Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1121–1160 · переход к 1126.
стр. 1121
• إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بهديناهم. مستقيم: صفة- نعت- لصراط مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨٨]
ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٨٨)
• ذلِكَ هُدَى اللَّهِ: ذلك: إشارة إلى الأنبياء المذكورين في الاية الكريمة السابقة.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. هدى خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ: الجملة في محل نصب حال. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بيهدي. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: تعرب إعراب «يَهْدِي» وعلامة رفع المضارع الضمة الظاهرة. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
• مِنْ عِبادِهِ وَلَوْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «مَنْ.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الواو: إستئنافية. لو: أداة شرط غير جازم.
• أَشْرَكُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• لَحَبِطَ عَنْهُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». حبط: فعل ماض مبني على الفتح. عنهم: جار ومجرور متعلق بحبط بمعنى عن ثواب أعمالهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. وجملة «لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
стр. 1122
• ما كانُوا يَعْمَلُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «حبط». كانوا: فعل ماض ناقص يعرب إعراب «أَشْرَكُوا». والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به للفعل «يعمل». التقدير: ما كانوا يعملونه من الأعمال الجليلة.
[سورة الأنعام (٦): آية ٨٩]
أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ (٨٩)
• أُولئِكَ الَّذِينَ: أولاء: اسم اشاره مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: حرف خطاب، الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم. وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
• آتَيْناهُمُ الْكِتابَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به أول. الكتاب:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة. وجملة «آتَيْناهُمُ الْكِتابَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «الْكِتابَ» منصوبان مثله. فإن: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
• يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه:
سكون آخره. بها: جار ومجرور متعلق بيكفر. هؤلاء: الهاء للتنبيه. أولاء:
اسم إشارة مبني على الكسرة في محل رفع فاعل «يَكْفُرْ».
• فَقَدْ وَكَّلْنا بِها: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. وكلنا:
стр. 1123
تعرب إعرابها «آتينا» وجملة «فَقَدْ وَكَّلْنا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. بها: جار ومجرور متعلق بوكلنا. أي بالايمان والتمسك بها.
• قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ: قوما: مفعول به منصوب بالفتحة.
ليسوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والجملة الفعلية في محل نصب صفة لقوم. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «ليس». والألف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بكافرين. بكافرين: الباء:
حرف جر زائد لتأكيد النفي. كافرين: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ليس» وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ٩٠]
أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرى لِلْعالَمِينَ (٩٠)
• أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ: أولئك الذين: تكرار «لأولئك الذين» للتوكيد والواردة في الآية الكريمة السابقة. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «هَدَى اللَّهُ» صلة الموصول. لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: الذين هداهم الله.
• فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ: الفاء: تعليلية. بهدى: جار ومجرور متعلق باقتده.
وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وحرك بالضم لاشباع الميم.
والأفصح اعراب الباء حرف جر زائدا و «هدى» اسما مجرورا لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به مقدم بتقدير: فاختص هداهم بالاقتداء أي لاتقتد إلّا بهم وهذا هو معنى تقديم المفعول. اقتد: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوابا تقديرة أنت. والهاء للوقف «السكت».
стр. 1124
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: نافية لا عمل لها. أسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. والميم علامة جمع الذكور. عليه: جار ومجرور متعلق بأسأل. أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• إِنْ هُوَ إِلَّا: إن: بمعنى «ما» نافية لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
• ذِكْرى لِلْعالَمِينَ: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ولم ينون الاسم على الرغم من أنه نكرة لأنه مؤنث رباعي مقصور. للعالمين:
جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ٩١]
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آباؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (٩١)
• وَما قَدَرُوا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. قدروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. حق:
مفعول مطلق أو نائب عنه منصوب بالفتحة. قدره: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. أي ما عظموه حقّ تعظيمه.
стр. 1125
• إِذْ قالُوا: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بقدروا ومعناها هنا: حين. قالوا: في محل جر مضاف إليه تعرب إعراب «قَدَرُوا».
• ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. ما: نافية لا عمل لها. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. على بشر: جار ومجرور متعلق بأنزل.
من: حرف زائد. شيء: مجرور لفظا بمن منصوب محلا لانه مفعول به.
• قُلْ: أي فقل لهم. وهو فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». من:
اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية «أَنْزَلَ الْكِتابَ» في محل رفع خبر «مِنْ».
• الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للكتاب. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. به: جار ومجرور متعلق بجاء. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
وجملة «جاءَ بِهِ مُوسى» صلة الموصول لا محل لها.
• نُوراً وَهُدىً: نورا: حال منصوب بالفتحة المنونة أي نورا يضيء طريق السالكين. وهدى: معطوفة بالواو على كلمة «نُوراً» منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي: هدى يرشد الضالين.
• لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نُوراً». تجعلونه:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. وجملة «تَجْعَلُونَهُ» في محل نصب حال من الكتاب.
• قَراطِيسَ تُبْدُونَها: قراطيس: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينوّن
стр. 1126
لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعيل». تبدونها: تعرب اعراب «تَجْعَلُونَهُ» والمفعول الضمير المتصل «ها» مبني على السكون في محل نصب.
