Полный текст (5 537 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
السكون وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. لنا: جار ومجرور متعلق بيخرج وفي- يخرج- معنى جواب الشرط. اي بتقدير: إن تدع لنا ربك يخرج لنا.
• مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ: جار ومجرور متعلق بيخرج. وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. تنبت: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الارض: فاعل مرفوع بالضمة جملة «تُنْبِتُ الْأَرْضُ» صلة الموصول. وجملة «يُخْرِجْ لَنا» في محل نصب حال. ومفعول- يخرج- محذوف يستدل به من سياق الكلام. أي زرعا أوشيئا أو أكلا.
• مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» وقثائها: معطوفة بالواو على «بَقْلِها» و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة وما بعدها معطوف أيضا على «بَقْلِها» وتعرب جميعها إعرابها. ويجوز أن تكون «مِنْ بَقْلِها» بدلا من «مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ».
• قالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهمزة: حرف استفهام للتعجيب. تستبدلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «أَتَسْتَبْدِلُونَ» وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• الَّذِي هُوَ أَدْنى: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
أدنى: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «هُوَ أَدْنى» صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
• بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ: جار ومجرور متعلقان بتستبدل. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. هو خير: تعرب إعراب «هُوَ أَدْنى».
стр. 72
• اهْبِطُوا مِصْراً: اهبطوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
مصرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَإِنَّ لَكُمْ: الفاء: زائدة إنّ: حرف مشبه بالفعل. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» مقدم. والميم: علامة الجمع.
• ما سَأَلْتُمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» مؤخر. سألتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «سَأَلْتُمْ» صلة الموصول.
• وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ: الواو: استئنافية. ضربت: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. عليهم: جار ومجرور متعلق بضربت. والميم: علامة جمع الذكور.
• الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ: الذلة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الواو: حرف عطف المسكنة: معطوفة على «الذِّلَّةُ» مرفوعة مثلها بالضمة.
• وَباؤُ: الواو: عاطفة. باءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بباءوا. من الله: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «غضب» بمعنى ورجعوا.
• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:
للبعد. والكاف: للخطاب. الباء: حرف جرّ و «أن» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم: علامة جمع الذكور. والمصدر المؤول من «أنّ وما بعدها» في محل جر بالباء.
• كانُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة والجملة الفعلية
стр. 73
«كانُوا» في محل رفع خبر «أن» وجملة «بِأَنَّهُمْ كانُوا» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ».
• يَكْفُرُونَ: تعرب إعراب «تَسْتَبْدِلُونَ» والجملة الفعلية «يَكْفُرُونَ» في محل نصب خبر «كان».
• بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ: جار ومجرور متعلق بيكفرون. الله لفظ الجلالة:
اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة: الواو: حرف عطف يقتلون: معطوفة على «يَكْفُرُونَ» وتعرب إعرابها.
• النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ: النبيين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في المفرد. بغير: جار ومجرور متعلق بيقتلون. أي بماليس بحق. أو في محل نصب حال من ضمير «يَقْتُلُونَ» التقدير: غير محقين. الحق: مضاف إليه مجرور.
• ذلِكَ بِما عَصَوْا: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام. للبعد والكاف للخطاب. الباء: حرف جرّ. ما: مصدرية و «عَصَوْا» فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر ولاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة والمصدر المؤول من «ما المصدرية وما بعدها» في محل جر بالباء وجملة «بِما عَصَوْا» في محل رفع خبر «ذلِكَ» بتقدير: بعصيانهم بمعنى ذلك مستحق عليهم بسبب عصيانهم.
• وَكانُوا يَعْتَدُونَ: الواو: حرف عطف. وجملة «كانُوا يَعْتَدُونَ» تعرب إعراب جملة «كانُوا يَكْفُرُونَ».
[سورة البقرة (٢): آية ٦٢]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢)
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: إنّ: حرف مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله
стр. 74
بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• وَالَّذِينَ هادُوا: الواو: حرف عطف الذين هادوا: معطوفة على «الَّذِينَ آمَنُوا» وتعرب إعرابها و «آمَنُوا» أي تابوا.
• وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ: الواو: عاطفة. النصارى: معطوف على «الَّذِينَ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الواو:
عاطفة الصابئين: معطوفة على «الَّذِينَ» منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• مَنْ آمَنَ: من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. آمن: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو.
• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن. الواو عاطفة.
اليوم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بآمن.
الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثله.
• وَعَمِلَ صالِحاً: الواو: حرف عطف. عمل: معطوفة على «آمَنَ» وتعرب إعرابها. صالحا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم: علامة الجمع. أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
وجملة «فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا:
فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» أما خبر «إِنَّ» فهو الجملة الاسمية «مَنْ آمَنَ ... فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ ... ويجوز إعراب «مَنْ» اسما موصولا بمعنى «الذي» في محل نصب بدلا من اسم «إِنَّ» الذين. جملة «فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ» الفاء: زائدة. والجملة في محل رفع خبر «إِنَّ» والعائد جار ومجرور محذوف أي من آمن منهم.
• عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب بالفتحة. ربهم: مضاف إليه
стр. 75
مجرور بالكسرة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
• وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بخبر «خَوْفٌ» والميم: علامة الجمع.
• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».
[سورة البقرة (٢): آية ٦٣]
وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٦٣)
• وَإِذْ: استئنافية إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا.
• أَخَذْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «أَخَذْنا» في محل جر بالاضافة.
• مِيثاقَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور ويجوز أن تكون الجملة الفعلية «خُذُوا ما آتَيْناكُمْ» في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي قلنا خذوا ...
• وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ: الواو عاطفة. رفعنا: معطوفة على «أَخَذْنا» وتعرب إعرابها. فوقكم: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق برفعنا.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. الطور: مفعول به منصوب بالفتحة.
• خُذُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
стр. 76
• ما آتَيْناكُمْ: ما سم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. آتيناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع.
«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة الجمع وجملة «آتَيْناكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ: جار ومجرور متعلق بخذوا. الواو: عاطفة.
اذكروا ما: معطوفة على «خُذُوا ما» وتعرب إعرابها. و «فِيهِ» جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتقدير: ما هو كائن فيه.
• لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة الجمع تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَتَّقُونَ» في محل رفع خبر لعّل.
[سورة البقرة (٢): آية ٦٤]
ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (٦٤)
• ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ: ثم عاطفة. توليتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور بمعنى ثم أدبرتم.
• مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بفعل توليتم. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب.
• فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم «حرف امتناع لامتناع». فضل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ: عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «فَضْلُ». والميم علامة الجمع. الواو: عاطفة. رحمته: معطوفة على «فَضْلُ اللَّهِ» وتعرب
стр. 77
إعرابها لان الهاء: ضمير العائد مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وإنّ خبر «لولا» محذوف وجوبا.
• لَكُنْتُمْ: اللام: في جواب «لولا». كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «كنتم» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• مِنَ الْخاسِرِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٦٥]
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (٦٥)
• وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ: الواو: عاطفة. لقد اللام: لام الابتداء. قد:
حرف تحقيق. علمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم:
علامة جمع الذكور. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به واكتفي بمفعول واحد لأنه بمعنى عرفتم.
• اعْتَدَوْا: فعل ماض مبني على الضمة المقدرة على الألف المحذوفة للتعذر لاتصاله بواو الجماعة: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف:
فارقة. وجملة «اعْتَدَوْا» صلة الموصول لا محل لها.
• مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الذين» والميم علامة جمع الذكور. في السبت: جار ومجرور متعلق باعتدوا.
• فَقُلْنا لَهُمْ: الفاء: استئنافية. قلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لهم: جار ومجرور متعلق بقلنا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
стр. 78
• كُونُوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة.
• قِرَدَةً خاسِئِينَ: قردة: خبر «كان» منصوب بالفتحة. خاسئين: صفة لقردة منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. وجملة «كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
[سورة البقرة (٢): آية ٦٦]
فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (٦٦)
• فَجَعَلْناها: الفاء: عاطفة جعلناها: جعلنا: معطوفة على «قلنا» وتعرب إعرابها و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول.
• نَكالًا لِما: بمعنى عبرة: مفعول به ثان للفعل «جعل» لما: اللام: حرف جرّ و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللّام.
• بَيْنَ يَدَيْها: بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف. يديها: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «بَيْنَ يَدَيْها» متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتقدير: لما هو كائن بين يديها والجار والمجرور «لِما» متعلق بصفة محذوفة من «نَكالًا».
• وَما خَلْفَها: الواو عاطفة. ما خلفها: ما خلف: معطوفة على «ما بين» وتعرب إعرابها و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ: الواو: عاطفة. موعظة: معطوفة على «نَكالًا» وتعرب إعرابها. للمتقين: جار ومجرور متعلق بموعظة وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 79
[سورة البقرة (٢): آية ٦٧]
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (٦٧)
• وَإِذْ قالَ مُوسى: الواو: عاطفة إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. قال: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
وجملة «قالَ مُوسى» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ: جار ومجرور متعلق بقال. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. إنّ: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «إِنَّ اللَّهَ» وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• يَأْمُرُكُمْ أَنْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. أن: حرف مصدري ناصب. والجملة الفعلية «يَأْمُرُكُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• تَذْبَحُوا بَقَرَةً: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف:
فارقة. والمصدر المؤول من «إِنَّ» وما تلاها في محل جر بحرف جر مقدر أي بذبح بقرة. والجار والمجرور متعلق بيأمركم. بقرة: مفعول به منصوب بالفتحة بتذبحوا.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• أَتَتَّخِذُنا هُزُواً: الهمزة: همزة استفهام تفيد الانكار تتخذنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت و «نا» ضمير
стр. 80
متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. هزوا أي أتستهزيء بنا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. وجملة «أَتَتَّخِذُنا هُزُواً» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو أعوذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. بالله: الباء: حرف جر. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بأعوذ وجملة «أَعُوذُ بِاللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• أَنْ أَكُونَ: أن: أداة مصدرية ناصبة. أكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. واسمها: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. والمصدر المؤول من «إِنَّ» وما تلاها في محل جر بحرف جر مقدر أي «من كوني».
• مِنَ الْجاهِلِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد. والجار والمجرور «من كوني» متعلق بأعوذ.
[سورة البقرة (٢): آية ٦٨]
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ (٦٨)
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• ادْعُ لَنا: فعل أمر مبني على حذف آخره. حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. لنا: جار ومجرور متعلق بادع.
• رَبَّكَ: مفعول به منصوب الفتحة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «ادْعُ لَنا رَبَّكَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 81
• يُبَيِّنْ لَنا: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لنا: جار ومجرور متعلق بيبين.
• ما هِيَ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. هي:
ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية «ما هِيَ» في محل نصب مفعول به للفعل «يُبَيِّنْ».
