧٣ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أحمد [بن عبد الواحد] (١) بن عبود، حدثنا عبيد بن جناد، عن عطاء بن مسلم، عن خالد (٢)، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «اُغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًاً أَوْ مُسْتَمِعًا أَوْ مُحِبًّا لِأَهْلِهِ» (٣).

الحواشي

(١) ليس في (س).
(٢) هو: الحذاء.
(٣) ضعيف: فيه عطاء بن مسلم الخفاف؛ ضعيف، ضعفه أبو داود، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وقال ابن حبان: دفن كتبه ثم جعل يحدث فيخطئ، فبطل الاحتجاج به. وقال أحمد: مضطرب الحديث. وضعف الحديث الألبانى ﵀ فى «الضعيفة» (٦/ ٣٦٠)، ومرة حكم بأنه موضوع. أخرجه البزار فى «مسنده»
(٣٦٢٦) ، والمصنف فى «الأوسط»
(٥١٧١) ، وأبو نعيم فى «حلية الأولياء» (٧/ ٢٣٦)، والبيهقى فى «شعب الإيمان»
(١٥٨٢) ، وابن عبد البرفى «جامع بيان العلم»
(١٥١) من طريق عبيد بن جناد، عن عطاء بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوى فى «مشكل الآثار»
(٦١١٦) من طريق عبيد بن جناد الحلبي، عن عطاء بن مسلم الخفاف، عن مسعر بن كدام، عن خالد الحذاء، به. فزاد فى الإسناد، مسعر بن كدام، بين عطاء، وخالد. وعن عبد الله بن مسعود موقوفًا عليه. عند عبد الله بن أحمد في «زوائد الزهد» (١٩/ ٥٠/ ١)، وقال الهيثمي في «المجمع» (١/ ١٢٢): رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك ابن مسعود.

стр. 1642

باب في الترغيب في العدل وفضيلة العادلين ٢١٧٣ - أخبرنا مكي بن منصور بن علان الكرجي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، أخبرني كدير الضبي؛ أن رجلا أعرابيا أتى رسول الله ﷺ ، فقال: أخبرني بعمل يقربني من [طاعته] (١) - أو قال: من الجنة - ويباعدني من النار. قال: «أَوَهُمَا أَعْمَلَتَاكَ؟» قال: نعم. قال: «تَقُولُ الْعَدْلَ، وَتُعْطِي الْفَضْلَ». قال: والله ما أستطيع أن أقول العدل كل ساعة وما أستطيع أن أعطي فضل مالي. قال: «فَتُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتُفْشِي السَّلَامَ». قال: وهذه أيضا شديدة. قال: «فَهَلْ لَكَ إِبِلٌ؟» قال: نعم. قال: «فَانْظُرْ بَعِيرًا مِنْ إِبِلِكَ وَسِقَاءً ثُمَّ اعْمِدْ إِلَى أَهْلِ أَبْيَاتٍ لَا يَشْرَبُونَ الْمَاءَ إِلَّا غِبًّا فَاسْقِهِمْ فَلَعَلَّكَ أَنْ لَا يَهْلِكَ بَعِيرُكَ وَلَا يَنْخَرِقَ سِقَاؤُكَ حَتَّى تَجِبَ لَكَ الْجَنَّةُ». قال: فانطلق الأعرابي يُكبِّر فما انخرق سقاؤه ولا هلك بعيره حتى قتل شهيدا (٢).

الحواشي

(١) وفي (ح): طاعة.
(٢) معلول بالإرسال: في سنده كدير بن قتادة الضبي تابعي ليس له صحبة، فتكون روايته مرسلة، وهو أيضًا متكلم فيه؛ قال الذهبي: وهم من عده صحابيًّا، قواه أبو حاتم، وضعفه البخاري والنسائي، وكان من غلاة الشيعة. "ميزان الاعتدال" (٣/ ٤١٠). والحديث: أخرجه عبد الرزاق في"المصنف"
(١٩٦٩١) ، ومن طريقه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ١٨) رقم
(٤٢٢) ، والبيهقي في "السنن الصغير"
(١٢٥٥) بسنده، ومتنه. وأخرجه أبو داود الطيالسي
(١٤٥٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٢٧٢٨) من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، به. وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"
(٢٥٠٣) من طريق وكيع، عن الأعمش، به. وقال ابن خزيمة: «لست أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من كدير».

