Полный текст (5 537 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
مفعول به «مقول القول» بمعنى ليسوا على دين صحيح.
• وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ: الواو: حرف عطف، وما بعدها: معطوف على «قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ» تعرب إعرابها.
• وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، يتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَتْلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ». الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الاسمية «هُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ» في محل نصب حال.
• كَذلِكَ: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره أو يكون في محل نصب صفة نائبة عن المفعول المطلق المحذوف بتقدير قال الذين ... قولا مثل. ذلك: اسم إشاره مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
• قالَ الَّذِينَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ: لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: تعرب إعراب «يَتْلُونَ» وجملة «لا يَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. قولهم مضاف إليه مجرور بالاضافة والميم: علامة الجمع.
• فَاللَّهُ يَحْكُمُ: الفاء: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره:
هو. والجملة الفعلية «يَحْكُمُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب بالفتحة وهو مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم:
علامة الجمع. يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف. والقيامة:
مضاف إليه مجرور بالكسرة.
стр. 142
• فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ: جار ومجرور متعلق بيحكم و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. و «فِيهِ» جار ومجرور متعلق بيختلفون. يختلفون:
تعرب إعراب «يَتْلُونَ» والجملة الفعلية «يَخْتَلِفُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
[سورة البقرة (٢): آية ١١٤]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (١١٤)
• وَمَنْ أَظْلَمُ: الواو: استئنافية من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر مرفوع بالضمة بمعنى أيّ واحد أظلم.
• مِمَّنْ مَنَعَ: أصلها: من حرف جر و «من» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأظلم. منع:
فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
وجملة «مَنَعَ» صلة الموصول.
• مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ: مساجد: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أن: حرف مصدرية ونصب. يذكر: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه:
الفتحة والمصدر المؤول من «أَنْ» وما تلاها في محل جر بمن وحذف حرف الجر. والجار والمجرور متعلق بمنع. أو في محل نصب مفعولا لأجله بتقدير:
منعها كراهية أن يذكر. أي من ذكر أو كراهية ذكر. وحذف الجار أختصارا.
• فِيهَا اسْمُهُ: جار ومجرور متعلق بيذكر. اسمه: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
стр. 143
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• وَسَعى فِي خَرابِها: الواو: عاطفة. سعى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر وهو معطوف على «مَنَعَ» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في خراب: جار ومجرور متعلق بسعى. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ: أولاء: اسم اشاره مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. ما: نافية لا عمل لها كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. اللام حرف جر «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل مقدر أي ما كان ينبغي لهم.
• أَنْ يَدْخُلُوها: أن: حرف مصدرية ناصب يدخلوها: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والمصدر المؤول من «أَنْ وما بعدها» بتقدير مصدر صريح في محل رفع اسم «كانَ» مؤخر والجملة الفعلية المقدرة في محل نصب خبر «كانَ» مقدم والتقدير هو: ما كان ينبغي لهم دخولها وجملة «ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها» في محل رفع خبر المبتدأ.
• إِلَّا خائِفِينَ: إلّا: أداة حصر. خائفين: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
• لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. في الدنيا جار ومجرور في محل نصب حال لانه متعلق بصفة لخزي مقدمة عليه وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. خزي: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: عاطفة، لهم في الآخرة عذاب:
معطوف على «لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ» وتعرب إعرابها. عظيم: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
стр. 144
[سورة البقرة (٢): آية ١١٥]
وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)
• وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ: الواو: استئنافية. لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. المشرق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الواو: عاطفة.
المغرب: اسم معطوف على «الْمَشْرِقُ» مرفوع مثله بالضمة.
• فَأَيْنَما: الفاء: استئنافية اينما: أين: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بجوابه. و «ما» زائدة.
• تُوَلُّوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف:
فارقة، وجملة «تُوَلُّوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد ظرف.
• فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ: الفاء واقعة في جواب الشرط. ثم: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بخبر مقدم محذوف. بمعنى: فهناك جهة الله التي أمركم بها. وجه: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. وجملة «ثم وجه الله» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. واسع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة بمعنى محيط بالأشياء. عليم: خبر «إِنَّ» ثان مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون صفة لواسع.
[سورة البقرة (٢): آية ١١٦]
وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ (١١٦)
• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
стр. 145
• اتَّخَذَ اللَّهُ: اتخذ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَلَداً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. أما المفعول به الأول فمقدر من قولهم: أي اتخذ الله المسيح ولدا وجملة «اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً» في محل نصب مفعول به «مقول القول»
• سُبْحانَهُ: مفعول مطلق منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره: أسبّح أي أنزهه. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• بَلْ لَهُ ما: بل: حرف اضراب وعطف. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
• فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: في السموات: جار ومجرور. الواو: عاطفة.
الأرض: معطوفة على السماوات مجرورة مثلها بالكسرة والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتقدير ما وجد أو ما هو كائن في السموات.
• كُلٌّ: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونه التي هي عوض عن المضاف اليه .. أي كل ما في السموات، ويجوز أن يراد: كل من جعلوا لله ولدا.
• لَهُ قانِتُونَ: جار ومجرور متعلق بالخبر. قانتون أي منقادون: خبر «كُلٌّ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ١١٧]
بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (١١٧)
• بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: بديع: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: هو. أي مبدع وهي صفة مشّبهة أضيفت إلى فاعلها لان التقدير:
بديع سمواته وأرضه. السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره:
الكسرة. الواو: عاطفة. الأرض: معطوفة على السموات مجرورة مثلها بالكسرة. أي مبتدئهما.