• قالَ إِنَّهُ يَقُولُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. إنّه: إنّ: حرف مشبه بالفعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَقُولُ» في محل رفع خبر «إن» وجملة «إِنَّهُ يَقُولُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• إِنَّها بَقَرَةٌ: إنّ: حرف مشبه بالفعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». بقرة: خبر «إن» مرفوع بالضمة. وجملة «إِنَّها بَقَرَةٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ: لا: نافية لا عمل لها. فارض: صفة لبقرة مرفوعة مثلها بالضمة. الواو: عاطفة لا بكر معطوفة على «لا فارِضٌ» وتعرب إعرابها. أي غير فارض وغير بكر بمعنى لا مسنة ولا فتيّه.
• عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: هي بمعنى.
وسط في السن. بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بعوان وهو مضاف. ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. وشبه الجملة «بَيْنَ ذلِكَ» في محل نصب حال. أي الفارض والبكر.
• فَافْعَلُوا: الفاء: استئنافية. افعلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
стр. 82
• ما تُؤْمَرُونَ: ما اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «تُؤْمَرُونَ» والتقدير: تؤمرونه وجملة «ما تُؤْمَرُونَ» بتقدير «مأموركم» في محل نصب مفعول به للفعل «افعلوا».
تؤمرون: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل او يكون ما تؤمرون به. فحذف الجار والمجرور.
[سورة البقرة (٢): آية ٦٩]
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (٦٩)
• قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما: سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة.
• لَوْنُها: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.
• صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها: صفراء: صفة لبقرة مرفوعة مثلها بالضمة. فاقع:
توكيد لصفراء ويجوز أن يكون صفة ثانية لبقرة مرفوع بالضمة. لونها: فاعل لاسم الفاعل «فاقِعٌ» مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ويجوز أن تعرب «فاقِعٌ» خبرا مقدما. و «لَوْنُها» مبتدأ مؤخرا.
والجملة الاسمية «فاقِعٌ لَوْنُها» في محل رفع صفة لبقرة.
• تَسُرُّ النَّاظِرِينَ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. الناظرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة «تَسُرُّ النَّاظِرِينَ» في محل رفع صفة لبقرة. أو في محل نصب حال. والصفة «أصوب».
стр. 83
[سورة البقرة (٢): آية ٧٠]
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (٧٠)
• قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ: آية كريمة مكررة عن الآية الثامنة والستين ... تعرب إعرابها.
• إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا: إنّ: حرف مشبه بالفعل. البقر: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. تشابه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «تَشابَهَ عَلَيْنا» في محل رفع خبر «إِنَّ» علينا: جار ومجرور متعلق بتشابه. وذكّر الفعل لأن البقر بمعنى الجمع.
• وَإِنَّا: الواو: استئنافية. إنّا: حرف مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن».
• إِنْ شاءَ اللَّهُ: إن: حرف شرط جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «إِنْ شاءَ اللَّهُ» اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وجواب الشرط محذوف مقدر يفسره السياق.
• لَمُهْتَدُونَ: اللام لام التوكيد- المزحلقة. مهتدون خبر «إِنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٧١]
قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ (٧١)
• قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الثامنة والستين.
стр. 84
• لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ: لا: نافية. ذلول: صفة لبقرة مرفوعة مثلها بالضمة. تثير: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. وجملة «تُثِيرُ» في محل رفع صفة لذلول بمعنى مثيرة و «الْأَرْضَ» مفعول به منصوب بالفتحة أو بمعنى لا تثير الارض.
• وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. تسقي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. وجملة «تَسْقِي» في محل رفع صفة أخرى لذلول بمعنى:
ساقية. الحرث: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها: مسلّمة: صفة ثانية لبقرة مرفوعة مثلها بالضمة.
لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان» شية: بمعنى لونها يخالف لون جلدها وهي اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن أو موجود ويجوز أن تكون «مُسَلَّمَةٌ» خبرا لمبتدأ محذوف.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ: ظرف زمان متعلق بجئت مبني على الفتح في محل نصب. جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع والتاء:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. بالحق: جار ومجرور متعلق بجئت وجملة «الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» وجملة «جِئْتَ بِالْحَقِّ» في محل نصب حال.
• فَذَبَحُوها: الفاء: استئنافية. ذبحوها: تعرب إعراب «قالُوا» و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به بالفعل.
• وَما كادُوا: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كادوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كاد». وحذف النعت في «الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ» لدلالة المنعوت عليه.
أي جئت بالحق المبين.
стр. 85
• يَفْعَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَفْعَلُونَ» في محل نصب خبر «كاد» وهو من أفعال المقاربة يدل على معنى الرجاء.
[سورة البقرة (٢): آية ٧٢]
وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (٧٢)
• وَإِذْ: الواو: حرف عطف. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره «اذكروا».
• قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها: قتلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة الجمع. وجملة «قَتَلْتُمْ» في محل جر بالاضافة.
نفسا: مفعول به منصوب بالفتحة. فادارأتم: معطوفة بالفاء على «قَتَلْتُمْ» وتعرب إعرابها. فيها: جار ومجرور متعلق بادارأتم. بمعنى: تنازعتم.
• وَاللَّهُ مُخْرِجٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة مخرج: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• ما كُنْتُمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «مُخْرِجٌ». كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». والميم علامة جمع الذكور والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كنتم تكتمونه.
• تَكْتُمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَكْتُمُونَ» في محل نصب خبر كان.
