Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

• [قال الإمام ﵀ (١): قوله: (فاجتالتهم) أي: [أجالتهم] (٢) وصرفتهم. و (يثلغوا) أي: يشدخوا. و (الضعيف الذي لا زبر له) أي: لا رأي له ولا حلم له. فصل ٥٣٨ - أخبرنا أبو السنابل هبة الله بن أبي الصهباء بنيسابور، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد البصري، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا مالك بن دينار، عن عبد الله بن غالب، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «خَصْلَتَانِ لَا [تَجْتَمِعَانِ] (٣) فِي مُؤْمِنٍ: البُخْلُ وَسُوءُ الخُلُقِ» (٤). ٥٣٩ - أخبرنا أبو نصر بن هارون بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني زفر بن عبد الرحمن بن أردك، عن محمد بن سليمان [بن] (٥) والبة، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ، وَالْبُخْلُ، وَيُخَوَّنَ الأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنَ

الحواشي

(١) من (ح).
(٢) وفي (ح): أحالتهم.
(٣) وفي (ق): يجتمعان.
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في «سننه»
(١٩٦٢) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٢٨٢) ، والطيالسي في «مسنده»
(٢٣٢٢) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٩٩٦) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(١٣٢٨) ، وغيرهم، وفيه: صدقة بن موسى الدقيقي، وهو ضعيف، لا سيما وقد قال الترمذي: "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ صَدَقَةَ بْنِ مُوسَى"، وقال الذهبي في «المغني» (١/ ٣٠٨): «ضعفوه، له عن مالك بن دينار عن عبد الله بن غالب عن أبي سعيد، وذكر الحديث. ينظر: «المجروحين» لابن حبان (١/ ٤٧٣)، و «الكامل» لابن عدي (٥/ ١١٨).
(٥) وفي (ق): عن.

стр. 422

الْخَائِنُ، وَيُهْلِكَ التَّحُوتُ الوعولَ». قالوا: يا رسول الله وما الوعول و [ما] (١) التحوت؟ قال: «الْوُعُولُ: وجُوهُ النَّاسِ وَأَشْرَافُهُمْ، وَالتَّحُوتُ: الَّذِينَ كَانُوا تَحْتَ أَقْدَامِ النَّاسِ لَا يُعْلَمُ بِهِمْ» (٢). ٥٤٠ - أخبرنا أبو بكر القماط الطهراني، أخبرنا محمد بن إسحاق الحافظ، أخبرنا محمد بن قريش بن سليمان المروزي، حدثنا بكر بن عبد الله

الحواشي

(١) ليست في (ح) و (ج).
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن حبان في «صحيحه»
(٦٨٤٤) ، والطبراني في «الأوسط»
(٣٧٦٧) ، والحاكم في «المستدرك»
(٨٦٤٤) ، وابن أبي الدنيا في «العقوبات»
(٣٤٣) ، وفيه: محمد بن سليمان بن والبة، وهو مجهول، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (١/ ٩٨)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٧/ ٢٦٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٧/ ٤١٦)، وأخرج له في صحيحه هذا الحديث، وهو متساهل في توثيق المجاهيل، وكذا فإن رواية سعيد بن جبير عن أبي هريرة متكلم فيها، فقد نفى السماع ابن معين. ينظر: «تهذيب التهذيب» (٤/ ١٣). وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، كما أخرجه البزار في «مسنده»
(٢٤٣٢) ، من طريق: عبد الرحمن بن مغراء بن عياض، عن الأعمش، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، نحوه، وفيه: عبد الرحمن بن مغراء، وهو- وإن كان صدوقًا- إلا أن في حديثه عن الأعمش كلامًا، لا سيما، وقد قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلَّا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ، وَلَا نَعْلَمُ أَسْنَدَ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٥/ ٤٧١)، و «تاريخ الإسلام» (٤/ ١١٥٢). وأخرجه أخرجه أحمد في «مسنده»
(٦٥١٤) ، ومعمر في «جامعه»
(٢٠٨٥٢) ، وعبد الرزاق في «مصنفه»
(٢١٧٧٧) ، والبزار في «مسنده»
(٢٤٣٥) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٥٣) ، وغيرهم، من طريق: ابن بريدة، عن أبي سبرة الهذلي، عن عبد الله بن عمرو، نحوه. وفيه: أبو سبرة الهذلي، وهو مجهول. ينظر: «لسان الميزان» (٤/ ٨)، و «ذيل ديوان الضعفاء» (ص: ٣٤)، وذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٤/ ١٨٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

стр. 423

بصنعاء، حدثنا أيوب بن سالم، حدثنا يوسف بن حماد بن مليكة الصنعاني، عن نبيه بن عمر [بن] عبد الرزاق، عن عبد الوهاب بن الحسن الحنفي، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ ، قال: «أَلَا إِنَّ كُلَّ جَوَادٍ فِي الْجَنَّةِ حَتْمٌ عَلَى اللهِ وَأَنَا بِهِ كَفِيلٌ، أَلَا وَإِنَّ كُلَّ بَخِيلٍ فِي النَّارِ حَتْمٌ عَلَى اللهِ وَأَنَا بِهِ كَفِيلٌ». قالوا: يا رسول الله مَنْ الجواد، ومَن البخيل؟ قال: «الْجَوَادُ مَنْ جَادَ بِحُقُوقِ اللهِ فِي مَالِهِ، وَالْبَخِيلُ مَنْ مَنَعَ حُقُوقَ اللهِ وَبَخِلَ عَلَى رَبِّهِ؛ وَلَيْسَ الْجَوَادُ مَنْ أَخَذَ حَرَامًا وَأَنْفَقَ إِسْرَافًا» (١). فصل ٥٤١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى ومحمد بن حمزة ومحمد بن محمد بن يونس وغيرهم، قالوا: أخبرنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا أحمد بن إبراهيم بن نافع، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، [قالا] (٢): حدثنا الأسود بن شيبان، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف بن عبد الله، قال: كان الحديث يبلغني عن أبي ذر ﵁[فكنت] (٣) أشتهي [لقاءه] (٤)، فلقيته فقلت:

الحواشي

(١) إسناده ضعيف جدًا: انفرد به المصنف، وفيه: عبد الوهاب بن حسن الحنفي، قال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» (٣/ ٢٤٨): رواه الأصبهاني؛ وهو غريب. وكذا فيه الحسن البصري، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع. وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٤٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(١٠٢٩٥) ، من طريق: يحيى بن أيوب، عن أبي علي إسماعيل الغافقي، عن عامر بن عبد الله اليحصبي، قوله. وفيه: إسماعيل بن نَشِيْط المصري الغَافِقي، وشيخه عامر بن عبد الله اليحصبي مجهولان. ينظر: «التاريخ الكبير»: (١/ ٣٧٥)، «الجرح والتعديل» (٢/ ٢٠٢)، «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٩/ ٥٩٩).
(٢) ليست في (ح).
(٣) وفي (ق): وكنت.
(٤) وفي (ق): لقياه.

стр. 424

يا أبا ذر إنه كان يبلغني عنك الحديث [فكنت] (١) أشتهي لقاءك. فقال: للهِ أبوكَ، فقد لقيتَ فهاتِ. قلت: بلغني أنك تُحَدِّث أن رسول الله ﷺ حدثكم أَنَّ «اللهَ يُحِبُّ ثَلَاثَةً وَيَبْغَضُ ثَلَاثَةً». فقال: ما أخال أن أكذب على خليلي. [قلت] (٢): فمن الثلاثة الذين يُحِبُّ؟ فقال: «رَجُلٌ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَقَاتَلَ»؛ وَإِنَّكُمْ لَتَجِدُونَ فِي كِتَابِ اللهِ عِنْدَكُمْ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾ [الصف: ٤]. قلت: ومن؟ قال: «[و] (٣) رَجُلٌ لَهُ جَارُ سَوْءٍ فَهُوَ يُؤْذِيهِ فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ حَتَّى يَكْفِيَهُ اللهُ إِيَّاه بِحَيَاةٍ أَوْ بِمَوْتٍ». قال: قلت: ومن؟ قال: «[رَجُلٌ] (٤) مَعَ قَوْمٍ فِي سَفَرٍ فَنَزَلُوا فَعَرَّسُوا (٥) وَقَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ الْكَرَى (٦) وَالنُّعَاسُ وَوَضَعُوا رُءُوسَهُمْ وَنَامُوا، وَقَامَ فَتَوَضَّأَ [فَصَلَّى] (٧) رَهْبَةً [لِلهِ] (٨) وَرَغْبَةً إِلَيْه». قلت: فمن الثلاثة الذين [يبغض] (٩)؟ قال: «الْبَخِيلُ الْمَنَّانُ، وَالْمُخْتَالُ الْفَخُورُ»؛ وَإِنَّكُمْ لَتَجِدُونَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [لقمان: ١٨]. قلت: فمن الثالث؟ قال: «التَّاجِرُ الْحَلَّافُ- أَوِ: الْبَيَّاعُ الْحَلَّافُ -».

