Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.

стр. 386

٤٨٤ - أخبرنا أبو نصر الزينبي (١)، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا علي بن المديني، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن جريج، حدثنا سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبد الله بن مسعود ﵁، [عن] (٢) النبي ﷺ قال: «أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» - قالها [ثلاثًا] (٣) - (٤). • [قال الإمام ﵀ (٥): (التنطع): مجاوزة الحد في الكلام، وترك الاقتصاد فيه. وفيه الترهيب من تَعمُّق أهل البدع وخوضهم فيما لم يخض فيه السلف.

стр. 387

باب في الترغيب في الاعتصام بالسنة ٤٨٥ - أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد (١)، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن فاذويه، حدثنا عبد الله بن محمد بن مندويه، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عمران، حدثنا [عمرو] (٢) بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، عن العرباض بن سارية ﵁ قال: صلى [بنا] (٣) رسول الله ﷺ الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها [الأعين] (٤) ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله [كأنها] (٥) موعظة مودع فأوصنا، فقال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، وَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، [عَضُّوا] (٦) عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» (٧).

الحواشي

(١) هو: أحمد بْن محمد بْن أحْمَد بْن سَعِيد، أَبُو الفتح الحدّاد المقرئ، كَانَ شيخًا جليل القدْر، ورعًا، خيِّرًا، كثير الصَّدقات.
(٢) وفي (س): عرون.
(٣) وفي (ق) و (س): لنا.
(٤) وفي (ق): العيون.
(٥) وفي (ح): هذه.
(٦) وفي (س): وعضوا.
(٧) حسن بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧١٤٢، ١٧١٤٤)، وأبو داود في «سننه»
(٤٦٠٧) ، والترمذي في «سننه»
(٢٦٧٦) ، وابن ماجه في «سننه» (٤٣، ٤٤)، والدارمي في «سننه»
(٩٦) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٦) ، والبزار في «مسنده»
(٤٢٠١) ، وابن أبي عاصم في «السنة» (٥٤، ٥٥، ٥٩)،
(١٠٣٧) ، والمروزي في «السنة» (٦٩، ٧٠، ٧٢) وابن وضاح في «البدع»
(٧٣) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١١٨٥، ١١٨٦) والآجري في «الشريعة»
(٨٨) ، والحاكم في «المستدرك» (٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣١)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧١٠٩، ٧١١٠)، وغيرهم، وفيه: عبد الرحمن بن عمرو

стр. 388

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٢) ، وابن أبي عاصم في «السنة»
(٢٦) ، والحاكم في «المستدرك»
(٣٣٣) ، وأبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ١١٤)، وغيرهم، ويحيى بن أبي المطاع مجهول أيضًا، فلم يوثقه إلا ابن حبان، وقال فيه ابن القطان: لا يعرف، ومع هذا فإن روايته عن العرباض بن سارية مرسلة، كما قال دحيم. وتابعهم: حجر بن حجر الكلاعي، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٧١٤٥) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٥) ، والآجري في "الشريعة"
(٨٦) ، والحاكم في «المستدرك»
(٣٣٢) ، وابن بطة في «الإبانة»
(١٤٢) ، وحجر بن حجر مجهول. وعلى كلٍ فبمجموع هذه الطرق قد ينجبر إلى التحسين، لا سيما وقد قال الترمذي فيه: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»، وقال الحاكم: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَيْسَ لَهُ عِلَّةٌ. ووافقه الذهبي، وقال الجوزجاني: هذا حديث صحيح ثابت مشهور، حدث به الإمام أحمد بن حنبل، وصححه ابن حبان، وابن الملقن وغيرهم، ومن ضعفه له وجهٌ، والله أعلم. فائدة: قال الإمام الترمذي في «سننه» (٥/ ٤٥): وَقَدْ رَوَى ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ، عَنِ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ هَذَا، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ، عَنِ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ «وَالعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ يُكْنَى أَبَا نَجِيحٍ» وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ حُجْرِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ. وقال البزار في «مسنده» (١٠/ ١٣٧): وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ بهذا اللفظ إلا عن العرباض بن سارية. وقال الحاكم في «المستدرك» (١/ ٣٩١): هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَيْسَ لَهُ عِلَّةٌ، وَقَدِ احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو، وَثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، وَرُوِي هَذَا الْحَدِيثُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الِاعْتِصَامِ بِالسُّنَّةِ وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّهُمَا رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَوَهَّمَا أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ رَاوٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ غَيْرِ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْمُخَرَّجُ حَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ. ينظر: «البدر المنير» (٩/ ٥٨٢)، و «تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج» (ص: ٦٦)، و «التلخيص الحبير» (٤/ ١٩٠)، و «الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير» (١/ ٤٧٣)، و «تهذيب الكمال» (٥/ ٤٧٣).

стр. 389

٤٨٦ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عمران، قال: سمعت الحسين بن الحسن المروزي، وحدثنا بهذا الحديث عن الوليد، عن ثور بن يزيد. فذكر نحوه وقال: «الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ: أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ» ﵃ (١). ٤٨٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا عاصم بن علي، عن أبيه، عن حصين بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ لِكُلِّ عَامِلٍ شِرَّةً (٢)، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدِ اهْتَدَى، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ» (٣).

الحواشي

(١) ينظر ما قبله.
(٢) الشرة: النشاط. «الفائق في غريب الحديث» (٢/ ٢٣٤). وقال الجوهري في «الصحاح» (٢/ ٦٩٥): شرة الشباب: حرصه ونشاطه.
(٣) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٦٩٥٨) ، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده»
(٢٣٦) ، وابن أبي عاصم في «السنة»
(٥١) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(١٢٣٦) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٢١٠٥) ، وابن حبان في «صحيحه»
(١١) ، والبزار في «مسنده»
(٢٣٤٥) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، وإن كان في رواية مجاهد، عن عبد الله بن عمرو كلام، إلا أن الراجح أن قد سمع منه، وقد أخرج له البخاري في الصحيح. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٧٣). وأخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٣٤٧٤) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(١٢٣٨) ، والطبراني في «المعجم الكبير»
(٢١٨٦) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة»
(١٦٧٤) ، وغيرهم، من طريق: منصور، عن مجاهد، عن جعدة بن هبيرة، عن رجل من الصحابة، بمعناه. وجعد بن هبيرة حابي صغير، وإسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين. ينظر: «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٥/ ٢٠٨)، و «جامع المسانيد والسنن» (٢/ ١٨٧)، و «مجمع الزوائد» (٢/ ٢٥٩)، و «إتحاف الخيرة المهرة» (١/ ١٩١)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (٩/ ٦١٥)، و «الأحكام الكبرى» (٣/ ٢٦٥)، وغيرهم.

стр. 390

٤٨٨ - أخبرنا عبد الكريم الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد ابن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن ابن المبارك، أخبرنا الربيع بن أنس، عن أبي داود، عن أبي بن كعب ﵁ قال: عليكم بالسَّبِيلِ والسُّنَّةِ فإنَّه ما على الأرض مِنْ عبدٍ على السَّبِيلِ والسُّنَّةِ ذَكَر اللهَ فَفَاضَت عَيْناهُ من خَشْيَة الله فَيُعذِّبَهُ اللهُ. (١) ٤٨٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا محمد بن يحيى، حدثني عبد الله بن عمر، حدثنا سعيد بن عامر، حدثني أسماء بن عبيد قال: سمعت يونس بن عبيد يقول: ليس شيءٌ أعزَّ من درهم طيبٍ، أو رجل يعمل على سُنَّةٍ (٢).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود في «الزهد»
(١٨٩) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٥٥٢٦) ، وابن بطة في «الإبانة»
(٢٥٠) ، وغيرهم، والربيع بن أنس صدوق يحسن حديثه، أما أبو داود؛ فلا أدري من هو؛ ففي رواية أبي نعيم في «الحلية» (١/ ٢٥٢)، قال: عن أبي العالية، وهو الصواب، فليس في شيوخ الربيع ولا من أصحاب أبي بن كعب من يعرف بأبي داود، والظاهر، والله أعلم أنه قد صحف، ومما يؤيد هذا أن في رواية أحمد في «الزهد»
(١٠٩٣) ، قال: عن أبي قتادة، وليس في شيوخ الربيع بن أنس ولا من أصحاب أبي من يعرف بأبي قتادة. قلت: والظاهر أن رواية أبي العالية هي الصواب، فقد أخرج أبو داود والترمذي والنسائي رواية أبي العالية، عن أبي بن كعب. ومع هذا؛ فإن في إدراك أبي العالية لأبي في النفس شيء، ويبعد أن يكون سمع أبو العالية من أبي بن كعب، فإن أبي بن كعب متقدم الوفاة، وعليه يكون السند فيه انقطاع، والله أعلم. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٧٥)
(٢) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن الجعد في «مسنده»
(١٣٤٢) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٧)، والبيهقي في «الزهد»
(٩١٥) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، وهو من قول يونس ابن عبيد.

стр. 391

فصل [آخر] (١) في ذكر البدعة والمبتدع ٤٩٠ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، أخبرنا عثمان بن [محمد] (٢) العثماني، حدثنا أبو بكر الجواربي الواسطي، حدثنا الحسن بن ثواب البغدادي، قال: قال لي أحمد بن حنبل: ما أعلم الناس في زمان أحوج منهم إلى طلب الحديث من هذا الزمان. قلت: ولم؟ قال: ظَهَرَتْ بِدعٌ، فمن لم يكن عنده حديث وَقَعَ فيها (٣). ٤٩١ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، حدثنا محمد بن علي، أخبرنا حبيب بن الحسن القزاز، حدثنا أحمد بن الحسن، قال: سمعت مردويه الصائغ قال: سمعت فضيل بن عياض يقول: "إنَّ لله ملائكة يطلبون حِلَقَ الذِّكْرِ، فانْظُر مع من يكونُ مجلسُك؛ لا يكون مع صاحب بدعة، فإنَّ اللهَ لا ينُظرُ إليهم، وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة" (٤).

الحواشي

(١) ليس في (ح).
(٢) وفي (ح): أحمد.
(٣) إسناده صحيح مقطوع: وقد انفرد به المصنف، ورجال إسناده ثقات، وهو من قول أحمد بن حنبل.
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١٠٤)، وأبو طاهر السلفي في «الطيوريات»
(٢٥٨) ، واللالكائي في «أصول الاعتقاد»
(٢٦٥) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٨/ ٣٩٧)، وغيرهم. وفيه: حبيب بن الحسن القزاز، وهو إلى الضعف أقرب، وكذا مردويه الصائغ، وهو عبد الصمد بن يزيد مردويه، وقد ضعفه ابن معين، وقال ابن عَدِي: لا أعرف له شيئًا مسندًا.

