Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.
стр. 1016
• وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا وَنَعْلَمَ: وتطمئن: معطوفة بالواو على «نَأْكُلَ» وتعرب إعرابها. قلوبنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ونعلم: معطوفة بالواو على «نَأْكُلَ» وتعرب إعرابها.
• أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا: التقدير: أنه. أن: مخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره: نعلم أنه. قد: حرف تحقيق. صدقتنا: فعل ماض مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت بعبارة. والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «صَدَقْتَنا» جملة فعلية فعلها متصرف وغير دعاء فصلت من «أَنْ». بقد: في محل رفع خبر «أَنْ» و «أَنْ» المصدرية مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي: نعلم. والجملة المؤلفة من اسم «أَنْ» وخبرها: صلة «أَنْ» لا محل لها.
• وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ: الواو: عاطفة. نكون: فعل مضارع ناقص معطوف على منصوب. واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
عليها: جار ومجرور في محل نصب حال بمعنى نكون من الشاهدين لله بالواحدانية ولك بالنبوة عاكفين عليها أي «نشهد عليها». من الشاهدين:
جار ومجرور متعلق بخبر «نَكُونَ» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ١١٤]
قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)
• قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح أي «دعا».
عيسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. ابن: صفة- نعت- لعيسى مرفوعة بالضمة. مريم: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. أي فدعا ربّه قائلا.
стр. 1017
• اللَّهُمَّ رَبَّنا: اللهمّ: لفظ الجلالة: اسم منادى بأداة نداء محذوفة مبني على الضم في محل نصب والميم المشددة في نهايته عوض عن أداة النداء المحذوفة وهذا النداء مخصوص بلفظ الجلالة فقط. و «رَبَّنا» نداء ثان بعده «وهو منادى منصوب» بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أَنْزِلْ عَلَيْنا: الجملة مع المنادى في محل نصب مفعول به- مقول القول- أنزل: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. علينا: جار ومجرور متعلق بأنزل.
• مائِدَةً مِنَ السَّماءِ: مائدة: مفعول به منصوب بالفتحة. من السماء:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من مائدة.
• تَكُونُ لَنا عِيداً: الجملة في محل نصب صفة ثانية لمائدة. تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُونُ». أو بتكون. عيدا: خبر «تَكُونُ» منصوب بالفتحة.
• لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا: جار ومجرور بدل- كل من كل- من «لَنا» وذلك بتكرير العامل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وآخرنا: معطوفة بالواو على «أولنا» وتعرب إعرابها.
• وَآيَةً مِنْكَ: معطوفة بالواو على «عِيداً» منصوبة مثلها بالفتحة. منك: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيَةً».
• وَارْزُقْنا: معطوفة بالواو على «أَنْزِلْ» وتعرب مثلها. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ: الواو: استئنافية. أنت: ضمير رفع منفصل للمخاطب مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. و «خَيْرُ» خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الرازقين: مضاف إليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد.
стр. 1018
[سورة المائدة (٥): آية ١١٥]
قالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ (١١٥)
• قالَ اللَّهُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّي:
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسمها. منزلها: خبرها مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عليكم: جار ومجرور متعلق بمنزلها والميم علامة جمع الذكور.
• فَمَنْ يَكْفُرْ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من».
• بَعْدُ مِنْكُمْ: ظرف زمان متعلق بيكفر مبني على الضم في محل نصب لانقطاعه عن الاضافة وحذف المضاف إليه. التقدير: بعد شهودها. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» والميم علامة جمع الذكور.
• فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّي: سبق إعرابها. أعذبه:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «أُعَذِّبُهُ» في محل رفع خبر «إن» وجملة * فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ: عذابا: أي تعذيبا مفعول مطلق منصوب بالفتحة. لا:
نافية لا عمل لها. أعذّبه: سبق إعرابها. والهاء يعود على «عَذاباً» وجملة «لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً» في محل نصب صفة- نعت- لعذابا.
стр. 1019
• أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. من العالمين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَداً» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون عوض من الحركة في المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ١١٦]
وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (١١٦)
• وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ: الواو: عاطفة. وما بعده: سبق إعرابه في الآية الكريمة العاشرة بعد المائة.
• أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ: الهمزة: حرف استفهام لا محل له من الإعراب. أنت:
ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ: قلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «قُلْتَ» في محل رفع خبر «أَنْتَ».
للناس: جار ومجرور متعلق بقلت.
• اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-. اتّخذوني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. وأمّي:
معطوفة بالواو على ضمير المتكلم في «اتَّخِذُونِي» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. إلهين: مفعول به ثان للفعل «اتخذ» منصوب بالياء لانه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد.
من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لالهين. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
стр. 1020
• قالَ سُبْحانَكَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. سبحانك: أي تنزيها لك: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أسبح: منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «سُبْحانَكَ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• ما يَكُونُ لِي: ما: نافية لا عمل لها. يكون: فعل مضارع تام لأنّ معناها هنا: ينبغي. لي: جار ومجرور متعلق بيكون.
• أَنْ أَقُولَ: أن: حرف مصدري ناصب. أقول: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يَكُونُ» وجملة «أَقُولَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. لي: جار ومجرور متعلق بخبر ليس: بحق:
الباء: حرف جر زائدة. حق: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «لَيْسَ» والمعنى: ما ينبغي لي أن أقول قولا لا يحق لي أن أقوله.
• إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ: إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسمها. قلته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «قُلْتُهُ» في محل نصب خبر «كان».
