Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 1646–1685 · переход к 1651.

стр. 1646

٢١٧٨ - أخبرنا أحمد بن محمد (١) بن مردويه، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد النيسابوري الواعظ - قدم (٢) أصبهان -، حدثنا الحسن بن محمد المخلدي، حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي، حدثنا أحمد بن عيسى التنيسي، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا إبراهيم بن محمد الأنصاري، عن علي بن ثابت، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، عَدْلُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً قِيَامِ لَيْلِهَا وَصِيَامِ نَهَارِهَا. وَيَا أَبَا هُرَيْرَةَ، جَوْرُ سَاعَةٍ فِي حُكْمٍ أَشَدُّ وَأَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ مِنْ مَعَاصِي سِتِّينَ سَنَةً» (٣). ٢١٧٩ - أخبرنا أحمد بن مردويه، [أخبرنا] (٤) أبو طاهر الحسناباذي، حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أسد الشافعي، حدثنا محمد بن يوسف الهروي

стр. 1647

بدمشق، حدثني أحمد بن عيسى [بن] (١) زيد الخشاب، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا إبراهيم بن مالك الأنصاري، عن علي بن ثابت، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «عَدْلُ يَوْمٍ وَاحِدٍ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً» (٢). ٢١٨٠ - أخبرنا أحمد [بن محمد] (٣) بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، حدثنا زريق بن السخت، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا عفان بن جبير الطائي، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «يَوْمٌ مِنْ إِمَامٍ [عَدْلٍ] (٤) خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً، وَحَدٌّ يُقَامُ فِي الْأَرْضِ [بِحَقِّهِ] (٥) أَزْكَى مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا» (٦).

الحواشي

(١) وفي (ق): حدثنا.
(٢) ضعيف جدًا: مداره على أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي الخشاب"، وهو كذاب، انظر الحديث الذ قبله.
(٣) ليس في (ج).
(٤) وفي (ق): عادل.
(٥) وفي (ق): بحق؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.
(٦) ضعيف: في سنده عفان بن جبير الطائي، مجهول الحال، ذكره البخاري، وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرح ولا تعديل. أخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٤٧٦٥) بسنده ومتنه. أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده، كما في نصب الراية (٤/ ٦٧)، عن جعفر بن عون، به. غير أنه قال: "أربعين يوما". وخالف جعفر بن عون، سعد بن طالب، أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٣٣٧ (، رقم
(١١٩٣٢) من طريق سعيد أبو غيلان الشيباني، قال: سمعت عفان بن جبير الطائي، عن أبي حريز الأزدي، عن عكرمة، عن ابن عباس، بنحوه، فزاد في سنده أبا حريز الأزدي،. وسنده ضعيف، سعد بن طالب أبو غيلان، لينه أبو حاتم. ولا شك أن جعفر بن عون أوثق. وعلى كل حال، فحديث ابن عباس ضعيف؛ لأن مداره على "عفان بن جبير الطائي" وهو مجهول الحال، ذكره البخاري، وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرح ولا تعديل.

стр. 1648

٢١٨١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، قال: قُرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم الذكواني - وأنا حاضر أسمع -: حدثكم محمد بن عمر بن سلَّام (١)، [حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن الجعد، حدثنا محمد بن بكار] (٢)، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن سالم الأفطس، عن عمر بن عبد العزيز، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَيُحِبُّ الشَّابَّ الَّذِي يُفْنِي شَبَابَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ وَيُحِبُّ الْإِمَامَ الْمُقْسِطَ» (٣). فصل ٢١٨٢ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو عبد الله الرازي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي ببغداد، حدثنا محمد بن سفيان المصيصي. ح. قال ابن مردويه: وأخبرنا أبو بكر بن أبي علي، [حدثنا] (٤) سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي، قالا: حدثنا محمد بن آدم المصيصي، حدثنا ابن المبارك، عن الثوري، عن جعفر بن برقان، عن عبد الله بن دينار، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ رَفَقَ بِأُمَّتِي رَفَقَ اللهُ بِهِ. وَمَنْ شَقَّ عَلَى أُمَّتِي

стр. 1649

شَقَّ اللهُ عَلَيْهِ» (١). وفي رواية الطبراني: «اَللَّهُمَّ مَنْ رَفَقَ بِأُمَّتِي فَارْفُقْ بِهِ، وَمَنْ شَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ» (٢).

الحواشي

(١) صحيح: أخرجه عبد الله بن المبارك في"المسند"
(٢٧١) ، ومن طريقه الطبراني في "الأوسط"
(٦٩١١) بسنده ومتنه. وأخرجه ابن الأعرابي في"معجم"
(١٠٣٨) من طريق سفيان بن سعيد الثوري، به. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"
(٣٨٣) من طريق عثمان بن سعيد المكي عن جعفر بن برقان، به. وهذا وقد اختلف فيه على جعفر بن برقان: فرواه أحمد في"المسند"
(٢٤٣٣٧) عن وكيع، عن جعفر بن برقان، عن عبد الله البهي، عن عائشة. ورواه وكيع في "الزهد"
(٤٦٢) عن جعفر بن برقان، عن عبد الله المزني، عن عائشة. ورواه محمد بن ربيعة كما عند أحمد في"المسند"
(٢٦٢٣٧) ، وأبو نعيم كما عند إسحاق بن راهوية
(١١١٩) كلاهما عن جعفر بن برقان، قال: عن عبد الله المديني وغيره. ورواه عبد الرحمن بن محمد المحاربي كما عند إسحاق
(١٧٦٧) عن جعفر بن برقان، قال: عن ثابت بن حزن، عن عائشة، به. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"
(١١٠٨) ،
(١٤٢٩) ،
(٢١٩٥) من طريقين عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن عائشة، به. وأخرجه مسلم
(١٨٢٨) ، والنسائى في "الكبرى"
(٨٨٧٣) ، وأحمد
(٢٦٧٢٩) ، والطبراني في "الأوسط"
(٩٤٤٥) من طريق حرملة، عن عبد الرحمن بن شماسة، قال: أتيت عائشة، به. وقال أبو حاتم الرازي: عبد الرحمن بن شماسة المهري، روى عن عائشة، مرسل. «الجرح والتعديل» (٥/ ٢٤٣).
(٢) في"الأوسط"برقم
(٦٩١٥) .

стр. 1650

٢١٨٣ - أخبرنا أحمد بن مردويه، قال: قُرئ على أبي سهل الصفار - وأنا حاضر أسمع -: حدثكم عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن محمد بن صخر، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا ابن لهيعة، عن سنان بن سعد الكندي، عن أنس ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «[أَنْزَلَ اللهُ] (١) رَحْمَتَهُ عَلَى كُلِّ رَحِيمٍ» (٢). فصل ٢١٨٤ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا سليمان [أبو] (٣) الربيع العتكي، حدثنا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد. [ح. قال ابن مردويه: وحدثنا أبو حفص الزعفراني، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن بنان بن معن الأنماطي، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد] (٤)، عن عمرة، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: «مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ وَزِيرٍ صَالِحٍ مَعَ سُلْطَانٍ يَأْمُرُهُ بِذَاتِ اللهِ فَيُطِيعَهُ» (٥). ٢١٨٥ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو الفضل هارون بن محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني، حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب، حدثنا موسى بن أعين، عن سفيان، عن محمد

стр. 1651

ابن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، عن أبيه، عن جده؛ أن بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله قال [لبنيه] (١): إذا حضرتم عند ذي سلطان فأحسنوا المحضر؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ يَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ لِقَائِهِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ [بِالْكَلِمَةِ] (٢) مِنْ سَخَطِ اللهِ يَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ» (٣). ٢١٨٦ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو عبد الله محمد بن سفيان الصوفي، حدثنا أحمد بن هارون بن روح،

الحواشي

(١) وفي (ق): لابنه.
(٢) ليست في (س).
(٣) صحيح لغيره: وهذا الإسناد فيه عمرو بن علقمة، ترجم له الحافظ، بمقبول، ومحمد بن عمرو بن علقمة، قد حصل عليه خلاف. أخرجه الحميدي
(٩١١) عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي
(٢٣١٩) ، وأحمد في «المسند»
(١٥٨٥٢) ، وابن ماجه
(٣٩٦٩) ، وابن حبان
(٢٨٧) ، وهناد في «الزهد»
(١١٤١) من طرق عن محمد بن عمرو، به. ورواه مالك في «الموطأ» (٢/ ٩٨٥)، والحاكم فى «المستدرك»
(١٤١) . وهناد في «الزهد»
(١١٤٠) من طريق أبي بكر ابن عياش. وأخرجه النسائي في «الكبرى» كما في «تحفة الأشراف» (٢/ ١٠٣)، والطبراني
(١١٣٣) من طريق محمد بن عجلان. ثلاثتهم عن محمد بن عمرو،، عن أبيه، عن بلال بن الحارث، بدون جده علقمة. وقد بسطنا القول في هذا الحديث؛ فانظره في المعجم الصغير، بتحقيقنا. وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري
(٦٤٧٨) ومسلم (٤/ ٢٢٩٠)
(٢٩٨٨) : «إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالاً، يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالاً، يهوي بها في جهنم».