стр. 392

فصل في الاستقامة وترك الاستقامة ٤٩٣ - أخبرنا أبو الحسين الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد ابن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا معاوية بن صالح. ح. قال أبو بكر بن مردويه: وحدثنا محمد، حدثنا أبو إسماعيل وإسحاق الحربي، قالا: حدثنا الحسن بن سوار، أخبرنا ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح. ح. وأخبرنا سهل بن محمد النيسابوري- ولفظ الحديث له-، أخبرنا أبو عبد الرحمن الشاذياخي، أخبرنا أبو بكر الجوزقي، أخبرنا أبو العباس الدغولي، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا معاوية- هو: ابن صالح- أن عبد الرحمن بن جبير- هو: ابن نفير- حدثه، عن أبيه، عن نَوَّاس ابن سمعان ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا، وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ - وفي رواية ابن مردويه: [وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ] (١) سُورٌ فِيهِ أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ، وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ -، وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا - وفي رواية الشاذياخي: وَلَا تَتَعَوَّجُوا -، وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ، فَإِذَا أَرَادَ فَتْحَ شَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ قَالَ: وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ، فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ. فَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ، وَالسُّتُورُ حُدُودُ اللهِ، وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ مَحَارِمُ اللهِ، وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ كِتَابُ اللهِ، وَالدَّاعِي فَوْقَ الصِّرَاطِ وَاعِظُ اللهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ» (٢).

الحواشي

(١) ساقط من (ح).
(٢) صحيح بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٧٦٣٤) ،
(١٧٦٣٦) ، والترمذي في «سننه»
(٢٨٥٩) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(١١١٦٩) ، وابن أبي عاصم في «السنة»
(١٨) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، وإن كان معاوية بن صالح صدوق يحسن حديثه وله أوهام، إلا أنه متابع متابعة قاصرة من خالد بن معدان، وخالد ثقة، إلا أن في السند إليه بقية بن الوليد، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع، ولا يضر لأنه متابع، لا سيما، وقد قال الترمذي في «سننه» (٥/ ١٤٤): «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ» سَمِعْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ، يَقُولُ: قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ: «خُذُوا عَنْ بَقِيَّةَ مَا حَدَّثَكُمْ عَنِ الثِّقَاتِ وَلَا تَأْخُذُوا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ مَا حَدَّثَكُمْ عَنِ الثِّقَاتِ وَلَا غَيْرِ الثِّقَاتِ». والله أعلم.

стр. 393

٤٩٤ - أخبرنا [الحسن] (١) بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر البجيري، (٢) حدثنا محمد بن بشار، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، [عن] (٣) أبي معمر، عن حذيفة ﵁ قال: يا معشر القُرَّاءِ استقيموا ولئن استقمتم لقد سَبَقْتُم سَبقًا بَعيدًا، ولئن أَخَذْتُم يَمينًا وشِمالًا لقد ضَلَلتُم ضَلالًا بعيدًا (٤). باب في الترغيب في البكاء ٤٩٥ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا [أبو عبد الرحمن] (٥) - هو: الطوسي -، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا» (٦). ٤٩٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، أخبرنا أبو

الحواشي

(١) وفي (س) تشبه أن تكون: الحمد.
(٢) زيد في (ج): ثنا عمر بن محمد البجيري. وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.
(٣) وفي (ق): ابن.
(٤) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٧٢٨٢) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٤٨٠١) ، وأبو داود في «الزهد»
(٢٦٧) ، والبزار في «مسنده»
(٢٩٥٦) ، وغيرهم.
(٥) وفي (س): عبد الرحمن- بدون: أبو-.
(٦) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٤٦٢١) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٣٥٩) ، وأحمد في «مسنده»
(١٣٠٠٩) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(١١٠٨٩) ، وابن ماجه في «سننه»
(٤١٩١) ، وغيرهم. وفي الباب عن عائشة، وأبي هريرة، وأبي ذر، وعائذ بن عمرو، وغيرهم.

стр. 394

علي الثقفي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، عن يزيد بن خُمَيْر، عن سليمان بن يزيد، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ [لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا] (١) وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ (٢) تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ لَا تَدْرُونَ تَنْجُونَ أَمْ لَا تَنْجُونَ» (٣).

الحواشي

(١) وفي (ق) و (ب): لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرًا.
(٢) قال أبو عبيد في «غريب الحديث» (٢/ ١٢٥): الصُعُدات يعني: الطُّرُق، وهي مأخوذة من الصَّعِيد؛ والصعيد: التُّرَاب، وجمع الصَّعِيد صُعْد، ثم الصعدات جمع الْجمع، كما تقول: طَرِيق وطُرُق ثم طُرُقات.
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه عبد بن حميد في «مسنده»
(٢١٠) ، وابن الأعرابي في «معجمه»
(١١٢٣) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٩٠٥) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٧٢) ، وغيرهم، مرفوعًا. وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٤٦٠٢) ، وأبو داود في «الزهد»
(٢٠٤) ، موقوفًا من قول أبي الدرداء، وكلهما- المرفوع، والموقوف- مدارهما على سليمان بن مرثد، وهو وإن كان ثقة، إلا أنه لم يسمع أبي الدرداء، لا سيما وقد قال ابن أبي حاتم: قال أبي: كذا حدثنا مسلم، وحدثنا أبو عمر الحوصي عن شعبة، عن يزيد بن خمير، عن سليمان، عن ابن بنت أبي الدرداء، عن أبي الدرداء قال: "لو تعلمون" موقوف. قال أبو حاتم: وهذا أشبه، وموقوف أصح، وأصحاب شعبة لا يرفعون هذا الحديث. قلت: وبنت أبي الدرداء مجهولة. ينظر: «العلل» لابن أبي حاتم (٢/ ١٠٠)، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٢٢)، و «الكامل في الضعفاء» (٤/ ٢٨٨)، و «لسان الميزان» (٤/ ١٧٤)، و «تعجيل المنفعة» (١/ ٦١٩). فائدة: قال الإمام البيهقي في «شعب الإيمان» (٢/ ٢٣٠): قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ ﵀: وكُلُّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ بِاللهِ أَعْرَفَ كَانَ مِنْهُ أَخْوَفَ، وَبِشَارَةُ مَنْ بُشِّرَ مِنْهُمْ بِالْمَغْفِرَةِ وَدُخُولِ الْجَنَّةِ لَا تَمْنَعُ مِنَ الْخَوْفِ عِنْدَ ذِكْرِ الْآيَاتِ فَقَدْ يُنْسِيَهُ اللهُ تَعَالَى تِلْكَ الْبِشَارَةِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لِتَكْمِيلِ أَحْوَالِهِ فِي الْعُبُودِيَّةِ، وَقَدْ يَطْمَئِنُّ لَهَا فِي الْعَاقِبَةِ بِخَبَرِ الصَّادِقِ بِهِ، ثُمَّ لَا يَأْمَنُ حُدُوثَ مَا يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ الْعِقَابَ إِلَى أَنْ يُدْرَكَ بِالرَّحْمَةِ، وَالْمَغْفِرَةِ فِي الْعَاقِبَةِ، وَقَدْ يَكُونُ خَوْفُ النَّبِيِّ ﷺ بَعْدَ أَنْ أُومِنَ عَلَى أُمَّتِهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.

стр. 395

٤٩٧ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن جعفر بن الهيثم، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا أبي، حدثنا داود بن عطاء [المدني] (١)، حدثني عمر بن صُهبَان، حدثني صفوان بن سليم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «كُلُّ عَيْنٍ بَاكِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا عَيْنٌ غُضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ، وَعَيْنٌ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَعَيْنٌ خَرَجَ مِنْهَا مِثْلُ رَأْسِ الذُّبَابِ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ » (٢). ٤٩٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن يونس المقري، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا سالم بن نوح، عن عمرو بن المنهال، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَمْرَضُ (٣) فَيَرِقَّ قَلْبُهُ، فَيَذْكُرُ بَعْضَ ذُنُوبِهِ الَّتِي سَلَفَتْ مِنْهُ فَيَتَقَاطَرُ مِنْ عَيْنِهِ مِثْلُ الذُّبَابِ مِنَ الدَّمْعِ، فَيُطَهِّرَهُ اللهُ مِنَ ذُنُوبِهِ، فَإِنْ بَعَثَهُ بَعَثَهُ مُطَهَّرًا، وَإِنْ قَبَضَهُ قَبَضَهُ مُطَهًّرا» (٤).

الحواشي

(١) وفي (ح): المديني.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة»
(١٤٨) ، والبزار في «كشف الأستار»
(١٦٥٩) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٦٣)، وابن عساكر في «الأربعين في الحث على الجهاد»
(٣٦) ، والخطيب في «تاريخه» (١٩/ ١٦٠)، وغيرهم، وفيه: عمر بن صهبان، وهو ضعيف، لا سيما وقد قال الدارقطني: تفرد به عمر، عن صفوان عنه. وقال أبو نعيم في «الحلية»: غريب من حديث صفوان، وأبي سلمة، تفرد به عمر بن صهبان. وقال الحافظ ابن حجر: وهذا مدار إسناده على عمرو بن صهبان، وهو ضعيف جدا. ينظر: «أطراف الغرائب والأفراد» (٥/ ٣١٣)، و «الحلية» (٣/ ١٦٣)، و «المطالب العالية» (٩/ ٤٨٠).
(٣) زيد في (س)، و (ج): المرض.
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه أبو طاهر السلفي في «معجم السفر»
(١٣١٠) ، وفيه: عمرو بن الحصين العقيلي، وقد قال فيه الدارقطني: متروك. وشيخه سالم بن نوح إلى الضعف أقرب، فقد قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وعمرو بن المنهال لا أدري من هو، فلعله عمرو بن صهبان المذكور في السند السابق، فلعلها صحفت من صهبان إلى منهال، ومعلوم أن ابن صهبان ضعيف، ويبعد أن يكون المنهال بن عمرو، لأن المنهال بن عمرو ليست له رواية عن صفوان بن سليم، والله أعلم. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٢٥٦)، و «تاريخ الإسلام» (٥/ ٨٩٥)، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ١١٣).

