الأصل إحداهما، ثم إنه استفاد الأخرى من قبيلة أخرى، وطال بها عهده، وكثر استعماله لها، فلحقت لطول المدة، واتصال استعمالها بلغته الأولى"١.
كما يعيب ابن جني على اللغويين العرب أنهم "جمعوا أشياء على وجه الشذوذ عندهم، وادعوا أنها موضوعة في أصول اللغة على ما سمعوه بأخرة من أصحابها، وأُنْسُوا ما كان ينبغي أن يذكروه، وأضاعوا ما كان واجبا أن يحفظوه". ثم يقول بعد ذلك: "واعلم أن أكثر ذلك وعامته، إنما هو لغات تداخلت فتركبت. هكذا ينبغي أن يعتقد، وهو أشبه بحكمة العرب"٢.
ومن الأمثلة على ذلك في العربية الفصحى، ما نراه فيها من كلمات غير مهموزة في نصوصها، فمن المعروف أن الفصحى اتخذت طريق تحقيق الهمز، وهو الأمر الذي عرفته قبيلة "تميم" كذلك. كما روي لنا أن بعض القبائل العربية لم تكن تهمز في كلامها، ومنها قبيلة "قريش". قال أبو زيد الأنصاري: "أهل الحجاز وهذيل، وأهل مكة والمدينة لا ينبرون، وقف عليها عيسى بن عمر، فقال: ما آخذ من قول تميم إلا بالنبر، وهم أصحاب النبر، وأهل الحجاز إذا اضطروا نبروا"٣.
والنبر هو: الهمز، قال ابن منظور "والنبر: همز الحرف: ولم تكن قريش تهمز في كلامها. ولما حج المهدي، قدم الكسائي يصلي بالمدينة، فهمز فأنكر أهل المدينة عليه، وقالوا: تنبر في مسجد رسول الله ﷺ ، بالقرآن؟! "٤.
стр. 72
تسحب اسكانر
كما يقول الإمام الرضي: "اعلم أن الهمزة، لما كان أدخل الحروف في الحلق، ولها نبرة كريهة، تجري مجرى التهوي، ثقلت بذلك على لسان المتلفظ بها، فخففها قوم - وهم أكثر أهل الحجاز ولا سيما قريش، روى عن أمير المؤمنين على رضي الله تعالى عنه: نزل القرآن بلسان قريش، وليسوا بأصحاب نبر، ولولا أن جبريل ﵇ نزل بالهمز على النبي ﷺ ، ما همزنا - وحققها غيرها، والتحقيق هو الأصل كسائر الحروف، والتخفيف استحسان١".
ومع ذلك كله، فإننا نرى في الفصحى أمثلةغير مهموزة، وحقها الهمز، ولا تفسير لها إلا بذلك المبدأ، وهو الاستعارة من نظام لغوي مجاور.
ومن أمثلة ذلك، كلمة: "ناس"، فإن الأصل فيها هو: "أناس" المستعملة في الفصحة كذلك ٢.
والديل على أن الهمزة أصلية في الكمة، وجودها في بعض اللغات السامية كالعبريةن فهي فيها
توجد فقرة تسحب إسكانر "إيش بمعنى: رجل، والياء فيه بدل من النون، بدليل وجودها في الجمع، كما أن هناك مفردا نادرا الاستعمال في العبرية، يحتوي على هذه النون كذلك، وهو: Enos "إنوش"، ويقابل في العربية كلمة: "إنس".
стр. 73
ومن أمثلة هذه الظاهرة كذلك: الفعل "يرى" فهو مضارع "رأى" وعينة همزة -كما ترى، غير أن العربية الفصحى، التي آثرت تحقيق الهمز في نطقها، هي التي استعارت هذا النطق الخالي من الهمز، من قريش ومن جرى مجراها من القبائل المجاورة، ومثل ذلك تماما نراه في فعلي الأمر: "كُلْ" و"خُذْ" في الوصل والابتداء، وكذلك في فعلي الأمر: "مُرْ" و"سَلْ" في الابتداء فقط. وماضي هذه الأفعال الأربعة مهموز -كما تعرف، وهو: أكل، وأخذ، وأمر، وسأل.
وكذلك كلمة: "النبي"، تستعملها الفصحى بلا همز، مع أن فعلها هو: "تنبأ". وإذا كانت العربية الفصحى تهمز الكلمات: "أرجأ". و"الكفء" و"برأ" و"ذرأ"، فإن "مرجون" في قوله تعالى: ﴿وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ١٠٦] لا تكون حينئذ إلا استعارة من نظام لغوي مجاور، مثلها في ذلك مثل: "أرجه" في قوله : ﴿قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ﴾ [الأعراف: ١١١، والشعراء: ٣٦] و"كفوا" في قوله سبحانه: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ٤] ، و"البرية" في قوله جل شأنه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ، إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّة﴾ [البينة: ٦، ٧] ، و" ذرية" في قوله عز اسمه: ﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ [آل عمران: ٣٨] . وكذلك الحال في كلمة: "الله" التي يقول فيها سيبويه: "وكان الاسم -والله أعلم: إله، فلما أدخل فيه الألف واللام، حذفوا الألف، وصارت الألف واللام خلفا منها"١.
стр. 74
وإذا كانت حركة الضمير في ضمير النصب والجر للغائب المفرد المذكر، تتأثر بما قبلها من كسرة طويلة أو قصيرة أو ياء، فتقلب الضمة كسرة١، في العربية الفصحى، فيقال مثلا "ضَرَبْتِهِ"، و"عَلَيْهِ" بدلا من "ضَرَبْتِهُ" و"عَلَيْهِ"، فإن القرآن الكريم، وهو الممثل الأعلى لهذه العربية، قد جاءت به في قراءة حفص عن عاصم، بعض الأمثلة، التي لم يحدث فيها مثل هذا التأثر الصوتي، وهي قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ﴾ [الكهف: ٦٣] ، وقوله : ﴿وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّه﴾ [الفتح: ١٠] ، وقد انتقل إليها ذلك من اللغة الحجازية، التي حافظت على الأصل في حركة هذا الضمير، يقول سيبويه: "فالهاء تكسر إذا كان قبلها ياء أو كسرة ... وذلك قولك: مررت بهي قبل، ولديهي مال، ومررت بدارهي قبل وأهل الحجاز يقولون: مررت بهو قبل، ولديهو مال. ويقرءون: فخسفنا بهو وبدارهو الأرض"٢. كما يقول المبرد: "فأما أهل الحجاز خاصة، فعلى الأمر الأول فيها، يقرءون: فخسفنا بهو وبداره الأرض. ومن لزم اللغة الحجازية قال: عَلَيْهُ مال"٣.
وهذا مثال أخير لظاهرة الشذوذ عن طريق انتقال اللغة، فمن خصائص اللغة الحجازية فك الإدغام في الأفعال المضارعة المجزومة
стр. 75
بالسكون، والأمر المأخوذ منها. وقد جرى القرآن الكريم على لغتهم، إلا في أمثلة قليلة جاءت بالإدغام على لغة بني تميم.
وقد فطن إلى ذلك قدامي اللغويين العرب، قال الزجاج: "وأهل الحجاز يظهرون التضعيف. وهذه الآية: ﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾ فيها اللغتان جميعا، فقوله تعالى: ﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ﴾ ، على لغة أهل الحجاز، وقوله: ﴿لَا يَضُرُّكُمْ﴾ ، على لغة غيرهم من العرب"١.
كما قال الزركشي٢: "أنزل الله القرآن بلغة الحجازيين إلا قليلا فإنه نزل بلغة التميميين، فمن القليل إدغام: ﴿وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [الحشر: ٤] ، فإن الإدغام في المجزوم والاسم المضاعف لغة تميم، ولهذا قل، والفك لغة أهل الحجاز، ولهذا كثر، نحو: ﴿وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ﴾ [البقرة: ٢١٧] ، و ﴿فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ﴾ [البقرة: ٢٨٢] و ﴿فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٣١] و ﴿مَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأنفال: ١٣] و ﴿احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي، يَفْقَهُوا قَوْلِي﴾ [طه: ٢٧] وغير ذلك كثير".
стр. 76
الباب الثالث: في أصول الاحتجاج اللغوي
الفصل الأول: أسطورة الأبيات الخمسين في كتاب سيبويه
يشيع بين الدارسين للنحو العربي، الاعتقاد بأن في كتاب سيبويه خمسين بيتا فقط من الشعر، لم تُنسب إلى شاعر معين. وسبب هذا الاعتقاد ما رواه صاحب خزانة الأدب، من قوله: "قال الجرمي: نظرت في كتاب سيبويه، فإذا فيه ألف وخمسون بيتا. فأما الألف فقد عرفت أسماء قائليها فأثبتها، وأما الخمسون فلم أعرف أسماء قائليها١ ... وقد رُوي هذا الكلام لأبي عثمان المازني أيضا"٢.
وقال أبو جعفر بن النحاس في أول شرحه لأبيات سيبويه: "جملة أبيات كتاب سيبويه ... ألف وخمسون بيتا، منها خمسون غير معروفة"٣.
كما قال ابن هشام: "ولو صح ما قاله "عبد الواحد الطراح" لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه، فإن فيه ألف بيت قد عرف قائلوها وخمسين مجهولة القائلين"٤.
وكنت أنا واحدا ممن اعتقد في صحة هذا الكلام، بعد أن قرأته في
стр. 77
أيام الطلب منذ سنين، ولذلك كنت أسر غاية السرور، عندما أعثر على نسبة بيت مجهول القائل عند سيبويه، في كتاب من كتب اللغة والأدب العربي، وكنت أظن في كل مرة، أن عدد الخمسين بيتا، يتناقص شيئا فشيئا، بالدأب في البحث على مر السنين، كما كنت أنظر بعين الرضا إلى نسختي من الكتاب، وقد تضمنت بعض صفحاتها ما نسبته فيها بقلمي، من أشعارها المجهولة القائل، مع بيان مصدر هذه النسبة.
وظننت بعد مدة أنني كدت أقضي على هذه الأبيات الخمسين نسبة وعزوا، فأردت أن أحصي ما تبقى في الكتاب من الأبيات التي لم أعثر على نسبتها طوال السنين الماضية، وكان ظني أنها لن تجاوز العشرين، بعد أن نسبت منها ما نسبت، اعتمادا على نص الجرمي السابق، غير أن هذا الظن كان سرابا، فقد عرفت بعد الإحصاء، أن جملة غير المنسوب في كتاب سيبويه، تبلغ ٣٤٢ موضعا، منها ٤٣ موضعا سميت فيها قبيلة الشاعر، ولم ينص على اسمه، مثل: "رجل من قشير" أو "رجل من بني دارم" أو "رجل من مذحج" أو "رجل من فزارة" أو "رجل من طهية"، وغير ذلك.
