Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1331–1370 · переход к 1336.
стр. 1331
محذوف وتقديره: هو أي الشأن. لم: حرف نفي وجزم وقلب وهو حرف فاصل بين اسم «كَأَنْ» وخبرها لأن خبرها جملة فعلية فعلها متصرف.
يغنوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيها: جار ومجرور متعلق بيغنوا.
وجملة «لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا» في محل رفع خبر «كَأَنْ» المخففة. والجملة من «كَأَنْ» ومعموليها في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
• الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا: تعرب إعراب الأولى. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا» مع خبرها في محل رفع خبر المبتدأ الذين.
• هُمُ الْخاسِرِينَ: هم: ضمير فصل لا محل له حركت ميمه بالضم للاشباع الخاسرين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٣]
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسى عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ (٩٣)
• فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ: الفاء: استئنافية. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
عنهم: جار ومجرور متعلق بتولى «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن وقال معطوفة بالواو على «تولى» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتحة الظاهرة.
• يا قَوْمِ: يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة وهي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
стр. 1332
وحذفت اختصارا.
• لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أبلغت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• رِسالاتِ رَبِّي: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ربّ: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.
• وَنَصَحْتُ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «أبلغت» وتعرب إعرابها. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور متعلق بنصحت.
• فَكَيْفَ آسى: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. آسى: أصلها: أأسى فأدغمت الهمزة الأولى بالثانية فحصل المدّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا.
• عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بآسى. كافرين: صفة لقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٤]
وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (٩٤)
• وَما أَرْسَلْنا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل
• فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. من: حرف جر زائد.
نبي: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به أي نبيا أو رسولا.
• إِلَّا أَخَذْنا: إلا: أداة حصر لا عمل لها. أخذنا: فعل ماض مبني على
стр. 1333
السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ: أهل: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بالبأساء: جار ومجرور متعلق بأخذنا. والضراء: معطوفة بالواو على البأساء مجرورة مثلها.
• لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل». يضرعون: أصله «يتضرعون» وقد أدغمت التاء في الضاد تخفيفا، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَضَّرَّعُونَ» في محل رفع خبر «لعل»
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٥]
ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (٩٥)
• ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ: ثم: حرف عطف. بدّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. مكان: مفعول به منصوب بالفتحة. السيئة: مضاف إليه مجرور بالكسرة أي مكان الفعلة السيئة وهي من الصفات التي تجري مجرى الأسماء. الحسنة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة أي جعلنا أو صيرنا الحسنة مكان السيئة وبمعنى: أبدلناهم الحسنة بالسيئة.
• حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا: حتى: حرف غاية وابتداء. عفوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وقالوا:
معطوفة بالواو على «عَفَوْا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
• قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ: الجملة: في محل نصب مفعول به
стр. 1334
- مقول القول- قد: حرف تحقيق. مسّ: فعل ماض مبني على الفتح.
آباء: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الضراء: فاعل مرفوع بالضمة والسراء:
معطوفة بالواو على «الضَّرَّاءُ» مرفوعة مثلها بالضمة.
• فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً: معطوفة بالفاء على «بَدَّلْنا» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بغتة: حال منصوب بالفتحة.
• وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يَشْعُرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ» في محل نصب حال.
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٦]
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (٩٦)
• وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى: والواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم.
أن: حرف مشبه بالفعل حرف نصب وتوكيد. أهل: اسم أنّ منصوب بالفتحة. القرى: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والتقدير: أهل تلك القرى. اللام في القرى: اشارة الى القرى التي دل عليها قوله: وما أرسلنا في قرية ويجوز ان تكون اللام لجنس القرى. وأن مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. أي لو ثبت أيمانهم.
• آمَنُوا وَاتَّقَوْا: آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. واتقوا: معطوفة
стр. 1335
بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. والجملة الفعلية «آمَنُوا» في محل رفع خبر «أَنَّ».
• لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». فتحنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بفتحنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى وجملة «لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. بمعنى لأغدقنا عليهم.
• بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ: بركات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. من السماء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من بركات. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماءِ» مجرورة مثلها.
• وَلكِنْ كَذَّبُوا: الواو: زائدة. لكن: حرف مشبه بالفعل مخفف مهمل.
كذبوا: أى كذبوا بالرسل تعرب إعراب «آمَنُوا».
• فَأَخَذْناهُمْ: الفاء: سببية. أخذ: فعل ماض مبني على السكون و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• بِما كانُوا يَكْسِبُونَ: جار ومجرور متعلق بأخذ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يكسبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الجملة الفعلية «يَكْسِبُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. بمعنى بما كانوا يذنبون.
стр. 1336
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٧]
أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا بَياتاً وَهُمْ نائِمُونَ (٩٧)
• أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى: الهمزة: إنكار بلفظ استفهام. الفاء: حرف عطف.
أمن: فعل ماض مبني على الفتح. أهل: فاعل مرفوع بالضمة. القرى:
مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر والجملة معطوفة على «فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً» الواردة في الآية الكريمة الخامسة والتسعين. أما القول الوارد في الآية الكريمة السادسة والتسعين من بدايتها: ولو أنّ أهل القرى الى نهايتها «ما كانوا يكسبون» فقد وقع اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه.
وقد عطفت الجملة بالفاء لأن المعنى: فعلوا وصنعوا فأخذناهم بغتة أبعد ذلك أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا.
• أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا: أن: حرف مصدري ناصب. يأتي: فعل ماض منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. بأس: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف مقدر أي اطمأنوا الى.
• بَياتاً: اسم منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة لأن معناها ليلا بتقدير: أن يأتيهم بأسنا وقت بيات أو منصوب على المصدر: بات بياتا. ويجوز أن تكون حالا بتقدير: أن يأتيهم بأسنا بائتين أو مبيتا أو مبيتين.
• وَهُمْ نائِمُونَ: الواو حالية. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. نائمون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «وَهُمْ نائِمُونَ» في محل نصب حال.
стр. 1337
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٨]
أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (٩٨)
• هذه الآية الكريمة تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة- السابعة والتسعين-.
ضحى: تعرب إعراب «بَياتاً» وعلامة نصب الكلمة الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ونونت الألف لأن الكلمة اسم نكرة وخبر «هُمْ» جملة فعلية.
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٩]
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ (٩٩)
• أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ: تكرار لقوله أفأمن أهل القرى: الهمزة همزة إنكار بلفظ استفهام. الفاء: عاطفة. أمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مكر: مفعول به منصوب بالفتحة والمراد بالمكر هنا الاستدراج أما المكر فمحال عليه سبحانه. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يأمن:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. مكر الله: مكررة سبق إعرابها.
• إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ: إلّا أداة حصر لا عمل لها. القوم: فاعل مرفوع بالضمة. الخاسرون صفة للقوم مرفوعة مثله وعلامة رفعها: الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٠٠]
أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِها أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (١٠٠)
• أَوَلَمْ يَهْدِ: الهمزة: حرف استفهام لا محل لها. الواو: حرف عطف.
لم: حرف نفي وجزم وقلب. يهد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفعل بمعنى «يتبين» والفعل يتعدى ويلزم.
стр. 1338
• لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام ... يرثون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الأرض: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والجار والمجرور «لِلَّذِينَ» متعلق بيهد.
• مِنْ بَعْدِ أَهْلِها: جار ومجرور متعلق بيرثون. أهل: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل في محل جر مضاف إليه ثان.
• أَنْ لَوْ نَشاءُ: أن حرف مشبه بالفعل مخفف واسمه ضمير الشأن أو الحديث. لو: حرف شرط غير جازم. نشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
• أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. أصبنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بذنوب: جار ومجرور متعلق بأصبنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة من الشرط وجوابه في محل رفع خبر «أَنْ» و «أَنْ مع اسمها وخبرها» في محل رفع فاعل الفعل «يَهْدِ» بمعنى: أو لم يهد للذين يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم ويرثون أرضهم هذا الشأن وهو أنّا لو نشاء لأصبناهم بذنوبهم أي بجزاء ذنوبهم. ولو نشاء بمعنى «لو شئنا».
• وَنَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ: الجملة: معطوفة بالواو على ما دلّ عليه معنى أو لم يهد كأنه قيل: يغفلون عن الهداية ونطبع على قلوبهم أو على جملة «يَرِثُونَ الْأَرْضَ» ويجوز أن تكون الواو استئنافية ونطبع جملة منقطعة بمعنى ونحن نطبع على قلوبهم. نطبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. على قلوب: جار ومجرور متعلق بنطبع.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
стр. 1339
• فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ: الفاء: استئنافية. هم ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يسمعون: تعرب إعراب «يَرِثُونَ» والجملة الفعلية «لا يَسْمَعُونَ» في محل رفع خبر «هم».
[سورة الأعراف (٧): آية ١٠١]
تِلْكَ الْقُرى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبائِها وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ الْكافِرِينَ (١٠١)
• تِلْكَ الْقُرى نَقُصُّ عَلَيْكَ: تلك: اسم اشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. القرى: خبر لتلك مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر. نقصّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. عليك: جار ومجرور متعلق بنقص. والجملة الفعلية «نَقُصُّ عَلَيْكَ» في محل نصب حال. ويجوز أن تكون «الْقُرى» بدلا أو صفة لتلك وجملة «نَقُصُّ» خبرا لتلك. ويجوز أيضا أن تكون «الْقُرى» خبرا أول للمبتدأ وجملة «نَقُصُّ» خبرا ثانيا له.
• مِنْ أَنْبائِها: جار ومجرور متعلق بنقص و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة و «مِنْ» هنا للتبعيض لأن المعنى نقص عليك بعض أنبائها أي بعض أخبارها.
• وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رسل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاءتهم.
• فَما كانُوا: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل مبني على
стр. 1340
السكون في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
• لِيُؤْمِنُوا: اللام: لام الجحود أي النفي حرف جر لتأكيد النفي الواقع على الفعل الناقص «كان». يؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف لكان. التقدير: فما كانوا مريدين للايمان. وجملة «يؤمنوا» صلة «أن» لا محل لها.
• بِما كَذَّبُوا: جار ومجرور متعلق بيؤمنوا. ما: مصدرية. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «كَذَّبُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• مِنْ قَبْلُ: من: حرف جر. قبل: اسم مجرور مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بكذبوا.
• كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ: الكاف اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المفعول المطلق وهو بمعنى «مثل» بتقدير يطبع الله مثل ذلك الطبع الشديد.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب. يطبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَلى قُلُوبِ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بيطبع. الكافرين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٠٢]
وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ (١٠٢)
• وَما وَجَدْنا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. وجدنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
стр. 1341
• لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ: جار ومجرور متعلق بوجد و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من عهد: من: حرف جر زائد للتوكيد و «عَهْدٍ» مجرور لفظا منصوب محلا بتقدير وفاء عهد. ويجوز أن يكون الفعل لازما لأن معناه العلم أي ما حصلت لنا حقيقة العلم.
• وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ: الواو: اعتراضية والجملة بعده: اعتراضية لا محل لها. وجدنا: أعربت. أكثر: مفعول به أول منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة و «إِنْ» مخففة من «إِنْ» لا عمل لها.
• لَفاسِقِينَ: اللام فارقة وهي اللام المزحلقة نفسها تفرق بين «إن» المخففة من «إن» الثقيلة- التي هي حرف مشبه بالفعل وبين «إن» النافية. فاسقين:
مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٠٣]
ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (١٠٣)
• ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ: ثم: عاطفة. بعثنا: معطوفة على «وَجَدْنا» في «إِنْ» وَجَدْنا «بمعنى» «بل وجدنا» في الآية الكريمة السابقة: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. من بعد: جار ومجرور متعلق ببعثنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• مُوسى بِآياتِنا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
بآيات: جار ومجرور متعلق ببعثنا. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ: جار ومجرور متعلق ببعثنا. فرعون: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
стр. 1342
«التنوين» على العلمية. وملإيه: معطوفة بالواو على «فِرْعَوْنَ» مجرورة وعلامة جرها الكسرة. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور «إِلى فِرْعَوْنَ» بحال محذوفة من آياتنا.