[سورة البقرة (٢): آية ٧٣]
فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٧٣)
• فَقُلْنا: الفاء: حرف عطف قلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
стр. 86
• اضْرِبُوهُ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• بِبَعْضِها: جار ومجرور متعلق باضربوه و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملة «اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• كَذلِكَ: الكاف: حرف جر ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالكاف ويجوز إعراب «الكاف» اسما مبنيا على الفتح في محل نصب نعتا لمصدر محذوف و «ذا» في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف:
للخطاب.
• يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى: يحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة و «الْمَوْتى» مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَيُرِيكُمْ: الواو: عاطفة. يري: فعل مضارع معطوف على «يُحْيِ» ويعرب إعرابه وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. والميم: علامة جمع الذكور.
• آياتِهِ: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من اخوات «إن» ينصب الاسم ويرفع الخبر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة الجمع. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «تَعْقِلُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
стр. 87
[سورة البقرة (٢): آية ٧٤]
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٧٤)
• ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ: ثم: عاطفة. قست: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين. التاء: تاء التأنيث الساكنة. قلوبكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بقست. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب.
• فَهِيَ كَالْحِجارَةِ: الفاء: حالية هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كالحجارة: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والكاف حرف تشبيه. أو تكون اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل رفع خبر «هي» والحجارة: مضاف إليه مجرور بالكسرة والجملة في محل نصب حال. أو الفاء: استئنافية أو الجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب. أي قلوبهم صلبة أي قاسية.
• أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً: أو عاطفة. أشد: اسم معطوف على الكاف في كالحجارة مرفوع بالضمة وهو ممنوع من الصرف. ويجوز إعرابه: خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هي. قسوة: تمييز منصوب بالفتحة أو على البيان.
• وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف مشبه بالفعل. من الحجارة: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المقدم.
• لَما: اللام: لام التوكيد وهي اللام المزحلقة ما: اسم موصول بمعني «الذي» مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ» مؤخر.
стр. 88
• يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. منه: جار ومجرور متعلق بيتفجر. الانهار: فاعل مرفوع بالضمة والجملة الفعلية «يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ»: صلة الموصول.
• وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ: الواو: عاطفة. إنّ منها لما يشقق: معطوفة على «إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ» وتعرب إعرابها. وفاعل «يَشَّقَّقُ» ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والأصل «يتشقق حذفت التاء اختصارا فحصل التشديد».
• فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ: الجملة معطوفة بالفاء على «يَشَّقَّقُ» وتعرب إعرابها.
منه: جار ومجرور متعلق بيخرج. الماء: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ: الواو: عاطفة. وما بعده: يعرب إعراب «وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ».
• مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيهبط. ومن: سببية. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس». الله لفظ الجلالة: اسم «مَا» مرفوع بالضمة. بغافل: الباء: حرف جر زائد للتوكيد. غافل: خبر «مَا» مجرور لفظا منصوب محلا. التقدير: وليس الله غافلا.
• عَمَّا تَعْمَلُونَ: مركبة من «عن» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بعن والجار والمجرور متعلق بغافل. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: عما تعملونه أو تكون «مَا» مصدرية. وما وما بعدها بتأويل مصدر. التقدير عن عملكم.
стр. 89
[سورة البقرة (٢): آية ٧٥]
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٥)
• أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ: الهمزة: حرف استفهام لا محل لها. الفاء: زائدة تطمعون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل: أن: حرف مصدرية ونصب.
• يُؤْمِنُوا لَكُمْ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف:
فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق بيؤمنوا والميم علامة جمع الذكور. و «أَنْ» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف جرّ محذوف. التقدير:
بإيمانهم لكم أو في إيمانهم لكم والجار والمجرور متعلق بتطمعون.
• وَقَدْ كانَ: الواو: واقعة في جواب الاستفهام. قد: حرف تحقيق. كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
• فَرِيقٌ مِنْهُمْ: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. من: حرف جرّ بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقٌ».
• يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ: يسمعون: تعرب إعراب «تطمعون» وجملة «يَسْمَعُونَ» في محل نصب خبر «كانَ». كلام: مفعول به منصوب بالفتحة.
الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة.
• ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ: معطوفة بثّم على «يَسْمَعُونَ» وتعرب إعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. من بعد: جار ومجرور متعلق بيحرفون.
• ما عَقَلُوهُ: ما: مصدرية. والمصدر المؤول من «ما» وما بعدها: في محل جر بالاضافة. عقلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
стр. 90
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «عَقَلُوهُ» صلة موصول حرفي ..
• وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حالية هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
يعلمون: تعرب اعراب «تطمعون» والجملة الفعلية «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.
[سورة البقرة (٢): آية ٧٦]
وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٧٦)
• وَإِذا: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
• لَقُوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
وجملة «لَقُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا».
• الَّذِينَ آمَنُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الألف: فارقة. جملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• قالُوا آمَنَّا: قالوا: تعرب إعراب «آمَنُوا» والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنَّا» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَإِذا خَلا: الواو: عاطفة. إذا: سبق إعرابها. خلا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
• بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ: بعضهم: فاعل مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل
стр. 91
مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. الى بعض:
جار ومجرور متعلق بخلا وجملة «خَلا بَعْضُهُمْ» في محل جر بالاضافة.
• قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ: قالوا: سبق إعرابها. الهمزة: حرف استفهام لا محل لها من الإعراب. تحدثونهم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم: علامة الجمع. وجملة «أَتُحَدِّثُونَهُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. والمصدر المؤول من «ما» وما تلاها: في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتحدث:
فتح: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «فَتَحَ اللَّهُ» صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب. عليكم: جار ومجرور متعلق بفتح والميم علامة جمع الذكور أو تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بالباء وجملة «فَتَحَ اللَّهُ» صلة موصول اسمي لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل التقدير: بما فتحه الله.
• لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ: اللام: لام كي للتعليل وهي حرف جر. يحاجوكم:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم:
علامة جمع الذكور وأن المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلق بتحدثون. به: جار ومجرور متعلق بيحاجوكم.
• عِنْدَ رَبِّكُمْ: ظرف مكان متعلق بيحاجوكم منصوب بالفتحة. ربكم: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• أَفَلا تَعْقِلُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء: زائدة تزيينية.
لا: نافية لا عمل لها. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 92
[سورة البقرة (٢): آية ٧٧]
أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ (٧٧)
• أَوَلا يَعْلَمُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الواو: زائدة. لا:
نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ: أنّ: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر «أَنَّ» وجملة «أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ» وما بعدها في محل نصب مفعول به للفعل «يَعْلَمُونَ».
• ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «يَعْلَمُ». يسرون: تعرب إعراب «يَعْلَمُونَ» وجملة «يُسِرُّونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما يسرونه بمعنى: ما يكتمونه في نفوسهم وما يعلنون معطوفة بالواو على «ما يُسِرُّونَ» وتعرب إعرابها.
[سورة البقرة (٢): آية ٧٨]
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (٧٨)
• وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ: الواو: استئنافية. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. أميون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون:
عوض عن تنوين المفرد. والميم في «مِنْهُمْ» علامة جمع الذكور. ويجوز إعراب الواو: حالية. والجملة بعده: في محل نصب حالا.
• لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ: لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع صفة للموصوف «أُمِّيُّونَ» الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 93
• إِلَّا أَمانِيَّ وَإِنْ: إلّا: أداة استثناء. أمانيّ: مستثنى منقطع بمعنى: الّا ما هم عليه من. أمانيّ وإن: الواو: استئنافية ويجوز أن تكون اعتراضية. إن:
مخففة لا عمل لها أو نافية لا عمل لها بمعنى «ما».
• هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ: هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. إلّا: حرف تحقيق بعد النفي. يظنون: تعرب إعراب «يَعْلَمُونَ» والجملة الفعلية «يَظُنُّونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ».
[سورة البقرة (٢): آية ٧٩]
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (٧٩)
• فَوَيْلٌ: الفاء: استئنافية. ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة. والكلمة: فريبة من المعرفة. وقد فسرّت على أنها اسم لواد في جهنم.
• لِلَّذِينَ: اللام: حرف جر الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. والجار والمجرور: متعلق بخبر المبتدأ «ويل».
• يَكْتُبُونَ الْكِتابَ: فعل مضارع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْتُبُونَ» صلة الموصول لا محل لها. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• بِأَيْدِيهِمْ: الباء: حرف جر. أيدي: اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه:
الكسرة المقدرة على الياء للثقل. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والميم: علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بيكتبون.
• ثُمَّ يَقُولُونَ هذا: ثم: حرف عطف. يقولون: معطوفة على «يَكْتُبُونَ» وتعرب إعرابها. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هذا». الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة والجملة الاسمية «هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 94
• لِيَشْتَرُوا بِهِ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يشتروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
و«أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بيقولون. به: جار ومجرور متعلق بيشتروا.
• ثَمَناً قَلِيلًا: ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة. قليلا: صفة منصوبة بالفتحة.
• فَوَيْلٌ لَهُمْ: الفاء: استئنافية للتأكيد. ويل: سبق إعرابها. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر «ويل» المحذوف. والميم: علامة الجمع.
• مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ: جار ومجرور متعلق بويل. وأصله: من حرف جرّ و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. كتبت: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وجملة «كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ» صلة الموصول. أيديهم: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الهاء:
ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
• وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ: الواو: عاطفة وما بعدها: معطوف على «ويل لهم مما كتبت أيديهم» ويعرب إعرابها. أما جملة «يَكْسِبُونَ» فتعرب إعراب «يَكْتُبُونَ».
[سورة البقرة (٢): آية ٨٠]
وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٨٠)
• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• لَنْ تَمَسَّنَا: أداة نفي ونصب واستقبال. تمسّ: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
стр. 95
• النَّارُ: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً: إلّا: أداة استثناء: أياما: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة. معدودة: صفة لأياما منصوبة بالفتحة.
• قُلْ أَتَّخَذْتُمْ: فعل أمر مبني على السكون وأصله: قول. حذفت الواو تخفيفا. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. الألف: ألف استفهام تفيد التقرير. تخذتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم:
علامة جمع الذكور.
• عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان متعلق باتخذتم منصوب بالفتحة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• عَهْداً: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• فَلَنْ: الفاء: واقعة في جواب شرط. لن: أداة نفي ونصب واستقبال مسبوقة بالفاء الواقعة في جواب الشرط. والجملة متعلقة بمحذوف تقديره: إن اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده.
• يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ: يخلف: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. عهده: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.
• عَهْدَهُ: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• أَمْ تَقُولُونَ: أم: حرف متصل سبق بهمزة استفهام وهو حرف عطف.
تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• عَلَى اللَّهِ ما لا: على: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها والجار والمجرور متعلق بتقولون.
стр. 96
• تَعْلَمُونَ: تعرب إعراب «تَقُولُونَ» والجملة الفعلية «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما لا تعلمونه.
