Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.
стр. 1086
[سورة الأنعام (٦): آية ٥٧]
قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ (٥٧)
• قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. إني: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». على بينة: جار ومجرور في محل رفع خبر «إن» وجملة إني على بينة «في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَيِّنَةٍ». والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وكذبتم: الواو: عاطفة. كذبتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بكذبتم.
• ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ: ما: نافية لا عمل لها. عندي: ظرف مكان متعلق بخبر مقدم والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر تستعجلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بتستعجلون. وجملة «تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ» صلة الموصول.
• إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ: ان: بمعنى «ما» النافية لا عمل لها وكسرت النون لالتقاء الساكنين. الحكم: مبتدأ مرفوع بالضمة إلا: أداة حصر لا عمل لها. لله:
جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر المبتدأ.
• يَقُصُّ الْحَقَّ: الجملة: في محل نصب حال. يقص: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الحق: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 1087
• وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الفاصلين:
مضاف إليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأنعام (٦): آية ٥٨]
قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (٥٨)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون حذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• لَوْ أَنَّ عِنْدِي: الجملة بتأويلها في محل نصب مفعول به «مقول القول». لو:
حرف شرط غير جازم. أن: حرف مشبه بالفعل. عندي: ظرف مكان متعلق بخبر «أَنَّ» مقدم وهو مضاف والياء في محل جر بالاضافة ضمير متصل مبني على السكون.
• ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنَّ» مؤخر. تستعجلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بتستعجلون. وان مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت. التقدير: لو ثبت استعجالكم به لقضي الأمر. وجملة «تَسْتَعْجِلُونَ» صلة الموصول.
• لَقُضِيَ الْأَمْرُ: اللام: واقعة في جواب الشرط «لَوْ». قضي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الأمر: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «لَقُضِيَ الْأَمْرُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ: ظرف مكان متعلق بقضي منصوب بالفتحة المقدرة على «ما» قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. وبينكم: الواو: عاطفة. بين: معطوف على الأول. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
стр. 1088
• وَاللَّهُ أَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم:
خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه على وزن أفعل.
• بِالظَّالِمِينَ: جار ومجرور متعلق بأعلم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأنعام (٦): آية ٥٩]
وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (٥٩)
• وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ: الواو: استئنافية. عند: ظرف مكان متعلق بخبر مقدم وهو مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. مفاتح: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الغيب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ: الجملة في محل نصب حال من المفاتح. لا: نافية لا عمل لها. يعلمها: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إلا: إدة حصر لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من الضمير المستكن في جملة «يَعْلَمُها» ويجوز أن تكون في محل رفع فاعلا ليعلم. والتقدير لا يعلمها أحد إلا هو.
• وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ: ويعلم: معطوفة بالواو على «يَعْلَمُ» الاولى وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في البر: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها «استقر» أو «مستقر» والبحر: معطوفة بالواو على «الْبَرِّ» مجرورة مثلها بالكسرة.
• وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. تسقط:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. من: حرف جر زائد. ورقة: اسم مجرور لفظا بمن مرفوع محلا لأنه فاعل للفعل «تَسْقُطُ».
стр. 1089
• إِلَّا يَعْلَمُها: الجملة في محل نصب حال من ورقة وهي نكرة عامة لوقوعها في سياق النفي. إلا: أداة حصر لا عمل لها بتقدير: إلا هو يعلمها.
يعلمها: سبق إعرابها ويجوز أن تكون «إِلَّا» أداة استثناء لا عمل لها للتأكيد.
• وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ: معطوفة بالواو على «وَرَقَةٍ» وتعرب إعرابها. و «لا» زائدة لتاكيد معنى النفي. في ظلمات: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَبَّةٍ». الأرض: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ: معطوفان بواوي عطف على «وَرَقَةٍ» و «لا» زائدة لتاكيد معنى النفي.
• إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ: تكرير لقوله: لا يعلمها: لأن المعنيين واحد. و «مُبِينٍ» صفة لكتاب مجرور بالكسرة.
[سورة الأنعام (٦): آية ٦٠]
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٦٠)
• وَهُوَ الَّذِي: الواو: عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.
• يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ: يتوفى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بالليل:
جار ومجرور متعلق بيتوفاكم. وجملة «يَتَوَفَّاكُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ: معطوفة بالواو على «يتوفى» مرفوعة بالضمة الظاهرة بمعنى ويعلم ما كسبتم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. جرحتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله
стр. 1090
بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. بالنهار: جار ومجرور متعلق بجرحتم.
وجرحتم: صلة الموصول.
• ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ: ثم: حرف عطف. يبعثكم فيه: تعرب إعراب «يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ» وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة.
• لِيُقْضى أَجَلٌ مُسَمًّى: اللام: للتعليل وهي حرف جر. يقضى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن المضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أجل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. مسمى: صفة- نعت- لأجل مرفوعة مثله بالضمة المقدرة على ألف المقصور قبل تنوينه منع من ظهورها التعذر وقد نون الاسم لأنه اسم مقصور رباعي نكرة و «أن المضمرة وما تلاها» في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بيبعث.
وجملة «يقضى أجل» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ: ثم: حرف عطف. إليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مرجعكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما: تعرب إعراب «ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ» بما: جار ومجرور متعلق بينبئ و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
• كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كنتم تعملونه.