• فَقَدْ عَلِمْتَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. علمته:
تعرب إعراب «قُلْتُهُ» وضمير الرفع مبني على الفتح. وجملة * فَقَدْ عَلِمْتَهُ جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 1021
• تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي: تعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في نفسي: جار ومجرور والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول بتقدير: ما استقر في نفسي أو ما هو مستقر.
• وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. أعلم ما في نفسك: تعرب إعراب «تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي» وفاعل الفعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وسلك سبحانه في هذا الكلام طريق المشاكلة.
• إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ: سبق إعرابها في نهاية الآية الكريمة التاسعة بعد المائة.
[سورة المائدة (٥): آية ١١٧]
ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (١١٧)
• ما قُلْتُ لَهُمْ: ما: نافية لا عمل لها. قلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. لهم: جار ومجرور متعلق بقلت. و «هم» ضمير للغائبين في محل جر باللام.
• إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ: إلّا: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا أمرتني: صلة الموصول تعرب إعراب «قُلْتُ» والضمير مبني على الفتح. النون: نون الوقاية. والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. به: جار ومجرور متعلق بأمرتني.
• أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ: أن: تفسيرية لمضمر بمعنى «أي» أو «وهو». الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة ويجوز ان تكون أن بتقدير بأن: أما «اعْبُدُوا» فهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
стр. 1022
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وحركت نون «أَنِ بالكسر لالتقاء الساكنين.
• رَبِّي وَرَبَّكُمْ: صفة- نعت- أو بدل من لفظ الجلالة منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. الياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
وربكم: الواو: عاطفة. ربّ: منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أما بالنسبة لمقول القول ففيه عدة آراء اذكرها هنا للفائدة. رأي يقول: يجوز أن تكون «أَنِ» مصدرية وصلت بالأمر فيكون التقدير على هذا «بأن اعبدوا» على حمل فعل القول على معناه أي إنّ معنى «ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ» هو: ما أمرتهم إلّا ما أمرتني به حتى يستقيم تفسيره بأن اعبدوا الله ربي وربكم. ويجوز أن تكون «أَنِ» موصولة عطف بيان للهاء لا بدلا. وتفسير «باعبدوا الله ربي وربكم» على أنّ فعل القول يحكى بعده الكلام من غير أن يتوسط بينهما حرف التفسير. ولا يجوز أن يقال: ما قلت لهم الّا ان اعبدوا الله بمعنى: ما قلت لهم إلّا عبادته، لأنّ العبادة لا تقال. وقد أجاز بعضهم وقوع «أن» المفسرة بعد لفظ القول ولم يقتصر بها على ما في معناه فيجوز على هذا القول وقوعها تفسيرا لفعل القول. ويجوز إسناد فعل الأمر الى ضمير الله على صرف التفسير الى المعنى كأنه حكى معنى قول الله له بعبارة أخرى وكأن الله تعالى قال له: مرهم بعبادتي أو قال لهم على لسان عيسى: اعبدوا الله رب عيسى وربكم فلما حكاه عيسى ﵇ قال اعبدوا الله ربي وربكم، فكنى عن اسمه الظاهر بضميره. وإن جعلت «أَنِ» موصولة مع فعل الأمر يقدر بالأمر بها كأنه قيل ما قلت لهم إلّا الأمر بالعبادة لله. والأمر في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي للفعل «قُلْتُ» على أنّ جعل العبادة مقولا للقول ليس ببعيد.
• وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً: الواو: عاطفة. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». عليهم: على: حرف جر. و «هم» ضمير
стр. 1023
الغائبين في محل جر بعلى. شهيدا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. و «عَلَيْهِمْ» متعلق بشهيدا.
• ما دُمْتُ فِيهِمْ: ما: مصدرية ظرفية. دمت: دام فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسمه. فيهم: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «دام» و «ما المصدرية» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب على نيابة الظرفية بفعل «كُنْتُ». التقدير: وكنت عليهم شهيدا دوامي حيا أي مدة مكوثي معهم. وجملة «دُمْتُ فِيهِمْ» صلة «ما» لا محل لها من الإعراب.
• فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي: الفاء: استئنافية. لمّا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب وهي مضافة وهي بمعنى «حين». توفيتني: الجملة في محل جر مضاف إليه. وتعرب إعراب «أَمَرْتَنِي».
• كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان». أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد للضمير المتصل في «كُنْتُ».
الرقيب: خبر «كان» منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. عليهم: سبق إعرابه- وهو متعلق بالرقيب.
• وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ: الواو: استئنافية. أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على كل: جار ومجرور متعلق بالخبر.
شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. شهيد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ١١٨]
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١١٨)
• إِنْ تُعَذِّبْهُمْ: إن: حرف شرط جازم. تعذّب: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا
стр. 1024
تقديره أنت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «إن». بادك: خبر «ان» مرفوع بالضمة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ: معطوفة بواو العطف على «إن تعذب» وتعرب إعرابها.
لهم: جار ومجرور متعلق بتغفر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. وجملة «فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.
• فَإِنَّكَ أَنْتَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن».
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير في «إنك».
• الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الحكيم: صفة- نعت- للعزيز مرفوع مثله بالضمة ويجوز ان يكون خبرا ثانيا لإن. وجملة «فإنك وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة المائدة (٥): آية ١١٩]
قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١١٩)
• قالَ اللَّهُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• هذا يَوْمُ: الهاء: للتنبيه. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يوم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة. وجملة «هو يوم» في محل رفع خبر «هذا» و «يَوْمُ» مضاف.
• يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ: الجملة: في محل جر مضاف إليه. ينفع:
стр. 1025
فعل مضارع مرفوع بالضمة. الصادقين: مفعول به مقدم منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. صدقهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والجملة الاسمية «هذا هو يوم» وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• لَهُمْ جَنَّاتٌ: اللام: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. جنات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لجنّات.
تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها:
جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الأنهار. التقدير: تجري الأنهار كائنة تحتها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• خالِدِينَ فِيها أَبَداً: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين: أبدا:
ظرف زمان مبني على الفتح ويدل على الاستمرار للمستقبل ناب عن المصدر أي «خالدين فيها خلودا أبدا». ويجوز أن تكون منصوبة على الظرفية الزمانية.
• ﵃: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عنهم: جار ومجرور متعلق برضي. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.
• وَرَضُوا عَنْهُ: معطوفة بالواو على «﵃» والفعل مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق برضوا.
стр. 1026
• ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. الفوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.
مرفوع بالضمة. العظيم: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثله بالضمة.
والجملة الاسمية «هو الفوز العظيم» في محل رفع خبر «ذلِكَ».
[سورة المائدة (٥): آية ١٢٠]
لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما فِيهِنَّ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٢٠)
• لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: لله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر مقدم. ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها.
• وَما فِيهِنَّ: الواو عاطفة. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر لأن المعنى: وله ملكوت أو الحكم المطلق على كل ما فيهنّ. فيهنّ: في:
حرف جر. و «هنّ» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها: وما استقر أو هو مستقر فيهنّ.
• وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: حرف عطف. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
* * *
стр. 1027
إعراب سورة الأنعام
[سورة الأنعام (٦): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (١)
• الْحَمْدُ لِلَّهِ: الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر المبتدأ.
• الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة «نعت» لله. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض:
معطوفة على السموات بواو العطف منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
وجملة «خلق وما بعدها» صلة الموصول لا محل لها.
• وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ: معطوفة بالواو على «خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ» وتعرب إعرابها. والفعل «جَعَلَ» تعدّى هنا لمفعول واحد لأنّ معناه: خلق أو أوجد ويتعدى لمفعولين اذا كان معناه: صيّر.
• ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: ثم: حرف عطف معناه: استبعاد أن يعدلوا به بعد وضوح آيات قدرته. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع معطوف على قوله: الحمد. كفروا: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ: جار ومجرور متعلق بكفروا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. يعدلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير
стр. 1028
متصل في محل رفع فاعل بمعنى يساوون بربهم أصناما فيكفرون نعمته. أو تكون «ثُمَّ» استئنافية. و «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ وجملة «يَعْدِلُونَ» في محل رفع خبره.
[سورة الأنعام (٦): آية ٢]
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (٢)
• هُوَ الَّذِي: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
• خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ: خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود عليه سبحانه. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. من طين: جار ومجرور متعلق بحال من الكاف. ومن بيانية.
• ثُمَّ قَضى أَجَلًا: ثم: حرف عطف. قضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
أجلا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «خَلَقَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَأَجَلٌ مُسَمًّى: الواو: استئنافية. أجل: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو نكرة مختصة- موصوف- بعد وصفه قارب المعرفة لذلك لم يتأخر على خبره مسمّى: صفة- نعت- لأجل مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر قبل تنوينها. ولأنّ المعنى «وأيّ أجل مسمّى عنده تعظيما لشأن الساعة. وسبب آخر لعدم تأخير المبتدأ هو أنّ الكلام منقول من كلام آخر وكان الاصل: ثم قضى أجلا وأجلا مسمى عنده فلما عدل بالكلام عن العطف الإفرادي تمييزا بين الأجلين رفع الثاني بالابتداء وأقر بمكانه من التقديم. لأن معنى الأجل الأول: الموت والثاني أجل القيامة. وقيل الأول ما بين الخلق والموت، والثاني ما بين الموت والبعث. وقيل الأول النوم والثاني الموت.
стр. 1029
• عِنْدَهُ: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «عِنْدَهُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ: ثم: عاطفة. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تمترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَمْتَرُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» بمعنى تشكون.
[سورة الأنعام (٦): آية ٣]
وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ (٣)
• وَهُوَ اللَّهُ: الواو: عاطفة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الله لفظ الجلالة: خبر مرفوع للتعظيم بالضمة.
• فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ: جار ومجرور متعلق بمعنى اسم الله. ويجوز أن يكون «اللَّهُ فِي السَّماواتِ» خبرا بعد خبر على معنى أنّه الله وأنّه في السموات والأرض بمعنى: أنه عالم بما فيهما. وفي الأرض: معطوفة على «فِي السَّماواتِ». وتعرب اعرابها.
• يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ: يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يعلم وما بعدها» في محل رفع خبر ثالث للمبتدأ. ويجوز أن تكون جملة ابتدائية في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف بمعنى: هو يعلم. سركم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجهركم:
معطوفة بالواو على «سِرَّكُمْ» وتعرب إعرابها.
• وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ: ويعلم: معطوفة بواو العطف على «يَعْلَمُ» الأولى وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تكسبون: صلة الموصول. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والعائد ضمير محذوف في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير. تكسبونه.
стр. 1030
[سورة الأنعام (٦): آية ٤]
وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (٤)
• وَما تَأْتِيهِمْ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. تأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
• مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ: من: حرف جر زائد وتفيد الاستغراق. آية:
اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه فاعل «تأتي». من: حرف جر للتبعيض أي بعض آيات ربهم. آيات: مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. ربهم:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا كانُوا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة.
