Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.

стр. 456

٥٨٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا [أبو] (١) محمد جعفر بن إبراهيم المقرئ بمكة، حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا قُلْتَ لِأَخِيكَ مَا فِيهِ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِذَا قُلْتَ مَا لَيْسَ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ» (٢). ٥٨٧ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا أبو الحسين بن السني، حدثنا شعيب بن [شعيب] (٣) الدمشقي، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثنا راشد بن سعد وعبد الرحمن ابن جبير بن نفير، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال النبي ﷺ : «لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ، قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ» (٤). ٥٨٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد (٥) بن إسحاق، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن يحيى بن النضر، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أَرْبَى الرِّبَا اسْتِطَالَةُ الْمَرْءِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ» (٦).

الحواشي

(١) سقطت من (س).
(٢) ينظر ما قبله.
(٣) وفي (ج): الشعيب.
(٤) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٣٣٤٠) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٨٧٨) ، والطبراني في «الأوسط»
(٨) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٦٢٩٠) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، ورجاله رجال مسلم. ينظر: «مصابيح السنة» (٣/ ٣٨٨)، و «الأحكام الكبرى» (٣/ ١٨٦)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١/ ٦٧٦).
(٥) زيد في (ح): ابن محمد.
(٦) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٦٥١) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٨٧٦) ، والبزار في «مسنده»
(١٢٦٤) ، والشاشي في «مسنده»
(٢٠٨) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١/ ١٥٤ رقم ٣٥٧)، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(٢١١٢٧) ، وغيرهم. وإسناده صحيح ورجاله ثقات. وفي الباب عن ابن عباس، وأبي هريرة، ولا يصحان، فقد أوردهما ابن أبي حاتم في «العلل» (٣/ ٦٦٠)، (٥/ ٦٦٧)، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٥/ ١٧٢)، (٧/ ٥٠٧)، وكذا عن أنس، وابن مسعود، والبراء بن عازب، وقد أورد حديث أنس: ابن الجوزي في «الموضوعات» (٣/ ٢٢)، وأورد حديث ابن مسعود والبراء: السيوطي في «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ١٢٨) (٢/ ١٢٩)، وجمعهن الفتني في «تذكرة الموضوعات» (ص: ١٣٩).

стр. 457

• قال أهل اللغة: (الاستطالة): البغي والتكبر، و (استطالة المرء في عرض أخيه): طلب الفضل عليه، والوقوع في عِرضِه، وذِكرِه إياه بما لا يحل له. ٥٨٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن زياد بن علاقة، سمع أسامة بن شريك ﵁ يقول: شَهِدتُّ الأعراب يسألون النبي ﷺ : هل علينا من جُنَاح في كذا؟ قال: «عِبَادَ [اللهِ] (١) وَضَعَ اللهُ الْحَرَجَ إِلَّا امْرَأً اِقْتَرَضَ مِنْ عِرْضِ أَخِيهِ شَيْئًا، فَذَلِكَ الَّذِي حَرِجَ». قالوا: يا رسول الله ما خَيْرُ ما يُعطَى العبدُ؟ قال: «خُلُقٌ حَسَنٌ» (٢). • [قال الشيخ ﵀:] (٣) معنى (اقترض من عرض أخيه شيئا) أي: وقع فيه وتَنَقَّصَهُ وعابه، وأصل الكلمة من القرض، وهو القطع. وقوله (حرج) أي: أَثِمَ واستوجب العقوبة. ٥٩٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد ابن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا، أَهْوَنُهَا وُقُوعُ الرَّجُلِ عَلَى أُمِّهِ، وَأَرْبَا الرِّبَا

стр. 458

وُقُوعُ الرَّجُلِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ» (١). • [قال الإمام ﵀:] (٢) قال أهل اللغة: (الحوب): الإثم. ٥٩١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا أبو أحمد القاضي، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء، حدثنا محمد بن القاسم الأسدي، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن صفوان بن ذكوان (٣)، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى

الحواشي

(١) ضعيف من كل طرقه: أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٢٢٧٤) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٢٠٠٥) ، والطبراني في «مسند الشاميين»
(٢٥٤) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٥١٣٤) ، وغيرهم، وفيه: عبد الله بن سعيد المقبري، وهو متروك، وفي بعض الطرق: عن أخيه سعيد، وهو ضعيف، وفي بعضها: عن أبي معشر، وهو ضعيف أيضًا. وأخرجه ابن الجارود في «المنتقى»
(٦٤٧) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٥١٣٢) ، من طريق: عكرمة بن عمار، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، نحوه. وفيه: عكرمة ابن عمار، وهو وإن كان متكلم فيه، إلا أن الضعف يزداد في روايته عن يحيى بن أبي كثير، في روايته عنه اضطراب. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ١٠)، و «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٤٧٨)، و «مصباح الزجاجة» (٣/ ٣٤)، و «المطالب العالية» (١١/ ٨٨٠).
(٢) من (ح).
(٣) لعله صفوان، عن ذكوان. وليس صفوان بن ذكون، فصفوان هو ابن سليم، وذكوان هو أبو صالح السمان، وكلهما ثقة من رجال الشيخين، ويؤيد هذا ما أخرجه أبو داود في «سننه»
(٤٨٨٢) والترمذي في «سننه»
(١٩٢٧) ، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به. وصفوان من أقران زيد بن أسلم، ومن مشايخه أيضًا، فلعله قال زيد بن أسلم وصفوان، عن ذكوان، أو كما ذكر المصنف عن زيد بن أسلم، عن صفوان، أما ما ذكر من أن صفوان هو ابن ذكوان فخطأ من بعض النساخ، والله أعلم.

стр. 459

الْمُسْلِمِ حَرَامٌ؛ دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ» (١). ٥٩٢ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا علي بن يحيى بن جعفر، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا أبو عمر الضرير، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن حبيب، عن يعلى بن [سيابة] (٢) أنه عهد النبي ﷺ وأتى على قبر [يُفْتَنُ] (٣) صاحبه فقال: «إِنَّ هَذَا كَانَ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ» ثم دعا بجريدة رطبة فوضعها على قبره، [وقال] (٤): «لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُ مَا دَامَتْ هَذِهِ رَطِبَةً» (٥).

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٢٥٦٤) ، وأحمد في «مسنده»
(٨٧٢٢) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٨٨٢) ، والترمذي في «سننه»
(١٩٢٧) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٩٣٣) ، وغيرهم. وسند المصنف فيه: هشام بن سعد، وهو وإن كان متكلم فيه، إلا أنه من أثبت الناس في زيد بن أسلم، فهو ربيبه.
(٢) وفي (ق): شبابة.
(٣) وفي (ق): افتتن.
(٤) وفي (س): فقال.
(٥) إسناده ضعيف، ويحسن بشواهده: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٧٥٦٠) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٢٠٤٤) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٤٠٤) ، وابن ابي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(١٦٠٣) ، والطبراني في «الأوسط»
(٢٤١٣) ، وغيرهم، وفيه: حبيب بن أبي جبيرة، وهو إلى الجهالة أقرب، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ٣١٤)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/ ٩٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن حجر في «تعجيل المنفعة» (١/ ٤٢١): لَا يعرف وَقَالَ فِي الْإِكْمَال مَجْهُول. وله شاهد من حديث ابن عباس، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢١٦) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٩٢) ، وغيرهما، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ المَدِينَةِ، أَوْ مَكَّةَ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ» ثُمَّ قَالَ: «بَلَى، كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ». ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ، فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ قَالَ: «لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا» أَوْ: «إِلَى أَنْ يَيْبَسَا».

стр. 460

باب في [ذكر] (١) البنين والبنات وحق الأولاد على الآباء ٥٩٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم ابن عبد الله خرشيد قوله، أخبرنا حمزة بن الحسين السمسار، حدثنا الحكم بن عمرو، حدثنا علي - هو: ابن عياش -، حدثنا سعيد بن عمارة، حدثنا الحارث بن النعمان الليثي - ابن أخت سعيد بن جبير-، عن أنس (٢) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أَكْرِمُوا أَوْلَادَكُمْ وَأَحْسِنُوا آدَابَهُمْ» (٣). ٥٩٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا عبد الرحمن بن علقمة، حدثنا عامر [بن أبي عامر] (٤) الخراز، حدثني أيوب بن موسى، عن أبيه، عن جده ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَا نَحَلَ (٥) وَالِدٌ وَلَدَهُ نُحْلًا أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ

الحواشي

(١) وفي (ق): حق.
(٢) زيد في (ق): ابن مالك.
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٣٦٧١) ، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال»
(٣٢٧) ، وفيه: سعيد بن عمارة بن صفوان، وهو ضعيف، وشيخه الحارث بن النعمان، وهو ابن أخت سعيد بن جبير، ضعيف أيضًا، وأورده العقيلي الحديث في «الضعفاء الكبير» (١/ ٢١٤)، في ترجمته. وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف؛ الحارث وإن ذكره ابن حبان في الثقات فقد لينه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي: أحاديثه مناكير، قال المزي: ورواه أبو الجماهر محمد بن عبد الرحمن الحمصي عن علي بن عياش فزاد في إسناده سعيد بن جبير بين الحارث وبين أنس. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ٩١)، و «مصباح الزجاجة» (٢/ ٢٢٢)، «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ١٨٤)، و «تهذيب التهذيب» (٤/ ٦٦).
(٤) ليس في (س).
(٥) قال ابن الأثير في «النهاية» (٥/ ٢٩): النُّحْل: العَطِيَّة والهِبَةُ ابتداء من غير عِوَض ولا استحقاق، يُقال: نَحَله يَنْحَله نُحلا - بالضم -، والنِّحْلَة - بالكسر -: العَطِيَّة.

стр. 461

صَالِحٍ» (١). ٥٩٥ - قال: وحدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا المضاء، عن عطاء، عن الحسن بن عمارة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «حَقُّ الْوَلَدِ عَلَى وَالِدِهِ أَنْ يُحَسِّنَ اسْمَهُ، وَيُعَلِّمَهُ الْكِتَابَةَ وَيُزَوِّجَهُ إِذَا أَدْرَكَ» (٢).