стр. 1091
[سورة الأنعام (٦): آية ٦١]
وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (٦١)
• وَهُوَ الْقاهِرُ: الواو: عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. القاهر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• فَوْقَ عِبادِهِ: فوق: ظرف مكان منصوب بالفتحة في محل نصب حال ويجوز أن يكون في محل رفع خبرا ثانيا للمبتدأ. عباده: مضاف إليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
• وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً: الواو: استئنافية. يرسل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بيرسل. الميم: علامة جمع الذكور. حفظة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• حَتَّى إِذا جاءَ: حتى: حرف غاية للابتداء. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. جاء:
فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ» في محل جر بالاضافة.
• أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور وحركت الميم بالضمة للإشباع. الموت: فاعل مرفوع بالضمة.
• تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
توفته: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. رسلنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. وقد أنث الفعل مع «رُسُلُنا» لأن معنى «الرسل» الجماعة.
стр. 1092
• وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يفرطون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يُفَرِّطُونَ» في محل رفع خبر «هم» والجملة الاسمية «هُمْ لا يُفَرِّطُونَ» في محل نصب حال. بمعنى وهم لا يقصرون.
[سورة الأنعام (٦): آية ٦٢]
ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ (٦٢)
• ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ: ثم: حرف عطف. ردّوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف فارقة. إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بردّوا.
• مَوْلاهُمُ الْحَقِّ: مولى: صفة- نعت- للفظ الجلالة ويجوز أن تكون بدلا منه مجرورا وعلامة جره: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون وحرك بالضم للاشباع في محل جر بالاضافة.
الحق: صفة- نعت- للمولى مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
• أَلا لَهُ الْحُكْمُ: ألا: حرف استفتاح لا عمل له. له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. الحكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أسرع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
الحاسبين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 1093
[سورة الأنعام (٦): آية ٦٣]
قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٦٣)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• مَنْ يُنَجِّيكُمْ: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» من:
اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينجيكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُنَجِّيكُمْ» في محل رفع خبر من.
• مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ: جار ومجرور متعلق بينجيكم. البر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والبحر: معطوفة بالواو على «الْبَرِّ» مجرورة مثلها.
• تَدْعُونَهُ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة في محل جر بالاضافة بتقدير إذ تدعون الله.
• تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً: حال منصوب بالفتحة. وخفية: معطوفة بالواو على «تَضَرُّعاً» منصوبة مثلها أي يدعون الله معلنين رمسرين.
• لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» أي قائلين. أي ان نصب الجملة لاسم الفاعل. لئن: اللام: موطئة للقسم.
إن: حرف شرط جازم. أنجى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف: للتعذر في محل جزم بإن لأنه فعل شرط و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من هذه: جار ومجرور متعلق بأنجانا على ارادة القول من هذه الظلمة الشديدة. من: حرف جر. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر
стр. 1094
بمن. وجملة «إنّ أنجانا» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها.
• لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. نكونن:
فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسم «نكون» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. من الشاكرين: جار ومجرور في محل نصب خبر «نكون» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. لنكونن من الشاكرين «جواب القسم لا محل لها من الاعراب. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. أو أن جواب القسم سد مسد الجوابين.
[سورة الأنعام (٦): آية ٦٤]
قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ (٦٤)
• قُلِ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وكسرت اللام لالتقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ينجي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقدير: هو يعود على الله سبحانه والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. منها: جار ومجرور متعلق بينجيكم. والجملة الفعلية «يُنَجِّيكُمْ مِنْها» في محل رفع خبر المبتدأ.
• وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ: جار ومجرور معطوف بالواو على الضمير في «مِنْها».
كرب: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو موصوف والصفة محذوفة تقديرها سواها.
• ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ: ثم: حرف عطف أي ثم يعودون الى الشرك. أنتم:
ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تُشْرِكُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ».
стр. 1095
[سورة الأنعام (٦): آية ٦٥]
قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (٦٥)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• هُوَ الْقادِرُ: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. القادر: خبر هو مرفوع بالضمة.
• عَلى أَنْ يَبْعَثَ: على: حرف جر. أن: حرف مصدري ونصب. يبعث:
فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بقادر.
• عَلَيْكُمْ عَذاباً: جار ومجرور متعلق بيبعث والميم علامة جمع الذكور. عذابا:
مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه اسم نكرة.
• مِنْ فَوْقِكُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عَذاباً» بتقدير: ينصب عليكم من فوقكم. بمعنى من فوق رؤوسكم. الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ: معطوفة بأو على ما قبله ويعرب إعرابه. أرجلكم:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أي بتقدير أو يأخذكم من تحت أرجلكم.
• أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً: أو يلبس: معطوفة بأو على «يَبْعَثَ» وتعرب إعرابها.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة
стр. 1096
جمع الذكور. شيعا: حال منصوب بالفتحة بتقدير: يفرقكم شيعا أي أحزابا.
• وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ: ويذيق: معطوفة بالواو على «يَبْعَثَ» وتعرب إعرابها. بعضكم: مفعول به أول منصوب بالفتحة. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
بأس: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. بعض: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لانقطاعه عن الاضافة ولعدم تحليه بأل التعريف. أي تتم الإذاقة في القتال.
• انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ: انظر: تعرب إعرب «قُلْ» والجملة بعدها:
في محل نصب مفعول به للفعل «انْظُرْ». كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. نصرف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها. يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَفْقَهُونَ» في محل رفع خبر «لعلّ».
[سورة الأنعام (٦): آية ٦٦]
وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (٦٦)
• وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ: الواو: استئنافية. كذب: فعل ماض مبني على الفتح.
به: جار ومجرور. قومك: فاعل مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «بِهِ» أي بالقرآن. والجار والمجرور متعلق بكذب.
• وَهُوَ الْحَقُّ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الحق: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. والجملة: في محل نصب حال.
стр. 1097
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخلصا من التقاء الساكنين.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
ليس: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ليس». عليكم:
جار ومجرور متعلق بوكيل. والميم علامة جمع الذكور. الباء: حرف جر زائد. وكيل: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ليس».
[سورة الأنعام (٦): آية ٦٧]
لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٦٧)
• لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ: لكل: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. نبأ:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. مستقر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ: الواو: استئنافية. سوف: حرف تسويف- استقبال- للبعيد يفيد التوكيد. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:
ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ومفعوله محذوف تقديره: تعلمون حقيقة ذلك. ويجوز أن يكون الفعل «تعلم» فعلا لازما بمعنى: حصلت لهم حقيقة العلم.
[سورة الأنعام (٦): آية ٦٨]
وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٦٨)
• وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. رأيت:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الذين: اسم موصول
стр. 1098
مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة «رأيت وما تلاها» في محل جر بالاضافة.
• يَخُوضُونَ فِي آياتِنا: صلة الموصول لا محل لها. يخوضون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجار والمجرور «فِي آياتِنا» متعلق بيخوضون بمعنى يطعنون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أعرض: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. عنهم:
جار ومجرور متعلق بأعرض و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن. وجملة «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• حَتَّى يَخُوضُوا: حرف غاية وجر. يخوضوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بأعرض والجملة صلة أن.
• فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ: جار ومجرور متعلق بيخوضوا. غيره: صفة لحديث وصفة المجرور مجرور مثله. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ: الواو: عاطفة. إمّا: مكونة من «إن» حرف الشرط الجازم. و «ما» الزائدة. ينسينّك: فعل مضارع فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. ونون التوكيد لا محل لها. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة.
• فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: ناهية جازمة. تقعد: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بعد: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق
стр. 1099
بتقعد. الذكرى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «فَلا تَقْعُدْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع في محل نصب على الظرفية متعلق بتقعد. القوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
الظالمين: صفة- نعت- للقوم مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأنعام (٦): آية ٦٩]
وَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلكِنْ ذِكْرى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (٦٩)
• وَما عَلَى الَّذِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. على: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
• يَتَّقُونَ: صلة الموصول لا محل لها. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ: جار ومجرور متعلق بحال من «شَيْءٍ» لأنه صفة مقدمة له. بمعنى من حساب هؤلاء الطاغين بآيات الله. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. من: حرف جر زائد لتأكيد النفي. شيء:
اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.
• وَلكِنْ ذِكْرى: أي ولكن عليهم أن يذكروهم ذكرى. الواو: استئنافية.
لكن: حرف استدراك مهمل لا عمل له لأنه مخفف. ذكرى: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي يذكرونهم ذكرى أي تذكيرا. ويجوز ان تعرب مبتدأ مؤخرا مرفوعا بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. وخبره محذوف تقديره «عليهم».
• لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها. يتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت
стр. 1100
النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعلّ».
[سورة الأنعام (٦): آية ٧٠]
وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ (٧٠)
• وَذَرِ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. ذر: فعل أمر بمعنى «دع» مبني على السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً: اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «اتَّخَذُوا» صلة الموصول لا محل لها. دين: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. لعبا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. ولهوا: معطوفة بالواو على «لَعِباً» منصوبة مثلها بالفتحة.
• وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا: الواو: عاطفة. غرّت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم. الحياة: فاعل مرفوع بالضمة. وكتبت بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف تشبيها بواو الجماعة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 1101
• وَذَكِّرْ بِهِ: معطوفة بالواو على «ذَرِ» وتعرب إعرابها. والفعل مبني على السكون الظاهر. به: جار ومجرور للتعظيم متعلق بذكر أي بالقران الكريم.
• أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ: أن: حرف مصدري ونصب. تبسل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. نفس: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول له- لاجله- مخافة أن. أي تسلم الى الهلكة والعذاب.
• بِما كَسَبَتْ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. كسبت: تعرب إعراب «غرت» وما المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء أي بذنوبها. والجار والمجرور متعلق بتبسل. وجملة «كَسَبَتْ» من الفعل والفاعل الضمير المستتر جوازا تقديره هي. صلة «ما» المصدرية لا محل لها. وجملة «تُبْسَلَ نَفْسٌ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لها:
جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» المحذوف. من دون: جار ومجرور متعلق بحال من «وَلِيٌّ» لأنه صفة مقدمة عليه. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ: وليّ: اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة المنونة. ولا:
الواو: عاطفة. لا: نافية زائدة لتأكيد النفي. شفيع: معطوف على «وَلِيٌّ» مرفوع مثله بالضمة.
• وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
تعدل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. كل: - مصدر- نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف. عدل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• لا يُؤْخَذْ مِنْها: لا: نافية لا عمل لها. يؤخذ: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وهو مبني للمجهول.