• عَنْها مُعْرِضِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كان». معرضين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ٥]
فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٥)
• فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ: الفاء: رابطة أو واقعة في جواب شرط مقدر لأنها واقعة في جواب لكلام متقدم محذوف تقديره: إن كانوا معرضين عن الآيات فقد كذّبوا. قد: حرف تحقيق. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
بالحق: جار ومجرور.
• لَمَّا جاءَهُمْ: لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. جاءهم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هو». و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجار والمجرور «بِالْحَقِّ» متعلق بكذبوا والمراد بالحق القرآن الكريم.
• فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ: الفاء: سبق إعرابها في «فَقَدْ». سوف: حرف تسويف
стр. 1031
- استقبال- يأتيهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• أَنْباءُ ما كانُوا: أنباء: فاعل مرفوع بالضمة وكتبت الكلمة بالواو على لغة من «يفخم» وزيدت بعدها الألف تشبيها بواو الجماعة والكلمة مضافة. ما:
اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. كانوا:
فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والألف فارقة. وجملة «كانوا وما تلاها» صلة الموصول لا محل لها.
• بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ: جار ومجرور متعلق بيستهزئون والهاء يعود على الحق.
يستهزئون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَسْتَهْزِؤُنَ» في محل نصب خبر «كان».
[سورة الأنعام (٦): آية ٦]
أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً وَجَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (٦)
• أَلَمْ يَرَوْا كَمْ: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. كم: خبرية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «أهلك» و «يَرَوْا» من رؤية القلب.
• أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. من قبلهم: جار ومجرور متعلق بأهلكنا أو بحال محذوفة من «كَمْ» الخبرية و «مِنْ» حرف جر بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
стр. 1032
• مِنْ قَرْنٍ: يعرب إعراب «مِنْ قَبْلِهِمْ» أو بدل منه. والمعنى: من أهل زمان.
أو من أهل عصر.
• مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ: الجملة: في محل جر متعلق بصفة لأهل زمان أي قرن. مكنّا: تعرب إعراب «أَهْلَكْنا». و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. في الأرض: جار ومجرور متعلق بمكنّاهم أي للتمكن في الأرض.
• ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل «مكن». لأن «مكنّا» معناه هنا: منحنا. يتعدى الى مفعولين. لم: حرف جزم ونفي وقلب. نمكن: فعل مضارع مجزوم بلم والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. لكم: جار ومجرور متعلق بنمكن قائم مقام المفعول والميم للجمع.
• وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ: الواو: عاطفة. أرسلنا: تعرب إعراب «أَهْلَكْنا».
السماء: مفعول به منصوب بالفتحة.
• عَلَيْهِمْ مِدْراراً: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. مدرارا: حال منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون مفعولا مطلقا لفعل محذوف يفسره المعنى. أي أرسلنا عليهم الغيوث تدرّ درّا.
• وَجَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِي: معطوفة بالواو على «أَرْسَلْنَا السَّماءَ» وتعرب إعرابها. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «تَجْرِي» في محل نصب حال.
لأن الفعل «جعل» هنا بمعنى «أوجد» ولو فسر «جَعَلْنَا» بمعنى: حولّنا أو صيّرنا لكانت الجملة في محل نصب- مفعولا به ثانيا- لجعلنا.
• مِنْ تَحْتِهِمْ: جار ومجرور متعلق بتجري. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ: الفاء: عاطفة. أهلكنا: سبق إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بذنوبهم: جار ومجرور متعلق بأهلكنا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
стр. 1033
• وَأَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ: معطوفة بالواو على «أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ» وتعرب إعرابها ومن بعدهم متعلق بحال مقدم من «قَرْناً».
• قَرْناً آخَرِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. آخرين: صفة لقرنا منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ٧]
وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (٧)
• وَلَوْ نَزَّلْنا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. نزّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ: جار ومجرور متعلق بنزلنا. كتابا: مفعول به منصوب بالفتحة. في قرطاس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كِتاباً» بتقدير: مكتوبا في قرطاس أي على ورق.
• فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ: الفاء: عاطفة. لمسوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بأيديهم: جار ومجرور متعلق بلمسوه و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «لمسوه» معطوفة على نزل.
• لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
كفروا: صلة الموصول تعرب إعراب «لمسوا» والألف فارقة. وجملة «لَقالَ الَّذِينَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إن: حرف نفي بمعنى «ما» لا عمل له. هذا: اسم اشارة مبني على السكون
стр. 1034
في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. سحر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لسحر مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨]
وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ (٨)
• وَقالُوا: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» لولا: بمعنى «هلّا» وهو حرف عرض لا عمل له. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. عليه: جار ومجرور متعلق بأنزل. ملك:
نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً: الواو: حرف عطف. لو: حرف شرط غير جازم أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ملكا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• لَقُضِيَ الْأَمْرُ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». قضي: فعل ماض مبني للمجهول على الفتح. الأمر: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «لَقُضِيَ الْأَمْرُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ: ثم: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. ينظرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأنعام (٦): آية ٩]
وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ (٩)
• وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً: الواو: عاطفة. جعلناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول و «لَوْ» حرف شرط
стр. 1035
غير جازم. ملكا: مفعول به ثان لفعل التحويل «جعل».