وقد نسب الأعلم الشنتمري في شرحه لشواهد الكتاب، المسمى، "تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب" ٥٧ موضعا، أي أن ما يبقى بعد ذلك غير منسوب تماما، عبارة عن ٢٤٢ موضعا.
نعم، قد يمكن القول بأن المطبوعة التي بين أيدينا من كتاب سيبويه، لا تتضمن كل نسبة قام بها الجرمي أو المازني لشواهد الكتاب، غير أن مراجعة مخطوطات الكتاب في دار الكتب المصرية، ومراجعة شرح أبي سعيد السيرافي لكتاب سيبويه، وهو من أقدم الشروح على الكتاب، هذه المراجعة تجعلنا نطمئن إلى القول بأن ما لم ينسب من شواهد الكتاب، أضعاف الخمسين المزعومة.
стр. 78
هذه حقيقة لم يفطن إليها أحد من القدماء -فيما أعلم- وأصبحت عبارة مثل: "وهو من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يعرف لها قائل" تتردد في كتبهم، عند الحديث عن هذا البيت أو ذاك، مما لم يعثروا له على نسبة إلى قائل معين، كالبغدادي الذي ذكر العبارة في خزانته مع اثنين وثلاثين بيتا. ومن العجيب أن أحد هذه الأبيات، نسب في المطبوعة من الكتاب "١/ ٨٠" إلى الأعشى! وبقي عند الأعلم الشنتمري بلا نسبة.
ولم يسلم المحدثون من الوقوع في شرك هذه الأسطورة كذلك. ولقد قلت عند نشر هذا البحث لأول مرة في عام ١٩٧٤م: "وقد انساق الأستاذ عبد السلام هارون"، في نشرته الجديدة لكتاب سيبويه -التي بدأ في إخراجها سنة ١٩٦٦م، وأخرج منها جزأين حتى الآن- وراء هذه العبارة الأسطورية، وأطلقها على كل بيت صادفه في جزأيه، ولم يتمكن من نسبته إلى شاعر معين. وقد بلغت جملة ذلك في الجزأين ٣٥ مرة، بل لقد قال مرة "١/ ١٥١" في زهو، بعد أن عرف نسبة بيت لأبي وجزة: "فيضاف هذا إلى ما عرفت نسبته من الخمسين". ولو واصل الأستاذ عبد السلام هارون جريه وراء هذه الأسطورة، لوجد نفسه يقع في التناقض في جزئه الثالث، حين يجاوز عدد ما لم يعرف نسبته الخمسين".
ثم علقت على ذلك في الهامش بقولي: "صدق حدسي، إذ صدر الجزء الثالث من كتاب سيبويه، بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون في عام ١٩٧٣م، بعد إعداد هذه المقالة للنشر، وذكر فيه عبارة: "البيت من أبيات سيبويه الخمسين" في ٢٦ موضعا من هذا الجزء. وإذا أضفنا هذا العدد إلى العدد السابق وهو ٣٥ عرفنا أن الأستاذ عبد السلام هارون، تجاوز الخمسين وهو ما يزال يتحدث عن أن هذا البيت أو ذاك من الخمسين! ".
стр. 79
ولم يفطن من علمائنا المحدثين إلى هذا التناقض، بين رواية الجرمي أو المازني، وما يوجد في الكتاب بالفعل غير الشيخ محمد الطنطاوي في كتابه: "نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة"، غير أنه يعتقد كذلك في أسطورة الأبيات الخمسين، ويتعجب من زيادة غير المنسوب في الكتاب عن هذا العدد، ويحاول أن يجمع الأبيات التي نص البغدادي في خزانته على أنها من الخمسين، فيقول: "وسميت الأبيات الخمسون بين العلماء بأبيات سيبويه الخمسين المجهولة القائل. ونسبة الشعر للشاعر الصادرة من الجرمي أو المازني، لم تشمل الألف كلها، في الكتاب المطبوع بين أيدينا، ولا أدري سببا في ذكر القائل في البعض دون البعض، فقد كان في تعيين النسبة للألف كلها، إعلان كاف عن الخمسين المجهولة، فليس وراء المعلوم إلا المجهول، والمهم إنما هو الوصول لمعرفة الأبيات المجهولة الخمسين. وقد استعنت خزانة الأدب للبغدادي، في الوصول إليها، فعلمت منها بالنص اثنين وثلاثين"١.
وقد بلغت أسطورة الأبيات الخمسين مداها، عند الشيخين عبد العظيم الشناوي ومحمد عبد الرحمن الكردي، اللذين نشرا كتاب الشيخ محمد الطنطاوي نشرة جديدة بعد موته، مع بعض التعليقات، فقالا في التعليق على الأبيات التي نص صاحب الخزانة على أنها من أبيات سيبويه الخمسين: "قد نجد في كثير من كتب الشواهد، أن بعض هذه الأبيات منسوب إلى معين، والصواب أنها مجهولة القائل"٢.
стр. 80
أما نحن فإننا نشك كثيرا في صحة الخبر، الذي يُعزى إلى الجرمي أو المازني، لما سبق أن قدمناه من أن مخطوطات الكتاب وشرح السيرافي له، لا تنقص إلا القليل من ذلك القدر غير المنسوب، في المطبوع المتداول بين أيدينا من كتاب سيبويه، والذي يزيد على ٣٤٠ موضوعا.
وقد عرفنا من قبل أن الأعلم الشنتمري، نسب المجهول في ٥٧ موضعا عند شرحه لشواهد الكتاب، كما أن الأستاذ العالم أحمد راتب النفاخ، صنع فهرسا لشواهد سيبويه، ونشره في بيروت سنة ١٩٧٠م، واستطاع أن ينسب بعض المجهول من شواهد الكتاب، اعتمادا على خزانة الأدب في كثير من الأحيان، وكذلك صنع الأستاذ عبد السلام هارون في نشرته الكتاب، فنسب بعض الأبيات معتمدا على بعض المصادر. وكنت قد اهتديت من قبل إلى كثير مما اهتدى إليه هذان العالمان الفاضلان، وزدت عليهما زيادات كثيرة، لم تقع لهما من قبل، فبلغ جملة ما اهتديت إليه حتى الآن ١٧٦ موضعا. ويبقى بعد ذلك ٩٩ موضعا لم ينسب فيها الشعر إلى قائل معين، بالإضافة إلى عشرة مواضع أخرى، نسب فيها الشعر إلى رجل من إحدى القبائل العربية.
وفيما يلى بيان ذلك كله:
أولا: المواضع التي أمكنني نسبة الشعر فيها، ومصادر النسبة:
١- هباء/ المعزاء "كامل" ١/ ٨٨: هما للشماخ بن ضرار في ملحق ديوانه ص٤٢٧ كما ينسب الثاني لذي الرمة في ملحق ديوانه ص٦٦١ وهو غير منسوب في اللسان "شجج" ٣/ ١٢٨.
٢- مائها/ أنسأئها "رجز" ١/ ٧٥: هما لأبي وجزة الفقعسي في معجم البلدان ١/ ٨٦ والتكملة للصاغاني ٢/ ٣١٣ وفي العيني على هامش
стр. 81
الخزانة ٤/ ١٨٣: "أقول: قائله هو أبو وجزة السعدي، ويقال: جبر بن عبد الرحمن، وهو الصحيح" وانظر: شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي ١/ ٢٨٥ وفرحة الأديب ٧١-٧٢.
٣- وتحلب "طويل " ١/ ٢٥٩= ٢/ ٧= ٢/ ٦٥: نسب البيت في اللسان "قرن" ١٧/ ٢١١ إلى الأسدي، كما يُنسب في معاهد التنصيص ١/ ١١٥ إلى تأبط شرا.
٤- جالب "طويل" ١/ ١٤١: هو للفضل بن عبد الرحمن القرشي في معجم الشعراء للمرزباني ١٧٩ وخزانة الأدب ١/ ٤٦٥ وطبقات الزبيدي ٥٠ وشرح درة الغواص للخفاجي ٤٤ ونسبه البحتري في حماسته ٤٠٠ إلى العرزمي!
٥- جانب "طويل" ١/ ١٢٢: "نسب في المطبوع من الكتاب إلى رجل من بني قشير. وهو للعجير السلولي في خزانة الأدب ٢/ ٢٩٨ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٥٣٥-٥٣٦ وفرحة الأديب ٩٩.
٦- ضروب "طويل" ١/ ٥٧: هو لأبي طالب في شرح المفصل لابن يعيش ٦/ ٧١.
٧ إهابها "طويل" ١/ ٤٢١: في سيبويه والشنتمري أنه لرجل من بني دارم، وذكر ابن السيرافي في شرحه لأبياتالكتاب ٢/ ١٥٠ أنه لسويد ابن الطويلة.
٨- أجيب "طويل" ١/ ٤٣٠: نسب في الكتاب لبعض الحجازيين، وفي الشنتمري أنه لبعض الحارثيين. واحتمال التحريف في أحدهما راجح. وهو لعروة بن حزام في ديوانه ق٢ / ٢ ص٢٨ وخزانة الأدب ١/ ٥٣٤، ٣/ ٦١٥ وينسب إلى كثير عزة كذلك في ديوانه ص٢٢ وانظر
стр. 82
تخريجات الديوان ص٥٢٣ كما ينسب للأحوص في ديوان ص١١٣ ولمجنون ليلى في ديوانه ص٥٩ وانظر مصادره في الديوانين!
٩- أسكوب "بسيط" ٢/ ٣١٦: لم يذكر سيبويه إلا عجزه، وهذا العجز ينسب إلى زهير بن عروة بن جلهمة بن حجر بن خزاعى، في الأغاني ١٩/ ١٥٦ قال: "وإنما لقب السكب ببيت قاله وقال فيه ... " ثم ساق هذا العجز وقد ساق ابن السيرافي في شرحه لأبيات الكتاب ٢/ ٤٣٧ البيت كاملا، ونسبه لأبي السكب المازني، وصدره فيه: إني أرقت على المطلى وأشأزني".