منها: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. وجاء نائب الفاعل هنا جارا
стр. 1102
ومجرورا لأن العدل ههنا مصدر فلا يسند إليه الاخذ. وجملة «لا يُؤْخَذْ مِنْها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة- نعت- لأولئك أو بدل منه. أبسلوا: بمعنى «رهنوا» وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «أُبْسِلُوا» صلة الموصول.
• بِما كَسَبُوا: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. كسبوا: تعرب إعراب «اتَّخَذُوا» و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأبسلوا. وجملة «كَسَبُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها أي بذنوبهم.
• لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ: الجملة: في محل رفع خبر «أُولئِكَ». لهم:
اللام: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. شراب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. من حميم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شَرابٌ» و «مِنْ» بيانية.
• وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما: معطوفة بالواو على «شَرابٌ» مرفوعة مثلها. أليم:
صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة. بما: سبق إعرابها.
• كانُوا يَكْفُرُونَ: كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. جملة «يَكْفُرُونَ» في محل نصب خبر «كان» و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء أي بسبب كفرهم. وجملة «كانُوا يَكْفُرُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
стр. 1103
[سورة الأنعام (٦): آية ٧١]
قُلْ أَنَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُنا وَلا يَضُرُّنا وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرانَ لَهُ أَصْحابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (٧١)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• أَنَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» الألف ألف تعجب بلفظ استفهام. ندعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «مِنْ دُونِ» جار ومجرور متعلق بندعو. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ما لا يَنْفَعُنا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. ينفعنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَلا يَضُرُّنا: الجملة معطوفة بالواو على «لا يَنْفَعُنا» وتعرب إعرابها. وجملة «لا يَنْفَعُنا» صلة الموصول لا محل لها.
• وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا: الواو: عاطفة. نرد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة الظاهرة. ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. على أعقابنا: جار ومجرور متعلق بنردّ و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ: بعد: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بنردّ. إذ:
اسم مبني على السكون في محل جر بالاضافة اليه وهو مضاف أيضا. هدانا:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. و «نا» ضمير متصل
стр. 1104
مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «هَدانَا اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• كَالَّذِي: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب حال من الضمير في «نُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا» وهو مضاف. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. والمعنى: فنكون مثل الذي استهوته الشياطين. ويجوز ان يكون الكاف اسما في محل نصب صفة لمفعول مطلق بتقدير: نرد ردا مثل الذي استهوته الشياطين.
• اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. استهوى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الشياطين: فاعل مرفوع بالضمة.
• فِي الْأَرْضِ حَيْرانَ: جار ومجرور متعلق باستهوته. حيران: حال منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف وبتقدير فقذفته الى الأرض حيران ومنع من الصرف لأن مؤنثه: حيرى. مثل عطشان وعطشى.
• لَهُ أَصْحابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى: له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
أصحاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. يدعونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الى الهدى: جار ومجرور متعلق بيدعون. الهدى: اسم مجرور بإلى وعلامة جره: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «يَدْعُونَهُ» في محل رفع صفة لأصحاب. أي يقولون له: ائتنا بعد دعوته الى الهدى.
• ائْتِنا: الجملة في محل نصب مفعول به لفعل قول محذوف تقديره: يقولون له.
أئت: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
стр. 1105
• قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ: قل: سبق إعرابها. إنّ: حرف مشبه بالفعل. هدى:
اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة «إِنَّ» مع اسمها وخبرها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• هُوَ الْهُدى: الجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ». هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الهدى: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
• وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ: وأمرنا: معطوفة بالواو على محل قوله: ان هدى الله هو الهدى. في محل نصب كأنه قيل: قل هذا القول وقل أمرنا لنسلم. وأمرنا:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. لنسلم: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. نسلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «أن» وما تلاها:
بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل «أمر» وجملة «نسلم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. والمعنى: أمرنا وقيل لنا اسلموا لأجل أن نسلم.
• لِرَبِّ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بنسلم. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ٧٢]
وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٧٢)
• وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ: وأن أقيموا: معطوفة بالواو على موضع «لِنُسْلِمَ» على تقدير: وأمرنا أن نسلم وأن أقيموا أو وأمرنا لأن نسلم ولأن أقيموا أي للاسلام ولإقامة الصلاة. أن: حرف مصدري ونصب. أقيموا:
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الصلاة: مفعول به منصوب
стр. 1106
بالفتحة. وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام أي لإقامة الصلاة. واتقوه: معطوفة بالواو على «أَقِيمُوا» وتعرب إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ». إليه: جار ومجرور متعلق بتحشرون.
تحشرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهو مبني للمجهول. والواو:
ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
[سورة الأنعام (٦): آية ٧٣]
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (٧٣)
• وَهُوَ الَّذِي: الواو: عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ».
• خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ: الجملة صلة الموصول لا محل لها.
خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. السموات والأرض بالحق: السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» منصوبة مثلها بالفتحة الظاهرة في آخرها. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الفاعل في «خَلَقَ» أي ومعه الحق. أو متعلق بمصدر محذوف. بتقدير: خلقا مبينا بالحق.