стр. 146
• وَإِذا قَضى أَمْراً: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه قضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «قَضى» في محل جر لوقوعها بعد «إِذا» الظرفية. أمرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنما: كافة ومكفوفة يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره:
هو، وجملة «انما يقول» جواب شرط غير جازم لا محل لها. له: جار ومجرور متعلق بيقول.
• كُنْ فَيَكُونُ: كن: فعل أمر تام مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. الفاء: استئنافية. يكون: فعل مضارع تام مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
وجملة «كُنْ فَيَكُونُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» بمعني فكان.
لان الفعل المضارع يكون بمعنى الماضي إذا عرف المقصود من السياق. أو تكون «فَيَكُونُ» معطوفة بالفاء على «يَقُولُ».
[سورة البقرة (٢): آية ١١٨]
وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (١١٨)
• وَقالَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• لا يَعْلَمُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «لا يَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
стр. 147
• لَوْلا يُكَلِّمُنَا: لولا: حرف عرض لا عمل له. يكلّمنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة، وجملة «لَوْلا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ: أو: حرف عطف. تأتينا آية: معطوف على «يُكَلِّمُنَا اللَّهُ» وتعرب إعرابها.
• كَذلِكَ: الكاف: حرف جر للتشبيه. أو اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب على المفعولية المطلقة و «إذ» اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالكاف أو الاضافة. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب.
• قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: سبق إعرابها. من قبلهم: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره «وجدوا» والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• مِثْلَ قَوْلِهِمْ: مثل: مفعول به منصوب بالفتحة أو صفة منصوبة لمفعول مطلق محذوف تقديره: قولا مثل ... قولهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع.
• تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ: تشابهت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. قلوبهم: فاعل مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ: قد: حرف تحقيق. بيّنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ: جار ومجرور متعلق ببين. يوقنون: تعرب إعراب «يَعْلَمُونَ» وجملة يُوقِنُونَ» في محل جر صفة لقوم.
стр. 148
[سورة البقرة (٢): آية ١١٩]
إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ (١١٩)
• إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ. أرسلناك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية «أَرْسَلْناكَ» في محل رفع خبر «إن». بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكاف في «أَرْسَلْناكَ» بمعنى مؤيدا بالحق.
• بَشِيراً وَنَذِيراً: بمعنى «مبشرا» وهو فعيل بمعنى فاعل: حال منصوب بالفتحة الواو: عاطفة. نذيرا: معطوف على «بَشِيراً» منصوب بالفتحة.
• وَلا تُسْئَلُ: الواو: استئنافية، ويجوز أن تكون حالية: لا: نافية لا عمل لها. تسأل: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. ونائب الفاعل:
ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
• عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ: جار ومجرور متعلق بتسأل. الجحيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٢٠]
وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (١٢٠)
• وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ: الواو: استئنافية. ترضى: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحد المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. عنك:
جار ومجرور متعلق بترضى. أما «لَنْ» فهو حرف نفي ونصب واستقبال.
• الْيَهُودُ وَلَا النَّصارى: اليهود: فاعل مرفوع بالضمة الواو عاطفة لا زائدة. النصارى: معطوف على «الْيَهُودُ» مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 149
• حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ: حتى: حرف غاية وجر بمعنى إلى أن. تتبع: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. ملتهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى دينهم و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بترضى.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو اختصارا، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
• إِنَّ هُدَى اللَّهِ: إنّ: حرف مشبه بالفعل. هدى: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه سبحانه مجرور للتعظيم بالاضافة، وعلامة جر الاسم: الكسرة.
• هُوَ الْهُدى: هو: ضمير الفصل لا محل له من الإعراب. الهدى: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر، ويجوز أن يعرب «هُوَ» مبتدأ، والهدى: خبرا للمبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر، وجملة «إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى» في محل نصب مفعول به «مقول القول» أما خبر «إِنَّ» فهو الجملة الاسمية «هُوَ الْهُدى» في محل رفع.
• وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ: الواو: استئنافية، واللام هي اللام المؤذنة- موطئة- للقسم و «إِنَّ» حرف شرط جازم. اتبعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لانه فعل الشرط. والتاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل. أهواءهم: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• بَعْدَ الَّذِي: ظرف زمان متعلق باتبع منصوب بالفتحة وهو مضاف. الذي:
اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ: جاء: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل
стр. 150
نصب مفعول به. من العلم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الذين» و «مِنَ» حرف جر بياني.
• ما لَكَ مِنَ اللَّهِ: ما: أداة نافية لا محل لها. لك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بحرف الجر وعلامة جر الاسم: الكسرة والجار والمجرور متعلق بحال مقدمة من «وَلِيٍّ».
• مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ: من: حرف جر زائد للتوكيد. ولّي: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر. الواو عاطفة و «لَا» زائدة. نصير:
معطوف على «وَلِيٍّ» ويعرب إعرابه وجملة «ما لَكَ» وما بعدها جواب القسم لا محل لها من الإعراب لأن الجواب يأتي للقسم الذي أنبأت به اللام في «لَئِنِ» وقد اجتمع في الآية شرط وقسم فالجواب يكون للسابق منها أي جواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم أو جواب القسم سدّ مسدّ الجوابين.
[سورة البقرة (٢): آية ١٢١]
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (١٢١)
• الَّذِينَ آتَيْناهُمُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأهل الكتاب. آتيناهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع «آتَيْناهُمُ» صلة الموصول. ويجوز أن تكون «الَّذِينَ» مبتدأ وخبره الجملة الاسمية- أولئك يؤمنون به-.