• فَظَلَمُوا بِها: الفاء: استئنافية. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بها: جار ومجرور متعلق بظلموا أي بتقدير: فظلموا الناس بسببها.
• فَانْظُرْ: الفاء: استئنافية. انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به للفعل «انظر». كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كانَ» مقدم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. عاقبة: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. المفسدين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٠٤]
وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٠٤)
• وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. يا: أداة نداء. فرعون: منادى مبني على الضم في محل نصب.
• إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». رسول: خبر «إن» مرفوع بالضمة. من ربّ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولٌ». العالمين:
مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
стр. 1343
[سورة الأعراف (٧): آية ١٠٥]
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ (١٠٥)
• حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ: حقيق: مبتدأ مرفوع بالضمة بمعنى: جديربي.
على: حرف جر بمعنى الباء. أو يكون المعنى واجب على. لا: نافية لا عمل لها. أقول: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديرة أنا و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. أمّا «أَنْ» فهي حرف مصدري ناصب. وجملة «أَقُولَ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأقول. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الحقّ: مفعول به للفعل «أَقُولَ» منصوب بالفتحة.
• قَدْ جِئْتُكُمْ: قد: حرف تحقيق. جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.
• بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بجئتكم. من ربّ: جار ومجرور متعلق ببينة أو بصفة محذوفة منها. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة الميم للجمع.
• فَأَرْسِلْ مَعِيَ: الفاء: سببية. أرسل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة منصوب على الظرفية متعلق بأرسل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• بَنِي إِسْرائِيلَ: بني: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للإضافة. اسرائيل: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
стр. 1344
[سورة الأعراف (٧): آية ١٠٦]
قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (١٠٦)
• قالَ إِنْ كُنْتَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماض ناقص فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسمها.
• جِئْتَ بِآيَةٍ: الجملة: في محل نصب خبر «كان». جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. آية: جار ومجرور متعلق بجئت.
• فَأْتِ بِها: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إئت: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديرة أنت. بها:
جار ومجرور متعلق بإئت. وجملة «فَأْتِ بِها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ: إن كنت: أعربت. من الصادقين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
التقدير: إن كنت من الصادقين فأت بآية.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٠٧]
فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (١٠٧)
• فَأَلْقى عَصاهُ: الفاء: استئنافية. ألقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عصاه:
مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ: الفاء: استئنافية. إذا: حرف فجاءة- فجائية-
стр. 1345
لا محل له من الإعراب ولا عمل له. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ثعبان: خبر «هِيَ» مرفوع بالضمة. مبين: صفة لثعبان مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٠٨]
وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ (١٠٨)
• وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ: تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة و «يَدَهُ» منصوب بالفتحة الظاهرة. و «بَيْضاءُ» مرفوعة بالضمة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف على وزن «فعلاء».
• لِلنَّاظِرِينَ: جار ومجرور متعلق ببيضاء. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٠٩]
قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ (١٠٩)
• قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ:
فاعل مرفوع بالضمة. من قوم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الملأ و «فِرْعَوْنَ» مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة.
• إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ» اللام: مزحلقة ساحر خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة عليم: صفة لساحر مرفوعة مثله.
[سورة الأعراف (٧): آية ١١٠]
يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَماذا تَأْمُرُونَ (١١٠)
• يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ: يريد فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أن: حرف مصدري ناصب. يخرج: فعل
стр. 1346
مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل يريد.
• مِنْ أَرْضِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيخرجكم. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ» في محل رفع صفة ثانية لساحر.
• فَماذا تَأْمُرُونَ: بمعنى: قال: فماذا تأمرون. الفاء: استئنافية. ماذا:
اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف جر مقدر من سياق القول أي بتقدير: فبأي شيء تشيرون؟ تأمرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ويجوز أن تكون «ماذا» في محل نصب مفعول به.