стр. 1652

حدثنا إسحاق بن [سيَّار] (١)، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا قريب بن عبد الملك أبو الأصمعي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة ﵁؛ أن رجلا أتى النبي ﷺ وهو عند الجمرة الوسطى، فقال: يا رسول الله، أي الجهاد أفضل؟ قال: «كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ق): يسار.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في"المعجم الصغير"
(١٥٧) عن أحمد بن هارون بن روح البرذعي، بهذا الإسناد. أخرجه أحمد (٢٢١٥٨، ٢٢٢٠٧)، وابن ماجه في «السنن»
(٤٠١٢) ، والطبراني في «الأوسط» (١٥٩٦، ٦٨٢٤)، وفي «الكبير» (٨٠٨٠، ٨٠٨١)، والبيهقي في «الكبرى»
(٢٠١٨٥) ، وفي «الشعب»
(٧١٧٤) ، وقد وقع وهم في السند؛ فقال عن أبي طالب بدلاً من أبي غالب، وهو خطأ، والفاكهي في «اخبار مكة»
(٢٦٨١) ، والروياني في «المسند» (٢/ ٢٧٠، ٢٧٢)، والقضاعي في «مسند الشهاب»
(١٢٨٨) ، جميعهم من طرق عن (حماد بن سلة، وقريب بن عبد الملك الأصمعي، والمعلى بن زياد) ثلاثتهم عن أبي غالب حزور عن أبي أمامة به، وفي سنده أبو غالب؛ (قال الحافظ: صدوق يخطئ)، وهو كما قال؛ فلا يقوى على التفرد به، والله اعلم. ول شاهد من حديث: أبي سعيد الخدري، عند الترمذي في «السنن». وطارق بن شهاب عند النسائي في «الصغرى»، وطارق رأى النبي ﷺ ولم يسمع منه. وسمرة بن جندب عند البزار في «المسند». وواثلة بن الأسقع عند بن حجر في «المطالب العالية». وبريدة بن الحصيب عند أبي حنيفة في «المسند». وجابر بن عبد الله عند بن عساكر في «تاريخه».

стр. 1653

فصل في الترهيب من الجور وذم الجائرين ٢١٨٧ - أخبرنا أحمد بن مردويه، قال: قُرئ على [علي] (١) بن أبي حامد - وأنا حاضر أسمع -: حدثكم محمد بن عمر بن [سلم] (٢)، حدثنا [عبيد الله] (٣) بن عبد الرحمن بن واقد، حدثنا أبي. [ح. قال ابن مردويه: وحدثنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا [عبيد الله] (٤) بن عبد الرحمن بن واقد، حدثنا أبي،] (٥) حدثنا أبو حفص الأبار، عن محمد بن جحادة، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ جَائِرٌ» (٦).

الحواشي

(١) سقطت من (ح).
(٢) وفي (ق): سليم.
(٣) وفي (ح): عبد الله؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ، وفي (ج): عبد الله بن عبيد الله.
(٤) وفي (ح): عبد الله؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.
(٥) ساقط من (ق).
(٦) إسناده ضعيف: في سنده عطية العوفي، وهو ضعيف، وقال الهيثمي: وفيه عطية وهو ضعيف" المجمع (٥/ ١٩٧). أخرجه الطبراني في "المعجم الصغير"
(٧٨٠) ، وفى «الأوسط»
(٤٦٣٣) ومن طريقه: أبو نعيم فى «حلية الأولياء» (١٠/ ١١٤) بسنده ومتنه. وأخرجه أبو يعلى فى «مسنده»
(١٠٨٨) ، وفى «معجمه»
(١٩٢) عن سريج، عن أبي حفص الأبار، به. وأخرجه الترمذي
(١٣٢٩) والبيهقي في "الشعب"
(٦٩٨١) من طريق فضيل بن مرزوق الكوفي عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد مرفوعا "إنّ أحبّ الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسًا: إمام عادل، وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلسًا: إمام جائر". وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقال الهيثمي: وفيه عطية وهو ضعيف. المجمع (٥/ ١٩٧).

стр. 1654

[فصل] (١) ٢١٨٨ - أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله الهمذاني، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه، حدثنا محمد بن الحسن بن كوثر، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثنا سليمان بن رجاء، حدثنا عبد العزيز بن مسلم، عن أبي نضرة العبدي، عن أبي رجاء العطاردي، قال: سمعت أبا بكر الصديق ﵁ وهو على المنبر - يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اَلْوَالِي الْعَادِلُ الْمُتَوَاضِعُ ظِلُّ اللهِ وَرُمْحَهُ فِي أَرْضِهِ، فَمَنْ نَصَحَهُ فِي نَفْسِهِ وَفِي عِبَادِ اللهِ حَشَرَهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْم لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ، وَمَنْ غَشَّهُ فِي نَفْسِهِ وَفِي عِبَادِ اللهِ خَذَلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيُرْفَعُ لِلْوَالِي الْعَادِلِ الْمُتَوَاضِعِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ عَمَلُ سِتِّينَ صِدِّيقًا كُلَّهُمْ عَابِدٌ مُجْتَهِدٌ فِي نَفْسِهِ» (٢). ٢١٨٩ - قال: وأخبرنا ابن فنجويه، حدثنا محمد بن المظفر بن موسى، حدثنا أبو معمر إسماعيل بن سعدان، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الديباجي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللهِ وَأَقْرَبَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا؛ اَلْإِمَامُ

الحواشي

(١) ليس في (ق).
(٢) حديث منكر: قال أبو زرعة: هذا حديث منكر، لا يعرف سليمان بن رجاء هذا، ولا (يعرف له أصل من حديث عبد العزيز بن مسلم، ولا نعلم عبد العزيز بن مسلم روى عن أبي نصيرة العبدي شيئا. "علل الحديث" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٩١). والحديث: أخرجها ابن شاهين في "الترغيب" - كما في "الأمالي المطلقة" لابن حجر ص
(١١٥) ، وأبو نعيم في "فضيلة العادلين"
(١٨) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص (٦٩ - ٧٠)، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص
(١١٥) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بهذا الإسناد. وقال ابن حجر: «هذا حديث غريب».

стр. 1655

الْعَادِلُ» (١). ٢١٩٠ - قال: وأخبرنا ابن فنجويه، حدثنا عمر بن أحمد بن سمعان الرزاز، حدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن الحسين المقرئ الواسطي، حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله، حدثنا فرج بن فضالة، [عن] (٢) العلاء بن الحارث، عن مكحول، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ إِمَامٍ يَعْفُو عِنْدَ الْغَضَبِ إِلَّا عَفَا اللهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (٣). باب في الترغيب في عمارة المسجد ٢١٩١ - أخبرنا سهل بن عبد الله الغازي، حدثنا أبو سعيد النقاش إملاءً، أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل بن زكريا بهراة، حدثنا أحمد بن نجدة بن العريان، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، عن دراج (٤)، عن أبي الهيثم (٥)، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ المَسْجِدَ فَاشْهَدُوا [عَلَيْهُ] (٦) بِالإِيمَانِ،

الحواشي

(١) ضعيف: سبق الكلام على سنده في الحديث رقم
(٢١٨٧) . أخرجه الترمذي
(١٣٢٩) ، وأحمد
(١١٥٢٥) ، والبيهقي (١٠/ ٨٨)، وفي "الشعب"
(٦٩٨١) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٠٩٠ و ٢١٢٣ و ٢١٢٤)، وأبو نعيم في "فضيلة العادلين"
(١٧) ، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة"
(٢٤٧٢) من طرق عن فضيل بن مرزوق الكوفي، بهذا الإسناد.
(٢) وفي (ق): حدثنا.
(٣) ضعيف للإرسال: مكحول تابعي، فروايته من قبيل المرسل، وفرج بن فضالة، ضعيف، وانظر ما قبله.
(٤) هو: دَرَّاج بن سمعان أبو السَّمْح السهمي، مولاهم، المصري، القاص.
(٥) هو: سليمان بن عمرو العتواري.
(٦) وفي (ق): له.