• الْكِتابَ يَتْلُونَهُ: الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. يتلونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «يَتْلُونَهُ» في محل نصب حال. ويجوز إعراب «الَّذِينَ» اسما
стр. 151
موصولا مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ، وجملة «يَتْلُونَهُ» في محل رفع خبرا للمبتدأ.
• حَقَّ تِلاوَتِهِ: حق: نائب عن المفعول المطلق «المصدر» منصوب بالفتحة وهو مضاف. تلاوته: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الكسرة. والهاء:
ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: الخطاب يؤمنون: تعرب إعراب «يتلون» والجملة الفعلية «يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ». به: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.
• وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ». به: جار ومجرور متعلق بيكفر.
• فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف للخطاب.
• هُمُ الْخاسِرُونَ: هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الخاسرون:
خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد، والجملة الاسمية «هُمُ الْخاسِرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك» أما الجملة الاسمية «فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ» فهي جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة البقرة (٢): آية ١٢٢]
يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (١٢٢)
• يا بَنِي: يا: أداة نداء. بني: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع
стр. 152
المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة.
• إِسْرائِيلَ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف.
• اذْكُرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• نِعْمَتِيَ: مفعول به منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء، والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لنعمتي. أنعمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
عليكم: جار ومجرور متعلق بأنعمت. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أَنْعَمْتُ» صلة الموصول لا محل لها. وحركت ياء «نِعْمَتِيَ» بالفتح لالتقاء الساكنين.
• وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ: الواو: حرف عطف: وما بعدها: فعل مقدر تقديره:
اذكروا: معطوف على جملة «اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ». أنّ: حرف مشبه بالفعل كسرت نونه بسبب الياء و «الياء» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». فضلتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكاف:
ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور، والجملة الفعلية «فَضَّلْتُكُمْ»: في محل رفع خبر «إن».
• عَلَى الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بفضّل وعلامة جر الاسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
وجملة «أَنِّي وما تلاها» في محل نصب مفعول به للفعل المقدر «اذْكُرُوا».
стр. 153
[سورة البقرة (٢): آية ١٢٣]
وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (١٢٣)
• وَاتَّقُوا يَوْماً: الواو: عاطفة. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. يوما: مفعول به منصوب بالفتحة.
• لا تَجْزِي نَفْسٌ: لا: نافية لا عمل لها. تجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. نفس: فاعل مرفوع بالضمة.
• عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً: جار ومجرور متعلق بتجزي. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون نائبة عن المصدر. أي جزاء شيئا.
• وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يقبل: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. منها: جار ومجرور متعلق بيقبل.
عدل: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. ومعنى «عَنْ نَفْسٍ» أي بدل نفس.
• وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ: الواو: عاطفة لا: نافية لا عمل لها. تنفعها: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. شفاعة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «لا تَجْزِي وما بعدها» في محل نصب صفة ليوما.
• وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. ينصرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «يُنْصَرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».
стр. 154
[سورة البقرة (٢): آية ١٢٤]
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (١٢٤)
• وَإِذِ ابْتَلى: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكروا: والجملة بعد الواو معطوفة على جملة «اتَّقُوا» في بداية الآية السابقة. ابتلى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
• إِبْراهِيمَ رَبُّهُ: ابراهيم: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. ربّه: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ» في محل جر بالاضافة لورودها بعد «إِذِ».
• بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ: جار ومجرور متعلق بابتلى. الفاء: عاطفة. أتمهن: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والنون علامة جمع الإناث.
• قالَ إِنِّي جاعِلُكَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. إنّ: حرف مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان». جاعلك: خبر «ان» مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وهو من اسم الفاعل لمفعوله وجملة «إِنِّي وما تلاها» في محل نصب مفعول به لقال.
• لِلنَّاسِ إِماماً قالَ: جار ومجرور متعلق بجاعل. إماما: مفعول به لاسم الفاعل «جاعل» منصوب بالفتحة. قال: سبق إعرابها.
• وَمِنْ ذُرِّيَّتِي: الواو: حرف عطف والمعطوف محذوف تقديره: وجاعل بعضا من ذريتي. من ذريتي: جار ومجرور متعلق بالمفعول المحذوف بعضا
стр. 155
او بصفة له. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «جاعل بعضا» المقدرة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• قالَ لا يَنالُ عَهْدِي: قال: سبق إعرابها. لا: نافيه لا عمل لها. ينال:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. عهدي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. الياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• الظَّالِمِينَ: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد، وجملة «لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
[سورة البقرة (٢): آية ١٢٥]
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (١٢٥)
• وَإِذْ جَعَلْنَا: الواو عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ: مفعول به أول منصوب بالفتحة. مثابة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. للناس: جار ومجرور متعلق بمثابة.
• وَأَمْناً: معطوف بالواو على «مَثابَةً» ويعرب إعرابها بمعنى مرجعا للناس وأمنا لهم وجملة «جَعَلْنَا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد اذ.
• وَاتَّخِذُوا: التقدير: وقلنا: اتخذوا. الواو عاطفة، اتخذوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والألف: فارقة وجملة «اتخذوا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» الفعل المقدر «قلنا».
стр. 156
• مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى: جار ومجرور متعلق باتخذوا. ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة لانه ممنوع من الصرف. مصلى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. و «مِنْ» هنا للتبعيض، يجوز ان تكون زائدة للتوكيد.
• وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ: الواو: عاطفة. عهدنا: معطوفة على «جَعَلْنَا» وتعرب إعرابها. إلى ابراهيم: جار ومجرور متعلق بعهدنا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة.
واسماعيل: معطوف بالواو على «إِبْراهِيمَ».
• أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ: التقدير: عهدنا: أي أمرنا بان طهرا: ان: حرف مصدري. طهرا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة، والألف. الف الاثنين: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بيتي:
مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «أَنْ» المصدرية» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر المقدر «الباء». والجار والمجرور متعلق بعهدنا.
• لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ: جار ومجرور متعلق بطهر وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد. الواو:
عاطفة. العاكفين: معطوف على «الطائفين» ويعرب إعرابها.
• وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ: الواو: عاطفة الركع: معطوف على الطائفين» مجرور بالكسرة. السجود: صفة للركع مجرور مثله بالكسرة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٢٦]
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٢٦)
• وَإِذْ قالَ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. قال: فعل ماض مبني على الفتح.
стр. 157
• إِبْراهِيمُ: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «قالَ إِبْراهِيمُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• رَبِّ: اسم منادى باداة النداء «يا» المحذوفة» وهو منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم التي حذفت ودلت الكسرة عليها.
والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• اجْعَلْ: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل:
ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
• هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. وجملة «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• بَلَداً آمِناً: بلدا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. آمنا: صفة للموصوف «بَلَداً» منصوبة مثله بالفتحة.
• وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ: معطوفة بالواو على «اجْعَلْ» وتعرب إعرابها.
أهله: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
من الثمرات: جار مجرور متعلق بإرزق. أي من خيرات الارض ويجوز ان تكون «مِنَ» حرف جر زائدا للتبعيض. و «الثَّمَراتِ» اسما مجرورا لفظا منصوبا محلا على انه مفعول «ارْزُقْ» او يتعلق الجار والمجرور بالمفعول المحذوف. أي بعضا من الثمرات.
• مَنْ آمَنَ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من المبدل منه «أَهْلَهُ». آمن: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «آمَنَ» صلة الموصول لا محل لها.
• مِنْهُمْ بِاللَّهِ: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «مِنَ». بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن.
• وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: عاطفة. اليوم: معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. الآخر: صفة لليوم مجرور مثله بالكسرة.
стр. 158
• قالَ وَمَنْ كَفَرَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الواو: حرف استئناف. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كفر: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «وَمَنْ كَفَرَ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مِنَ».
• فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أمتعه: التقدير: فأنا أمتعه فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة «أمتعه» مع التقدير: جواب شرط جازم في محل جزم لانه مقترن بالفاء. قليلا:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة، ويجوز ان يعرب نائبا عن المفعول المطلق أي مصدر الفعل «أمتعه».
• ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ: معطوفة بثم على «أمتعه» وتعرب إعرابها.
إلى عذاب: جار ومجرور متعلق باضطره أي اسوقه إلى النار. النار: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جّره: الكسرة.
• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو استئنافية. بئس: فعل ماض لانشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل «بِئْسَ» مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم لانه تقدم عليه ما يشعر به.
[سورة البقرة (٢): آية ١٢٧]
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٢٧)
• وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ: الواو: عاطفة. إذ يرفع ابراهيم: معطوفة على الآية الكريمة السابقة «إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ» وتعرب إعرابها لان الفعل «يَرْفَعُ» مضارع لفظا ماض معنى.
стр. 159
• الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ: القواعد: مفعول به منصوب بالفتحة.
من البيت: جار ومجرور متعلق بيرفع. واسماعيل: معطوف على «إِبْراهِيمُ» وهو مرفوع مثله بالضمة وهو ايضا ممنوع من الصرف. و «مِنَ» لابتداء الغايه.
• رَبَّنا: التقدير: يقولان أو قائلين: ربّنا. وهو منادى مضاف منصوب بأداة نداء محذوفة «يا» وعلامة نصبه الفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة المقدرة: يقولان أو قائلين: في محل نصب حال.
ويجوز ان يكون الجار والمجرور «مِنَ الْبَيْتِ» متعلقا بحال من القواعد. أي حال كونها من القواعد.
• تَقَبَّلْ مِنَّا: التقدير: تقّبل منّا دعاءنا. تقبّل: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت منّا جار ومجرور متعلق بتقّبل. وكلمة «دعاءنا» المقدرة والمحذوفة: مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة، وجملة «رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• إِنَّكَ أَنْتَ: إن: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن». أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف» في «إِنَّكَ».
• السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: خبرا «ان» مرفوعان بالضمة. ويجوز ان تكون «أَنْتَ» مبتدأ خبره «السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» والجملة الاسمية في محل رفع خبر «ان».
стр. 160
[سورة البقرة (٢): آية ١٢٨]
رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٢٨)
• رَبَّنا: منادى مضاف منصوب بالفتحة باداة نداء محذوفة «يا» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَاجْعَلْنا: الواو: عاطفة. اجعلنا: معطوفة على «تَقَبَّلْ مِنَّا» وهو فعل طلب ودعاء بلفظة أمر مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
• مُسْلِمَيْنِ لَكَ: مسلمين: مفعول به ثان منصوب بالياء لانه مثنى والنون:
عوض عن تنوين المفرد. لك: جار ومجرور متعلق بمسلمين.
• وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا: جار ومجرور معطوف بالواو على «اجْعَلْنا» بتقدير: واجعل من ذريتنا. و «مِنْ» حرف جر للتبعيض والجار والمجرور متعلق باجعل أو متعلق بالمفعول المحذوف التقدير: بعضا من ذريتنا. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة للفعل المقدر المعطوف «أجعل» والمفعول الاول مقدر على «من» حرف الجر الزائد للتبعيض «أي»:
أجعل بعض ذريتنا. مسلمة: صفة لأمة منصوبة مثلها بالفتحة. لك: جار ومجرور متعلق بمسلمة.