الحواشي

(١) إسناد ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٦٧١٠) ، والترمذي في «سننه»
(١٩٥٢) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٣٦٢) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٦٧٩) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٨٢٨٥) ، وغيرهم، وفيه: عامر بن صالح بن رستم، وهو متكلم فيه، إلا أن الراجح فيه الضعف، وأورد ابن عدي الحديث في «الكامل في الضعفاء» (٦/ ١٦٠)، والعقيلي في «الضعفاء الكبير» (٣/ ٣٠٨)، في ترجمته، وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به. وفيه: موسى بن عمرو بن سعيد، وهو إلى الجهالة أقرب، وأبوه عمرو بن سعيد بن العاص، قال فيه ابن حجر: مسرفا على نفسه، ولم يدرك النبي ﷺ ، كما قال البيهقي، فيزداد مع ضعف رجال السند الإرسال، لا سيما وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الخَزَّازِ وَهُوَ عَامِرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ رُسْتُمَ الخَزَّازُ وَأَيُّوبُ بْنُ مُوسَى هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَهَذَا عِنْدِي حَدِيثٌ مُرْسَلٌ. ولما صححه الحاكم تعقبه الذهبي في التلخيص وقال: بل مرسل ضعيف.
(٢) إسناده ضعيف وشواهده ضعيفة: وقد انفرد به المصنف، وفيه: الحسن بن عمارة بن المضرب، وهو متروك، ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٢/ ٣٠٣)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ٢٧)، و «الكامل في الضعفاء» (٣/ ٩٣)، و «تهذيب التهذيب» (٢/ ٣٠٧). وقد روي عن أبي هريرة من طريق عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، كما أخرجه البزار في «مسنده»
(٨٥٤٠) ، إلا أنه لا يصح، فعبد الله بن سعيد متروك. وفي الباب عن ابن عمر؛ كما في الحديث اللاحق، ولا يصح، ففي السند إليه: عبد الله هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد، وهو ضعيف. وكذا؛ فقد ورد بنحوه عن عائشة؛ كما أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٨٣٠٠) ، من طريق: مصعب بن شيبة، إلا أن مصعب بن شيبة ضعيف. وبنحوه عن ابن عباس، كما أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٨٢٩١) ، ولا يصح أيضًا، ففي السند إلى ابن عباس: محمد بن الفضل بن عطية، قال فيه البيهقي: ضعيف بمرة، لا تفرح بما ينفرد به. وفي الباب عن أبي رافع؛ كما أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى»
(٨٢٩٨) ، ولا يصح أيضًا، وفيه: بقية، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع، وشيخه عيسى بن إبراهيم، قال فيه البيهقي: هذا يروي ما لا يتابع عليه. وقد ورد من طريق عبد الله بن المبارك، عن سفيان الثوري نحوه، وسنده صحيح، كما أخرجه ابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال»
(١٧١) ، وحسين بن حرب في «البر والصلة»
(١٥٥) .

стр. 462

٥٩٦ - أخبرنا سهل بن عبد الله الغازي، حدثنا أبو بكر بن القاضي، أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الهاشمي، حدثنا محمد بن [مخلد] (١) العطار، حدثنا أبو الحسن علي بن شاذان - يعرف بابن مُكرَم-، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي روَّاد، أخبرني أبي، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ مِنْ حَقِّ الْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ ثَلَاثَ خِصَالٍ: أَنْ يُحَسِّنَ اسْمَهُ، وَأَنْ يُحَسِّنَ أَدَبَهُ، وَأَنْ يُفَقِّهَهُ إِذَا بَلَغَ» (٢). • قال [الشيخ ﵀ (٣): هكذا في رواية شيخنا هذا: (وَأَنْ يُفَقِّهَه)، ورواه غيره فقال: (وَأَنْ يُعِفَّهُ). ٥٩٧ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا علي بن شاذان، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، أخبرني أبي، عن نافع، عن ابن عمر ﵁

стр. 463

قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ مِنْ حَقِّ الْوَلَدِ عَلَى وَالِدِهِ أَنْ يُحْسِنَ أَدَبَهُ وَأَنْ يُحْسِنَ اسْمَهُ وَأَنْ يُعِفَّهُ إِذَا بَلَغَ» (١). فصل ٥٩٨ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمود- هو: ابن غيلان-، حدثنا أبو داود، حدثنا الحكم، [عن] (٢) ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «تُسَمُّونَ أَوْلَادَكُمْ مُحَمَّدًا ثُمَّ تَلْعَنُونَهُمْ!» (٣). ٥٩٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (٤)، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن يعقوب المقري، حدثنا علي بن إسحاق [الأردني] (٥)،

الحواشي

(١) إسناده ضعيف جدًا: وقد انفرد به المصنف، وفيه: علي بن شاذان، وهو ضعيف، وشيخه عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد وهو ضعيف؛ ضعفه غير واحد، ولا سيما وقد قال ابن عدي: يحدث، عَنْ أَبِيهِ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابن عُمَر بأحاديث لا يتابعه أحد عَلَيْهِ. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٦/ ١١٢)، و «الكامل في الضعفاء» (٥/ ٣٣٥)، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ٤٥٥)، و «لسان الميزان» (٤/ ٥١٦).
(٢) وفي (ق): ابن.
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه عبد بن حميد في «مسنده»
(١٢٦٤) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٣٣٨٦) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٧٩٥) ، وغيرهم، وفيه: الحكم بن عطية العيشي، قد قال فيه أحمد بن حنبل: لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة. وضعفه غير واحد. وقد أورد العقيلي الحديث في «الضعفاء الكبير (١/ ٢٥٨)، في ترجمته. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ١٢٥) و «التاريخ الكبير» للبخاري (٢/ ٣٤٤)، و «الكامل في الضعفاء» (٢/ ٤٨٤)، و «تهذيب الكمال» (٧/ ١٢٠)، و «تهذيب التهذيب» (٢/ ٤٣٦).
(٤) ليس في (ق).
(٥) وفي (ق): الأزدي.

стр. 464

حدثنا محمد بن يزيد المستملي، حدثنا ابن أبي فديك، عن جهم بن عثمان السلمي، عن ابن [جشيب] (١)، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ تَسَمَّى بِاسْمِي يَرْجُو بَرَكَتِي وَيُمْنِي؛ غَدَتْ عَلَيْهِ الْبَرَكَةُ وَرَاحَتْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (٢). ٦٠٠ - أخبرنا أبو نصر محمد بن هبة الله البندنيجي بمكة - حرسها الله -، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو عمر بن [حيويه] (٣)، أخبرنا أبو محمد السكري، أخبرنا أبو محمد بن قتيبة، حدثني أحمد بن [الخليل] (٤)، عن عمران بن موسى، عن يحيى بن صالح، عن محمد بن المهاجر، عن عقيل بن شبيب، عن أبي وهب الكلاعي ﵁، عن النبي ﷺ قال: «سَمُّوا أَوْلَادَكُمْ أَسْمَاءَ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَحْسَنُ الْأَسْمَاءِ: عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا: الحَارِثُ وَهَمَّامٌ، وَأَقْبَحُهَا: حَرْبٌ وَمُرَّةُ» (٥).

الحواشي

(١) وفي (ق): خشيب.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(٢٨٠٠) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة»
(١٧١٢) ، وفيه: جهم بن عثمان السلمي، وهو مجهول، وشيخه ابن جشيب مجهول أيضًا. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٥٢٢)، و «التاريخ الكبير» للبخاري (٦/ ٤٥٧)، و «ميزان الاعتدال» (١/ ٤٢٦)، و «تاريخ الإسلام» (٣/ ٢٥٣)، و «لسان الميزان» (٢/ ٥٠١).
(٣) وفي (ق): حسنويه.
(٤) وفي (ق): خليل.
(٥) إسناده ضعيف: انفرد به المصنف، وفيه: عقيل بن شبيب، وهو ضعيف، وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٣/ ٨٨) لا يعرف هو ولا الصحابي إلا بهذا الحديث، تفرد به محمد ابن مهاجر، عنه. فائدة: قال ابن أبي حاتم في «علل الحديث» (٦/ ٢٠٠): وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَفَضْلٌ الأَعْرَجُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعِيدٍ بن أَحْمَدَ الطَّالَقَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشْمِيِّ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : سَمُّوا أَوْلادَكُمْ أَسْمَاءَ الأَنْبِيَاءِ، وَأَحْسَنُ الأَسْمَاءِ عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ وَهَمَّامٌ، وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ، وَارْتَبِطُوا الْخَيْلَ، وَامْسَحُوا عَلَى نَوَاصِيهَا، وَقَلِّدُوهَا، وَلا تُقَلِّدُوهَا الأَوْتَارَ، قَالَ أَبِي: سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ فَضْلٍ الأَعْرَجِ، وَفَاتَنِي مِنْ أَحْمَدَ وَأَنْكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَكَانَ يَقَعُ فِي قَلْبِي أَنَّهُ أَبُو وَهْبٍ الْكِلاعِيُّ صَاحِبُ مَكْحُولٍ، وكان أصحابنا يستغربون فلا يمكنني أن أقول شيئا لما رَوَاهُ أَحْمَد، ثم قدمت حمص فإذا قد حَدَّثَنَا ابْن المصفى، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَة، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مهاجر، قَالَ: حَدَّثَنِي عقيل بْن سَعِيد، عَنْ أَبِي وَهْب الكلاعي، قَالَ: قَالَ النَّبِيّ ﷺ . وينظر أيضًا: «النكت على ابن الصلاح» لابن حجر (٢/ ٧٨٨).

стр. 465

• قال ابن قتيبة: أصدق الأسماء الحارث لأن الحارث الكاسب، يُقال: حرث فلان إذا كسب، وليس من أحد إلا وهو يحرث. قال الله : ﴿مَنْ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾ [الشورى: ٢٠]؛ أي: من كان يُريد كَسْب الآخرة [يُضاعِف] (١) له كَسْبه- يريد: تضعيف الحسنات -، ومن كان يريد كسب الدنيا نؤته منها. وأما همام فهو من هممت بالشيء: إذا أردته، وليس من أحد إلا وهو يَهُمُّ إما بخير وإما بِشَرٍّ. وقوله: (وأقبحها حرب) لما في الحرب من المكاره، وأما (مرة) فللمرارة، وكان (٢) ﷺ يحب الفأل الصالح والاسم الحسن. ٦٠١ - [و] (٣) روي [أن] (٤) النبي ﷺ [كان] (٥) يكتب إلى أمرائه: «إِذَا أَبَرَدْتُمْ إِلَيَّ بَرِيدًا [فَاجْعَلُوه] (٦) حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الِاسْمِ» (٧).

الحواشي

(١) وفي (ق): نضاعف.
(٢) زيد في (ج): النبي.
(٣) ليست في (ق).
(٤) وفي (ح): عن.
(٥) ليست في (ح).
(٦) وفي (ح): فاجعلوا.
(٧) إسناده ضعيف: أورده المصنف معلقًا، ووصله البزار في «مسنده»
(٤٣٨٣) ، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، به. وفيه: قتادة، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع، وكذا فإنه لم يسمع من عبد الله بن بريدة. لا سيما وقد قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواهما عن عبد الله بن بريدة عن أبيه إلا قتادة، كما قال الترمذي. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٥٥).