стр. 1656

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ [التوبة: ١٨]» (١). ٢١٩٢ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن خرشيذ قولة، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا مروان بن معاوية، عن سعد بن طريف، عن عمير العطاردي - وكانت عمته امرأة [الحسن] (٢) بن علي ﵁، [قالت سمعت الحسن بن علي] (٣) يقول: سمعت جدي رسول الله ﷺ يقول: «من أَدْمَنَ الِاخْتِلَافَ إِلَى الْمَسْجِدِ، أَصَابَ أَخًا مُسْتَفَادًا [أَوَ رَحْمَةً] (٤) مُنْتَظَرَةً [وَكَلِمَةً] (٥) تَدُلَّهُ عَلَى هُدًى وَأُخْرَى تَصْرِفَهُ عَنْ رَدَى، وَعِلْمًا مًسْتَطْرَفًا، وَيَتْرُكُ الذُّنُوبَ حَيَاءً أَوْ خَشْيَةً» (٦). ٢١٩٣ - أخبرنا أبو الفتح الحسناباذي وأبو الفتح بن ميلة، قالا: حدثنا عبد

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، لضعف دراج أبي السمح في روايته عن أبي الهيثم. أخرجه سعيد بن منصور في "التفسير "
(١٠١٠) ، بسنده ومتنه. و أخرجه الإمام أحمد في «المسند» (٣/ ٦٨)، وابن أبي عمر العدني في (الإيمان)
(٢) ومن طريقه الترمذي
(٣٠٩٣) ، والدارمي
(١٢٢٦) ، وابن خزيمة
(١٥٠٢) ، وابن حبان في
(١٧٢١) ، وابن عدي في (الكامل) (٣/ ٩٨)، والحاكم في (المستدرك) (١/ ٢١٢ - ٢١٣) (٢/ ٣٣٢)، ومن طريقه البيهقي في (الكبرى) (٣/ ٦٦)، وأبو نعيم في (الحلية) (٨/ ٣٢٧). جميعهم من طريق عبد الله بن وهب، به. وأخرجه الترمذي
(٣٠٩٣) ، وابن ماجه في «سننه»
(٨٠٢) ، من طريق رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، به. وأخرجه عبد بن حميد في (مسنده)
(٩٢٣) ، ومحمد بن نصر في (الصلاة)
(٣٣٦) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن دراج أبي السمح، به.
(٢) وفي (س): الحسين.
(٣) ساقط من (س)، وفي (ج) قال: سمعت ..
(٤) وفي (ح): ورحمة.
(٥) وفي (ق): أو كلمة.
(٦) ضعيف: سبق في الحديث رقم
(١١٣١) .

стр. 1657

الواحد بن أحمد الباطرقاني، حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد العثماني، حدثنا محمد بن سليمان المالكي، حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الصمد [عن] (١) عبد الملك بن قدامة، عن إسحاق بن بكر بن أبي الفرات، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁؛ أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ لِلْمُنَافِقِينَ عَلَامَاتٍ يُعْرَفُونَ بِهَا: تَحِيَّتُهُمْ لَعْنَةٌ، وَطَعَامُهُمْ نُهْبَةٌ، وَغَنِيمَتُهُمْ غُلُولٌ، لَا يَقْرَبُونَ الْمَسْجِدَ إِلَّا هُجْرًا، وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا دُبُرًا، مُسْتَكْبِرِينَ لَا يَأْلَفُونَ وَلَا يُؤْلَفُونَ، خُشُبٌ بِاللَّيْلِ سُخُبٌ بِالنَّهَارِ» (٢). • (السخب والصخب (٣)» - بالسين والصاد -: الصياح والجلبة. و (الهجر): الفحش، ورواه بعضهم: هَجرا - بفتح الهاء -، والهَجر: الترك. ٢١٩٤ - أخبرنا خالد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا يعقوب بن أبي يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: سمعت إسماعيل الكحال، (٤) عن عبد الله بن أوس، عن بريدة الأسلمي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (٥).

الحواشي

(١) وفي (س) و (ق): ابن.
(٢) إسناده ضعيف: ضعف عبد الملك بن قدامة، وجهالة إسحاق بن بكر بن أبي الفرات. أخرجه أحمد
(٧٩١٣) ، والبزار
(٨٤٤٤) ، والبيهقي، في «شعب الإيمان»
(٢٧٠٢) من طريق عبد الملك بن قدامة الجمحي، به. وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ ، إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وإسحاق بن بكر لا نعلم حدث عنه إلا عبد الملك بن قدامة.
(٣) وفي (ق): الصخب والسخب.
(٤) زيد في (ق): يخبر.
(٥) إسناده ضعيف: في سنده عبد الله بن أوس؛ ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول لا يعرف، روى عنه غير أبي سليمان الكحال، ولا تعرف له رواية عن غير بريدة لهذا الحديث خاصة. (الوهم والإيهام ٤/ ١٤٢). وقال الحافظ في "التقريب": لين الحديث. أخرجه أبو داود
(٥٦١) ، والترمذي
(٢٢٣) ، والبزار
(٤٤٤٨) ، والروياني
(٥٦) ، والطبراني في «الأوسط»
(٤٢٠٧) ، والقضاعي (٧٥٢ و ٧٥٥)، والبغوي
(٤٧٣) من طرقٍ عن إسماعيل بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: "هذا حديث غريب من هذا الوجه مرفوع، هو صحيح مسند وموقوف إلى أصحاب النبي ﷺ ، ولم يسند إلى النبي ﷺ ". وقال الطبراني: لم يُرو هذا الحديث عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل الكحال. وقال الدارقطني: تفرد به إسماعيل بن سليمان الضبي البصري الكحال، عن عبد الله بن أوس. «أطراف الغرائب والأفراد»
(١٤٨٧) .

стр. 1658

باب في الترغيب في العفو والعافية ٢١٩٥ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن خلف، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا هارون بن موسى الفروي والزبير بن بكار، قالا: حدثنا أنس بن عياض، عن أفلح بن حميد بن نافع، قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: صعد أبو بكر ﵁ المنبر بعد أن توفي رسول الله ﷺ [فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ (١) عام أول في هذا اليوم من هذا الشهر، ثم بكى ثم سُرِّي عنه، ثم قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَكْثِرُوا أَنْ تَسْأَلُوا اللهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَالْيَقِينَ مَعَ الْعَافِيَةِ» (٢). • قوله: (سري عنه) أي: سَكَنَ بُكاؤه. ٢١٩٦ - أخبرنا محمد بن أبي طاهر الخرقي، أخبرنا الفضل بن عبيد الله،

стр. 1659

حدثنا [عم أبي- عليُّ] (١) بن الفضل-، حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى، [أخبرنا] (٢) علي بن محمد الطنافسي، حدثنا وكيع، حدثنا عبادة بن مسلم الفزاري، عن حنش بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، قال: سمعت ابن عمر ﵁ يقول: لم يكن النبي ﷺ يترك هؤلاء الدعوات [حين يصبح وحين يمسي] (٣): «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ (٤) فِي دِينِي وَدُنْيَايَ، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي». قال وكيع: يعني: الخسف (٥). ٢١٩٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا [أحمد] (٦) بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أسيد بن عاصم، حدثنا صالح بن مهران، حدثنا النعمان بن عبد السلام، حدثنا سفيان (٧)، عن الجُريري، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة ﵂، قالت: قلت: يا رسول الله إن أنا وافقت ليلة القدر أو رأيت، ما أسأل الله

الحواشي

(١) وفي (س): عمر أبي علي، وفي (ج): عم علي.
(٢) وفي (ق): حدثنا.
(٣) وفي (ح): حين يصبح وحين يمسي.
(٤) زيد في (ج): في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية.
(٥) صحيح: أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(١٢٠٠) ، وأبو داود
(٥٠٧٤) ، وابن ماجه
(٣٨٧١) ، وابن حبان
(٩٦١) ، من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" (٨/ ٢٨٢)، وفي "الكبرى"
(١٠٤٠١) ، وعبد بن حميد في "المنتخب "
(٨٣٧) من طرقٍ عن عبادة، به.
(٦) وفي (س): محمد، وأصابها في (ج) طمس.
(٧) الثوري.

стр. 1660

تعالى؟ قال: «قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» (١). ٢١٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن [محمد] (٢) الكامخي الساوي، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب، حدثنا سهل بن عمار، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا سلمة بن وردان، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁، يقول: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: أي الدعاء

الحواشي

(١) رجاله ثقات: أخرجه الترمذي
(٣٨٢٢) ، وابن ماجه
(٣٨٥٠) ، والنسائي في "الكبرى"
(٧٦٦٥) و
(١٠٦٤٣) ، وهو في "عمل اليوم والليلة"
(٨٧٢) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(٧٦٧) من طريق عبد الله بن بريدة، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لم يسمع من عائشة شيئًا. «السنن»
(٢٣٣٣) ، وكذلك قال البيهقيُّ في سننه الكبير (٧/ ١١٨)، ونازعه ابنُ التركماني في الجوهر النقي قائلًا: وابنُ بريدة وُلِدَ سنة خمس عشرة، وسمع جماعةً من الصحابة. وقد ذكر مسلمٌ في مقدمة كتابه أن المتفق عليه، أنَّ إمكان اللقاء والسماع يكفي للاتصال، ولا شك في إمكان سماع ابن بريدة من عائشة، فروايته عنها محمولةٌ على الاتصال، على أن صاحب "الكمال" صرّح بسماعه منها. انتهى. ومالَ الحافظُ ابنُ حجر إلى هذا، فقال في "إتحاف المهرة" (١٤/ ٦) يردُّ على الدارقطني: قال: صحَّح له الترمذيُّ حديثه عن. عائشة في القول بليلة القدر
(٣٥١٣) من رواية جعفر بن سليمان بهذا الإسناد، ومقتضى ذلك أن يكون سمع منها، ولم أقف على قول أحدٍ وصفه بالتدليس. انتهى. نقل من"نثل النبال بمعجم الرجال" (٢/ ٣٥٦). وانظر: "العلل" للدارقطني (١٥/ ٨٨). وأخرجه موقوفًا ابن أبي شيبة
(٢٩١٨٧) ، والبيهقي في "الشعب"
(٣٧٠٢) عن أبي معاوية، عن الشيباني، وهو أبو إسحاق، عن العباس بن ذريح، عن شريح بن هانئ، عن عائشة، قالت: لو عرفت أي ليلة ليلة القدر ما سألت الله فيها إلا العافية. وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.
(٢) ليست في (ج).