стр. 396

فصل ٤٩٩ - أخبرنا أبو بكر [محمد] (١) بن أحمد بن علي السمسار - سنة خمس وسبعين -، أخبرنا جعفر بن محمد الفقيه - سنة سبع وتسعين -، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا [الحسن] (٢) بن حماد أبو علي، حدثنا أبو مالك عمرو بن [هاشم] (٣)، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ اللهَ نَاجَى مُوسَى ﵇ بِمِائَةِ أَلْفٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ كَلِمَةٍ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَصَايَا كُلُّهَا، فَلَمَّا سَمِعَ مُوسَى كَلَامَ الآدَمِيِّينَ مَقَتَهُمْ لِمَا وَقَعَ فِي مَسَامِعِهِ مِنْ كَلَامِ الرَّبِّ ، [فَكَانَ] (٤) فِيمَا نَاجَاهُ أَنْ قَالَ لَهُ: يَا مُوسَى إِنَّهُ لَمْ يَتَصَنَّعْ لِيَ الْمُتَصَنِّعُونَ بِمِثْلِ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا، وَلَمْ يَتَقَرَّبْ إِلَيَّ الْمُتَقَرِّبُونَ بِمِثْلِ الْوَرَعِ عَمَّا حَرَّمْتُ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَتَعَبَّدْ لِيَ الْمُتَعَبِّدُونَ بِمِثْلِ الْبُكَاءِ مِنْ خِيفَتِي. قَالَ مُوسَى: يَا إِلَهَ الْبَرِيَّةِ كُلِّهَا، وَيَا مَالِكَ يَوْمِ الِّدينِ، وَيَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، [مَاذَا أَعْدَدتَّ لَهُمْ؟ وَمَاذَا جَزَيْتَهُمْ؟] (٥) قَالَ: أَمَّا الزَّاهِدُونَ فِي الدُّنْيَا فَأُبِيحُهُمْ جَنَّتِى يَتَبَوَّؤُونَ مِنْهَا حَيْثُ [شَاءُوا] (٦)، وَأَمَّا الْوَرِعُونَ عَمَّا حَرَّمْتُ عَلَيْهِم، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ

стр. 397

الْقِيَامَةِ لَمْ يَبْقَ عَبْدٌ إِلَّا نَاقَشْتُهُ الْحِسَابَ وَفَتَّشْتُهُ عَمَّا فِي يَدَيْهِ إِلَّا [الْوَرِعِينَ] (١)، فَإِنِّي أُجِلُّهُمْ وَأُكْرِمُهُمْ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَأَمَّا الْبَكَّاءُونَ مِنْ خِيفَتِي فَأُولَئِكَ لَهُمْ الرَّفِيعَ الْأَعْلَى - أَوْ قَالَ: الرَّفِيقَ الْأَعْلَى - لَا يُشَارَكُونَ فِيهِ» (٢). ٥٠٠ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو الفرج [عثمان ابن أحمد] (٣) البرجي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص، حدثنا أبو جعفر محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن آدم، حدثنا سليمان بن حيان، حدثنا سعيد الفزاري، قال: بلغني أن الله ﵎ أوحى إلى موسى ﵇: يا موسى ما تَعَبَّدَ لي المتعبدون [بمثل] (٤) البُكاءِ من خَشْيَتِي، وما تَزَيَّنَ لي المُتَزيِّنون بمِثل الزُّهد في الدُّنيا، وما تَقرَّب إليَّ المُتقرِّبُون بمثل الورعِ عما حرَّمتُ عليهم. قال: يا أكرم الأكرمين: ماذا أَثَبْتَهُم؟ قال: يا موسى أما البكاءون من خشيتي فهم في الرفيق الأعلى لا يَشرَكُهم فيه أحد، وأما الزاهدون في الدنيا فإني أُبِيحُهُم الجنة بحذافيرها، وأما الورعون عما حرمت عليم فإني أفتش الناس ولا أفتشهم استحياء منهم. قال

الحواشي

(١) وفي (ق): الورعون.
(٢) ضعيف جدًّا: أخرجه عبد الله بن أحمد في «السنة»
(٥٤٥) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ ١٢٠ رقم ١٢٦٥٠)، وابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال»
(٢٢٧) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(١٠٠٤٧) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦١/ ١١٣)، وغيرهم، وفيه: عمرو بن هاشم، أبو مالك الجنبى، وهو لين الحديث. وشيخه جويبر بن سعيد الأزدي، ضعيف جدًا. قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه جويبر وهو ضعيف جدًّا. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٦/ ٢٦٨)، و «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٢٤٤)، و «المجروحين» لابن حبان (١/ ٢١٧)، و «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» (٨/ ٢٠٣)، و «تهذيب التهذيب» (٢/ ١٢٤).
(٣) ليس في (ح) و (ق).
(٤) وفي (ق): ثم.

стр. 398

موسى: يا أكرم الأكرمين، اجعل لي قلبا يَخْشَاك ولسانا يَتَرَضَّاك (١). فصل ٥٠١ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن علي بن عمرو، أخبرنا أبو يعلى الحسين بن محمد الزبيري، والحسين بن علي بن يحيى التميمي، قالا: حدثنا محمد (٢) بن المسيب، حدثنا الربيع بن محمد اللاذقي، حدثنا محمد بن يزيد السكوني، حدثنا أبان بن المحبر، حدثني عنبسة بن سليمان، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَحَبِّ خُطْوَتَيْنِ إِلَى اللهِ ؟ خُطْوَةُ عَبْدٍ فِي صِلَةِ رَحِمٍ، وَخُطْوَةُ عَبْدٍ إِلَى مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ [يُصَلِّي] (٣) فِيهِ. وَأَحَبُّ قَطْرَتَيْنِ إِلَى اللهِ؛ قَطْرَةُ دَمٍ أُهْرِيقَتْ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَقَطْرَةٌ مِنْ عَيْنٍ ذَرَفَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ. وَأَحَبُّ جَرْعَتَيْنِ إِلَى اللهِ؛ جَرْعَةُ كَاظِمٍ أَوْ صَابِرٌ عِنْدَ مُصِيبَةٍ» (٤). ٥٠٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، أخبرنا أحمد بن معاذ السلمي، حدثنا خالد بن عبد الرحمن، حدثنا عمر بن [ذر - أُراه] (٥) عن مجاهد -، عن عبد الرحمن بن سمُرة ﵁

الحواشي

(١) مرسل: انفرد به المصنف، وقد رواه سعيد الفزاري بلاغًا، وهو من الإسرائيليات، والسند إلى سعيد رجاله ثقات، فسليمان بن حيان صدوق، يحسن حديثه، وعبدة هو ابن سليمان المروزي صدوق يُحسن حديثه، وآدم هو ابن أبي إياس ثقة، و محمد بن عاصم الثقفي صدوق يحسن حديثه.
(٢) زيد في (ح): ابن المسيب.
(٣) وفي (ح): ليصلي.
(٤) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٣/ ٣٧٧)، وفيه: أبان بن المحبر، وهو متروك، ولا يجوز الاحتجاج به. ينظر: «لسان الميزان» (١/ ٢٢٨)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٢٩٨)، و «المجروحين» لابن حبان (١/ ٩٨).
(٥) وفي (ق): ذواراه.

стр. 399

قال: خرج النبي ﷺ على أصحابه فقال: «رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ عَجَبًا. رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يُعَذَّبُ فِي الْقَبْرِ فَأَتَاهُ الْوُضُوءُ فَاسْتَنْقَذَهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي قَدِ احْتَوَشَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَاسْتَنْقَذَتْهُ صَلَاتُهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يَلْهَثُ عَطِشًا، كُلَّمَا وَرَدَ حَوْضًا مُنِعَ فَاسْتَنْقَذَهُ صِيَامُهُ». وذكر الحديث، وقال فيه: «وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي هَوَى مِنَ الصِّرَاطِ فِي جَهَنَّمَ [فَاسْتَنْقَذَهُ] (١) دُمُوعُهُ مِنْ [خَوْفِ] (٢) اللهِ » (٣). فصل ٥٠٤ - أخبرنا أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي ببغداد (٤)، أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز [الحنبلي] (٥)، أخبرنا محمد بن الحسن الكوفي، حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا سهل بن حماد أبو عتاب، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثنا ثابت البناني، عن أنس (٦) ﵁ قال: تلا رسول الله ﷺ

الحواشي

(١) وفي (ق): فاستنقذته.
(٢) وفي (ق): خشية.
(٣) ضعيف جدًّا: أخرجه السبكي في «طبقات الشافعية» (١/ ١٦٤)، وفيه: خالد بن عبد الرحمن السلمي، وهو إلى الضعف أقرب، وكذا ليست لمجاهد رواية عن عبد الرحمن ابن سمرة. وأورده ابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٣٨٥)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (٢/ ٦٩٨)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٤/ ٤٠٧)، وابن كثير في «جامع المسانيد والسنن» (٥/ ٥٠٨)، وعزاه للطبراني، وغيرهم من طريق: على بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة، نحوه. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٣٣٤)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٦/ ١٨٦)، و «تهذيب التهذيب» (٣/ ١٠٣).
(٤) هو: رِزْقُ الله بن عبد الوهّاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد، الإمام أبو محمد بن أبي الفَرَج التّميميّ البغداديّ.
(٥) وفي (ق): الحبَّلي.
(٦) وفي (ق): ابن مالك.

стр. 400

هذه الآية: ﴿نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ [التحريم: ٦]. وبَيْن يديه رجل أسود فهتف بالبكاء، فنزل عليه جبريل ﵇ فقال: من هذا الباكي بين يديك؟ قال: «رَجُلٌ مِنْ الْحَبَشَةِ» - وأثنى عليه معروفا -. قال: فإن الله يقول: «وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَارْتِفَاعِي فَوْقَ عَرْشِي، لَا [تَبْكِيَنَّ] (١) عَيْنُ عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا مِنْ خَشْيَتِي إِلَّا أَكْثَرْتُ ضَحِكَهَا فِي الْجَنَّةِ» (٢). ٥٠٥ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور (٣)، أخبرنا أبو الحسن الإسفراييني، حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا خالي، حدثنا عبد الله بن محمد القرشي، حدثني الحسن بن يحيى، حدثنا خازم بن جبلة بن أبي نضرة العبدي، عن أبي سنان، عن الحسن، عن حذيفة ﵁ قال: كان شاب على عهد رسول الله ﷺ يبكي عند ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت، فذُكِر ذلك للنبي ﷺ فأتاه النبي ﷺ فدخل عليه، فلما نظر إليه الشاب قام إليه فاعتقنه وخرَّ ميتا، فقال النبي ﷺ : «جَهِّزُوا صَاحِبَكُمْ،؛ فَإنَّ الْفَرَقَ (٤) مِنَ النَّارِ فَلَذَ كَبِدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ أَعَاذَهُ اللهُ مِنْهَا؛ مَنْ رَجَا شَيْئًا طَلَبَهُ، وَمَنْ خَافَ شَيْئًا هَرَبَ مِنْهُ» (٥).