стр. 466

• قال أهل اللغة: (البريد): الرسول. ٦٠٢ - أخبرنا [الفضل] (١) بن محمد المؤدب، حدثنا علي بن [محمد بن] (٢) ماشاذة -إملاء-، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد، حدثنا عبيد الله بن محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا أبو شبل محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي - سنة ثلاث ومائتين -، حدثنا أبي، قال: رأيت النبي ﷺ في النوم فقبَّلْتُ رأسه وجلست بين يديه، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله، حدثني يزيد بن هارون أبو خالد الواسطي. قال: أعرفه. قال: حدثني الجراح بن مليح أبو وكيع بن الجراح. قال: أعرفه. قال: حدثني شيخ من أهل البصرة. قال: فسكت ﷺ . قال: [قال] (٣) رسول الله ﷺ : «أَيُّ قَوْمٍ كَانَتْ لَهُمْ شَاةٌ حَلُوبٌ أَتَاهُمُ اللهُ بِرِزْقِهَا وَزَادَ فِي أَرْزَاقِهِمْ، وَقُدِّسُوا كُلَّ يَوْمٍ تَقْدِيسَةً، وَارْتَحَلَ الْفَقْرُ عَنْهُمْ مَرْحَلَتَيْنِ (٤)، فَإِنْ كَانَتْ لَهُمْ ثَلَاثُ [حَلَائِبِ] (٥) أَتَاهُمُ اللهُ بِأَرْزَاقِهَا، وَزَادَ فِي أَرْزَاقِهِمْ وَقُدِّسُوا كُلَّ يَوْمٍ ثَلَاثُ تَقْدِيسَاتٍ وَارْتَحَلَ الْفَقْرُ عَنْهُمْ، وَأَيُّ قَوْمٍ وُلِدَ فِيهِمْ مَوْلُودٌ سَمَّوْهُ مُحَمًّدا لِذِكْرِي

стр. 467

نُودِيَ أَنْ بُورِكَ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ» والنبي ﷺ [منصت] (١) لي، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله قلته - أو: تعرفه -؟ قال: نعم. ثم انتبهت فصرت إلى يزيد بن هارون فاستأذنت عليه فأذن لي فدخلت عليه فقلت: يا أبا خالد: لِيُفْرِخَ رَوْعُكَ و [تنام] (٢) عينُك، رأيت رسول الله ﷺ في النوم فحدثته عنك فعرفك، وعن الجراح بن مليح فعرفه حتى أتيت على الحديث فصدقك. قال: فبكى بكاءً شديداً ودعا دعاءً كثيراً. قال: ورجعت إلى منزلي فاتخذت الشاء الصفايا - قال: - فارتفع لي من ربحهما أربعمائة دينار، وولد [له] (٣) جماعة أولاد فسماهم محمدًا، محمدًا، وولد له ابنة فسماها مُحمَّدَةً (٤). • قال [الشيخ ﵀ (٥): هذا حديث غريب لا أعرفه إلا من هذا الوجه، وقوله: (ليفرخ روعك) أي: لا تخف فقد أمنت. و (الصفايا): [الكثيرة] (٦) الألبان. فصل ٦٠٣ - أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي، حدثنا ابن مخلد، حدثنا علي بن حرب، حدثنا المعافى بن المنهال، حدثنا الوليد بن سعد الربعي، عن زيد بن أبي جبيرة بن محمد [بن أبي] (٧) جبيرة، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ :

стр. 468

«الْوَلَدُ سَيِّدٌ سَبْعَ سِنِينَ، وَعَبْدٌ سَبْعَ سِنِينَ - أُرَاهُ قَالَ: وَوَزِيرٌ سَبْعَ سِنِينَ-، فَإِنْ رَضِيتَ مَكَانَهُ لِإِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَإِلَّا فَاضْرِبْ عَلَى جَنْبِهِ، فَقَدِ أَعْذَرْتَ إِلَى اللهِ تَعَالَى فِيِه» (١). ٦٠٤ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا علي بن عمر بن إسحاق الأسد آباذي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري، أخبرني علي بن محمد ابن عامر [، حدثنا أحمد بن إبراهيم] (٢) القرشي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا بكار بن عمرو بن أبي الجاروذ البصري، حدثنا عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «[اضْرِبُوه] (٣) عَلَى الصَّلَاةِ لِسَبْعٍ، وَاعْزِلُوا فِرَاشَهُ لِتِسْعٍ، وَزَوِّجُوهُ لِسَبْعَ عَشْرَةَ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَلْيُجْلِسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ لِيَقُلْ: لَا جَعَلَكَ اللهُ عَلَيَّ فِتْنَةً فِي الدُّنْيَا [وَلَا فِي] (٤) الْآخِرَةِ» (٥).

الحواشي

(١) موضوع: أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٦١٠٤) ، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال»
(٤٣٧) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة»
(٦٧٢٢) ، وغيرهم، وهو إسناد مسلسل بالمجاهيل والضعف، وفيه: مجاشع بن عمرو بن حسان الأزدي، وهو مجهول، وزيد بن جبيرة بن محمود، متروك، وأبوه مجهول، وكذا جده لا يعرف. هذا وقد قال ابن الجوزي: هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ. ينظر: «الموضوعات» لابن الجوزي (١/ ١٧٧)، و «لسان الميزان» (٢/ ٤٢٤)، و «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (١/ ١٢٢).
(٢) ساقط من (ج).
(٣) وفي (ق): اضربوا.
(٤) وفي (ج): وفي. وقد كانت هكذا في (ح) ثم استدركت بدون علامة تصحيح.
(٥) إسناده ضعيف، وله شواهد تحسنه: وقد انفرد المصنف بهذا الإسناد، وهو ضعيف. ففيه: بكار بن عمرو بن الجاروذ، وهو مجهول، وقد توبع من داود بن المحبر، عن أبيه، أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٤١٢٩) ، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده»
(١٠٦) ، والدارقطني في «سننه»
(٨٩١) ، وغيرهم، وداود بن المحبر متروك، وأبوه مجهول،

стр. 469

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٦٨٩) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٩٥) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٤٨٢) ، والدارقطني في «سننه»
(٨٨٧) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٠٨) ، وغيرهم، من طريق: أبو حمزة داود بن سوار، عن عمرو بن شعب، عن أبيه، عن جده، وفيه: داود بن سوار، وهو متكلم فيه، والراجح فيه الضعف، لا سيما وقد قال ابن حبان في «المجروحين» (١/ ٢٩٠): قَلِيل الرِّوَايَة ينْفَرد مَعَ قلته بأَشْيَاء لَا تشبه حَدِيث من يَرْوِي عَنْهُم رَوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ. وإن كان قد تابعه الأوزاعي كما عند أبي داود في «سننه»
(٤١١٣) ، إلا أن في الطريق إليه الوليد بن مسلم، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع من الأوزاعي. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٤/ ١٦٨)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ٢٧٢)، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٤٥)، لسان الميزان (٦/ ٨٠)، «نصب الراية» (١/ ٢٩٨)، و «البدر المنير» (٣/ ٢٣٨). وبنحوه عن سبرة بن معبد، أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٥٣٣٩) ، أبو داود في «سننه»
(٤٩٤) ، والترمذي في «سننه»
(٤٠٧) ، والدارمي في «سننه»
(١٤٧١) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(١٠٠٢) ، والدارقطني في «سننه»
(٨٨٦) ، وغيرهم، وفيه: عبد الملك بن الربيع بن سبرة، وهو إلى الجهالة أقرب، لا سيما وقد سئل يحيى بن معين، عن أحاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، فقال: ضعاف. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٠)، و «المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٣٢)، و «البدر المنير» (٣/ ٢٣٨)، و «المطالب العالية» (٣/ ٤٥٣).

стр. 470

[فصل] (١) ٦٠٥ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي، حدثنا ابن مخلد، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله، قال: سمعت عبد الله بن داود قال: سمعت سفيان وسأله فضيل فقال: يا

стр. 471

عبد الله نضرب أولادنا على الصلاة؟ قال: بل [أرشوهم]. قال الفضيل: رحم الله أبا عبد الله ما علمته إلا رفيقًا (١). فصل قال الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التحريم: ٦] (٢) قيل في التفسير: علِّمُوهم وأدِّبُوهم. ٦٠٦ - وروي عن النبي ﷺ قال: «مُرُوا الصَّبِيَّ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعٍ، وَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا لِعَشْرٍ» (٣). • قال علماء الشريعة: على الآباء والأمهات أنْ يُؤَدِّبُوا أولادهم، ويُعَلِّمُوهم الطَّهَارةَ والصَّلاةَ، و [يَضْرِبُوهم] (٤) عليها إذا عَقَلوا، لأنَّ في تعلِيمِهم ذلك قَبلَ بُلُوغِهم إِلفًا لها واعتِيادًا لفِعلِها، وفِي إِهمالِهم وتَرْكِ تَعلِيمهِم ما يُورِثُ التَّكاسُل عنها عند وُجُوبِها، والتَّثَاقُلَ في فِعلِها وقتَ لُزُومِها، ولِأنَّهُم إذا بَلغوا سَبْعًا مَيَّزُوا وضَبَطُوا ما عُلِّمُوا؛ وتَوَجَّهَ فَرْضُ التَّعْلِيم على آبائهم؛ وإذا بَلَغُوا عَشْرًا وَجَبَ ضَربُهُم على تَركِها في مَوضِعٍ يُؤْمَنُ [عليه] (٥) الضَّرَرَ مِنْ ضَربِه، فإذا بلغوا الحُلُمَ وَجَبَ عليهم جميعُ [العبادات] (٦). ٦٠٧ - قال: وحدثنا ابن مخلد، حدثنا محمد بن خُشنَام الأصبهاني، حدثنا سعيد بن عُفير، عن كهمس بن المنهال السدوسي، قال: كان لسفيان الثوري بُني،

стр. 472

فقال للبقال: اعطِه ما أراد. قالوا: يا أبا عبد الله تُفْسِدُ خُلُقَهُ. قال: إذا مُتُّ مَنْ يُدَلِّلُهُ (١). ٦٠٨ - قال: وحدثنا ابن مخلد، حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغُبْرِي، حدثني عون بن عمارة، حدثنا حماد بن زيد أن أيوب كان [يشتري] (٢) لأهله كل يوم فاكهةً بنصف درهم، فقيل له: إنَّ هذا يَشُقُّ عليك. فقال: إني أذكر يُتْمَهُمْ بعدي (٣). [فصل] (٤) ٦٠٩ - أخبرنا أبو الحسين، أخبرنا إبراهيم البرمكي، أخبرنا إبراهيم الخرقي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا علي بن [عمر] (٥) البصري، حدثنا أبو حاتم [السجستاني] (٦)، حدثنا الأصمعي، عن أبيه، قال: كان يقال: ابنك سبع سنين ريحانتك، وسبع سنين خادمك، فإذا صار له أربع عشرة سنة، فإما أن يكون شريكك أو يكون عدوك. إن أحسنت إليه فهو شريكك، وإن أسأت إليه فهو عدوك (٧). ٦١٠ - قال: وحدثنا ابن مخلد، حدثنا أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري،