стр. 1661

أفضل؟ قال: «سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ». قال: وأتاه في اليوم الثاني فقال: أي الدعاء أفضل؟ قال: «سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ فَقَدْ أَفْلَحْتَ» (١). [فصل] (٢) ٢١٩٩ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك، حدثنا أحمد بن [الحسن] (٣) بن عبد الجبار، حدثنا محمد بن كثير الفهري، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «اُطْلُبِ الْعَافِيَةَ لِغَيْرِكَ تُرْزَقْهَا فِي نَفْسِكَ» (٤). ٢٢٠٠ - أخبرنا أبو بكر التفليسي، أخبرنا علي بن محمد البغدادي، حدثنا علي بن الحسن بن أحيد البلخي، قال: سمعت نوح بن الحسن الفارسي، قال: سمعت عبد الصمد بن الفضل يقول: أخذ أعرابي بأستار الكعبة، فقال: اللهم سائلك ببابك؛ مضت أيامه، [وبقيت] (٥) آثامه، وانقطعت شهوته، [وبقيت] (٦) تبعته فارض عنه، [وإلا ترض عنه فاعف] (٧) عنه؛ فقد يعفو السيد عن عبده وهو

стр. 1662

غير راضٍ عنه. فصل ٢٢٠١ - أخبرنا أبو بكر بن أبي الحسين بن مردويه، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا عبيد بن الحسن، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة (١)، عن أبيه، عن قاص أهل فلسطين (٢)، عن عبد الرحمن بن عوف ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَا يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ فَتَصَدَّقُوا، وَلَا يَعْفُو رَجُلٌ عَنْ مَظْلَمَةٍ إِلَّا زَادَهُ اللهُ بِهِ عِزًّا» (٣). ٢٢٠٢ - أخبرنا أبو المكارم الفضل بن محمد بن سعيد الهروي - قدم علينا -، أخبرنا جدي، أخبرنا الحسين بن أحمد الصفار، حدثنا محمد بن إبراهيم المكتب، حدثنا محمد بن محمود، قال: سمعت يحيى بن معاذ ﵀ يقول: لولا أن العفو من صفته ما عصاه أهل معرفته. ٢٢٠٣ - أنشدنا عبد الغفار بن محمد قال: أنشدنا عبد القاهر بن

الحواشي

(١) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
(٢) زيد في (ق): عن أبيه.
(٣) صحيح لغيره: وهذا الإسناد ضعيف؛ لجهالة قاص أهل فلسطين، وعمر بن أبي سلمة، ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به. أخرجه أحمد
(١٦٧٤) ، وعبد بن حميد
(١٥٩) ، والبزار
(١٠٣٣) ، وأبو يعلى
(٨٤٩) من طرقٍ عن أبي عوانة الوضاح، به. وأخرجه البزار
(١٠٣٢) ، والقضاعي
(٨١٩) من طريق عمرو بن مجمع، عن يونس بن خباب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، به. وعمرو بن مجمع ويونس بن خباب ضعيفان، وأبو سلمة لم يدرك أباه. وله شاهد عند مسلم
(٢٥٨٨) من حديث عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ، قال: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو، إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله».

стр. 1663

طاهر، قال: أنشدنا عبد الله بن عثمان المالكي، قال: أنشدني أبي، قال: [أنشدنا] (١) الربيع بن سليمان [للشافعي] (٢) رحمة الله عليه: لا تأس في الدنيا على فائت … وعندك الإسلام والعافية إن فات شيء كنت تسعى له … ففيهما من فائت كافية (٣) باب في الترهيب من عقوق الوالدين ٢٢٠٤ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي [بنيسابور] (٤)، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، حدثنا محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا بشر بن محمد، أخبرنا عبد الله - هو: ابن المبارك -، حدثنا محمد بن شعيب، حدثني عمر بن يزيد النصري، عن أبي سلام أخبره عن أبي أمامة الباهلي ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُمْ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ» (٥) (٦). • قال صاحب الغريبين: قال مكحول: الصرف: التوبة، و العدل: الفِدية؛ وقال غيره: الصرف: النافلة، والعدل: الفريضة.

стр. 1664

٢٢٠٥ - قال: وحدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا سليمان بن عُتبة قال: سمعت يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ» (١). ٢٢٠٦ - قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا مسدد، حدثنا بشر بن المفضل، حدثني الجريري، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه ﵁ قال: قال النبي ﷺ : «أَلَا أُنْبِئْكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟» - ثلاثا - قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ - وجلس وكان متكئا، فقال: - أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ» فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت (٢). ٢٢٠٧ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار وعبد الواحد بن عبد الله بن مندويه، قالا: حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا سليمان بن أحمد - إملاء -، حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، عن عمرو بن مرة الجهني أن رجلا قال: يا رسول الله، أرأيت إنْ صليتُ الصلوات الخمس، وصمتُ رمضان، وأدَّيْتُ زكاة مالي، وحججت البيت إنِ استطعتُ إليه سبيلا؛ فماذا لي؟ فقال رسول الله ﷺ : «مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ مَعَ النَّبِيِّينَ، وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ إِلَّا أَنْ يَعُقَّ وَالِدَيْهِ» (٣). • قال أهل اللغة: أصل (العَقِّ): القطع والشق، يُقال: عقَّ ثوبه أي: شَقَّهُ. وقال صاحب «المجمل»: عقَّ فلان والديه يَعُقُّهُما عُقُوقا؛ إذا قطعهما، وفي الحديث أن أبا سفيان قال لحمزة حين مرَّ به وهو مقتول يوم أحد: ذُقْ عُقَقُ أراد: ذق القتل يا

стр. 1665

عاق كما قتلتَ يوم بدر من قتلتَ. ٢٢٠٨ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد ابن نصر العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا عمر بن محمد البجيري حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن منصور، عن الشعبي، عن ورَّاد، عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ البَنَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ المَالِ» (١). • قال أهل اللغة: (الوأد) مصدر؛ وأد الرجل ابنته: إذا دفنها وهي حية، فهي موءودة. وقوله: (ومنعا وهات): هو أن يأخذ ولا يعطي. و (القيل والقال): كثرة الكلام فيما لا فائدة فيه. و (كثرة السؤال) هو: أن يكثر سؤال الناس ويطلب منهم. و (إضاعة المال): إنفاقه فيما لا يحل. [٢٢٠٩ - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ السِّمْسَارُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْلَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَسِيدٍ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التَّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : احْضُرُوا الْمِنْبَرَ، فَحَضَرْنَا، فَلَمَّا أَنِ ارْتَقَى دَرَجَةً قَالَ: آمِينَ. ثُمَّ لَمَّا ارْتَقَى? دَرَجَةً ثَانِيَةً قَالَ: آمِينَ. ثُمَّ لَمَّا ارْتَقَى دَرَجَةً ثَالِثَةٌ قَالَ: آمِينَ. فَلَمَّا فَرَغَ نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ، قُلْنَا لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ سَمِعْنَا مِنْكَ الْيَوْمَ شَيْئًا مَا كُنَّا نَسْمَعُهُ؟! فَقَالَ: إِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ عَرَضَ لِي فَقَالَ: بَعْدَ مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ. قُلْتُ: آمِينَ. فَلَمَّا رَقِيتُ الثَّانِيَةَ قَالَ: بَعْدَ مَنْ إِذَا ذُكِرْتَ عِنْدَهُ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ. فَقُلْتُ: آمِينَ. فَلَمَّا رَقِيتُ الثَّالِثَةَ قَالَ: بَعْدَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ أَوْ أَحَدُهُمَا عِنْدَهُ فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ. فَقُلْتُ: آمِينَ».] [¬*] ٢٢١٠ - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الرباطي، حدثنا أحمد بن عبيد الله بن القاسم بن سوَّار، حدثنا إبراهيم بن عبد الوهاب بن الخصيب الأبزاري، حدثنا [سويد] (٢) بن سعيد، حدثنا سليمان، عن أيوب قال: سمعت عبد الله بن صفوان يُحدِّث عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: إنَّ في الألواح التي كتب الله لموسى ﵇: يا موسى وَقِّرْ والديك، فإنه من وقَّر والديه مددتُ في عُمره ووهبت له ولدًا يَبِره، ومن عق والديه قصَّرتُ عُمُره ووهبت له ولدا يَعُقُّه (٣). ٢٢١١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو محمد عبد الله بن قدامة بن محمد

стр. 1666

ابن قدامة، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، قال: سمعت أبي يحدث عن أبي بكرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرِ اللهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ إِلَّا عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ؛ فَإِنَّهُ يُعَجَّلُ لِصَاحِبِهِ قَبْلَ الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا» (١). ٢٢١٢ - أخبرنا أحمد بن زاهر [الطوسي] (٢)، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا قتيبة بن سعيد (٣)، حدثنا ليث، عن ابن الهاد، عن سعد بن إبراهيم، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ». قالوا: يا رسول الله، وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: «نَعَمْ، يَسُبُّ [أَبَ] (٤) الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ» (٥).