١٠- ولا أب "كامل" ١/ ٣٥٢: نسب في الكتاب لرجل من مذحج. وهو من قصيدة البيت: "أعجب" الذي سبق في المطبوع من الكتاب ١/ ١٦١" بعبارة: "وهو لبعض مذحج، وهو هني بن أحمر الكناني" وهو لهني بن أحمر الكناني كذلك في المؤتلف والمختلف للآمدي ٤٥ وبعض أبيات قصيدته في معجم الشعراء للمرزباني ٤٧٢ وينسب لهمام بن مرة الشيباني في حماسة ابن الشجري ق١٨٥/ ٦ ص٢٥٦ كما ينسب كذلك لضمرة بن ضمرة بن جابر، وعمرو بن الغوث الطائي، وزرافة الباهلي. انظر: خزانة الأدب ١/ ٢٤٣ والعيني على الخزانة ٢/ ٣٣٩. وشرح شواهد المغني ٣١١ ولسان العرب "حيس" ٧/ ٣٦٢.
١١- يغضبوا "كامل" ١/ ٤٦٩: نسب في الكتاب إلى الفزاري، وحرف في خزانة الأدب ٤/ ٣١١ إلى: "الفرزدق" وهو لأبي أسماء بن الضريبة في اللسان "جرم" ١٤/ ٣٦٠ وله أو لعطية بن عفيف في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ١٣٦ والاقتضاب ٣١٣ وعنه في خزانة الأدب ٤/ ٣١٤.
стр. 83
١٢- ركائبه "رجز" ٢/ ٤٢٠: ذكر ابن السيرافي في شرحه لأبيات الكتاب ٢/ ٤١٦ أنه للقناني! وانظر هامش محققه.
١٣- كلبا "بسيط" ١/ ٣٥٧: هو لأبي الطفيل عامر بن واثلة الصحابي في خزانة الأدب ٢/ ٩١ والدور اللوامع ١/ ١٨٨.
١٤- طربا "بسيط" ١/ ٤٥٧: لم يرد منه في سيبويه والشنتمري سوى صدره، وهو: "عاود هراة وإن معمورها خربا". وعجزه هو: "وأسعد اليوم مشغوفا إذا طربا" وهو في خمسة أبيات لرجل من أهل هراة، في لسان العرب "هرا" ٢٠/ ٢٣٧.
١٥- كعابا "وافر" ٢/ ٩٧: هو لمعاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب المعروف بمعوذ الحكماء، وفي تهذيب الألفاظ ٥١٠ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٢٩٥ وفرحة الأديب ٢٠٦ وهو في الواقع ملفق من بيتين في قصيدته التي رواها المفضل الضبي في المفضليات ق١٠٥/ ١٢-١٣ ص٧٠٠ والبيتان هما:
فأمسى الصدع من كعب فأودي ... وكان الصدع لا يعد ارتئابا
رأبت كعبها كعبا وكانت ... من الشنآن قد دُعيت كعابا
وانظر كذلك: فرحة الأديب ٢٠٦.
١٦- كلابا "وافر" ٢/ ١٦٠: ورد صدره فقط في الكتاب، ولم يذكره الشنتمري، وهو لجرير في ديوانه ص٧٥ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٤٩٤ والدرر اللوامع ٢/ ٢٤٠ وشرح شواهد الشافية ٤/ ١٦٣ وعجزه: "فلا كعبا بلغت ولا كلابا".
١٧- أثوبا "رجز" ٢/ ١٨٥: هو لمعروف بن عبد الرحمن في اللسان "ثوب" ١/ ٢٣٨ والتاج "ثوب" ١/ ١٦٩ وشرح أبيات الكتاب.
стр. 84
لابن السيرافي ٢/ ٣٩٢ وله أو لحميد بن ثوار في العين على هامش الخزانة ٤/ ٥٢٢ وهو في ديوان حميد ص٦١ عند المصدرين السابقين. ونسب إلى العجاج في فهرس شواهد سيبويه للنفاخ ٦٨ وهو سهو سببه تقدم ذكر العجاج في البيت السابق عليه في الفهرس!
١٨- بيثرب "طويل" ١/ ١٣٧: ورد في الكتاب عجزه فقط: "مواعيد عرقوب أخاه بيثرب". وهو مثل من الأمثال العربية. انظر قصته في الفاخر ١٣٣ وفصل المقال ١٠٢ وجمهرة العسكري ١/ ٤٣٣ والميداني ٢/ ١٧٧ وثمار القلوب ١٣١ ونهاية الأرب ٣/ ٣٨٩ والصحاح "عرقب" ١/ ١٨٠ والمزهر ١/ ٤٩٤ واللسان "عرقب" ٢/ ٨٥ وقد ورد هذا العجز في ثلاثة أبيات لشعراء مختلفين، أولها:
وعدت وكان لخلف منك سجية ... مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
وهو لجبيهاء الأشجعي في جمهرة اللغة ١/ ١٢٤ وفصل المقال ١٠٢ ولسان العرب "ترب" ١/ ٢٢٤ "عرقب" ٢/ ٨٥ وعيون الأخبار ٣/ ١٤٧ ومعجم البلدان ٤/ ١٠٠٩ والمزهر ١/ ٤٩٥ والمستقصى ١/ ١٠٨ والميداني ٢/ ١٧٧ وشرح المفصل لابن يعيش ١/ ١١٣ وقد نسب خطأ إلى الشماخ في ثمار القلوب ١٣١ كما نسب خطأ إلى علقمة في معجم ما استعجم ٤/ ١٣٨٨، أما البيت الثاني فهو:
وقد وعدتك موعدا لو وفت به ... كموعود عرقوب أخاه بيثرب
وهو لعلقمة بن عبدة المعروف بعلقمة الفحل في ديوانه ق٣/ ٨ ص٨٢ وشرح المقامات للشريشي ١/ ٢٢٨ وفصل المقال ١٠٣ ووهم الشنقيطي فنسبه في الدرر اللوامع ٢/ ١٢٣ إلى امرئ القيس، أما البيت الثالث فهو:
стр. 85
وواعدتني ما لا أحاول نفعه ... مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
وهو للشماخ بن ضرار في ملحق ديوانه ق٦/ ١ ص٤٣٠ والمستقصى ١/ ١٠٨ وشرح المفصل لابن يعيش ١/ ١١٣ والأغاني ١٥/ ١٥١ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٣٤٣ وفرح الأديب ٨٢.
١٩- حردب "طويل" ١/ ٣٣٦: نسب في سيبويه والشنتمري لرجل من بني مازن. وهو لمالك بن الريب المازني في ديوانه ق٥/ ١ ص٧٢ ومعجم البلدان ٢/ ١١٧، ٢/ ٣٣٤ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٥٢٨ وفرحة الأديب ١٨٦.
٢٠- الحقائب/ الثعالب "طويل" ١/ ٥٩: في العيني على هامش الخزانة ٣/ ٤٦ في حديثه عن البيتين ما يلي: "أقول: قائل هذين البيتين هو الأحوص، وهو محمد بن عبد الله بن عاصم الأنصاري. وذكر في الحماسة البصرية أن قائلهما هو أعشى همدان يهجو بهما لصوصا. وقال الجوهري: قال جرير يصف ركبا: يمرون بالدهنا ... إلخ. والأظهر ما قاله في الحماسة".
وهما لأعشى همدان في الحماسة البصرية ٢/ ٢٦٢-٢٦٣ ولشاعر من همدان في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٣٧١ وفرحة الأديب ٨٨ والكامل للمبرد ١/ ١٨٤ وهما للأحوص في ديوانه ٢١٥ ولأعشى همدان في الصبح المنير ق٥/ ٣٩-٤٠ ص٣١٧ ولم أعثر على نسبتهما إلى جرير، لا فى صحاح الجوهري، ولا في ديوان جرير!
٢١- بلبيب "طويل" ٢/ ٤٠٩: في رسالة الغفران ٤٣١: "وأصحاب بشار يروون له هذا البيت:
وما كل ذي لب بمؤتيك نصحه ... وما كل مؤت نصحه بلبيب
وفي كتاب سيبويه نصف هذا البيت الآخر، وهو في باب الإدغام،
стр. 86
لم يسم قائله، وزعم غيره أنه لأبي الأسود الدؤلي". وفي الاقتراح للسيوطي ٢٧: "أول الشعراء المحدثين بشار بن برد، وقد احتج سيبويه في كتابه ببعض شعره تقربا إليه؛ لأنه كان هجاه لترك الاحتجاج بشعره".
ويشك الأستاذ علي النجدي "سيبويه إمام النحاة ١٤٨" في ذلك، ويقول: "وقد رجعت إلى أبيات بشار في الجزء الأول من ديوانه، فلم أعثر على البيت فيه".
والبيت لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه ق٦٨/ ٤ ص٩٩ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٤٣٨ والعمدة ٢/ ٥ وشرح المضنون به ٨٧ والمؤتلف والمختلف للآمدي ٢٢٤ والحيوان للجاحظ ٥/ ٦٠١ وله أو لمودود العنبري في شرح شواهد المغني ١٨٤ وقال عنه الشنقيطي في الدرر اللوامع ٢/ ١٢٩: "ولم أعثر على قائل هذا البيت"!
٢٢- محتبي "كامل" ١/ ٢٩٦: هو للفرزدق في ديوانه ص٣٨ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٥٠٣.
٢٣- والتراب "خفيف" ١/ ١٥٧: البيت لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص٤٣١ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٢٦٧ وخزانة الأدب ٢/ ٥٦ والموشح ٣١٥ ومعجم البلدان ١/ ١٠٤ وشرح شواهد المغني ١٤ والخصائص ٢/ ٢٨١ وشرح ابن يعيش ١/ ١٢١ وأمالى المرتضى ١/ ٣٤٥، ١/ ٣٤٦، والدرر اللوامع ١/ ١٦٢ ومادة "بهر" في الصحاح ٢/ ٥٩٨ واللسان ٥/ ١٤٨ والتاج ٣/ ٦٢ وجمهرة اللغة ١/ ٢٧٩ وأمالى ابن الشجري ١/ ٢٦٦ والمقاييس ١/ ٣٠٨ والثلاثة لابن فارس ٣٣
٢٤- خلب "رجز" ١/ ٤٨٠: في العيني على هامش الخزانة ٢/ ٢٩٩: "أقول: قائله هو رؤبة بن العجاج الراجز، وهكذا أنشده
стр. 87
سيبويه في كتابه". وتعقبه صاحب خزانة الأدب ٤/ ٣٥٨ فقال: "والبيت غفل في الكتاب، ولم ينسبه أحد من خدمة الكتاب. وقال العيني: قائله رؤبة بن العجاج، وهكذا أنشده سيبويه في كتابه، وهذا بخلاف الواقع". والبيت عن العيني في ملحق ديوان رؤبة ق٤/ ٣ ص١٦٩ وهو بلا نسبه في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٧٥.