стр. 1643

• قوله: (أعملتاك) يعني: الكلمتين [اللتين] (١) سأل عنهما، ومعنى (أعملتاك): جهدتاك وأنصبتاك. قال أهل التفسير: [وجوه يومئذ عاملة أي: ناصبة] (٢): يعني شدة مقاساتها العذاب. وقوله: (لا يشربون الماء إلا غبا) أي: لا يشربون كل يوم، يشربون يوما ولا يشربون يوما. ٢١٧٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن النضر، حدثنا إسماعيل بن يزيد القطان، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ يبلغ به النبي ﷺ ، قال: «الْمُقْسِطُونَ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ؛ هُمْ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وُلُّوا» (٣). • (المقسطون): العادلون، والقسط: العدل. وقال الله تعالى: ﴿قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ [آل عمران: ١٨]، وقال: ﴿وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الحجرات: ٩]. و (قسط) - بغير ألف-: إذا جار، ومنه قوله : ﴿وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا﴾ [الجن: ١٥]. وقوله: (ولُّوا) - بضم اللام -: من الولاية؛ يقال: ولي ولاية، وفي الجمع: ولوا ولاية على وزن رضوا. قال الله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [محمد: ١١].

стр. 1644

قال أهل التفسير: كل من ولي عليك أمرك فهو مولاك. قال أهل اللغة: (الولاية): الإمارة؛ يقال: تَوَلَّيْتُ الأمر: إذا وُلِّيتُهُ. ٢١٧٥ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (١)، أخبرنا والدي، أخبرنا خيثمة ومحمد بن يعقوب، قالا: حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن ابن أبي حسين المكي - وهو: عمرو بن سعيد بن أبي حسين -، عن القاسم بن محمد، قال: سمعت عمتي عائشة ﵂ تقول: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ عَمَلًا فَأَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرًا صَالِحًا؛ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ» (٢). ٢١٧٦ - أخبرنا أبو طاهر واضح بن محمد المديني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد

الحواشي

(١) ليس في (ق).
(٢) صحيح: أخرجه النسائي في "المجتبى" (٧/ ١٥٩)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٧٧٧٩ (، والبيهقي في "السنن" (١٠/ ١١١)، وفي "الشعب"
(٧٤٠٢) من طريق بقية بن الوليد، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود
(٢٩٣٢) ، وابن حبان
(٤٤٩٤) ، من طريق الوليد بن مسلم، عن زهير ابن محمد التميمي، عن عبد الرحمن بن القاسم. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده"
(٩٥٦) ،
(٩٧٢) ، وأحمد
(٢٤٤١٤) ، والخلال في "السنة"
(٧٨) ، وأبو يعلى
(٤٤٣٩) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي. كلاهماعن القاسم بن محمد، به. وزهير بن محمد هو التميمي الخراساني تكلموا في رواية أهل الشام عنه وهذه منها. وأخرجه البزار
(١٥٩٢) (زوائد)، والطبراني في "الأوسط"
(٤٢٥٢) ، والقضاعي في "مسند الشهاب"
(٥٤٢) ، من طريق يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ٢١٠) وقال: رواه أحمد والبزار، ورجال البزار رجال الصحيح.

стр. 1645

كويه، أخبرنا أبو بكر بن سياه العسال، قال: حدثنا [أبو] (١) يحيى بن [سلم] (٢) الرازي، حدثنا يحيى بن طلحة، حدثنا القاسم بن زكريا بن دينار، حدثنا عبد الرحمن بن مصعب، حدثنا إسرائيل، عن محمد بن جحادة، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: سئل رسول الله ﷺ : أي الجهاد أفضل؟ قال: «كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ» (٣). ٢١٧٧ - أخبرنا أبو عبد الله النعالي [ببغداد] (٤)، أخبرنا القاضي أبو القاسم بن المنذر، أخبرنا عثمان بن علي بن إبراهيم الوكيل، حدثنا الحسين بن إسحاق - هو: التستري-، حدثنا محمد بن فليح، حدثني سليمان بن محمد اليساري، عن عمر بن راشد (٥)، قال: سمعت عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي يُحدِّث عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَدَرَجَةٌ لَا يَنَالُهَا إِلَّا ثَلَاثَةٌ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَذُو رَحِمٍ وَصُولٌ، وَذُو عِيَالٍ صَبُورٌ». فقال له علي بن أبي طالب ﵁: وما صبر [ذي] (٦) العيال؟ قال: «لَا يَمُنُّ عَلَى أَهْلِهِ بِمَا يُنْفِقُ عَلَيْهِمْ» (٧).