стр. 473

حدثنا يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، قال: (١) يُقال: من لم يَصْلُحُ ما بينه وبين عشرين سنة لم يَصْلُحُ بعدها (٢). ٦١١ - قال: وحدثنا ابن مخلد، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا مطلب بن زياد، حدثنا محمد بن أبان، قال: قال الحسن بن علي ﵁ لبنيه و [لبني] (٣) أخيه: تعلموا فإنكم صِغارُ قَوْمٍ اليوم، وتكونون كِبارَهم غدًا، فمن لم يَحْفَظْ منكم فليَكْتُبْ (٤). ٦١٢ - قال: وحدثنا ابن مخلد، حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور، حدثنا زيد ابن أخزم قال: سمعت عبد الله بن داود يقول: نَول الرجل أن يُكرِهَ ولده على طلب الحديث. وقال: ليس الدين بالكلام إنما الدين بالآثار. وقال - في الحديث -: من أراد به [دُنْيَا] (٥): دُنْيَا، ومن أراد به آخِرةً: آخرةٌ (٦). • [قال الإمام ﵀:] (٧) (نول الرجل) أي: حقه [الذي يلزمه] (٨).

الحواشي

(١) زيد في (ق): كان.
(٢) إسناده صحيح مقطوع: انفرد به المصنف، ورجاله ثقات، وأحمد بن سعد الزهري، وهو ثقة.
(٣) وفي (ق): بني.
(٤) إسناده ضعيف مقطوع: انفرد به المصنف، وفيه: المطلب بن زياد بن أبى زهير، وهو متكلم فيه، إلا أنه يقبل حديثه ما لم يخالف، وشيخه محمد بن أبان الكوفي ضعيف ليس بالقوي. ينظر: «العلل ومعرفة الرجال» رواية عبد الله (٢/ ٤١٧)، و «البداية والنهاية» (١١/ ٢٠٣).
(٥) وفي (س): دينا.
(٦) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن أبي العوام في «فضائل أبي حنيفة»
(٨٠٢) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق»، (٢٨/ ٢٥)، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وهو من قول عبد الله بن داود الخريبي، وهو من رجال البخاري.
(٧) من (ح).
(٨) ليست في (س).

стр. 474

باب في الترهيب من الجور بين الأولاد ٦١٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن القاسم ابن كوفي، حدثنا يحيى بن واقد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمد بن النعمان بن بشير ورجل آخر (١) أنهما سمعا النعمان بن بشير ﵁ قال: نَحَلَنِي (٢) أبي غلامًا، فأتيت النبي ﷺ أُشهِده، فقال: «أَكُلَّ أَوْلَادِكَ أَعْطَيْتَ مِثْلَ هَذَا؟» قال: لا. قال: «فَارْدُدْهُ» (٣). ٦١٤ - أخبرنا الفضل بن محمد المؤدب، وأبو نصر محمد بن علي بن أحمد السكري، قالا: حدثنا أبو بكر بن مردوية، حدثنا أحمد بن عيسى الخفاف، حدثنا أحمد بن يونس الضبي، حدثنا محاضر بن المورع، حدثنا مجالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن النعمان بن بشير ﵁ قال: وهب لي أبي هبة، فقالت أمي له: أَشهِد عليها رسول الله ﷺ . فانطلق أبي آخذًا بيدي حتى أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إنَّ أم هذا الغلام سألتني أن أهب له هبة فوهبتها له؛ فقالت لي: أَشهِد عليها رسول الله؛ فأتيتك. فقال: «لَا تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْرٍ؛ إِنَّ لِبَنِيكَ عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَهُمْ كَمَا لَكَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يَبِرُّوكَ» (٤).

الحواشي

(١) الرجل الآخر هو: حميد بن عبد الرحمن بن عوف.
(٢) قال ابن الأثير: النحل: العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق. «النهاية» (٥/ ٢٩).
(٣) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٥٨٦) ،
(٢٥٨٧) ، ومسلم في «صحيحه»
(١٦٢٣) ، وأحمد في «مسنده»
(١٨٣٥٨) ، وأبو داود في «سننه»
(٣٥٤٢) ، والترمذي في «سننه»
(١٣٦٧) ، والنسائي في «سننه»
(٣٦٧٢) ، وابن ماجه في «سننه»
(٢٣٧٥) ، وغيرهم.
(٤) صحيح بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٨٣٧٨) ، وأبو داود في «سننه»
(٣٥٤٢) ، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٢٠٠٢) ، وفيه: محاضر بن المورع، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه مجالد بن سعيد كذلك، لا سيما في روايته عن الشعبي، لكن مجالدا قد توبع من إسماعيل بن سالم الأسدي، وهو ثقة ثبت من رجال مسلم، هذا وأن أصل الحديث في الصحيحين وغيرهما كما في الحديث السابق. فائدة: قال الترمذي في «سننه» (٣/ ٦٤١): وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الوَلَدِ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ حَتَّى فِي القُبْلَةِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ فِي النُّحْلِ وَالعَطِيَّةِ، يَعْنِي الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الوَلَدِ أَنْ يُعْطَى الذَّكَرُ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ مِثْلَ قِسْمَةِ المِيرَاثِ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ.

стр. 475

٦١٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، حدثنا محمد ابن القاسم بن كوفي، حدثنا يحيى بن واقد، حدثنا سفيان، حدثنا مالك بن مغول، عن أبي معشر، عن إبراهيم، قال: كانوا يحبون أن يسووا [بين بنيهم] (١) حتى في القُبَل (٢). ٦١٦ - وأخبرنا أبو عمرو (٣)، أخبرنا والدي، حدثنا عثمان بن أحمد بن هارون، حدثنا أحمد بن شيبان، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: كان طاووس إذا سأله الرجل: أُفضِّلُ بين ولدي في النُّحْل؟ قال: أفحكم الجاهلية تبغون (٤). ٦١٧ - أخبرنا أبو عمرو (٥)، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن القاسم بن كوفي، حدثنا يحيى بن واقد، حدثنا سفيان [عن أبي عمرو] (٦)، عن أبي صالح، قال: قسَّم

الحواشي

(١) وفي (ق): بينهم.
(٢) إسناده ضعيف مقطوع: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٠٩٩٥) ، وفيه: أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي، وهو ضعيف.
(٣) زيد في (ق): ابن عبد الوهاب.
(٤) إسناده صحيح مقطوع: انفرد بنه المصنف، ورجاله ثقات، رجال الصحيحين، وهو من قول طاوس.
(٥) زيد في (ق): ابن عبد الوهاب.
(٦) وفي (ج) و (س): عن عمرو، وفي (ق): ابن أبي عمرو. والمثبت من (ح)، وقد أخرج ابن عساكر هذا الأثر عن المؤلف انظر «تاريخ دمشق» (٤٩/ ٤٢١)، وذكر المحقق أنه في النسخة الأصل: عن أبي عمرو، وفي نسخة أخرى عن: ابن عمرو، لكنه أثبته: عن عمرو؛ اتباعا للتهذيب والسير.

стр. 476

سعد بن عبادة ماله بين ولده وخرج إلى الشام فمات، ووُلِد له وَلدٌ بعده، فجاء أبو بكر وعمر ﵄ إلى قيس بن سعد ﵁، فقالا: إن سعدًا مات، ولم يعلم ما هو كائن؛ وإنَّا نرى أن ترُدَّ على هذا الغلام، قال قيس: ما أنا بمغَيِّر شيئًا فعله أبي؛ ولكن نصيبي له (١). فصل في الترغيب في الشفقة على البنات والنفقة عليهن (٢) والرحمة لهن ٦١٨ - أخبرنا طراد بن محمد (٣) الزينبي ببغداد، أخبرنا الحسين بن عمر بن برهان، عثمان بن أحمد السماك، أيوب بن سليمان الصغدي، حدثنا خالد بن عمرو السلفي، حدثنا يمان بن عدي، حدثنا أبو عبد الله سفيان الثوري، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبي حية بن قيس، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ أُمَّتِي مِنْ أَحَدٍ تُولَدُ لَهُ جَارِيَةٌ فَلَمْ يَسْخَطْ مَا خَلَقَ اللهُ إِلَّا هَبَطَ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكٌ لَهُ جِنَاحَانِ أَخْضَرَانِ مُوَشَّحٌ (٤) بِالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ فِي سُلَّمٍ مِنْ [دُرٍّ] (٥) يَدِفُّ (٦)

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٩/ ٤٢١)، وفيه: أبو صالح السمان، وهو من الطبقة الثالثة، وروايته عن أبي بكر مرسلة، كما قال أبو زرعة. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٧٤).
(٢) زيد في (ق): سواء.
(٣) زيد في (ق): ابن علي.
(٤) قال الأزهري في «تهذيب اللغة» (٥/ ٩٥): والتوشح بالرداء مثل التأبط والاضطباع، وهو أن يدخل الرجل الثوب من تحت يده اليمنى فيلقيه على عاتقه الأيسر كما يفعله المحرم.
(٥) وفي (ق) و (س): نور.
(٦) الدفيف هو: سير لين، يقال: دف يدف دفيفا. انظر «غريب الحديث» لابن قتيبة (٢/ ٥٦٩).

стр. 477

مِنْ دَرَجَةٍ إِلَى دَرَجَةٍ حَتَّى يَأْتِيهَا بِالْبَرَكَةِ، فَيَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهَا، وَجَنَاحَهُ عَلَى جَسَدِهَا، وَيَقُولُ: بِسْمِ اللهِ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، رَبَّي وَرَبُّكِ اللهُ، نِعْمَ الخَالِقُ اللهُ، ضَعِيفَةٌ خَرَجَتْ مِنْ ضَعِيفَةٍ، الْمُنْفِقُ [عَلَيْهَا] (١) مُعَانٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (٢). ٦١٩ - أخبرنا أبو نصر بن سمير، ومحمد بن علي بن جولة، قالا: حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا محمد بن الحسن أبو طاهر، حدثنا أبو علي حامد بن محمود، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا [فطر] (٣) بن خليفة، عن شرحبيل بن سعد، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ مُسْلِمٍ [يَكُونُ] (٤) لَهُ ابْنَتَانِ فَيُحْسِنُ إِلَيْهِمَا مَا صَحِبَهُمَا وَصَحِبَتَاهُ إِلَّا أَدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ» (٥).