الحواشي

(١) وفي (س): يبكين.
(٢) ضعيف جدًّا: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٧٨) ، وفيه: محمد بن يونس بن موسى الكديمي القرشي، وهو ضعيف، قال فيه الدارقطني: كان الكديمي يتهم بوضع الحديث. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٥٥٣)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ١٠٩)، و «ميزان الاعتدال» (٤/ ٧٥).
(٣) من (س) و (ج).
(٤) قال ابن منظور في «لسان العرب» (٥/ ٣٤٦٠): الفرق من النار فلذ كبده، أي: خوف النار قطع كبده.
(٥) ضعيف جدًّا: انفرد به المصنف، وفيه: حازم أو خازم بن جبلة، وهو ضعيف، لا يكتب حديثه، والحسن البصري مدلس ولم يصرح بالسماع، ولم يدرك حذيفة، والله أعلم. وقد أخرجه أحمد في «الزهد»
(١٦٧٣) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢٩٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٩٩٩) ، وغيرهم، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ فَقُلْتُ: مَا عِنْدِي كَبِيرُ عَمَلٍ إِلَّا أَنِّي أَرْجُو اللهَ وَأَخَافُ مِنْهُ قَالَ: «مَا شَاءَ اللهُ، مَنْ خَافَ مِنْ شَيْءٍ حَذِرَ مِنْهُ، وَمَنْ رَجَا شَيْئًا طَلَبَهُ وَمَا أَدْرِي مَا حَسْبُ خَوْفِ عَبْدٍ عُرِضَتْ لَهُ شَهْوَةٌ فَلَمْ يَدَعْهَا لِمَا يَخَافُ، أَوِ ابْتُلِيَ بِبَلَاءٍ فَلَمْ يَصْبِرْ عَلَيْهِ لِمَا يَرْجُو» قَالَ مُعَاوِيَةُ: فَإِذَا أَنَا قَدْ زَكَّيْتُ نَفْسِي، وَأَنَا لَا أَعْلَمُ. والسند إلى معاوية بن قرة رجاله ثقات. ينظر: «لسان الميزان» (٣/ ٣١٢)، و «جامع التحصيل» (ص: ١٦٢).

стр. 401

• [قال الإمام ﵀:] (١) قوله: (فلذ كبده) أي: قطع كبده، والفِلذَةُ: القطعة من اللحم. فصل ٥٠٦ - أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عمر النقاش، أخبرنا أبو عبد الله ابن مندة، أخبرنا عباس بن محمد بن معاذ، حدثنا علي [بن الحسن] (٢) بن أبي عيسى، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَخْرُجُ مِنْ عَيْنَيْهِ دَمْعٌ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَإِنْ كَانَ مِثْلَ رَأْسِ الذُّبَابِ فَيُصِيبُ حُرَّ وَجْهِهِ إلَّا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ» (٣).

الحواشي

(١) من (ح) و (ق).
(٢) ليس في (س).
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٤١٩٧) ، والبزار في «مسنده»
(١٧٦٠) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٠/ ١٧ رقم ٩٧٩٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٢٦٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٨١) ، وغيرهم، وفيه: محمد بن أبى حميد، ولقبه حماد، وهو ضعيف، لا سيما، وقد قال البزار في «مسنده» (٥/ ١٦٧): وَهَذَا الْكَلَامُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَشْهُورٌ. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (١/ ٧٠)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ٢٣٣)، و «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٤١٠)، و «تهذيب التهذيب» (٩/ ١٣٣)، و «مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه» (٤/ ٢٣٤).

стр. 402

٥٠٧ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق - في كتابه -، أخبرنا أبو محمد بن يوة المديني، حدثنا أبو الحسن [اللنباني] (١)، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو جعفر [الكندي] (٢)، حدثنا يوسف بن الغرق، عن أيوب [الحبطي] (٣) عن نفيع ابن الحارث، عن زيد بن أرقم ﵁ قال: قال رجل: يا رسول الله بم أتقي النار؟ قال: «بِدُمُوعِ عَيْنَيْكَ، فَإِنَّ عَيْنًا بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ لَا تَمَسُّهَا النَّارُ أَبَدًا» (٤). ٥٠٨ - أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار (٥)، أخبرنا أبو طالب محمد ابن علي بن الفتح، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن [الفتح] (٦) المصيصي، حدثنا محمد بن سفيان الصفار، حدثنا [سعيد] (٧) بن رحمة، حدثنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي، عن أبي عمران الأنصاري أن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثَةُ أَعْيُنٍ لَا تُحْرِقُهَا النَّارُ أَبَدًا: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ، وَعَيْنٌ سَهِرَتْ بِكِتَابِ اللهِ، وَعَيْنٌ حَرَسَتْ فِي سَبِيلِ اللهِ» (٨).

الحواشي

(١) وفي (ق): اللبناني.
(٢) وفي (ح): كندي.
(٣) وفي (ق): الحيطي.
(٤) إسناده ضعيف جدًّا: وقد انفرد به المصنف، وفيه: يوسف بْن الغَرِق بْن لُمازة، وهو ضعيف، وشيخه أيوب بن خوط الحبطي، متروك. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٩/ ٢٢٧)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ١٣٠)، و «ميزان الاعتدال» (١/ ٢٨٦)، و «تهذيب التهذيب» (١/ ٤٠٢)، و «لسان الميزان» (٨/ ٥٦٤).
(٥) هو: المبارك بْن عَبْد الجبّار بْن أحمد بْن القاسم بن أحمد، أبو الحسين البغدادي الصيرفي المعروف بابن الطيوري.
(٦) وفي (ق): إبراهيم.
(٧) ليس في (ق).
(٨) ضعيف من كل طرقه: وقد انفرد به المصنف، وفيه: ثعلبة بن مسلم، وهو مجهول، وشيخه أبو عمران الأنصاري لم يدرك النبي ﷺ . وفي الباب: عن معاوية بن حيدة، أخرجه أبو يعلى في «معجمه»
(٢١٥) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٤١٦ رقم ١٠٠٣)، من طريق: أبي حبيب القنوي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، نحوه. وفيه: أبو حبيب القنوي، وهو مجهول. وفي الباب عن أبي هريرة، أخرجه الحاكم في «المستدرك»
(٢٤٣٠) ، من طريق: عمر بن راشد اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن أبي هريرة، نحوه، وفيه: عمر بن راشد، وهو ضعيف. وفي الباب: عن ابن عباس، أخرجه الترمذي في «سننه»
(١٦٣٩) ، وابن أبي عاصم في «الجهاد»
(١٤٦) ، من طريق: شعيب بن رزيق أبو شيبة، عن عطاء الخراساني، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، نحوه، وفيه: عطاء الخرساني، وهو متكلم فيه، وقد أعل الحدث به، فقد قال الترمذي في «العلل الكبير» (ص: ٢٧١): سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: شُعَيْبُ ابْنُ رُزَيْقٍ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنِ الشَّأْنُ فِي عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ مَا أَعْرِفُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ رَجُلًا يَرْوِي عَنْهُ مَالِكٌ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُتْرَكَ حَدِيثُهُ غَيْرَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ. قُلْتُ لَهُ: مَا شَأْنُهُ؟ قَالَ: عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ مَقْلُوبَةٌ.

стр. 403

٥٠٩ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف (١)، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم الثقفي، حدثنا المقري، عن المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا يَلِجُ النَّارَ مَنْ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ، حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخَرَيْ مُسْلِمٍ أَبَدًا» (٢).

الحواشي

(١) هو: عبد الكريم بن عبد الواحد، أبو الفتح الأصبهانيّ، الصّحاف الدّلاّل.
(٢) صحيح بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٠٥٦٠) ، والترمذي في «سننه»
(١٦٣٣) ،
(٢٣١١) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٠٨) ، والطيالسي في «مسنده»
(٢٥٦٥) ، والحميدي في «مسنده»
(١١٢٢) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٦٠٧) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٦٦٧) ، وغيرهم، والمسعودي وإن كان متكلم فيه، إلا أنه متابع ابن عيينة، كما أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٢٧٧٤) ، وابن عيينة ثقة، وتوبعا- المسعودي وابن عيينة- من عمر بن علي المقدمي، كما أخرجه ابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال»
(٢٢٤) ، وهو ثقة مدلس، ولم يصرح بالسماع، وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي في التلخيص. وتابعهما مسعر بن كدام، إلا أنه وقفه، فمسعر بن كدام ثقة ثبت، عنه جعفر بن عون، وهو صدوق يحسن حديثه، وقد أخرجه النسائي في «سننه»
(٣١٠٧) ، وفي «السنن الكبرى»
(٤٣٠٠) ، وقد روي من غير هذه الطرق عن أبي هريرة، ويصحح بعضها بعضا، وأقواها: ما أخرجه مسلم في «صحيحه»
(١٨٩١) ، من طريق: إِسْمَاعِيل ابْنَ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا»، وأخرجه أيضا من طريق: سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «لَا يَجْتَمِعَانِ فِي النَّارِ اجْتِمَاعًا يَضُرُّ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ»، قِيلَ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «مُؤْمِنٌ قَتَلَ كَافِرًا، ثُمَّ سَدَّدَ»، والله أعلم.

стр. 404

[فصل] (١) ٥١٠ - أخبرنا أبو الخير بن ررا (٢)، أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا أبو طاهر المحمداباذي، حدثنا الكديمي، حدثنا بكر بن محمد القرشي، حدثنا عمران ابن خالد الخزاعي، حدثنا محمد بن واسع قال: إنْ كان الرجل ليبكي عشرين سنة من خوف الله، وامرأته معه [ما] (٣) تشعر ببكائه (٤). ٥١١ - وقال ابن فضالة: سمعت أبا عبيدة الخواص بعدما كبِر وهو آخذ

стр. 405

بلحيته يقول: بيرْ [بيوذم] (١) أُزاذمْ كُنْ ياخُذاي، ويبكي - يقول: قد [كَبِرَتْ سِنِّي] (٢)، فأعتقني يا مولاي - (٣). ٥١٢ - أخبرنا أبو محمد رزق الله التميمي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثنا زائدة بن قدامة، قال: كان منصور بن المعتمر إذا رأيته قُلتَ: رجل قد أصيب بمصيبة، ولقد قالت له أمه: ما هذا الذي تصنع بنفسك؛ تبكي الليل عامَّتَهُ لا تكاد أن تسكت! لعلك يا بني أصبت نفسًا-قتلت قتيلاً-، فيقول: يا أُمَّهْ أنا أعلم بما صنعتُ بنفسي (٤). ٥١٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، أخبرنا محمد بن عباد المكي، حدثنا سفيان، عن مالك بن مغول قال: كان رجل يبكي فيقول له أهله: لو قتلت قتيلًا ثم جئت أهله تبكي لعفوا عنك، فيقول: [إنما] (٥) قتلت نفسي (٦). ٥١٤ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، حدثنا أبو مسلم يوسف بن محمد بن آدم القصار، حدثنا أحمد بن محمد بن السكن، حدثنا محمد بن حسان الأزرق، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الرحمن بن