الحواشي

(١) سقطت من (ح).
(٢) وفي (ق): سالم.
(٣) إسناد ضعيف: في سنده عطية العوفي، ضعيف. أخرجه ابن ماجه
(٤٠١١) ، والترمذي
(٢٣١٥) ، وأبو داود
(٤٣٤٤) من طريق إسرائيل ابن يونس، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في "المسند"
(١١١٤٣) ، والحميدي
(٧٥٢) من طريق علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.
(٤) ليست في (ق).
(٥) أبو حفص المدني الجاري.
(٦) وفي (ق): ذو.
(٧) ضعيف جدًّا: في سنده عمر بن راشد المدني، قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبًا وزورًا، وقال العقيلي: منكر الحديث، وتكلم فيه ابن عدي، ميزان الاعتدال (٣/ ١٩٥ (. وشيخه عبد الرحمن بن حرملة، ضعفه يحيى بن سعيد القطان، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٦) والحديث: أخرجه أبو نعيم في "فضيلة العادلين"
(٢٥) من طريق بكر بن عبد الوهاب عن عمر بن راشد، به. وأخرجه الديلمي في "مسنده" الفردوس (١/ ٢١٩/ ٨٤٢) موقوفا

стр. 1646

٢١٧٨ - أخبرنا أحمد بن محمد (١) بن مردويه، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد النيسابوري الواعظ - قدم (٢) أصبهان -، حدثنا الحسن بن محمد المخلدي، حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي، حدثنا أحمد بن عيسى التنيسي، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا إبراهيم بن محمد الأنصاري، عن علي بن ثابت، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، عَدْلُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً قِيَامِ لَيْلِهَا وَصِيَامِ نَهَارِهَا. وَيَا أَبَا هُرَيْرَةَ، جَوْرُ سَاعَةٍ فِي حُكْمٍ أَشَدُّ وَأَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ مِنْ مَعَاصِي سِتِّينَ سَنَةً» (٣). ٢١٧٩ - أخبرنا أحمد بن مردويه، [أخبرنا] (٤) أبو طاهر الحسناباذي، حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أسد الشافعي، حدثنا محمد بن يوسف الهروي

стр. 1647

بدمشق، حدثني أحمد بن عيسى [بن] (١) زيد الخشاب، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا إبراهيم بن مالك الأنصاري، عن علي بن ثابت، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «عَدْلُ يَوْمٍ وَاحِدٍ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً» (٢). ٢١٨٠ - أخبرنا أحمد [بن محمد] (٣) بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، حدثنا زريق بن السخت، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا عفان بن جبير الطائي، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «يَوْمٌ مِنْ إِمَامٍ [عَدْلٍ] (٤) خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً، وَحَدٌّ يُقَامُ فِي الْأَرْضِ [بِحَقِّهِ] (٥) أَزْكَى مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا» (٦).

الحواشي

(١) وفي (ق): حدثنا.
(٢) ضعيف جدًا: مداره على أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي الخشاب"، وهو كذاب، انظر الحديث الذ قبله.
(٣) ليس في (ج).
(٤) وفي (ق): عادل.
(٥) وفي (ق): بحق؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.
(٦) ضعيف: في سنده عفان بن جبير الطائي، مجهول الحال، ذكره البخاري، وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرح ولا تعديل. أخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٤٧٦٥) بسنده ومتنه. أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده، كما في نصب الراية (٤/ ٦٧)، عن جعفر بن عون، به. غير أنه قال: "أربعين يوما". وخالف جعفر بن عون، سعد بن طالب، أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٣٣٧ (، رقم
(١١٩٣٢) من طريق سعيد أبو غيلان الشيباني، قال: سمعت عفان بن جبير الطائي، عن أبي حريز الأزدي، عن عكرمة، عن ابن عباس، بنحوه، فزاد في سنده أبا حريز الأزدي،. وسنده ضعيف، سعد بن طالب أبو غيلان، لينه أبو حاتم. ولا شك أن جعفر بن عون أوثق. وعلى كل حال، فحديث ابن عباس ضعيف؛ لأن مداره على "عفان بن جبير الطائي" وهو مجهول الحال، ذكره البخاري، وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرح ولا تعديل.