стр. 1107
• وَيَوْمَ يَقُولُ: الواو: حرف عطف. يوم: ظرف زمان بمعنى «حين» منصوب بالفتحة وهو مضاف بمعنى: وقوله حق يوم يقول للشيء كن فيكون. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَقُولُ» في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «يَوْمَ يَقُولُ» في محل رفع خبر مقدم. ويجوز أن يكون «يَوْمَ» معطوفا على مفعول «اتَّقُوهُ» أو في محل نصب مفعولا به لفعل مضمر تقديره اذكر.
• كُنْ فَيَكُونُ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». كن: فعل أمر تام مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي يقول للشيء كن فيكون. فيكون: الفاء:
استئنافية أي فهو يكون. و «يكون» فعل مضارع تام مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• قَوْلُهُ الْحَقُّ: قوله: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. الحق: صفة لقوله مرفوعة مثله بالضمة.
ويجوز أن يكون قوله الحق فاعلا للفعل «يكون» على معنى وحين يقول لقوله الحق. أي لقضائه الحق. كن فيكون قوله الحق.
• وَلَهُ الْمُلْكُ: الواو: استئنافية. له: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف مقدم.
الملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ: يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بقوله:
وله الملك. وهو مضاف. ينفخ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. في الصور: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل أي يوم ينفخ الله في الصور أي صور الموتى فيعيد اليهم الحياة. ويجوز أن يكون المقصود يوم ينفخ اسرافيل في البوق. والجملة الفعلية «يُنْفَخُ فِي الصُّورِ» في محل جر مضاف اليه ويجوز أن يكون «يَوْمَ» بدلا من «يَوْمَ» الأول.
• عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ: عالم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. الغيب:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. الشهادة: معطوفة بالواو على «الْغَيْبِ» مجرورة مثله.
стр. 1108
• وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الحكيم: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. الخبير: خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة أيضا.
[سورة الأنعام (٦): آية ٧٤]
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٧٤)
• وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا وهو مضاف. قال: فعل ماض مبني على الفتح. ابراهيم: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف. وجملة «قالَ إِبْراهِيمُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• لِأَبِيهِ آزَرَ: جار ومجرور متعلق بقال. أبيه: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه من الاسماء الخمسة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. آزر: عطف بيان لأبيه مجرور مثله وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف «التنوين» ويجوز أن يكون «آزَرَ» مضافا اليه لمضاف محذوف تقديره عابد آزر فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه. وآزر منع من الصرف لأنه على وزن أفعل.
• أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً: أي يا أبت أتتخذ ... الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» أتتخذ: الألف: ألف إنكار وتعجب في لفظ استفهام. تتخذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أصناما: مفعول به أول منصوب بالفتحة المنونة.
آلهة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة أيضا.
• إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء:
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. أرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وجملة «أَراكَ» في محل رفع خبر «إن». وقومك: الواو: حرف عطف.
стр. 1109
قوم: معطوفة على الضمير المنصوب الكاف في أراك وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
• فِي ضَلالٍ مُبِينٍ: في ضلال: جار ومجرور متعلق بحال محذوف أي:
ضالّين أو بعيدين عن الحق. مبين: صفة لضلال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
[سورة الأنعام (٦): آية ٧٥]
وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)
• وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ: الواو: اعتراضية. والجملة: معترض بها بين المعطوف والمعطوف عليه. والمعنى: ومثل ذلك التعريف والتبصير نعرف ابراهيم ونبصره ملكوت السموات والأرض. كذلك: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. نري: حكاية حال ماضية. فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نُرِي» في محل رفع خبر المبتدأ. ويجوز أن تكون الكاف في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف يفسره المذكور أي: نري مثل ذلك ابراهيم. ابراهيم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة.
• مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة والتاء في ملكوت للمبالغة. السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض:
معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة.
• وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ: الواو: عاطفة. ليكون: اللام للتعليل وهي حرف جر. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
من الموقنين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. و «أن» المضمرة
стр. 1110
وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنري.
وجملة «يكون من الموقنين» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
[سورة الأنعام (٦): آية ٧٦]
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (٧٦)
• فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ: الفاء: عاطفة. والجملة: معطوفة على قوله:
قال ابراهيم لأبيه. لمّا: بمعنى حين. وهي اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. جن: فعل ماض مبني على الفتح. عليه: جار ومجرور متعلق بجن بمعنى ستره بظلامه.
الليل: فاعل مرفوع بالضمة. والجملة في محل جر بالاضافة.
• رَأى كَوْكَباً: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. رأى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. كوكبا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.
• قالَ هذا: قال: فعل ماض مبني على الفتح وهو معطوف على «رَأى» بحرف عطف محذوف تقديره فقال. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ويجوز أن تكون جملة «رَأى كَوْكَباً» في محل نصب حالا أو بدلا من جملة «جنّ الليل». وجملة «قالَ» جواب الشرط وهذا الاعراب هو الأصوب.
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• رَبِّي: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. وجملة «هذا رَبِّي» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• فَلَمَّا أَفَلَ قالَ: تعرب إعراب «فلمّا جنّ الليل قال». وفاعل «أَفَلَ» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ: الجملة: في محل نصب- مفعول به- «مقول القول». لا:
نافية لا عمل لها. أحبّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير
стр. 1111
مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. الآفلين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ٧٧]
فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (٧٧)
• فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ: هذا القول:
يعرب إعراب: «فلما رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال» الواردة في الآية الكريمة السابقة. بازغا: حال منصوب بالفتحة المنونة للفعل «رَأَى» وهو من أفعال الحواس يتعدى الى مفعول واحد.
• لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». لئن: اللام: موطئة للقسم. إن:
حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يهد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. النون: نون الوقاية. والياء:
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ربّي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «لَمْ يَهْدِنِي» فعل الشرط في محل جزم بإن. لأكونن: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. أكوننّ: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسم «أكون» ضمير مستتر وجوبا تقدير أنا. من القوم: جار ومجرور متعلق بخبر «أكون» في محل نصب. الضالين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها:
الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «إن لم يهديني» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الاعراب.
وجملة «لَأَكُونَنَّ» جواب القسم لا محل لها من الإعراب. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.
стр. 1112
[سورة الأنعام (٦): آية ٧٨]
فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (٧٨)
• فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي: تعرب إعراب «فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي» الواردة في الآية الكريمة السابقة. وقد ذكر قول «هذا رَبِّي» والاشارة للشمس وهي مؤنثة فقد جعل المبتدأ مثل الخبر لكونهما عبارة عن شيء واحد. وكان اختيار هذه الطريقة واجبا لصيانة الرب سبحانه عن شبهة التأنيث كقولهم في صفة الله «علام» ولم يقولوا «علّامة» وهو الأبلغ وذلك احترازا من علامة التأنيث.
• هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ: هذا أكبر: مبتدأ وخبر بدل من «هذا رَبِّي».
فلما أفلت قال: تعرب إعراب «فَلَمَّا أَفَلَ قالَ» في الآية الكريمة السابقة.
والتاء في «أَفَلَتْ» تاء التأنيث الساكنة.
• يا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ: القول: في محل نصب مفعول به «مقول القول». يا: أداة نداء. قوم: اسم منادى بأداة النداء منصوب لأنه مضاف وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. وياء المتكلم المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها. إنّي: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». بريء: خبر «إن» مرفوع بالضمة. مما: جار ومجرور متعلق ببريء.
مكونة من: «من» و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
تشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُشْرِكُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
[سورة الأنعام (٦): آية ٧٩]
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٧٩)
• إِنِّي وَجَّهْتُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». وجهت: فعل ماض مبني على
стр. 1113
السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجملة «وَجَّهْتُ» في محل رفع خبر إنّ.
• وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ: وجه: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. للذي: جار ومجرور متعلق بوجهت. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. فطر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «فطر وما تلاها» صلة الموصول لا محل لها.
• السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض: معطوفة بالواو على السموات منصوبة بالفتحة الظاهرة على آخرها. واللام في «لِلَّذِي» بمعنى انتهاء الغاية.
• حَنِيفاً وَما أَنَا: حنيفا: حال من الضمير في «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ» منصوب بالفتحة. وما: الواو: استئنافية أو تعليلية. ما: حرف نفي بمنزلة «ليس» وتعمل عملها وتسمّى «ما» الحجازية. وهي مهملة عند بني تميم. أنا:
ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ.
• مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» في محل نصب وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد أو هو في محل رفع خبر «أَنَا» على اللغة الثانية.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨٠]
وَحاجَّهُ قَوْمُهُ قالَ أَتُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدانِ وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ (٨٠)
• وَحاجَّهُ قَوْمُهُ: الواو: استئنافية. حاجّه: فعل ماض مبني على الفتح.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
قومه: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. أي حاجّوه في التوحيد.
стр. 1114
• قالَ أَتُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. اتحاجّوني: الألف: ألف تبكيت أو عتاب بشدة في لفظ استفهام. تحاجّون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وادغمت نون الوقاية مع نون الفعل فحصل التشديد. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. في الله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بتحاجّون. أي في وحدانية الله. والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• وَقَدْ هَدانِ: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف منع من ظهوره التعذر. النون: نون الوقاية.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والياء محذوفة اختصارا وقد بقيت الكسرة الدالة عليها.
وجملة «قَدْ هَدانِ» أي الى التوحيد في محل نصب حال.
• وَلا أَخافُ ما: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «أنا». أي فأنا لا أخاف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «أَخافُ» في محل رفع خبر المبتدأ المحذوف المقدر «أنا».
• تُشْرِكُونَ بِهِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بتشركون. أي ما تشركون به من الأصنام. والجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً: إلّا: يجوز أن تكون بمعنى: حين، أو أداة استثناء من الظرف أو المفعول لأجله كأنه قيل: لا أخاف ما تشركون به من الأصنام في جميع الأوقات إلا وقت مشيئة ربي شيئا أو إلّا لأن يشاء ربي.
أن: حرف مصدري ونصب. يشاء: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. ربي: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة المقدرة على ما قبل الياء.
والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل
стр. 1115
جر بالاضافة لمضاف محذوف تقديره: وقت مشيئة ربي.
• وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً: وسع: فعل ماض مبني على الفتح. ربي:
سبق إعرابها. كل: مفعول به منصوب بالفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. علما: تمييز منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.
• أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء: زائدة «تزيينية». لا: نافية لا عمل لها. تتذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨١]
وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٨١)
• وَكَيْفَ أَخافُ ما: الواو: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. ما: اسم موصول في محل نصب مفعول به.