الحواشي

(١) وفي (ق): عليك.
(٢) موضوع: قد انفرد به المصنف، وفيه: يمان بن عدي، وهو متروك، وأبو حية بن قيس مجهول. هذا وقد ورد من طريق آخر، وهو طريق: يحيى بن حوشب، عن عباد بن كثير البصري، عن ابن عقيل، عن جابر. نحوه. وفيه: يحيى بن حوشب، وهو متروك، وشيخه عباد بن كثير الثقفي البصري، متروك كذلك، وشيخ عباد هو عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف أيضًا. وقد أورده ابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٩/ ٩٠)، في ترجمة يحيى بن حوشب، وأورده الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٢/ ٣٧٣)، في ترجمة عباد بن كثير البصري. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٩/ ٩١)، و «ذخيرة الحفاظ» (٤/ ٢١٠٦)، و «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ١٤٩)، و «لسان الميزان» (٨/ ٤٣٢).
(٣) وفي (ق): قطن.
(٤) وفي (ق): تكون.
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢١٠٤) ،
(٣٤٢٤) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٦٧٠) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٧٧) ، وابن ابي شيبة في «مصنفه»
(٢٥٤٣٧) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٢٥٧١) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٢٩٤٥) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٣٥١) ، وغيرهم، وفيه: شرحبيل بن سعد، وهو متكلم فيه، إلا أن الراجح فيه الضعف، لا سيما، وقد قال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٤/ ١٠١): هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف أَبُو سعد اسْمه شُرَحْبِيل بن سعيد مولى خطمة وَإِنْ ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات فقد ضعفه ابْن سعد وَابْن معِين وَأَبُو زرْعَة وَابْن عدي وَالدَّارَقُطْنِيّ واتهمه ابْن أبي ذِئْب. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٥/ ٦٤)، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٦٦)، و «تهذيب التهذيب» (٤/ ٣٢١)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (٧/ ٢٣٧).

стр. 478

٦٢٠ - أخبرنا أبو الحسن الخشنامي بنيسابور، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا عبد الله بن يعقوب الكرماني، حدثنا يحيى بن بحر الكرماني، حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، - أظنه - عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ عَالَ بِنْتَيْنِ أَوْ أُخْتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى يَبِنَّ أَوْ يَمُوتَ عَنْهُنَّ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا - وأشار حماد [بإصبعيه] (١) الوسطى والسبابة -» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ج): بإصبعه.
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٢٤٩٨) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(١٣٧٨) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٤٧) ، والبزار في «مسنده»
(٦٨٦٦) ، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال»
(١١٠) ، وغيرهم، وإسناده صحيح ورجاله ثقات، وهو على شرط الشيخين، هذا وقد قال البزار في «مسنده» (١٣/ ٢٨٩): وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ، عَنْ ثابتٍ، عَنْ أَنَس إلاَّ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ. فقد أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٢٦٣١) ، والترمذي في «سننه»
(١٩١٤) ، وابن ابي شيبة في «مصنفه»
(٢٥٤٣٩) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٨٩٤) ، وغيرهم من طريق: محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس بن مالك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ» وَضَمَّ أَصَابِعَهُ. واللفظ لمسلم. وأخرجه أحمد في «مسنده»
(١٢٥٩٣) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٣٤٤٨) ، والطبراني في «الأوسط»
(٨١٥٩) ، وغيرهم من طريق: محمد بن زياد البرجمي، عن ثابت، عن أنس ابن مالك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ، أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ، اتَّقَى اللَّهَ وَأَقَامَ عَلَيْهِنَّ، كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا» وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ الْأَرْبَعِ. واللفظ لأحمد. فائدة: قال ابن حبان في «صحيحه» (٢/ ١٩٢): قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَوْلُهُ ﷺ : «كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ» أَرَادَ بِهِ فِي الدُّخُولِ وَالسَّبْقِ، لَا أَنَّ مَرْتَبَةَ مَنْ عَالَ ابْنَتَيْنِ أَوْ أُخْتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ كَمَرْتَبَةِ الْمُصْطَفَى ﷺ ، سَوَاءٌ.

стр. 479

• قال الإمام ﵀: قوله: (حتى يبن): حتى [يُفارِقن] (١) ويَتزوَّجْن. ٦٢١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي، وأحمد ابن محمد بن [هاشم] (٢)، ومحمد بن داود، ومحمد بن صالح، قالوا: أخبرنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا بشر بن الحكم، حدثنا عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى، عن يونس العبدي - وهو: ابن عبيد -، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ عَالَ ثَلَاثَ بَنَاتٍ كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ» (٣). • قال الإمام ﵀: قوله: (عال) أي: قام بأمرهن والنَّفقة عليهن.

الحواشي

(١) وفي (ق): يفارقهن.
(٢) وفي (ق): هشام.
(٣) إسناده ضعيف، وله شواهد: وقد انفرد المصنف بهذا المتن، وهذا السند، وفيه: عمر بن شبيب، وهو ضعيف. وينظر التخريج السابق، وكذا فإن له شواهد؛ ففي الباب عن عائشة، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(١٤١٨) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٦٢٩) ، وأحمد في «مسنده»
(٢٤٠٥٥) ، الترمذي في «سننه»
(١٩١٣) ، وغيرهم. وفي الباب أيضًا عن عقبة بن عامر الجهني، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٧٤٠٣) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٦٦٩) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٧٦) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(١٧٦٤) ، وغيرهم، من طريق: حرملة بن عمران، عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر، به. وإسناده صحيح ورجاله ثقات. وفي الباب عن عوف بن مالك، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٣٩٩١) ، والحارث بن أسامة في «مسنده»
(٩٠٢) ، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال»
(٨٥) ، وغيرهم، من طريق: النهاس بن قهم، عن شداد أبي عمار، عن عوف بن مالك، به. والنهاس بن قهم ضعيف، وقد روي من غير هذه الطرق بمعناه، والله أعلم.

стр. 480

٦٢٢ - وأخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد ابن إسحاق الإسفراييني، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن سختويه التستري، عن أبيه، عن حفص بن عمر الرازي - وهو الإمام -، عن أبي [حرة] (١) واصل بن عبد الرحمن، حدثنا علي بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: خطب رسول الله ﷺ فحَثَّ على صلة الرحم، ثم قال: «مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ يَكُفُّهُنَّ وَيُؤْوِيهِنَّ وَيَرْحَمْهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ». فقال قائل: يا رسول الله وثنتين (٢)؟ قال: «وَثِنْتَيْنِ». فقال علي بن زيد: فلو قال: واحدةً، رجونا أن يقول: واحدة؛ ثم قال علي بن زيد: ما كذبْتُ على محمد، ولا كذَب محمد على جابر، ولا كذَب جابر على رسول الله ﷺ (٣).

الحواشي

(١) وفي (ق): مرة.
(٢) وحاول بعضهم تغييرها في (ق) إلى: واثنتان.
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٨٣١٦) ،
(١٤٢٤٧) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٧٨) ، وابن بي شيبة في «مصنفه»
(٢٥٤٣٤) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٢٢١٠) ، والطبراني في «الأوسط»
(٤٧٦٠) ، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال»
(٨٤) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(١٠٥١٣) ، وغيرهم، وفيه: علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، وقد تابعه أيوب السختياني، من طريق: عاصم بن هلال عنه، كما أخرجه أبو يعلى في «معجمه»
(٣٠) ، والطبراني في «الأوسط»
(٥١٥٧) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٤)، وفيه: عاصم بن هلال، وهو إلى الضعف أقرب.

стр. 481

باب التاء باب في الترغيب في التواضع ٦٢٣ - أخبرنا أبو المظفر موسى بن عمران بنيسابور، أخبرنا [أبو الحسن محمد بن الحسين] (١) بن داود، حدثنا أبو نصر محمد بن حمدويه المروزي، حدثنا عبد الله بن حماد الآمُلي، حدثنا الربيع بن روح، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن مطعم بن المقدام الصنعاني وعنبسة بن سعيد بن غنيم، عن نصيح العنسي، عن ركب المصري، قال: قال رسول الله ﷺ : طُوبَى لِمَنْ تَوَاضَعَ مِنْ غَيْرِ مَنْقَصَةٍ، وذَلَّ فِي نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ مَسْكَنَةٍ، وَأَنْفَقَ مَالًا جَمَعَهُ [مِنْ] (٢) غَيْرِ مَعْصِيَةٍ، وَرَحِمَ أَهْلَ الذُّلِّ وَالْمَسْكَنَةِ، [وَخَالَطَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَالْحِكْمَةِ، طُوبَى لِمَنْ ذَلَّ فِي نَفْسِهِ، وَطَابَ [كَسْبُهُ] (٣)، وَصَلُحَتْ سَرِيرَتُهُ، وَكَرُمَتْ عَلَانِيَتُهُ، وَعَزَلَ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ،] (٤) طُوبَى لِمَنْ عَمِلَ بِعِلْمِهِ، وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ، وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ» (٥).

الحواشي

(١) وفي (س): أبو الحسين محمد بن الحسن.
(٢) وفي (ق): في.
(٣) وفي (ق): لبسه.
(٤) من قوله: وخالط .. إلى: نفسه؛ ساقط من (ق)، ومن قوله: طوبى .. إلى: شره. ساقط من (ج).
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه البخاري «التاريخ الكبير» (٣/ ٣٣٨)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(٢٧٨٢) ، وابن الأعرابي في «معجمه»
(٢٣٠٧) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٥/ ٧١ رقم ٤٦١٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٣١١٦) ، وغيرهم، وفيه: نصيح العنسي، وهو مجهول، وإن كان قد توبع من عنبسة بن سعيد الكلاعي، إلا أن أحاديثه منكرة كما قال أبو زرعة. هذا وقد قال ابن حجر في «الإصابة في تمييز الصحابة» (٢/ ٤١٤): وقال أبو عمر - ابن عبد البر-: فيه كندي، له حديث حسن في آداب، وليس هو بمشهور في الصّحابة. وقد أجمعوا على ذكره فيهم. وروى نصيح العنسي. قلت: إسناد حديثه ضعيف، ومراد ابن عبد البرّ بأنه حسن لفظه. وقد أخرجه البخاريّ في تاريخه، والبغويّ، والباورديّ، وابن شاهين، والطّبرانيّ وغيرهم، قال ابن مندة: لا يعرف له صحبة وقال البغويّ: لا أدري أسمع من النبي ﵌ أم لا؟ وقال ابن حبّان: يقال إنّ له صحبة، إلا أنّ إسناده لا يعتمد عليه. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٠)، و «جامع التحصيل» (ص: ١٧٦)، و «الاستيعاب» (٢/ ٥٠٨)، «لسان الميزان» (٦/ ٢٤١)، و «تاريخ الإسلام» (٣/ ٧١٩).