٢٥- تبيت "وافر" ١/ ٣٥٩: البيت هو التاسع من تائية عمرو بن قعاس أو قعناس المرادي، المنشورة في الطرائف الأدبية ص٧٢-٧٥ وخزانة الأدب ١/ ٤٥٩ وشرح شواهد المغني ٧٧.
٢٦- أقلت "طويل" ١/ ٤٩٠: ذكر في خزانة الأدب ٤/ ٤٦٧ أنه من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يُعرف قائلها. ونسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ٢/ ١٤٩ إلى مليح بن علاق القعيني.
٢٧- بتي/ مشتي "رجز" ١/ ٢٥٨: البيتان لرؤبة بن العجاج في ملحق ديوانه ق١١٠/ ١-٢ ص١٨٩ والعيني على هامش الخزانة ١/ ٥٦١ والدرر اللوامع ١/ ٧٨.
٢٨- تأججا "طويل" ١/ ٤٤٦: هو لعبيد الله بن الحر الجعفي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٦٦ وخزانة الأدب ٣/ ٦٦٠ والدرر اللوامع ٢/ ١٦٦.
٢٩- الساج "بسيط" ١/ ٨٠: في الكامل للمبرد ٣/ ٤١٠ قبله: "وقال رجل من أهل البحرين من اللصوص". وهو للجرنفش بن يزيد بن عبدة الطائي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٢٣٧.
٣٠- الإرتاج "كامل" ٢/ ١٧: هو لابن ميادة في ديوانه ص٣٠ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٢٩٧ ولسان العرب "ثمن" ١٦/ ٢٣٠ وخزانة الأدب ١/ ٧٦ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٣٥٢.
стр. 88
٣١- مصبوح "بسيط" ١/ ٣٥٦: لم ينسب في الكتاب، ونسبه الشنتمري إلى رجل من النبيت ابن قاصد. وهو لحاتم بن عبد الله الطائي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٥٧٣ ونسب الزمخشري عجزه لحاتم الطائي في المفصل، وقال عنه ابن يعيش "١/ ١٠٧": "أنشده لحاتم الطائي، وما أظنه له. وقال الجرمي: هو لأبي ذؤيب الهذلي". وفي العيني على هامش الخزانة ٢/ ٣٦٨: "أقول: قائله هو حاتم الطائي، كذا قال الزمخشري في المفصل، ولكنه ما أنشد إلا عجزه. وهذا البيت مما ركب فيه صدر بيت على عجز آخر. وقد أورده هكذا سيبويه والجرمي في كتاب: الفرخ، وأبو بكر في أصوله، وأبو علي في إيضاحه، وتبعهم على ذلك خلق كثير كابن الناظم وغيره. ويقال ابن الزمخشري سلم من ذلك الغلط، ولكنه غلط من وجه آخر، وهو أنه نسبه إلى حاتم الطائي، كما غلط الجرمي إذ نسب البيت كله لأبي ذؤيب، والصواب أنه لرجل جاهلي من بني النبيت، اجتمع هو وحاتم والنابغة الزبياني، عند ماوية بنت عفزر خاطبين لها، فقدمت حاتما عليهم وتزوجته، فقال هذا الرجل شعرا".
وانظر هذه القصة والشعر في ديوان حاتم ص٣٥-٣٧، والبيت ملفق -كما يقول العيني- من بيتين هما:
ورد جازرهم حرفا مصرمة ... في الرأس منها وفي الأصلاب تمليح
إذا اللقاح غدت ملقى أصرتها ... ولا كريم من الولدان مصبوح
٣٢- السريحا "وافر" ١/ ٩= ٢/ ٢٩١: هو في اللسان "جزز" ٧/ ١٨٤ ليزيد بن الطثرية عند ثعلب والكسائي. وقال ابن بري: "ليس هو ليزيد، وإنما هو لمضرس بن ربعي الأسدي، وهو في شعره". وهو لمضرس في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٦١ واللسان "يدي" ٢٠/ ٣٠٢ ومادة
стр. 89
"ثمن" في اللسان ١٦/ ٢٣١ والتاج ٩/ ١٥٧ وله في قطعة رواها البغدادي في شرح شواهد الشافية ٤/ ٤٨١ وله أو ليزيد في شرح شواهد المغني ٢٠٤ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٥٩١.
وتوهم محققو شروح سقط الزند ٣/ ٩٨٢ أنه منسوب إلى خفاف بن ندبة؛ لأنه معطوف بعبارة: "وأنشد أيضا" على عبارة: "أنشد سيبويه لخفاف بن ندبة"! وتابعهم على ذلك الوهم جامع ديوانه ص١٠٩.
٣٣- فأستريحا "وافر" ١/ ٤٢٣= ١/ ٤٤٨: هو للمغيرة بن حبناء التميمي في خزانة الأدب ٣/ ٦٠٠ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٣٩٠ وشرح شواهد المغني ١٦٩ والدرر اللوامع ٨٢.
٣٤- مكسوحا "رجز" ١/ ٤٦٥: هو لأبي النجم في أساس البلاغة "طوح" ٢/ ٨٣ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ١٩٠.
٣٥- مستصرخ "رجز" ١/ ٣٥٧: نسب في الأشباه والنظائر للسيوطي ٤/ ١٦٠ وأمالي ابن الشجري ١/ ٢٨٢ إلى رؤبة بن العجاج، وليس في ديوانه. والصواب أنه للعجاج في التكملة للصاغاني ٢/ ١٦٨ وديوانه ق٤١/ ٢ ص٤٥٩ وقال عنه الأستاذ راتب النفاخ في فهرس شواهد سيبويه ص٧٨: "لم يورد منه إلا قوله: حين لا مستصرخ، وقد استشهد عقيبه بقطعة من بيت لسعد بن مالك، تقدم في قافية الحاء، وهي قوله: لا براح، فخفي ذلك على الناشر، فجعلها شاهدا واحدا ... وكذلك جاء في أمالي ابن الشجري ١/ ٢٣٩ نقلا عن سيبويه، ويظهر أنه خفي على الأعلم فلم يذكره".
٣٦- يقودها "طويل" ١/ ٢٤: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ١/ ٢٧٨ إلى مغلس بن لقيط الأسدي.
стр. 90
٣٧- يزيد "طويل" ٢/ ٣٠٦: هو للمعلوط القريعي في العيني على هامش الخزانة ٢/ ٢٢ وشرح شواهد المغني ٣٢.
٣٨- يسود "وافر" ١/ ١١٦: نسبه سيبويه والشنتمري وابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ١/ ٣٨٨ لرجل من خثعم، وهو لأنس بن مدركة الخثعمي في خزانة الأدب ١/ ٤٧٦ والدرر اللوامع ١/ ١٦٨ وشرح ابن يعيش ٣/ ١٢ وفرحة الأديب ٩١.
٣٩- عضد "كامل" ١/ ٣٦٢: البيت لأوس بن حجر في ديوانه ق٨/ ١ ص٢١ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٦٨ ونسبه ابن يعيش في شرح المفصل ٢/ ٩٠ ومحب الدين أفندي في شرح شواهد الكشاف ٩٤ إلى طرفة، وهو في ملحق ديوانه ص١٥١.
٤٠- العبادا/ والجيادا "وافر" ١/ ١٥٣: البيتان لشقيق بن جزء بن رباح الباهلي في الحماسة البصرية ١/ ١٠٣ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ١٩٦ وفرحة الأديب ٤٧.
٤١- الوادي/ غادي/ السواد "رجز" ١/ ١٤٦: الأبيات لرؤبة بن العجاج في العيني على هامش الخزانة ٢/ ٤٧٥ وملحق ديوانه ق٢٦/ ١-٣ ص١٧٣.
٤٢- الجارود "رجز" ١/ ٣١٣: نسبه سيبويه والشنتمري إلى رجل من بني الحرماز، وهو للكذاب الحرمازي عبد الله بن الأعور في الشعر والشعراء ٢/ ٦٨٥ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٤٧٢ وله أو لرؤبة في اللسان "سردق" ١٢/ ٢٣ ولرؤبة في العيني على هامش الخزانة ٤/ ٢١٠ وهو في ملحق ديوانه ق٢٤/ ١ ص١٧٢.
٤٣- طائر "طويل" ١/ ٢٩٤: البيت لأبي الربيس الثعلبي في خزانة الأدب ٢/ ٥٣٢ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٥٧٢.
стр. 91
٤٤- دهارير "بسيط" ١/ ١٢٢: ينسب البيت إلى حريث بن جبلة العذري في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٣٦٠ والعقد الفريد ٣/ ١٩٢ في قصيدة: وكذلك في معجم الأدباء ١٢/ ٧٧ وجمهرة اللغة ٢/ ٢٥٨ وله أو لعثير بن لبيد العذري في اللسان "دهر" ٥/ ٣٨٠ ولعثمان بن لبيد العذري في نزهة الألباء ٢٧ ولجبلة العذري عبد المسيح بن بقيلة الغساني في الحماسة البصرية ٢/ ٦٥ وقال الميمني في هامش السمط ٢/ ٨٠٠ تعليقا على البيت: "أو لعبد المسيح بن بقيلة، كما روي عن الحماسة البصرية، وأظنه وهما". ولجبلة بن حرب في شرح الشريشي على المقامات ١/ ١٧٩ وينسب لرجل من أهل نجد في العيني على هامش الخزانة ١/ ٢٧٥ والخصائص ٢/ ١٧١ وانظر في الخلاف حول قائل هذا البيت: شرح شواهد المغني ٨٦-٨٧ وفي فرحة الأديب ٨٦: "خلط ابن السيرافي في هذا الاسم "حريث بن جبلة العذري" إنما هو جبلة بن الحويرث العذري"!
٤٥- مياسير "بسيط" ٢/ ١٥٨: هو من قصيدة البيت السابق. وينسب لحريث بن جبلة العذري في العقد الفريد ٣/ ١٩٢ ومعجم الأدباء ١٢/ ٧٦ وله أو لعثير بن لبيد العذري في اللسان "دهر" ٥/ ٣٨٠ ولعثمان بن لبيد العذري في نزهة الألباء ٢٨ ولجبلة العذري عبد المسيح بن بقيلة الغساني في الحماسية البصرية ٢/ ٦٥ ولجبلة بن حرب في شرح الشريشي على المقامات ١/ ١٧٩ وانظر في الخلاف حول قائل هذا البيت: شرح شواهد المغني ٨٦-٨٧.