стр. 406

يزيد بن جابر، عن عطاء بن قرة السوائي قال: كان أبو الدرداء إذا سمع أصوات المتهجدين بالقرآن في جوف الليل يقول: بِأَبِى، النَّوَّاحون على أنفسهم في الدنيا قبل يوم القيامة (١). ٥١٥ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق (٢)، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو محمد بكر بن عبد الرحمن الخلال بمصر، حدثنا عبد الرحمن بن معاوية، حدثنا محمد بن الفرج الصدفي، حدثنا جعفر بن هارون، عن [مسلمة] (٣) بن جعفر، عن الحسن بن أبي الحسن قال: إن لله عبادا قلوبهم مَحزُونة، وشُرورهم مأمونة، وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم خفيفة، صبروا أياما [قليلة] (٤) [فصاروا] (٥) إلى راحة طويلة، أما الليل فَصَافَّةٌ أقدامهم، تسيل دموعهم على خدودهم، يقولون: ربنا، [ربنا] (٦)؛ وأما النهار فعلماء، وحلماء، بررة، أتقياء، يَنظُر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى وما بهم مرض، ولقد خالط القومَ أمرٌ عظيم (٧). ٥١٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المديني (٨)، حدثنا أبو عبد الرحمن

الحواشي

(١) إسناده ضعف: أخرجه أحمد في «الزهد»
(٧٢٣) ، وأبو داود في «الزهد»
(٢٤٦) ، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٢١)، وغيرهم، وفيه: عطاء بن قرة السلولي، ولم يدرك أبا الدرداء.
(٢) هو: إبراهيم بن عبد الوهّاب بن محمد بن إسحاق بن مَنْدَهْ، الشّيخ الصّالح أبو إسحاق.
(٣) وفي (ج): سلمة.
(٤) ليست في (س) و (ج).
(٥) وفي (ق): وصاروا.
(٦) ليست في (س).
(٧) إسناده ضعيف: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٥١)، وفي سنده: مسلمة بن جعفر الأحمسي الأعور، وهو ضعيف. وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٢/ ٣٠٦)، عن علي بن أبي طالب بسند منقطع، وفيه مجاهيل.
(٨) هو: عليّ بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن عَبْد اللَّه بْن إسماعيل بْن أَبِي الطيب أخرم، أبو الحسن المديني ثم النيسابوري الصندلي المؤذِّن الزّاهد.

стр. 407

السلمي - إملاء -، أخبرنا أبو الحسن علي بن بندار الصيرفي، حدثنا أبو عمرو سباع بن علي، حدثنا أبو يعلى الساجي، حدثنا الأصمعي، حدثنا حزم القُطَعي، عن الحسن قال: حقيق على من كان الموت مَوعِدَه، والقيامة مَورِدَه، والوقوف والحساب عند الله مَشهَدَه أن يَطُول بُكاؤه وحُزْنُه (١). ٥١٧ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، أخبرنا القاضي أبو محمد [- عم أبي -] (٢)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن [الحسن] (٣)، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا سعيد بن عامر، عن جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار قال: كان بمكة امرأة حسنة العينين تبكي فيبكين النساء، فقيل لها: الآن تَذهَب عيناك. فقالت: إن كان لي عند الله خيرٌ أبدلني خيرا منهما، وإلا فما حُزني عليهما (٤).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: أبو يعلى السباحي، وهو مجهول، وهو مخالف لعموم الشريعة، فقد نهى الله عن الحزن في كتابه، وقال: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا﴾ [آل عمران: ١٣٩]، وقال لنبيه ﷺ : ﴿وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ﴾ [آل عمران: ١٧٦]، وقال: ﴿وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ﴾ [يونس: ٦٥]، وقال: ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ﴾ [لقمان: ٢٣] وقال في غير موضع: ﴿وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ [الحجر: ٨٨]، وقال لمريم: ﴿فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي﴾ [مريم: ٢٤]، وقال لأم موسى: ﴿وَلَا تَحْزَنِي﴾ [القصص: ٧]، وقال للوط ﵇: ﴿لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ﴾ [العنكبوت: ٣٣]، وقال لأهل الجنة: ﴿أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا﴾ [فصلت: ٣٠]، وقد كان النبي ﷺ يستعيذ بالله من الحزن، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٣٦٩) ، ومسلم في «صحيحه»
(١٥٤١) ، وغيرهما من حديث أنس، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ، وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ، وَالجُبْنِ وَالبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ».
(٢) ليس في (ح) و (ق).
(٣) وفي (ق): الحسين.
(٤) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة، وهو ضعيف، وشيخه سعيد بن عامر الضبعي، قال فيه أبو حاتم: ربما وهم، وباقي رجاله ثقات.

стр. 408

٥١٨ - أخبرنا عبد الله بن [زِكرِي] (١) الدقاق ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو بكر الآجري بمكة، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد العسكري، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، حدثني محمد بن الحسين البرجلاني، حدثني يحيى بن بسطام، قال: دخلت مع نفر من أصحابنا على غفيرة العابدة - وكانت قد تعبدت وبكت حتى عميت -، فقال بعض أصحابنا لرجل إلى جنبه: ما أشد العمى على من كان بصيرا. فسمعت غفيرة قوله فقالت: يا عبد الله عمى القلب - والله - عن الله أشد من عمى العين عن الدنيا، والله لوددت أن الله وهب لي كنه محبته، وأنه لم يبق مني جارحة إلا أخذها (٢). فصل ٥١٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، أخبرنا محمد بن يعقوب المعقلي، حدثنا الخضر بن أبان بالكوفة، حدثنا سيار، حدثنا عبيد الله بن شميط، عن أبيه قال: كتب سعيد بن جبير إلى أبي السوار العدوي: أما بعد يا أخي، فاحذر الناس واكفهم نفسك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك، وإذا رأيت عاثرا فاحمد الله الذي عافاك، ولا تأمن الشيطان أن يفتنك ما بقيت (٣).

الحواشي

(١) وفي (س) و (ق): زكريا.
(٢) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وهو إسناد مسلسل بالمجاهيل، ففيه: يحيى بن بسام، وهو مجهول، وعفيرة العابدة مجهولة.
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «الزهد»
(١٨٥٤) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٦٢٧٢) ، وهو من قول سعيد بن جبير، وفيه الخضر بن أبان، وهو ضعيف، ينظر: «سؤالات الحاكم للدارقطني» (ص: ١١٥)، و «لسان الميزان» (٣/ ٣٦١). وقد روي مرفوعًا لبعض فقراته، ولا يثبت، فعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ؟ قَالَ: «امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ»، أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٧٣٣٤) ،
(٢٢٢٣٥) ، والترمذي في «سننه»
(٢٤٠٦) ، والروياني في «مسنده»
(١٥٧) ، وغيرهم، من طريق: عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن عقبة بن عامر، به، وفيه: عبيد الله بن زحر الضمري، وهو متكلم فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه علي بن يزيد الألهاني، وهو ضعيف. وبنحوه عن ابن مسعود موقوفًا، ولم يثبت أيضًا، وهو أن عبد الله بن مسعود أَوْصَى ابْنَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: «أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَلْيَسْعَكَ بَيْتُكَ، وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ»، أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٤٥٢٥) ، وأبو داود في «الزهد»
(١٥٤) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ١٥٠ رقم ٨٧٥٣)، وابن أبي عاصم في «الزهد»
(١٠٠) ، وغيرهم، من طريق: عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن عبد الله، قال: قال عبد الله، به. وفيه: عبد الملك بن عمير، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع، وشيخه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وهو لم يسمع من أبيه، ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٢٣)، و «الثقات» للعجلي (٢/ ٨١)، و «تهذيب الكمال» (١٧/ ٢٣٩).

стр. 409

٥٢٠ - أخبرنا أبو عبد الله الطبري بمكة، حدثنا إسماعيل الصابوني، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، حدثنا يوسف بن عاصم، حدثنا صالح بن حاتم بن وردان، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا المسعودي عن القاسم قال: قال رجل لعبد الله بن مسعود ﵁: أوصني. قال: ليسعك بيتك، وكُفَّ لِسانك، وابْكِ من ذكر خطيئتك (١). ٥٢١ - قال: وحدثنا يوسف بن عاصم، حدثنا صالح بن حاتم، عن يحيى بن راشد، حدثني سعيد بن إياس الجريري، عن العباس الجُشَمي، قال: رأى رجل من

стр. 410

أصحاب النبي ﷺ رجلا يبكي وهو يمسح الدمع عن وجهه فقال: لا تمسحه، دعه يتفتت على وجهك (١). ٥٢٢ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن ابن المبارك، أخبرنا مسعر، عن عبد الأعلى التيمي، قال: إنَّ مَنْ أُوتِي من العلم ما لا يُبكِيه لخَلِيق أن لا يكون أُوتيَ علمًا ينفعُه، إنَّ الله نَعَتَ العلماء فقال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ﴾ [الإسراء: ١٠٧]- إلى قوله: - ﴿وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ﴾ (٢). ٥٢٣ - أخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن الحسين المدائني بمصر، حدثنا أبو يعلى الساجي، عن الأصمعي قال: ذكر أعرابي قوما فقال: تركوا والله نعيم الدنيا ليتنعموا في الآخرة، لهم [عبرات] (٣) متدافقة، وزفرات متتابعة، لا تراهم إلا في وجه وجيه عند الله (٤). ٥٢٤ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد، أخبرنا عثمان بن أحمد البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن ابن المبارك، حدثنا صالح المري، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أبي الجلد قال: قرأت

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: يحيى بن راشد المازني، وهو ضعيف، والجريري قد اختلط والعباس بن عبد الله الجشمي، مجهول.
(٢) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٥٣٦٠) ، وأحمد في «الزهد»
(٩٢٩) ، والدارمي في «سننه»
(٢٩٩) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٨٨)، وغيرهم، ورجاله ثقات، وهو من قول عبد الأعلى التيمي، وقد قال فيه الذهبي: أحد العباد الخائفين. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٣/ ٦٧٥)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٩/ ١٣٤).
(٣) وفي (ق): غبرات.
(٤) إسناده صحيح مقطوع: انفرد به المصنف، وسنده صحيح، ورجاله ثقات إلى الأصمعي عبد الملك بن قريب، إلا أن شيخه أعرابي مبهم، وهو من قوله.

стр. 411

في مسألة داود ﵇ ربه : إلهي ما جزاء من بكي من خشيتك حتى تسيل دموعه على وجهه؟ قال: جزاؤه أن أُحرِّم وجهه على لفح النار (١)، وأن أُؤَمِّنَهُ يوم الفَزَع (٢). ٥٢٥ - قال: وحدثنا محمد بن عاصم، حدثنا [عبدة] (٣)، عن يزيد بن خلف، عن أبي الصبَّاح، عن أبي علي، عن كعب قال: من أراد أن يَبلُغ شرف الآخرة فليُكثِر التَّفَكُّر يَكُنْ عابدًا، وليرض بقُوتِ يومه يكُن غنيا، وليُكثِر بُكاءه عند ذكر خطاياه يُطفئ الله عنه بُحُور جهنم (٤).