• أَشْرَكْتُمْ: صلة الموصول. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• وَلا تَخافُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. تخافون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف بتقدير: وأنتم لا تخافون.
• أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ: أنّ مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول «تخاف». أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». و «الميم» علامة جمع الذكور. أشركتم: تعرب إعراب «أَشْرَكْتُمْ» الاولى. وجملة «أَشْرَكْتُمْ» في
стр. 1116
محل رفع خبر «أن». بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأشركتم.
• ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «أشرك». لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينزل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
به: جار ومجرور متعلق بينزل. وجملة «لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• عَلَيْكُمْ سُلْطاناً: جار ومجرور متعلق بينزل. والميم علامة جمع الذكور.
سلطانا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه اسم نكرة.
• فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ: الفاء: استئنافية. أيّ: اسم استفهام مرفوع بالضمة لأنه مبتدأ. الفريقين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى. والنون عوض عن تنوين المفرد. أحق: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل». بالامن: جار ومجرور متعلق بأحق.
• إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن وهو فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». والميم علامة جمع الذكور. تعلمون: تعرب إعراب «تَخافُونَ» وهي في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه وبمعنى فإنّ من خاف الله آمن.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨٢]
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (٨٢)
• الَّذِينَ آمَنُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1117
• وَلَمْ يَلْبِسُوا: الواو: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يلبسوا:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى لم يخلطوا.
• إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بظلم: جار ومجرور متعلق بيلبسوا. أي بشرك.
• أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ: هذا القول جملة اسمية في محل رفع خبر «الَّذِينَ».
أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. لهم: اللام: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. الأمن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «لَهُمُ الْأَمْنُ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
• وَهُمْ مُهْتَدُونَ: الواو: عاطفة. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مهتدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨٣]
وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (٨٣)
• وَتِلْكَ حُجَّتُنا: الواو: استئنافية. تلك: اسم اشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. حجتنا: خبر «تِلْكَ» مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير «نا». و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
ابراهيم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. على قومه: جار ومجرور متعلق بآتينا. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه.
стр. 1118
• نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ: نرفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. درجات: أصله مجرور بإلى وحذف الجار وهو تمييز منصوب بالكسرة المنونة لأنه نكرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نشاء: صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب «نَرْفَعُ». وحذف مفعول «نَشاءُ» اختصارا.
• إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربّ:
اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. حكيم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. عليم:
خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨٤]
وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٨٤)
• وَوَهَبْنا لَهُ: الواو: عاطفة. وهبنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. له: جار ومجرور متعلق بوهبنا والهاء يعود على «إِبْراهِيمَ».
• إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. ويعقوب: معطوفة بالواو على «إِسْحاقَ» ويعرب إعرابه.
• كُلًّا هَدَيْنا: كلا: مفعول به مقدم بفعل مقدر يفسره المذكور. هدينا:
تعرب اعراب «وَهَبْنا» بمعنى هدينا كلا.
• وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ: تعرب اعراب «كُلًّا هَدَيْنا» أي وهدينا نوحا أباه.
من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة. وصرف «نوح» لأنه ثلاثي. أوسطه ساكن. و «مِنْ قَبْلُ» متعلق بهدينا.
стр. 1119
• وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ: الواو: عاطفة. من ذريته: جار ومجرور متعلق بهدينا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي وهدينا من ذريته.
• داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ: داود:
مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينوّن لأنه هو والاسماء بعده ممنوعون من الصرف للعجمة والعلمية والاسماء بعده معطوفة عليه بواوات العطف وتعرب مثله.
• وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ: الواو: عاطفة. كذلك: الكاف: اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب نائب عن المفعول المطلق بتقدير.
ونجزي المحسنين جزاء مثل ما جزينا ابراهيم برفع درجاته وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. نجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. المحسنين:
مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨٥]
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (٨٥)
• وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ: اسماء معطوفات بواوات العطف على «نُوحاً» في الاية الكريمة السابقة أي وهدينا من ذريته داود .....
وزكريا .... والاسماء منصوبة بالفتحة المقدرة على الالف المقصورة منع من ظهورها التعذر ما عدا «إِلْياسَ» فعلامة النصب ظاهرة في آخره.
• كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ: أي كل واحد منهم من الصالحين وحذف المضاف اليه ونوّن المضاف. كلّ: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. من الصالحين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
стр. 1120
[سورة الأنعام (٦): آية ٨٦]
وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكلاًّ فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ (٨٦)
• وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً: اسماء معطوفة بواوات العطف على «نُوحاً» أي وهدينا من ذريته ..... والاسماء الواردة في هذه الآية الكريمة والتي قبلها اسماء ممنوعة من الصرف للعجمة والعلمية ما عدا لوطا ونوحا لانهما ثلاثيان اوسطهما ساكن.
• وَكلًّا فَضَّلْنا: الواو: عاطفة. كلّا: مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف يفسره المذكور. فضّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• عَلَى الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بفضّلنا وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨٧]
وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٨٧)
• وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ: الواو: عاطفة. من آبائهم:
جار ومجرور في موضع النصب معطوف على «كُلًّا» أو «نُوحاً» أي فضّلنا كلا منهم أو هدينا هؤلاء وبعض آبائهم وذرياتهم وإخوانهم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وذرياتهم معطوفة بالواو على «آبائِهِمْ» وتعرب إعرابها. وكذلك الحال بالنسبة الى «وَإِخْوانِهِمْ».
• وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ: الواو: عاطفة. اجتبينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وهديناهم: معطوفة بالواو على «اجْتَبَيْناهُمْ» تعرب إعرابها. و «اجْتَبَيْناهُمْ» بمعنى اخترناهم واصطفيناهم.
стр. 1121
• إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بهديناهم. مستقيم: صفة- نعت- لصراط مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨٨]
ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٨٨)
• ذلِكَ هُدَى اللَّهِ: ذلك: إشارة إلى الأنبياء المذكورين في الاية الكريمة السابقة.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. هدى خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ: الجملة في محل نصب حال. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بيهدي. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: تعرب إعراب «يَهْدِي» وعلامة رفع المضارع الضمة الظاهرة. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
• مِنْ عِبادِهِ وَلَوْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «مَنْ.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الواو: إستئنافية. لو: أداة شرط غير جازم.
• أَشْرَكُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• لَحَبِطَ عَنْهُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». حبط: فعل ماض مبني على الفتح. عنهم: جار ومجرور متعلق بحبط بمعنى عن ثواب أعمالهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. وجملة «لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
стр. 1122
• ما كانُوا يَعْمَلُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «حبط». كانوا: فعل ماض ناقص يعرب إعراب «أَشْرَكُوا». والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به للفعل «يعمل». التقدير: ما كانوا يعملونه من الأعمال الجليلة.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨٩]
أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ (٨٩)
• أُولئِكَ الَّذِينَ: أولاء: اسم اشاره مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: حرف خطاب، الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم. وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
• آتَيْناهُمُ الْكِتابَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به أول. الكتاب:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة. وجملة «آتَيْناهُمُ الْكِتابَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «الْكِتابَ» منصوبان مثله. فإن: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
• يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه:
سكون آخره. بها: جار ومجرور متعلق بيكفر. هؤلاء: الهاء للتنبيه. أولاء:
اسم إشارة مبني على الكسرة في محل رفع فاعل «يَكْفُرْ».
• فَقَدْ وَكَّلْنا بِها: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. وكلنا:
стр. 1123
تعرب إعرابها «آتينا» وجملة «فَقَدْ وَكَّلْنا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. بها: جار ومجرور متعلق بوكلنا. أي بالايمان والتمسك بها.
• قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ: قوما: مفعول به منصوب بالفتحة.
ليسوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والجملة الفعلية في محل نصب صفة لقوم. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «ليس». والألف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بكافرين. بكافرين: الباء:
حرف جر زائد لتأكيد النفي. كافرين: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ليس» وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ٩٠]
أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرى لِلْعالَمِينَ (٩٠)
• أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ: أولئك الذين: تكرار «لأولئك الذين» للتوكيد والواردة في الآية الكريمة السابقة. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «هَدَى اللَّهُ» صلة الموصول. لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: الذين هداهم الله.
• فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ: الفاء: تعليلية. بهدى: جار ومجرور متعلق باقتده.
وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وحرك بالضم لاشباع الميم.
والأفصح اعراب الباء حرف جر زائدا و «هدى» اسما مجرورا لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به مقدم بتقدير: فاختص هداهم بالاقتداء أي لاتقتد إلّا بهم وهذا هو معنى تقديم المفعول. اقتد: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوابا تقديرة أنت. والهاء للوقف «السكت».
стр. 1124
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: نافية لا عمل لها. أسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. والميم علامة جمع الذكور. عليه: جار ومجرور متعلق بأسأل. أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• إِنْ هُوَ إِلَّا: إن: بمعنى «ما» نافية لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
• ذِكْرى لِلْعالَمِينَ: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ولم ينون الاسم على الرغم من أنه نكرة لأنه مؤنث رباعي مقصور. للعالمين:
جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ٩١]
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آباؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (٩١)
• وَما قَدَرُوا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. قدروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. حق:
مفعول مطلق أو نائب عنه منصوب بالفتحة. قدره: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. أي ما عظموه حقّ تعظيمه.
стр. 1125
• إِذْ قالُوا: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بقدروا ومعناها هنا: حين. قالوا: في محل جر مضاف إليه تعرب إعراب «قَدَرُوا».
• ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. ما: نافية لا عمل لها. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. على بشر: جار ومجرور متعلق بأنزل.
من: حرف زائد. شيء: مجرور لفظا بمن منصوب محلا لانه مفعول به.
• قُلْ: أي فقل لهم. وهو فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». من:
اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية «أَنْزَلَ الْكِتابَ» في محل رفع خبر «مِنْ».
• الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للكتاب. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. به: جار ومجرور متعلق بجاء. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
وجملة «جاءَ بِهِ مُوسى» صلة الموصول لا محل لها.
• نُوراً وَهُدىً: نورا: حال منصوب بالفتحة المنونة أي نورا يضيء طريق السالكين. وهدى: معطوفة بالواو على كلمة «نُوراً» منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي: هدى يرشد الضالين.
• لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نُوراً». تجعلونه:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. وجملة «تَجْعَلُونَهُ» في محل نصب حال من الكتاب.
• قَراطِيسَ تُبْدُونَها: قراطيس: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينوّن
следующие страницы →