[سورة البقرة (٢): آية ٨١]
بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٨١)
• بَلى مَنْ: بلى: حرف جواب يجاب به عند النفي ويقصد به الايجاب. من:
اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• كَسَبَ سَيِّئَةً: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. سيئة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَأَحاطَتْ بِهِ: الواو: عاطفة. أحاطت: معطوف على «كَسَبَ» فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. به: جار ومجرور متعلق بأحاطت.
• خَطِيئَتُهُ: فاعل مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف للخطاب.
• أَصْحابُ النَّارِ: أصحاب: خبر المبتدأ «أولئك» مرفوع بالضمة. النار:
مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملتا: فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» والجملة «فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• هُمْ فِيها خالِدُونَ: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ». خالدون: خبر المبتدأ «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. وجملة «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب حال.
стр. 97
[سورة البقرة (٢): آية ٨٢]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٨٢)
• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. عملوا: معطوفة على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ: تعرب إعراب «أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون» في الآية السابقة.
[سورة البقرة (٢): آية ٨٣]
وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (٨٣)
• وَإِذْ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا.
• أَخَذْنا مِيثاقَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «أَخَذْنا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ.
стр. 98
• بَنِي إِسْرائِيلَ: بني: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. إسرائيل: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
• لا تَعْبُدُونَ: لا: نافية تفيد الاخبار في معنى النهي. وقيل معناه: أن لا تعبدوا: فلما حذفت «أن» رفع الفعل «تَعْبُدُونَ». تعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَّا اللَّهَ: أداة حصر لا عمل لها. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
وجملة «أن لا تعبدوا الا الله» تفسيرية، لا محل لها.
• وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً: الواو: عاطفة وما بعدها بتقدير: وتحسنون بالوالدين ... أو أحسنوا بالوالدين إحسانا. بالوالدين: جار ومجرور متعلق بالفعل المقدر وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. إحسانا: مصدر «مفعول مطلق» منصوب بالفتحة.
• وَذِي الْقُرْبى: الواو: عاطفة. ذي: اسم معطوف على «الوالدين» مجرور مثله بالياء لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. القربى: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ: الواو: عاطفة. اليتامى: معطوف على «الْقُرْبى» ويعرب إعرابه. الواو: عاطفة. المساكين: اسم معطوف على «الْقُرْبى» مجرور مثله وعلامة جرّه: الكسرة الظاهرة على آخره.
• وَقُولُوا: الواو: عاطفة. قولوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
• لِلنَّاسِ حُسْناً: جار ومجرور متعلق بقولوا. حسنا: مفعول به للفعل «قُولُوا» منصوب بالفتحة. ويجوز أن يكون صفة نائبة عن المفعول المطلق المقدر «قولا».
стр. 99
• وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ: الواو: عاطفة. أقيموا: معطوفة على «قُولُوا» وتعرب إعرابها. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَآتُوا الزَّكاةَ: الواو: عاطفة. آتوا الزكاة: معطوفة على «أَقِيمُوا الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها.
• ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ: ثم: استئنافية. توليتم: فعل ماض مبني على السكون. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
• إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ: إلا: أداة استثناء. قليلا: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة.
منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «قَلِيلًا» والميم علامة الجمع.
• وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
معرضون: خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ مُعْرِضُونَ» في محل نصب حال.
[سورة البقرة (٢): آية ٨٤]
وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (٨٤)
• وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ: وإذ أخذنا: سبق إعرابها في الآية السابقة. ميثاقكم:
مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية بعدها: تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
• لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ: نافية تفيد الاخبار في معنى النهى. تسفكون:
معناه: أن لا تسفكوا فلما حذفت «أن» رفع الفعل بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. دماءكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع.
стр. 100
• وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ: الواو: عاطفة. لا تخرجون أنفسكم: معطوفة على «لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ» وتعرب إعرابها. من دياركم:
جار ومجرور متعلق بتخرجون. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ: ثم: استئنافية. أقررتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور.
• وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
تشهدون: تعرب إعراب «تَسْفِكُونَ» والجملة الفعلية «تَشْهَدُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ» في محل نصب حال.
[سورة البقرة (٢): آية ٨٥]
ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٨٥)
• ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ: ثم: حرف عطف. انتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع صفة للمبتدأ «أَنْتُمْ» والمعنى: أنتم هؤلاء المشاهدون ويجوز نصب «هؤُلاءِ» على المدح أي أعني.
• تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَقْتُلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ». أنفسكم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
стр. 101
• وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً: الواو: عاطفة. تخرجون: معطوفة على «تَقْتُلُونَ» وتعرب إعرابها. فريقا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقاً» والميم علامة جمع الذكور. من ديار: جار ومجرور متعلق بتخرجون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ: جملة تظاهرون: بحذف التاء الأولى تخفيفا تعرب إعراب «تَقْتُلُونَ». عليهم: جار ومجرور متعلق بتظاهرون.
• بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ: جار ومجرور متعلق بتظاهرون. والعدوان: معطوفة بالواو على «الاثم» وتعرب إعرابها بمعنى تنصرون عليهم غيرهم وحذف مفعول «تَظاهَرُونَ» اختصارا.
• وَإِنْ يَأْتُوكُمْ: الواو: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. يأتوكم: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور.
• أُسارى: أي أسرى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الآلف للتعذر.
• تُفادُوهُمْ: أي: تفدوهم: وتعرب إعراب «يَأْتُوكُمْ» وهي جواب الشرط وجزاؤه غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ: الواو: حالية. وما بعده: في محل نصب حال. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح أي الحديث في محل رفع مبتدأ. محرّم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بمحرم أو بفعله والميم علامة جمع الذكور. إخراجهم: فاعل لاسم المفعول «مُحَرَّمٌ» مرفوع بالضمة الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم:
علامة جمع الذكور. ويجوز إعراب «مُحَرَّمٌ» خبرا مقدما. و «إِخْراجُهُمْ» مبتدأ مؤخرا والجملة الاسمية «اخراجهم محرّم» في محل رفع خبر «هُوَ».