الحواشي

(١) قال ابن الأثير في «النهاية» (٤/ ٢٦٠): لفح النار: حرها ووهجها.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن المبارك في «الزهد والرقاق»
(٤٧٧) ، وابن ابي الدنيا في «الرقة والبكاء»
(٧) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٥٦)، وغيرهم، وفيه: صالح المري، وهو ضعيف، وأبو الجلد هو جيلان بن أبي فروة يروي الإسرائيليات. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٥٤٧)، و «الطبقات الكبرى» لابن سعد (٧/ ١٦٥).
(٣) وفي (ق): عيده.
(٤) إسناده ضعيف مقطوع: أخرجه أبو الشيخ في «العظمة»
(٥٤) وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٣٧٦)، وفيه: أبو الصباح، عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه أبو علي يزيد بن قَوذر، المِصري، مجهول، قد ذكره البخاري ابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً، ووثقه ابن حبان، وهو يوثق المجاهيل. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٨/ ٣٥٣)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٩/ ٢٨٤)، و «الثقات» لابن حبان (٧/ ٦٢٦)، و «تهذيب الكمال» (١٥/ ٤١٠).

стр. 412

باب في الترهيب من كثرة الضحك وقلة البكاء ٥٢٦ - حدثنا محمد بن أحمد الفقيه، حدثنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، حدثنا علي بن إسحاق المادرائي، حدثنا عباس بن محمد، [ثنا] (١) إسحاق بن منصور، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مورق، عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «هَلْ تَسْمَعُونَ مَا أَسْمَعُ، أَطَّتِ السَّمَاءُ، وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا فِيهَا مَوْضَعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ سَاجِدٌ للهِ تَعَالَى عَلَيْهِ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرُا، وَلَصَعَدْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ (٢) تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ: رَبَّنَا». فقال أبو ذر ﵁: ليتني كنت شجرة تُعْضَد (٣).

الحواشي

(١) وفي (س): ابن.
(٢) قال أبو عبيد في «غريب الحديث» (٢/ ١٢٥): الصُعُدات يعني: الطُّرُق، وهي مأخوذة من الصَّعِيد؛ والصعيد: التُّرَاب، وجمع الصَّعِيد صُعْد، ثم الصعدات جمع الْجمع، كما تقول: طَرِيق وطُرُق ثم طُرُقات.
(٣) ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢١٥١٦) ، والترمذي في «سننه»
(٢٣١٢) ، وابن ماجه في «سننه»
(٤١٩٠) ، والبزار في «مسنده»
(٣٩٢٥) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(١١٣٥) ، والحاكم في «المستدرك»
(٣٨٨٣) ، وغيرهم. وفيه: إبراهيم بن مهاجر، وهو متكلم فيه، إلا أنه إلى الضعف أقرب، ومورق العجلي لم يسمع من أبي ذر؛ كما قال أبو زرعة، ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٨٨). وفي الباب عن حكيم بن حزام، وقد أخرجه البزار في «مسنده»
(٥٩٧) ، ومحمد بن نصر المروزي في «تعظيم قدر الصلاة»
(٢٥٠) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(١١٣٤) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٣/ ٢٠١ رقم ٣١٢٢)، وغيرهم، من طريق: عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، عن حكيم بن حزام، وفيه: عبد الوهاب بن عطاء، وهو متكلم فيه، إلا أنه يتحمل في روايته عن سعيد بن أبي عروبة، لكن العلة في قتادة، فإنه مدلس ولم يصرح بالسماع. وفي الباب عن أنس، والسند إليه ضعيف مسلسل بالضعف، كما أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (٦/ ٢٦٩) وفي الباب عن العلاء بن سعد بن مسعود، إلا أن السند إليه ضعيف مسلسل بالمجاهيل، كما أخرجه محمد بن نصر المروزي في «تعظيم قدر الصلاة»
(٢٥٥) . فائدة: قال الإمام أبو جعفر الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٣/ ١٦٨): فَقَالَ قَائِلٌ: وَهَلْ تَعْقِلُونَ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ قَدَمٍ أَوْ فِي مَوْضِعِ أَرْبَعِ أَصَابِعَ مَلَكٌ سَاجِدٌ أَوْ رَاكِعٌ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ: أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ كَلَامٌ عَرَبِيٌّ يَفْهَمُهُ الْمُخَاطَبُونَ، وَيَقِفُونَ عَلَى مَا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِهِ وَالْعَرَبُ تُطْلِقُ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى كَذَا لِمَا نَقَصَ عَنْهُ وَفُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى كَذَا لِمَا يَفْضُلُ عَنْهُ، وَذَلِكَ مَوْجُودٌ فِي كَلَامِ النَّاسِ، يَقُولُونَ: فُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى الْحَصِيرِ وَهِيَ مُقَصِّرَةٌ عَنْهُ، وَجُلُوسُهُ فِي الْحَقِيقَةِ عَلَيْهَا وَعَلَى غَيْرِهَا مِنَ الْأَرْضِ وَمِمَّا سِوَاهَا، وَيَقُولُونَ: فُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى الْحَصِيرِ الْفَاضِلَةِ عَنْهُ، وَكَانَتْ حَقِيقَةُ ذَلِكَ أَنَّ جُلُوسَهُ عَلَى بَعْضِهَا لَا عَلَى كُلِّهَا، وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَ مِثْلَهُ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ " مَا مِنْهَا مَوْضِعُ قَدَمٍ " أَوْ " مَا مِنْهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَعَلَيْهَا مَلَكٌ، إمَّا سَاجِدٌ وَإِمَّا رَاكِعٌ " عَلَى مَعْنًى إِلَّا: وَفِيهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ، أَوْ: إِلَّا وَعَلَيْهِ مَلَكٌ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ، عَلَى أَنَّ كَوْنَهُ عَلَيْهِ فِي الْحَقِيقَةِ كَوْنٌ عَلَيْهِ وَعَلَى غَيْرِهِ كَمَا كَانَ الْجُلُوسُ عَلَى الْحَصِيرِ الْمُقَصِّرَةِ عَلَى الْجَالِسِ عَلَيْهَا جُلُوسًا عَلَيْهَا وَعَلَى مَا سِوَاهَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.

стр. 413

• [قال الإمام ﵀:] (١) قوله: (تجأرون) أي: ترفعون أصواتكم بالدعاء. وقوله: (تعضد) أي: تُقْطَع. ٥٢٧ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد، أخبرنا عثمان بن أحمد البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا أبو يحيى الحماني، عن عمران بن أبي يحيى الثعلبي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «ابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا، فَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يَبْكُونَ حَتَّى يَصِيرَ جَدَاوِلَ فِي وُجُوهِهِمْ [فَتَنْفَدُ] (٢) الدُّمُوعُ فَيَبْكُونً دَمًا فَتَقْرَحُ

стр. 414

الْعُيُونُ، فَلَوْ أَنَّ السُّفُنَ [أُرْخِيَتْ] (١) فِيهَا لَجَرَتْ» (٢). ٥٢٨ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا [الحاكم] (٣) محمد ابن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب - وهو يذكر الحِجْرَ مساكنَ ثمود -، قال سالم بن عبد الله: إن عبد الله بن عمر ﵁ قال: مررنا مع رسول الله ﷺ على الحِجْرِ فقال لنا رسول الله ﷺ : «لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ حَذَرًا أَنْ يُصِيبَكُمْ [مِثْلُ] (٤) مَا أَصَابَهُمْ» ثم زجر ناقته (٥) فأسرع حتى خلَّفها (٦). ٥٢٩ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا حاجب بن أبي بكر، حدثنا أبو عبد الرحمن عبدان بن نبيت، حدثنا عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن المروزي، حدثنا الزبير بن سعيد، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ

الحواشي

(١) وفي (ق): أجريت.
(٢) إسناده ضعيف، وله شاهد: أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٤٣٢٤) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٤١٣٠) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٤١٣٤) ، وغيرهم، وفيه: عمران بن أبي يحيى، وهو لين، وشيخه يزيد بن أبان الرقاشي مثله ضعيف. وفي الباب عن أبي موسى الأشعري ﵁ موقوفًا، كما أخرجه أحمد في «الزهد»
(١١٠٣) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٠٣)، من طريق: عبد الوهاب الثقفي، عن عوف الأعرابي، عن قسامة بن زهير، ورجاله ثقات.
(٣) ليست في (س).
(٤) سقطت من (ق).
(٥) زجر البعير: ساقه. «مختار الصحاح» (ز ج ر).
(٦) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٣٣٨١) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٩٨٠) .

стр. 415

يُضْحِكُ بِهَا جُلَسَاءَهُ يَهْوِي (١) بِهَا أَبْعَدَ مِنَ الثُّرَيَّا» (٢). فصل ٥٣٠ - أخبرنا هبة الله الأنصاري، أخبرنا هلال الحفار، حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش، حدثنا إبراهيم بن مُجَشِّر، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال سليمان بن داود ﵇ لابنه: يا بُني لا تُكثِر الغيرة على أهلِك فتُرمَى بالشَّرِّ من أجلك وإن كانت بريئة، ولا تكثر الضحك فإنَّ كثرة الضحك تستَخِف فؤاد الرجل الحليم. - قال: - وعليك بخشية الله فإنها غلبت كل شيء (٣).

الحواشي

(١) يهوي: يسقط. انظر: «لسان العرب» (٤/ ٢٨٨٣).
(٢) إسناده ضعيف، وله شواهد صحيحة: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٩٢٢٠) ، وعبد الله بن المبارك في «مسنده»
(٤٥) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٥٧١٦) ، والبزار في «مسنده»
(٨٧٣٢) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١٨٧)، وغيرهم، وفيه: الزبير بن سعيد، وهو ضعيف، قال فيه ابن معين: ليس بشيء، وقد ضعف به، لا سيما وقد قال أبو نعيم: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ صَفْوَانَ الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيُّ. وقال البزار في «مسنده» (١٥/ ٢٦١): وهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان، عَنْ عَطاء بن يسار، عَنْ أبي هُرَيرة إلاَّ الزبير بن سَعِيد، ولَا نعلم رواه عن الزبير إلاَّ ابن المبارك والزبير بن سَعِيد روى عنه ابن المبارك وجرير بن حازم وقد حدث بغير حديث لم يتابع عليه وهذا منها. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٢)، و «المجروحين» لابن حبان (١/ ٣١٣). وبمعناه أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٤٧٧) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٩٨٨) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، مَا يَتَبَيَّنُ مَا فِيهَا، يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ، أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ». وأخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٤٧٨) ، بلفظ آخر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ».
(٣) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٨٠٥) ، وفيه: إبْرَاهِيم بْن مُجَشِّر بْن مَعْدان، وهو ضعيف: قال ابن عديّ: ضعيف يسرق الحديث. وتابعه محمد بن مصعب؛ كما أخرجه أحمد في «الزهد»
(٢١٧) ، مختصرًا بلفظ: «يَا بُنَيَّ، لَا تُكْثِرِ الْغَيْرَةَ عَلَى أَهْلِكَ فَتُرْمَى بِالسُّوءِ مِنْ أَجْلِكَ، وَإِنْ كَانَتْ بَرِيئَةً، يَا بُنَيَّ، إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ ضَعْفًا، وَمِنْهُ وَقَارًا لِلَّهِ ، يَا بُنَيَّ، إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَغِيظَ عَدُوَّكَ فَلَا تَرْفَعِ الْعَصَا عَنِ ابْنِكَ، يَا بُنَيَّ كَمَا يَدْخُلُ الْوَتِدَ بَيْنَ الْحَجَرَيْنِ، وَكَمَا تَدْخُلُ الْحَيَّةُ بَيْنَ الْجُحْرَيْنِ فَكَذَلِكَ تَدْخُلُ الْخَطِيئَةُ بَيْنَ الْبَيْعَيْنِ»، وفيه: محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني، وهو متكلم فيه، إلا أنه إلى الضعف أقرب. يحيى بن كثير يروي الإسرائيليات. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (١/ ٤٤١)، و «تاريخ الإسلام» (٦/ ٤٢)، و «لسان الميزان» (١/ ٣٣٩).