стр. 482

٦٢٤ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا القاضي أبو [سهل] (١) عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله الإسماعيلي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن بندار الإستراباذي بسمرقند، أخبرنا [أبو عبد الله الحسين بن عفير الأنصاري، حدثنا الحجاج بن يوسف الأصبهاني، حدثنا بشر بن الحسين، حدثنا] (٢) الزبير بن عدي، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ الْعَفْوَ لَا يَزِيدُ الْعَبْدَ إِلَّا عِزًّا؛ فَاعْفُوا يُعِزَّكُمُ اللهُ، وَإِنَّ التَّوَاضُعَ لَا يَزِيدُ الْعَبْدَ إِلَّا رِفْعَةً؛ فَتَوَاضَعُوا يَرْفَعْكُمُ اللهُ، وَإِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَزِيدُ الْمَالَ إِلَّا نَمَاءً، فَتَصَدَّقُوا يَرْحَمْكُمُ اللهُ» (٣).

الحواشي

(١) وفي (س): سعد.
(٢) ساقط من (ق).
(٣) موضوع: أخرجه ابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال»
(٢٣٧) ، وفيه: بشر بن الحسين، وقد قال فيه البخاري: فيه نظر، وقال ابن حبان في «المجروحين» (١/ ١٩٠): يَرْوِي عَنْ الزُّبَيْر بْن عدي بنسخة مَوْضُوعَة مَا لكثير حَدِيث مِنْهَا أصل يَرْوِيهَا عَنْ الزُّبَيْر عَنْ أَنَس شَبِيها بِمِائَة وَخمسين حَدِيثا مسانيد كلهَا وَإِنَّمَا سمع الزُّبَيْر من أَنَس حَدِيثا وَاحِد لَا يَأْتِي عَلَيْكُم زمَان إِلَّا وَالَّذِي بعده شَرّ مِنْهُ روى عَنْهُ حجاج بْن يُوسُف بْن قُتَيْبَة تِلْكَ النُّسْخَة. وبنحوه قال الذهبي ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٣٥٥)، الكامل في الضعفاء» (٢/ ١٦١)، و «ديوان الضعفاء» (ص: ٤٨)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ١٤٢).

стр. 483

فصل في الترهيب من التكبر ٦٢٥ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ببغداد، حدثنا محمد بن أحمد بن رزقويه، حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا حنبل بن إسحاق، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ - يعني: - قال الله : «العِزُّ إِزَارِي وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي؛ فَمَنْ نَازَعَنِي شَيْئًا مِنْهُمَا عَذَّبْتُهُ» (١). ٦٢٦ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن النضر، حدثنا إسماعيل بن يزيد القطان، حدثنا سفيان ابن عيينة، عن داود بن شابور ومحمد بن عجلان، - قال سفيان: وأنا لحديث محمد بن عجلان أحفظ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَمْثَالَ الذَّرِّ (٢)، فِي صُوَرِ النَّاسِ، يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الصَّغَارِ [يُقَادُونَ] (٣) إِلَى سِجْنٍ فِي النَّارِ يُقَالُ لَهُ: بَوْلَسْ (٤)، تَعْلُوهُمْ نَارُ الأَنْيَارِ يُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ (٥)؛ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ» (٦).

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٢٦٢٠) .
(٢) قال الجوهري في «الصحاح» (٢/ ٦٦٣): الذر: جمع ذَرَّة، وهي أصغر النمل.
(٣) قال في هامش (ق): يساقون. نسخة.
(٤) كذا ضُبطت في (ق) و (س).
(٥) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ٨): جاء تفسيره في الحديث: أن الخبال عصارة أهل النار. والخبال في الأصل: الفساد.
(٦) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٦٦٧٧) ، والترمذي في «سننه»
(٢٤٩٢) ، والحميدي في «مسنده»
(٦٠٩) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٥٥٧) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٦٥٨٢) ، وغيرهم. وفيه: محمد بن عجلان، وهو صدوق يحسن حديثه، وسلسلة عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، سلسة حسنه قد قبلها أهل العلم، لا سيما وفي هذا الحديث قد حسنه الترمذي. ينظر: «الأحكام الوسطى» (٤/ ٢٦٩)، و «بيان الوهم والإيهام» (٣/ ٦٠٦).

стр. 484

٦٢٧ - أخبرنا [عاصم] (١) بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا [الحسين] (٢) بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو موسى محمد بن المثني، حدثنا إسماعيل بن سنان، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني محمد بن القاسم، قال: زعم عبد الله بن حنظلة، قال: مر بي عبد الله بن سلام في السوق وعلى رأسه حزمة من حطب، فقال له ناس: ما يحملك على هذا وقد أغناك الله عنه؟ قال: أردت أن أدفع به الكبر؛ وذاك أنِّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَبْدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ» (٣). ٦٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد النعالي ببغداد، أخبرنا أبو الحسين ابن بشران، أخبرنا محمد بن عمرو البختري، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سالم - يعني: ابن عبيد-، عن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه سمع ابن عباس ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : «مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ وَفِي قَلْبِهِ مِنْ الْكِبْرِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ إِلَّا

الحواشي

(١) وفي (س): عامر.
(٢) وفي (س): الحسن.
(٣) إسناده ضعيف، وله شواهد: أخرجه أحمد في «الزهد»
(١٠١٩) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٣/ ١٤٧ رقم ٣٦٣)، والدولابي في «الكنى والأسماء»
(١٥٣٨) ، والحاكم في «المستدرك»
(٥٧٥٧) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٨٥٠) ، وغيرهم، وفيه عكرمة بن عمار، وهو إلى الضعف أقرب، إلا أن له شواهد يصحح بها، فقد أخرج مسلم في «صحيحه»
(٩١) ، وأحمد في «مسنده»
(٣٩١٣) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٠٩١) ، والترمذي في «سننه»
(١٩٩٨) ، وابن ماجه في «سننه»
(٥٩) ، وغيرهم، من حديث عبد الله بن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ».

стр. 485

جَعَلَهُ اللهُ فِي النَّارِ». فلما سمع ذلك عبد الله بن قيس الأنصاري بكى، فقال رسول الله ﷺ : «يَا عَبْدَ اللهِ بِنَ قَيْسٍ، [وَلِمَ تَبْكِي] (١)؟». قال: مِنْ كلمتك يا رسول الله. فقال رسول الله ﷺ : «أَبْشِرْ فَإِنَّكَ فِي الْجَنَّةِ». فبعث رسول الله ﷺ بعثًا فقُتِل شهيدًا. فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، إني أحب أن أتجمَّل بحماله سيفي وبغسل ثيابي من الدرن وبحسن الشراك والنعلين. فقال نبي الله ﷺ : «لَيْسَ ذَلِكَ أَعْنِي، إِنَّمَا أَعْنِي الْكِبْرَ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ [وَغَمَصَ] (٢) النَّاسَ»، فقال يا رسول الله: وما سفه الحق (٣)؟ فقال: «هُوَ الَّذِي يَجِيءَ شَامِخًا بِأَنْفِهِ، فَإِذَا رَأَى ضُعَفَاءَ النَّاسِ وَفُقَرَاءَهُم لَمْ يُسَلِّمْ عَلَيْهِمْ [وَلَمْ يَجْلِسْ إِلَيْهِمْ] (٤) مَحْقَرَةً لَهُمْ، فَذَلِكَ الَّذِي [يَغْمَصُ] (٥) النَّاسَ، - فقال عند ذلك رسول الله ﷺ : - «مَنْ [رَقَّعَ الثَّوْبَ] (٦)، وَخَصَفَ النَّعْلَ، وَرَكِبَ الْحِمَارَ، وَعَادَ الْمَمْلُوكَ إِذَا مَرِضَ، وَحَلَبَ [الشَّاءَ] (٧)؛ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْعَظَمَةِ» (٨). ٦٢٩ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان - في كتابه -، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا أبو العباس الهروي، حدثنا يونس ابن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثني الحارث بن نبهان، عن أبي معبد، عن

стр. 486

أبي قلابة، عن ابن مسعود ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثٌ هُنَّ أَصْلُ كُلِّ خَطِيئَةٍ فَاتَّقُوهُنَّ، وَاحْذَرُوهُنَّ، وَثَلَاثٌ إِذَا ذُكِرْنَ فَأَمْسِكُوا: إِيَّاكُمْ وَالْكِبْرَ؛ فَإِنَّ إِبْلِيسَ إِنَّمَا مَنَعَهُ الْكِبْرُ أَنْ يَسْجُدَ لِآدَمَ، وَإِيَّاكُمْ وَالْحِرْصَ؛ فَإِنَّ آدَمَ إِنَّمَا حَمَلَهُ الْحِرْصُ عَلَى أَنْ أَكَلَ مِنَ الشَّجَرَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ [ابْنَيْ] (١) آدَمَ إِنَّمَا قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ حَسَدًا، فَهُنَّ أَصْلُ كُلِّ خَطِيئَةٍ فَاتَّقُوهُنَّ وَاحْذَرُوهُنَّ؛ والثلاث: إِذَا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ النُّجُومُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا» (٢). فصل في تواضع النبي ﷺ - ٦٣٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا السيد أبو منصور ظفر بن [محمد بن أحمد] (٣)، أخبرنا [أبو] (٤) الحسين علي بن عبد الرحمن بن [ماتي] (٥)، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا جعفر بن عون، عن مسلم الملائي، عن أنس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يَتْبَع الجنازة، ويُجِيب دعوة العبد، ويركب الحمار (٦).

الحواشي

(١) وفي (ج) و (س): ابن.
(٢) ضعيف جدًا: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٩/ ٤٠)، وفيه الحارث بن نبهان، وهو متروك ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٢/ ٤٥٨)، و «ميزان الاعتدال» (١/ ٤٤٤)، و «تهذيب التهذيب» (٢/ ١٥٩).
(٣) وفي (ح): أحمد بن محمد.
(٤) سقطت من (س).
(٥) وفي (ق) مأتي.
(٦) ضعيف جدًا: أخرجه الترمذي في «سننه»
(١٠١٧) ، وابن ماجه في «سننه»
(٤١٧٨) ، والطيالسي في «مسنده»
(٢٢٦٢) ، وابن الجعد في «مسنده»
(٨٤٨) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(١٢٢٩) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٤٢٤٣) ، وغيرهم، وفيه: مسلم بن كيسان الأعور، وهو ضعيف واه، قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَمُسْلِمٌ الأَعْوَرُ يُضَعَّفُ، وَهُوَ مُسْلِمُ بْنُ كَيْسَانَ المُلَائِيُّ تُكُلِّمَ فِيهِ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ، وَسُفْيَانُ. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ١٩٢)، و «ميزان الاعتدال» (٤/ ١٠٦)، و «تهذيب التهذيب» (١٠/ ١٣٦).

