Полный текст (5 537 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
[سورة البقرة (٢): آية ٨٨]
وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ (٨٨)
• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
• قُلُوبُنا غُلْفٌ: قلوبنا: مبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. غلف: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «قُلُوبُنا غُلْفٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ: بل: حرف استئناف لأن بعده جملة وهو حرف اضراب وعطف. لعنهم: فعل ماض مبني على الفتح. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة الجمع. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع بالضمة.
• بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا ما: جار ومجرور متعلق بلعن. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. الفاء: استئنافية. قليلا: صفة منصوبة بالفتحة نائبة عن المصدر «المفعول المطلق» والتقدير: ايمانا قليلا.
ما: زائدة مهملة.
• يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة البقرة (٢): آية ٨٩]
وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ (٨٩)
• وَلَمَّا: الواو: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب.
• جاءَهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور.
стр. 107
• كِتابٌ: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «جاءَهُمْ كِتابٌ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لَمَّا» بمعنى اذ.
• مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: من عند: جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة وشبه الجملة «مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» في محل رفع صفة لكتاب. وجواب «لَمَّا» محذوف بتقدير: كذّبوا به ... أو استهانوا بمجيئه.
• مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ: مصّدق: صفة لكتاب مرفوعة بالضمة. لما: جار ومجرور متعلق بمصدق و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. معهم: جار ومجرور متعلق بجملة الصلة المحذوفة والتقدير: ما هو كائن معهم. والميم: علامة جمع الذكور بمعنى للتوراة التي معهم.
• وَكانُوا: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة.
• مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ: جار ومجرور متعلق بكانوا. قبل: ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. يستفتحون: أي يفتحون والسين للمبالغة. وقيل: أي يستنصرون وهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «يَسْتَفْتِحُونَ» في محل نصب خبر «كان».
• عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بيستفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ: الفاء: حرف عطف. لما جاءهم:
سبق إعرابها في بداية الآية الكريمة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى «الذي». عرفوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وهي صلة الموصول لا محل لها والعائد الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه
стр. 108
مفعول به. أي عرفوه. كفروا: سبق إعرابها به: جار ومجرور متعلق بكفروا. وما عرفوا: أي النبّي ﷺ .
• فَلَعْنَةُ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. لعنة: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• عَلَى الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بالخبر وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة البقرة (٢): آية ٩٠]
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (٩٠)
• بِئْسَمَا اشْتَرَوْا: بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم. ما:
نكرة بمعنى «شيء» مفسرة لفاعل «بئس» المستتر في محل نصب تمييز بتقدير:
بئس شيئا والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. اشتروا: فعل ماض مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• بِهِ أَنْفُسَهُمْ: جار ومجرور متعلق باشترى. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم:
علامة جمع الذكور. وجملة «اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ» في محل رفع صفة للفاعل الضمير المستتر. وجملة «بئس ما» في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ المؤخر المخصوص بالذم «أَنْ يَكْفُرُوا» والتقدير: كفرهم.
стр. 109
• أَنْ يَكْفُرُوا: أن: حرف مصدرية ونصب. يكفروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «أَنْ يَكْفُرُوا» مخصوص بالذم بتقدير «كفرهم» في محل رفع مبتدأ مؤخر. ويجوز إعراب المصدر المؤول «أَنْ يَكْفُرُوا» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف وجوابا تقديره: هو.
• بِما أَنْزَلَ: جار ومجرور متعلق بيكفروا. «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء أنزل فعل ماض مبني على الفتح وجملة «أَنْزَلَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب لأنه مفعول به .. التقدير: بما أنزله.
• اللَّهُ بَغْياً: الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. بغيا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون مفعولا لاجله أو حالا منصوبا بالفتحة وهو مصدر.
• أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ: أن: حرف مصدرية ونصب. ينزل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبة الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
والمصدر المؤول «أَنْ يُنَزِّلَ» في محل جر بلام مقدرة أو بعلى .. والجار المجرور متعلق ببغيا. أي حسدا لأن ينزل الله، أو على أن ينزل وحذف المفعول اختصارا. أي ينزل الوحي.
• مِنْ فَضْلِهِ: جار ومجرور متعلق بينزل والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة ويجوز أن يكون الجار والمجرور في محل نصب حالا من المفعول المحذوف لأنه متعلق بصفة مقدمة عليه.
• عَلى مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بينزل من اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعلى. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
• مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «مِنْ» والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. الفاء: عاطفة للتسبيب. باءوا: فعل ماض مبني على الضم
стр. 110
لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بغضب: جار ومجرور متعلق بباءوا. أي فرجعوا بغضب من الله.
على غضب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من غضب أي زيادة على غضبه سبحانه عليهم.
• وَلِلْكافِرِينَ: الواو: استئنافية. للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. النون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• عَذابٌ مُهِينٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مهين: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ٩١]
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩١)
• وَإِذا: الواو: استئنافية. إذا: أداة شرط غير جازمة أو ظرف للزمان المستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه.
• قِيلَ لَهُمْ: قيل: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح لهم: جار مجرور متعلق بقيل. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام وجملة «قِيلَ لَهُمْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذا» الظرفية.
• آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: الجملة في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ». آمنوا:
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعة من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة والجار والمجرور بما متعلق بآمنو. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما أنزله الله من الوحي.
стр. 111
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب.
• نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» نؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن بما: سبق أعرابها. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على الفتح. ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «أَنْزَلَ» صلة الموصول لا محل لها. علينا: جار ومجرور متعلق بأنزل. و «بِما» متعلق بنؤمن.
• وَيَكْفُرُونَ: الواو: استئنافية. يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• بِما وَراءَهُ: بما: سبق إعرابها. وراءه: ظرف مكان منصوب بالفتحة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ظرف المكان «وَراءَهُ» متعلق بجملة الصله المحذوفة والتقدير: ما هو كائن وارءه.
• وَهُوَ الْحَقُّ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الحق: خبر المبتدأ «هُوَ» مرفوع بالضمة.
• مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ: مصدقا: حال مؤكدة منصوبة بالفتحة. لما: اللام:
حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلق بمصدقا. معهم: جار ومجرور متعلق بجملة الصلة المحذوفة والتقدير: لما هو موجود. معهم أو تكون «مع» ظرف مكان متعلقا بصلة الموصول يدل على المصاحبة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. فلم: الفاء: زائدة أو تكون رابطة لجواب الشرط المتقدم. لم: اللام: حرف جر. و «ما» اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتقتلون وحذفت ألف «ما» في الاستفهام لاتصالها بحرف جر.
стр. 112
تقتلون: تعرب إعراب «تكفرون «وجملة» فَلِمَ تَقْتُلُونَ» وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• أَنْبِياءَ اللَّهِ: أنبياء: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• مِنْ قَبْلُ إِنْ: جار مجرور متعلق بتقتلون. قبل: ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. إن: حرف شرط جازم.
• كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» الميم: علامة جمع الذكور. مؤمنين:
خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
والتقدير إن كنتم مؤمين فلم تقتلون أنبياء الله.
[سورة البقرة (٢): آية ٩٢]
وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٩٢)
• وَلَقَدْ جاءَكُمْ: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء تفيد التوكيد.
قد: حرف تحقيق. جاءكم: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم علامة جمع الذكور.
• مُوسى بِالْبَيِّناتِ: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المتعذر.
بالبينات: جار مجرور متعلق بجاء أو بحال من «مُوسى» بتقدير: محتجا بالبينات.
• ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ: حرف عطف أتخذتم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم للجمع.
• الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. من بعده جار ومجرور متعلق باتخذتم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
стр. 113
• وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ: الواو: حالية: انتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. ظالمون: خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون:
عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «أَنْتُمْ ظالِمُونَ» في محل نصب حال.
[سورة البقرة (٢): آية ٩٣]
وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩٣)
• وَإِذْ: الواو: استئنافية. إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا
• أَخَذْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أَخَذْنا» في محل جر بالاضافة.
• مِيثاقَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور.
• وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ: الواو: عاطفة. رفعنا: معطوفة على «أَخَذْنا» وتعرب إعرابها. فوقكم: ظرف مكان متعلق برفعنا منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. الطور: مفعول به منصوب بالفتحة.
• خُذُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. والجملة في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: وقلنا خذوا.
• ما آتَيْناكُمْ: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. آتيناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير
стр. 114
متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة الجمع.
وجملة «آتَيْناكُمْ» صلة الموصول
• بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا: جار ومجرور متعلق بخذوا. الواو: عاطفة. اسمعوا:
معطوفة على «خُذُوا» وتعرب إعرابها.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• سَمِعْنا وَعَصَيْنا: سمعنا: تعرب إعراب «أَخَذْنا». الواو: عاطفة عصينا:
معطوفة على «سَمِعْنا» وتعرب إعراب «أَخَذْنا» وجملة «سَمِعْنا وَعَصَيْنا» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَأُشْرِبُوا: الواو: استئنافية. أشربوا: فعل ماض مبني للجهول، مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
والألف: فارقة.
• فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ: جار ومجرور متعلق بأشربوا. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. العجل: مفعول به منصوب بالفتحة وحركت ميم «قُلُوبِهِمُ» بالضم على الأصل أو لا لتقاء الساكنين والعجل ناب عن مضاف بمعنى حب عبادة العجل * بِكُفْرِهِمْ قُلْ: بكفرهم: تعرب إعراب «فِي قُلُوبِهِمُ» وجملة «أشربوا وما تلاها» استئنافية لا محل لها. قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. و «بِكُفْرِهِمْ» بمعنى بسبب كفرهم فحذف المضاف.
• بِئْسَما: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم. ما: نكرة بمعنى «شيء» مفسرة لفاعل «بئس» المستتر في محل نصب تمييز بتقدير: بئس شيئا.
والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
• يَأْمُرُكُمْ بِهِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور به جار ومجرور
стр. 115
متعلق بيأمر ويجوز إعراب «بِئْسَما» على وجه آخر هو «بئس» فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «بئس» وفاعلها في محل رفع خبر مقدم و «ما» اسم موصول أو نكرة بمعنى «شيء» في محل رفع مبتدأ مؤخر.
• إِيمانُكُمْ: فاعل مرفوع بالضمة للفعل «يأمر». الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لانه فعل الشرط.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» مؤمنين خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
[سورة البقرة (٢): آية ٩٤]
قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٩٤)
• قُلْ إِنْ: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. إن: حرف شرط جازم.
• كانَتْ لَكُمُ: كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط والتاء: تاء التانيث الساكنه لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» مقدم. والميم: علامة جمع الذكور أو عند الله يكون في محل نصب خبر- كان.