• وَتُخْفُونَ كَثِيراً: معطوفة بالواو على «تبدون» وتعرب إعرابها. كثيرا:
مفعول به منصوب بالفتحة. أي وتخفون كثيرا منها.
• وَعُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا: الواو: استئنافية. علمتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. والميم علامة جمع الذكور.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تعلموا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «لَمْ تَعْلَمُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• أَنْتُمْ وَلا آباؤُكُمْ: أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لفظي للمؤكد الضمير المتصل في «تَعْلَمُوا». الواو: عاطفة.
لا: زائدة لتأكيد النفي. آباؤكم: معطوفة على الضمير في «تعلمون» مرفوعة بالضمة الظاهرة. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أي مالم تكونوا تعلمون أنتم وآباؤكم.
• قُلِ اللَّهُ: قل: سبق إعرابها وكسرت لامها لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة:
مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة وخبره جملة فعلية محذوفة تقديره: الله أنزله.
ويجوز أن يكون لفظ الجلالة فاعلا لفعل محذوف تقديره: أنزله الله. ولفظ الجلالة «اللَّهَ» مع خبره أو مع فعله في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• ثُمَّ ذَرْهُمْ: ثم: حرف عطف. ذر: أي «دع» معطوفة على «قُلْ» وهي فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ: جار ومجرور متعلق بذرهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى دعهم في أباطيلهم. يلعبون: تعرب إعراب تجعلون.
стр. 1127
[سورة الأنعام (٦): آية ٩٢]
وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ (٩٢)
• وَهذا كِتابٌ: الواو: استئنافية. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كتاب: خبر «هذا» مرفوع بالضمة المنونة.
• أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «أَنْزَلْناهُ» صفة أولى لكتاب في محل رفع. مبارك: صفة ثانية مرفوعة بالضمة.
• مُصَدِّقُ الَّذِي: مصدّق: صفة ثالثة لكتاب مرفوعة مثله بالضمة. الذي:
اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• بَيْنَ يَدَيْهِ: بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية وهو مضاف. يديه: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثنى. وحذفت النون للاضافة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وشبة الجملة «بَيْنَ يَدَيْهِ» متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: الذي استقر أو الذي هو مستقر بين يديه. وجملة «استقر بين يديه»: صلة موصول لا محل لها.
• وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى: الواو: عاطفة. اللام: للتعليل حرف جر. تنذر:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل. وجملة «تنذر» صلة «أن» لا محل لها.
أمّ: مفعول به منصوب بالفتحة. القرى: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. وجملة «لِتُنْذِرَ» معطوفة بالواو على ما دلّت عليه صفات الكتاب كأنه قيل أنزلناه للبركات وتصديق ما تقدّمه من الكتب والانذار.
стр. 1128
• وَمَنْ حَوْلَها: الواو: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على «أُمَّ الْقُرى». حولها: ظرف مكان منصوب بالفتحة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «حَوْلَها» متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: ومن هو كائن أو مستقر أو استقر حولها. وجملة «استقر حولها» صلة موصول لا محل لها.
• وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. وجملة «يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ» صلة الموصول.
• يُؤْمِنُونَ بِهِ: سبق إعرابها. به: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
• وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ: الواو: عاطفة. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. على صلاة: جار ومجرور متعلق بيحافظون.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.
• يُحافِظُونَ: تعرب اعراب «يُؤْمِنُونَ». والجملة: في محل رفع خبر المبتدأ «هم».
[سورة الأنعام (٦): آية ٩٣]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (٩٣)
• وَمَنْ أَظْلَمُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر «مَنْ» مرفوع بالضمة ولم ينوّن لأنه ممنوع من
стр. 1129
الصرف على وزن «أفعل».
• مِمَّنِ افْتَرى: جار ومجرور متعلق بأظلم وهو مكون من «من» حرف جر.
و«من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «افْتَرى» صلة الموصول لا محل لها.
• عَلَى اللَّهِ كَذِباً: جار ومجرور متعلق بافترى. ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر: الكسرة. كذبا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ: أو: حرف عطف. قال: معطوفة على «افْتَرى» وتعرب مثلها. والفعل مبني على الفتح الظاهر. أوحي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. إليّ: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل.
وجملة «أُوحِيَ إِلَيَّ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ: الواو: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يوح: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة-. اليه: جار ومجرور متعلق بيوحى. شيء: نائب فاعل مرفوع بالضمة المنونة.
• وَمَنْ قالَ: معطوفة بالواو على جملة «من افترى» وتعرب اعرابها. والفعل مبني على الفتح الظاهر والعائد الى الموصول في «ما أَنْزَلَ اللَّهُ» ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما أنزله الله.
• سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. سأنزل: السين: حرف تسويف «استقبال» للمستقبل القريب.
أنزل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
أنا. مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ»
стр. 1130
صلة الموصول لا محل لها.
• وَلَوْ تَرى: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقدير: أنت. وجواب الشرط محذوف تقديره: لرأيت أمرا عظيما.
واللام هنا لام العهد. وجواب الشرط المقدر جواب شرط غير جازم لا محل له. والفعل «تَرى» من رؤية القلب أي تنظر.
• إِذِ الظَّالِمُونَ: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بترى وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين وهو مضاف. الظالمون:
مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
• فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. الموت: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذِ».
• وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ: الواو: عاطفة. الملائكة: معطوفة على «الظَّالِمُونَ» مرفوعة بالضمة. ويجوز أن تكون الواو حالية والملائكة: مبتدأ مرفوعا بالضمة. باسطو: خبر «المبتدأ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. أيديهم: مضاف اليه مجرور وعلامة جره:
الكسرة المقدرة على الياء للثقل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الاسمية: في محل نصب حال. والمعنى:
يبسطون اليهم أيديهم قائلين وهنا أضيف اسم الفاعل «باسطون» إلى عامله.
• أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
أنفسكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» المقدر.
• الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ: ظرف زمان متعلق بتجزون منصوب بالفتحة. تجزون:
стр. 1131
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• عَذابَ الْهُونِ: عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. الهون:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كُنْتُمْ تَقُولُونَ» صلة الموصول. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَقُولُونَ» في محل نصب خبر «كان» والجار والمجرور «بِما» متعلق بتجزون.
• عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقولون. غير: مفعول به لتقولون منصوب بالفتحة. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَكُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ: معطوفة بالواو على «كُنْتُمْ تَقُولُونَ» وتعرب إعرابها. عن آياته: جار ومجرور متعلق بتستكبرون. والهاء:
ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
[سورة الأنعام (٦): آية ٩٤]
وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (٩٤)
• وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى: الواو: عاطفة. اللام: لام الابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق. جئتمونا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
стр. 1132
والميم: علامة جمع الذكور. الواو: للاشباع ولمعرفة أن الميم للجمع.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فرادى:
حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى منفردين ولم تنون «فُرادى» لأنها ممنوعة من الصرف- التنوين- بسبب الألف المقصورة للتأنيث.
• كَما خَلَقْناكُمْ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر «جِئْتُمُونا» أي مجيئا مثل ما خلقناكم. ما: مصدرية. خلق:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. و «ما» وما تلاها:
بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه. وجملة «خَلَقْناكُمْ» صلة «ما» لا محل لها.
• أَوَّلَ مَرَّةٍ: أول: حال منصوب بالفتحة وهو مضاف. مرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ويجوز أن تكون «أَوَّلَ» مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر بتقدير: خلقناكم خلقا أول. مرة: أو تكون اسما منصوبا على الظرفية الزمانية متعلقا بخلقناكم.
• وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ: الواو: عاطفة. تركتم: تعرب إعراب «جئتم» ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. خولناكم:
صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب «خَلَقْناكُمْ».
• وَراءَ ظُهُورِكُمْ: وراء: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بتركتم. ظهوركم: مضاف اليه مجرور بالكسرة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَما نَرى مَعَكُمْ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. نرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. معكم: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب
стр. 1133
متعلق بحال محذوفة من «الشفعاء» بمعنى: حاضرين معكم. الكاف:
ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- للشفعاء. والمصدر المؤول بعدها من «أن» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به للفعل «زعم».
• زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ: زعمتم: تعرب إعراب «جئتم» وهي صلة الموصول لا محل لها. أنهم: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». فيكم: جار ومجرور متعلق بشركاء. والميم علامة جمع الذكور. شركاء: خبر «أن» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن فعلاء.
• لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ: لقد: سبق إعرابها. تقطع: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أي التقطع. بمعنى لقد وقع التقطع: على اسناد الفعل إلى مصدره. بينكم: تعرب إعراب «مَعَكُمْ».
• وَضَلَّ عَنْكُمْ ما: الواو: عاطفة: ضلّ: فعل ماض مبني على الفتح.
عنكم: يعرب إعراب «فِيكُمْ» متعلق بضلّ». ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». تزعمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَزْعُمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وحذف المفعول اختصارا لأن ما قبله يدل عليه. أي تزعمون أنهم شركاؤكم.
стр. 1134
[سورة الأنعام (٦): آية ٩٥]
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٩٥)
• إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. فالق: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. الحب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والنوى: معطوفة بالواو على «الْحَبِّ» مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ: يخرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الحيّ: مفعول به منصوب بالفتحة.
من الميت: جار ومجرور متعلق بيخرج والجملة في محل رفع خبر ثان «لإن».
• وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ: معطوفة بالواو على «فالِقُ» مرفوع مثله بالضمة. الميت: مضاف اليه مجرور بالكسرة. من الحي: جار ومجرور متعلق بمخرج.
• ذلِكُمُ اللَّهُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:
للبعد. الكاف: حرف خطاب. والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع للتعظيم بالضمة. أي ذلكم المحيي والمميت هو الله. وجملة «هو الله» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكُمُ».
• فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ: الفاء: استئنافية. أنّى: اسم استفهام للعاقل بمعنى «أين» للمكان. تؤفكون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
стр. 1135
[سورة الأنعام (٦): آية ٩٦]
فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٩٦)
• فالِقُ الْإِصْباحِ: فالق: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو الله. أو صفة لله.
الإصباح: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً: الواو: عاطفة. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. بتقدير وجاعل الليل. الليل سكنا: مفعولا «جَعَلَ» منصوبان بالفتحة.
• وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً: معطوفة بالواو على «جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً» تعرب إعرابها. أي وجعل الشمس والقمر بحسبان. «بحذف الباء».
• ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. أي ذلك التسيير بالحساب. تقدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. العزيز: مضاف اليه مجرور بالكسرة. العليم: صفة- نعت- للعزيز مجرور مثله بالكسرة.
[سورة الأنعام (٦): آية ٩٧]
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٩٧)
• وَهُوَ الَّذِي: الواو: عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
• جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ: جعل: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى «أوجد» يتعدى هنا الى مفعول واحد. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
لكم: جار ومجرور متعلق بجعل. والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم
стр. 1136
لاشباعه. النجوم: مفعول به منصوب بالفتحة.
• لِتَهْتَدُوا بِها: اللام: لام التعليل حرف جر. تهتدوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بتهتدوا. وجملة «تهتدوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعل.
• فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ: جار ومجرور متعلق بتهتدوا. البر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والبحر: معطوف بالواو على البر مجرور مثله بالكسرة.
• قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ: قد: حرف تحقيق. فصّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ: جار ومجرور متعلق بفصلنا. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل جر صفة- نعت- لقوم. وجملة «جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ» صلة الموصول لا محل لها.
[سورة الأنعام (٦): آية ٩٨]
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (٩٨)
• وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ: تعرب إعراب «وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ» في الآية الكريمة السابقة. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة الجمع.
• مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ: جار ومجرور متعلق بأنشأكم.
واحدة: صفة- نعت- لنفس مجرور مثلها. فمستقر: الفاء: استئنافية.
стр. 1137
مستقر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ومستودع: معطوفة بالواو على «مستقر» وتعرب إعرابها. والخبر محذوف. أي فلكم مستقر في الرحم ومستودع في الصلب أو بتقدير: فلكم مستقر فوق الأرض ومستودع تحتها.
ويجوز أن تكون بتقدير: فمنكم مستقر ومنكم مستودع.
• قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ: تعرب إعراب: «قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة.
[سورة الأنعام (٦): آية ٩٩]
وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٩٩)
• وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
من السماء: جار ومجرور متعلق بأنزل. ماء: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ: الفاء: عاطفة. أخرجنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بأخرجنا. نبات: مفعول به منصوب بالفتحة. كل: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف. شيء: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
• فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ: تعرب إعراب «فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ».
و«خضر» بمعنى «الأخضر». نخرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
стр. 1138
• مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً: جار ومجرور متعلق بنخرج. حبا: مفعول به منصوب بالفتحة. متراكبا: صفة- نعت- لحبا منصوب مثله بالفتحة أيضا.
• وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ: الواو: استئنافية. من النخل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من طلعها: جار ومجرور في محل رفع بدل من «مِنَ النَّخْلِ» و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بتقدير: ومخرجة من طلع النخل قنوان دانية. قنوان: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. دانية: صفة لقنوان مرفوعة مثلها بالضمة.
• وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ: الواو: عاطفة. جنات: معطوفة على «نَباتَ» أي وأخرجنا به جنات من أعناب ويجوز أن تكون «جَنَّاتٍ» معطوفة على النخل بتقدير: وثم جنات من أعناب أي مع النخل. من أعناب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «جَنَّاتٍ» وعلامة نصب «جَنَّاتٍ» الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم.
• وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ: الاسمان منصوبان على الاختصاص بفعل محذوف تقديره: أخص وعلامة نصبهما الفتحة. ويجوز أن يعطفا بالواوين على «نَباتَ» ولكن الاحسن الاعراب الأول لفضل هذين الصنفين.
• مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ: مشتبها: حال منصوب بالفتحة. وغير:
معطوفة بالواو على «مُشْتَبِهاً» منصوبة بالفتحة مثله. متشابه: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى: بعضه يشبه بعضا وبعضه غير متشابه أو بتقدير:
والزيتون متشابه وغير متشابه وكذلك الرمان.
• انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. إلى ثمره:
جار ومجرور متعلق بانظروا. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون بمعنى «حين» وهي هنا لحكاية الحال فلا يراد بها المستقبل. أثمر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أَثْمَرَ» في محل جر
стр. 1139
بالاضافة. وشبه الجملة «إِذا أَثْمَرَ» في محل نصب حال. وينعه. الواو:
عاطفة. ينعه: تعرب إعراب «ثَمَرِهِ» أي وانظروا الى حال ينعه ونضجه وبمعنى: كيف يخرج صغيرا ثم الى حال إدراكه.
• إِنَّ فِي ذلِكُمْ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر.
ذا: اسم اشاره مبني على السكون في محل جر بفي. اللام: للبعد.
والكاف: حرف خطاب. والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور في محل رفع خبر «إِنَّ» مقدم.
• لَآياتٍ: اللام: لام التوكيد المزحلقة. آيات: اسم انّ مؤخر منصوب بالكسر بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيات». يؤمنون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٠٠]
وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَصِفُونَ (١٠٠)
• وَجَعَلُوا لِلَّهِ: الواو: عاطفة. جعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل جر صفة لقوم. والألف فارقة. الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بالفعل «جعل».
• شُرَكاءَ الْجِنَّ: مفعولان للفعل «جعل» قدّم الثاني على الاول أي بتقدير:
جعلوا الجن شركاء لله فعبدوهم.
