Полный текст (5 537 стр.). Показаны 981–1020 · переход к 986.
стр. 981
• بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ: جاران ومجروران متعلقان بيؤاخذ. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ: الواو: زائدة أو استئنافية. لكن: حرف عطف للاستدراك مهمل لانه مخفف. يؤاخذكم: سبق إعرابها.
• بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. عقدتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. الايمان: مفعول به منصوب بالفتحة. و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء. ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بالباء وجملة «عَقَّدْتُمُ» صلة الموصول بتقدير: ولكن يؤاخذكم بنكث ما عقدتم فحذف المضاف. أو بتقدير: ولكن لا يؤاخذكم بتعقيدكم الايمان إذا حنثتم فحذف وقت المؤاخذة لأنه كان معلوما. والجار والمجرور متعلق بيؤاخذ.
• فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط المقدر. كفارته: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
إطعام: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• عَشَرَةِ مَساكِينَ: عشرة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف.
مساكين: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعيل».
• مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ: بمعنى عن وسط: جار ومجرور. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تطعمون: صلة الموصول:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تُطْعِمُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
• أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ: مفعول به منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أو كسوتهم: معطوفة بأو على «إِطْعامُ» مرفوعة مثلها بالضمة.
стр. 982
• أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ: أو: عاطفة معناها التخيير. تحرير: معطوفة على «إِطْعامُ» مرفوعة مثلها بالضمة. رقبة: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة وحذفت النون من «أَهْلِيكُمْ» للإضافة.
• فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لَمْ يَجِدْ» في محل جزم بمن لأنها فعل الشرط.
• فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. صيام: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره محذوف تقديره عليه. أي فعليه صيام ثلاثة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. أيام: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة وجملة «فعليه صيام ثلاثة أيام» جواب شرط جازم مقترن بالفاء. في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. أي ذلك المذكور كفارة.
كفارة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أيمانكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع.
• إِذا حَلَفْتُمْ: إذا: ظرف زمان مبني علي السكون خافض لشرطه اداة شرط غير جازمة. حلفتم: الجملة في محل جر بالاضافة تعرب إعراب «عَقَّدْتُمُ» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ: الواو: استئنافية. احفظوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أيمانكم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ: كذلك: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب على المفعولية المطلقة لأن التقدير مثل ذلك البيان يبين الله. ذا: اسم اشارة مبني
стр. 983
على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف للخطاب. يبين:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجار والمجرور «لأن الكاف ممكن أن تكون حرف جر» في محل نصب ويجوز أن تكون «الكاف» في محل رفع مبتدأ، وجملة «يُبَيِّنُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• لَكُمْ آياتِهِ: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور. آياته: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور. تشكرون:
تعرب إعرابها «تُطْعِمُونَ» وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة المائدة (٥): آية ٩٠]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٩٠)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• إِنَّمَا الْخَمْرُ: إنما: كافة ومكفوفة. الخمر: مبتدأ مرفوع بالضمة.
• وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ: اسماء: معطوفات بواوات العطف على «الْخَمْرُ» مرفوعة مثلها بالضمة.
• رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ: رجس: خبر للأسماء المذكورة مرفوع
стр. 984
بالضمة. من عمل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِجْسٌ» و «مِنْ» بيانية. والرجس: مبهم تبين بمعنى عمل الشيطان.
• فَاجْتَنِبُوهُ: الفاء: حرف استئناف جواب لكلام متقدم. اجتنبوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في نصب مفعول به. والهاء يعود الى المضاف المحذوف بتقدير: إنما شأن الخمر والميسر أو تعاطيهم أو ما أشبه ذلك. ويجوز أن يعود الى «الرجس» لأنه انطوى على سائر الاسماء المذكورة.
• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: تعرب إعراب «لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» في الآية السابقة.
[سورة المائدة (٥): آية ٩١]
إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (٩١)
• إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ: إنما: كافة ومكفوفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة.
• أَنْ يُوقِعَ: أن: حرف مصدري ناصب. يوقع: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. يوقع وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ».
• بَيْنَكُمُ: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بيوقع. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ: العداوة: مفعول به منصوب بالفتحة. والبغضاء: معطوفة بالواو على «الْعَداوَةَ» منصوبة مثلها بالفتحة.
في الخمر: جار ومجرورة أي بسبب الخمر متعلق بيوقع. والميسر:
معطوفة بالواو على «الْخَمْرِ» مجرورة مثلها بالكسرة.
• وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ: يصد: معطوفة بالواو على «يُوقِعَ» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع
стр. 985
الذكور. عن ذكر: جار ومجرور متعلق بيصدكم. الله: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ: معطوفة بالواو على «عَنْ ذِكْرِ» وتعرب مثلها. فهل:
الفاء استئنافية. و «هل» وما تلاها بمعنى الأمر أي انتهوا.
• أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ: أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. منتهون: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٩٢]
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (٩٢)
• وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ: الواو: عاطفة. أطيعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وأطيعوا الرسول: تعرب إعراب «وَأَطِيعُوا اللَّهَ».
• وَاحْذَرُوا: أي واحذروا مخالفتهما. الواو: عاطفة. احذروا: تعرب إعراب «أَطِيعُوا» ويجوز أن يراد واحذروا ما عليكم في الخمر والميسر.
• فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. توليتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم لأنه فعل الشرط. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور.
• فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. اعلموا:
تعرب إعراب «أَطِيعُوا» وجملة «فَاعْلَمُوا» وما بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أنما: كافة ومكفوفة. على رسولنا: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي
стр. 986
فاعلموا أن مهمة رسولنا هي البلاغ. وجملة «أنما وما تلاها» في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي «اعلموا».
• الْبَلاغُ الْمُبِينُ: البلاغ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. المبين: صفة- نعت- للبلاغ مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ٩٣]
لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (٩٣)
• لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
على: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى.
والجار المجرور في محل نصب خبر «لَيْسَ» مقدم. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة.
• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. جناح: اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة.
• فِيما طَعِمُوا: جار ومجرور متعلق بجناح أو بصفة محذوفة منه و «ما» اسم موصول في محل جر بفي. طعموا: صلة الموصول تعرب إعراب «آمَنُوا» ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. و «ما وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بفي بتقدير: في طعامهم. وجملة «طَعِمُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• إِذا مَا اتَّقَوْا: إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. ما: زائدة لوقوعها بعد أداة الشرط. اتقوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة.
стр. 987
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «اتَّقَوْا» في محل جر بالاضافة. والمعنى: اذا ما اتقوا المحرمات. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه بتقدير: اذا ما اتقوا فليس عليهم جناح.
• وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. آمنوا: أي بتحريمه معطوفة على «اتَّقَوْا» وتعرب مثلها والفعل مبني على الضم الظاهر. وعملوا الصالحات: سبق إعرابها.
• ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا: الجمل معطوفة بحرف العطف وكررت للتأكيد. بمعنى واستمروا على تجنب المعاصي. والجمل سبق إعرابها.
• وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجملة «يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
[سورة المائدة (٥): آية ٩٤]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ (٩٤)
• يا أَيُّهَا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» للتنبيه.
• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ».
• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة صلة الموصول.
стр. 988
• لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ: اللام: واقعة في جواب قسم مقدر محذوف.
يبلونكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. والميم: علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بشيء: جار ومجرور متعلق بيبلونكم. وجملة «يبلونكم» لا محل لها.
• مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من شيء.
تناله: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. أيديكم: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ» في محل جر صفة لشيء ....
• وَرِماحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ: معطوفة بالواو على «أَيْدِيكُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة. ليعلم: اللام للتعليل وهي حرف جر.
يعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وأن المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بالفعل «يبلونّ». وجملة «يعلم الله» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «يعلم». يخافه: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «يَخافُهُ» صلة الموصول لا محل لها. بالغيب: جار ومجرور متعلق بيخافه لأنه ظرف أي بمكان الغيب. ولا يصح ان يتعلق بحال محذوفة من الفاعل أو المفعول لأن المعنى يأباه.
• فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. اعتدى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بعد: ظرف
стр. 989
مكان منصوب بالفتحة متعلق باعتدى. ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة. والجملة: جواب شرط مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة المائدة (٥): آية ٩٥]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ (٩٥)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ».
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ: لا: ناهية جازمة. تقتلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الصيد: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَأَنْتُمْ حُرُمٌ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
حرم: خبر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ حُرُمٌ» في محل نصب حال أي: وأنتم محرمون.
стр. 990
• وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قتله: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنْ». متعمدا: حال منصوب بالفتحة.
وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ».
• فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. جزاء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره محذوف بتقدير فعليه جزاء. مثل: بدل من «جزاء» مرفوع مثله بالضمة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. قتل: سبق إعرابها. وجملة «قَتَلَ» صلة الموصول لا محل لها.
وجملة «فعليه جزاء مثل ما قتل» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ويجوز أن تكون «مِثْلُ» صفة لجزاء.
• مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما». يحكم:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. به: جار ومجرور متعلق بيحكم. أي يحكم به بمثل ما قتل. وجملة «يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ» في محل رفع صفة لجزاء.
• ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ: ذوا: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى «ذو» أي صاحب.
وأصله «ذوان» وقد حذفت النون للاضافة. عدل: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. منكم: سبق إعرابها.
• هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ: هديا: حال عن «جزاء» أو عن الضمير في «بِهِ».
بالغ: صفة لهديا منصوبة مثله بالفتحة وهو مضاف. الكعبة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ويجوز إعراب «هَدْياً» تمييز.
• أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ: أو: عاطفة للتخير. كفارة: خبر مبتدأ محذوف مرفوع بالضمة تقديره الواجب عليه كفارة. طعام: بدل من «كَفَّارَةٌ» أو عطف بيان. مساكين: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعيل».
стр. 991
• أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً: أو عدل: تعرب إعراب «أَوْ كَفَّارَةٌ». ذلك: ذا:
اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد.
والكاف: للخطاب. صياما: تمييز للعدل منصوب بالفتحة.
• لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ: اللام: للتعليل وهي حرف جر. يذوق: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بقوله: فجزاء: أي فعليه أن يجازي أو يكفر ليذوق. وبال: مفعول به منصوب بالفتحة. أمره: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «يذوق» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ: عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عمّا: جار ومجرور متعلق بعفا. وهي مكونة من «عن» حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بعفا. سلف: تعرب إعراب «قَتَلَ».
• وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ: ومن عاد: تعرب إعراب «ومن قتل».
فينتقم: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ينتقم: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والجار والمجرور «مِنْهُ» متعلق بينتقم.
وجملة «ينتقم الله منه» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. أي فهو ينتقم منه. والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عزيز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ذو: صفة «لعزيز» أو بدل منها مرفوعة بالواو لأنها من الأسماء الخمسة. ويجوز أن تكون خبرا ثانيا للفظ الجلالة. انتقام: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة المنونة لأنه نكرة.
стр. 992
[سورة المائدة (٥): آية ٩٦]
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٩٦)
• أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ: أحلّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بأحلّ. والميم: علامة الجمع. صيد:
نائب فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. البحر: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ: الواو: عاطفة. طعامه: معطوفة على «صَيْدُ» مرفوعة مثلها بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «مَتاعاً». أما «مَتاعاً»: فهو مفعول له- لأجله- منصوب بالفتحة أي تمتيعا ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا. وللسيارة: جار ومجرور معطوف بالواو على «لَكُمْ» وهو متعلق بأحلّ أيضا.
• وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ: معطوفة بواو العطف على «أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ» وتعرب إعرابها.
• ما دُمْتُمْ حُرُماً: ما: مصدرية ظرفية. دام: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمر الرفع. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسمه.
والميم علامة جمع الذكور. حرما: خبر «دام» منصوب بالفتحة. و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب على نيابة الظرفية متعلق بالفعل «حُرِّمَ» التقدير: حرم عليكم صيد البر دوامكم حرما وتعني مدة دوامكم حرما.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي: الواو: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الذي:
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- للفظ الجلالة.
стр. 993
• إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ: جار ومجرور متعلق بتحشرون. تحشرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
[سورة المائدة (٥): آية ٩٧]
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٩٧)
• جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ: جعل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الكعبة: مفعول به أول منصوب بالفتحة.
• الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ: البيت الحرام: عطف بيان للكعبة منصوب مثلها بالفتحة. قياما: مفعول به ثان للفعل «جَعَلَ» منصوب بالفتحة. للناس: جار ومجرور متعلق بقياما.
• وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذلِكَ: الواو: عاطفة. الشهر الحرام: مفعول به معطوف على «الْبَيْتَ الْحَرامَ». الحرام: صفة للشهر أي جعل الشهر الحرام قياما لتأدية الحج. والهدي: معطوفة بالواو على الشهر بتقدير: وجعل الهدي أو وقرر تقريب الهدي قربانا عنده. والقلائد:
معطوفة بالواو على «الْهَدْيَ» منصوبة مثلها: بالفتحة. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف للخطاب.
• لِتَعْلَمُوا: اللام: للتعليل حرف جر. تعلموا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام.
وجملة «تعلموا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» ويجوز أن تكون «ذلِكَ» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره:
العمل ذلك. أو في محل نصب أي عمل الله ذلك.
• أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
стр. 994
اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر «أَنَّ». و «أَنَّ» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي «تعلموا».
• ما فِي السَّماواتِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «يَعْلَمُ». في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: استقر أو مستقر. وجملة «استقر في السماوات» صلة الموصول لا محل لها.
• وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ: معطوفة بالواو على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها. وأنّ: الواو: استئنافية. أنّ: حرف نصب وتوكيد.
• اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. عليم: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة المنونة.
[سورة المائدة (٥): آية ٩٨]
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٩٨)
• اعْلَمُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. شديد: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وأنّ وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا» وتكررت «أَنَّ» للتأكيد.
• وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ» وتعرب إعرابها. رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوع مثله بالضمة ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لأنّ.
стр. 995
[سورة المائدة (٥): آية ٩٩]
ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ (٩٩)
• ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ: ما: حرف نفي لا عمل لها. على الرسول:
جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. البلاغ:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• وَاللَّهُ يَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا وهو منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما تبدونه. وما تكتمون: معطوفة بالواو على «ما تُبْدُونَ».
وتعرب اعرابها.
[سورة المائدة (٥): آية ١٠٠]
قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠٠)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وفاعله:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. لا: نافية لا عمل لها. يستوي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الخبيث: فاعل مرفوع بالضمة. والطيب:
معطوفة بواو العطف على «الْخَبِيثُ» مرفوعة مثله بالضمة.
• وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ: الواو: حالية. لو: حرف مصدري.
стр. 996
اعجبك: فعل ماض مبني على الفتح. والكاف: ضمير المخاطب المتصل في محل نصب مفعول به مقدم. كثرة: فاعل مرفوع بالضمة. الخبيث:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجملة «أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ» صلة حرف مصدري لا محل لها. و «لَوْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة. التقدير: مع اعجابك بكثرة الخبيث.
• فَاتَّقُوا اللَّهَ: الفاء: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• يا أُولِي الْأَلْبابِ: يا: أداة نداء. أولي: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل يفيد توقع الممكن. الكاف:
ضمير متصل في محل نصب اسمها. والميم علامة جمع الذكور. تفلحون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «لعلّ».
[سورة المائدة (٥): آية ١٠١]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (١٠١)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ».