стр. 487

٦٣١ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد النعالي ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا محمد بن عمرو [بن] (١) البختري، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة قالت: قيل لعائشة ﵂: ما كان يعمل رسول الله ﷺ في بيته؟ قالت: كان النبي ﷺ بَشَرًا مِنَ البَشَرِ، - وذَكرَتْ كلمةً دَرَسَتْ مِنَ الكِتَاب - ويَحْلِب شَاتَه ويَخْدُم نَفْسَه (٢). ٦٣٢ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار ببغداد، أخبرنا الحسن بن علي التميمي الواعظ، حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] (٣)، حدثنا أبي، حدثنا يعمر بن بشر، حدثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا الحجاج بن فرافصة، عن عُقَيْل، عن ابن شهاب، عن عائشة ﵂ قالت: كان

الحواشي

(١) سقطت من (ق).
(٢) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٦١٩٤) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٥٤١) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٤٨٧٣) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٥٦٧٥) ، وغيرهم، وفيه: وهو وإن كان في كلام إلا أنه يحسن حديثه مالم يطرأ عليه وهم، وباقي إسناده فرجاله ثقات، وإن كان قد وقع عن أحمد أنه جعل القاسم بدل عمرة فلا يضر من حيث التوثيق والسماع، والله أعلم. وأصل الحديث أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٧٦) ، والترمذي في «سننه»
(٢٤٨٩) ، وأحمد في «مسنده»
(٢٤٢٢٦) ، وغيرهم، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: «كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ - تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ - فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ». ينظر: «علل» الدارقطني (٨/ ٢٢٥)، و «تهذيب التهذيب» (١٠/ ٢١١).
(٣) من (ح) و (ق).

стр. 488

رسول الله ﷺ يَعْمَل عَمَلَ البَيْتِ، وأكثر ما يعمل الخِيَاطَة (١). ٦٣٣ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا أبو داود، عن ورقاء، عن منصور، عن إبراهيم أن رسول الله ﷺ كان يُجِيبُ دعوة المملوك، ويُركِبُ الرِّدْفَ (٢) (٣). فصل آخر في الترهيب من الكبر ٦٣٤ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا ابن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت عاصمًا العنزي، يُحَدِّثُ عن [ابن] (٤) جُبَيْر بن مُطعم، عن أبيه أنه رأى النبي ﷺ يُصلِّي فكَبَّرَ، فقال: «اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، الْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، [سُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -] (٥)، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ؛ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ». قال [عمرو] (٦): من نفخه: الكِبْر، ونفثه: الشِّعْر، وهمزه: المُوتَة - يعني الجنون - (٧).

الحواشي

(١) منقطع: أخرجه أحمد في «الزهد»
(٢٣٣٣) ، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (١/ ٣٦٦)، وفيه: الزهري، وهو لم يسمع من عائشة، ولم يدركها، وباقي رجاله ثقات، وحجاج بن فرافصة صدوق يحسن حديثه.
(٢) قال الجوهري في (الصحاح) (٤/ ١٣٦٣): الرِّدْفُ: المُرْتَدَفُ، وهو الذي يَركَبُ خَلْف الرَّاكِب.
(٣) مرسل: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٠٢٧٦) ، والخلال في «السنة»
(٢٣٤) ، وإبراهيم النخعي تابعي لم يدرك النبي ﷺ ، فهو مرسل.
(٤) وفي (ق): أبي.
(٥) ساقط من (س).
(٦) وفي (س): أبو عمرو.
(٧) إسناده ضعيف، والمتن له شواهد: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٦٧٣٩) ، وأبو داود في =

стр. 489

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٦٤) ، وابن ماجه في «سننه»
(٨٠٧) ، والطيالسي في «مسنده»
(٩٨٩) ، والبزار في «مسنده»
(٣٤٤٥) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٤٦٨) ، وابن حبان في «صحيحه»
(١٧٧٩) ، والحاكم في «المستدرك»
(٨٥٨) ، وغيرهم، وفيه: عاصم بن عمير العنزي، وهو مجهول، لم يوثقه غير ابن حبان، وهو متساهل في توثيق المجاهيل. فائدة: قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي اسْمِ الْعَنَزِيِّ الَّذِي رَوَاهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَاصِمٍ الْعَنَزِيِّ، قَالَ ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَاصِمٍ، وَقَالَ زَائِدَةُ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَمَّارِ بْنِ عَاصِمٍ، وَالرَّجُلُ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ لِأَنَّهُ لَا يَرْوِي هَذَا الْكَلَامَ غَيْرُهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، وَلَا عَنْ غَيْرِهِ يُرْوَى أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
(١) إسناده ضعيف، والمتن له شواهد: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٦٧٣٩) ، وأبو داود في «سننه»
(٧٦٤) ، وابن ماجه في «سننه»
(٨٠٧) ، والطيالسي في «مسنده»
(٩٨٩) ، والبزار في «مسنده»
(٣٤٤٥) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٤٦٨) ، وابن حبان في «صحيحه»
(١٧٧٩) ، والحاكم في «المستدرك»
(٨٥٨) ، وغيرهم، وفيه: عاصم بن عمير العنزي، وهو مجهول، لم يوثقه غير ابن حبان، وهو متساهل في توثيق المجاهيل. فائدة: قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي اسْمِ الْعَنَزِيِّ الَّذِي رَوَاهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَاصِمٍ الْعَنَزِيِّ، قَالَ ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَاصِمٍ، وَقَالَ زَائِدَةُ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَمَّارِ بْنِ عَاصِمٍ، وَالرَّجُلُ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ لِأَنَّهُ لَا يَرْوِي هَذَا الْكَلَامَ غَيْرُهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، وَلَا عَنْ غَيْرِهِ يُرْوَى أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وفي الباب عن عبد الله بن مسعود إلا أن الراجح فيه الوقف، وقد أخرجه أحمد في «مسنده»
(٣٨٣٠) ، وابن ماجه في «سننه»
(٨٠٨) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٤٧٢) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٤٩) ، وغيرهم. وفي الطريق إلى ابن مسعود عطاء بن السائب، وهو مختلط، وقد سمع منه محمد بن فضيل بعد الاختلاط، وكذا فإن أبا عبد الرحمن السلمي لم يسمع من ابن مسعود، كما قال شعبة، لكن البخاري أثبت سماعه من عبد الله، وقال أحمد أرى قول شعبة وهما. وخروجًا من هذا الخلاف، وإن كان الراجح سماع أبي عبد الرحمن السلمي من ابن مسعود إلا أن حماد بن سلمة قد رواه عن عطاء على الوقف، فقد أخرجه الطيالسي في «مسنده»
(٣٦٩) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٩٣٠٢) ، والبيهقي في السنن الكبرى
(٢٣٥٧) ، وحماد قد روى عن عطاء قبل الاختلاط،، وقد تقرر عند أهل العلم أن من روى عن المختلط قبل الاختلاط تقدم روايته على من روى عنه بعد الاختلاط، فيكون الراجح فيه الوقف، والله أعلم. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، ولا يصح، وقد أخرجه أحمد في «مسنده»
(١١٤٧٣) ، وأبو داود في «سننه»
(٧٧٥) ، والترمذي في «سننه»
(٢٤٢) ، والدارمي في «سننه»
(١٢٧٥) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٤٦٧) ، وغيرهم. من طريق: جعفر بن سليمان الضبعي، عن علي بن علي الرفاعي، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري، به. ففيه: جعفر بن سليمان الضبعي، والمدار عليه، وهو متكلم فيه، وإن كان الحافظ قال فيه صدوق، وكذا فإن شيخه علي بن علي الرفاعي قد قال فيه أبو حاتم: لا يحتج به، وقال =

стр. 490

٦٣٥ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن خرشيد قوله، حدثنا المحاملي، حدثنا أخو كرخويه، أخبرنا يزيد - يعني: ابن هارون -، أخبرنا البراء بن يزيد، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَاعِفٍ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ، هُمُ الَّذِينَ لَا يَأْلَمُونَ رُءُوسَهُمْ» (١).

الحواشي

(٣٢) : وَهَذَا الْحَدِيثُ، يَقُولُونَ هُوَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا الْوَهْمُ مِنْ جَعْفَرٍ. هذا، وقد أعله الترمذي أيضًا فقال: «وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ أَشْهَرُ حَدِيثٍ فِي هَذَا البَابِ، وَقَدْ أَخَذَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ بِهَذَا الحَدِيثِ» وَأَمَّا أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ، فَقَالُوا: إِنَّمَا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ» وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ «وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ، وَغَيْرِهِمْ» وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، كَانَ يَحْيَى ابْنُ سَعِيدٍ يَتَكَلَّمُ فِي عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ "، وقَالَ أَحْمَدُ: «لَا يَصِحُّ هَذَا الحَدِيثُ». وأورده ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٤١٧). وقال ابن خزيمة: وَهَذَا الْخَبَرُ لَمْ يُسْمَعْ فِي الدُّعَاءِ لَا فِي قَدِيمِ الدَّهْرِ وَلَا فِي حَدِيثِهِ، اسْتُعْمِلَ هَذَا الْخَبَرُ عَلَى وَجْهِهِ، وَلَا حُكِيَ لَنَا عَنْ مَنْ لَمْ نُشَاهِدْهُ مِنَ الْعُلَمَاءِ. وضعفه النووي في المجموع (٣/ ٣٢٣). وما يدل على وهم جعفر بن سليمان في هذا الحديث ما أخرجه أحمد في «مسنده»
(١١٦٥٧) ، والنسائي في «سننه»
(٨٩٩) ،
(٩٠٠) ، وابن ماجه في «سننه»
(٨٠٤) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٤٠١) ، بدون ذكر الاستعاذة أصلًا. إلا أن الإمام البيهقي ﵀ قال: وأصح ما روي فيه الأثر الموقوف على عمر بن الخطاب ﵁. «السنن الكبرى» (٢/ ٥٢).
(١) إسناده ضعيف، والمتن له شواهد: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٠٥٩٨) ، والطيالسي في «مسنده»
(٢٦٧٤) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٩٤٤٢) ، وغيرهم، وفيه: البراء بن عبد الله الغنوي، وهو ضعيف، وقد أورد العقيليُ الحديث في «الضعفاء» في ترجمته، وقال: لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٤٠١)، و «الضعفاء» للعقيلي (١/ ١٦١)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ١٣٧). وفي الباب ما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٤٩١٨) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٨٥٣) ، وأحمد في «مسنده»
(١٨٧٢٨) ، والترمذي في «سننه»
(٢٦٠٥) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(١١٥٥١) ، وابن ماجه في «سننه»
(٤١١٦) ، وغيرهم، عن حارثة بن وهب الخزاعي، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ: كُلُّ عُتُلٍّ، جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ».