• وَخَلَقَهُمْ: الواو: عاطفة. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
стр. 1140
• وَخَرَقُوا لَهُ: تعرب إعراب «وَجَعَلُوا». له: جار ومجرور متعلق بخرقوا.
أي اختلقوا له أو اشتقّوا أو افتروا له بنين وبنات.
• بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ: بنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وبنات: معطوفة بالواو على «بَنِينَ» منصوبة بالكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم. بغير: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في «خَرَقُوا» بمعنى غير عالمين بحقيقه قولهم. علم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• : سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أسبّح.
وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
وتعالى: الواو: عاطفة. تعالى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• عَمَّا يَصِفُونَ: عمّا: مؤلفة أو مركبة من «عن» حرف الجر. و «ما» المصدرية. يصفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بسبحان.
التقدير: عن وصفهم. أي أنزّهه عن وصفهم. وجملة «يَصِفُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٠١]
بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١٠١)
• بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: بديع: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو.
مرفوع بالضمة وهو مضاف من اضافة الصفة المشبهة إلى فاعلها أي إنّ «بَدِيعُ» هنا بمعنى «مبدع» أو هو بديع في السموات والأرض. ويجوز أن
стр. 1141
تكون «بَدِيعُ» مبتدأ وخبره «أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ». ويجوز أن يكون فاعلا لتعالى. السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة والأرض معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة وحذفت ألفها اللينة خطا لا لفظا.
• أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ: أنّى: أداة استفهام للعاقل مبني على السكون بمعنى «كيف» في محل نصب ظرف مكان. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. له: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونُ» مقدم. ولد: اسم «يَكُونُ» مؤخر مرفوع بالضمة.
• وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ: الواو: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
تكن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. له صاحبة: تعرب إعراب «لَهُ وَلَدٌ».
• وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ: الواو: استئنافية. خلق: فعل ماض مبني على الفتح.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. كل: مفعول به منصوب بالفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.
• وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء:
مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة. عليم: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المنونة.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٠٢]
ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (١٠٢)
• ذلِكُمُ اللَّهُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:
للبعد. الكاف: للخطاب. والميم علامة الجمع. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أي ذلكم: اشارة الى الموصوف بما تقدم.
• رَبُّكُمْ: خبر «اللَّهُ» مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون بدلا من لفظ الجلالة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «اللَّهُ رَبُّكُمْ» في محل رفع خبر أول للمبتدأ «ذلِكُمُ».
стр. 1142
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة في محل رفع خبر ثان للمبتدأ. لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «إن». إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. إلّا: أداة استثناء لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من محل «لا» مع اسمها. وخبر «لا» محذوف تقديره موجود.
• خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ: خالق: خبر ثالث للمبتدأ «ذلِكُمُ» مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. أو بدلا من «هُوَ» أو من «لا إِلهَ».
كل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وهو من اضافة اسم الفاعل لمعموله وهو مضاف. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• فَاعْبُدُوهُ: الفاء: استئنافية: اعبدوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ: تعرب إعراب «وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ» الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٠٣]
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (١٠٣)
• لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ: لا: نافية لا عمل لها. تدركه: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الأبصار: فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان «للمبتدأ» هو.
• وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يدرك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُدْرِكُ» في محل رفع خبر «هُوَ».
الأبصار: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ: وهو: أعربت. اللطيف الخبير خبران للمبتدأ «هُوَ» مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة.
стр. 1143
[سورة الأنعام (٦): آية ١٠٤]
قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (١٠٤)
• قَدْ جاءَكُمْ: قد: حرف تحقيق. جاءكم: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
والميم علامة الجمع.
• بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعل». من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَصائِرُ» الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة.
والميم علامة جمع الذكور بمعنى قد. جاءتكم دلالات وذكر الفعل لفصله عن فاعله.
• فَمَنْ أَبْصَرَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أبصر: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من».
• فَلِنَفْسِهِ: أي فمن أبصر الحق وآمن به فقد أبصر لنفسه. الفاء: رابطة لجواب الشرط. لنفسه: جار ومجرور. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. والجملة المقدرة «فقد أبصر لنفسه» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها: أي ومن عمي عنه فعلى نفسه عمي وإياها ضر بالعمى معطوفة بالواو على من أبصر فلنفسه وتعرب مثلها.
• وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ: الواو: استئنافية. «ما» الحجازية نافية تعمل عمل «ليس» وهي من المشبهات بليس وهي مهملة عند بني تميم. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما» على اللغة الحجازية
стр. 1144
ومبتدأ على لغة بني تميم. عليكم: جار ومجرور متعلق بحفيظ. والميم علامة جمع الذكور. بحفيظ: الباء: حرف زائد لتأكيد النفي. حفيظ:
اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» أو مرفوع محلا لأنه خبر «أَنَا».
[سورة الأنعام (٦): آية ١٠٥]
وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (١٠٥)
• وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ: الواو: عاطفة. كذلك: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المفعول المطلق بتقدير مثل ذلك التصريف نصرّف الآيات. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. نصرف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
نحن. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• وَلِيَقُولُوا: الواو: استئنافية. اللام: للتعليل حرف جر. يقولوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وان وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام.