• أَفَتُؤْمِنُونَ: الهمزة: همزة استفهام يراد بها التوبيخ والتعجب من شأن هؤلاء
стр. 102
المشاهدين. الفاء: زائدة. تؤمنون: تعرب إعراب «تَقْتُلُونَ».
• بِبَعْضِ الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق بتؤمنون. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّة: الكسرة.
• وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ: معطوفة بالواو على «تؤمنون ببعض الكتاب» وتعرب إعرابها وحذف المضاف إليه اختصارا لأنّ ما قبله يدل عليه وبحذف المضاف إليه نوّنت كلمة «بعض» لأنها اسم نكرة.
• فَما جَزاءُ مَنْ: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. جزاء: مبتدأ مرفوع بالضمة. من: اسم موصول بمعنى «الذي» في محل جر بالاضافة.
مبني على السكون.
• يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ: يفعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَفْعَلُ» صلة الموصول لا محل لها. ذلك:
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اللام: للعبد.
والكاف: للخطاب. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مِنْ» والميم علامة جمع الذكور.
• إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا: إلّا: أداة حصر. خزي: خبر المبتدأ «جَزاءُ» مرفوع بالضمة. في الحياة: جار ومجرور متعلق بخزي أو بصفة محذوفة منه.
الدنيا: صفة للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف الممدودة منع من ظهورها التعذر.
• وَيَوْمَ الْقِيامَةِ: الواو استئنافية. يوم: ظرف زمان متعلق بيردون منصوب بالفتحة. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• يُرَدُّونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ: جار ومجرور متعلق بيردون. العذاب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة في آخره.
стр. 103
• وَمَا اللَّهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس». الله لفظ الجلالة:
اسم «مَا» مرفوع بالضمة.
• بِغافِلٍ: الباء: حرف جر زائد للتوكيد. غافل: اسم مجرور لفظا بحرف الجر منصوب محلا على أنه خبر «مَا» والتقدير: غافلا.
• عَمَّا تَعْمَلُونَ: أصلها: عن حرف جر. و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بغافل. تعملون:
تعرب إعراب «تَقْتُلُونَ» وهي صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: تعملونه أو تكون «ما» مصدرية و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن. التقدير «عن عملكم.
[سورة البقرة (٢): آية ٨٦]
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٨٦)
• أُولئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع بدل من الواو في جملة «يُرَدُّونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. والكاف: للخطاب.
• الَّذِينَ اشْتَرَوُا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأولئك. اشتروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والضم مقدر على الألف المحذوفة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «اشْتَرَوُا» صلة الموصول لا محل لها. أو تكون «أُولئِكَ» مبتدأ.
و«الَّذِينَ» خبر مبتدأ محذوف تقديره هم. وجملة هم الذين: خبر أولئك.
• الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا: مفعول به منصوب بالفتحة. الدنيا: صفة للحياة منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بالآخرة: جار ومجرور متعلق باشتروا. والباء: باء الثمن أو المقابلة. الفاء: استئنافية.
لا: نافية لا عمل لها.
стр. 104
• يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة.
عن: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بيخفف. العذاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. ينصرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير: متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «يُنْصَرُونَ» في محل رفع خبر للمبتدأ «هُمْ».
[سورة البقرة (٢): آية ٨٧]
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (٨٧)
• وَلَقَدْ آتَيْنا: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء تفيد التوكيد قد:
حرف تحقيق. آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• مُوسَى الْكِتابَ: موسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ: الواو: عاطفة. قفّينا: معطوفة على «آتَيْنا» وتعرب إعرابها. من بعده: جار ومجرور متعلق بقفّى والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بالرسل: جار ومجرور متعلق بقفّى بمعنى واتبعنا.
• وَآتَيْنا عِيسَى: الواو: حرف عطف. آتينا عيسى: معطوفة على «آتَيْنا مُوسَى» وتعرب إعرابها.
• ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ: ابن: صفة لعيسى أو بدل منه منصوب بالفتحة.
مريم: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف البينات: مفعول به ثان منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
стр. 105
• وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ: الواو: عاطفة. أيدنا معطوفة على «آتَيْنا» وتعرب إعرابها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
بروح: جار ومجرور متعلق بأيدنا. القدس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• أَفَكُلَّما: الهمزة: همزة توبيخ وتعجب. الفاء: زائدة. كلما: مؤلفة من «كل» و «ما» المصدرية. وهي بهذا التركيب نائبة عن الظرف الزماني و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. «وكل» متعلق بشبه جواب الشرط.
• جاءَكُمْ رَسُولٌ: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. وجملة «جاءَكُمْ رَسُولٌ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها رسول: فاعل مرفوع بالضمة.
• بِما لا تَهْوى: جار ومجرور متعلق بجاءكم. و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. لا: نافية لا عمل لها. تهوى:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «لا تَهْوى» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف وهو ضمير في محل نصب. التقدير:
تهواه.
• أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ: أنفسكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
استكبرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة الجمع «اسْتَكْبَرْتُمْ» مشبهه لجواب الشرط لا محل لها.
• فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ: الفاء: استئنافية. فريقا: مفعول به مقدم منصوب بكذّبتم.