стр. 425

• قال أبو عبد الله: لفظ [حديث أبي داود] (١)، وهو حديث مشهور عن الأسود بن شيبان، ورواته مشاهير ثقات، مقبولة عند الجميع (٢). ٥٤٢ - وأخبرنا [أبو بكر سعيد] (٣) بن أحمد الواحدي بنيسابور، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الطرازي، أخبرنا أحمد بن علي بن حسنويه المقري، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم الجيشاني بحديث غريب غريب، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا أبو قرة، عن سعد القاص، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَخْرُجُ مِنْ أَعْلَاهَا وَرَقُ حُلَلٍ، وَمِنْ أَسْفَلِهَا خُيُولٌ بُلْقٌ مِنْ ذَهَبٍ، سِرْجُهَا وَزِمَامُهَا الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ، وَهُنَّ ذَوَاتُ الْأَجْنِحَةِ لَا تَرُوثُ وَلَا تَبُولُ، فَيَرْكَبُهَا أَوْلِيَاءُ اللهِ فَتَطِيرُ بِهِمْ حَيْثُ شَاءُوا، فَيَقُولُ الَّذِينَ أَسْفَلَ مِنْهُمْ: يَا رَبُّ قَدْ أَطْفَأُوا نُورَنَا هَؤُلَاءِ، مَنْ هَؤُلَاءِ هَذِهِ الْكَرَامَةُ لَهُمْ؟ فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ كَانُوا يُنْفِقُونَ وَكُنْتُمْ تَبْخَلُونَ،

الحواشي

(١) وفي (ق): الحديث لأبي داود.
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢١٥٣٠) ، والطيالسي في «مسنده»
(٤٧٠) ، والبزار في «مسنده»
(٣٩٠٨) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(٢٧٨٤) ، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٨٥٠١) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، والأسود من رجال مسلم، وقد قال البزار: وَهَذَا الْكَلَامُ قَدْ رُوِيَ بَعْضُهُ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَلَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا رَوَى مُطَرِّفٌ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ. فائدة: قال الطحاوي: فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الصَّبْرِ عَلَى الْجَارِ السُّوءِ، فَوَجَدْنَا مِنْ حَقِّ الْجَارِ عَلَى الْجَارِ إِكْرَامُهُ إِيَّاهُ، فَإِذَا مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ وَخَلَطَهُ بِأَذَاهُ إِيَّاهُ وَصَبَرَ عَلَى ذَلِكَ الْمُؤْذِي وَاحْتَسَبَهُ كَانَ فِي حُكْمِ مَنْ غَلَبَ عَلَى حَقٍّ لَهُ فَاحْتَسَبَهُ، وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ أَحَبَّهُ اللهُ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ وَالتَّمَسُّكِ بِمَا أَمَرَهُ اللهُ بِهِ بِقَوْلِهِ ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
(٣) وفي (ق): سعد.

стр. 426

وَكَانُوا يُقَاتِلُونَ وَكُنْتُمْ تُجَبِّنُونَ أَنْفُسَكُمْ» (١). ٥٤٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو [عمر] (٢) بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا المعتمر قال: سمعت أبي، حدثنا قتادة، عن خليد بن عبد الله العَصري، عن أبي الدرداء ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «مَا طَلَعَتْ [شَمْسٌ] (٣) قَطُّ إِلاَّ وَبِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَان يُسْمِعَانِ مَنْ عَلَى الأَرْضِ غَيْرَ الثَّقَلَيْن: يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ فَإِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَلَا آبَتْ (٤) إِلَّا وَبِجَنَبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ: اللَّهُمَّ مَنْ أَنْفَقَ فَأَعْقِبْهُ خَلَفًا، وَمَنْ أَمْسَكَ فَأَعْقِبْهُ تَلَفًا» (٥).

الحواشي

(١) موضوع: انفرد به المصنف، وفيه: سعد بن طريف الإسكاف، القاص، وهو متهم بالوضع، وكان رافضيًّا، وفيه: علي بن الحسين، وهو لم يدرك جده علي بن أبي طالب. لا سيما وقد أورده ابن الجوزي في «الموضوعات» (٣/ ٢٥٥)، وينظر أيضًا: «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ٣٧٧)، و «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (٢/ ٣٧٨)، «والكامل في الضعفاء» (٤/ ٣٨٣)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ٨٧)، و «التقريب»
(٢٢٤١) ، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ١٢٢).
(٢) وفي (س): عمرو.
(٣) وفي (ق): الشمس.
(٤) قال ابن قتيبة في «غريب الحديث» (١/ ٥٢٢): يقال: آبت الشمس: إذا غربت.
(٥) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢١٧٢١) ، والطيالسي في «مسنده»
(١٠٧٢) ، وابن أبي شيبة في «مسنده»
(٣٦) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٢٠٧) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٣٣٢٩) ، والحاكم في «المستدرك»
(٣٦٦٢) ، وغيرهم، وفيه: خليد بن عبد الله العصري، وهو صدوق يحسن حديثه، وروايته عن أبي الدرداء سالمة من القدح، فهو مولى لأبي الدرداء، وهو من رجال مسلم، قال الحافظ ابن حجر: و ذكر إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه قال: لم يسمع خليد بن عبد الله من سلمان. قال: فقلت: يقول لما ورد علينا سلمان، قال: يعنى بالبصرة. انتهى. وعلى هذا؛ فيبعد سماعه من على وأبى ذر ﵄، و أما أبو الدرداء فقال ابن حبان في " الثقات " لما ذكره: يقال: إن هذا مولى لأبى الدرداء ﵁. قلت: وقتادة وإن كان مدلسًا إلا أنه صرح بالسماع من خليدة من رواية هشام الدستوائي عنه، كما عند الحاكم. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٢/ ١٠٩١)، و «التقريب»
(١٧٤١) ، و «تهذيب التهذيب» (٣/ ١٥٩). قلت: والشق الأخير له شاهد من حديث أبي هريرة؛ أخرجه البخاري في «صحيحه»
(١٤٤٢) ، ومسلم في «صحيحه»
(١٠١٠) ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ، إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا". أما الشق الأول؛ فقد روي نحوه عن أبي سعيد الخدري، كما أخرجه أبو يعلى في «مسنده»
(١٠٥٣) ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ عَلَى الْأَعْوَادِ وَهُوَ يَقُولُ: «مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى»، وفيه: صدقة بن الربيع، وهو مجهول، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٣١٩)، وقد انفرد بتوثيقه، وذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٤/ ٤٣٣)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. ونحوه من حديث ابن مسعود، وثوبان، وأبي أمامة، ولا يصح، والله أعلم.

стр. 427

فصل ٥٤٤ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا عباد بن زياد الأسدي، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن نافع قال: عطس رجل عند ابن عمر ﵁، فقال له ابن عمر: لقد بخِلت، هلَّا حيثُ حمِدت الله صليتَ على النبي ﷺ (١).

стр. 428

٥٤٥ - أخبرنا أبو الطيب بن [سَلَّة] (١)، أخبرنا أبو علي البغدادي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا أبو أمية الطرسوسي بطرسوس، حدثنا خالد بن مخلد، حدثني سليمان، حدثني عمارة بن غزية الأنصاري، قال: سمعت عبد الله بن علي بن حسين يُحدِّثُ عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ الْبَخِيلَ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ق): سلمة.
(٢) إسناده ضعيف، وله شواهد تحسنه: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٧٣٦) ، والترمذي في «سننه»
(٣٥٤٦) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(٨٠٤٦) ، والبزار في «مسنده»
(١٣٤٢) ، والطيالسي في «مسنده»
(٦٧٧٦) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٩٠٩) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٠١٥) ، وغيرهم، وفيه: عبد الله بن على بن الحسين، وهو مجهول، وأبوه علي بن الحسين بن علي ثقة، قد سمع من أبيه ولم يسمع من جده علي بن أبي طالب، هذا وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، وقال ابن حبان: هَذَا أَشْبَهُ شَيْءٍ رُوِيَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَكَانَ الْحُسَيْنُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَيْثُ قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ ، ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ إِلَّا شَهْرًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ وُلِدَ لِلَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ شَعْبَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ، وَابْنُ سِتِّ سِنِينَ وَأَشْهُرٍ إِذَا كَانَتْ لُغَتُهُ الْعَرَبِيَّةَ يَحْفَظُ الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ. وصححه الحاكم. ينظر: «علل الدارقطني» (١/ ٣١٦)، و «التاريخ الكبير» للبخاري (٥/ ١٤٨)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (٤/ ٣٠٩). وفي الباب عن أبي هريرة، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٧٤٥١) ، والترمذي في «سننه»
(٣٥٤٥) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٦٤٦) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٩٠٧) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٠١٦) ، وغيرهم، من طريق: عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ»، وفيه: عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، وهو وإن كان فيه بعض كلام إلا أنه صدوق يحسن حديثه، ومن ضعفه؛ فله وجه، وهو يشهد للذي قبله، والله أعلم.

стр. 429

فصل في الشُّحِّ ٥٤٦ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي بمكة وأبو نصر عبد السيد بن محمد الصباغ، قالا: أخبرنا محمد بن الحسين بن [الفضل] (١)، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار، عن محمد بن جحادة، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن عمر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ، فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ [وَلَا التَّفَحُّشَ] (٢)، وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ [كَانَ] (٣) قَبْلَكُمُ الشُّحُّ؛ أَمَرَهُمْ بِالْكَذِبِ فَكَذَبُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالظُّلْمِ فَظَلَمُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا». فقام رجل فقال: يا رسول الله، أيُّ الإسلامِ أَفْضَلُ؟ قال: «أَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ». قال: [فأيُّ] (٤) الجهادِ أَفْضَلُ؟ قال: «يُهَرَاقُ دَمُكَ، ويُعْقَرُ جَوَادُكَ». قال: فأيُّ الهِجرة أَفْضَلُ؟ قال: «تَهْجُرُ مَا كَرِهَ رَبُّكَ، وَهُمَا هِجْرَتَانِ: هِجْرَةٌ لِلْبَادِي، وَهِجْرَةٌ لِلْحَاضِرِ؛ [فَأَمَّا هِجْرَةُ الْبَادِي؛ فَإِذَا دُعِيَ أَجَابَ، وَإِذَا أُمِرَ أَطَاعَ، وَأَمَّا هِجْرَةُ الْحَاضِرِ] (٥) فَأَشَدُّهُمَا بَلِيَّةً، وَأَعْظَمُهُمَا أَجْرًا» (٦).

الحواشي

(١) وفي (ج): فضل.
(٢) ليس في (ق).
(٣) ليست في (ق).
(٤) وفي (س): أي.
(٥) ساقط من (ق).
(٦) إسناده حسن: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٠٥٥) ، وفيه: الحسن بن عرفة، وشيخه صدوقان، يحسن حديثهما. وأخرجه أحمد في «مسنده»
(٦٤٨٧) ، وأبو داود في «سننه»
(١٦٩٨) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(١١٥١٩) ، والطيالسي في «مسنده»
(٢٣٨٦) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٥١٧٦) ، وغيرهم مختصرًا، من طريق: شعبة، والأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي كثير، زهير بن الأقمر، عن عبد الله بن عمرو، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالشُّحِّ، أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا». وزهير بن الأقمر مجهول. هذا .. وقد قال البوصيري في «إتحاف الخيرة المهرة» (٧/ ٣٩٣): ورواته ثقات.