стр. 1667

فصل في تعظيم حق الوالدين وبِرِّهما بعد موتهما ٢٢١٣ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا سفيان بن محمد بن حسنكويه، حدثنا محمد بن المظفر الحافظ، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن هلال، حدثنا الحسن بن يحيى الجرجاني، حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ» (١). ٢٢١٤ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد [بن محمد] (٢) بن سعيد الرازي، حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، حدثنا محمود بن علقمة المازني، حدثنا أحمد بن عبد الله الخلال، حدثنا يحيى بن عقبة البصري، حدثنا محمد بن جحادة، حدثنا أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَمُوتُ أَبَوَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا وَإِنَّهُ لَهُمَا لَعَاقٌّ، فَمَا يَزَالُ يَدْعُو لَهُمَا وَيَسْتَغْفِرُ لَهُمِا حَتَّى يَكْتُبَهُ اللهُ بَارًّا» (٣). ٢٢١٥ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر [محمد بن أحمد] (٤) بن عبد الرحمن، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا [سُرَيج] (٥) بن النعمان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: «إِنَّ اللهَ لَيُبَلِّغُ الْعَبْدَ الدَّرَجَةَ،

стр. 1668

فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَنَّى لِي هَذِهِ الدَّرَجَةُ؟ فَيَقَولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ» (١). ٢٢١٦ - [أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا علي بن يوسف الشيرازي، حدثنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن العباس الكاتب، حدثنا علي بن عبد الله ابن مبشر، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا صلة بن سليمان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ حَجَّ عَنْ أَبَوَيْهِ أَوْ قَضَى عَنْهُمَا مَغْرَمًا بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْأَبْرَارِ»] (٢) (٣). ٢٢١٧ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو [سعيد] (٤) بن حسنويه، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، حدثني أبي، عن يحيى بن العلاء الرازي، عن [عبد الكريم أبي أمية] (٥)، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا فِي كُلِّ جُمُعَةٍ غُفِرَ لَهُ وَكُتِبَ بَرًّا» (٦). باب الترغيب في العتق ٢٢١٨ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الجبار بن عاصم، حدثنا بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عمرو بن عبسة ﵁ أنه حدثهم، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ أَعْتَقَ نَفْسًا مُسْلِمَةً كَانَتْ فِدْيَتَهُ مِنْ

стр. 1669

جَهَنَّمَ وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (١). ٢٢١٩ - أخبرنا حكيم بن أحمد الإسفرايني، أخبرنا جدي الحاكم أبو الحسن الإسفرايني، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن سالم، حدثني إبراهيم بن أبي [عبلة] (٢) قال: كنت جالسا بأريحا، فمر بي واثلة بن الأسقع مُتوكئًا على عبد الله [بن] (٣) الديلمي فأجلسه، ثم جاء إليَّ فقال: عجب ما حدثني الشيخ - يعني: واثلة بن الأسقع -. قلتُ: ما حدَّثك؟ قال: قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فأتاه نفر من بني سليم، فقالوا: يا رسول الله، إن صاحبنا قد أوجب. قال رسول الله ﷺ : «أَعْتِقُوا عَنهُ رَقَبَةً؛ يُعْتِقِ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ» (٤).

الحواشي

(١) حديث صحيح: وهذا إسناد ضعيف، فيه بقية بن الوليد- يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن، أخرجه الترمذي
(١٦٣٥) ، والنسائي في "المجتبى" (٢/ ٣١)، وفي "الكبرى"
(٧٦٧) ، وأحمد
(١٩٤٤٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٣٢٨) ، والطبراني في "مسند الشاميين"
(١١٦٢) ، والبغوي في "شرح السنة"
(٢٤٢٠) من طرق عن بقية، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، وقال البغوي: حسن غريب. وأخرجه أبو داود
(٣٩٦٥) ، والترمذي
(١٦٣٨) ، والنسائي في "المجتبى" (٦/ ٢٦)، وفي "الكبرى"
(٤٣٥١) ، وأحمد
(١٧٠٢٢) ، وابن حبان
(٤٦١٥) ، من طرق عن هشام بن أبى عبد الله عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي نجيح السلمي،، به، وسنده صحيح، قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وأبو نجيح: هو عمرو ابن عبسة.
(٢) وفي (ق): علقمة، وكتب في الهامش: خ عبلة، إشارة إلى النسخة الأخرى.
(٣) ليست في (ق).
(٤) ضعيف: إسناده ضعيف؛ لجهالة الديلمي: وهو الغريف بن عياش بن فيروز. أحمد في"المسند"
(١٦٠١٢) ، وأبو داود
(٣٩٦٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٧٣٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/
(٢١٩) ، وفي "مسند الشاميين"
(٤٣) ، من طرق إبراهيم بن أبي عبلة،.

стр. 1670

قال صاحب «الغريبين»: وفي الحديث: من فعل كذا وكذا فقد [أوجبت] (١) له النار؛ والموجبات: الأمور التي أوجب الله عليها النار أو الجنة، ومنه قوله ﷺ في الدعاء: «أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ». ٢٢٢٠ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، قال: أنبأني عمرو بن مرة، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث شرحبيل بن السمط، عن كعب بن مرة- أو مرة بن كعب-، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلمٍ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً إِلَّا كَانَ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ؛ يَجْزِي مَكَانَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَا عَظْمٌ مِنْ عِظَامِهِ، [وَ] (٢) أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ إِلَّا كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ؛ يَجْزِي كُلَّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَمَا [عَظْمٌ] (٣) مِنْ عِظَامِهِ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فِكَاكَهَا مِنَ النَّارِ؛ يَجْزِي [بِكُلِّ] (٤) عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَا [عَظْمًا مِنْ عِظَامِهَا] (٥)» (٦).

стр. 1671

٢٢٢١ - وحدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا حجاج، حدثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة (١) أن شرحبيل بن [حسنة] (٢) قال: مَنْ رجل يحدثنا عن رسول الله ﷺ ؟ فقال عمرو بن عبسة: أنا. فقال: لله أبوك، واحذر. فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، فَهِيَ فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ؛ عَظْمٌ مِنْ [عِظَامِ مُحَرَّرِهِ بِعَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ فَهُمَا فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ؛ عَظْمَانِ مِنْ عِظَامِ] (٣) مُحَرَّرِهِ - أَوْ قَالَ: مُحَرَّرَيْهِ - بِعَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ» (٤). ٢٢٢٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو أمية. [ح] (٥). قال أبو بكر بن مردويه: وحدثنا عبد الله بن إسحاق، حدثنا أبو قلابة قالا: حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، حدثني إسماعيل بن أبي حكيم، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً فَهِيَ فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ، حَتَّى أَنَّهُ لَتُعْتَقُ الْيَدُ بِالْيَدِ، وَالرِّجْلُ بِالرَّجْلِ، وَالْفَمُ بالْفَمِ، وَالْفَرْجُ بِالْفَرَجِ» (٦).

الحواشي

(١) هو أبو قلابة عبد الله بن زيد بن عمرو بن علقمة، الجرمي البصري.
(٢) وفي هامش (ح): صوابه السمط. وهو كذلك فإن شرحبيل بن حسنة مات سنة ١٨ هـ، فلم يدركه أبو قلابة، ثم إن جميع طرق الحديث بينت أنه شرحبيل بن السمط.
(٣) وفي (ق): عظامه- بدلا من عظام -. ثم سقط ما بعدها.
(٤) سنده منقطع: أبو قلابة الجرمي، لم يدرك شرحبيل بن السمط. أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار
(٧٣٢) ، والطبراني في فضل الرمي وتعليمه
(١٧) من طرق عن أبي قلابة، به. وقد سبق من حديث عمرو بن عنبسة، برقم
(٢٢١٨) .
(٥) ليست في (ح)
(٦) أخرجه ابن الجارود في "المنتقى"
(٩٦٨) من طرق عن مكي بن إبراهيم. ومسلم
(١٥٠٩) ، والنسائي في "السنن الكبري"
(٤٨٥٥) ، وأحمد في مسنده
(٩٥٤٠) ،
(٩٥٦٢) ، وأبو عوانة في "مستخرجه"
(٤٨٢٩) من طرق عن يحيى بن القطان. وأخرجه النسائي في "السنن الكبري"
(٤٨٥٦) ، وأحمد في مسنده
(٩٤٤١) ، وأخرجه أحمد في مسنده
(٩٧٧٣) عن وكيع. ثلاثتهم (يحيى بن القطان، ومكي بن إبراهيم، ووكيع) عن عبد الله بن سعيد يعني ابن أبي هند، به بنحوه.