стр. 491

• قوله: (متضاعف) أي: مُستَضْعَف، يقال: تَضَعَّفْتُه وتَضَاعفَتْهُ؛ إذا استضعفته. و (العُتُل): الأَكُول المَنُوع الجَافِي. و (الجواظ): المتكبِّر، قال صاحب المجمل: (الجواظ): الكثير اللحم، المتكبر في مشيه. جاظ يجوظ جَوَظَانًا. ٦٣٦ - أخبرنا أبو الحسن الخطيب الأنباري ببغداد، أخبرنا عبد القاهر بن محمد بن [عترة] (١) الموصلي، حدثنا محمد بن عامر، حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، حدثنا عامر بن إبراهيم الأنباري، حدثنا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن مولى الزبير، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي الْمُطَيْطَاءَ، [وَخَدَمَتْهُمْ أَبْنَاءُ فَارِسَ وَالرُّومِ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ق): عشرة.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه الداني في «الفتن»
(٧٠) ، وابن أبي الدنيا في «التواضع»
(٢٤٩) ، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٥٢٥)، وفيه: مولى الزبير، وهو يحنس بن ابي موسى، وهو إلى الجهالة أقرب، فلم يوثقه غير النسائي، وابن حبان، وقد أورده ابن أبي حاتم والبخاري في «الجرح والتعديل» (٩/ ٣١٣)، و «التاريخ الكبير» (٨/ ٤٢٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا. وينظر: «تهذيب التهذيب» (١١/ ١٧٤). وأخرجه الترمذي في «سننه»
(٢٢٦١) ، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق»
(٥٧٨) ، من طريق: موسى بن عبيدة قال: حدثني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، نحوه. وفي سنده موسى بن عبيدة، وهو ضعيف، ولا سيما في عبد الله بن دينار، كما قال الحافظ بن حجر. وأورد العقيلي له أحاديث، وفيها هذا الحديث في «الضعفاء» (٤/ ١٦١)، وقال كُلُّهَا لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا إِلَّا مِنْ جِهَةٍ فِيهَا ضَعْفٌ. وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، نَحْوَهُ وَلَا يُعْرَفُ لِحَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَصْلٌ، إِنَّمَا المَعْرُوفُ حَدِيثُ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، وَقَدْ رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ. ينظر: «المجروحين» لابن حبان (٢/ ٢٣٦)، و «علل» الدارقطني (٦/ ٣٨٨)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٦/ ٩٣٣). وفي الباب عن أبي هريرة، ولا يصح، وقد أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(١٣٢) ، وفي السند إليه ابن لهيعة. وفي الباب أيضًا عن خولة بنت قيس، وقد أخرجه ابن حبان في «صحيحه»
(٦٧١٦) ، وفي السند إليه عبيد سنوطا، وهو مجهول.

стр. 492

• قال أهل اللغة: (المطيطاء):] (١) مِشْيَةٌ معها تَكَبُّر. وفيه لغة أخرى: المطيطياء - بزيادة ياء أخرى -. فصل آخر ٦٣٧ - حدثنا سليمان بن إبراهيم الحافظ - إملاء -، حدثنا إبراهيم بن طلحة بن غسان الحافظ بالبصرة، حدثنا الحسن بن علي بن عمرو الحافظ (٢)، حدثنا علي بن عبد الله الواسطي، حدثنا أحمد بن سهيل، حدثنا نعيم بن مورع، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: أُتِيَ رسول الله ﷺ بقَدَحٍ فيه لبن وعسل، فقال: «شَرْبَتَانِ فِي شَرْبَةٍ وَأُدْمَانِ فِي قَدَحٍ؛ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ، أَمَا إِنِّي لَا أَزْعُمُ أَنَّهُ حَرَامٌ وَلَكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسْأَلَنِي اللهُ عَنْ فُضُولِ الدُّنْيَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَوَاضَعْ؛

стр. 493

فَمَنْ تَوَاضَعَ للهِ رَفَعَهُ اللهُ، وَمَنْ تَكَبَّرَ وَضَعَهُ اللهُ» (١). ٦٣٨ - أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد البَيِّع، أخبرنا عبد الغفار بن محمد، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا عمران بن هارون البصري، حدثنا عبد الله بن محمد القرشي، حدثنا محمد بن طلحة بن يحيى بن طلحة، عن أبيه، عن جده، [عن] (٢) طلحة بن عبيد الله ﵁ قال: تَمَشَّى معنا

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، وله شاهد بسند صحيح عن عمر: أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٤٨٩٤) ، وفيه: نعيم بن مورع، وهو ضعيف، قال فيه الْبُخَارِي: نُعَيْمُ بْنُ مُوَرِّعٍ الْعَنْبَرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْن عدي: ضَعِيف يسرق الحَدِيث وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وقال الطبراني في «الأوسط» (٥/ ١٣٩): لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا نُعَيْمُ بْنُ مُوَرِّعٍ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: أَحْمَدُ بْنُ سُهَيْلٍ الْوَرَّاقُ. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ٤٦٤)، و «الكامل في الضعفاء» (٨/ ٢٥٠)، «الضعفاء الكبير» للعقيلي (٤/ ٢٩٤)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ١٦٥)، و «الموضوعات» لابن الجوزي (٣/ ١٩)، «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (٢/ ٢٥٤). وفي الباب عن عمر بن الخطاب، وقد أخرجه أحمد في «مسنده»
(٣٠٩) ، والبزار في «مسنده»
(١٧٥) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(١٨٧) ، وغيرهم، من طريق: عاصم بن محمد ابن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، عن عمر، مرفوعا، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ ﵎: «مَنْ تَوَاضَعَ لِي هَكَذَا، وَجَعَلَ يَزِيدُ بَاطِنَ كَفِّهِ إِلَى الْأَرْضِ، وَأَدْنَاهَا إِلَى الْأَرْضِ، رَفَعْتُهُ هَكَذَا، وَجَعَلَ بَاطِنَ كَفِّهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَرَفَعَهَا نَحْوَ السَّمَاءِ». وإسناده صحيح ورجاله ثقات، رجال الشيخين، وهو على شرطهما. وفي الباب عن عمر بن الخطاب موقوفًا، ولا يصح السند إليه، وقد أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨/ ١٧٢)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ١٢٩)، والقضاعي في «مسند الشهاب»
(٣٣٥) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٧٩٠) ، ففيه: سعيد بن سلام العطار، وهو متروك. وقد أورده ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (٢/ ٨١٠).
(٢) ليست في (ق).

стр. 494

رسول الله ﷺ بمكة وهو صائم فأجهده الصوم فحَلَبْنَا له ناقة في قَعْبٍ (١) وصَبَبْنَا عليه عسلًا نُكرِم به رسول الله ﷺ عند فِطْرِه فلما غابت الشمس ناولناه القعب، فلما ذاقه قال بيده - كأنه يقول: ما هذا؟ -. قلنا: لبن وعسل أردنا أن نُكرِمك به. - أحسبه - قال: «أَكْرَمَكَ اللهُ بِمَا - أو: كَمَا - أَكْرَمْتَنِي» أو دعوة هذا معناها، ثم قال: «مَنِ اقْتَصَدَ أَغْنَاهُ اللهُ، وَمَنْ بَذَّرَ أَفْقَرَهُ اللُه، وَمَنْ تَوَاضَعَ رَفَعَهُ اللهُ، وَمَنْ تَجَبَّرَ قَصَمَهُ اللهُ» (٢). ٦٣٩ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا المقرئ، حدثنا عبد الرحمن بن زياد، حدثنا سلامان بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : «أَرَأَيْتُمْ سُلَيْمَانَ بَنَ دَاوُدَ وَمَا أَعْطَاهُ اللهُ مِنْ مُلْكِهِ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ تَخَشُّعًا حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ » (٣).

الحواشي

(١) الْقَعْب: قدح ضخمٌ جافٍ غليظ. انظر: (تهذيب اللغة) (١/ ١٨٦).
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه البزار في «مسنده»
(٩٤٦) ، وفيه عمران بن هارون البصري، وهو ضعيف جدًا، فقد قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَمْ نَسْمَعْهُ إِلَّا مِنْ عِمْرَانَ بْنِ هَارُونَ. وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٣/ ٢٤٤): شيخ لا يعرف حاله، أتى بخبر منكر، ما تابعه عليه أحد قال البزار: كان الناس ينتابونه في هذا الخبر يسمعونه منه، وكان مستورا. وذكر هذا المتن. وضعفه كذلك الحافظ العراقي. ينظر: «الأحكام الوسطى» (٤/ ١٤٥)، و «بيان الوهم والإيهام» (٥/ ٨٠٥)، و «جامع المسانيد والسنن» (٤/ ٤٣١)، و «لسان الميزان» (٦/ ١٨٣).
(٣) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف بهذا الإسناد، وقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ١٢٨)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٢/ ٢٧٤)، والذهبي في «تاريخ بغداد» (٧/ ٥)، عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن سليمان بن عامر، عن مسلم بن يسار، عن أبي هريرة. وفيه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، والمدار وهو ضعيف، ومدلس. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٥/ ٢٣٤)، و «الكامل في الضعفاء» (٥/ ٤٥٧)، «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٢/ ٩٤).

стр. 495

فصل ٦٤٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد ابن محمد بن زياد وأحمد بن محمد بن السري، قالا: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ» (١). • قال أهل اللغة: (العائل): الفقير. ٦٤١ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، حدثنا محمد ابن يعقوب بن يوسف، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا محمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ، لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (٢).

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(١٠٧) ، وأحمد في «مسنده»
(١٠٢٢٧) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٦١٩٧) ، وغيرهم. وفي الباب عن أبي ذر بسند صحيح، وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في «السنة»
(١٢٢٨) ، والبزار في «مسنده»
(٤٠٢٣) ، من طريق: الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحر، عن أبي ذر، نحوه.
(٢) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٣٦٦٥) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٠٨٥) ، وأحمد في «مسنده»
(٤٤٨٩) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٠٨٥) ، والترمذي في «سننه»
(١٧٣٠) ، والنسائي في «سننه»
(٥٣٢٧) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٥٦٩) ، وغيرهم.

следующие страницы →