стр. 430

٥٤٧ - أخبرنا عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (١)، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن العباس أبو عيسى، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن صفوان بن سليم، عن حصين بن [اللجلاج] (٢)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ فِي جَوْفِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ» (٣).

الحواشي

(١) ليس في (ق).
(٢) وفي (ق): الجلاح.
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٧٤٨٠) ، وفي غير موضع، والنسائي في «سننه»
(٣١١٢) ، وفي غير موضع، والطيالسي في «مسنده»
(٢٥٨٣) ، وسعيد بن منصور في «سننه»
(٢٤٠١) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٩٤٨٢) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٣٢٥١) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٣٩٥) ، وغيرهم، وفيه: صفوان بن أبى يزيد، أو ابن أبي سليم، وشيخه ابن اللجلاج، مجهولان. هذا، وقد اختلف في اسم شيخ صفوان ابن أبي يزيد فقيل الحصين بن اللجلاج، وقيل القعقاع بن اللجلاج، وقيل خالد بن اللجلاج، وقيل أبو العلاء بن اللجلاج، وكلهم واحد، والله أعلم. هذا وقد قال الحاكم: في «المستدرك» (٢/ ٨٢): هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ بِإِسْنَادَيْنِ آخَرَيْنِ: أَحَدُهُمَا عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁»؛ أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنْبَأَ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا، وَلَا يَجْتَمِعُ شُحٌّ وَإِيمَانٌ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا». وَقِيلَ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ؛ حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، بِالْبَصْرَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي وَجْهِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَبَدًا». ينظر: «ميزان الاعتدال» (١/ ٥٥٣)، و «تهذيب التهذيب» (٢/ ٣٨٨). هذا وقد روي من طرق غير هذه عن أبي هريرة، وليس فيها ذكر الشح، وأسانيدها متكلم فيها أيضًا.

стр. 431

فصل ٥٤٨ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا يحيى بن عبد الصمد، حدثنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال إما موسى وإما عيسى: يا رب ما علامة رضاك؟ قال: أني أُنزل عليهم الغيثَ إبان زرعهم، وأمنعه إبان حصادهم، وأجعل أمرهم إلى حلمائهم، وفيئهم إلى سمائحهم. قال: يا رب وما علامة السخط؟ قال: أن أنزل عليهم الغيث إبان حصادهم وأمنعه إبان زرعهم، وأجعل أمرهم إلى جهالهم، وفيئهم إلى بخلائهم (١). ٥٤٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر بن [أبي] (٢) علي، أخبرنا أبو بكر [محمد] (٣) بن عبد الرحمن بن الفضل، حدثنا أحمد بن الحسن بن

стр. 432

عبد الجبار، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا المبارك بن سعيد الثوري، [حدثني] (١) زيد الكوفي، عن رجل من أهل العلم قال: كان يُقَال: خمس خصال هن أقبح شيء فيمن كُنَّ فيه: الحِدَّةُ في السلطان، والكبر في ذي الحَسَبِ، والبُخْل في الغني، والحِرص في العالِم والقَسوة في الشيخ، وثلاث هن أحسن شيءٍ فيمن كن فيه: تؤدة في غير ذل، وجود لغير ثواب. ونَصَبٌ لغير الدنيا (٢). باب [في] (٣) الترغيب في السخاء ٥٥٠ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا [أبو] (٤) إسحاق بن خرشيد قوله، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثني أبو بكر بن [أبي] (٥) شيبة، حدثني أبو قتادة العُذْرِي، حدثني جُري بن [رزيق] (٦) بن ثعلبة، عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ ارْتَضَى هَذَا الدِّينَ لِنَفْسِهِ، وَلَا يُصْلِحُهُ إِلَّا السَّخَاءَ وَحُسْنُ الْخُلُقِ، فَأَكْرِمُوهُ بِهِمَا مَا صَحَبْتُمُوهُ» (٧).

الحواشي

(١) وفي (ح): عن.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٨٦٤) ، وفيه: زيد الكوفي شيخ مبارك بن سعيد الثوري، وهو مجهول، والقائل مبهم لا يدرى من هو. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٠٣٥) ، من طريق: أبي يعلى، عن الأصمعي، عن هشام بن الحكم، قال: كان يقال: خمسة أشياء، … إلخ. وهشام بن الحكم مجهول، وقائل العبارة كذلك، والله أعلم.
(٣) ليس في (ق).
(٤) سقطت من (ح).
(٥) ليست في (س) و (ج).
(٦) وفي (س) و (ق): زريق.
(٧) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه الدارقطني في «المؤتلف والمختلف» (١/ ٤٨٨)، وأبو نعيم في «تاريخ أصبهان» (١/ ١٨٤)، وفيه: عبد الله بن شبيب، أبو سعيد الربعي، وهو واهٍ ذاهب الحديث، وأبو قتادة العذري مجهول. وأخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٨٩٢٠) ، وابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال»
(٢٦٧) ، وابن المقرئ في «معجمه»
(١٦١) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(١٠٣٦٨) ، وغيرهم، من طريق: عبد الملك بن مسلمة، عن إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، عن عمه محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، نحوه. وفيه: عبد الملك بن مسلمة، وهو ضعيف، وشيخه مثله. قال أبو حاتم: هو حديث موضوع، وعبد الملك: مضطرب الحديث. وتابع عبدَ الملك محمدُ بنُ أشرس السلميُ، كما أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(١٠٣٦٧) ، لكن قال البيهقي بعد إخراجه: تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَشْرَسَ وَهُو ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ. ينظر: «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٦/ ٣١٣)، و «المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٣٤)، و «الكامل في الضعفاء» (٥/ ٣١٤)، و «لسان الميزان» (٥/ ٨٤).

стр. 433

٥٥١ - أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، أخبرنا عبد الله بن محمد بن محمد، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا الحسن ابن البزاز، حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللهِ، قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ، قَرِيبٌ مِنَ الجَنَّةِ، بَعِيدٌ مِنَ النَّار؛ وَالْبَخِيلُ بَعِيدٌ مِنَ اللهِ، بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ، بَعِيدٌ مِنَ الْجَنَّةِ، قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ. وَلَسَخِيٌّ جَاهِلٌ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ عَابِدٍ بَخِيلٍ، وَأَكْبَرُ الدَّاءِ الْبُخْلُ» (١).

стр. 434

باب في ثواب البلاء، وأنه كفارة للذنوب ٥٥٢ - أخبرنا إسماعيل بن عثمان النيسابوري، أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي وأبو خيثمة وغيرهما، قالوا: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن [سعد] (١) بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن زينب بنت كعب، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رجل: يا رسول الله، أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا [ماذا] (٢) لنا بها؟ قال: «كَفَّارَاتٌ». فقال أبيّ بن كعب: يا رسول الله، وإن قَلَّتْ؟ قال: «شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا». فدعا أُبَيٌّ على نفسه ألا يفارقه الوعك حتى يموت في ألا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله، ولا صلاة مكتوبة في جماعة، قال: فما مس رجل جلده بعدها إلا وجد حَرَّهَا حتى مات (٣). ٥٥٣ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي، حدثنا يزيد بن زريع، حدثني حجاج الصواف، حدثنا أبو الزبير، حدثنا جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ دخل على أم السائب - أو: أم المسيب، أبو الزبير يشك - وهي تُزَفْزِفُ، فقال: «مَا لَكِ تُزَفْزِفِينَ؟». قالت: الحُمَّى، لا بارك الله فيها. قال: «لَا تَسُبِّي الْحُمَّى، فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ، كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ» (٤).

стр. 435

• قال أهل اللغة: (الوعك): الحمى، و (الزفزفة): الرعْدة الشديدة. ٥٥٤ - أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا خالد بن الحارث، عن شعبة قال: أخبرني حصين، قال: سمعت أبا عبيدة يُحدِّث عن عمته فاطمة أنها قالت: أتينا رسول الله ﷺ في نساء نعوده، فإذا سقاء يقطر عليه من شدة ما يجد من الحُمَّى، فقلنا: يا رسول الله، لو دعوت الله فكشف عنك. فقال: «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلاءً الأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» (١). فصل ٥٥٥ - أخبرنا أبو نصر السمسار، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا عبد الله ابن محمد بن عيسى، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن أبي فديك، حدثني حماد - يعني: ابن أبي حميد -، عن مسلم بن أبي عقيل، عن عبد الله بن أبي إياس بن أبي فاطمة، عن أبيه، عن جده قال: كنا جلوسا

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، وله شواهد تحسنه: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٧٠٧٩) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(٧٤٥٤) ، وإسحاق بن راهويه في «مسنده»
(٢٤١٢) ، والحاكم في «المستدرك»
(٨٢٣١) ، وغيرهم، وفيه: أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان وهو إلى الجهالة أقرب، إلا أن له شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص، وقد أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٤٩٤) ، والترمذي في «سننه»
(٢٣٩٨) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(٧٤٣٩) ، وابن ماجه في «سننه»
(٤٠٢٣) ، والطيالسي في «مسنده»
(٢١٢) ، والدارمي في «سننه»
(٢٨٢٥) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٢٩٠٠) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، رجال الصحيحين، وعاصم صدوق يحسن حديثه، وقد رواه جماعة عنه؛ كحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وشعبة، وهشام الدستوائي، والأسانيد إليهم صحيحة. هذا، وقد روي من طريق آخر عن مصعب، وهو طريق: شريك، عن سماك، إلا أنه لا يصح، والحديث مشهور بحديث عاصم، عن مصعب، كما قال البزار في «مسنده» (٣/ ٣٤٩)، والله أعلم.