٤٦- قراقير "بسيط" ٢/ ١٨٦: هو في أول أبيات أربعة لجرير الضبي في مادة "أير" من اللسان ٥/ ٩٧ والتاج ٣/ ٢٢ وهو في بيتين في نوادر أبي زيد ٧٦ لرجل ضبي. وانظر: البلغة لابن الأنباري ٧٤.
стр. 92
٤٧- المعار "وافر" ٢/ ٦٥: ينسب هذا البيت إلى بشر بن أبي خازم في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٢٣ وهو في قصيدة له في المفضليات ق٩٧/ ٤٥ ص٦٧٦ وعلق عليه ابن الأنباري شارح المفضليات بقوله: "قال الضبي: قال أبو عبيدة: هذا البيت للطرماح، ولم يروه الطوسي لبشر، ورواه الضبي، وقرأته على أحمد بن عبيد لبشر، فلم ينكره". وهو في ديوان بشر ق١٥/ ٥٥ ص٧٨ ويروى للطرماح في اللسان "عير" ٦/ ٣٠٥ والحور العين ٣١٠ وملحق ديوانه ص٥٧٣.
٤٨- اليخضور "رجز" ٢/ ٣١٩: هو لغيلان بن حريث في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٤٠٨ في روي مجرور!
٤٩- أبصارها/ بكارها "رجز" ١/ ١٧٩: نسبهما ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ١/ ٣١٢ إلى غيلان بن حريث "خطأ: حريث بن غيلان" وكذلك في إعراب القرآن المنسوب للزجاج ص٨٨٣.
٥٠- أيسارها/ واستجزارها "رجز" ١/ ٣٦٦: نسبهما ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ٢/ ١١٠ إلى غيلان بن حريث كذلك.
٥١- صبرا "طويل" ١/ ١٩٣: هو لابن ميادة في ديوان ق٥٧/ ١٠ ص٤٨ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٢٦٩ وشرح شواهد المغني ٢٢٦ والدرر اللوامع ١/ ٧٤ وأمالي ابن الشجري ٢/ ٣٤٩ وخزانة الأدب ١/ ٢١٧ والعيني على هامش الخزانة ١/ ٥٢٣ والحماسة البصرية ٢/ ١١١.
٥٢- وتأزرا "طويل" ١/ ٣٤٩: قال صاحب خزانة الأدب ٢/ ١٠٢: "وهذا البيت من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يُعرف لها قائل. وقال ابن هشام في شواهده: إنه لرجل من عبد مناة بن كنانة والله أعلم".
стр. 93
وينسب للفرزدق في شرح شواهد الكشاف ١١٣ وفي ديوانه ص٢٨٠، ٢٩٥ عجز بيت يشبه وهو: "إذا الموت بالموت ارتدى وتأزرا" وانظر كذلك:
الدرر اللوامع ٢/ ١٩٧-١٩٨ ويُنسب للكميت بن معروف أو الكميت الأسدي في إيضاح شواهد الإيضاح الورقة ٥٣.
٥٣- أعصرا "طويل" ٢/ ٣٨٧: هو لأبي حزابة الوليد بن حنيفة في الأغاني ١٩/ ١٥٦ وعنه في شرح شواهد الشافية ٤/ ٣٦٤ ولمودود العنبري في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٤٣٤ ولأحدهما في اللسان "كهمس" ٨/ ٨٣.
٥٤- خنزره/ كمره "رجز" ١/ ١٠٦= ١/ ٢٩٣: هما للأعور بن براء الكلبي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٢٦٣ وللأعور بن براء الكلابي في فرحة الأديب ٦٥ ومعجم البلدان ٢/ ٤٧٨.
٥٥- الخضر "طويل" ١/ ١٦٧: هو لجرير في ديوانه ص٢١٢ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ١٥١، ١/ ٢٣٠ وشرح المفصل لابن يعيش ١/ ١٢١.
٥٦- العشر "طويل" ٢/ ١٧٤: في الكتاب والشنتمري لرجل من بني كلاب. وهو للنواح الكلابي في العيني على هامش الخزانة ٤/ ٤٨٤ وعلى هامش الأشموني ٤/ ٦٣ والدرر اللوامع ٢/ ٢٠٤ وللأعور بن البراء الكلابي في الأشباه والنظائر للسيوطي ٣/ ٥١.
٥٧- ثائر/ عاشر "طويل" ١/ ٢٥٣: هما لسماعة النعامي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٥٩١.
٥٨- عمار "بسيط" ١/ ١٤٤: هو للنابغة الذبياني في ديوانه ق٦٥/ ٢٠ ص٢٣٥ وجمهرة أشعار العرب ص٢٢٥.
стр. 94
٥٩- وتذكير "بسيط" ٢/ ٣١٥: لم يورد منه سيبويه إلا قطعة من صدره، وهي "مشية سجحا". والبيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص٢١٤
٦٠- جسر "وافر" ٢/ ١٤٧: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ٢/ ٢٩٣ إلى الفارعة بنت معاوية بن قشير القشيرية.
٦١- ابن عمرو "وافر" ٢/ ١٤٢: ينسب إلى يزيد بن سنان بن أبي حارثة المري في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٢٧٩ وفرحة الأديب ١٤٣ وهو له في المفضليات ق١٣/ ٥ ص١٢٢.
٦٢- الحمار/ حار "وافر" ١/ ٣٨٠ هما لفاختة بنت عدي في الأغاني "بولاق" ١٠/ ٦٥ وقبلهما في ثمار القلوب ٦٨: "وقالت امرأة قتل ابنها غير أكفائه". وفي شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ١٩٧: "قالت نائحة عدي بن أخت الحارث بن أبي شمر". وفي الحيوان للجاحظ ٦/ ٢١٨: "قال الأسدي للحارث الملك الغساني"!
٦٣- كثير/ الصقور "وافر" ١/ ٢٥٤: هما لإمام بن أقرم النميري في البيان للجاحظ ١/ ٣٨٦ ولإمام بن أقزم النميري في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٦ وقال في فرحة الأديب ١٣٢ "وأنا أشك في أقرم هل هو بالراء أو بالزاي"!
٦٤- الأقدار "كامل" ١/ ٥٨: قال العيني في هامش الخزانة ٣/ ٥٤٣: "أقول: قائله هو أبو يحيى "أبان" اللاحقي. قال المازني: زعم أبو يحيى أن سيبويه سأله: هل تعدى العرب فعلا؟ قال: فوضعت له هذا البيت، وعملته له، ونسبته إلى العرب، وأثبته في كتابه". وانظر كذلك: خزانة الأدب ٣/ ٤٥٦.
٦٥- اعتصاري "رمل" ١/ ٤٦٢: أورد سيبويه صدره فقط.
стр. 95
والبيت لعدي بن زيد العبادي في ديوانه ق١٧/ ٥ ص٩٣ وخزانة الأدب ٣/ ٥٩٧ وانظر مصادر أخرى في ديوانه ص٢٢٠.
٦٦- المئزر "سريع" ٢/ ٢٩٧: هو للأقيشر الأسدي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٩١ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٥١٦ والدرر اللوامع ١/ ٣٢ ونسبه ابن الشجري في أماليه ٢/ ٣٧ إلى الفرزدق وليس في ديوانه، وقد تعقبه صاحب خزانة الأدب ٢/ ٢٨٠ فقال: "وقال ابن الشجري في أماليه: مر الفرزدق بامرأة وهو سكران يتواقع، فسخرت منه، فقال هذه الأبيات، انتهى. والصواب الأول" أي نسبته إلى الأقيشر.
٦٧- مسور "متقارب" ١/ ١٧٦: في خزانة الأدب ١/ ٢٦٨ أن "هذا البيت من الأبيات الخمسين التي لا يُعرف لها قائل". وقد نُسب إلى أعرابي من بني أسد في العيني على هامش الخزانة ٣/ ٣٨١ وشرح شواهد المغني ٣٠٧ وشرح شواهد الكشاف ١٢٦ والدرر اللوامع ١/ ١٦٣.
٦٨- الخمر/ القمر "رجز" ١/ ٢٥٣: في الكتاب والشنتمري "رجل معروف من أزد السراة". وهما للميس الثمالي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٥.
٦٩- بالعواور "رجز" ٢/ ٣٧٤: البيت لجندل بن المثنى الطهوي في العيني على هامش الخزانة ٤/ ٥٧١ وشرح شواهد الشافية ٤/ ٣٧٤.
٧٠- قرقار "رجز" ٢/ ٤٠: هو لأبي النجم العجلي في اللسان "قرر" ٦/ ٣٩٩ وتاج العروس "قرر" ٣/ ٣٨٢ وخزانة الأدب ٣/ ٥٨.
٧١- المصعرر "رجز" ٢/ ٢٤٢: ينسب لغيلان بن حريث في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٨٢ والتكملة للصاغاني ٣/ ٦٧.
٧٢- المور/ المهمور/ مسفور "رجز" ١/ ٣٠٢: الأبيات لحميد.
стр. 96
الأرقط في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٢٣ وفي الكتاب والشنتمري أنها لبعض السعديين.
٧٣- ونمر "رجز" ٢/ ١٧٩: هو لحكيم بن معية الربعي من بني تميم، في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٩٦ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٥٨٦ وشرح شواهد الشافية ٤/ ٣٨٠ وفرحة الأديب ١٥٢ واللسان "عيل" ١٣/ ٥١٨ وتاج العروس "عيل" ٨/ ٤١.
٧٤- خزر "رجز" ٢/ ٢٣٩: يروى لعمرو بن العاص أو للنجاشي الحارثي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٩٥ وقال أيضا: "وأظن أنه يروى لغيرهما أيضا". وعقب عليه صاحب فرحة الأديب ١٦٠ بقوله: "إذا فسر المفسر الشعر بأظن وعسى ويجوز ويروى، فاعلم أنه برذون فيه. وهذا الشعر للمساور بن هند". وفي الاقتضاب ٤٠٨ أنه لعمرو بن العاص أو أرطاة بن سهية المري!
٧٥- النقر "رجز" ٢/ ٢٨٤: في سيبويه والشنتمري أنه لبعض السعديين، وهو لفدكي بن أعبد المنقري، أو عبيد الله بن ماوية الطائي. انظر: العيني على هامش الخزانة ٤/ ٥٥٩ وشرح شواهد المغني ٢٨٥ واللسان "نقر" ٧/ ٧٩ والدرر اللوامع ٢/ ١٤١، ٢٣٤.