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ: لا: ناهية جازمة. تسألوا: فعل مضارع مجزوم
стр. 997
بلا وعلامة جزمه: حذف النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عن أشياء: جار ومجرور متعلق بتسألوا. وعلامة جر الكلمة الفتحة بدلا من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف ولأن أصلها رباعي «شييء» فجمعت على اشيياء ثم اختصرت.
• إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ: إن: حرف شرط جازم. تبد: فعل مضارع مجزوم بإن فعل الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. ونائب الفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. لأن الفعل مبني للمجهول. والجار والمجرور «لَكُمْ» متعلق بتبد. والميم علامة جمع الذكور. تسؤكم: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه: سكون آخره.
وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
وجملة «تَسُؤْكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. تسألوا:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عنها: جار ومجرور متعلق بتسألوا.
• حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ: حين: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بتسألوا.
ينزّل: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. القرآن: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ» في محل جر بالاضافة.
• تُبْدَ لَكُمْ: تبد: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة. ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. لكم: جار ومجرور متعلق بتبدى. والميم علامة جمع الذكور.
والجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• عَفَا اللَّهُ عَنْها: عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة في آخره. عنها:
جار ومجرور متعلق بعفا.
стр. 998
• وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. حليم: صفة لغفور أو خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ١٠٢]
قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ (١٠٢)
• قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ: قد: حرف تحقيق. سأل: فعل ماض مبني على الفتح و «ها» ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم يعود على المسألة. قوم: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. وجملة «قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ» في محل نصب صفة- نعت- لمصدر مقدر «مفعول مطلق» في قوله تعالى «لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ» أي لا تسألوا اسئلة قد سألها قوم. وعلى هذا التقدير والمعنى يكون الجار والمجرور «عن اشياء» متعلقا بالمصدر المقدر.
• مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «قَوْمٌ». والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. ثمّ: حرف عطف.
• أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ: أصبح: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسمه والألف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بخبر «أصبح». كافرين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ١٠٣]
ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (١٠٣)
• ما جَعَلَ اللَّهُ: ما: نافية لا عمل لها. جعل: أي شرع: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مِنْ بَحِيرَةٍ: من: حرف جر زائد. بحيرة: مفعول به للفعل «جَعَلَ»
стр. 999
مجرور لفظا منصوب محلا وهي الناقة المشقوقة الأذن.
• وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «بَحِيرَةٍ» وتعرب إعرابها. واللّاءات الثلاث: زائدة لتأكيد معنى النفي.
ومفرد «حامٍ» حامي. أي فحل الناقة الحامي الظهر.
• وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «لكِنَّ». كفروا: صلة الموصول .. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر «لكِنَّ». على الله: جار ومجرور متعلق بيفترون. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ: الواو: حالية. أكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. لا: نافية لا عمل لها. يعقلون: تعرب إعراب «يَفْتَرُونَ». وجملة «لا يَعْقِلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية «أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ» في محل نصب حال وحذف المفعول اختصارا. والتقدير: لا يعقلون ما يفعلون.
[سورة المائدة (٥): آية ١٠٤]
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (١٠٤)
• وَإِذا قِيلَ لَهُمْ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
стр. 1000
• تَعالَوْا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا» في محل جر بالاضافة. وجملة «تَعالَوْا» في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ».
• إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بتعالوا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بإلى. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَإِلَى الرَّسُولِ: الواو: عاطفة. إلى الرسول: جار ومجرور متعلق بتعالوا.
أي لمقابلة الرسول.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها والعائد الى الموصول في «ما أَنْزَلَ اللَّهُ» ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: إلى ما أنزله الله.
• حَسْبُنا ما وَجَدْنا: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
حسبنا: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. وجدنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «وَجَدْنا» صلة الموصول لا محل لها. وحسبنا: كفانا.
• عَلَيْهِ آباءَنا: جار ومجرور متعلق بوجدنا. آباءنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- في محل جر بالاضافة.
• أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ: أو لو: الهمزة ألف انكار في لفظ استفهام. الواو:
حالية وتقديرها أحسبهم ذلك. وبمعنى: أكفاهم ما كان عليه آباؤهم ولو كانوا جهلاء ضالين؟ كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. آباء: اسمها مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
стр. 1001
• لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً: الجملة في محل نصب خبر «كانَ». لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.
• وَلا يَهْتَدُونَ: الجملة معطوفة بواو العطف على «لا يَعْلَمُونَ» وتعرب إعرابها.
[سورة المائدة (٥): آية ١٠٥]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٠٥)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ: عليكم: اسم فعل أمر بمعنى «إلزموا». أنفسكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور. أي الزموا إصلاح أنفسكم وهو للإغراء.
• لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ: لا: نافية لا عمل لها. يضركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. ويجوز أن تكون «لا يَضُرُّكُمْ» بفتح الراء لكونها جوابا لفعل الطلب مجزوما وضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة إليها من الراء المدغمة والأصل «لا يضرركم». من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. ضل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «ضَلَّ» صلة الموصول لا محل لها.
• إِذَا اهْتَدَيْتُمْ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة.
стр. 1002
اهتديتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «اهْتَدَيْتُمْ» في محل جر بالاضافة. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. ويجوز ان تكون جملة «لا يَضُرُّكُمْ» في محل رفع خبرا مقدما و «مَنْ» مبتدأ مؤخرا.
• إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً: الى الله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر مقدم. مرجعكم: مبتدأ موخر مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. جميعا: حال منصوب بالفتحة من ضمير الجمع.
• فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ: الفاء استئنافية. ينبئكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بما: الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» الفعل الناقص والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور «بِما» متعلق بينبئ. والعائد الى الموصول «ما» ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: تعملونه.
• تَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان».
[سورة المائدة (٥): آية ١٠٦]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ (١٠٦)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل
стр. 1003
نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ».
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• شَهادَةُ بَيْنِكُمْ: شهادة: مبتدأ مرفوع بالضمة. بينكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
• إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. حضر: فعل ماض مبني على الفتح. أحدكم: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم للاشباع. وجملة «حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ» في محل جر بالاضافة. و «إِذا» متعلق بالشهادة. وجواب الشرط محذوف بتقدير. اذا حضر أحدكم الموت فانتخبوا شاهدين من أقاربكم لذلك.
• الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ: الموت: فاعل مرفوع بالضمة. حين: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بحضر. الوصية: مضاف إليه بالكسرة. وشبه الجملة «حِينَ الْوَصِيَّةِ» بدل من «إِذا حَضَرَ».
• اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ: خبر المبتدأ «شَهادَةُ» مرفوع بالألف لأنه مثنى.
ذوا: صفة لاثنان مرفوع بالألف لأنه مثنى «ذو» وحذفت النون للاضافة.
عدل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «اثْنانِ» والميم علامة جمع الذكور والتقدير: شهادة بينكم. شهادة اثنين ويجوز أن تعرب «اثْنانِ» فاعلا على معنى: فيما فرض عليكم ان يشهد اثنان.
• أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ: أو: حرف عطف للتخيير. آخران: معطوفة بالواو على «اثْنانِ» مرفوعة مثلها بتقدير أو شاهدان آخران. من غيركم:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آخَرانِ». الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ: إن: حرف شرط جازم. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل
стр. 1004
المذكور بعده. ضربتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع.
والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لأن الشرط دل عليه. أي بتقدير: وان كنتم على سفر فيصح أن يكونا من غير أقاربكم ... أو بتقدير: إن وقع الموت في السفر ولم يكن معكم أحد من أقاربكم. فاستشهدوا أجنبيين على الوصية. في الأرض: جار ومجرور متعلق بضربتم. وجملة ضربتم في محل جزم بإن لأنها فعل الشرط.
• فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ: فأصابتكم: الفاء: عاطفة. أصابت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الميم علامة جمع الذكور. مصيبة: فاعل مرفوع بالضمة. الموت: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ: تحبسون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية. من بعد:
جار ومجرور متعلق بتحبسون. الصلاة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ: الفاء: استئنافية. يقسمان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الالف ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله:
جار ومجرور للتعظيم مقسم به متعلق بيقسمان.
• إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً: إن: حرف شرط جازم. ارتبتم:
تعرب إعراب «ضَرَبْتُمْ» والفعل «ارتاب» فعل الشرط في محل جزم بأن.
وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. أي: إن ارتبتم في شهادتهما فاحبسوهما من بعد الصلاة. لا: نافية لا عمل لها. نشتري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. به:
جار ومجرور متعلق بنشتري. ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً» في محل نصب مفعول به- مقول القول- لفعل محذوف أو لمصدر الفعل بتقدير: فيقسمان لكم بالله قائلين وجملة «إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً» جملة اعتراضية بين القسم والمقسم عليه لا محل لها من الإعراب.
стр. 1005
• وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى: الواو: اعتراضية. لو: وصلية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي المتوفى.
ذا: خبر «كانَ» منصوب بالألف لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف.
قربى: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «لَوْ كانَ ذا قُرْبى» جملة اعتراضية لا محل لها. وأعربت «لَوْ» وصلية بمعنى «إن» ويجوز أن تعرب أداة شرط غير جازمة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
بتقدير: ولو كان ذا قربى فلا نشتري به ثمنا.
• وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. نكتم:
معطوفة على «نَشْتَرِي» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة شهادة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسمها. إذا: حرف جواب لا عمل له. لمن: اللام:
كلمة لام التوكيد مزحلقة. من: حرف جر. الآثمين: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
والجار والمجرور في محل رفع خبر «إن».
[سورة المائدة (٥): آية ١٠٧]
فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (١٠٧)
• فَإِنْ عُثِرَ: الفاء: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. عثر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط بمعنى فإن اطّلع.
стр. 1006
• عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسمها. الميم حرف عماد والألف علامة التثنية. استحقا: فعل ماض مبني على الفتح و «الألف» ضمير متصل في محل رفع فاعل. إثما: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «اسْتَحَقَّا إِثْماً» في محل رفع خبر «أن» و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر بعلى. والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل للفعل «عُثِرَ».
• فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما: الفاء: رابطة لجواب الشرط. آخران: فاعل مرفوع بالالف لأنه مثنى وفعله يفسره ما بعده. والنون عوض عن الحركة في الاسم المفرد. يقومان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والألف ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَقُومانِ» في محل رفع صفة للموصوف «آخران» وجملة «فَآخَرانِ يَقُومانِ» بتقدير: فليقم شاهدان آخران جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. مقامهما:
مفعول مطلق منصوب بالفتحة- نائب عن المصدر بتقدير: يقومان مقاما مثل مقامهما ثم أقيم المضاف اليه مكان المضاف. والهاء في محل جر بالاضافة. الميم للعماد والالف علامة التثنية.
• مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ: من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. استحق: فعل ماض مبني على الفتح. عليهم: جار ومجرور متعلق باستحق و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى وحركت الميم بالضمة للاشباع. الأوليان: فاعل مرفوع بالالف لانه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ» صلة الموصول أي جنى عليهم الأحقّان لأن «الْأَوْلَيانِ» مثنى «أولى» أي أحقّ.
و«مِنَ الَّذِينَ» متعلق بصفة محذوفة من آخران.
• فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ: معطوفة بالفاء على «يَقُومانِ» وتعرب إعرابها. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقسمان.
• لَشَهادَتُنا أَحَقُّ: اللام واقعة في جواب القسم لا عمل لها. شهادتنا:
مبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أحق:
стр. 1007
خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» صيغة تفضيل وبوزن الفعل.
• مِنْ شَهادَتِهِما: جار ومجرور متعلق بأحق والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم حرف عماد والألف علامة التثنية.
• وَمَا اعْتَدَيْنا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. اعتدينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ: تعرب إعراب «إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة.
[سورة المائدة (٥): آية ١٠٨]
ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (١٠٨)
• ذلِكَ أَدْنى: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:
للبعد والكاف للخطاب. أدنى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• أَنْ يَأْتُوا: أن: حرف مصدرية ونصب. يأتوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وان وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر وجملة «يَأْتُوا» صلة «أَنْ».
• بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها: جار ومجرور متعلق بيأتوا. على وجهها: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الشهادة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 1008
• أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ: أو: عاطفة. يخافوا: معطوفة على «يَأْتُوا» وتعرب إعرابها. أن: حرف مصدري ناصب. تردّ: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «تُرَدَّ أَيْمانٌ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• أَيْمانٌ: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يخاف».
• بَعْدَ أَيْمانِهِمْ: ظرف مكان متعلق بتردّ منصوب بالفتحة. أيمانهم: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر للاضافة.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا: الواو: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. واسمعوا: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا» وتعرب إعرابها.
• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة * لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. الفاسقين: صفة- نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض تنوين الاسم المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ١٠٩]
يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ماذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (١٠٩)
• يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ: يوم: بدل من المنصوب في قوله «وَاتَّقُوا اللَّهَ» وهو بدل اشتمال. وتقديره: واتقوا الله يوم جمعه أو اتقوا يوم يجمع الله. أو ظرف
стр. 1009
زمان منصوب بالفتحة لقوله: لا يهدي: أي لا يهديهم يومئذ. ويجوز أن يكون مفعولا به منصوبا بالفتحة لفعل مضمر تقديره اذكر وهو مضاف.
يجمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «يَجْمَعُ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة.
• الرُّسُلَ فَيَقُولُ: الرسل: مفعول به منصوب بالفتحة- فيقول: معطوفة بالفاء على «يَجْمَعُ» وتعرب إعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ماذا أُجِبْتُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به أي بانتصاب مصدر على معنى «أيّ إجابة أجبتم». أجبتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• قالُوا لا عِلْمَ لَنا: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». علم: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. التقدير: لا علم كائن لنا. وجملة «لا عِلْمَ لَنا» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن». أنت:
ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف». علام: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الغيوب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
стр. 1010
[سورة المائدة (٥): آية ١١٠]
إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى والِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (١١٠)
• إِذْ قالَ اللَّهُ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر. قال: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «قالَ اللَّهُ» بدل من جملة «يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. الله:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة في آخره. وجملة «قالَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية.
• يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ: يا: أداة نداء. عيسى: منادى في محل نصب على اتباع حركة «ابْنَ». ابن: صفة لعيسى أو بدل منه منصوب بالفتحة. مريم:
مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف ويجوز ان يكون «عِيسَى» مبنيا على الضم المقدر على الالف للتعذر في محل نصب.
و«ابْنَ» نعتا له منصوبا بالفتحة على تقدير محل المنادى لا حركته المقدرة أو منادى ثانيا.
• اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- اذكر: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
أنت. نعمتي: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عليك: جار ومجرور متعلق بنعمتي أو بصفة لها.
стр. 1011
• وَعَلى والِدَتِكَ إِذْ: الواو: عاطفة. على: حرف جر. والدتك: مجرور بعلى وعلامة جره: الكسرة. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
إذ: سبق إعرابها و «عَلى والِدَتِكَ» متعلق بنعمتي أو بصفة محذوفة لها.
• أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به. بروح: جار ومجرور متعلق بأيدتك. و «الْقُدُسِ» مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجملة «أَيَّدْتُكَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• تُكَلِّمُ النَّاسَ: الجملة: في محل نصب حال. تكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فِي الْمَهْدِ: جار ومجرور في محل نصب حال لأن المعنى: تكلم وأنت في المهد في حالة الطفولة أو طفلا.
• وَكَهْلًا: معطوفة بالواو على «فِي الْمَهْدِ» أي: وتكلمهم في حالة الكهولة. وهي حال منصوبة بالفتحة.
• وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ: معطوفة بالواو على «إِذْ أَيَّدْتُكَ» وتعرب إعرابها.
الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «الْكِتابَ» منصوبة مثله بالفتحة.
• وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ: وإذ: سبق إعرابها. تخلق: تعرب إعراب «تُكَلِّمُ» وجملة «تَخْلُقُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية من الطين:
جار ومجرور متعلق بتخلق وحذف المفعول.
• كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ: أي هيئة مثل الطير: الكاف: اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب صفة لمفعول «تَخْلُقُ» أو لمفعول مطلق أي تخلق هيئة
стр. 1012
كهيئة. هيئة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الطير: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها: جار ومجرور متعلق بتخلق. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. فتنفخ: معطوفة بالفاء على «تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ» وتعرب إعرابها. فيها: جار ومجرور متعلق بتنفخ.
• فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي: الفاء: عاطفة. تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي. طيرا: خبر «تكون» منصوب بالفتحة. بإذني: سبق إعرابها متعلق بتكون.
• وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ: معطوفة بالواو على «تَخْلُقُ» وتعرب إعراب «تُكَلِّمُ النَّاسَ» وهو الذي يولد أعمى.
• وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي: معطوفة بالواو على «الْأَكْمَهَ» وتعرب إعرابها. بإذني:
سبق إعرابها متعلق بتبرئ.
• وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي: الواو: عاطفة. إذ تخرج: تعرب إعراب «إِذْ تَخْلُقُ». الموتى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
بإذني: سبق إعرابها متعلق بتخرج.
• وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ: الواو: عاطفة. إذ كففت: تعرب إعراب «إذ أيدت». بني: مفعول به منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف- التنوين- للعجمة.
• عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ: جار ومجرور متعلق بكففت. إذ جئت:
تعرب إعراب «إذ أيدت» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بالبينات: جار ومجرور متعلق بجئت.
• فَقالَ الَّذِينَ: الفاء: استئنافية. قال: فعل ماض مبني الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
стр. 1013
• كَفَرُوا مِنْهُمْ: صلة الموصول لا محل لها. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إن: حرف نفي لا عمل له بمعنى «ما». هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. سحر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لسحر مرفوع مثله بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ١١١]
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ (١١١)
• وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مضمر تقديره: اذكر وهو مضاف.
أوحيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الى الحواريين: جار ومجرور متعلق بأوحيت. وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجملة «أَوْحَيْتُ» في محل جر بالاضافة.
• أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي: أن: هنا تفسيرية بمعنى «أي» ويجوز أن تكون مصدرية وصلت بالأمر فيكون التقدير على هذا: أوحيت الى الحواريين بأن آمنوا بي: جار ومجرور متعلق بآمنوا. وبرسولي: الواو: عاطفة. برسولي:
جار ومجرور متعلق بآمنوا معطوف على «بِي» والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وأن المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بفعل «أوحى» أي أوحيت الى الحواريين بالايمان بي وبرسولي. أي أمرتهم. وجملة «آمِنُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها. أما آمنوا:
فهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
стр. 1014
• قالُوا آمَنَّا: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنَّا» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ: الواو: استئنافية. اشهد: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بأننّا: الباء: حرف جر وليست زائدة هنا. أنّ: حرف مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم «أن». مسلمون: خبرها مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء أي واشهد باسلامنا أو بكوننا مسلمين والجار والمجرور متعلق باشهد.
[سورة المائدة (٥): آية ١١٢]
إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ قالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١١٢)
• إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ: تعرب إعراب * إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ» الواردة في الآية الكريمة العاشرة بعد المائة وعلامة رفع «الْحَوارِيُّونَ» الواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد وتنوينه.
• هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- هل: حرف استفهام لا محل له من الإعراب. يستطيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. ربك: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا: أن: حرف مصدري ناصب. ينزّل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. علينا: جار ومجرور متعلق بينزل. و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به بتقدير: هل يجيبك ربّك لو سألته إنزال مائدة علينا.
стр. 1015
• مائِدَةً مِنَ السَّماءِ قالَ: مائدة: مفعول به منصوب بالفتحة. من السماء:
جار ومجرور متعلق بينزل أو بصفة محذوفة من «مائِدَةً». قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «قالَ» جوابية لا محل لها.
• اتَّقُوا اللَّهَ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط والتاء ضمير متصل في محل رفع اسمها والميم علامة جمع الذكور. مؤمنين:
خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن كنتم مؤمنين فاتقوا الله.
[سورة المائدة (٥): آية ١١٣]
قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ (١١٣)
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- نريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. أن: حرف مصدري ناصب. نأكل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. منها:
جار ومجرور متعلق بنأكل و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «نُرِيدُ» وجملة «نَأْكُلَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
стр. 1016
• وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا وَنَعْلَمَ: وتطمئن: معطوفة بالواو على «نَأْكُلَ» وتعرب إعرابها. قلوبنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ونعلم: معطوفة بالواو على «نَأْكُلَ» وتعرب إعرابها.
• أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا: التقدير: أنه. أن: مخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره: نعلم أنه. قد: حرف تحقيق. صدقتنا: فعل ماض مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت بعبارة. والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «صَدَقْتَنا» جملة فعلية فعلها متصرف وغير دعاء فصلت من «أَنْ». بقد: في محل رفع خبر «أَنْ» و «أَنْ» المصدرية مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي: نعلم. والجملة المؤلفة من اسم «أَنْ» وخبرها: صلة «أَنْ» لا محل لها.
• وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ: الواو: عاطفة. نكون: فعل مضارع ناقص معطوف على منصوب. واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
عليها: جار ومجرور في محل نصب حال بمعنى نكون من الشاهدين لله بالواحدانية ولك بالنبوة عاكفين عليها أي «نشهد عليها». من الشاهدين:
جار ومجرور متعلق بخبر «نَكُونَ» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ١١٤]
قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)
• قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح أي «دعا».
عيسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. ابن: صفة- نعت- لعيسى مرفوعة بالضمة. مريم: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. أي فدعا ربّه قائلا.
стр. 1017
• اللَّهُمَّ رَبَّنا: اللهمّ: لفظ الجلالة: اسم منادى بأداة نداء محذوفة مبني على الضم في محل نصب والميم المشددة في نهايته عوض عن أداة النداء المحذوفة وهذا النداء مخصوص بلفظ الجلالة فقط. و «رَبَّنا» نداء ثان بعده «وهو منادى منصوب» بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أَنْزِلْ عَلَيْنا: الجملة مع المنادى في محل نصب مفعول به- مقول القول- أنزل: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. علينا: جار ومجرور متعلق بأنزل.
• مائِدَةً مِنَ السَّماءِ: مائدة: مفعول به منصوب بالفتحة. من السماء:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من مائدة.
• تَكُونُ لَنا عِيداً: الجملة في محل نصب صفة ثانية لمائدة. تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُونُ». أو بتكون. عيدا: خبر «تَكُونُ» منصوب بالفتحة.
• لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا: جار ومجرور بدل- كل من كل- من «لَنا» وذلك بتكرير العامل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وآخرنا: معطوفة بالواو على «أولنا» وتعرب إعرابها.
• وَآيَةً مِنْكَ: معطوفة بالواو على «عِيداً» منصوبة مثلها بالفتحة. منك: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيَةً».
• وَارْزُقْنا: معطوفة بالواو على «أَنْزِلْ» وتعرب مثلها. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ: الواو: استئنافية. أنت: ضمير رفع منفصل للمخاطب مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. و «خَيْرُ» خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الرازقين: مضاف إليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد.
стр. 1018
[سورة المائدة (٥): آية ١١٥]
قالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ (١١٥)
• قالَ اللَّهُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّي:
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسمها. منزلها: خبرها مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عليكم: جار ومجرور متعلق بمنزلها والميم علامة جمع الذكور.
• فَمَنْ يَكْفُرْ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من».
• بَعْدُ مِنْكُمْ: ظرف زمان متعلق بيكفر مبني على الضم في محل نصب لانقطاعه عن الاضافة وحذف المضاف إليه. التقدير: بعد شهودها. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» والميم علامة جمع الذكور.
• فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّي: سبق إعرابها. أعذبه:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «أُعَذِّبُهُ» في محل رفع خبر «إن» وجملة * فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ: عذابا: أي تعذيبا مفعول مطلق منصوب بالفتحة. لا:
نافية لا عمل لها. أعذّبه: سبق إعرابها. والهاء يعود على «عَذاباً» وجملة «لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً» في محل نصب صفة- نعت- لعذابا.
стр. 1019
• أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. من العالمين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَداً» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون عوض من الحركة في المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ١١٦]
وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (١١٦)
• وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ: الواو: عاطفة. وما بعده: سبق إعرابه في الآية الكريمة العاشرة بعد المائة.
• أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ: الهمزة: حرف استفهام لا محل له من الإعراب. أنت:
ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ: قلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «قُلْتَ» في محل رفع خبر «أَنْتَ».
للناس: جار ومجرور متعلق بقلت.
• اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-. اتّخذوني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. وأمّي:
معطوفة بالواو على ضمير المتكلم في «اتَّخِذُونِي» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. إلهين: مفعول به ثان للفعل «اتخذ» منصوب بالياء لانه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد.
من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لالهين. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
стр. 1020
• قالَ سُبْحانَكَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. سبحانك: أي تنزيها لك: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أسبح: منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «سُبْحانَكَ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• ما يَكُونُ لِي: ما: نافية لا عمل لها. يكون: فعل مضارع تام لأنّ معناها هنا: ينبغي. لي: جار ومجرور متعلق بيكون.
• أَنْ أَقُولَ: أن: حرف مصدري ناصب. أقول: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يَكُونُ» وجملة «أَقُولَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. لي: جار ومجرور متعلق بخبر ليس: بحق:
الباء: حرف جر زائدة. حق: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «لَيْسَ» والمعنى: ما ينبغي لي أن أقول قولا لا يحق لي أن أقوله.
• إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ: إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسمها. قلته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «قُلْتُهُ» في محل نصب خبر «كان».
• فَقَدْ عَلِمْتَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. علمته:
تعرب إعراب «قُلْتُهُ» وضمير الرفع مبني على الفتح. وجملة * فَقَدْ عَلِمْتَهُ جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
следующие страницы →