стр. 436

عند النبي ﷺ [فقال] (١): «أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَصِحَّ فَلَا يَسْقَمُ؟». فقالوا: نحن يا رسول الله؟ فقال: «أَتُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا كَالْحُمُرِ الصَّيَّالَةِ؛ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ بَلَاءٍ وَأَصْحَابَ كَفَّارَاتٍ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ اللهَ [لَيُحِبُّ] (٢) أَنْ يَبْتَلِيَ الْعَبْدَ بِالْبَلَاءِ وَيُحِبُّهُ، وَقَدْ كَتَبَ لَهُ الدَّرَجَةَ مِنَ الْجَنَّةِ مَا يَبْلُغُهَا بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ دُونَ أَنْ يَبْتَلِيَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ تِلْكَ الدَّرَجَةَ» (٣). • [قال الشيخ:] (٤) (الحمر الصيالة): العِيرُ [الذي] (٥) [بالفلاة] (٦) يَصُولُ البَعضُ على البَعضِ ويَعضُّ البعضُ [البعضَ] (٧) وهي أصح الحيوان جسما. ٥٥٦ - وأخبرنا [عاصم] (٨) بن الحسن، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا عمرو بن خليفة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: جاءت امرأة من اليمن إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله ادعُ الله أن يشفيني. قال: «إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ فَشَفَاكَ، وَإِنْ شِئْتِ فَاصْبِرِي وَلَا حِسَابَ

стр. 437

عَلَيْكِ». قالت: بل أصبرُ ولا حساب عليَّ (١). ٥٥٧ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو الحسن علي بن المظفر بن علي الأصبهاني ببغداد، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي - سنة أربع وخمسين وثلاثمائة وفيها مات -، حدثنا محمد بن غالب، حدثني عبد الصمد بن النعمان، حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف، عن أبي الحصين، عن أبي صالح، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال النبي ﷺ : «الْحُمَّى مِنْ كِيرِ جَهَنَّمَ، فَمَا أَصَابَ الْمُؤْمِنَ مِنْهَا كَانَ حَظَّهُ مِنَ النَّارِ» (٢).

الحواشي

(١) إسناده حسن، وله شواهد صحيحة: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٩٦٨٩) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٢٩٠٩) ، وهناد بن السري في «الزهد»
(٣٨٨) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، ومحمد بن عمرو بن علقمة صدوق يحسن حديثه، ورجال السند كلهم رجال الشيخين، ولم أقف للحديث على علة. وله شاهد من حديث ابن عباس، فقد أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٥٦٥٢) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٥٧٦) من طريق: عن عَطَاء بْن أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي، قَالَ: «إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ» فَقَالَتْ: أَصْبِرُ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ: «أَنَّهُ رَأَى أُمَّ زُفَرَ تِلْكَ امْرَأَةً طَوِيلَةً سَوْدَاءَ، عَلَى سِتْرِ الكَعْبَةِ».
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٢١٦٥) ، والروياني في «مسنده»
(١٢٦٩) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(٢٢١٦) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٩٣ رقم ٧٤٦٨)، وغيرهم، وفيه: أبو الحصين الفلسطيني، وشيخه أبو صالح الأشعري، وهما مجهولان.

стр. 438

فصل ٥٥٨ - أخبرنا الشريف أبو نصر [محمد بن محمد بن علي] (١) الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا حاجب بن الوليد، حدثنا الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرَأَ وَصَحَّ مِنْ مَرَضِهِ كَمَثَلِ الْبَرَدَةِ تَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا» (٢). ٥٥٩ - أخبرنا أبو عثمان إسماعيل [بن عثمان] (٣)، أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني أبو بكر، حدثنا الحكم بن نافع، حدثنا عُفَير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ اللهَ لَيُجَرِّبُ [أَحَدَكُمْ] (٤) بِالْبَلَاءِ- وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِ- كَمَا يُجَرِّبُ أَحَدُكُمْ ذَهَبَهُ بِالنَّارِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَخْرُجُ كَالذَّهَبِ الْإِبْرِيز (٥)، فَذَلِكَ الَّذِي نَجَّاهُ اللهُ مِنَ السَّيِّئَاتِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَخْرُجُ كَالذَّهَبِ دُونَ ذَلِكَ، فَذَلِكَ الَّذِي يَشُكُّ بَعْضَ الشَّكِّ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَخْرُجُ كَالذَّهَبِ الْأَسْوَدِ فَذَلِكَ الَّذِي [قَدِ] (٦) افْتُتِنَ» (٧).

الحواشي

(١) وفي (ح): محمد بن محمد، وفي (ج): محمد بن علي.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في «سننه»
(٢٠٨٦) ، والطبراني في «الأوسط»
(٥١٦٦) ، وأبو الشيخ في «أمثال الحديث»
(٣٤٦) ، وابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال»
(٣٩٨) ، وفيه: الوليد بن محمد الموقري، وهو متروك. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٨/ ٣٤٨)، و «ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٤٦)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٩/ ١٥).
(٣) ليس في (ق).
(٤) وفي (ق): العبد.
(٥) الإبريز من الذهب هو: الخالص. «لسان العرب» (١/ ٢٥٦).
(٦) ليست في (ق).
(٧) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه الحاكم في «المستدرك»
(٧٨٧٨) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ١٦٦ رقم ٧٦٩٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٩٤٥٤) ، وغيرهم، وفيه: عفير بن معدان، وهو ضعيف، منكر الحديث، كما قال أحمد. وقال أبو حاتم: يكثر الرواية عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ بالمناكير، ما لا أصل له، لا يشتغل بروايته. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ٣٦)، و «ميزان الاعتدال» (٣/ ٨٣)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٢/ ١٨٠).

стр. 439

٥٦٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أُمَيْنَة أنها سألت عائشة ﵂ عن هذه الآية ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ قالت: ما سألني عن هذه الآية أحد منذ سألت عنها رسول الله ﷺ ، [سألت رسول الله ﷺ (١) فقال: «يَا عَائِشَةُ هَذِهِ [مُتَابَعَةُ] (٢) اللهِ الْعَبْدَ بِمَا يُصِيبُهُ مِنَ الْحُمَّى وَالنَّكْبَةِ وَالشَّوْكَةِ حَتَّى الْبِضَاعَةُ يَضَعُهَا فِي كُمِّهِ فَيَفْزَعُ لَهَا فَيَجِدُهَا فِي ضِبْنِهِ حَتَّى أَنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَمَا يَخْرُجُ التِّبْرُ الْأَحْمَرِ (٣) مِنَ الْكِيرِ (٤)» (٥). • [قال الشيخ الإمام:] (٦) قوله: (فيجدها في ضبنه) [يريد: فيجدها] (٧) في

الحواشي

(١) ساقط من (ج).
(٢) وفي (س): مبايعة.
(٣) قال الأزهري في «تهذيب اللغة» (١٤/ ١٩٦): التبر: يقع على جميع جواهر الأرض قبل أن تصاغ، منها النحاس والصفر والشبة والزجاج وغيره، فإذا صيغا فهما ذهب وفضة.
(٤) الكير هو: زِقُّ الحداد الذي ينفخ فيه ويكون أيضا من جلد غليظ وله حافات وجمعه كيرة. «المصباح المنير» (ك ي ر).
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٥٨٣٥) ، والطيالسي في «مسنده»
(١٦٨٩) ، وفيه: علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، وأمية أو أمينة بنت عبد الله، مجهولة. ينظر: «إتحاف الخيرة المهرة» (٦/ ١٩٩)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٧/ ٦٨٩)، و «تلخيص المتشابه في الرسم» (٢/ ٨٥٠).
(٦) من (ح).
(٧) ليس في (ق).

стр. 440

مؤخر كمه. فصل آخر في ثواب المريض والمبتلى ٥٦١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، حدثنا آدم، حدثنا بكر بن خنيس، حدثنا ضرار بن عمرو، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا أَوْ أَرَادَ أَنْ يُصَافِيهِ صَبَّ الْبَلَاءَ عَلَيْهِ صَبًّا، [وَيَحُتُّهُ عَلَيْهِ حَتًّا] (١)، فَإِذَا دَعَا قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: صَوْتٌ مَعْرُوفٌ، وَقَالَ جِبْرِيلُ: يَا رَبِّ عَبْدَكَ فُلَانٌ اِقْضِ حَاجَتَهُ. فَيَقُولُ اللهُ: دَعْهُ فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ صَوْتَهُ. فَإِذَا قاَلَ: يَا رَبِّ قَالَ اللهُ: لَبَّيْكَ عَبْدِي وَسَعْدَيْكَ، وَعِزَّتِي لَا تَدْعُونِي بِشْيْءٍ إِلَّا [اسْتَجَبْتُ] (٢) لَكَ، وَلَا تَسَألْنِي شَيْئًا إِلَّا أَعْطَيْتُكَ، إِمَّا أَنْ أُعَجِّلَ لَكَ مَا سَأَلْتَ، وَإِمَّا أَنْ أَدَّخِرَ لَكَ عِنْدِي أَفْضَلَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ أَدْفَعَ عَنْكَ مِنَ الْبَلَاءِ أَعْظَمَ مِنْهَ. - ثم قال رسول الله ﷺ : -[وَتُنْصَبُ] (٣) الْمَوَازِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُؤْتَى بِأَهْلِ الصَّلَاةِ فَيُوَفَّوْنَ أُجُورَهُمْ بِالْمَوَازِينِ، [وَيُؤْتَى] (٤) بِأَهْلِ الصِّيَامِ فَيُوَفَّوْنَ أُجُورَهُمْ بِالْمَوَازِينِ، [وَيُؤْتَى بِأَهْلِ الصَّدَقَةِ فَيُوَفَّوْنَ أُجُورَهُمْ بِالْمَوَازِينِ، وَيُؤْتَى بِأَهْلِ الْحَجِّ فَيُوَفَّوْنَ أُجُورَهُمْ بِالْمَوَازِينِ،] (٥) - قال: - وَيُؤْتَى بِأَهْلِ الْبَلَاءِ فَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ مِيزَانٌ وَلَا يُنْشَرُ لَهُمْ دِيوَانٌ وَيُصَبُّ عَلَيْهِمُ الْأَجْرُ صَبًّا بِغَيْرِ حِسَابٍ حَتَّى يَتَمَنَّى أَهْلُ الْعَافِيَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي الدُّنْيَا تُقْرَضُ أَجْسَادُهُمْ بِالْمَقَارِيضِ مِمَّا يَذْهَبُ بِهِ

стр. 441

أَهْلُ الْبَلَاءِ مِنَ الْفَضْلِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزُّمَر: ١٠]» (١). ٥٦٢ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق بن عبد الكبير، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا القعنبي، حدثنا مالك بن أنس، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، قال: سمعت [سعيد] (٢) بن يسار أبا الحُباب يقول: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ» (٣). • [قال الشيخ:] (٤) قوله (يصب منه) أي: يوجه إليه مصيبة ويصيبه ببلاء. ٥٦٣ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (٥) بن سليم، أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الهيثم، أخبرنا محمد بن أحمد ابن أبي العوام، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا يَزَالُ [الْبَلَاءُ] (٦) بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ

الحواشي

(١) موضوع: وقد انفرد به المصنف، وهو مسلسل الضعف؛ ففيه: بكر بن خنيس، وهو ضعيف، وشيخه ضرار بن عمرو، منكر، ذاهب الحديث، لا يحتج به، وشيخه يزيد الرقاشي، ضعيف. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٤/ ٩٠)، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ٣٢٨)، و «الكامل في الضعفاء» (٥/ ١٦٠)، و «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ٣٣٣).
(٢) ليست في (ق).
(٣) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٥٦٤٥) ، ومالك في «الموطأ» (٢/ ٩٤١ رقم ٧)، وأحمد في «مسنده»
(٧٢٣٥) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(٧٤٣٦) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٢٩٠٧) ، وغيرهم.
(٤) من (ح).
(٥) وفي (س): الحسين.
(٦) وفي (ق): البلايا.