٧٦- التنزي "رجز" ١/ ٣٠٨: هو لرؤبة في ديوانه ق٢٣/ ١ ص١٦٣ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٤٧١ وأمالي ابن الشجري ٢/ ١٢١، ٢/ ٣٠٠ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٢١٩ وشرح المفصل لابن يعيش ٦/ ١٣٨.
٧٧- يتلمس "طويل" ١/ ١٦٠: البيت لأبي الغطريف الهدادي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ١٩٣.
стр. 97
٧٨- أنيس/ العيس "رجز" ١/ ١٣٣= ١/ ٣٦٥: هما لجران العود النميري في ديوانه ص٥٢ وخزانة الأدب ٤/ ١٩٧ والعيني على هامش الخزانة ٣/ ١٠٧ وشرح شواهد الكشاف ١٥٨ والدرر اللوامع ١/ ١٩٢.
٧٩- أمسا "خمسا "رجز" ٢/ ٤٤: في خزانة الأدب ٣/ ٢٢٢:
"والبيت الشاهد من أبيات سيبويه الخمسين التي ما عرف قائلها. وقال ابن المستوفي: وجدت هذه الأبيات الثمانية في كتاب نحو قديم للعجاج أبي رؤبة، وأراه بعيدا من نمطه".
٨٠- حريص "وافر" ١/ ٤٤٠: هو لعمرو بن جابر الحنفي في حماسة البحتري ص١٥ ومحاضرات الأدباء "القاهرة ١٢٨٧هـ" ١/ ١٥٧ وينسب في طبعة عبد السلام هارون للكتاب ٣/ ٧٣ إلى "عدي بن زيد" وليس في ديوانه!
٨١- تقضى/ بعضا "رجز" ٢/ ٣٠٠: هما لرؤبة بن العجاج في ديوانه ق٢٩/ ١-٢ ص٧٩ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٥٥ وشرح شواهد الشافية ٤/ ٢٣٥ والعيني على هامش الخزانة ٣/ ١٣٩ ولسان العرب "أضض" ٨/ ٣٨٣ "دين" ١٧/ ٢٦ وتاج العروس "أضض" ٥/ ٦ "دين" ٩/ ٢٠٧.
٨٢- وحضا "رجز" ١/ ١٧٥: هو للعجاج في ديوانه ق٦/ ٣٢ ص٩٢ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٣١٥ وفرحة الأديب ١٧٨ وخزانة الأدب ١/ ٢٧٥ وشرح ابن يعيش ١/ ١١٩ والعيني على هامش الخزانة ٣/ ٣٩٩ والدرر اللوامع ١/ ١٦٣.
٨٣- الحمض "رجز" ٢/ ٢٠٠: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ٢/ ٣٧٢ إلى أبي عوف أحد بني مبذول بن تيم بن قيس بن ثعلبة.
стр. 98
٨٤- التقاطا "رجز" ١/ ١٨٦: هو لأبي محمد الفقعسي في فصل المقال ٥٠٨ وينسب إلى نقادة الأسدي في لسان العرب "فرط" ٩/ ٢٤٢ "لقط" ٩/ ٢٧٠ وتاج العروس "لقط" ٥/ ٢١٨.
٨٥- موضع "طويل" ٢/ ٢٤: هو لمسكين الدارمي في ديوانه ق٤٠/ ٥ ص٤٩ وخزانة الأدب ٢/ ١١٧ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٢٢٤ وفرحة الأديب ١٣٦.
٨٦- فاجع "طويل" ١/ ٣٥٨: نسبه سيبويه والشنتمري إلى رجل من بني سلول. ونسب إلى الضحاك بن هنام الرقاشي في خزانة الأدب ٢/ ٨٩ وشرح ما يقع فيه التصحيف للعسكري ٤٠٥ وزهر الآداب للحصري ٢/ ٦٥٢ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٥٢١ وقال عنه الشنقيطي في الدرر اللوامع ١/ ١٢٩: "ولو أعثر على قائله"!
٨٧- بلاقع "طويل" ٢/٨٠: هو للبيد بن ربيعة في ديوانه ق٢٤/ ٥ ص١٦٩ وينسب إلى ذي الرمة في النهاية لابن الأثير ٣/ ٣٤٦ وهو في ذيل ديوانه رقم ٥٨ ص٦٦٩.
٨٨- صنعوا "بسيط" ٢/ ٣٠١: هو لابن مقبل في ديوانه ق٢٣/ ٥ ص١٦٨ وشرح شواهد الشافية ٤/ ٢٣٧ وانظر: شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٨٣.
٨٩- قنعوا "بسيط" ٢/ ٣٠١: هو لابن مقبل في ديوانه ق٢٣/ ١٦ ص١٧٢ ولسان العرب "سوف" ١١/ ٦٥ وانظر: شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٨٤.
٩٠- جمعوا بسيط "٢/ ٣٠١ هو لابن مقبل في ديوانه ق٢٣/ ١٠ ص١٧٠ وفرحة الأديب ١٧٠ وانظر: شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٨٤.
стр. 99
٩١- ينفعا "طويل" ٢/ ١٥٢: هو للنجاشي الحارثي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٠٨ وخزانة الأدب ٤/ ٥٦٤ والعقد الفريد ٥/ ٣٩١ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٣٤٤ والدرر اللوامع ٢/ ٩٧.
٩٢- جنادعا "طويل" ٢/ ٢٧: هو للراعي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣١٨ ولسان العرب "جدع" ٩/ ٣٩٣ "جندع" ٩/ ٤١٣ ولم يثبته جامع ديوانه!
٩٣- مضاعا "وافر" ١/ ٧٨: نسبه سيبويه إلى رجل من بجيلة أو خثعم، كما نسبه الشنتمري إلى رجل من خثعم. وقال في خزانة الأدب ٢/ ٣٦٩: "والبيت نسبه سيبويه إلى رجل من خثعم أو بجيلة، وتبعه ابن السراج في أصوله: وعزاه الفراء والزجاج إلى عدي بن زيد العبادي، وهو الصحيح، وكذلك قال صاحب الحماسة البصرية". وهو لعدي بن زيد في ديوانه ق٢/ ١ ص٣٥ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ١٢٣ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ١٩٢ والحماسة البصرية ١/ ٦٥ والدرر اللوامع ٢/ ١٦٥.
٩٤- وضعه "رمل" ١/ ٢٩٦: هو لأنس بن زنيم من أبيات قالها لعبيد الله بن زياد بن سمية، في خزانة الأدب ٣/ ١٢٠ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٤٩٣ وشرح شواهد الشافية ٤/ ٥٣ والدرر اللوامع ١/ ٢١٢ ونسبها في الحماسة البصرية ٢/ ١٠ إلى عبد الله بن كريز. وقال في الخزانة ٣/ ١٢١: "ورويت أيضا لأبي الأسود الدؤلي، والله أعلم بحقيقة الحال".
وانظر: ديوان أبي الأسود ص٣٦/ ٣٨.
٩٥- رواجعا "رجز" ١/ ٢٨٤: قال عنه في خزانة الأدب ٤/ ٢٩٠: "والبيت الشاهد من الأبيات الخمسين التي ما عرف قائلوها،
стр. 100
والله أعلم". وقد نسبه ابن سلام في طبقات فحول الشعراء ٦٥ إلى العجاج، وعنه في شرح شواهد المغني ٢٣٦ وهو في ملحق ديوانه "أهلورت" ق٢٣/ ١ ص٨٢.
٩٦- الصقيع "وافر" ٢/ ١٨٠: هو لخالد بن أبي فهر في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٨٦ وهو لابن مقبل في ديوانه ق٢٢/ ٢٨ ص١٦٥ وبلا نسبة في المقتضب ٢/ ١٩٧ والمخصص ٨/ ٨٥.
٩٧- نفاع "كامل" ١/ ٢٩٦: هو للفرزدق في العيني على هامش الخزانة ٤/ ٤٩٢ وليس في ديوانه. وقال في خزانة الأدب ٣/ ١٢٢: "والبيت وقع غفلا في كتاب سيبويه والمفصل، ولم يعزه أحد من شراحهما إلى قائله، وزعم العيني أنه للفرزدق، والله أعلم به".
٩٨- بالحي عارف "طويل" "١/ ١٦١= ١/ ١٧٥: هو للمنذر بن درهم الكلبي في خزانة الأدب ١/ ٢٧٧ ومعجم البلدان ٢/ ٨٥٨ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٢٣٥ وشرح شواهد الكشاف ١٩٢ والدرر اللوامع ١/ ١٦٣ وفرحة الأديب ٥٧.
٩٩- للذل عارف "طويل" ١/ ٤٥٤: هو للقيط بن زرارة في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ١٣٣ وفرحة الأديب ٧٧.
١٠٠- المطارف "طويل" ٢/ ٢٥: هو لحميدة بنت النعمان بن بشير في الأغاني "بولاق" ٨/ ١٣٩ وسمط اللآلي ١/ ١٨٠ وبلاغات النساء ٩٥.
١٠١- تزحف/ ينزف "كامل" ١/ ٢٢٢: في الكتاب قبلهما:
"وأنشد لبعض العرب الموثوق بهم". وهما لبشر بن أبي خازم في ديوانه ق٣١/ ١١-١٢ ص١٥٥ وشرح أبيات الكتاب ٢/ ١٤-١٥ والأول له في
стр. 101
اللسان "زحف" ١١/ ٣٠ وشرح القصائد السبع ٥٠٠ وقال عنهما في الدرر اللوامع ٢/ ١٦٦: "ولم أعثر على قائل هذين البيتين"!
١٠٢- الشقوق "وافر" ١/ ٤٢٦: هو لميسون بنت بحدل الكلبية زوج معاوية بن أبي سفيان، في خزانة الأدب ٣/ ٥٩٢، ٣/ ٦٢٢ وشرح شواهد المغني ٢٢٤ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٣٩٧ وشرح شواهد الكشاف ١٩١ والدرر اللوامع ٢/ ١٠.
١٠٣- شافي "كامل" ٢/ ١٥٢: هو لبنت أبي الحصين من قبيلة مذحج، في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٢٦٣ ولبنت مرة بن عاهان الحارثي في خزانة الأدب ٤/ ٥٦٥ والدرر اللوامع ٢/ ١٠٠ وفرحة الأديب ١٤١.