стр. 416

٥٣١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو الحسنعلي بن محمد الفقيه، حدثنا عبد الله بن محمد [بن عيسى] (١)، أخبرنا أحمد بن مهدي، حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا يعقوب بن حماد المدني، عن إبراهيم بن عيسى قال: لما أراد موسى فِراق الخضر ﵉ قال له موسى: أوصني. قال: انزع عن اللجاجة (٢)، ولا تمش في غير حاجة، ولا تضحك إلا من عجب، ولا تُعَيِّر الخطَّائين، وابك على خطيئتك يا ابن عمران (٣). ٥٣٢ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا الحاكم أبو الحسن

الحواشي

(١) سقطت من (ح).
(٢) قال ابن منظور في «لسان العرب» (١/ ٢٠٣): اللجاج واللجاجة: الخصومة.
(٣) إسناده ضعيف، والأثر مقطوع: وقد انفرد به المصنف، وفيه: يعقوب بن حماد، وهو مجهول، وشيخه إبراهيم بن عيسى الخلال، مجهول أيضًا، فقد ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢/ ١١٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١٤٤)، من طريق أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، قال: سمعت وهيبا المكي، وذكره من قوله بنحوه. ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٦٢٦٧) ، من طريق: إسحاق بن إسماعيل، عن جرير، قال: عن أبي عبد الله الملطي، قوله. وفيه: إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، وهو وإن كان ثقة إلا أنه متكلم في سماعه من جرير.

стр. 417

السقا الإسفرايني، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف بنسا، حدثنا أحمد بن عثمان، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا حماد، عن ثابت قال: كان [يُقَال] (١): ضَحِكُ المؤمن غفلة من قلبه (٢). ٥٣٣ - أخبرنا أبو عبد الله الطبري بمكة، حدثنا إسماعيل الصابوني، أخبرنا عبد الصمد بن عبد الله المعمري بهراة، حدثنا حاتم بن محبوب [السامي] (٣)، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبيد الله القواريري، حدثنا المنهال بن عيسى، حدثنا غالب القطان، قال: سمعت بكر بن عبد الله المزني يقول: من أتى الخطيئة وهو يضحك دخل النار وهو يبكي (٤). ٥٣٤ - أخبرنا أبو عبد الله الطبري، حدثنا إسماعيل الصابوني، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو عبد الرحمن الأزدي، عن [عبدان] (٥) بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك أنه

الحواشي

(١) وفي (س) و (ج): يقول.
(٢) إسناده صحيح، والأثر مقطوع: وقد انفرد به المصنف، وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٦٦٧٤) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٥٢)، من طريق: عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن الحسن، قوله، ورجاله ثقات، وهو من قول الحسن. قلت: وهذا فيه تنطع زائد، فقد ضحك رب العزة، وقد كان النبي يضحك حتى تبدو نواجذه، وتبسم سليمان ضاحكًا، وضحكت سارة لما بشرت بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب.
(٣) وفي (ق): الشامي.
(٤) إسناده ضعيف، والأثر مقطوع: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢٢٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٦٧٥٧) ، وفيه: المنهال بن عيسى العبدي، وهو مجهول، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٨/ ١٢)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٨/ ٣٥٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) وفي (ق): عمران.

стр. 418

كان يتمثل: وَكَيْفَ تُحِبُّ أَنْ تُدْعَى حَكِيمًا … وَأَنْتَ لِكُلِّ مَا تَهْوَى رَكُوبُ وَتَضْحَكُ دَائِبًا ظَهْرًا لِبَطْنٍ … وَتَذْكُرُ مَا عَمِلْتَ فَلَا تَذُوبُ (١). باب في الترهيب من البخل ٥٣٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن [علي] (٢) الفقيه، أخبرنا أبو إسحاق ابن خرشيد قوله، حدثنا [الحسن] (٣) بن إسماعيل المحاملي، حدثنا ابن أبي مذعور، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: أتيت أبا بكر ﵁ أسأله فمنعني، ثم أتيته أسأله فمنعني. فقلت: إما أن تُبخَّل وإما أن تُعطِي. قال: قلتَ تُبخَّل، وأيُّ داءٍ أدوى من البخل (٤)، ما أتيتني من مرةٍ إلا وأنا أُرِيد أن أُعطيك ألفًا. قال: فأعطاني ألفًا وألفًا وألفًا (٥). ٥٣٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن [أبي عبد الله] (٦)، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الله بن جعفر الفارسي، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عبد العزيز الأويسي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن كعب بن مالك ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي سَلِمَةَ؟». قالوا: جَدُّ بن قيس. قال: «بِمَ تُسَوِّدُونَهُ؟». قالوا: إنه أكثرنا

стр. 419

مالاً، وإنَّا على ذلك لنَزِنُّه بالبُخْل. فقال رسول الله ﷺ : «وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَى مِنَ الْبُخْلِ (١)، لَيْسَ ذَا سَيَّدَكُم». قالوا: فمن سيدنا يا رسول الله؟ قال: «سَيِّدُكُمْ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ» (٢). • [قال الإمام ﵀:] (٣) قوله: (لنزنه) أي: لنتهمه. ٥٣٧ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، حدثنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم، حدثني أبو عبيدة، حدثني وهب بن [محمد] (٤)، حدثنا عثمان البري، حدثنا قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عياض بن حمار المجاشعي ﵁، قال: خطبنا رسول الله ﷺ ؛ فقال: «إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ، مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، أَلَا إِنَّ كُلَّ مَالٍ نَحَلْتُهُ

الحواشي

(١) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ١٤٢): أي: أي عيب أقبح منه.
(٢) إسناده صحيح: أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(٥٥٣٨) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٨١ رقم ١٦٣)، ورجاله ثقات، وهو على شرط الشيخين. وأخرجه معمر في «جامعه»
(٢٠٧٠٥) ، وعبد الزراق في «مصنفه»
(٢١٦٢٩) ، من طريق: معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، أن النبي ﷺ ، به. وهو وإن كان مرسلًا، إلا أن الواسطة بين عبد الرحمن بن كعب والنبي ﷺ معلومة وهو أبي بن كعب، كما في طريق صالح بن كيسان السابق. وفي الباب عن أبي هريرة، ولا يصح، كما أخرجه البزار في «مسنده»
(٨٠٠٨) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٢٩٣) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢/ ٣٥ رقم ١٢٠٣)، من طريق: سعيد بن محمد الوراق، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به، وفيه: سعيد بن محمد الوراق وهو ضعيف، لا سيما وقد قال قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ مُحَمد بن عَمْرو إلاَّ سَعِيد بن محمد. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٤/ ٤٥٩)، و «مجمع الزوائد» (٩/ ٣١٥).
(٣) من (ح).
(٤) وفي (س) و (ق): منبه.

стр. 420

عَبْدِي حَلَالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ أَتَتْهُمْ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دينهم وحرمت عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا، وَإِنَّ اللهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ [الْأَرْضِ] (١) فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ، إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَقَالَ لِي: يَا محمد: [إِنَّمَا] (٢) بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِك، وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ، تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا، فَقُلْتُ: يَا رَبِّ إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً، فَقَالَ: اسْتَخْرِجْهُمْ كَمَا اسْتَخْرَجُوكَ، [وَاغْزُهُمْ نُغْزِكَ] (٣)، وَأَنْفِقْ [نُنْفِقْ] (٤) عَلَيْكَ، وَابْعَثْ جَيْشًا نَبْعَثْ خَمْسَةً أَمْثَالِهِمْ، وَقَاتِلْ بِمَنْ أَطَاعَكَ مَنْ عَصَاكَ، وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: إِمَامٌ مُقْسِطٌ مُصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ، وَرَجُلٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ رَحِيمٌ بِكُلِّ ذِي قُرْبَى [وَمُسْلِمٍ، وَفَقِيرٌ] (٥) مُتَعَفِّفٌ، وَأَصْحَابُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ، الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعٌ لَا يَبْغُونَ فِيكُمْ أَهْلًا وَلَا مَالًا». قال: قلتُ: يا أبا عبد الله من هم هؤلاء؟ قال: الذين يقع بعضهم على بعض؛ أهلُ سفاح غير نكاح. «وَرَجُلٌ لَا يُصْبِحُ وَلَا يُمْسِي إِلَّا وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ، وَرَجُلٌ لَا يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ - وَإِنْ دَقَّ - إِلَّا خَانَهُ، وَالشِّنْظِيرُ (٦) الْفَاحِشُ، -وذَكَر: الكَذِبَ وَالْبُخْلَ -» (٧).

стр. 421

• [قال الإمام ﵀ (١): قوله: (فاجتالتهم) أي: [أجالتهم] (٢) وصرفتهم. و (يثلغوا) أي: يشدخوا. و (الضعيف الذي لا زبر له) أي: لا رأي له ولا حلم له. فصل ٥٣٨ - أخبرنا أبو السنابل هبة الله بن أبي الصهباء بنيسابور، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد البصري، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا مالك بن دينار، عن عبد الله بن غالب، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «خَصْلَتَانِ لَا [تَجْتَمِعَانِ] (٣) فِي مُؤْمِنٍ: البُخْلُ وَسُوءُ الخُلُقِ» (٤). ٥٣٩ - أخبرنا أبو نصر بن هارون بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني زفر بن عبد الرحمن بن أردك، عن محمد بن سليمان [بن] (٥) والبة، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ، وَالْبُخْلُ، وَيُخَوَّنَ الأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنَ

الحواشي

(١) من (ح).
(٢) وفي (ح): أحالتهم.
(٣) وفي (ق): يجتمعان.
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في «سننه»
(١٩٦٢) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٢٨٢) ، والطيالسي في «مسنده»
(٢٣٢٢) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٩٩٦) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(١٣٢٨) ، وغيرهم، وفيه: صدقة بن موسى الدقيقي، وهو ضعيف، لا سيما وقد قال الترمذي: "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ صَدَقَةَ بْنِ مُوسَى"، وقال الذهبي في «المغني» (١/ ٣٠٨): «ضعفوه، له عن مالك بن دينار عن عبد الله بن غالب عن أبي سعيد، وذكر الحديث. ينظر: «المجروحين» لابن حبان (١/ ٤٧٣)، و «الكامل» لابن عدي (٥/ ١١٨).
(٥) وفي (ق): عن.