стр. 442

فِي نَفْسِهِ وَفِي مَالِهِ وَفِي وَلَدِهِ حَتَّى يَلْقَى اللهَ وَمَا عَلَيْهِ مِنْ خَطِيئَةٍ» (١). ٥٦٤ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو أحمد الكرجي، حدثنا أحمد بن إسحاق الفقيه، حدثنا أحمد بن عمرو الضحاك، حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي، حدثنا عبد الله بن وهب، عن محمد بن أبي حميد، عن مسلم بن [أبي] (٢) عقيل، قال: دخلت على عبد الله بن أبي إياس بن أبي فاطمة، فحدثني عن أبيه، عن جده، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فقال: «إِنَّ اللهَ لَيَبْتَلِي الْمُؤْمِنَ بِالْبَلَاءِ، وَمَا يَبْتَلِيهِ إِلَا لِكَرَامَتِهِ عَلَيْهِ، إِنَّ اللهَ يُرِيدُ أَنْ يُبَلِّغَهُ مَنْزِلَةً لَمْ يَبْلُغْهَا بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ إِلَّا بِمَا يَبْتَلِيهِ، فَيُبَلِّغَهُ تِلْكَ الْمَنْزِلَةَ» (٣). • [قال الشيخ ﵀ (٤): كذا في هذه الرواية: محمد بن أبي حميد، عن

الحواشي

(١) صحيح بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٧٨٥٩) ، والترمذي في «سننه»
(٢٣٩٩) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٠٨١١) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٢٩١٣) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٨٧٩) ، وغيرهم، وفيه: محمد بن عمرو بن علقمة، وهو صدوق يحسن حديثه، وقد تابعه عدي بن عدي، كما أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»
(٤٩٤) ، وعدي ثقة، وباقي رجال السند ثقات، رجال الشيخين، لا سيما وقد قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي في «التلخيص»، وقال: على شرط مسلم.
(٢) ليست في (ق) و (ج).
(٣) إسناده ضعيف جدًا: أخرجه ابن أبي شيبة في «مسنده»
(٦٣٨) ، وابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال»
(٤٠١) ، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٢٦٦)، وغيرهم، وفيه:: محمد بن أبى حميد الرازي، وهو ضعيف، وكذا فإن شيخه أبا عقيل الزرقي مجهول، وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٢٦٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وأبو إياس بن أبي فاطمة مجهول كذلك، والله أعلم.
(٤) ليست في (س) و (ج)، وفي (ق): قال الإمام.

стр. 443

مسلم بن [أبي] (١) عقيل. فصل ٥٦٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن عبد الواحد النحوي، حدثنا محمد بن زياد بن مهران السمسار، حدثنا إسحاق بن كعب الحلبي، حدثنا موسى بن عمير، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَحَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَأَعِدُّوا لِلْبَلَاءِ الدُّعَاءَ» (٢). ٥٦٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد بن [الحسين] (٣) بن إسماعيل المؤدِّب، حدثنا حذيفة بن غياث، حدثنا أبو الوليد،

الحواشي

(١) من (ح) فقط.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٠/ ١٢٨ رقم ١٠١٩٦)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٠٤)، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(٦٥٩٣) ، وغيرهم، وفيه: موسى بن عمير القرشى مولاهم، أبو هارون الكوفي، وهو متروك، كذبه أبو حاتم، وأعله الطبراني فقال في «المعجم الأوسط» (٢/ ٢٧٤): لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا مُوسَى بْنُ عُمَيْرٍ. وقال البيهقي: تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ عُمَيْرٍ. وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْمَتْنُ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا. وقد أخرجه أبو داود في «المراسيل»
(١٠٥) ، من طريق: كثير بن هشام، عن عمر بن سليم الباهلي، عن الحسن، مرسلًا. ورجال إسناده ثقات، وهو أولى بالصواب كما قال البيهقي. وفي الباب عن ابن عمر، وأبي أمامة، وعبادة بن الصامت، ولا يصح في الباب شيء، ولا يشهد بعضها لبعض، لأن الضعف شديد في كل الطرق، والله أعلم. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٨/ ٥٤)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ١٥٥)، و «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٢/ ٦١٥)، و «العلل المتناهية» (٢/ ٢)، و «تاريخ الإسلام» (٤/ ٧٥٣).
(٣) وفي (ج): الحسن.

стр. 444

حدثنا همام بن يحيى وسليمان بن المغيرة [- جميعا -] (١)، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب ﵁، عن النبي ﷺ قال: «كُلُّ مَا صَنَعَ اللهُ لِلْمُسْلِمِ خَيْرٌ، إِنْ أَصَابَهُ سَرَّاءَ فَشَكَرَ آجَرَهُ اللهُ وَإِنْ أَصَابَهُ ضَرَّاءَ فَصَبَرَ آجَرَهُ اللهُ» (٢). ٥٦٧ - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت العَيزار بن حُرَيث يُحدِّث عن عمر بن سعد، عن أبيه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ، إِذَا أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ اِحْتَسَبَ وَصَبَرَ، وَإِذَا أَصَابَهُ خَيْرٌ حَمِدَ (٣) وَشَكَرَ، إِنَّ [الْمُسْلِمَ] (٤) يُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ» (٥).

الحواشي

(١) ليست في (س).
(٢) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٢٩٩٩) ، وأحمد في «مسنده»
(١٨٩٣٤) ، والدارمي في «سننه»
(٢٨١٩) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٢٨٩٦) ، وغيرهم.
(٣) زيد في (ق): لله.
(٤) وفي (ح): المؤمن.
(٥) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٤٨٧) ،
(١٤٩٢) ،
(١٥٣١) والنسائي في «السنن الكبرى»
(١٠٨٣٩) ، والطيالسي في «مسنده»
(٢٠٨) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(١٣٩) ، وغيرهم، وفيه: عمر بن سعد بن أبي وقاص، وهو صدوق يحسن حديثه، وقد رواه عن أبي إسحاق: شعبة والثوري ومعمر، وغير واحد، وقد توبع عمر بن سعد من أخيه مصعب، ومصعب ثقة ثبت، كما أخرجه البزار في «مسنده» (٣/ ٣٤٠)، من رواية عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عنه، إلا أن البزار أعل طريق الأعمش، فقال: وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ سَعْدٍ، مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، إِلَّا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ. وقال في موضع آخر في «مسنده» (٤/ ١٦): وَلَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْدٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ صُهَيْبٍ، وَعَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُصْعَبٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ، عَنْ أَبِيهِ.

стр. 445

فصل ٥٦٨ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (١)، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الأسود عبد الرحمن بن [الفيض] (٢)، حدثنا عقيل بن يحيى، سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، - قال: أظنه عن أبي بكر بن أبي زهير -، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ قال أبو بكر ﵁: (٣) كيف

стр. 446

الصلاح بعد هذه الآية؟ قال: «يَرْحَمُكَ اللهُ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَسْتَ تَمْرَضُ؟ أَلَسْتَ تَحْزَنُ؟ أَلَسْتَ [يُصِيبُكَ] (١) الْبَلَاءُ؟ أَلَسْتَ تُنْكَبُ (٢)؟» قال: بلى. قال: «[فَذَلِكَ بِذَاكَ] (٣)» (٤). ٥٦٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، أخبرنا أبو نصر بن حمدويه المروزي، حدثنا أبو الموجه محمد بن عمرو، حدثنا عبد الله بن عثمان (٥) عبدان، عن أبي حمزة السكري، عن إسماعيل ابن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي قال: قال أبو بكر ﵁: كيف الصلاح بعد هذه الآية يا رسول الله؟ قال: أَيَّةُ آيةٍ؟ قال: يقول الله ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣] فَكُلُّ سُوءٍ عَمِلنا جُزِينا به. فقال: «غَفَرَ اللهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَسْتَ تَمْرَضُ؟ أَلَسْتَ تَحْزَنُ؟ أَلَيْسَ [تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ] (٦)؟ - قال: - فَهُوَ مَا تُجْزَى بِهِ» (٧). ٥٧٠ - أخبرنا أبو الفتح المطهر بن محمد البيع، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم التاجر، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا محمد- هو: ابن أبي حميد -، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كنت جالسا عند رسول الله ﷺ فتبسم، [فقلنا] (٨): يا رسول الله مِمَّ تَبَسَّمتَ؟ قال: «عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ وَجَزَعِهِ مِنَ السَّقَمِ، وَلَوْ يَعْلَمُ مَا لَهُ فِي السَّقَمِ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ سَقِيمًا حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ». قال: ثم تبسم الثانية ورفع رأسه إلى السماء، فقالوا: يا رسول الله لم تبسمت ورفعت رأسك إلى السماء؟ فقال: «عَجِبْتُ لِمَلَكَيْنِ نَزَلَا يَلْتَمِسَانِ عَبْدًا مُؤْمِنًا فِي مُصَلَّى كَانَ يُصَلِّي فِيه فَلَمْ يَجِدَاهُ، فَعَرَجَا إِلَى اللهِ ، فَقَالَا: يَا رَبِّ عَبْدُكَ فُلَانٌ الْمُؤْمِنُ كُنَّا نَكْتُبُ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْعَمَلِ [فَوَجَدْنَاهُ] (٩) قَدْ حَبَسْتَهُ فِي حِبَالَتِكَ - يعني: المرض -. فَقَالَ لَهُمَا: اُكْتُبَا لِعَبْدِي عَمَلَهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ وَلَا [تَنْقُصَوا] (١٠) مِنْهُ شَيْئًا، عَلَيَّ أَجْرُ مَا حَبَسْتُهُ، وَلَهُ أَجْرُ مَا عَمِلَ» (١١).