• الدَّارُ الْآخِرَةُ: الدار: اسم «كان» مؤخر مرفوع بالضمة. الآخرة: صفة للدار مرفوعة مثلها بالضمة. وجملة «إِنْ كانَتْ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً: ظرف مكان متعلق بكانت منصوب بالفتحة. الله لفظ
стр. 116
الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. خالصة: حال منصوب بالفتحة متعلق بالدار الآخرة ويجوز أن تكون خالصة خبر «كان» و «عِنْدَ اللَّهِ» حالا مقدمة من خالصة.
• مِنْ دُونِ النَّاسِ: جار ومجرور متعلق بخالصة. الناس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرة الكسرة.
• فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. تمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعة من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «تمنوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الموت: مفعول به منصوب بالفتحة.
• إِنْ كُنْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور.
• صادِقِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. جواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين فتمنوا الموت.
[سورة البقرة (٢): آية ٩٥]
وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٩٥)
• وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ: الواو: استئنافية. لن: أداة ناصبة ونافية للمستقبل.
يتمنوه: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• أَبَداً بِما: أبدا ظرف زمان للتأكيد في المستقبل نفيا وأثباتا منصوب بالفتحة بما:
الباء: حرف جر «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيتمنى والعائد ضمير محذوف في محل نصب لأنه
стр. 117
مفعول به. التقدير: قدمته.
• قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ: قدمت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. أيديهم: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الهاء: ضمير متصل ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
عليم: خبر مرفوع بالضمة.
• بِالظَّالِمِينَ: جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. النون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٩٦]
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (٩٦)
• وَلَتَجِدَنَّهُمْ: الواو: استئنافية. اللام: للتأكيد. تجدنهم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم: علامة جمع الذكور
• أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ: مفعول به ثان للفعل «تجد» منصوب بالفتحة الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. على حياة: جار ومجرور متعلق بأحرص.
• وَمِنَ الَّذِينَ: الواو: حرف استئناف. من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بأحرص.
• أَشْرَكُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «أَشْرَكُوا» صلة الموصول.
стр. 118
وشبه الجملة «مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره ومنهم ناس. والأصح إعراب الواو عاطفة والمعطوف محذوف تقديره واحرص من الذين أشركوا.
• يَوَدُّ أَحَدُهُمْ: يود: فعل مضارع مرفوع بالضمة. أحدهم: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع. والجملة الفعلية «يَوَدُّ أَحَدُهُمْ» في محل رفع صفة لناس. أو جملة ابتدائية لا محل لها.
• لَوْ يُعَمَّرُ: حرف مصدري بمعنى أن. يعمّر: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو، وهذا الفعل ورد عن العرب ملازمته للبناء للمجهول سماعا وهو في الحقيقة لازم والمصدر المؤول من لو والجملة في محل نصب مفعول يود التقدير: يود التعمير. وجملة «يُعَمَّرُ» صلة «لَوْ» لا محل لها.
• أَلْفَ سَنَةٍ وَما: ألف: تمييز منصوب بالفتحة وهو مضاف. سنة:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
• هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ: ضمير الشأن يعود على أحدهم في محل رفع مبتدأ. بمزحزحه: جار ومجرور متعلق بخبر هو والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. من العذاب: جار ومجرور متعلق بمزحزحه. ويجوز أن تكون «ما» بمنزلة «ليس» و «هُوَ» في محل رفع اسمها. والباء حرف جر زائد للتوكيد و «مزحزحه» اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «ما».
• أَنْ يُعَمَّرَ: حرف مصدر ونصب. يعمر: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والمصدر المؤول «أَنْ يُعَمَّرَ» بتقدير مصدر صريح «تعميره» في محل رفع فاعل لاسم الفاعل «مزحزحه» والتقدير وما يزحزحه تعميره من العذاب.
• وَاللَّهُ بَصِيرٌ: الواو استئنافيه. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة بصير:
خبر مرفوع بالضمة.
стр. 119
• بِما يَعْمَلُونَ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: بما يعملونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية والجملة صلة «ما» المصدرية و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. أي بعملهم.
والجار والمجرور متعلق ببصير.
[سورة البقرة (٢): آية ٩٧]
قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (٩٧)
• قُلْ مَنْ كانَ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط واسم «كانَ» ضمير مستتر تقديره هو.
• عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ: عدوا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. لجبريل: جار ومجرور متعلق بعدوا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف وكلمة «إيل» اسم من اسماء الله تعالى وقولهم جبرائيل كقولهم:
عبد الله. وجملة «مَنْ كانَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان». نزله: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «نَزَّلَهُ» في محل رفع خبر «إن» وجملة «انه نزله» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ «مَنْ».
стр. 120
• عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً: جار ومجرور متعلق بنزله، والكاف:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بإذن: جار ومجرور متعلق بنزله. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة مصدقا حال منصوب بالفتحة.
• لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: اللام حرف جر. «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدقا. بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف. يديه: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره:
الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وشبة الجملة متعلق بصلة الموصول المحذوف والتقدير لما هو كائن بين يديه أو لما استقر بين يديه.
• وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ: الواو: عاطفة. هدى: معطوف على «مُصَدِّقاً» منصوب مثله بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وقد نون آخر الاسم لانه نكرة. الواو: حرف عطف. بشرى: معطوف على «مُصَدِّقاً» منصوب مثله بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ولم ينون آخر الاسم رغم انه نكرة لانه اسم مؤنث رباعي مقصور على وزن «فعلى». للمؤمنين: جار ومجرور متعلق ببشرى أو بهدى وبشرى أو بصفة محذوفة «من بشرى».
وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٩٨]
مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ (٩٨)
• مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ: من كان عدوا: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
اللام: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بحرف الجر وعلامة الجر: الكسرة والجار والمجرور متعلق بعدوّا.
• وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ: الواو: عاطفة. ملائكته: معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ورسله: تعرب إعراب «مَلائِكَتِهِ».
стр. 121
• وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ: اسمان معطوفان بالواوين على لفظ الجلالة مجروران بالفتحة بدلا من الكسرة لأنهما ممنوعان من الصرف.
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ: عدو: خبر «إن» مرفوع بالضمة. للكافرين: جار ومجرور متعلق بعدو وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة «إن الله عدو للكافرين» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
[سورة البقرة (٢): آية ٩٩]
وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ (٩٩)
• وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ: الواو: استئنافيه. اللام: للابتداء والتوكيد. قد:
حرف تحقيق. أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزلنا.
• آياتٍ بَيِّناتٍ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. بينات: صفة منصوبة بالكسرة أيضا.
• وَما يَكْفُرُ بِها: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يكفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة بها: جار مجرور متعلق بيكفر.
• إِلَّا الْفاسِقُونَ: أداة حصر. الفاسقون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ١٠٠]
أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠٠)
• أَوَكُلَّما: الألف: الألف توبيخ بلفظ استفهام. الواو: حرف عطف على
стр. 122
محذوف معناه (أكفروا بالآيات البيّنات وكلما عاهدوا). كلما: مركبة من «كل» وهو اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط «نَبَذَهُ» وهو مضاف و «ما» مصدرية. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. ويجوز أن تكون الواو زائدة. ولكنه ضعيف.
• عاهَدُوا عَهْداً: عاهدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة و «عَهْداً» مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة.
• نَبَذَهُ فَرِيقٌ: نبذه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. فريق: فاعل مرفوع بالفتحة. وجملة «نَبَذَهُ فَرِيقٌ» مشبهة لجواب الشرط لا محل لها.
• مِنْهُمْ بَلْ: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقٌ» و «من» حرف جر بياني. بل:
استئنافية سبقت جملة.
• أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: أكثرهم: مبتدأ مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. لا:
نافية لا عمل لها يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر «أَكْثَرُهُمْ».
[سورة البقرة (٢): آية ١٠١]
وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٠١)
• وَلَمَّا جاءَهُمْ: الواو: استئنافية. لمّا: بمعنى «حين» وهي اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب وهي مضافة إلى الجملة التي بعدها. جاءهم: فعل ماض مبني على
стр. 123
الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. وجملة «جاءَهُمْ رَسُولٌ» في محل جر بالاضافة.
• رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: فاعل مرفوع بالضمة. من عند: جار مجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولٌ». الله: مضاف اليه للتعظيم مجرور بالكسرة.
• مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ: صفة ثانية لرسول مرفوعة مثله بالضمة. اللام: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدق. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بصلة الموصول المحذوفة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
التقدير: لما هو كائن معهم أو لما استقر معهم.
• نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ: فعل ماض مبني على الفتح. فريق: فاعل مرفوع بالضمة. من: حرف جر بياني. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن: والجار والمجرور متعلق بصفة لفريق.
• أُوتُوا الْكِتابَ: أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف: فارقة. وجملة «نَبَذَ» وما بعدها جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب، وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول لا محل لها.
الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• كِتابَ اللَّهِ: كتاب: مفعول به بالفعل «نَبَذَ» وهو منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَراءَ ظُهُورِهِمْ: ظرف مكان متعلق بنبذ منصوب بالفتحة. ظهورهم:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ: كأن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». الهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «كأن». والميم: علامة جمع الذكور. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت
стр. 124
النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «كأن» وحذف مفعول «يَعْلَمُونَ» اختصار لأن ما قبله يدل عليه بمعنى: لا يعلمون كتاب الله. أي لا يعرفون مع أنهم متأكدون أنه من عند الله.
[سورة البقرة (٢): آية ١٠٢]
وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (١٠٢)
• وَاتَّبَعُوا: الواو: عاطفة اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل.
الشياطين: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «تَتْلُوا» صلة الموصول. والعائد محذوف. التقدير: ما تتلو ويجوز أن تعرب «ما» مفعولا به للفعل «تتلوه» والجملة من «ما» وما تلاها في محل نصب مفعولا به للفعل «اتَّبَعُوا» على تقدير: واتبعوا كتب السحر والشعوذة التي كانت الشياطين تقرؤها، أو بمعنى تقولها.
• عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ: جار ومجرور متعلق بتتلو. سليمان: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية.
стр. 125
• وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كفر:
فعل ماض مبني على الفتح. سليمان: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. لكن: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. الشياطين: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة. كفروا: تعرب إعراب «اتَّبَعُوا». والجملة الفعلية «كَفَرُوا» في محل رفع خبر «لكِنَّ».
• يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ: يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُعَلِّمُونَ» في محل نصب حال. الناس: مفعول به أول. السحر: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• وَما أُنْزِلَ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به معطوف على «السِّحْرَ» أو على «ما تَتْلُوا» أي واتبعوا ما أنزل.
أنزل: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
• عَلَى الْمَلَكَيْنِ: جار ومجرور متعلق بانزل وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى.
والنون: عوض عن تنوين المفرد. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول «ما».
• بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ: جار ومجرور متعلق بأنزل وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف. هاروت: بدل من المبدل منه «الْمَلَكَيْنِ» مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف.
وماروت: اسم معطوف بالواو على «هارُوتَ» ويعرب إعرابه. ومنعت الاسماء الثلاثة من الصرف- التنوين- للعجمة والعلمية.
• وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يعلمان:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الالف: ألف الاثنين ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. من: حرف جر زائد للتوكيد. أحد: اسم مجرور لفظا للتوكيد بحرف الجر الزائد، منصوب محلا على انه مفعول به للفعل «يُعَلِّمانِ» والتقدير» يعلمان أحدا.
стр. 126
• حَتَّى يَقُولا: حرف جر وغاية. يقولا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة والالف.
ألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر «حَتَّى» لانه تقدم عليه ما يشعر به. والجار والمجرور متعلق بيعلمان.
• إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ: إنّما: كافة ومكفوفة. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. فتنة: خبر مرفوع بالضمة وجملة «إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• فَلا تَكْفُرْ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكفر: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: انت.
• فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما: الفاء: استئنافية. يتعلمون: تعرب إعراب «يُعَلِّمُونَ».
منهما: من حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بمن والميم علامة الجمع والالف علامة التثنية والجار والمجرور متعلق بيتعلمون.
• ما يُفَرِّقُونَ بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به يتعلمون. يفرقون: صلة الموصول لا محل لها وتعرب إعراب «يُعَلِّمُونَ».
به: جار ومجرور متعلق بيفرقون.
• بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ: ظرف مكان متعلق بيفرقون منصوب بالفتحة. المرء:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. الواو: حرف عطف. زوجه: معطوف على المرء مجرور مثله بالكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَما هُمْ بِضارِّينَ: الواو: استئنافية: ما تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين ونافية مهملة عند بني تميم. هم: ضمير منفصل اسم «ما» على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية. الباء: حرف جر زائد للتوكيد.
ضارين: خبر «ما» أو خبر المبتدأ مجرور لفظا وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد منصوب محلا على الاول ومرفوع محلا على الثاني.
стр. 127
• بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا: جار ومجرور متعلق بضارين. من: حرف جر زائد للتوكيد. أحد: اسم مجرد لفظا منصوب محلا على انه مفعول به لاسم الفاعل «ضارين». إلّا: أداة استثناء لا عمل لها أو أداة حصر لا عمل لها.
• بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما: جار ومجرور متعلق بضارين. الله لفظ الجلالة:
اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة. الواو: عاطفة.
يتعلمون ما: سبق إعرابهما.
• يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ: يضرهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «يَضُرُّهُمْ» صلة الموصول. الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. ينفعهم: تعرب إعراب «يَضُرُّهُمْ».
• وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء تفيد التوكيد.
قد: حرف تحقيق. علموا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» اللام ابتدائية للتوكيد من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وكسرت النون لالتقاء الساكنين. وقد علق عمل- علموا- لفظا لا محلا لاعتراض لام الابتداء. اشتراه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جواز تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والفعل «اشترى» فعل الشرط في محل جزم بمن جملة «من اشتراه» وما بعدها سدت مسد مفعولي «عَلِمُوا» وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» ويجوز أن تكون الجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب بعلموا سدّت مسدّ مفعوليه.
• ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ: ما: نافية لا عمل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من خلاق. وما وما بعدها جواب شرط جازم غير مقرن بالفاء لا محل له من الإعراب. ويجوز أن تكون «من» في «لَمَنِ اشْتَراهُ» اسما موصولا.
стр. 128
• مِنْ خَلاقٍ: من حرف جر زائد. خلاق: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر. بمعنى: نصيب وافر.
• وَلَبِئْسَ ما: الواو: استئنافية. اللام: لام الابتداء أو التأكيد. بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره:
هو. ما: نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب لتمييز فاعل «بئس» المستتر ويجوز إعراب «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل رفع فاعلا والمخصوص بالذم محذوف واقع قبل لام قسم أي أن اللام في «لَمَنِ اشْتَراهُ» للابتداء واقعة في جواب قسم محذوف تقديره: والله لقد علموا.
• شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ: شروا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى باعوا. به: جار ومجرور متعلق بشروا. أنفسهم:
مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. وجملة «شَرَوْا» صلة الموصول.
• لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ: لو: حرف امتناع لامتناع. أداة شرط غير جازمة.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. يعلمون: تعرب إعراب «يُعَلِّمُونَ» والجملة الفعلية «يُعَلِّمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: لو كانوا يعلمون لبئس ما شروا به أنفسهم.
[سورة البقرة (٢): آية ١٠٣]
وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (١٠٣)
• وَلَوْ أَنَّهُمْ: الواو: استئنافية. لو: حرف امتناع لامتناع: أداة شرط غير جازمة. أنّ: حرف مشبه بالفعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم: علامة جمع الذكور.
стр. 129
• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. والجملة الفعلية «آمَنُوا» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل مضمر بتقدير لو ثبت ايمانهم.
• وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ: الواو: عاطفة. اتقوا: معطوفة على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها. اللام: لام التأكيد والابتداء واقعة في جواب «لَوْ» مثوبة: مبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «مثوبة من عند الله» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بمثوبة أو بصفة محذوفة منها. الله: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة.
• خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ: خير: خبر المبتدأ «مثوبة» مرفوع بالضمة. لو كانوا يعلمون: أعربت في نهاية الآية السابقة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٠٤]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٠٤)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: اسم مبني على الضم في محل نصب لأنه منادى و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح:
عطف بيان «بدل» من «أي» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• لا تَقُولُوا: لا: ناهية جازمة. تقولوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
• راعِنا: فعل التماس بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل مبني
стр. 130
على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «راعِنا» في محل نصب مفعول به «مقول القول «وقيل في «راعِنا» هو فاعلنا على معنى أرعنا سمعك وحذفت الياء للأمر.
• وَقُولُوا انْظُرْنا: الواو: استئنافية. قولوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. انظرنا: فعل أمر مبني على سكون آخره وفاعله:
ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «انْظُرْنا» في محل نصب مفعول به لأنه مقول القول «ومعنى» انظرنا: وضح لنا.
• وَاسْمَعُوا: الواو: عاطفة اسمعوا: معطوفة على «قُولُوا» وتعرب إعرابها.
ومفعول الفعل محذوف تفسيره: كامن في المعنى. أي اسمعوا ما أمرتم به أو اسمعوا سماع قبول وطاعة.
• وَلِلْكافِرِينَ: الواو: استئنافية للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• عَذابٌ أَلِيمٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٠٥]
ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (١٠٥)
• ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا: ما: نافية لا عمل لها. يود: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
стр. 131
• مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ».
الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الواو: عاطفة. لا: حرف زائد.
• الْمُشْرِكِينَ: معطوف على «أَهْلِ الْكِتابِ» مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين في المفرد.
• أَنْ يُنَزَّلَ: أن: مصدرية. ينزل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول. والجملة من «أَنْ وما تلاها» بتقدير مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يَوَدُّ» و «مِنْ» في «مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ» حرف جر بياني.
• عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ: جار ومجرور متعلق بينزل والميم علامة جمع الذكور. من خير: جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره: شيء من الوحي في محل رفع نائب فاعل.
• مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ: جار ومجرور متعلق بينزل والميم علامة جمع الذكور او بصفة محذوفة من خير والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع. الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
وقيل من في «مِنْ خَيْرٍ» زائدة للتوكيد وخير اسم مجرور لفظا مرفوع محلا:
نائب فاعل.
• يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ: يختص: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «يَخْتَصُّ» في محل رفع خبر المبتدأ. برحمته:
جار ومجرور متعلق بالفعل «يَخْتَصُّ» والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: صلة الموصول تعرب إعراب «يَخْتَصُّ».
• وَاللَّهُ ذُو: الواو: عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة.
• الْفَضْلِ الْعَظِيمِ: الفضل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. العظيم: صفة للفضل مجرور مثله بالكسرة.
стр. 132
[سورة البقرة (٢): آية ١٠٦]
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٠٦)
• ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ: ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل ننسخ. فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمة سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
من آية: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من ما. «التقدير: أي شيء ننسخه حالة كونه من الآيات.
• أَوْ نُنْسِها: أو: عاطفة ننسها: معطوفة على «نَنْسَخْ» مجزومة مثلها وعلامة جزم الفعل: حذف حرف العلة «الياء» والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• نَأْتِ: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الشرط وعلامة جزمه: حذف حرف العلة «الياء». والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
• بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها: جار ومجرور متعلق بنأت. منها: جار ومجرور متعلق بخير. أو: عاطفة. مثلها: معطوف على «خير» مجرور مثله بالكسرة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• أَلَمْ تَعْلَمْ: الالف: الف توبيخ بلفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
تعلم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل:
ضمير مستتر وجوبا تقديره: انت.
• أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: أنّ: حرف نصب توكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة، وجملة «أَنَّ» وما بعدها: سدّت مسدّ مفعولي الفعل «تَعْلَمْ».
стр. 133
[سورة البقرة (٢): آية ١٠٧]
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (١٠٧)
• أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ: ألم تعلم أنّ الله: أعربت في الآية السابقة. له: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم.
• مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف. السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة.
الواو: حرف عطف. الأرض معطوف على السموات مجرور مثلها بالكسرة وجملة «لَهُ مُلْكُ» في محل رفع خبر «أَنَّ».
• وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة الجمع. من دون: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من ولّي. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة الظاهرة في آخرة.
• مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ: حرف جر زائد للتوكيد. ولّي: اسم مجرور لفظا بحرف الجر مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر. الواو: عاطفة لا زائدة للتوكيد لا محل لها. نصير: معطوف على «وَلِيٍّ» يعرب إعرابه.
[سورة البقرة (٢): آية ١٠٨]
أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١٠٨)
• أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ: أم: حرف عطف وهي متصلة لأنها مسبوقة بهمزة استفهام. تريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة
стр. 134
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدرية ونصب.
• تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ: تسألوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه:
حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. و «أن المصدرية» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تُرِيدُونَ». رسولكم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم: علامة جمع الذكور.
• كَما: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق. و «ما» مصدرية لا محل لها.
• سُئِلَ مُوسى: سئل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. موسى:
نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة أي سؤالا كسؤال موسى.
• مِنْ قَبْلُ وَمَنْ: جار ومجرور متعلق بسئل. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
• يَتَبَدَّلِ: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه: السكون التي كسرت لالتقاء الساكنين وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ: مفعول به منصوب بالفتحة. بالايمان: جار ومجرور متعلق بيتبدل. الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق.
• ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ: ضل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. سواء: مفعول به منصوب بالفتحة. السبيل:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجملة «فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ» جواب شرط جزم مقترن بالفاء في محل جازم وجملتا: فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ».