стр. 422

الْخَائِنُ، وَيُهْلِكَ التَّحُوتُ الوعولَ». قالوا: يا رسول الله وما الوعول و [ما] (١) التحوت؟ قال: «الْوُعُولُ: وجُوهُ النَّاسِ وَأَشْرَافُهُمْ، وَالتَّحُوتُ: الَّذِينَ كَانُوا تَحْتَ أَقْدَامِ النَّاسِ لَا يُعْلَمُ بِهِمْ» (٢). ٥٤٠ - أخبرنا أبو بكر القماط الطهراني، أخبرنا محمد بن إسحاق الحافظ، أخبرنا محمد بن قريش بن سليمان المروزي، حدثنا بكر بن عبد الله

الحواشي

(١) ليست في (ح) و (ج).
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن حبان في «صحيحه»
(٦٨٤٤) ، والطبراني في «الأوسط»
(٣٧٦٧) ، والحاكم في «المستدرك»
(٨٦٤٤) ، وابن أبي الدنيا في «العقوبات»
(٣٤٣) ، وفيه: محمد بن سليمان بن والبة، وهو مجهول، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (١/ ٩٨)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٧/ ٢٦٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٧/ ٤١٦)، وأخرج له في صحيحه هذا الحديث، وهو متساهل في توثيق المجاهيل، وكذا فإن رواية سعيد بن جبير عن أبي هريرة متكلم فيها، فقد نفى السماع ابن معين. ينظر: «تهذيب التهذيب» (٤/ ١٣). وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، كما أخرجه البزار في «مسنده»
(٢٤٣٢) ، من طريق: عبد الرحمن بن مغراء بن عياض، عن الأعمش، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، نحوه، وفيه: عبد الرحمن بن مغراء، وهو- وإن كان صدوقًا- إلا أن في حديثه عن الأعمش كلامًا، لا سيما، وقد قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلَّا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ، وَلَا نَعْلَمُ أَسْنَدَ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٥/ ٤٧١)، و «تاريخ الإسلام» (٤/ ١١٥٢). وأخرجه أخرجه أحمد في «مسنده»
(٦٥١٤) ، ومعمر في «جامعه»
(٢٠٨٥٢) ، وعبد الرزاق في «مصنفه»
(٢١٧٧٧) ، والبزار في «مسنده»
(٢٤٣٥) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٥٣) ، وغيرهم، من طريق: ابن بريدة، عن أبي سبرة الهذلي، عن عبد الله بن عمرو، نحوه. وفيه: أبو سبرة الهذلي، وهو مجهول. ينظر: «لسان الميزان» (٤/ ٨)، و «ذيل ديوان الضعفاء» (ص: ٣٤)، وذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٤/ ١٨٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

стр. 423

بصنعاء، حدثنا أيوب بن سالم، حدثنا يوسف بن حماد بن مليكة الصنعاني، عن نبيه بن عمر [بن] عبد الرزاق، عن عبد الوهاب بن الحسن الحنفي، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ ، قال: «أَلَا إِنَّ كُلَّ جَوَادٍ فِي الْجَنَّةِ حَتْمٌ عَلَى اللهِ وَأَنَا بِهِ كَفِيلٌ، أَلَا وَإِنَّ كُلَّ بَخِيلٍ فِي النَّارِ حَتْمٌ عَلَى اللهِ وَأَنَا بِهِ كَفِيلٌ». قالوا: يا رسول الله مَنْ الجواد، ومَن البخيل؟ قال: «الْجَوَادُ مَنْ جَادَ بِحُقُوقِ اللهِ فِي مَالِهِ، وَالْبَخِيلُ مَنْ مَنَعَ حُقُوقَ اللهِ وَبَخِلَ عَلَى رَبِّهِ؛ وَلَيْسَ الْجَوَادُ مَنْ أَخَذَ حَرَامًا وَأَنْفَقَ إِسْرَافًا» (١). فصل ٥٤١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى ومحمد بن حمزة ومحمد بن محمد بن يونس وغيرهم، قالوا: أخبرنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا أحمد بن إبراهيم بن نافع، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، [قالا] (٢): حدثنا الأسود بن شيبان، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف بن عبد الله، قال: كان الحديث يبلغني عن أبي ذر ﵁[فكنت] (٣) أشتهي [لقاءه] (٤)، فلقيته فقلت:

الحواشي

(١) إسناده ضعيف جدًا: انفرد به المصنف، وفيه: عبد الوهاب بن حسن الحنفي، قال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» (٣/ ٢٤٨): رواه الأصبهاني؛ وهو غريب. وكذا فيه الحسن البصري، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع. وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٤٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(١٠٢٩٥) ، من طريق: يحيى بن أيوب، عن أبي علي إسماعيل الغافقي، عن عامر بن عبد الله اليحصبي، قوله. وفيه: إسماعيل بن نَشِيْط المصري الغَافِقي، وشيخه عامر بن عبد الله اليحصبي مجهولان. ينظر: «التاريخ الكبير»: (١/ ٣٧٥)، «الجرح والتعديل» (٢/ ٢٠٢)، «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٩/ ٥٩٩).
(٢) ليست في (ح).
(٣) وفي (ق): وكنت.
(٤) وفي (ق): لقياه.

стр. 424

يا أبا ذر إنه كان يبلغني عنك الحديث [فكنت] (١) أشتهي لقاءك. فقال: للهِ أبوكَ، فقد لقيتَ فهاتِ. قلت: بلغني أنك تُحَدِّث أن رسول الله ﷺ حدثكم أَنَّ «اللهَ يُحِبُّ ثَلَاثَةً وَيَبْغَضُ ثَلَاثَةً». فقال: ما أخال أن أكذب على خليلي. [قلت] (٢): فمن الثلاثة الذين يُحِبُّ؟ فقال: «رَجُلٌ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَقَاتَلَ»؛ وَإِنَّكُمْ لَتَجِدُونَ فِي كِتَابِ اللهِ عِنْدَكُمْ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾ [الصف: ٤]. قلت: ومن؟ قال: «[و] (٣) رَجُلٌ لَهُ جَارُ سَوْءٍ فَهُوَ يُؤْذِيهِ فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ حَتَّى يَكْفِيَهُ اللهُ إِيَّاه بِحَيَاةٍ أَوْ بِمَوْتٍ». قال: قلت: ومن؟ قال: «[رَجُلٌ] (٤) مَعَ قَوْمٍ فِي سَفَرٍ فَنَزَلُوا فَعَرَّسُوا (٥) وَقَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ الْكَرَى (٦) وَالنُّعَاسُ وَوَضَعُوا رُءُوسَهُمْ وَنَامُوا، وَقَامَ فَتَوَضَّأَ [فَصَلَّى] (٧) رَهْبَةً [لِلهِ] (٨) وَرَغْبَةً إِلَيْه». قلت: فمن الثلاثة الذين [يبغض] (٩)؟ قال: «الْبَخِيلُ الْمَنَّانُ، وَالْمُخْتَالُ الْفَخُورُ»؛ وَإِنَّكُمْ لَتَجِدُونَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [لقمان: ١٨]. قلت: فمن الثالث؟ قال: «التَّاجِرُ الْحَلَّافُ- أَوِ: الْبَيَّاعُ الْحَلَّافُ -».

стр. 425

• قال أبو عبد الله: لفظ [حديث أبي داود] (١)، وهو حديث مشهور عن الأسود بن شيبان، ورواته مشاهير ثقات، مقبولة عند الجميع (٢). ٥٤٢ - وأخبرنا [أبو بكر سعيد] (٣) بن أحمد الواحدي بنيسابور، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الطرازي، أخبرنا أحمد بن علي بن حسنويه المقري، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم الجيشاني بحديث غريب غريب، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا أبو قرة، عن سعد القاص، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَخْرُجُ مِنْ أَعْلَاهَا وَرَقُ حُلَلٍ، وَمِنْ أَسْفَلِهَا خُيُولٌ بُلْقٌ مِنْ ذَهَبٍ، سِرْجُهَا وَزِمَامُهَا الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ، وَهُنَّ ذَوَاتُ الْأَجْنِحَةِ لَا تَرُوثُ وَلَا تَبُولُ، فَيَرْكَبُهَا أَوْلِيَاءُ اللهِ فَتَطِيرُ بِهِمْ حَيْثُ شَاءُوا، فَيَقُولُ الَّذِينَ أَسْفَلَ مِنْهُمْ: يَا رَبُّ قَدْ أَطْفَأُوا نُورَنَا هَؤُلَاءِ، مَنْ هَؤُلَاءِ هَذِهِ الْكَرَامَةُ لَهُمْ؟ فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ كَانُوا يُنْفِقُونَ وَكُنْتُمْ تَبْخَلُونَ،

الحواشي

(١) وفي (ق): الحديث لأبي داود.
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢١٥٣٠) ، والطيالسي في «مسنده»
(٤٧٠) ، والبزار في «مسنده»
(٣٩٠٨) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(٢٧٨٤) ، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٨٥٠١) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، والأسود من رجال مسلم، وقد قال البزار: وَهَذَا الْكَلَامُ قَدْ رُوِيَ بَعْضُهُ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَلَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا رَوَى مُطَرِّفٌ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ. فائدة: قال الطحاوي: فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الصَّبْرِ عَلَى الْجَارِ السُّوءِ، فَوَجَدْنَا مِنْ حَقِّ الْجَارِ عَلَى الْجَارِ إِكْرَامُهُ إِيَّاهُ، فَإِذَا مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ وَخَلَطَهُ بِأَذَاهُ إِيَّاهُ وَصَبَرَ عَلَى ذَلِكَ الْمُؤْذِي وَاحْتَسَبَهُ كَانَ فِي حُكْمِ مَنْ غَلَبَ عَلَى حَقٍّ لَهُ فَاحْتَسَبَهُ، وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ أَحَبَّهُ اللهُ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ وَالتَّمَسُّكِ بِمَا أَمَرَهُ اللهُ بِهِ بِقَوْلِهِ ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
(٣) وفي (ق): سعد.

следующие страницы →