• لَجَعَلْناهُ رَجُلًا: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» و «جعلناه رجلا» تعرب إعراب «جَعَلْناهُ مَلَكاً» وجملة «لَجَعَلْناهُ رَجُلًا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. و «لبسنا» بمعنى: خلطنا.
• وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ: معطوفة بالواو على «لجعلنا» وتعرب إعرابها. عليهم:
جار ومجرور متعلق بلبسنا و «هم» في محل جر بعلى.
• ما يَلْبِسُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يلبسون: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٠]
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (١٠)
• وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء والتوكيد. قد:
حرف تحقيق. استهزئ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
وكسرت دال «قد» لالتقاء الساكنين.
• بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ: برسل: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. من قبلك: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رسل» أو في محل نصب حال متعلق بمحذوف أي أرسلوا من قبلك. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَحاقَ بِالَّذِينَ: الفاء: سببية. حاق: فعل ماض مبني على الفتح.
بالذين: الباء حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بحاق.
• سَخِرُوا مِنْهُمْ: صلة الموصول لا محل لها. سخروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الذين».
стр. 1036
• ما كانُوا بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون. فاعل «حاق» في محل رفع بمعنى: فحاق بهم وبال استهزائهم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بيستهزئون.
• يَسْتَهْزِؤُنَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل نصب خبر «كان».
[سورة الأنعام (٦): آية ١١]
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (١١)
• قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. سيروا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بسيروا.
• ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ: ثم: عاطفة. انظروا: معطوفة على «سِيرُوا» وتعرب إعرابها. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كانَ» مقدم. و «كَيْفَ» وما تلاها في محل نصب مفعول به للفعل «انظر».
• كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. عاقبة:
اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. المكذبين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٢]
قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٢)
• قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
стр. 1037
لمن: اللام: حرف جر و «من» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر بتقدير: لمن كل ما في السموات في السموات: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقر. وجملة «استقر في السماوات» صلة الموصول لا محل لها. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها. وجملة «لمن وما بعدها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• قُلْ لِلَّهِ: الجواب بصيغة تقرر لهم: أي هو لله. قل: سبق إعرابها. لله:
جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف مقدر أي «هو» والجملة الاسمية «هو لله» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ: كتب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. على نفسه: جار ومجرور متعلق بكتب.
والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وجملة «كتب وما بعدها» صلة الموصول لاسم موصول مقدر أي: الله الذي ألزم على نفسه الرحمة تفضلا وإحسانا و «الرَّحْمَةَ» مفعول به منصوب بالفتحة.
• لَيَجْمَعَنَّكُمْ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. يجمعنّكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم:
علامة جمع الذكور والجملة لا محل لها من الإعراب.
• إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بيجمعنكم. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة بمعنى: في يوم القيامة.
• لا رَيْبَ فِيهِ: الجملة: في محل نصب حال. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». ريب: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن.
• الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل
стр. 1038
نصب على الذم. أو في محل رفع نائب فاعل بتقدير أريد الذين. أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنتم الذين أو مبتدأ خبره: فهم لا يؤمنون.
خسروا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: الفاء: واقعة في معنى الجزاء كأنه قيل: من خسروا أنفسهم فهم .. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر «هم».
[سورة الأنعام (٦): آية ١٣]
وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٣)
• وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ: الواو: عاطفة. له: جار ومجرور معطوف على «لِلَّهِ» والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. سكن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في الليل جار ومجرور متعلق بسكن. والنهار: معطوفة بالواو على «فِي اللَّيْلِ» وتعرب مثلها وجملة «سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: الواو: استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. السميع: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. العليم: صفة- نعت- للسميع ويجوز أن يكون خبرا ثانيا للمبتدأ مرفوعا بالضمة.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤]
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٤)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير
стр. 1039
مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ: الهمزة: همزة استفهام تفيد الانكار. غير: مفعول به أول.
والهمزة دون الفعل اتّخذ لأنّ الإنكار في اتخاذ غير الله وليا لا في اتخاذ الولي فكان أولى بالتقديم والمعنى هنا أولي غير الله. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. اتخذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا وجملة «أغير وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: وليا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. فاطر: صفة- نعت- لله أي مبتدؤها. مجرور بالكسرة. السموات:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة بالكسرة.
• وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ: الواو: استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يطعم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُطْعِمُ» في محل رفع خبر «هُوَ». ولا:
الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يطعم: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ: قل: سبق إعرابها. إني: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» أمرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء:
ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «إني أمرت وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-
• أَنْ أَكُونَ: أن: أداة مصدرية ونصب. أكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «أُمِرْتُ» في محل رفع خبر «إن» والمصدر في «أَنْ أَكُونَ» في محل جر اي أمرت بأن اكون. وأكون مع اسمها وخبرها: صلة- أن- لا محل لها.
стр. 1040
• أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ: أوّل: خبر «أَكُونَ» منصوب بالفتحة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. أسلم: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أَسْلَمَ» صلة الموصول.
• وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: الجملة في محل رفع نائب فاعل لفعل محذوف على تقدير: وقيل لي. الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكوننّ: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا واسمها: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. من المشركين. جار ومجرور متعلق بخبر «تكون» في محل نصب وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٥]
قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وفاعله:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• إِنِّي أَخافُ: الجملة ومفعولها في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي قل لهم إنّي اخاف: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسمها. أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «أَخافُ» في محل رفع خبر «إن».
• إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي: إن: حرف شرط جازم وهي هنا وصلية بمعنى لا يتوقف فيها الجواب على الشرط. فالخوف هنا لا يتوقف على العصيان.
عصيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. ربّي:
مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة- إن عصيت ربي- اعتراضية لا محل لها.
• عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ: عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. عظيم: صفة ليوم مجرور بالكسرة أيضا.
стр. 1041
[سورة الأنعام (٦): آية ١٦]
مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (١٦)
• مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يصرف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. عنه: جار ومجرور متعلق بيصرف ونائب الفاعل محذوف يفسره السياق بتقدير: من يصرف عنه العذاب.
• يَوْمَئِذٍ: يوم: ظرف زمان منصوب متعلق بيصرف وهو مضاف. و «إذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين. سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف إليه ويجوز أن يعرب مفعولا به بتقدير: من يصرف الله عنه ذلك اليوم.
• فَقَدْ رَحِمَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. رحمه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
وفاعل الفعل محذوف يفسره سياق الكلام بتقدير: فقد ﵀. وجملة «فقد ﵀» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ: الواو: استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد و «الكاف» حرف خطاب. الفوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة. المبين: صفة- نعت- للفوز مرفوع بالضمة أيضا. والجملة الاسمية «هو الفوز المبين» في محل رفع خبر «ذلِكَ».
[سورة الأنعام (٦): آية ١٧]
وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٧)
• وَإِنْ يَمْسَسْكَ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. يمسسك: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون والكاف ضمير متصل
стр. 1042
في محل نصب مفعول به مقدم.
• اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بضر: جار ومجرور متعلق بيمسس الفاء رابطة لجواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» وجملة «فلا وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ: كاشف: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. له:
جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: موجود أو كائن. إلّا: أداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في موضع رفع بدل من موضع «لا كاشف» لأنّ موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء، ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان الّا ايّاه.
• وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ: معطوفة بالواو على «إِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ» وتعرب إعرابها وفاعل «يمسس» ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على لفظ الجلالة.
• فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الفاء رابطة لجواب الشرط. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. قدير: خبر «هو» مرفوع بالضمة. وجملة «فهو وما بعدها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٨]
وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (١٨)
• وَهُوَ الْقاهِرُ: الواو: عاطفة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. القاهر: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة.
• فَوْقَ عِبادِهِ: فوق: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بالقاهر. عباده: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
стр. 1043
• وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ: معطوفة بالواو على «هُوَ الْقاهِرُ» وتعرب إعرابها الخبير: صفة- نعت- للحكيم مرفوع بالضمة. ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا للمبتدأ.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٩]
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (١٩)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين الواو واللام وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- أيّ: مبتدأ مرفوع بالضمة. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. أكبر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. شهادة: تمييز منصوب بالفتحة.
• قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ: أي قل لهم: قل: سبق إعرابها وكسرت لام الفعل لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. شهيد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- بمعنى: قل الله أعظم شهادة وهو شهيد بيني وبينكم. وفي قوله تعالى: أي شيء: أراد سبحانه: أي شهيد فوضع. شيئا مقام شهيد مبالغة في التعميم. ويجوز أن تعرب «شَهِيدٌ» خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو. وجملة «هو شهيد» في محل رفع خبر المبتدأ- الله-.
• بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ: ظرف مكان متعلق بشهيد منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. الياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الواو: عاطفة.
بين: معطوفة على «بين» تعرب اعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
стр. 1044
• وَأُوحِيَ إِلَيَّ: الواو: استئنافية. أوحي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الىّ: جار ومجرور متعلق بأوحي.
• هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ: هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. القرآن: بدل من اسم الاشارة مرفوع بالضمة ويجوز أن يعرب صفة لاسم الاشارة لأنذركم: اللام: للتعليل وهي حرف جر.
أنذر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بأنذر و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل. وجملة «أنذركم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. والجار والمجرور متعلق بأوحي.
• وَمَنْ بَلَغَ: الواو: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لأنه معطوف على ضمير المخاطبين أي لأنذركم به يا أهل مكة وأنذر كل من بلغه القرآن. بلغ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «بَلَغَ» صلة الموصول. والعائد ضمير في محل نصب لانه مفعول به. التقدير: بلغه.
• أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ: الهمزة: همزة استفهام تفيد الإنكار إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبّه بالفعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور. لتشهدون: اللام: مزحلقة. تشهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تشهدون» في محل رفع خبر «ان».
• أَنَّ مَعَ اللَّهِ: أن: حرف مشبه بالفعل. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «أَنَّ» مقدم وهو مضاف. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة.
و«أَنَّ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر. أي لتشهدون بأنّ مع الله آلهة أخرى. والجار والمجرور متعلق بيشهدون.
• آلِهَةً أُخْرى: آلهة: اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. أخرى: صفة لآلهة منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 1045
• قُلْ لا أَشْهَدُ: قل: سبق إعرابها. لا: نافية لا عمل لها. أشهد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. أي لا أشهد شهادتكم. والجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ: قل: سبق إعرابها. وما بعدها: مفعول به في محل نصب- مقول القول- إنّما: كافة ومكفوفة و «هُوَ» ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إله: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. واحد: توكيد لإله مرفوع بالضمة.
• وَإِنَّنِي بَرِيءٌ: الواو عاطفة. إنّ: حرف مشبه بالفعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب «إن». بريء: خبرها مرفوع بالضمة.
• مِمَّا تُشْرِكُونَ: ممّا: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. تشركون: صلة الموصول لا محل لها والجملة:
تعرب إعراب «تشهدون» والجار والمجرور «مِمَّا» متعلق ببريء.