الحواشي

(١) وفي (ج): تصيبك.
(٢) قال ابن الأثير في «النهاية» (٥/ ١١٣): النكبة هي: ما يصيب الإنسان من الحوادث.
(٣) وفي (ج): فذاك بذاك، وفي (ق): فذلك بذلك.
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٦٩) ، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده»
(٧٠٨) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٢٩١٠) ، وفيه: أبو بكر بن أبي زهير الثقفي، وهو مجهول، ومع جهالته لم يسمع من أبي بكر ﵁، فروايته عن أبي بكر مرسلة؛ كما قال أبو زرعة. «المراسيل» لابن أبي حاتم (ص: ٢٥٨)، و «علل الدارقطني» (١/ ٨١).
(٥) زيد في (ق): ثنا. وكذا كان في (ح) لكن وضع خط فوقها.
(٦) وفي (ق): يصيبك البلاء.
(٧) إسناده ضعيف: ينظر التخريج السابق.
(٨) وفي (ق): قلنا.
(٩) ليست في (س).
(١٠) وفي (ج): تنقصا.
(١١) إسناده ضعيف: أخرجه الطيالسي في «مسنده»
(٣٤٥) ،
(٣٤٦) ، والبزار في «مسنده»
(١٧٦١) ، والطبراني في «الأوسط»
(٢٣١٧) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٢٦٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٩٤٦٨) ، وغيرهم، وفيه: محمد بن أبي حميد الرازي، وهو ضعيف، لا سيما وقد قال الطبراني: لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ. ينظر: «إتحاف الخيرة المهرة» (٤/ ٤٠٧)، و «المطالب العالية» (١١/ ٥٤).

стр. 447

فصل ٥٧١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن [حبيب] (١) الفراء، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنَ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً» (٢). ٥٧٢ - أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن عثمان النيسابوري، أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا عبد الله بن وهب، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: دخلت على النبي ﷺ وهو محموم، فوَضَعْتُ يدي عليه من فوق القَطِيفَةِ، فوجدت حرارة الحمى، فقلت: ما أشدَّ حُمَّاكَ يا رسول الله! قال: «إِنَّا كَذَلِكَ مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ، يُضَاعَفُ عَلَيْنَا الْوَجَعُ لَيُضَاعَفُ لَنَا الْأَجْرُ». قال: قلت: يا رسول الله: فأي الناس أشد بلاء؟ قال: «الْأَنْبِيَاءُ». قلت: ثم مَن؟ قال: «ثُمَّ الصَّالِحُونَ، إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُبْتَلَى بِالْفَقْرِ حَتَّى مَا يَجِدُ إِلَّا الْعَبَاءَ فَيَجُوبُهَا فَيَلْبَسُهَا، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيُبْتَلَى بِالْقَمْلِ حَتَّى يَقْتُلَهُ الْقَمْلُ، وَكَانَ ذَلِكَ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ

стр. 448

الْعَطَاءِ إِلَيْكُمْ» (١). • قوله (يجوبها) أي: يقطعها ويجعل لها [شبه] (٢) الجيب. ٥٧٣ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن عبد الله الطبسي البزاز بنيسابور، أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله القزويني بنيسابور، حدثنا عبد الملك بن أحمد بن عبد الرحمن الزيات البغدادي، حدثنا حفص بن عمرو الرَّبَالي، [نا] (٣) يحيى بن ميمون، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ مَرَضَ الْمُؤْمِنِ كَفَّارَةٌ لِمَا [خَلَا] (٤)، وَمُسْتَعْتَبٌ فِيمَا [يَبْقَى] (٥)، وَإِنَّ مَرَضَ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْبَعِيرِ يَعْقِلُهُ أَهْلُهُ

الحواشي

(١) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١١٨٩٣) ، وابن ماجه في «سننه»
(٤٠٢٤) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٥١٠) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(١٠٤٥) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(٢٢١٠) ، والحاكم في «المستدرك»
(١١٩) ، وغيرهم، وفيه: هشام بن سعد، وهو وإن كان متكلمًا فيه إلا أنه من أثبت الناس في زيد بن أسلم؛ إذ هو ربيبه، وهو صدوق يحسن حديثه، لا سيما وإن كان قد توبع من معمر بن راشد، إلا أنه أسقط عطاء بن يسار. فائدة: قال الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٥/ ٤٦٠): فَتَأَمَّلْنَا هَذِهِ الْآثَارَ، فَوَجَدْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمَّا كَانَ لَا خَطَايَا لَهُ تُحَطُّ عَنْهُ بِمَا كَانَ يُصِيبُهُ فِي بَدَنِهِ مِنَ الْوَعْكِ؛ جُعِلَ لَهُ مَكَانَ ذَلِكَ مِنَ الْأَجْرِ مَا كَانَ يُجْعَلُ لَهُ فِيهِ مِمَّا ذَكَرَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ. وَدَلَّ مَا فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ جَوَابًا لَهُ عَمَّا سَأَلَهُ عَنْهُ فِيهِ: " إِنَّا كَذَلِكَ يُشَدَّدُ عَلَيْنَا الْبَلَاءُ، وَيُضَاعَفُ لَنَا الْأَجْرُ "، أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ نَفْسَهُ وَسَائِرَ أَنْبِيَاءِ اللهِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ، إِذْ كَانُوا لَا ذُنُوبَ لَهُمْ وَلَا خَطَايَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
(٢) وفي (ح): شبيه.
(٣) سقطت من (ق).
(٤) وفي (ح): مضى. أشير في (ق) إلى الاختلاف.
(٥) وفي (ق): يبقى.

стр. 449

فَلَا يَدْرِي لِأَيِّ شَيْءٍ عَقَلُوهُ، وَيُطْلِقُونَهُ فَلَا يَدْرِي لِأَيِّ شَيْءٍ يُطْلِقُونَهُ» (١). • (المستعتب): طلب الرضى، أي: يندم على ما مضى، فيتوب ويطلب رضا الله فيما بقي. وقوله: (يعقله أهله) أي: يشد رِجلَه حتى لا يَذهب. ٥٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد البغدادي ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي صالح الأشعري، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ عاد مريضا من وَعَكٍ (٢) [به] (٣)، فقال له رسول الله ﷺ : «اِصْبِرْ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: هِيَ نَارِي أُسَلِّطُهَا عَلَى عَبْدِي الْمُؤْمِنَ [لِيَكُونَ] (٤) حَظَّهُ مِنَ النَّارِ» (٥).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف جدًا: وقد انفرد به المصنف، وفيه: يحيى بن ميمون بن عطاء، وهو متروك، وشيخه ليث بن أبي سليم ضعيف، وفي سماع مجاهد من أبي هريرة كلام. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٧٣)، و «أطراف الغرائب والأفراد» (٥/ ٢٦٧).
(٢) قال ابن الأثير في «النهاية» (٥/ ٢٠٧): الوعك: وهو الحمى، وقيل: أَلَمُهَا. وقد وَعَكَهُ المرض وَعْكًا، ووُعِكَ فهو مَوعُوك.
(٣) ليست في (ح).
(٤) وفي (ق): لتكون.
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٩٦٧٦) ، والترمذي في «سننه»
(٢٠٨٨) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٤٧٠) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٠٨٠٢) ، والحاكم في «المستدرك»
(١٢٧٧) ، وغيرهم، وفيه: أبو صالح الأشعري، الشامي، وهو مجهول، وكذا فإن عبد الرحمن بن يزيد هو ابن تميم الضعيف وليس بابن جابر الثقة، قاله محمد بن عبد الله بن نمير وغيره. وقال الطبراني: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَهُوَ الْأَشْعَرِيُّ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ. تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ. وقال فيه ابن حجر: هذا حديث غريب. ينظر: «علل الدارقطني» (١٠/ ٢١٩)، و «المعجم الأوسط» (١/ ٨)، و «نتائج الأفكار» لابن حجر (٤/ ٢٠٦).

стр. 450

٥٧٥ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار - في كتابه -، أخبرنا محمد بن علي بن الفتح، حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان، حدثنا عبد الله بن [سليمان] (١)، حدثنا علي ابن محمد الزياد أباذي، حدثنا معن بن عيسى، حدثنا مالك، عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ بَعَثَ اللهُ إِلَيْهِ مَلَكَيْنِ، فَيَقُولُ: اُنْظُرُوا مَا يَقُولُ لِعُوَّادِهِ (٢)، فَإِنْ هُوَ إِذَا دَخَلُوا عَلَيْهِ حَمِدَ اللهَ تَعَالَى رَفَعُوا ذَلِكَ إِلَى اللهِ تَعَالَى وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُ: لِعَبْدِي إِنْ أَنَا تَوَفَّيْتُهُ [أَنْ أُدْخِلَهُ] (٣) الْجَنَّةَ، وَإِنْ أَنَا [شَفَيْتُهُ] (٤) أَنْ أُبَدِّلَهُ لَحْمًا خَيْرًا مِنْ لَحْمِهِ، وَدَماً خَيْرًا مِنْ دَمِهِ. وَأَنْ أُكَفِّرَ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ» (٥). ٥٧٦ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا دعلج ابن أحمد، حدثنا محمد بن علي بن زيد، حدثنا

الحواشي

(١) وفي (ج): سليم.
(٢) قال الأزهري في «تهذيب اللغة» (٣/ ٨١): قال الفراء: يُقال: هؤلاء عود فلان وعُوَّاده - مثل: زوره وزواره -، وهم الذين يعُودُونَه إذا اعتل.
(٣) وفي (ح): أَدخَلته.
(٤) وفي (ق): أشفيته.
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه ابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال»
(٣٩٦) ، وفيه: علي بن محمد الزياد أباذي، وهو ضعيف. قال ابن حجر: عن معن بن عيسى، وعنه أبو بكر بن أبي داود، أشار الدَّارَقُطْنِيّ في «غرائب مالك» إلى لينه، وأنه تفرد عن معن، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ﵁، «إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين يقول أنظروا ما يقول لعواده» الحديث، وقال إنما هو في «الموطأ» بسند منقطع عن غير سهيل. ينظر: «لسان الميزان» (٦/ ١٤)، و «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ٣٣١). وأخرجه مالك في «الموطأ» (٢/ ٩٤٠ رقم ٥)، وابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات»
(١٣) ، عن مالك، وهشام بن سعد، عن عطاء بن يسار مرسلًا.