стр. 1672

فقال له علي بن الحسين: أنت سمعت هذا من أبي هريرة؟ قال: نعم. قال: ادعُوا لي أَفْرَهَ غِلماني مُطرِّفا؛ فأَعتَقه. قوله: (أفره غلماني) أي: أكسبهم وأحذقهم. قال أهل التفسير في قوله: «فَارِهِينَ» أي: حاذقين. و (مطرف): اسم غلامه. ٢٢٢٣ - وأخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن محمد بن مالك، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا محمد بن سابق وعاصم ابن علي، قالا: حدثنا عاصم [بن محمد] (١) بن زيد، عن واقد بن محمد، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ». فقال سعيد بن مرجانة: سمعت هذا الحديث من أبي هريرة ﵁، فانطلقت إلى علي بن الحسين فحدثته إياه، فعمد إلى عبد له أعطاه به عبدُ الله بن جعفر ألف دينار؛ فأعقته (٢). ٢٢٢٤ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد ابن محمد العاصمي، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا هشام بن عروة،

стр. 1673

قال: أخبرني أبي أن أبا [مُراوح] (١) الغفاري أخبره أن أبا ذر ﵁ أخبره أنه سأل رسول الله ﷺ : أي العمل أفضل؟ قال: «إِيمَانٌ بِاللهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ». قال: فأي الرقاب أفضل؟ قال: «أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا». قال: أرأيت إن لم أفعل؟ قال: «تُعِينُ صَانِعًا، [أَوْ] (٢) تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ». قال: أرأيت إن ضعُفت. قال: «تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَّدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ» (٣). قيل: (الأخرق): الذي لا يحسن كسبا ولا صنعة. ٢٢٢٥ - قال: وحدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا عبد الجبار، حدثنا سفيان، حدثنا صالح بن حي، قال: سمعت رجلا من أهل خراسان يقول للشعبي: يا أبا عمرو، إنَّا نقول إذا أعتق الرجل الأَمَة ثم تزوجها: فهو كالراكب بدنته. فقال: حدثني أبو بردة، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: «أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، ثُمَّ أَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا؛ فَلَهُ أَجْرَانِ» (٤) خذها بغير شيء، فقد كان الرجل يرحل في أهون منها إلى المدينة.

стр. 1674

باب الغين باب في الترهيب من الغيبة ٢٢٢٦ - أخبرنا أبو [الحسين] (١) بن قريش ببغداد، أخبرنا أبو الحسن بن الصلت، حدثنا محمد بن جعفر [المطيري] (٢)، حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا أبو معاوية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن حسان بن المخارق، عن عائشة ﵂ قالت: جاءت امرأة قصيرة إلى النبي ﷺ فقلت بإبهامي كذا، وأشرت بإبهامي إلى النبي ﷺ ، فقال: «لَقَدِ اغْتَبْتِيهَا» (٣). ٢٢٢٧ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن خلف، حدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم القطان، حدثنا عبيد بن يعيش، حدثنا يونس بن بكير، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عمه موسى بن يسار، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : «يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - الَّذِي كَانَ يَغْتَابُ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا -، فَيُقَالُ لَهُ: كُلْ لَحْمَ أَخِيكَ مَيْتًا كَمَا أَكَلْتَهُ حَيًّا؛ قَالَ: فَإِنَّهُ لَيَأْكُلَهُ وَيَضِجُّ وَيَكْلَحُ» (٤).

الحواشي

(١) وفي (س): الحسن.
(٢) وفي (ق): الطبري.
(٣) صحيح لغيره: في سنده حسان بن مخارق، أقرب للجهالة، ترجم له البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات". أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده
(١٦١٣) ، وهناد في "الزهد"
(١١٩٠) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت"
(٢٠٧) ، والطبري في "تفسيره" (٢٦/ ١٣٦)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق"
(٢٠٥) من طريق أبي إسحاق سليمان الشيباني، فذكره. وأخرجه أحمد
(٢٥٠٤٩) عن وكيع، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، أن عائشة، فذكره. وسنده صحيح.
(٤) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط
(٥٨٥٣) من طريق عبيد بن يعيش، به. وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق"
(١٨٥) ، وأبو الشيخ في "التوبيخ والتنبيه"
(٢٠٩) من طريق يونس بن بكير، به. وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(١٧٨) ، والطبراني في المعجم الأوسط
(١٦٥٦) من طريق محمد بن سلمة الحراني، فذكره.

стр. 1675

قوله: (يضج) أي: يَصِيح، و (الكُلُوح): العبوس، وهو تقَبُّض الوجه من الكراهية. ٢٢٢٨ - أخبرنا أبو الحسين - سبط أبي بكر بن أبي علي -، أخبرنا جدي، حدثنا أبو محمد بن حيان -إملاء -، حدثنا إبراهيم بن سعدان، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا محمد بن أبي حميد (١)، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة ﵁ قال: قام رجل من عند النبي ﷺ فرُئى في قيامه عَجْزٌ، فقالوا: ما أعجزَ فلانا! فقال النبي ﷺ : «أَكَلْتُمْ أَخَاكُمْ واغْتَبْتُمُوهُ» (٢). ٢٢٢٩ - قال: وحدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: ما الغيبة يا رسول الله؟ قال: «ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ». قال: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: «إِنْ كَانَ فِي أَخِيكَ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ» (٣).

الحواشي

(١) هو محمد بن أبى حميد: إبراهيم الأنصارى الزرقى، أبو إبراهيم المدنى، لقبه حماد.
(٢) ضعيف جدًّا: في سنده حماد بن أبي حميد، قال الهيثمي: "وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد ويقال له: حماد وهو ضعيف جدًّا". "مجمع الزوائد" (٨/ ٩٤). أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(٢٠٨) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٣٠٨) الطبراني في المعجم الأوسط
(٤٥٨) ، والبيهقي في شعب الإيمان
(٦٣٠٧) من طريق حماد بن أبي حميد، به.
(٣) أخرجه مسلم
(٢٥٨٩) ، وأبو داود
(٤٨٧٤) ، والترمذي
(١٩٣٤) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١٥١٨) ، وابن حبان
(٥٧٥٩) ، من طريق العلاء، به.

стр. 1676

فصل في الترغيب في الذب عن عرض أخيك [المؤمن] (١) ٢٢٣٠ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا الحسن بن عيسى، أخبرنا عبد الله بن المبارك، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن سليمان أن إسماعيل بن يحيى المعافري أخبره عن سهل بن معاذ [بن] (٢) أنس الجهني، عن أبيه ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ حَمَى مُؤْمِنًا مِنْ مُنَافِقٍ بِغِيبَةٍ بَعَثَ اللهُ مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ قَفَّا مُسْلِمًا بِشَيْءٍ يُرِيدُ بِهِ شَيْنَهُ، حَبَسَهُ اللهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ» (٣). قوله: (قفا مسلما) أي: قال خَلْفه ما يكرهه. فصل ٢٢٣١ - أخبرنا أبو الفضل بن جهار بختان، حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن العرب [كانت] (٤) يخدم بعضهم بعضا في الأسفار، [فكان] (٥) مع أبي بكر وعمر ﵄

стр. 1677

رجل يخدمهما؛ فاستيقظ [ذات يوم] (١) [ولم] (٢) يُهيِّئ لهما طعاما - وفي رواية: وهو نائم لم يهيئ لهما طعاما-، فقال أحدهما لصاحبه: إنَّ هذا ليُوائم نوم بيتكم؛ فأيقَظَاه، فقالا: اذهب إلى النبي ﷺ ؛ فأقرئه السلام [واستَأْدِمه] (٣) لنا. فأتاه فقال: إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام، وهما يستأدمانك فَأْدِمهُما. [قال] (٤): «اِذْهَبْ فَأَخْبِرْهُمَا أَنَّهُمَا قَدِ ائْتَدَمَا». فأخبرهما، فقالا: ما ائتدمنا، فأتياه فقالا: يا رسول الله، بعثنا إليك [نستأدمك] (٥)، فزعمت أنَّا قد ائتدمنا، فبم ائتدمنا؟ قال: «بِلَحْمِ أَخِيكُمَا؛ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَرَى لَحْمَهُ بَيْنَ ثَنَايَاكُمَا» قالا: فاستغفر لنا يا رسول الله. قال: «هُوَ فَلْيَسْتَغْفُرُ لَكُمَا» (٦). (الموائمة): الموافقة، ومعناه: إنَّ هذا النوم يُشبه نوم البيت لا نوم السفر - عابُوه بكثرة النوم-، وقوله: ([واستأدمه] (٧) لنا) أي: اطلب منه الإدام لنا.