стр. 1648

٢١٨١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، قال: قُرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم الذكواني - وأنا حاضر أسمع -: حدثكم محمد بن عمر بن سلَّام (١)، [حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن الجعد، حدثنا محمد بن بكار] (٢)، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن سالم الأفطس، عن عمر بن عبد العزيز، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَيُحِبُّ الشَّابَّ الَّذِي يُفْنِي شَبَابَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ وَيُحِبُّ الْإِمَامَ الْمُقْسِطَ» (٣). فصل ٢١٨٢ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو عبد الله الرازي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي ببغداد، حدثنا محمد بن سفيان المصيصي. ح. قال ابن مردويه: وأخبرنا أبو بكر بن أبي علي، [حدثنا] (٤) سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي، قالا: حدثنا محمد بن آدم المصيصي، حدثنا ابن المبارك، عن الثوري، عن جعفر بن برقان، عن عبد الله بن دينار، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ رَفَقَ بِأُمَّتِي رَفَقَ اللهُ بِهِ. وَمَنْ شَقَّ عَلَى أُمَّتِي

стр. 1649

شَقَّ اللهُ عَلَيْهِ» (١). وفي رواية الطبراني: «اَللَّهُمَّ مَنْ رَفَقَ بِأُمَّتِي فَارْفُقْ بِهِ، وَمَنْ شَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ» (٢).

الحواشي

(١) صحيح: أخرجه عبد الله بن المبارك في"المسند"
(٢٧١) ، ومن طريقه الطبراني في "الأوسط"
(٦٩١١) بسنده ومتنه. وأخرجه ابن الأعرابي في"معجم"
(١٠٣٨) من طريق سفيان بن سعيد الثوري، به. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"
(٣٨٣) من طريق عثمان بن سعيد المكي عن جعفر بن برقان، به. وهذا وقد اختلف فيه على جعفر بن برقان: فرواه أحمد في"المسند"
(٢٤٣٣٧) عن وكيع، عن جعفر بن برقان، عن عبد الله البهي، عن عائشة. ورواه وكيع في "الزهد"
(٤٦٢) عن جعفر بن برقان، عن عبد الله المزني، عن عائشة. ورواه محمد بن ربيعة كما عند أحمد في"المسند"
(٢٦٢٣٧) ، وأبو نعيم كما عند إسحاق بن راهوية
(١١١٩) كلاهما عن جعفر بن برقان، قال: عن عبد الله المديني وغيره. ورواه عبد الرحمن بن محمد المحاربي كما عند إسحاق
(١٧٦٧) عن جعفر بن برقان، قال: عن ثابت بن حزن، عن عائشة، به. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"
(١١٠٨) ،
(١٤٢٩) ،
(٢١٩٥) من طريقين عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن عائشة، به. وأخرجه مسلم
(١٨٢٨) ، والنسائى في "الكبرى"
(٨٨٧٣) ، وأحمد
(٢٦٧٢٩) ، والطبراني في "الأوسط"
(٩٤٤٥) من طريق حرملة، عن عبد الرحمن بن شماسة، قال: أتيت عائشة، به. وقال أبو حاتم الرازي: عبد الرحمن بن شماسة المهري، روى عن عائشة، مرسل. «الجرح والتعديل» (٥/ ٢٤٣).
(٢) في"الأوسط"برقم
(٦٩١٥) .

стр. 1650

٢١٨٣ - أخبرنا أحمد بن مردويه، قال: قُرئ على أبي سهل الصفار - وأنا حاضر أسمع -: حدثكم عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن محمد بن صخر، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا ابن لهيعة، عن سنان بن سعد الكندي، عن أنس ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «[أَنْزَلَ اللهُ] (١) رَحْمَتَهُ عَلَى كُلِّ رَحِيمٍ» (٢). فصل ٢١٨٤ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا سليمان [أبو] (٣) الربيع العتكي، حدثنا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد. [ح. قال ابن مردويه: وحدثنا أبو حفص الزعفراني، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن بنان بن معن الأنماطي، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد] (٤)، عن عمرة، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: «مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ وَزِيرٍ صَالِحٍ مَعَ سُلْطَانٍ يَأْمُرُهُ بِذَاتِ اللهِ فَيُطِيعَهُ» (٥). ٢١٨٥ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو الفضل هارون بن محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني، حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب، حدثنا موسى بن أعين، عن سفيان، عن محمد