стр. 451

عبد العزيز بن يحيى، حدثنا عبد الله بن وهب، عن سليمان (١) بن عيسى، عن سفيان الثوري، عن ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ مُسْتَكْمِلِ الْإِيمَانِ مَنْ لَمْ يَعُدَّ الْبَلَاءَ نِعْمَةً، وَالرَّخاءَ مُصِيبَةً». قالوا: وكيف يا رسول الله؟ قال: «لِأَنَّ الْبَلَاءَ لَا يَتْبَعُهُ إِلَّا الرَّخَاءُ، وَكَذَلِكَ الرَّخَاءُ لَا يَتْبَعُهُ إِلَّا الْمُصِيبَةُ؛ وَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ مُسْتَكْمَلِ الْإِيمَانِ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي غَمٍّ مَا لَمْ يَكُنْ فِي الصَّلَاةِ». قالوا: ولم يا رسول الله؟ قال: «لِأَنَّ الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ وَإِذَا كَانَ فِي غَيْرِ [صَلَاةٍ] (٢) إِنَّمَا يُنَاجِي ابْنَ آدَمَ» (٣). فصل ٥٧٧ - أخبرنا إسماعيل بن عثمان النيسابوري، أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا أبو عبد الله الصفار الأصبهاني، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو جعفر الأدمي، حدثنا أبو اليمان، عن أبي بكر -يعني: ابن أبي مريم-، عن عطية -يعني: ابن قيس-، قال: مرض كعب، فعاده رهط (٤) من أهل دمشق، فقالوا: كيف تجدك يا أبا إسحاق؟ قال: بخيرٍ؛ جَسَدٌ أُخِذَ بذَنْبه، إنْ شاء ربه عذَّبَهُ، وإنْ شاء

الحواشي

(١) زفي (ق): ابن موسى.
(٢) وفي (ج): الصلاة.
(٣) موضوع: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١١/ ٣٢ رقم ١٠٩٤٩)، وفيه: سليمان ابْن عيسى السِّجْزيّ، وهو وضاع، وكذا فيه: ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ١٣٤)، و «الكامل في الضعفاء» (٤/ ٢٩٠)، «تاريخ الإسلام» (٥/ ٨٦)، و «لسان الميزان» (٤/ ١٦٦)، و «مجمع الزوائد» (١/ ٩٧). وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٥٦٧٠) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٥٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٩٦٠٦) ، من قول سفيان الثوري، وهو الصواب.
(٤) قال ابن قتيبة في «غريب الحديث» (١/ ٤٦٧): الرهط ما بين الثلاثة إلى العشرة.

стр. 452

رَحِمَهُ، وإنْ بَعثَه بَعثَه خَلْقًا جديدًا لا ذنب له (١). ٥٧٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني إبراهيم بن [راشد] (٢)، حدثنا أبو ربيعة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن مطرف بن عبد الله أن كعبًا قال: أجد في التوراة: لولا أن يحزن عبدي المؤمن لعصَّبْتُ الكافر بعصابة من حديد لا يصدع أبدًا (٣). ٥٧٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني إبراهيم بن [راشد] (٤)، حدثنا أبو ربيعة، حدثنا حماد، عن أبي حمزة قال: سمعت قيس بن عُبَاد يقول: ساعات الوَجَعِ [يُذْهِبْنَ] (٥) ساعات الخطايا (٦). ٥٨٠ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن إسحاق الصيني، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه قال: وَقَعَتِ الْأَكَلَةُ في رجله -يعني: في رجل عروة-، فقيل له: ألا ندعو لك طبيبًا؟ قال: إن شئتم؛ فجاء الطبيب،

الحواشي

(١) حسن بمجموع طرقه، وهو موقوف: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٩٣٦٥) ، وابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات»
(٤٤) ، وفيه: أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغساني، وهو ضعيف. وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٣٦٦)، من طريق: حاجب بن الوليد، عن بقية بن الوليد، عن محمد بن زياد الألهاني، بنحوه، ورجاله ثقات، فحاجب وبقية صدوقان، وإن كان بقية مدلسًا إلا أنه قد صرح بالسماع من الألهاني، والألهاني ثقة من رجال البخاري.
(٢) وفي (ح): أبي راشد.
(٣) إسناده صحيح إلى كعب الأحبار: أخرجه هناد بن السري في «الزهد»
(٤٢٨) ، وابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات»
(١٠٣) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٣٨١)، ورجاله ثقات إلى كعب، وهو كعب الأحبار، وهو كثيرًا ما يروي الإسرائيليات.
(٤) وفي (ح): أبي راشد.
(٥) وفي (ق): تذهبن.
(٦) إسناده ضعيف مقطوع: أخرجه هناد بن السري في «الزهد»
(٤١٣) ، وابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات»
(١٠٢) ، وفيه: أبو حمزة ميمون الأعور، وهو ضعيف.

стр. 453

فقال: أسْقِيكَ شرابًا يزول فيه عقلك. فقال: امض لشأنك، ما ظننت أن خَلْقًا يَشْرَبُ شَرابًا يزول فيه عقله حتى لا يعرف ربه. قال: فوضع الِمنشَار على رُكْبَتِهِ الْيُسرَى ونحن حَوْلَهُ، فما سمعنا له حِسًّا، فلما قطعها جعل يقول: لئن أَخذتَ لقد أَبقَيْتَ، ولئن ابتَلَيْتَ لقد عَافَيتَ. قال: وما ترك جُزُءَه من القرآن تلك الليلة (١). ٥٨١ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو جعفر الأدمي، حدثنا معاذ، عن عمران- يعني: ابن حُدَير-، قال: كان أبو مِجْلز يقول: لا تُحَدِّثُ المريضَ إلا بِما يُعْجِبُهُ؛ قال: وكان يأتيني وأنا مطعون فيقول: عَدُّوا [اليوم] (٢) في الحي كذا وكذا ممن أَفْرَقَ، وعَدُّوكَ فيهم. قال: فأفرح بذلك (٣). • [قال الشيخ:] (٤) (المطعون): الذي أصابه الطاعون، وقوله: (في الحي) أي: في القبيلة. وقوله: (ممن أفرق) أي: ممن أفاق من عِلَّتِهِ وبَرَأ.

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات»
(١٣٣) ، وفيه: عَمْرو بْن عَبْد الغفار الفقيميّ، وهو متروك. «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٦/ ٢٤٦) و «الكامل في ضعفاء» (٦/ ٢٥١)، و «لسان الميزان» (٦/ ٢١٥). وأخرجه ابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات»
(١٣٥) ،
(١٧٠) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٧٩)، من طريق: معمر، عن الزهري، عن عروة، والزهري لم يدرك عروة، ولم يثبت له السماع منه؛ كما قال أبو زرعة. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٦٩).
(٢) وفي (ق): له.
(٣) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات» (٥/ ٤٧٨ رقم ٤٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٨٧٧٦) ، ورجاله ثقات، ومعاذ هو ابن معاذ بن نصر، وهو ثقة، وأبو مجلز هو لاحق بن حميد.
(٤) من (ح).

стр. 454

فصل ٥٨٢ - أخبرنا أحمد بن أبي الربيع وأبو سهل بن قولويه، قالا: أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا [حبان] (١) بن هلال، حدثنا مبارك، حدثنا الحسن قال: دخلنا على عمران بن [الحصين] (٢) ﵁ في وجعه [ذلك] (٣) الشديد، فقال له رجل: يا أبا نُجَيد، والله إني لأبتئس لك من بعض ما بك. فقال: لا تفعل، فإن أَحَبَّهُ إليَّ أَحَبُّهُ إلى الله ، قال الله : ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [الشورى: ٣٠] (٤) هذا بما كسبت يداي، ويأتي عفو ربي فيما يبقى (٥). ٥٨٣ - أخبرنا أحمد بن علي الأسواري [- في كتابه -] (٦)، أخبرنا عبد العزيز ابن فاذويه -في كتابه-، أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا الحسين، حدثنا عبد الله بن المبارك قال: بلغني أن عيسى ﵇ قال: يُوشِكُ أن يُفضِيَ بالصابر البَلاءُ إلى الرَّخاءِ، وبالفاجر الرَّخاءُ إلى البَلاءِ (٧).

الحواشي

(١) وفي (ق): حيان.
(٢) وفي (س) و (ق): حصين.
(٣) وفي (س): ذاك.
(٤) كذا في (ح)، وفي باقي النسخ: ما أصابكم .. الآية.
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٩٥٠٠) ، وابن أبي الدنيا في «الرضا»
(٦٠) ، وفيه: مبارك بن فضالة، هو إلى الضعف أقرب، ومدلس وشيخه الحسن البصري، مدلس ولم يصرح بالسماع من عمران بن حصين، وهو لم يسمع عمران. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٦٣).
(٦) ليس في (ح).
(٧) إسناده صحيح مقطوع: انفرد به المصنف، وهو من قول ابن المبارك. ورجاله ثقات، فمحمد بن يحيى هو ابن صاعد، حافظ مشهور، وشيخه والحسين هو ابن الحسن بن حرب المروزي، وهو صدوق يحسن حديثه. وأخرجه ابن أبي الدنيا في «الصبر»
(٧٤) ، من طريق: حمزة بن العباس، عن عبدان بن عثمان، عن ابن المبارك، به. ورجاله ثقات.