كذبتم: تعرب إعراب «اسْتَكْبَرْتُمْ».
• وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ: الواو: عاطفة. فريقا: معطوفة على «فريقا» الاولى وتعرب إعرابها. تقتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 106
[سورة البقرة (٢): آية ٨٨]
وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ (٨٨)
• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
• قُلُوبُنا غُلْفٌ: قلوبنا: مبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. غلف: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «قُلُوبُنا غُلْفٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ: بل: حرف استئناف لأن بعده جملة وهو حرف اضراب وعطف. لعنهم: فعل ماض مبني على الفتح. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة الجمع. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع بالضمة.
• بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا ما: جار ومجرور متعلق بلعن. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. الفاء: استئنافية. قليلا: صفة منصوبة بالفتحة نائبة عن المصدر «المفعول المطلق» والتقدير: ايمانا قليلا.
ما: زائدة مهملة.
• يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة البقرة (٢): آية ٨٩]
وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ (٨٩)
• وَلَمَّا: الواو: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب.
• جاءَهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور.
стр. 107
• كِتابٌ: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «جاءَهُمْ كِتابٌ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لَمَّا» بمعنى اذ.
• مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: من عند: جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة وشبه الجملة «مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» في محل رفع صفة لكتاب. وجواب «لَمَّا» محذوف بتقدير: كذّبوا به ... أو استهانوا بمجيئه.
• مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ: مصّدق: صفة لكتاب مرفوعة بالضمة. لما: جار ومجرور متعلق بمصدق و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. معهم: جار ومجرور متعلق بجملة الصلة المحذوفة والتقدير: ما هو كائن معهم. والميم: علامة جمع الذكور بمعنى للتوراة التي معهم.
• وَكانُوا: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة.
• مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ: جار ومجرور متعلق بكانوا. قبل: ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. يستفتحون: أي يفتحون والسين للمبالغة. وقيل: أي يستنصرون وهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «يَسْتَفْتِحُونَ» في محل نصب خبر «كان».
• عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بيستفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ: الفاء: حرف عطف. لما جاءهم:
سبق إعرابها في بداية الآية الكريمة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى «الذي». عرفوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وهي صلة الموصول لا محل لها والعائد الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه
стр. 108
مفعول به. أي عرفوه. كفروا: سبق إعرابها به: جار ومجرور متعلق بكفروا. وما عرفوا: أي النبّي ﷺ .
• فَلَعْنَةُ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. لعنة: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• عَلَى الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بالخبر وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة البقرة (٢): آية ٩٠]
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (٩٠)
• بِئْسَمَا اشْتَرَوْا: بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم. ما:
نكرة بمعنى «شيء» مفسرة لفاعل «بئس» المستتر في محل نصب تمييز بتقدير:
بئس شيئا والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. اشتروا: فعل ماض مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• بِهِ أَنْفُسَهُمْ: جار ومجرور متعلق باشترى. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم:
علامة جمع الذكور. وجملة «اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ» في محل رفع صفة للفاعل الضمير المستتر. وجملة «بئس ما» في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ المؤخر المخصوص بالذم «أَنْ يَكْفُرُوا» والتقدير: كفرهم.
стр. 109
• أَنْ يَكْفُرُوا: أن: حرف مصدرية ونصب. يكفروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «أَنْ يَكْفُرُوا» مخصوص بالذم بتقدير «كفرهم» في محل رفع مبتدأ مؤخر. ويجوز إعراب المصدر المؤول «أَنْ يَكْفُرُوا» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف وجوابا تقديره: هو.
• بِما أَنْزَلَ: جار ومجرور متعلق بيكفروا. «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء أنزل فعل ماض مبني على الفتح وجملة «أَنْزَلَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب لأنه مفعول به .. التقدير: بما أنزله.
• اللَّهُ بَغْياً: الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. بغيا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون مفعولا لاجله أو حالا منصوبا بالفتحة وهو مصدر.
• أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ: أن: حرف مصدرية ونصب. ينزل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبة الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
والمصدر المؤول «أَنْ يُنَزِّلَ» في محل جر بلام مقدرة أو بعلى .. والجار المجرور متعلق ببغيا. أي حسدا لأن ينزل الله، أو على أن ينزل وحذف المفعول اختصارا. أي ينزل الوحي.
• مِنْ فَضْلِهِ: جار ومجرور متعلق بينزل والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة ويجوز أن يكون الجار والمجرور في محل نصب حالا من المفعول المحذوف لأنه متعلق بصفة مقدمة عليه.
• عَلى مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بينزل من اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعلى. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
• مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «مِنْ» والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. الفاء: عاطفة للتسبيب. باءوا: فعل ماض مبني على الضم
стр. 110
لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بغضب: جار ومجرور متعلق بباءوا. أي فرجعوا بغضب من الله.
على غضب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من غضب أي زيادة على غضبه سبحانه عليهم.
• وَلِلْكافِرِينَ: الواو: استئنافية. للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. النون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• عَذابٌ مُهِينٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مهين: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ٩١]
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩١)
• وَإِذا: الواو: استئنافية. إذا: أداة شرط غير جازمة أو ظرف للزمان المستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه.
• قِيلَ لَهُمْ: قيل: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح لهم: جار مجرور متعلق بقيل. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام وجملة «قِيلَ لَهُمْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذا» الظرفية.
• آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: الجملة في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ». آمنوا:
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعة من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة والجار والمجرور بما متعلق بآمنو. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما أنزله الله من الوحي.
следующие страницы →