• دَرَسْتَ: أي درست الكتب القديمة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• وَلِنُبَيِّنَهُ: معطوفة بالواو على «لِيَقُولُوا» وعلامة نصب الفعل الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والهاء: في محل نصب مفعول به.
• لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ: جار ومجرور متعلق بنبينه. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل جر صفة لقوم. وحذف المفعول اختصارا والتقدير: يعلمون الحقيقة.
стр. 1145
[سورة الأنعام (٦): آية ١٠٦]
اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (١٠٦)
• اتَّبِعْ ما أُوحِيَ: اتّبع: فعل أمر مبني على السكون. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أوحي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أوحي وما تلاها» صلة الموصول لا محل لها.
• إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بأوحي. من ربك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما». الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة.
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة: اعتراضية لا محل لها من الاعراب. ويجوز أن تكون في محل نصب حالا مؤكدة من ربك و «لا» نافية للجنس تعمل عمل «إن». إله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. إلّا: اداة استثناء.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في موضع رفع بدلا من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع لا وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلّا إيّاه. وخبر «لا» محذوف تقديره: كائن أو موجود.
• وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ: معطوفة بالواو على «اتَّبِعْ» وتعرب إعرابها. عن المشركين: جار ومجرور متعلق بأعرض وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٠٧]
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (١٠٧)
• وَلَوْ شاءَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء:
فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ما أَشْرَكُوا: ما: نافية لا عمل لها. أشركوا: فعل ماض مبني على الضم
стр. 1146
لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «ما أَشْرَكُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها.
جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول والجار والمجرور «عَلَيْهِمْ» متعلق بحفيظا.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. حفيظا:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ: الواو: عاطفة. ما: نافية تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين ونافية مهملة عند بني تميم. أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ. عليهم: أعربت. بوكيل:
الباء: حرف جر زائد. وكيل: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» أو مرفوع محلا خبر المبتدأ.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٠٨]
وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٠٨)
• وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تسبوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يدعون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لمفعول «يَدْعُونَ» المحذوف. الله:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَيَسُبُّوا اللَّهَ: الفاء: سببية. يسبوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل
стр. 1147
والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
وأن المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق بتقدير لا يكن منكم سباب. فسباب وجملة «يسبوا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها.
• عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ: عدوا أي ظلما وعدوانا حال منصوب بالفتحة. بغير:
جار ومجرور متعلق بحال أيضا بتقدير: على جهالة منهم أي جاهلين أو تكون مفعولا له «لأجله». علم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• كَذلِكَ زَيَّنَّا: الكاف: اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل». ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. والكاف في «كَذلِكَ» في محل رفع مبتدأ. ويجوز أن يكون في محل نصب مفعولا مطلقا بتقدير مثل ذلك التزيين زيّنا. زيّنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة. «زَيَّنَّا» في محل رفع خبر المبتدأ.
• لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ: جار ومجرور متعلق بزيّنا. أمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عملهم: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ: ثم: عاطفة. إلى ربهم: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر مقدم. مرجعهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «هم» في ربهم ومرجعهم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه أي رجوعهم.
• فَيُنَبِّئُهُمْ بِما: الفاء: استئنافية. ينبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بما: جار ومجرور متعلق بينبئ و «ما» اسم موصول في محل جر بالباء.
стр. 1148
• كانُوا يَعْمَلُونَ: الجملة: صلة الموصول. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كانوا يعملونه.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٠٩]
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠٩)
• وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. أقسموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأقسموا.
• جَهْدَ أَيْمانِهِمْ: جهد- مصدر- مفعول مطلق منصوب بالفتحة على تقدير:
أقسموا بالله يجهدون جهد أيمانهم وهو مضاف. أيمانهم: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ: اللام: موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم. جاء:
فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بإن. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. آية: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «إن جاءتهم آية» اعتراضية بين القسم وجوابه لا محل لها.
• لَيُؤْمِنُنَّ بِها: اللام: واقعة في جواب القسم. يؤمن: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل والنون لا محل لها. بها: جار ومجرور
стр. 1149
متعلق بيؤمن. وجملة «لَيُؤْمِنُنَّ بِها» جواب القسم لا محل لها. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.
• قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ: قل: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. إنّما: كافة ومكفوفة. الآيات: مبتدأ مرفوع بالضمة. عند: ظرف مكان متعلق بخبر محذوف تقديره مستقرة أو استقرت والأول اختيار جمهور البصريين والثاني اختيار الأخفش والفارسي والزمخشري وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة «إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَما يُشْعِرُكُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يشعركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُشْعِرُكُمْ» في محل رفع خبر «ما».
• أَنَّها إِذا جاءَتْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل بمعنى «لعلّ». ها: ضمير متصل- ضمير الغائبة- مبني على السكون في محل نصب اسمها. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة.
جاءت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «جاءَتْ» في محل جر بالاضافة.
وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «أن» حذف مفعول جاءت.
أي «جاءتهم» لمعرفته من السياق.
• لا يُؤْمِنُونَ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. لا: زائدة. ويجوز أن تكون نافية. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي يحلفون بأنهم مؤمنون عند مجيئها. أي مجيء الآية.