الحواشي

(١) وفي (س): يوما.
(٢) وفي (ح): فلم.
(٣) وفي (ق): فاستأدمه.
(٤) وفي (ق) و (ب): فقال.
(٥) وفي (س): يستأدمك.
(٦) ضعيف للإرسال: في سنده عبد الرحمن بن أبي ليلى أحد كبار التابعين، روايته عن أبي وعمر، مرسلة، انظر: جامع التحصيل (ص: ٢٢٦). وقد خالف عفان بن مسلم، حبان بن هلال؛ فقال: عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك، فذكره، موصولًا، به. أخرجه: الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (ص: ٩٥)، والضياء في "الأحاديث المختارة" (٥/ ٧١)، رقم
(١٦٩٧) من طريق حبان بن هلال، به.
(٧) وفي (ق): فاستأدمه.

стр. 1678

فصل ٢٢٣٢ - أخبرنا بركة بن أحمد الواسطي ببغداد، أخبرنا أبو عبد الله المحاملي، أخبرنا أبو القاسم عمر بن جعفر، حدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا أبو بكر بن نافع، حدثنا يحيى بن كثير، عن عبد العزيز بن [ربيع] (١)، عن عطاء، عن جابر ﵁ قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر، فأتى على قبرين يعذبان، فقال: «أَمَا إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ فِي غَيْرِ كَبِيرٍ؛ كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَتَنَزَّهُ مِنَ بَوْلِهِ، وَكَانَ الْآخَرُ يَغْتَابُ الْمُسْلِمِينَ» (٢). • قال إبراهيم الحربي: قول أبي بكر بن نافع: عن عطاء خطأ، وإنما هو: عن أبي الزبير. ٢٢٣٣ - أخبرنا [أحمد بن محمد بن مردويه] (٣)، حدثنا محمد بن عبد الله الرباطي، حدثنا محمد بن أحمد المفيد بجرجرايا، حدثنا أبو الفوارس الحراني، حدثنا أبو جعفر النفيلي (٤)، حدثنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: مر النبي ﷺ برَجُل يُعذَّب في قبره من الغِيبة، وبرَجُل يُعذَّب في قبره من البَوْل (٥).

الحواشي

(١) وفي (ح) و (ق): رفيع.
(٢) أخرجه أبو يعلى
(٢٠٥٥) عن الجراح بن مخلد، عن يحيى بن كثير بن درهم العنبري، به. وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد»
(٧٣٥) ، و «أبو يعلى»
(٢٠٥٠) ،
(٢٠٦٦) من طريق أبي العوام، عبد العزيز بن ربيع الباهلي، عن أبي الزبير محمد، فذكره. وله شاهد من حديث ابن عباس، عند البخاري
(٢١٨) ، ومسلم
(٢٩٢) .
(٣) وفي (ق): أحمد بن مردويه، أخبرنا محمد بن مردويه.
(٤) هو: عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل.
(٥) صحيح لغيره: وهذا الإسناد فيه خليد بن دعلج، ضعيف. أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٢/ ٨)، رقم
(١٠٥٣) ، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر"
(١٢٨) ، وفي "شعب الإيمان"
(١٠٥٨٩) من طريق عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث ابن عباس، عند البخاري
(٢١٨) ، ومسلم
(٢٩٢) .

стр. 1679

فصل في الترغيب في نصر من اغتيب ٢٢٣٤ - أخبرنا مكي بن منصور الكرجي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر والثوري - جميعا - عن أبان (١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنِ اغْتِيبَ عِنْدَهُ أَخُوهُ فَاسْتَطَاعَ نُصْرَتَهُ فَنَصَرَهُ نَصَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَإِنْ لَمْ يَنْصُرْهُ [أَدْرَكَهُ] (٢) اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» (٣). ٢٢٣٥ - أخبرنا أبو الحسين- سبط أبي بكر بن أبي علي-، أخبرنا جدي، حدثنا أبو محمد بن حيان- إملاء-، حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا حسين المروزي، حدثنا ابن المبارك، أخبرنا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أنهم ذكروا عند رسول الله ﷺ رجلاً؛ فقالوا: لَا يَأكل حتى يُطعَم، وَلَا يَرحَل حتى يُرحَل [له] (٤)؛ فقال النبي ﷺ : «اِغْتَبْتُمُوهُ»؛ فقالوا: يا رسول الله، إنما حدثنا بما فيه؛ [فقال] (٥): «حَسْبُكَ إِذَا ذَكَرْتَ أَخَاكَ بِمَا فِيهِ» (٦).

الحواشي

(١) هو: أبان بن أبي عياش.
(٢) كذا (ج)، و (س)، و (ب)، و «المصنف»، وفي (ق): أذله، وقد كانت في (ح): أدكه، لكن طمست منها الكاف لتصير أذله، ولا دليل يُظهِر أهو تعديل من الناسخ أم ممن بعده.
(٣) ضعيف: في سنده أبان ابن أبي عياش، ضعيف. أخرجه عبد الرزاق في "المصنف"
(٢١١٧٩) ، ومن طريقه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٨٥) عن معمر، به. وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (٢/ ٨٤٠)، والبغوي في شرح السنة (١٣/ ١٠٧)، من طريق أبان، به.
(٤) ليست في (ق).
(٥) وفي (ق) و (س): قال.
(٦) ضعيف: في سنده المثنى بن الصباح، ضعيف. أخرجه عبد الله بن المبارك في "المسند"
(٢) بسنده ومتنه. وأخرجه ابن وهب في"الجامع"
(٥٥٣) عن يحيى بن أيوب، عن المثنى بن الصباح، به.

стр. 1680

٢٢٣٦ - أخبرنا بركة بن أحمد الواسطي أبو غالب، أخبرنا أبو عبد الله [أحمد ابن عبد الله] (١) المحاملي، أخبرنا أبو القاسم عمر بن جعفر بن سلم الختلي، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدثنا داود بن مهران ومسدد، قالا: حدثنا فضيل، عن سليمان، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فهبَّت ريح منتنة، فقال رسول الله ﷺ : «إِنَّ نَاسًا مِنَ المُنَافِقِينَ اغْتَابُوا نَاسًا مِنَ [الْمُؤْمِنِينَ] (٢)؛ فَلِذَلِكَ هَبَّتْ هَذِهِ الرِّيحُ» (٣). ٢٢٣٧ - قال: وحدثنا إبراهيم الحربي، حدثني يحيى، حدثنا عبد الوارث عن واصل مولى [أبي] (٤) عيينة، عن خالد بن كثير [بن] (٥) عرفطة، عن طلحة بن نافع، عن جابر (٦)، قال: كنت أمشي مع رسول الله ﷺ ، فارتفعت ريح جيفة، فقال: «هَذِهِ رِيحُ الَّذِينَ يَغْتَابُونَ المُؤْمِنِينَ» (٧).

الحواشي

(١) ليس في (ق).
(٢) وفي (ح) و (ب): المسلمين، وقد أُشير في هامش (ح) إلى اختلاف النسخ.
(٣) شاذة بهذا اللفظ: وقد سبق برقم
(٩٣) ؛ فانظره.
(٤) وفي (ق): ابن.
(٥) وفي (ح): عن.
(٦) زاد في (ح): ابن عبد الله.
(٧) ضعيف: في سنده يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال البخاري: يتكلمون فيه عن شريك وغيره، سكتوا عنه، وقال في موضع آخر: يتكلمون فيه رماه أحمد وابن نمير، وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ساقط متلون ترك حديثه، انظر: "تهذيب الكمال"، وخالد ابن عرفطة، مجهول قاله أبو حاتم. "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٤٠)، وترجم له الحافظ بمقبول. (التقريب). والحديث: أخرجه أحمد
(١٤٧٨٤) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٧٣٢) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق"
(١٨٩) من طريق خالد بن عرفطة، به. وأخرجه عبد بن حميد
(١٠٢٨) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٧٣٣) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق"
(١٨٧) ، والبيهقي في "الشعب"
(٦٧٣٢) من طرق عن أبي سفيان، عن جابر، به. ورواية أبي سفيان عن جابر فيها مقال.