• وَأَرِنا مَناسِكَنا: الواو: حرف عطف. أرنا: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف حرف العله. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره:
أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول
стр. 161
مناسكنا. مفعول به ثان منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَتُبْ عَلَيْنا: الواو: عاطفة. تب: معطوفة على «أَرِنا» وهو فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون وقد حذفت الواو من الفعل تخفيفا.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. علينا: جار ومجرور متعلق بتب.
• إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: تعرب إعراب «إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٢٩]
رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٢٩)
• رَبَّنا: منادى مضاف منصوب بالفتحة لانه مسبوق باداة نداء محذوفة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَابْعَثْ فِيهِمْ: الواو: عاطفة ابعث: فعل دعاء بصيغة أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. فيهم: جار ومجرور متعلق بابعث.
• رَسُولًا مِنْهُمْ: رسولا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونه لانة نكرة.
منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولًا» ومن: بيانية.
• يَتْلُوا: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَتْلُوا» في محل نصب صفة للموصوف رسولا.
• عَلَيْهِمْ آياتِكَ: جار ومجرور متعلق بالفعل «يَتْلُوا». آياتك: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والكاف:
стр. 162
ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. و «هم» في «فِيهِمْ» و «مِنْهُمْ» ضمير الغائبين في محل جر بحرف الجرّ.
• وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ: الواو: عاطفة. يعلمهم: فعل مضارع معطوف على «يَتْلُوا» مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ: الواو: عاطفة. الحكمة: معطوف على «الْكِتابَ» منصوب مثله بالفتحة. الواو: عاطفة. يزكيهم: معطوفة على «يُعَلِّمُهُمُ» وتعرب إعرابها.
• إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب إعراب «إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» الواردة في الآية الكريمة السابعة والعشرين بعد المائة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٣٠]
وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٣٠)
• وَمَنْ يَرْغَبُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام لفظا معناه التوبيخ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره بمعنى «لا يرغب». يرغب: أي يعوض فعل مضارع مرفوع بالضمة لتجرده عن الناصب والجازم والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. جملة «يَرْغَبُ» في محل رفع خبر «مَنْ».
• عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ: جار ومجرور متعلق بيرغب. ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الفتحة لانه ممنوع من الصرف.
• إِلَّا مَنْ: أداة حصر تتضمن معنى النفي. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من المبدل منه الضمير في «يَرْغَبُ».
• سَفِهَ نَفْسَهُ: سفه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر
стр. 163
جوازا تقديره: هو. وجملة «سَفِهَ» صلة الموصول لا محل لها. نفسه:
مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باالاضافة.
• وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا: الواو: استئنافية. اللام: لام الابتداء تفيد التوكيد. قد: حرف تحقيق. اصطفيناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، . والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
ويجوز ان تنصب «نَفْسَهُ» على التمييز وهو من شذوذ تعريف المميز. أو يكون التقدير: سفه في نفسه محذوف الجار والمجرور. في الدنيا: جار ومجرور متعلق باصطفيناه.
• وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ: الواو: استئنافية إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد والهاء: ضمير متصل في محل نصب اسمها. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بخبر «ان».
• لَمِنَ الصَّالِحِينَ: اللام: مزحلقة تفيد التوكيد. من: حرف جر.
الصالحين: اسم مجرور. بمن وعلامة جرّه: الياء لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد والجار والمجرور متعلق بخبر «ان».
[سورة البقرة (٢): آية ١٣١]
إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (١٣١)
• إِذْ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره:
أذكر، أو ظرف للفعل «اصْطَفَيْناهُ».
• قالَ لَهُ رَبُّهُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح له: جار ومجرور متعلق بقال. ربه: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «قالَ لَهُ رَبُّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• أَسْلِمْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره:
أنت وجملة «أَسْلِمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 164
• قالَ أَسْلَمْتُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. أسلمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل وجملة «أَسْلَمْتُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• لِرَبِّ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بأسلمت. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين في المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ١٣٢]
وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٣٢)
• وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ: الواو عاطفة وصّى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بها: جار ومجرور متعلق بوصى. ابراهيم: فاعل مرفوع بالضمة.
• بَنِيهِ: مفعول به منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نون الاسم للاضافة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ: الواو: عاطفة. يعقوب: معطوف على «إِبْراهِيمُ» مرفوع مثله بالضمة يا: أداة نداء بنيّ. اسم: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نون الاسم للاضافة والياء ادغمت بياء المتكلم استعيض عنها بالتشديد، وهي ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة و «إِنَّ» وما بعدها في محل نصب مفعول به لوصى بمعنى وقال.
• اصْطَفى لَكُمُ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «اصْطَفى» في محل رفع خبر «إِنَّ». لكم: جار ومجرور متعلق باصطفى بمعنى اختار والميم
стр. 165
علامة جمع الذكور والضمة الظاهرة على الميم للاشباع أو هي مضمومة على الأصل.
• الدِّينَ فَلا: الدين: مفعول به منصوب بالفتحة. الفاء: استئنافية. لا:
ناهيه جازمة.
• تَمُوتُنَّ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة: حذفت الواو لالتقائها ساكنة مع نون التوكية الثقلية. وواو الجماعة المحذوفة: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ: إلا: أداة حصر لا محل لها من الإعراب. الواو:
حالية. انتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. مسلمون: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم- والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة الاسمية «أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» في محل نصب حال.
[سورة البقرة (٢): آية ١٣٣]
أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٣)
• أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ: أم: حرف عطف وهي «أَمْ» المتصلة لانها مسبوقة بجملة مقدرة اي اتدعون أم كنتم شهداء، بتقدير، أكنتم غائبين أم كنتم حاضرين كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
شهداء: خبر «كان» منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن- فعلاء بمعنى حاضرين.