стр. 1150
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٠]
وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١٠)
• وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ: الواو: عاطفة. نقلب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. أفئدة: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي نقلب أفئدتهم عن الحق.
• وَأَبْصارَهُمْ: معطوفة بالواو على «أَفْئِدَتَهُمْ» وتعرب إعرابها. وتقدير العطف هو نقلب أبصارهم عن الحق فلا يبصرونهم.
• كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ: الكاف: حرف جر بمعنى «على» أو من أجل. ما:
مصدرية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يؤمنوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بيؤمنوا و «ما» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: فلا يؤمنون بها إيمانا كعدم إيمانهم به. وجملة «لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• أَوَّلَ مَرَّةٍ: أول: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بيؤمنوا.
مرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَنَذَرُهُمْ: معطوفة بالواو على «نُقَلِّبُ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملتان: نقلب أفئدتهم ونذرهم: معطوفتان بواوي العطف على «لا يُؤْمِنُونَ» داخلتان في حكم «وَما يُشْعِرُكُمْ» بمعنى وما يشعركم أنهم لا يؤمنون وما يشعركم أنّا نقلب أفئدتهم وأبصارهم وما يشعركم أنّا نذرهم في طغيانهم.
стр. 1151
• فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ: جار ومجرور متعلق بيعمهون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يعمهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَعْمَهُونَ» في محل نصب حال.
[سورة الأنعام (٦): آية ١١١]
وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (١١١)
• وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. أننا:
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». نزّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وجملة «نَزَّلْنا» خبر «أن» و «أن» واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت. التقدير: لو ثبت إنزالنا أو تنزيلنا الملائكة اليهم ما آمنوا.
• إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ: جار ومجرور متعلق بنزلنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل جر بإلى. الملائكة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى: الواو: عاطفة. كلم: فعل ماض مبني على الفتح.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
وحركت الميم بالضم للاشباع. الموتى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
• وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ: معطوفة بالواو على «نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ».
شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة.
стр. 1152
• قُبُلًا: جمع قبيل، أو بمعنى «عيانا» وقيل: جماعات. والكلمة منصوبة على الحال وعلامة نصبها: الفتحة المنونة.
• ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما:
نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.
لِيُؤْمِنُوا: اللام: لام الجحود- حرف جر-. يؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. و «أن» المضمرة بعد لام الجحود وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود. والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف لكان. والتقدير: ما كانوا مريدين للإيمان. وجملة «يؤمنوا» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها من الاعراب.
• إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ: إلّا: أداة استثناء من الظرف أو المفعول لأجله كأنه قيل ما كانوا ليؤمنوا في جميع الاوقات إلّا وقت أن يشاء الله أو ما كانوا ليؤمنوا إلّا لأن يشاء الله. أن: حرف نصب مصدري. يشاء فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يَشاءَ اللَّهُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الاعراب. وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة باضافة المستثنى المقدر.
أي إلّا وقت مشيئة الله. وهو استثناء منقطع.
• وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. أكثر: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يجهلون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَجْهَلُونَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ».
стр. 1153
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٢]
وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ (١١٢)
• وَكَذلِكَ جَعَلْنا: الواو: عاطفة. الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «جَعَلْنا» في محل رفع خبر المبتدأ.
• لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا: جار ومجرور متعلق بجعلنا. نبي: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة. عدوا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة.
• شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ: شياطين: مفعول به أول منصوب مثله بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعيل» بتقديم المفعول الثاني.
الانس: وتعرب مثلها مضاف اليه مجرور بالكسرة. الجن: معطوفة بالواو على الانس.
• يُوحِي بَعْضُهُمْ: الجملة: في محل نصب حال. يوحي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. بعض: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً: جار ومجرور متعلق بيوحي. ونوّن آخر الاسم لحذف المضاف اليه. زخرف: مفعول به منصوب بالفتحة.
القول: مضاف اليه مجرور بالكسرة. غرورا: حال منصوب بالفتحة. أي خدعا منهم وأخذا على غرة أو غرورا منهم ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا على المصدر أي غروا غرورا.
• وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء:
فعل ماض مبني على الفتح. ربك: فاعل مرفوع بالضمة. والكاف:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
стр. 1154
• ما فَعَلُوهُ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما: نافية لا عمل لها. فعلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ: الفاء: استئنافية. ذر: فعل أمر بمعنى «دع» مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وما: الواو: عاطفة.
و«ما» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على الضمير «هم». يفترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَفْتَرُونَ» صلة الموصول لا محل لها. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب بتقدير: دعهم ودع افتراءهم.
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٣]
وَلِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ (١١٣)
• وَلِتَصْغى إِلَيْهِ: الواو: عاطفة. وجواب الجملة محذوف تقديره: وليكون ذلك جعلنا لكل نبي عدوا على أن. اللام: لام الصيرورة وتحقيقها ما ذكر.
أو هي لام التعليل. و «تصغى» فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. اليه: جار ومجرور متعلق بتصغى.
• أَفْئِدَةُ الَّذِينَ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.