стр. 455

٥٨٤ - أنشدنا سهل بن عبد الله، أنشدنا أبو بكر ابن القاضي، أنشدنا القاضي -والدي-، أنشدني أبو عيسى [النَّوْشَجَان] (١): إذا نزلت بي خطة ورأيت … ما بجاري منها فوق ما بي من الجهد رأيت الذي بي نعمة فشكرتها … ولم أدر كم لله من نعمة عندي باب في الترهيب من البهتان والغيبة ٥٨٥ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا علي بن جعفر، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا بشر بن المُفَضَّل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: سئل رسول الله ﷺ عن الغِيبَةِ فقال: «أَنْ تَقُولَ لِأَخِيكَ مَا يَكْرَهُ، فَإِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَقَدْ بَهَتَّهُ» (٢).

стр. 456

٥٨٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا [أبو] (١) محمد جعفر بن إبراهيم المقرئ بمكة، حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا قُلْتَ لِأَخِيكَ مَا فِيهِ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِذَا قُلْتَ مَا لَيْسَ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ» (٢). ٥٨٧ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا أبو الحسين بن السني، حدثنا شعيب بن [شعيب] (٣) الدمشقي، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثنا راشد بن سعد وعبد الرحمن ابن جبير بن نفير، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال النبي ﷺ : «لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ، قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ» (٤). ٥٨٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد (٥) بن إسحاق، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن يحيى بن النضر، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أَرْبَى الرِّبَا اسْتِطَالَةُ الْمَرْءِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ» (٦).

الحواشي

(١) سقطت من (س).
(٢) ينظر ما قبله.
(٣) وفي (ج): الشعيب.
(٤) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٣٣٤٠) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٨٧٨) ، والطبراني في «الأوسط»
(٨) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٦٢٩٠) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، ورجاله رجال مسلم. ينظر: «مصابيح السنة» (٣/ ٣٨٨)، و «الأحكام الكبرى» (٣/ ١٨٦)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١/ ٦٧٦).
(٥) زيد في (ح): ابن محمد.
(٦) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٦٥١) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٨٧٦) ، والبزار في «مسنده»
(١٢٦٤) ، والشاشي في «مسنده»
(٢٠٨) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١/ ١٥٤ رقم ٣٥٧)، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(٢١١٢٧) ، وغيرهم. وإسناده صحيح ورجاله ثقات. وفي الباب عن ابن عباس، وأبي هريرة، ولا يصحان، فقد أوردهما ابن أبي حاتم في «العلل» (٣/ ٦٦٠)، (٥/ ٦٦٧)، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٥/ ١٧٢)، (٧/ ٥٠٧)، وكذا عن أنس، وابن مسعود، والبراء بن عازب، وقد أورد حديث أنس: ابن الجوزي في «الموضوعات» (٣/ ٢٢)، وأورد حديث ابن مسعود والبراء: السيوطي في «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ١٢٨) (٢/ ١٢٩)، وجمعهن الفتني في «تذكرة الموضوعات» (ص: ١٣٩).

стр. 457

• قال أهل اللغة: (الاستطالة): البغي والتكبر، و (استطالة المرء في عرض أخيه): طلب الفضل عليه، والوقوع في عِرضِه، وذِكرِه إياه بما لا يحل له. ٥٨٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن زياد بن علاقة، سمع أسامة بن شريك ﵁ يقول: شَهِدتُّ الأعراب يسألون النبي ﷺ : هل علينا من جُنَاح في كذا؟ قال: «عِبَادَ [اللهِ] (١) وَضَعَ اللهُ الْحَرَجَ إِلَّا امْرَأً اِقْتَرَضَ مِنْ عِرْضِ أَخِيهِ شَيْئًا، فَذَلِكَ الَّذِي حَرِجَ». قالوا: يا رسول الله ما خَيْرُ ما يُعطَى العبدُ؟ قال: «خُلُقٌ حَسَنٌ» (٢). • [قال الشيخ ﵀:] (٣) معنى (اقترض من عرض أخيه شيئا) أي: وقع فيه وتَنَقَّصَهُ وعابه، وأصل الكلمة من القرض، وهو القطع. وقوله (حرج) أي: أَثِمَ واستوجب العقوبة. ٥٩٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد ابن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا، أَهْوَنُهَا وُقُوعُ الرَّجُلِ عَلَى أُمِّهِ، وَأَرْبَا الرِّبَا

стр. 458

وُقُوعُ الرَّجُلِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ» (١). • [قال الإمام ﵀:] (٢) قال أهل اللغة: (الحوب): الإثم. ٥٩١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا أبو أحمد القاضي، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء، حدثنا محمد بن القاسم الأسدي، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن صفوان بن ذكوان (٣)، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى

الحواشي

(١) ضعيف من كل طرقه: أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٢٢٧٤) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٢٠٠٥) ، والطبراني في «مسند الشاميين»
(٢٥٤) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٥١٣٤) ، وغيرهم، وفيه: عبد الله بن سعيد المقبري، وهو متروك، وفي بعض الطرق: عن أخيه سعيد، وهو ضعيف، وفي بعضها: عن أبي معشر، وهو ضعيف أيضًا. وأخرجه ابن الجارود في «المنتقى»
(٦٤٧) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٥١٣٢) ، من طريق: عكرمة بن عمار، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، نحوه. وفيه: عكرمة ابن عمار، وهو وإن كان متكلم فيه، إلا أن الضعف يزداد في روايته عن يحيى بن أبي كثير، في روايته عنه اضطراب. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ١٠)، و «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٤٧٨)، و «مصباح الزجاجة» (٣/ ٣٤)، و «المطالب العالية» (١١/ ٨٨٠).
(٢) من (ح).
(٣) لعله صفوان، عن ذكوان. وليس صفوان بن ذكون، فصفوان هو ابن سليم، وذكوان هو أبو صالح السمان، وكلهما ثقة من رجال الشيخين، ويؤيد هذا ما أخرجه أبو داود في «سننه»
(٤٨٨٢) والترمذي في «سننه»
(١٩٢٧) ، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به. وصفوان من أقران زيد بن أسلم، ومن مشايخه أيضًا، فلعله قال زيد بن أسلم وصفوان، عن ذكوان، أو كما ذكر المصنف عن زيد بن أسلم، عن صفوان، أما ما ذكر من أن صفوان هو ابن ذكوان فخطأ من بعض النساخ، والله أعلم.

стр. 459

الْمُسْلِمِ حَرَامٌ؛ دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ» (١). ٥٩٢ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا علي بن يحيى بن جعفر، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا أبو عمر الضرير، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن حبيب، عن يعلى بن [سيابة] (٢) أنه عهد النبي ﷺ وأتى على قبر [يُفْتَنُ] (٣) صاحبه فقال: «إِنَّ هَذَا كَانَ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ» ثم دعا بجريدة رطبة فوضعها على قبره، [وقال] (٤): «لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُ مَا دَامَتْ هَذِهِ رَطِبَةً» (٥).

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٢٥٦٤) ، وأحمد في «مسنده»
(٨٧٢٢) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٨٨٢) ، والترمذي في «سننه»
(١٩٢٧) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٩٣٣) ، وغيرهم. وسند المصنف فيه: هشام بن سعد، وهو وإن كان متكلم فيه، إلا أنه من أثبت الناس في زيد بن أسلم، فهو ربيبه.
(٢) وفي (ق): شبابة.
(٣) وفي (ق): افتتن.
(٤) وفي (س): فقال.
(٥) إسناده ضعيف، ويحسن بشواهده: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٧٥٦٠) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٢٠٤٤) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٤٠٤) ، وابن ابي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(١٦٠٣) ، والطبراني في «الأوسط»
(٢٤١٣) ، وغيرهم، وفيه: حبيب بن أبي جبيرة، وهو إلى الجهالة أقرب، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ٣١٤)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/ ٩٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن حجر في «تعجيل المنفعة» (١/ ٤٢١): لَا يعرف وَقَالَ فِي الْإِكْمَال مَجْهُول. وله شاهد من حديث ابن عباس، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢١٦) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٩٢) ، وغيرهما، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ المَدِينَةِ، أَوْ مَكَّةَ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ» ثُمَّ قَالَ: «بَلَى، كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ». ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ، فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ قَالَ: «لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا» أَوْ: «إِلَى أَنْ يَيْبَسَا».

стр. 460

باب في [ذكر] (١) البنين والبنات وحق الأولاد على الآباء ٥٩٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم ابن عبد الله خرشيد قوله، أخبرنا حمزة بن الحسين السمسار، حدثنا الحكم بن عمرو، حدثنا علي - هو: ابن عياش -، حدثنا سعيد بن عمارة، حدثنا الحارث بن النعمان الليثي - ابن أخت سعيد بن جبير-، عن أنس (٢) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أَكْرِمُوا أَوْلَادَكُمْ وَأَحْسِنُوا آدَابَهُمْ» (٣). ٥٩٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا عبد الرحمن بن علقمة، حدثنا عامر [بن أبي عامر] (٤) الخراز، حدثني أيوب بن موسى، عن أبيه، عن جده ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَا نَحَلَ (٥) وَالِدٌ وَلَدَهُ نُحْلًا أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ

الحواشي

(١) وفي (ق): حق.
(٢) زيد في (ق): ابن مالك.
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٣٦٧١) ، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال»
(٣٢٧) ، وفيه: سعيد بن عمارة بن صفوان، وهو ضعيف، وشيخه الحارث بن النعمان، وهو ابن أخت سعيد بن جبير، ضعيف أيضًا، وأورده العقيلي الحديث في «الضعفاء الكبير» (١/ ٢١٤)، في ترجمته. وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف؛ الحارث وإن ذكره ابن حبان في الثقات فقد لينه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي: أحاديثه مناكير، قال المزي: ورواه أبو الجماهر محمد بن عبد الرحمن الحمصي عن علي بن عياش فزاد في إسناده سعيد بن جبير بين الحارث وبين أنس. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ٩١)، و «مصباح الزجاجة» (٢/ ٢٢٢)، «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ١٨٤)، و «تهذيب التهذيب» (٤/ ٦٦).
(٤) ليس في (س).
(٥) قال ابن الأثير في «النهاية» (٥/ ٢٩): النُّحْل: العَطِيَّة والهِبَةُ ابتداء من غير عِوَض ولا استحقاق، يُقال: نَحَله يَنْحَله نُحلا - بالضم -، والنِّحْلَة - بالكسر -: العَطِيَّة.

следующие страницы →