• إِذْ حَضَرَ: إذ: بمعنى «حين» وهي ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب متعلق بكنتم. حضر: فعل ماض مبني على الفتح.
• يَعْقُوبَ الْمَوْتُ: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. الموت: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ» في محل جر بالاضافة.
стр. 166
• إِذْ قالَ لِبَنِيهِ: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من المبدل منه «يَعْقُوبَ» وهو مضاف. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره هو. لبنيه: جار ومجرور متعلق بقال، و «بنيه» إسم مجرور باللام وعلامة جرّه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نون الاسم للاضافة، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ويجوز أن تكون «أَمْ» منقطعة، والهمزة تفيد الانكار. بمعنى ما كنتم شهداء أي ما كنتم حاضرين وجملة «قالَ لِبَنِيهِ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذْ».
• ما تَعْبُدُونَ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. تعبدون: «تَعْبُدُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
• مِنْ بَعْدِي قالُوا: جار ومجرور متعلق بتعبدون. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي» في محل نصب مفعول به «مقول القول». قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• نَعْبُدُ إِلهَكَ: نعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. إلهك: مفعول به منصوب بالفتحة، والكاف: ضمير مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «نَعْبُدُ إِلهَكَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَإِلهَ آبائِكَ: الواو: عاطفة. إله: معطوف على «إِلهَكَ» منصوب بالفتح مثله. آبائك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة. والكاف:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• إِبْراهِيمَ: عطف بيان أو بدل من «آبائِكَ» مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.
• وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ: الاسمان معطوفان بواوي العطف على «إِبْراهِيمَ»
стр. 167
ويعربان إعرابه.
• إِلهاً واحِداً: إله: بدل من المبدل منه «إِلهَ آبائِكَ» منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا من إلهك. واحدا: صفة أو توكيد «لإلها» منصوب بالفتحة.
• وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ: الواو: حالية. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. مسلمون خبر نحن مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد، والجملة الاسمية «نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» في محل نصب حال من فاعل «نَعْبُدُ» أو من مفعوله لرجوع الهاء اليه.
[سورة البقرة (٢): آية ١٣٤]
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ (١٣٤)
• تِلْكَ أُمَّةٌ: تلك: إسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أمة: خبر «تِلْكَ» مرفوع بالضمة» الظاهرة.
• قَدْ خَلَتْ: قد: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره:
هي والتاء: تاء التأنيث الساكنة وجملة «خَلَتْ» في محل رفع صفة لأمة.
• لَها ما كَسَبَتْ: لها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. كسبت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. والتاء: تاء التأنيث الساكنة وجملة «كَسَبَتْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: ما كسبته.
• وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ: الواو: عاطفة. لكم: جار ومجرور معطوف على «لَها» ويعرب إعرابها. والميم: علامة جمع الذكور. ما كسبتم: معطوفة على «كَسَبَتْ» تعرب إعرابها. والفعل مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع
стр. 168
المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم:
علامة جمع المذكرين.
• وَلا تُسْئَلُونَ: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. تسألون: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• عَمَّا كانُوا: عما: جار ومجرور متعلق بتسألون وهي مركبة من «عن» و «ما» اسم الموصول المبني على السكون في محل جر بعن. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
• يَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل، الجملة الفعلية «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: يعملونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية أي عملهم.
[سورة البقرة (٢): آية ١٣٥]
وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٣٥)
• وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• كُونُوا هُوداً أَوْ: كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة هودا: خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة. أو: حرف عطف.
• نَصارى: اسم معطوف على «هُوداً» منصوب مثله بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 169
• تَهْتَدُوا: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف:
فارقة.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
• بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ: بل: حرف اضراب يفيد الاستئناف ملّة: مفعول به لفعل محذوف تقديره «نتبع» منصوب بالفتحة ويجوز أن يعرب خبر «كان» منصوبا بتقدير «نكون». ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة.
• حَنِيفاً: حال من «إِبْراهِيمَ» منصوب بالفتحة المنونة. وجملة «بل نتبع ملة ابراهيم» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَما كانَ: الواو: استئنافية ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح .. واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ١٣٦]
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٦)
• قُولُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• آمَنَّا بِاللَّهِ: آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنا ولفظ الجلالة: الاسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة
стр. 170
الجر الكسرة وجملة «آمَنَّا بِاللَّهِ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على لفظ الجلالة. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. إلينا: جار ومجرور متعلق بأنزل، وجملة «أُنْزِلَ إِلَيْنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ: سبق إعرابها. إلى إبراهيم: جار ومجرور متعلق بأنزل وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة.
• وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ: اسماء معطوفة بواوات العطف على إِبْراهِيمَ» وتعرب إعرابها ما عدا كلمة الاسباط فانها مجرورة بالكسرة.
• وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى: الواو: عاطفة ما أوتي معطوفة على «ما أُنْزِلَ» وتعرب إعرابها. موسى: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الواو: عاطفة. عيسى: معطوف على «مُوسى» ويعرب إعرابه.
• وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ: الواو: عاطفة ما أوتي: معطوفة على «ما أُوتِيَ» الاولى وتعرب إعرابها. النبيون: نائب فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
• مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بأوتي والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• لا نُفَرِّقُ: لا: نافية لا عمل لها. نفرق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
стр. 171
• بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ: بين ظرف مكان متعلق بنفرق. منصوب بالفتحة وهو مضاف. أحد: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة المنونة. منهم:
حرف جر. «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن، والجار والمجرور «مِنْهُمْ» متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٍ».
• وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ: الواو: حالية. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بخبر «نَحْنُ».
مسلمون: خبر المبتدأ «نَحْنُ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون:
عوض عن تنوين الاسم المفرد. والجملة الاسمية «نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» في محل نصب حال من ضمير «نُفَرِّقُ».
[سورة البقرة (٢): آية ١٣٧]
فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٣٧)
• فَإِنْ آمَنُوا: الفاء: استئنافية. إن حرف شرط جازم. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم فعل الشرط. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ: جار ومجرور متعلق بآمنوا. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. آمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «آمَنْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها. به: جار ومجرور متعلق بآمنتم.
• فَقَدِ اهْتَدَوْا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. اهتدوا:
فعل ماض مؤكد مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة، وكسر دال «قد» لالتقاء الساكنين وجملة قد اهتدوا» جواب
стр. 172
شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَإِنْ تَوَلَّوْا: الواو: عاطفة. إن تولوا: معطوفة على «إن آمنوا» وتعرب إعرابها. تولوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.
• فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أنّما: كافة ومكفوفة.
هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. في شقاق: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هُمْ» وجملة «أنما هم في شقاق» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط تفيد الاستئناف. السين:
حرف تسويف للمستقبل القريب. يكفيكهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ثان. والميم علامة جمع الذكور وقد ضمت الميم للاشباع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة، وأصل الضمير الثاني: إياهم.
• وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: الواو: استئنافية. وهو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. السميع: خبر المبتدأ «هُوَ» مرفوع بالضمة.
العليم: خبر ثان مرفوع بالضمة، ويجوز إعرابه صفة للسميع، وجملة «هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» استئنافية لا محل لها من الإعراب.
[سورة البقرة (٢): آية ١٣٨]
صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ (١٣٨)
• صِبْغَةَ اللَّهِ: أي فطرة: مصدر مؤكد عن قوله: آمنا بالله. أي مفعول مطلق على تقدير: صبغنا الله بالايمان صبغته أو تكون مفعولا به بفعل محذوف بتقدير نتبع صبغة الله: أي دينه. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَمَنْ أَحْسَنُ: الواو: استئنافية من: اسم استفهام مبني على السكون في
стр. 173
محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر «مَنْ» مرفوع بالضمة.
• مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً: جار ومجرور للتعظيم متعلق باحسن. صبغة: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ: الواو: حرف عطف. وما بعدها: معطوف على «آمَنَّا بِاللَّهِ» في الآية الكريمة السابقة. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بخبر «نَحْنُ». عابدون:
خبر «نَحْنُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته.
[سورة البقرة (٢): آية ١٣٩]
قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (١٣٩)
• قُلْ أَتُحَاجُّونَنا: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخفيفا، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. الهمزة: همزة استفهام تفيد إلانكار والتوبيخ. تحاجوننا: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• فِي اللَّهِ: في: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بفي وعلامة الجر الكسرة. والجار والمجرور متعلق بتحاجون بمعنى: أتجادلوننا في الله.
وجملة «تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَهُوَ رَبُّنا: الواو: استئنافية أو عتراضية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ربنا: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَرَبُّكُمْ: الواو: حرف عطف. ربّكم: معطوف على «رَبُّنا» ويعرب إعرابه، الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
стр. 174
• وَلَنا أَعْمالُنا: الواو: استئنافية. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم أعمالنا مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ: الواو: عاطفة. لكم أعمالكم: معطوفة على «لَنا أَعْمالُنا» وتعرب إعرابها والميمان في المبتدأ والخبر علامتا الجمع.
• وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ: الواو: استئنافية. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بخبر «نَحْنُ» مخلصون: خبر «نَحْنُ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ١٤٠]
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (١٤٠)
• أَمْ تَقُولُونَ: أم: بمعنى «بل» وهي عاطفة. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِنَّ إِبْراهِيمَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. ابراهيم: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة وهو اسم ممنوع من الصرف وجملة «إِنَّ إِبْراهِيمَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ: اسماء معطوفة بواوات العطف على «إِبْراهِيمَ» وهي منصوبة مثله بالفتحة.
• كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى: كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». هودا:
стр. 175
خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة. أو: عاطفة. و «نَصارى» معطوف على «هُوداً»: منصوب مثله بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر، وجملة «كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخفيفا.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. الهمزة: حرف توبيخ بلفظ استفهام. أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. أعلم: خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» مرفوع بالضمة. وجملة «أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• أَمِ اللَّهُ: أم: حرف عطف وكسرت ميمه لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة:
مبتدأ مرفوع بالضمة. وخبره محذوف يفسّره ما قبله. أي أم الله أعلم، ويجوز أن يعرب لفظ الجلالة اسما معطوفا على «أَنْتُمْ» أي: الله أعلم.
• وَمَنْ أَظْلَمُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر «مَنْ» مرفوع بالضمة.
• مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً: ممّن: مكونة من «من» حرف الجر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأظلم. كتم:
فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
شهادة: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «كَتَمَ» صلة: الموصول لا محل لها.
• عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ: ظرف مكان متعلق بكتم أو بصفة محذوفة من «شَهادَةً» والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- في محل جر بالاضافة. من الله جار ومجرور للتعظيم متعلق بكتم، بمعنى: يعلمها عن الله.
• وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا: الواو: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» وهي من المشبهات بليس وتسمى «مَا» الحجازية. الله: اسم «مَا» مرفوع للتعظيم بالضمة. الباء حرف جر زائد لتوكيد النفي. غافل: اسم مجرور لفظا بالباء منصوب محلا لأنه خبر «مَا». عما: جار ومجرور متعلق بغافل
стр. 176
ويعرب إعراب «مِمَّنْ».
• تَعْمَلُونَ: تعرب إعراب «تَقُولُونَ» والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: تعملونه.
[سورة البقرة (٢): آية ١٤١]
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ (١٤١)
• هذه الآية الكريمة هي نفسها الآية الرابعة والثلاثون بعد المائة .. مكررة. سبق إعرابها.
[سورة البقرة (٢): آية ١٤٢]
سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٤٢)
• سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ: السين: حرف استقبال «تسويف» للمستقبل القريب. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. السفهاء: فاعل مرفوع بالضمة. من الناس: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «السُّفَهاءُ»، «مِنَ» حرف جر بياني.
• ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ولاهم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع المذكرين. والجملة الفعلية «وَلَّاهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «ما» عن قبلتهم: جار ومجرور متعلق بولاهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» أي ما الذي صرفهم عنها.
• الَّتِي كانُوا عَلَيْها: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للقبلة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» وجملة «كانُوا» صلة
стр. 177
الموصول لا محل لها. عليها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان».
• قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
لله: اللام: حرف جر. ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بمن وعلامة الجر الكسرة وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر مقدم. المشرق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والمغرب: الواو: عاطفة. المغرب: اسم معطوف على «الْمَشْرِقُ» مرفوع مثله بالضمة. وجملة «لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• يَهْدِي مَنْ يَشاءُ: يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول وجملة «يَهْدِي» في محل نصب حال.
• إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بيهدي. مستقيم: صفة لصراط مجرورة مثله بالكسرة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٤٣]
وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٤٣)
• وَكَذلِكَ: الواو: استئنافية. الكاف: كاف التشبيه بمعنى «مثل» اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وخبره الجملة الفعلية «جَعَلْناكُمْ» أو في محل نصب نائب أو صفة لمفعول مطلق مقدر. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد. والكاف للخطاب.
стр. 178
• جَعَلْناكُمْ أُمَّةً: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. أمة:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• وَسَطاً لِتَكُونُوا: بمعنى: عدلا. أي معتدلين: صفة أمة منصوبة مثلها بالفتحة. لتكونوا: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. تكونوا فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بجعلناكم. وجملة «تكونوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ: خبر «تكونوا» منصوب بالفتحة وهو ممنوع من الصرف لأنه على وزن- فعلاء- على الناس: جار ومجرور متعلق بشهداء.
• وَيَكُونَ الرَّسُولُ: الواو: عاطفة يكون: معطوف على «تكونوا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة. الرسول: اسم «يَكُونَ» مرفوع بالضمة.
• عَلَيْكُمْ شَهِيداً: جار ومجرور متعلق بيكون أو بحال مقدمة من شهيدا والميم علامة جمع الذكور. شهيدا: خبر «يَكُونَ» منصوب بالفتحة.
• وَما جَعَلْنَا: الواو: استئنافية. ما: نافيه لا عمل لها. جعلنا: فعل ماض مبني على السكون. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• الْقِبْلَةَ الَّتِي: القبلة: مفعول به أول منصوب بالفتحة. التي: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان أو صفة نائبة عن مفعول به ثان للفعل «جَعَلْنَا» يريد القول: وما جعلنا القبلة الجهة. التي كنت عليها وهي الكعبة.
• كُنْتَ عَلَيْها: كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم
стр. 179
«كان». عليها: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنْتَ» وجملة «كُنْتَ عَلَيْها» صلة الموصول لا محل لها.
• إِلَّا لِنَعْلَمَ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. لنعلم: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. نعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل.
وعلامة نصبه: الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلق بجعلنا. وجملة «نعلم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «نعلم». يتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَتَّبِعُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز إعراب «مَنْ» اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. و «يَتَّبِعُ» جملة فعلية في محل رفع خبر «مَنْ» والجملة الاسمية «مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ» في محل نصب مفعول به للفعل «نعلم».
• مِمَّنْ يَنْقَلِبُ: مكونة من «من» البيانية حرف جرّ و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بمن. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنْ» في «مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ». ينقلب: فعل مضارع بحال محذوفة من والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى «يرتد ويرجع». وجملة ينقلب صلة الموصول لا محل لها.
• عَلى عَقِبَيْهِ: جار ومجرور متعلق بينقلب وعلامة جر الاسم: الياء لأنه مثنى.
وحذفت نونه للاضافة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا: الواو: اعتراضية. إن: هي «إِنْ» الثقيلة مخففة عنها لا عمل لها لانها دخلت على جملة فعلية. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنه واسمها: ضمير مستتر جوازا
стр. 180
تقديره: هي يعود الى ما دلّ عليه قوله: وما جعلنا القبلة التي كنت عليها من الردة ويجوز أن يعود إلى «الْقِبْلَةَ». لكبيرة: اللام: فارقة لازمة لأن المخففة. كبيرة: خبر «كان» منصوب بالفتحة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
• عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بكبيرة. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
جملة «هَدَى اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: على الذين هداهم الله واختارهم.
• وَما كانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ: اللام: لام الجحود «النفي» وهي حرف جر. يضيع:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. «ان» المضمرة بعد لام الجحود وما بعدها:
يتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود. والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف. التقدير: مريدا. إيمانكم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
• إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بالناس: جار ومجرور متعلق برؤوف.
• لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- رءوف: خبر «إِنْ» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة لرءوف مرفوعة مثله بالضمة.
следующие страницы →