стр. 1155
• وَلِيَرْضَوْهُ: معطوفة بالواو على «لِتَصْغى» وتعرب مثلها وعلامة نصب الفعل حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• وَلِيَقْتَرِفُوا: الواو: استئنافية. اللام: لام الأمر. يقترفوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي فليقترفوا من هذه الدسائس ما هم مرتكبون فهم لن يضروك.
• ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
مقترفون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة صلة الموصول.
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٤]
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (١١٤)
• أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً: الألف: ألف تعجيب وإنكار بلفظ استفهام.
الفاء: زائدة- تزيينية-. غير: مفعول به منصوب بفعل محذوف يفسره المذكور بعده. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ابتغي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. حكما: تمييز أو حال منصوب بالفتحة. بمعنى حكما بيني وبينكم ويجوز أن يكون مفعولا به ثانيا.
• وَهُوَ الَّذِي: الواو: استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
• أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلًا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها.
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره
стр. 1156
هو. إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل. والميم علامة جمع الذكور. وحرك بالضم للاشباع. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. مفصلا: حال من الكتاب منصوب بالفتحة.
• وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به أول. الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. وجملة «آتَيْناهُمُ الْكِتابَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل رفع خبر المبتدأ.
• أَنَّهُ مُنَزَّلٌ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». منزل: خبرها مرفوع بالضمة و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يعلم» بتقدير: يعلمون تنزيله.
• مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بمنزل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب أو بصفة لمصدر محذوف تقديره: منزل تنزيلا متلبسا بالحق.
• فَلا تَكُونَنَّ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكونن: فعل مضارع ناقص مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة في محل جزم بلا وسبب حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» ونون التوكيد الثقيلة: لا محل لها.
• مِنَ الْمُمْتَرِينَ: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «تكون» وعلامة جر الاسم: الياء: لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1157
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٥]
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١١٥)
• وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ: الواو: استئنافية. تمت: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة. كلمة: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف. و «رَبِّكَ»: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ: صدقا: حال منصوب بالفتحة المنونة.
وعدلا: معطوفة بالواو على صدقا وتعرب مثلها. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». مبدّل: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. لكلماته: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. بتقدير: لا محرف كائن لكلماته.
• وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. السميع العليم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٦]
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (١١٦)
• وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تطع:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أكثر: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مَنْ فِي الْأَرْضِ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة.
والتقدير من كائن أو مستقر أو استقر في الأرض. وجملة «استقر في الأرض» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1158
• يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: يضلّوا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيضلّون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة «يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• إِنْ يَتَّبِعُونَ: مخففة من «إِنْ» الثقيلة مهملة بمعنى «ما» نافية لا عمل لها.
يتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ: إلّا: أداة استثناء والاستثناء هنا منقطع. الظن: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة. وإن: معطوفة بالواو على إن.
• هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ: هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. يخرصون: تعرب إعراب «يَتَّبِعُونَ» وجملة «إِلَّا يَخْرُصُونَ» في محل رفع خبر «هم» بتقدير: وما هم إلّا كاذبون.
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٧]
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (١١٧)
• إِنَّ رَبَّكَ هُوَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
• أَعْلَمُ: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» التفضيل. والجملة الاسمية «هُوَ أَعْلَمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» ويجوز أن تكون «هُوَ» ضمير فصل لا محل له و «أَعْلَمُ» خبر «أن».
• مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف أي يعلم ويجوز أن يكون في محل جر بباء مقدرة. يضل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَضِلُّ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
стр. 1159
عن سبيله: جار ومجرور متعلق بيضل. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه.
• وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ: معطوفة بالواو على «هُوَ أَعْلَمُ» الأولى وتعرب إعرابها. بالمهتدين: جار ومجرور متعلق بأعلم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٨]
فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ (١١٨)
• فَكُلُوا: الفاء: استئنافية. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ: مما: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ذكر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. اسم: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليه: أي على ذبحه وهو جار ومجرور متعلق بذكر. والجار والمجرور «مِمَّا» متعلق بكلوا. ومفعول «كلوا» محذوف لان «من» التبعيضية دالة عليه. وجملة «ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• إِنْ كُنْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
• بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بمؤمنين. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه بتقدير: إن كنتم بآياته مؤمنين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه.
стр. 1160
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٩]
وَما لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (١١٩)
• وَما لَكُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ بمعنى: وأيّ غرض لكم؟ والجملة الفعلية بعده في محل نصب حال بمعنى غير آكلين.
• أَلَّا تَأْكُلُوا: ألّا: مكونة من «أن» حرف نصب مصدري و «لا» نافية لا عمل لها. تأكلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. بتقدير: في أن لا تأكلوا أي في أن تتحرجوا عن أكل ....
• مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة. وجملة «لا تأكلوا» صلة «أن» لا محل لها.
• وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما: الواو: عاطفة. قد: حرف تحقيق. فصل: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
لكم: جار ومجرور متعلق بفصل. والميم علامة جمع الذكور. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا: حرّم عليكم: صلة الموصول تعرب إعراب «فَصَّلَ لَكُمْ». إلّا: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا والعائد الى الموصول ضمير محذوف وهو منصوب المحل لأنه مفعول به: التقدير: حرمه.
• اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع
следующие страницы →