١٠٤- لام ألف "رجز" ٢/ ٣٤: هو لأبي النجم العجلي في خزانة الأدب ١/ ٤٩ وشرح شواهد المغني ٢٦٧ وشرح شواهد الشافية ٤/ ١٥٦ والدرر اللوامع ٢/ ٨٥.
١٠٥- خالقه "طويل" ٢/ ٣٠١: لم يورد سيبويه والشنتمري إلا صدره: "يا عجبا للدهر شتى طرائقه". والبيت بتمامه للراعي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٩٩ واللسان "طرق" ١٢/ ٩١ ولم يثبته جامع ديوانه. وعجزه: "وللمرء يبلوه بما شاء خالقه".
١٠٦- لحقيق "طويل" ٢/ ٤٠٨: البيت لغيلان بن حريث في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٤٤١.
١٠٧- فريق "وافر" ١/ ٤٦٨: نسبه في الكتاب للعبدي، ونسبه الشنتمري لرجل من عبد القيس، وهو للمفضل النكري من عبد القيس، واسمه عامر بن معشر بن أسحم بن عدي، في شرح أبيات الكتاب لابن
стр. 102
السيرافي ١/ ٢٠٨ وهو مطلع قصيدة له تسمى المنصفة في الأصمعيات ق٦٩/ ١ ص٢٣١ وحماسة الخالديين ١/ ١٤٩ وطبقات فحول الشعراء لابن سلام ٢٢٣ وشرح شواهد المغني ٦٢ والعيني على هامش الخزانة ٢/ ٢٣٥ والدرر اللوامع ٢/ ٨٧ وفي الحماسة البصرية ١/ ٥٣ أنها لعامر بن أسحم بن عدي الكندي، وهي رواية غير الأصمعي. انظر: الأصمعيات ص٢٣٠ وانظر كذلك تعليقات المحققين في بعض الكتب السابقة، وتعليق الميمني في هامش سمط اللآلي ١/ ١٢٥.
١٠٨- مخراق "بسيط" ١/ ٨٧: في خزانة الأدب ٣/ ٤٧٧ "والبيت من أبيات سيبويه الخمسين، التي لم يعرف قائلها. وقال ابن خلف: وقيل هو لجابر بن رألان السنبسي، وسنبس أبو حي من طيئ. ونسبه غير خدمة سيبويه إلى جرير، وإلى تأبط شرا، وإلى أنه مصنوع، والله أعلم بالحال". وفي شرح شواهد الكشاف ٢٠٦ أنه: "لتأبط شرا، وقيل إنه لجرير بن الخطفي". وفي العيني على هامش الخزانة ٣/ ٥٦٣ ونقله عنه في الدرر اللوامع ٢/ ٢٠٤: "أقول: قائل هذا البيت مجهول، وقيل: إنه مصنوع، وقيل: إنه لجرير بن الخطفي". وهو ليس في ديوان جرير، كما أن لتأبط شرا قصيدة مفضلية في أول المفضليات من الوزن والقافية، وليس فيها هذا البيت!
١٠٩- مغبق/ القربق/ الأدفق "رجز" ٢/ ٣٤٣ الأبيات لسالم بن قحفان في اللسان "قربق" ١٢/ ١٩٨ وفيه أن أبا عبيد يرويها للصقر بن حكيم بن معية الربعي وانظر نقد ابن بري له هناك!
١١٠- المخترق "رجز" ٢/ ٣٠١: هو لرؤية في ديوانه ق٤٠/ ١ ص١٠٤ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٥٣ وخزانة الأدب.
стр. 103
١/ ٣٨، ٤/ ٢٠١ والعيني على هامش الخزانة ١/ ٣٨ وشرح شواهد المغني ٢٥٩ والدرر اللوامع ٢/ ٣٨.
١١١- العوارك "طويل" ١/ ١٧٢: هو لهند بنت عتبة في سيرة ابن هشام ١/ ٦٥٦ والروض الأنف ٥/ ١٦٧ وخزانة الأدب ١/ ٥٥٦ والعيني على هامش الخزانة ٣/ ١٤٢.
١١٢- تراكها/ أوراكها "رجز" ١/ ١٢٣= ٢/ ٣٧: البيتان لطفيل بن يزيد الحارثي في لسان العرب "ترك" ١٢/ ١٨٦ وخزانة الأدب ٢/ ٣٥٤ وما بنته العرب على فَعَالِ للصاغاني ٨٢ ولطفيل بن يزيد المعقلي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٠٧.
١١٣ - مفاصله "طويل" ١/ ١٤١: هو لذي الرمة في ديوانه ق٦٢/ ٥٠ ص٤٧٦ ولسان العرب "طبق" ١٢/ ٨٢ وأساس البلاغة ١/ ٤٠٠ وشرح ابن يعيش ٢/ ٢٧.
١١٤- ذليلها "طويل" ٢/ ٢٧: ينسب إلى الأعشى في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٢٣٨ والمقتضب ٣/ ٣٦٣ وقال عضيمة في هامشه: "ولم ينسب البيت إلى قائل في سيبويه، وليس في ديوان الأعشى، وله قصيدة من بحر الشاهد ورويه في الديوان، ويظهر أنه ساقط منها".
١١٥- الطلل/ خضل "بسيط" ١/ ١٤٢: في شرح شواهد المغني للبغدادي في الشاهد رقم ٨٣٤ أنهما لعمر بن أبي ربيعة: انظر: الخصائص هامش ١/ ٢٩٦، ٣/ ٢٢٦ وليسا في ديوانه.
١١٦- تفعلا "طويل" ٢/ ١٥١: ذكر في خزانة الأدب ٤/ ٥٥٨ أنه من أبيات سيبويه الخمسين، التي لم يعرف قائلها. وهو للنابغة الجعدي
стр. 104
في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٢٥١ والموازنة ١/ ٤٦٢ وليس في ديوانه!
١١٧- وقابله "طويل" ٢/ ٣٩: البيت لحميد بن ثور الهلالي في ديوانه ص١١٧ ونقائض جرير والفرزدق ٣٢٢ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣١٧ وهو بلا نسبة في كتاب ما بنته العرب على فَعَالِ للصاغاني ص٥٢.
١١٨- تبالا "وافر" ١/ ٤٠٨: في خزانة الأدب ٣/ ٦٣٠: "والبيت لا يُعرف قائله، ونسبه الشارح في الباب الذي بعد هذا إلى حسان، وليس موجودا في ديوانه، وقال ابن هشام في شرح الشذور: قائله أبو طالب عم النبي ﷺ . وقال بعض فضلاء العجم في شرح أبيات المفصل: هو للأعشى، والله أعلم بحقيقة الحال".
وانظر كذلك: الدرر اللوامع ٢/ ٧١ وهو لأبي طالب في شرح شذور الذهب ٢٢٥ ولم أجده في ديوان حسان. وهو في ملحق ديوان الأعشى رقم ١٧٧ ص٢٥٢.
١١٩- التأميلا "خفيف" ١/ ٤١٩: في الكتاب والشنتمري لبعض الحارثيين. ويُنسب في المفصل للزمخشري ٢٤٩ إلى: العنبري!
١٢٠- كميلا/ هديلا "متقارب" ١/ ٢٩٢: هما للعباس بن مرداس السلمي في ملحق ديوانه ق٦٦/ ١-٢ ص١٣٦ وشرح شواهد المغني ٣٠٧ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٤٨٩ والدرر اللوامع ١/ ٢١٠ وقال عنهما البغدادي في خزانة الأدب ١/ ٥٧٥: "وهما من أبيات سيبويه الخمسين التي لم يُعرف لها قائل". ونقل العيني عن الموعب أنهما "للعباس بن مرداس الصحابي، والله أعلم ... وكذا رأيته أنا في شرح ابن يسعون على شواهد الإيضاح لأبي علي الفارسي، منسوبا إلى العباس بن مرداس".
стр. 105
١٢١- وحنظلا "رجز" ١/ ٣٤٢: البيت لغيلان بن حريث الربعي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٩ ومجالس ثعلب ١/ ٢٥٤ ولسان العرب "وسط" ٩/ ٣٠٨.
١٢٢- من علا "رجز" ٢/ ١٢٣: هو لغيلان بن حريث الربعي، في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٢٧٧ ولسان العرب "نوش" ٨/ ٢٥٥ وقال في خزانة الأدب ٤/ ١٢٦: "وهذا البيت من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يُعلم قائلها، والله أعلم. وأنشده صاحب الصحاح في نوش وفي علا. وقال ابن بري في حاشيته عليه: هذا الرجز لغيلان بن حريث الربعي". كما يُنسب إلى أبي النجم في مادة "علا" من الصحاح ٦/ ٢٤٣٥ ولسان العرب ١٩/ ٣١٦ وقال عنه في الاقتضاب ٤٢٧: "لا أعلم لمن هذا الرجز"!
١٢٣- مجهل "طويل" ٢/ ٣١٠: هو لمزاحم بن الحارث العقيلي في ديوانه ق١/ ٧٥ ص١١ والمعاني الكبير ١/ ٣١٧ وأدب الكاتب ٥٣٥ والاقتضاب ٤٢٨ وخزانة الأدب ٤/ ٢٥٣ والعيني على هامش الخزانة ٣/ ٣٠١ ولسان العرب "صلل" ١٣/ ٤٠٦ "علا" ١٩/ ٣٢١ وجمهرة اللغة ٣/ ٤٩١ والصحاح "علا" ٦/ ٢٤٣٨ والدرر اللوامع ٢/ ٣٧.
١٢٤- لعاقل "طويل" ١/ ١٥٥: هو لعبد مناف بن ربع الهذلي في ديوان الهذليين بشرح السكري ٢/ ٦٨٦ وشرح أبيات الكتاب ١/ ١٣٠ ومعجم البلدان ٣/ ٨٧٧.
١٢٥- الأنامل "طويل" ٢/ ٣٧: هو للفرزدق في ديوانه ص٦١١ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٢٣١ وهو بلا نسبة في كتاب ما بنته العرب على فَعَالِ للصاغاني ص٨.
١٢٦- سبيل "طويل" ١/ ٢٨٢: هو للأخضر بن هبرة الضبي في
стр. 106
شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٥٩٩ وفرحة الأديب ١٣٠ ولسان العرب "ضفط" ٩/ ٢١٨ ويُنسب إلى الأعشى كذلك في ملحق ديوانه رقم ١٨٦ ص٢٥٣.