стр. 1681

٢٢٣٨ - قال: وحدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا يحيى ابن سعيد، حدثنا عثمان بن غياث، حدثنا رجل- في حلقة أبي عثمان-، حدثنا سعد مولى رسول الله ﷺ أنهم أُمروا بصيام، فجاء رجل في بعض النهار؛ فقال: يا رسول الله، إنَّ فُلانة وفُلانة قد جهدهما (١) العطش، فأعرض عنه. ثم سأله؛ فقال في الثانية أو الثالثة: «اُدْعُهُمَا» فدعا بعُسٍّ أو قَدَحٍ؛ فقال لإحديهما: «[قِيئِي] (٢)». فقاءت لحمًا غابًّا ولحمًا غَريضًا وقيحًا ودَمًا. ثم قال للأخرى: «[قِيئِي] (٣)». فقاءت مثل ذلك؛ فقال: «إِنَّ هَاتَيْنِ صَامَتَا عَمَّا أَحَلَّ اللهُ لَهُمَا، وَأَفْطَرَتَا عَلَى مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمَا؛ أَتَتْ إِحْدَيْهِمَا الأُخْرَى فَلَمْ تَزَالَا تَأْكُلَانِ لُحُومَ النَّاسِ حَتَّى امْتَلَأَتْ أَجْوَافُهُمَا» (٤) (٥). ٢٢٣٩ - قال: وحدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا بشر بن آدم - ابن بنت أزهر -، حدثني جدي، حدثني عمار بن علثم المحاربي، عن أمه - أم سعيد بنت أسود

الحواشي

(١) الجَهد: المشقة. انظر «الصحاح» (٢/ ٤٦٠).
(٢) وفي (ق) و (س): قيئي.
(٣) وفي (ق) و (س): قيئي.
(٤) بين المصنف غريب ألفاظ هذا الحديث في نهاية الباب ..
(٥) إسناده ضعيف: لجهالة الراوي عن سعد. أخرجه أحمد
(٢٣٦٥٣) ، والبخاري في "تاريخه" (٥/ ٤٤٠)، والمروزي في "قيام الليل"
(٦٤) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ١٨١) من طريق سليمان المعنى، عن رجل، حدثهم في مجلس أبي عثمان النهدي، قال ابن أبي عدي، عن شيخ في مجلس أبي عثمان، عن عبيد مولى رسول الله ﷺ ، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٢٢٩)، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ومدار هذه الطرق كلها على رجل لم يسم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

стр. 1682

المحاربي-، عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة فسألتها عن الغِيبة، فأخبرتها أم سلمة أنها أصبحت يوم الجمعة وغدا رسول الله ﷺ إلى الصلاة، فأتتها جارة لها من نساء النبي ﷺ فاغتابتا وضحكتا برجال ونساء، فلم تبرحا على حديثهما من الغِيبة حتى أَقبَل النبي ﷺ منصرفًا من الصلاة، فلما سمعتا صوته سكتتا، حتى قام بفناء البيت فألقى طرف ثوبه على أنفه، ثم قال: «أُفٍّ. أُفٍّ؛ اُخْرُجَا فَاسْتَقِيئَا ثُمَّ تَطَهَّرَا بِالْمَاءِ». ففعلت أم سلمة الذي أمرها به من [الاستقياء] (١)، فقاءت لحما كثيرا قد أَصَلَّ، فلما رأت كثرة اللحم تذكرت أحدث لحم أَكلَتْه فوجَدَته في أول جُمعتين قد مضتا، أهدي لرسول الله ﷺ عظم [فنهست] (٢) منه بضعة -؛ فسألها عما قاءت، فقال: «ذَاكَ لَحْمٌ ظَلْتِ تَأْكُلِينَهُ، فَلَا تَعُودِي أَنْتِ وَلَا صَاحِبَتُكِ فِيمَا كُنْتُمَا فِيهِ مِنَ الْغِيبَةِ». وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثل الذي قاءت من اللحم (٣). • (العس): القدح الكبير، و (اللحم الغاب): ما قد بات ليلة، و (لحم غريض) أي: طرِيّ. وقوله: (أف. أف): قال ابن الأنباري: معناه الاستِقذار لما شم، وقال أهل اللغة: يقال لكل ما يضجر منه [ويستثقل] (٤): أف [له] (٥). وقوله: (قد أصل) أي:

стр. 1683

قد أَنْتَن. و (النهس) (١): أخذ ما على العظم من اللحم بأطراف الأسنان. فصل ٢٢٤٠ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدثنا محمد بن أيوب المقابري (٢)، حدثنا أسباط بن محمد، عن أبي رجاء الخراساني، عن عباد بن كثير، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر وأبي سعيد الخدري ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ : «الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا». قيل: وكيف؟ قال: «[إِنَّ] (٣) الرَّجُلَ يَزْنِي ثُمَّ يَتُوبُ فَيَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِ؛ وَإِنَّ صَاحِبَ الْغِيبَةِ لَا يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ» (٤). ٢٢٤١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو الفرج القرشي، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا ابن ثوبان (٥)، عن أبيه، عن مكحول، عن وقاص بن ربيعة، عن المستورد أنه حدثه أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَكَلَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَكْلَةً فِي الدُّنْيَا

стр. 1684

أَطْعَمَهُ اللهُ [مِثْلَهَا مِنْ جَهَنَّمَ] (١)» (٢). ٢٢٤٢ - أخبرنا بركة بن أحمد الواسطي ببغداد، أخبرنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا [عمر بن جعفر بن سلم] (٣)، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن جريج، عن أبي [برزة] (٤) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ؛ لَا [تَغْتَابُوا] (٥) الْمُسْلِمِينَ وَلَا تَطْلُبُوا

الحواشي

(١) وفي (ح) و (ب): من جهنم مثلها.
(٢) إسناد ضعيف: في سنده إبراهيم بن محمد بن عرق، ضعيف، وبقية بن الوليد ضعيف ومدلس وقد عنعن، وابن ثوبان، قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير، وقال ابن عدي: يكتب حديثه على ضعفه، وقال الذهبي: وقد تتبع الطبراني أحاديثه، فجاءت في كراس تام، ولم يكن بالمكثر، ولا هو بالحجة، بل صالح الحديث، وقاص بن ربيعة العنسي، أقرب لجهالة الحال، لم أقف له على من جرحه أو عدله. أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٣٠٩) رقم
(٧٣٥) ، وفي "الشاميين"
(٣٥٨٩) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٤٥٨ - ٤٥٩) عن إبراهيم بن محمد بن عرق، به. وأخرجه أبو داود
(٤٨٨١) ، والبخاري في الأدب المفرد
(٢٤٥) ، والطبراني في "الأوسط"
(٦٩٧) ،
(٣٥٧٢) ، وفي "الشاميين"
(٢٠٦) ، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" (٢/ ٣٥٦)، والبيهقي في "الشعب"
(٦٧١٧) من طريق بقية بن الوليد، به. وأخرجه أحمد في "مسنده"
(١٨٠١١) ، والحارث في ("مسنده"- زوائد الهيثمي)
(٨٧٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٢٨٠٧) ، وأبو يعلى
(٦٨٥٨) ، من طريق ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن وقاص بن ربيعة، به. وابن جريج مدلس وقد عنعنه.
(٣) وفي (ق): عثمان بن جعفر بن سالم.
(٤) وفي (ق) و (ب): بردة.
(٥) وفي (ج): يغتابوا.

стр. 1685

[عَثَرَاتَهِمْ] (١)، فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَةَ الْمُسْلِمِينَ يَتَّبِعُ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ق): عوراتهم.
(٢) معلول: أخرجه أبو داود
(٤٨٨٠) ، وأحمد في "مسنده"
(١٩٧٧٦) ، وأبو يعلى في "مسنده"
(٧٤٢٤) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت"
(١٦٨) ، وأبو يعلى
(٧٤٢٣) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/ ٢٤٧، وفي "الشعب"
(٦٧٠٤) ، وفي "الآداب"
(١٣٧) ، من طريق أبي بكر بن عياش، به. وقد خولف أبو بكر بن عياش في هذا الحديث: فأخرجه أحمد في "مسنده"
(١٩٨٠١) من طريق قطبة بن عبد العزيز. وقال يوسف بن راشد- عند"التاريخ الكبير" (٣/ ٤٨٧) -: حدثنا ابن مغراء. وابن أبي الدنيا في "الصمت"
(١٦٩) من طريق حفص بن غياث. ثلاثتهم عن الأعمش، عن رجل من أهل البصرة، عن أبي برزة. ولم يسم الراوي فيه عن أبي برزة. وقد أشار عدد من أهل العلم إلى رواية أبي بكر بن عياش في تفرده عن الأعمش، وأن الصواب رواية من رواه عن الأعمش عن رجل من أهل البصرة، عن أبي برزة، بدون ذكر سعيد بن عبد الله بن جريج، فقال العباس بن محمد الدوري: سألت يحيى بن معين عن سعيد بن عبد الله بن جريج؟ فقال: ما سمعنا أحدا روى عنه إلا الأعمش، من رواية أبي بكر بن عياش. "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٦)، وكذلك البخاري، وقال الدارقطني: يرويه الأعمش عنه، أي عن سعيد بن عبد الله بن جريج-، حدث به كذلك أبو بكر بن عياش، وعبد الله بن عبد القدوس، وفضيل بن عياض. وقال ثابت بن محمد: عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي برزة. وخالفهم عبد الرحمن بن مغراء، فرواه عن الأعمش، عن رجل لم يسمه، عن أبي برزة. ورواه أبان بن أبي عياش، عن سعيد بن عبد الله، عن أبي برزة. كذلك حدث به عنه فضيل بن عياض، وحماد بن زيد. وعند أبي بكر بن عياش، عن الأعمش بهذا الإسناد حديث آخر، وهو: لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما عمل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه. تفرد به أبو بكر بن عياش عنه، والقول قول أبي بكر بن عياش، وفضيل، ومن تابعهما. «العلل»
(١١٦٠) .

следующие страницы →