стр. 135
[سورة البقرة (٢): آية ١٠٩]
وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٠٩)
• وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: ود: فعل ماض مبني على الفتح. كثير:
فاعل مرفوع بالضمة. من أهل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيرٌ» و «مِنْ» حرف جر بياني. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّة الكسرة.
• لَوْ يَرُدُّونَكُمْ: لو: حرف مصدري لا عمل له. يردّونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع المذكور وجملة «يَرُدُّونَكُمْ» صلة مصدرية. والمصدر المؤول من «لَوْ وما بعدها» في محل نصب مفعول به للفعل «وَدَّ». ويردونكم أي يرجعونكم وعلى هذا المعنى تكون «كُفَّاراً» حالا.
• مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيردون. إيمانكم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم:
علامة الجمع.
• كُفَّاراً حَسَداً: كفّارا: مفعول به ثان للفعل يردّون بمعنى يحوّلون ...
منصوب بالفتحة: حسدا: مفعول لأجله أو منصوب على المصدر.
• مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بحسدا. أنفسهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
• مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ: تعرب إعراب «مِنْ عِنْدِ» ما: مصدرية. تبين: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة تبينّ صلة «ما» المصدرية لا محل لها. والجملة
стр. 136
من «ما المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• لَهُمُ الْحَقُّ: جار ومجرور متعلق بتبين. والميم: علامة جمع الذكور. الحق فاعل مرفوع بالضمة.
• فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا: الفاء: استئنافية. اعفوا: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة وحذفت صلة الفعل اختصارا بمعنى فاعفوا عنهم.
واصفحوا: معطوفة بالواو على اعفوا تعرب إعرابها.
• حَتَّى يَأْتِيَ: حرف غاية وجر. يأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وأن المضمرة وما بعدها يتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بالفعل اصفحوا.
• اللَّهُ بِأَمْرِهِ: الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. بأمره: جار ومجرور متعلق بيأتي. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرة الكسرة. قدير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ١١٠]
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١١٠)
• وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ: الواو: عاطفة أقيموا فعل أمر مبني على حذف النون لانّ مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَآتُوا الزَّكاةَ وَما: الواو: عاطفة آتوا الزكاة: معطوفة على «أَقِيمُوا
стр. 137
الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها. الواو: استئنافية و «ما» اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «تُقَدِّمُوا».
• تُقَدِّمُوا: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
• لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ: جار ومجرور متعلق بتقدموا، الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» الشرطية و «مِنْ» حرف جر بياني.
• تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ: تجدوه: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الشرط.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. عند: ظرف مكان متعلق بتجدوه منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة.
وجملة «تَجِدُوهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: الباء: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. بصير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
والجار والمجرور متعلق ببصير. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما تعملونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء، التقدير:
بعملكم.
стр. 138
[سورة البقرة (٢): آية ١١١]
وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١١١)
• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• لَنْ يَدْخُلَ: لن: أداة نصب. يدخل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة الظاهرة في آخره.
• الْجَنَّةَ: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «لَنْ يَدْخُلَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• إِلَّا مَنْ كانَ: إلّا: أداة حصر لا محل لها. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل «يَدْخُلَ» كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «كانَ» صلة الموصول.
• هُوداً أَوْ نَصارى: هودا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونه لأنه نكرة.
أو: حرف عطف. نصارى: اسم معطوف على «هُوداً» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
• تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ: تلك: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد. الكاف: للخطاب. أمانيّهم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ» بتقدير: تلك الامنية أمانيّهم، حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا لأن أصله: قول.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
• هاتُوا: اسم فعل أمر بمعنى: أعطوني مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة:
стр. 139
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• بُرْهانَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور ويجوز القول في- هاتوا- على أصلها: هاتيوا: حذفت الياء لالتقاء الساكنين.
• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إنّ: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لانه فعل الشرط.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة «هاتُوا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» جواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
[سورة البقرة (٢): آية ١١٢]
بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (١١٢)
• بَلى مَنْ: حرف جواب بمعنى: نعم إثبات للنفي. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• أَسْلَمَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. ويجوز إعراب «مَنْ» فاعلا بفعل محذوف تقديره: بلى يدخلها من أسلم، ولكن الإعراب الأول هو الأصوب.
• وَجْهَهُ لِلَّهِ: وجهه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. لله: جار ومجرور متعلق بأسلم وقد تعدّى الفعل باللام وهو بمعنى جعل وجهه وهو ذاته سالما أي خالصا وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• وَهُوَ مُحْسِنٌ: الواو: حالية هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. محسن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والجملة: في محل نصب حال.
стр. 140
• فَلَهُ أَجْرُهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم أجره: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «له أجره» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• عِنْدَ رَبِّهِ: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب وهو مضاف ربّه: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الواو: استئنافية لا: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة عليهم جار ومجرور متعلق بالخبر وتقديره: كائن. والميم:
علامة جمع الذكور.
• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».
[سورة البقرة (٢): آية ١١٣]
وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١١٣)
• وَقالَتِ الْيَهُودُ: الواو: عاطفة قالت: فعل ماض مبني على الفتح التاء:
تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين اليهود: فاعل مرفوع بالضمة.
• لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ: ليست: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. النصارى:
اسم «ليس» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. على شيء: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» وجملة «لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ» في محل نصب
стр. 141
مفعول به «مقول القول» بمعنى ليسوا على دين صحيح.
• وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ: الواو: حرف عطف، وما بعدها: معطوف على «قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ» تعرب إعرابها.
• وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، يتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَتْلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ». الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الاسمية «هُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ» في محل نصب حال.
• كَذلِكَ: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره أو يكون في محل نصب صفة نائبة عن المفعول المطلق المحذوف بتقدير قال الذين ... قولا مثل. ذلك: اسم إشاره مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
• قالَ الَّذِينَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ: لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: تعرب إعراب «يَتْلُونَ» وجملة «لا يَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. قولهم مضاف إليه مجرور بالاضافة والميم: علامة الجمع.
• فَاللَّهُ يَحْكُمُ: الفاء: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره:
هو. والجملة الفعلية «يَحْكُمُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب بالفتحة وهو مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم:
علامة الجمع. يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف. والقيامة:
مضاف إليه مجرور بالكسرة.
стр. 142
• فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ: جار ومجرور متعلق بيحكم و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. و «فِيهِ» جار ومجرور متعلق بيختلفون. يختلفون:
تعرب إعراب «يَتْلُونَ» والجملة الفعلية «يَخْتَلِفُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
[سورة البقرة (٢): آية ١١٤]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (١١٤)
• وَمَنْ أَظْلَمُ: الواو: استئنافية من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر مرفوع بالضمة بمعنى أيّ واحد أظلم.
• مِمَّنْ مَنَعَ: أصلها: من حرف جر و «من» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأظلم. منع:
فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
وجملة «مَنَعَ» صلة الموصول.
• مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ: مساجد: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أن: حرف مصدرية ونصب. يذكر: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه:
الفتحة والمصدر المؤول من «أَنْ» وما تلاها في محل جر بمن وحذف حرف الجر. والجار والمجرور متعلق بمنع. أو في محل نصب مفعولا لأجله بتقدير:
منعها كراهية أن يذكر. أي من ذكر أو كراهية ذكر. وحذف الجار أختصارا.
• فِيهَا اسْمُهُ: جار ومجرور متعلق بيذكر. اسمه: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
стр. 143
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• وَسَعى فِي خَرابِها: الواو: عاطفة. سعى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر وهو معطوف على «مَنَعَ» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في خراب: جار ومجرور متعلق بسعى. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ: أولاء: اسم اشاره مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. ما: نافية لا عمل لها كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. اللام حرف جر «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل مقدر أي ما كان ينبغي لهم.
• أَنْ يَدْخُلُوها: أن: حرف مصدرية ناصب يدخلوها: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والمصدر المؤول من «أَنْ وما بعدها» بتقدير مصدر صريح في محل رفع اسم «كانَ» مؤخر والجملة الفعلية المقدرة في محل نصب خبر «كانَ» مقدم والتقدير هو: ما كان ينبغي لهم دخولها وجملة «ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها» في محل رفع خبر المبتدأ.
• إِلَّا خائِفِينَ: إلّا: أداة حصر. خائفين: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
• لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. في الدنيا جار ومجرور في محل نصب حال لانه متعلق بصفة لخزي مقدمة عليه وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. خزي: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: عاطفة، لهم في الآخرة عذاب:
معطوف على «لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ» وتعرب إعرابها. عظيم: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
стр. 144
[سورة البقرة (٢): آية ١١٥]
وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)
• وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ: الواو: استئنافية. لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. المشرق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الواو: عاطفة.
المغرب: اسم معطوف على «الْمَشْرِقُ» مرفوع مثله بالضمة.
• فَأَيْنَما: الفاء: استئنافية اينما: أين: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بجوابه. و «ما» زائدة.
• تُوَلُّوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف:
فارقة، وجملة «تُوَلُّوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد ظرف.
• فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ: الفاء واقعة في جواب الشرط. ثم: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بخبر مقدم محذوف. بمعنى: فهناك جهة الله التي أمركم بها. وجه: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. وجملة «ثم وجه الله» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. واسع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة بمعنى محيط بالأشياء. عليم: خبر «إِنَّ» ثان مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون صفة لواسع.
[سورة البقرة (٢): آية ١١٦]
وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ (١١٦)
• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
стр. 145
• اتَّخَذَ اللَّهُ: اتخذ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَلَداً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. أما المفعول به الأول فمقدر من قولهم: أي اتخذ الله المسيح ولدا وجملة «اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً» في محل نصب مفعول به «مقول القول»
• سُبْحانَهُ: مفعول مطلق منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره: أسبّح أي أنزهه. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• بَلْ لَهُ ما: بل: حرف اضراب وعطف. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
• فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: في السموات: جار ومجرور. الواو: عاطفة.
الأرض: معطوفة على السماوات مجرورة مثلها بالكسرة والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتقدير ما وجد أو ما هو كائن في السموات.
• كُلٌّ: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونه التي هي عوض عن المضاف اليه .. أي كل ما في السموات، ويجوز أن يراد: كل من جعلوا لله ولدا.
• لَهُ قانِتُونَ: جار ومجرور متعلق بالخبر. قانتون أي منقادون: خبر «كُلٌّ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ١١٧]
بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (١١٧)
• بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: بديع: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: هو. أي مبدع وهي صفة مشّبهة أضيفت إلى فاعلها لان التقدير:
بديع سمواته وأرضه. السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره:
الكسرة. الواو: عاطفة. الأرض: معطوفة على السموات مجرورة مثلها بالكسرة. أي مبتدئهما.
следующие страницы →