١٢٧- أوقال "بسيط" ١/ ٣٦٩: لم يُنسب في الكتاب، ونسبه الشنتمري إلى رجل من كنانة، وهو لأبي قيس بن رفاعة من الأنصار، في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ١٨٠ ولأبي قيس بن الأسلت في خزانة الأدب ٢/ ٤٦ والدرر اللوامع ١/ ١٨٩ وفي شرح شواهد المغني ١٥٦: "هو لأبي قيس بن رفاعة من الأنصار، كذا في شرح أبيات الكتاب للزمخشري". وفي خزانة الأدب ٢/ ٤٩ ما يلي: "البيت الشاهد كونه لابن الأسلت هو ما ذكره أبو حنيفة الدينوري في كتاب النبات، وهو في معرفة الأشعار أديب غير منازع فيها. وقد نسبه الزمخشري في الأحاجي إلى الشماخ، وقد راجعت ديوانه فلم أجده فيه، ونسبه بعض شراح سيبويه إلى رجل من كنانة، ونسبه بعض فضلاء العجم في شرح أبيات المفصل تبعا للزمخشري في شرح أبيات الكتاب إلى أبي قيس بن رفاعة الأنصاري. أقول: لم يوجد في كتب الصحابة من يقال له أبو قيس بن رفاعة، وإنما الموجود قيس بن رفاعة".
١٢٨- الطحال "وافر" ١/ ١٥٠: في فرحة الأديب ٩٤: "لا أعرف هذا البيت على هذا الإنشاد، وأعرف "مكان الكليتين من الطحال" في أبيات لشعبة بن قمير المازني، ولعل هذا ذاك فغير. وأبيات شعبة ... " ثم ساق خمسة أبيات منها:
وأنا سوف نجعل موليينا ... مكان الكليتين من الطحال
وصدره في إنشاد سيبويه له:
فكونوا أنتم وبني أبيكم
стр. 107
١٢٩- وبال "وافر" ١/ ٢١٤: نسب في الكتاب إلى رجل من باهلة، ولم ينسبه الشنتمري. وهو لابن ميادة في شرح أبيات الكتاب ١/ ٦٠٣ وشرح شواهد المغني ٢٦٢.
١٣٠- رجال "وافر" ٢/ ١٩٦: لم يورده الشنتمري. وهو للقحيف العقيلي مع آخر في كتاب الأمثال لمؤرج السدوسي ص٤٩.
١٣١- بالمطالي "وافر" ٢/ ٣٢٢: وهو لزبان بن سيار الفزاري في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٤١٢ ومعجم البلدان ٢/ ١٣٣ وفرحة الأديب ١٥٣ وفي لسان العرب "جنف" ١٠/ ٣٧٨ لزياد بن سيار الفزاري! وقال في الاقتضاب ٤٧١: "لا أعلم قائل هذا البيت"!
ويُنسب البيت إلى ابن مقبل في معجم ما استعجم ٢/ ٣٩٨ وعنه في ملحق ديوانه ص٣٩٢.
١٣٢- المقيل "وافر" ١/ ٦٠-١/ ٩٧: هو للمرار بن المنقذ التميمي في العيني على هامش الخزانة ٣/ ٤٩٩.
١٣٣- جعال "كامل" ٢/ ٢٧٤: البيت لحاجب بن حبيب بن خالد الأسدي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٧٣ وذكر البغدادي في شرح شواهد الشافية ٤/ ١٨٧ أن ابن عصفور نسب هذا البيت إلى لبيد العامري!
١٣٤- ذبال "كامل" ٢/ ٣٦٥: هو لابن مقبل في ديوانه ق٣٣/ ١٣ ص٢٥٧ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٤١٩.
١٣٥- وأظلل "رجز" ٢/ ١٦١: البيت للعجاج في ديوانه "أهلورت" ق٢٩ / ٨٨ ص٤٧ "ليس في نشرة الدكتور عزة حسن - بيروت ١٩٧١ م" واللسان "ظلل" ١٣/ ٤٤٦ "ملل" ١٤/ ١٥٣ والخصائص
стр. 108
١/ ١٦١ ونوادر أبي زيد ٤٤ والصناعتين ١٥٠ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣١٠ ويُنسب إلى أبي النجم العجلي في شرح شواهد الشافية ٤/ ٤٩١ وليس في لاميته في الطرائف الأدبية ٥٧-٧١.
١٣٦- التدلدل/ حنظل "رجز" ٢/ ١٧٧= ٢/ ٢٠٢: نُسبا في الكتاب في الموضع الثاني إلى بعض السعديين، ونُسبا إلى خطام المجاشعي أو جندل بن المثني أو سلمى الهذلية في خزانة الأدب ٣/ ٣١٤ وزاد في الخزانة ٣/ ٣٦٧ أنهما ينسبان إلى دكين أو شماء الهذلية، وينسبان في الدرر اللوامع ١/ ٢٠٩ إلى خطام أو جندل أو أسماء أو شماء، وإلى أعرابي في شرح الحماسة للمرزوقي ٤/ ١٨٧٤ وإلى جندل أو دكين في فصيح ثعلب ٨٥ وإلى خطام المجاشعي في فرحة الأديب ١٥٨ والتنبيهات على أغاليط الرواة ٢٩١ وشرح التصريح ٢/ ٢٧٠.
١٣٧- عيهل "رجز" ٢/ ٢٨٢: في الكتاب والشنتمري أنه لرجل من بني أسد، وهو لمنظور بن مرثد الأسدي في لاميته رقم ٢٤ ونوادر أبي زيد ٥٣ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٧٦ وشرح شواهد الشافية ٤/ ٢٥٠ وتهذيب الألفاظ ٤١٢ وخزانة الأدب ٢/ ٥٥١ ومادة "عهل" من اللسان "١٣/ ٥٠٩ وتاج العروس ٨/ ٤٠ وأراجيز العرب ١٥٨.
١٣٨- بالهزل "طويل" ٢/ ١٨٢: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ٢/ ٢٤٣ إلى عمرو بن شأس الأسدي.
١٣٩- وجعل/ العضل "رجز" ١/ ٢٢٦: نسبهما ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ٢/ ١٠ إلى الحذلمي!
١٤٠- المصمم "طويل" ١/ ٣٦٦: هو لضرار بن الأزور المالكي الصحابي في خزانة الأدب ٢/ ٥ والعيني على هامش الخزانة
стр. 109
٣/ ١٠٩ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ١٢٨ وفرحة الأديب ١١٣ وينسب في قصيدة مفتوحة الروي إلى الحصين بن الحمام المري في المفضليات ق١٢/ ١٠ ص١٠٦ وانظر كذلك: خزانة الأدب ٢/ ٧.
١٤١- تقدموا "طويل" ٢/ ٣٠٢: هو لضرار بن الأزور المالكي الصحابي، من قصيدة الشاهد السابق في خزانة الأدب ٢/ ٥ وفرحة الأديب ١١٤ وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٣٤٣.
١٤٢- هضوم "وافر" ١/ ٢٩٥: قال عنه عبد السلام هارون في هامش تحقيقه للكتاب ٢/ ١٦٦: "البيت من الخمسين التي لم يُعرف لها قائل، ولم أجده في مرجع آخر"! وهو في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ١/ ٥٧٥ وفرحة الأديب ١٨٨ للأشهب بن رميلة في ثمانية أبيات.
١٤٣- القديم "وافر" ١/ ٤٢١: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ٢/ ١٥٢ إلى البرج بن مسهر. وله قطعة على الوزن والقافية، ليس فيها البيت في الحماسة بشرح المرزوقي ١٢٧٢ والمؤتلف والمختلف للآمدي ص٨٠.
١٤٤- لئيم وافر ١/ ٤٧٨: هو للمرار بن سعيد الأسدي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٦٣.
١٤٥- المغنم "كامل" ٢/ ٣٨: هو للمقعد بن عمرو في ما بنته العرب على فَعَالِ للصاغاني ص٧٩ وفي اللسان "حلق" ١١/ ٣٥٢: "قال ابن بري: البيت للأخزم بن قارب الطائي، وقيل: هو للمقعد بن عمرو" ومثله في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ٢٦٤ ونسبه في فرحه الأديب ١٤٢ للأخزم السنبسي.
١٤٦- سناهما "طويل" ١/ ٤٧٤: هو للشمردل بن شريك اليربوعي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ١٤١.
стр. 110
١٤٧- ظلاما "وافر" ١/ ٤٠٢: هو لسمير الضبي في شرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٢/ ١٨٣ ولشمير بن الحارث الضبي في نوادر أبي زيد ١٢٣ والحيوان للجاحظ ٤/ ٤٨٢، ٦/ ١٩٧ وخزانة الأدب ٣/ ٢ ولشمر في الدرر اللوامع ٢/ ٢١٨ والحماسة البصرية ٢/ ٢٤٦ والعيني على هامش الخزانة ٤/ ٤٩٨ واللسان "حسد" ٤/ ١٢٦ "أنس" ٧/ ٣٠٨ وشرح ابن يعيش ٤/ ١٦ ولشمر أو الفرزدق أو تأبط شرا في شرح شواهد الكشاف ٢٦٠.
١٤٨- مداما "وافر" ١/ ٤٦٠: يُنسب إلى الأعشى في لسان العرب "سلم" ١٥/ ١٨٤ وخزانة الأدب ٣/ ١٣٦ ومن العجيب أن يقول البغدادي بعد ذلك ٣/ ١٣٧: والبيت الشاهد لم أره منسوبا إلى الأعشى إلا في كتاب سيبويه: وفي غيره غير منسوب إلى أحد والله أعلم". وفي الدرر اللوامع ٢/ ٦٣: "ولم أعثر على قائل هذا البيت"! وهو في ملحق ديوان الأعشى رقم ٢٠٠ ص٢٥٢
١٤٩- يعلما معمما "رجز" ٢/ ١٥٢: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ٢/ ٢٦٦ إلى الدبيري. وقال العيني على هامش الخزانة ٤/ ٨٠: "أقول: قائله هو أبو حيان الفقعسي، كذا قاله ابن هشام الحنبلي، وقال ابن هشام اللخمي: قائله مساور العبسي، ويقال: العجاج والد رؤبة. وقال السيرافي: قائله الدبيري. وقال الصاغاني: قائله عبد بني عبس" وانظر كذلك في الخلاف حول نسبته: خزانة الأدب ٤/ ٥٦٩ والدرر اللوامع ٢/ ٩٨.
١٥٠- وأسهم "طويل" ٢/ ٨٤: نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ٢/ ٢٦٨ إلى يزيد بن عبد المدان. وله ثلاث أبيات غيره على الوزن والقافية في حماسة البحتري ٢٦٩.