[سورة الأنعام (٦): آية ٢٠]
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٢٠)
• الَّذِينَ آتَيْناهُمُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
آتيناهم: صلة الموصول. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حركت ميمه بالضمة للاشباع في محل نصب مفعول به أول.
• الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ: الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. يعرفونه:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. أي يعرفون النبي. والجملة الفعلية «يَعْرِفُونَهُ» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
стр. 1046
• كَما يَعْرِفُونَ: الكاف: حرف جر. و «ما» مصدرية. يعرفون: سبق إعرابها. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف.
والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: يعرفونه معرفة كمعرفتهم أبناءهم. وجملة «يَعْرِفُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. ويجوز ان تكون «ما» اسما بمعنى- مثل-.
• أَبْناءَهُمُ الَّذِينَ: أبناء: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم للاشباع في محل جر بالاضافة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أو خبر محذوف بتقدير أولئك الذين.
• خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. أنفسهم: تعرب إعراب «أَبْناءَهُمُ» وجملة «خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط لأن الاسم الموصول «الَّذِينَ» يتضمن اسم الشرط بتقدير «من» خسروا أنفسهم. هم: ضمير منفصل للغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها يؤمنون: تعرب إعراب «يَعْرِفُونَ» وجملة لا يؤمنون في محل رفع خبر «هم» والجملة الاسمية «هم لا يؤمنون» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» أما جملة «فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ» فهي جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وفي هذه الحالة تكون «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ.
[سورة الأنعام (٦): آية ٢١]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٢١)
• وَمَنْ أَظْلَمُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر مرفوع بالضمة.
• مِمَّنِ افْتَرى: جار ومجرور متعلق بأظلم. وهي مؤلفة من «من» حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن وحركت النون بالكسر لالتقاء الساكنين: افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على
стр. 1047
الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «افْتَرى» صلة الموصول لا محل لها.
• عَلَى اللَّهِ كَذِباً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى: كذبا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• أَوْ كَذَّبَ: أو: عاطفة. كذب: معطوفة على «افْتَرى» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح الظاهر.
• بِآياتِهِ إِنَّهُ: جار ومجرور متعلق بكذب. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل- ضمير الشأن- في محل نصب اسمها.
• لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ: الجملة: في محل رفع خبر «إن». لا: نافية لا عمل لها. يفلح: فعل مضارع مرفوع بالضمة في آخره. الظالمون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ٢٢]
وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (٢٢)
• وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً: الواو: استئنافية. يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة وناصبه محذوف. نحشرهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «نَحْشُرُهُمْ» في محل جر بالاضافة و «جَمِيعاً» حال منصوب بالفتحة المنونة.
• ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا: ثم: حرف عطف. نقول: معطوفة على «نحشر» وتعرب إعرابها. للذين: جار ومجرور متعلق بنقول. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. أشركوا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
стр. 1048
• أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ: أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم. شركاؤكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم لالتقاء الساكنين وللوصل. وجملة «أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ» في محل نصب مفعول به- مقول القول- ومعنى القول: تزعمونهم شركاء لله فحذف المفعولان اختصارا.
• الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة- نعت- لشركاء. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». والميم علامة جمع الذكور. تزعمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَزْعُمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: تزعمونهم.
[سورة الأنعام (٦): آية ٢٣]
ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ (٢٣)
• ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ: ثم: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. فتنتهم: اسم «تَكُنْ» مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي لم تكن عاقبتهم أو جوابهم.
• إِلَّا أَنْ قالُوا: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدري. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «تَكُنْ» وجملة «قالُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها من الإعراب.
• وَاللَّهِ رَبِّنا: الواو: واو القسم وهي حرف جر بدل من الباء. الله لفظ الجلالة: مقسم به للتعظيم مجرور بالكسرة والجار والمجرور للتعظيم متعلق بفعل القسم المحذوف. ربنا: صفة للفظ الجلالة مجرور وعلامة الجر الكسرة ويجوز أن يكون بدلا من لفظ الجلالة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون
стр. 1049
في محل جر مضاف إليه.
• ما كُنَّا مُشْرِكِينَ: ما: نافية لا عمل لها. كنّا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». مشركين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة القسم وجوابها في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
[سورة الأنعام (٦): آية ٢٤]
انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٢٤)
• انْظُرْ كَيْفَ: انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
• كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ: كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. على أنفس: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «كيف وما بعدها» في محل نصب مفعول به للفعل «انْظُرْ».
• وَضَلَّ عَنْهُمْ: الواو: عاطفة. ضلّ: فعل ماض مبني على الفتح. عنهم:
جار ومجرور متعلق بضلّ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.
• ما كانُوا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كانوا:
فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. وجملة «كانُوا يَفْتَرُونَ» صلة الموصول.
• يَفْتَرُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. والتقدير: يفترونه: بمعنى:
يختلقونه.
стр. 1050
[سورة الأنعام (٦): آية ٢٥]
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٥)
• وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ: الواو: استئنافية. من: حرف جر. هم:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم: من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يستمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليك: جار ومجرور متعلق بيستمع وجملة «يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ: الواو: عاطفة جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. على قلوبهم:
جار ومجرور متعلق بجعلنا و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.
• أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ: أي أغطية: مفعول به منصوب بالفتحة. أن: حرف مصدري ناصب. يفقهوه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله أي كراهة أن يفقهوه وجملة «يَفْقَهُوهُ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً: معطوفة بالواو على «عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً» وتعرب إعرابها وأكنّة: جمع «كنان» أي غطاء يكن فيه الشيء.
• وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يروا:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير
стр. 1051
متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. كل: مفعول به منصوب بالفتحة.
آية: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة أي كل معجزة.
• لا يُؤْمِنُوا بِها: لا: نافية لا عمل لها. يؤمنوا: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بأن أيضا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بيؤمنوا. وجملة «لا يُؤْمِنُوا» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• حَتَّى إِذا جاؤُكَ: حتى: حرف ابتداء لا عمل له. اذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة متعلق بجوابه.
جاءوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
وجملة «جاؤُكَ» في محل جر مضاف إليه.
• يُجادِلُونَكَ: جملة فعلية في محل نصب حال. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. يقول:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: صلة الموصول تعرب إعراب «جاءوا» ويجوز أن تكون «حَتَّى» حرف جر وجملة «إِذا جاؤُكَ» في محل جر بحتى بمعنى: حتى وقت مجيئهم. وجملة «يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا» تفسير له.
• إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ: إن: بمعنى «ما» النافية لا عمل لها. هذا:
اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أساطير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الأوّلين: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1052
[سورة الأنعام (٦): آية ٢٦]
وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (٢٦)
• وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ: الواو: حالية. هم: ضمير منفصل للغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عنه: جار ومجرور متعلق بينهون وجملة «يَنْهَوْنَ عَنْهُ» في محل رفع خبر «هم» والجملة الاسمية «هُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ» في محل نصب حال.
• وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ: معطوفة بالواو على «يَنْهَوْنَ عَنْهُ» وتعرب إعرابها.
وإن: الواو استئنافية. ان بمعنى «ما» نافية لا عمل لها.
• يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ: يهلكون: تعرب إعراب «يَنْهَوْنَ». إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَما يَشْعُرُونَ: معطوفة بالواو على «إِنْ يُهْلِكُونَ» وتعرب إعرابها.
[سورة الأنعام (٦): آية ٢٧]
وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢٧)
• وَلَوْ تَرى: الواو: عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجواب «لَوْ» محذوف تقديره: لرأيت أمرا شنيعا.
• إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بترى. وقفوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. على النار: جار ومجرور متعلق بوقفوا. وجملة «وُقِفُوا» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد الظرف «إِذْ».
стр. 1053
• فَقالُوا: الفاء: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• يا لَيْتَنا نُرَدُّ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي يا ليتنا نرد الى الدنيا. يا ليتنا: يا: أداة تنبيه أو حرف نداء والمنادى محذوف هنا كأن يكون بتقدير «يا هؤلاء» مثلا. ليت: حرف مشبه بالفعل يفيد التمني. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- في محل نصب اسمها. نرد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وجملة «نُرَدُّ» في محل رفع خبر «ليت».
• وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا: الواو عاطفة جوابية. لا: نافية لا عمل لها.
نكذب: فعل مضارع منصوب على اضمار أن وعلامة نصبه الفتحة.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. بآيات: جار ومجرور متعلق بنكذب. رب: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ويجوز أن تكون الواو حالية. والجملة في محل نصب حالا على معنى: يا ليتنا نرد غير مكذبين وكائنين من المؤمنين. فيكون تحت حكم التمني ويجوز أن تكون تمنيا بصيغة الخبر.
• وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: عاطفة. نكون: فعل مضارع ناقص معطوف على «نُكَذِّبَ» منصوب مثله بالفتحة واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. من المؤمنين: جار مجرور متعلق بخبر «نَكُونَ» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأنعام (٦): آية ٢٨]
بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (٢٨)
• بَلْ بَدا لَهُمْ: بل: حرف اضراب للاستئناف. بدا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. لهم: جار ومجرور متعلق ببدا. و «هم»
стр. 1054
ضمير الغائبين في محل جر باللام.
• ما كانُوا يُخْفُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «بَدا». كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». يخفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يُخْفُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يُخْفُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا وهو منصوب المحل لانه مفعول به.
التقدير: يخفونه.
• مِنْ قَبْلُ: من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة والجار والمجرور متعلق بيخفونه.
• وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم ردّوا:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والالف فارقة. لعادوا: اللام واقعة في جواب «لَوْ». عادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «لَعادُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها بمعنى لا تبعوا أهواءهم.
• لِما نُهُوا عَنْهُ: جار ومجرور متعلق بعادوا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. نهوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق بنهوا. وجملة «نُهُوا عَنْهُ» صلة الموصول لا محل لها بمعنى إلى ما نهوا.
• وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». لكاذبون:
اللام: لام التوكيد المزحلقة. كاذبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1055
[سورة الأنعام (٦): آية ٢٩]
وَقالُوا إِنْ هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (٢٩)
• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا: إن: بمعنى «ما» حرف نفي لا عمل لها.
هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. حياتنا: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَما نَحْنُ: معطوفة بالواو على «إِنْ هِيَ» وتعرب إعرابها وضمير الرفع «نَحْنُ» مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. او اسم «ما» بمعنى- ليس».
• بِمَبْعُوثِينَ: الباء: حرف جر زائد. مبعوثين: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه خبر المبتدأ «نَحْنُ» أو منصوب محلا لأنه خبر «ما» الحجازية وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ٣٠]
وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ قالَ أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى وَرَبِّنا قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (٣٠)
• وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابعة والعشرين. و «هم» في ربّهم ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى «على حكم ربهم» فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. أو يكون المعنى عند ربهم.
• قالَ أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير
следующие страницы →