[سورة الأعراف (٧): آية ١١١]
قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ (١١١)
• قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. أرجه:
بمعنى «أرجئه»: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. وأخاه: معطوفة بالواو على الهاء منصوب بالألف لأنه من الاسماء الخمسة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ: الواو عاطفة. أرسل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. في المدائن: جار ومجرور متعلق بأرسل.
• حاشِرِينَ: صفة لموصوف محذوف مفعول به أي أرسل رجالا حاشرين
стр. 1347
بمعنى جامعين للسحرة ويجوز أن يتعدى الفعل مباشرة الى «حاشِرِينَ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١١٢]
يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ (١١٢)
• يَأْتُوكَ: الجملة في محل نصب صفة ثانية للموصوف المقدر في الآية الكريمة السابقة أي «رجالا حاشرين» وهي فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- للفعل «أَرْسِلْ» وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ: جار ومجرور متعلق بيأتوا. ساحر: مضاف إليه مجرور بالكسرة عليم: صفة- نعت- لساحر مجرور مثله بالكسرة.
[سورة الأعراف (٧): آية ١١٣]
وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ (١١٣)
• وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ: الواو: استئنافية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. السحرة: فاعل مرفوع بالضمة. فرعون: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة.
• قالُوا: جواب لسؤال مقدر على لسان سائل: ما قالوا إذ جاءوه فأجيب بقوله: قالوا أئن لنا أجرا. أي إنّ لنا أجرا. وتعرب فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• إِنَّ لَنا لَأَجْراً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- ان:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المقدم لأجرا: اللام: مزحلقة. أجرا اسمها مؤخر منصوب بالفتحة.
• إِنْ كُنَّا: إن: حرف شرط جازم. كنّا: فعل ماض ناقص فعل الشرط مبني
стр. 1348
على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
• نَحْنُ الْغالِبِينَ: نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع توكيد لضمير المتكلمين «نا» في جملة «كُنَّا». الغالبين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن كنا نحن الغالبين فإنّ لنا أجرا.
[سورة الأعراف (٧): آية ١١٤]
قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (١١٤)
• قالَ نَعَمْ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. نعم: حرف جواب- حرف إعلام- بعد استفهام لا محل له.
• وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ: الواو حرف عطف. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إنّ. والميم علامة جمع الذكور. لمن: اللام مزحلقة ومن حرف جر. المقربين: اسم مجرور بمن وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد حركته والجار والمجرور متعلق بخبر «إن» وجملة «وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ» معطوفة على محذوف سدّ مسدّ حرف الايجاب كأنه قال ايجابا لقولهم: إنّ لنا أجرا. نعم ان لكم اجرا وانكم لمن المقربين.
[سورة الأعراف (٧): آية ١١٥]
قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (١١٥)
• قالُوا يا مُوسى: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. يا: أداة نداء موسى: اسم منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب وقولهم جاء جوابا لموسى بعد «تحذير» محذوف.
• إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ: إمّا: حرف تفصيل لا عمل له وهو هنا للتخيير لا للتفصيل.
أن: حرف مصدرية ونصب. تلقي: فعل مضارع منصوب بأن والفاعل
стр. 1349
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف تقديره «كائن» ويجوز أن يكون المصدر في محل نصب مفعولا به- مقول القول-.
• وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ: الواو عاطفة. إمّا أن: أعربتا. نكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وجملة «نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ» صلهة «أَنْ» لا محل لها.
• نَحْنُ الْمُلْقِينَ: نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع توكيد لفظي للضمير المستكن في «نَكُونَ» الملقين: خبر «نَكُونَ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على المصدر المؤول من «أَنْ» الأولى وجملتها وجملة «تُلْقِيَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
[سورة الأعراف (٧): آية ١١٦]
قالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (١١٦)
• قالَ أَلْقُوا: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ألقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• فَلَمَّا أَلْقَوْا: الفاء: استئنافية. لمّا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. ألقوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
سحروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أعين: مفعول به منصوب بالفتحة.
الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
стр. 1350
• وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «سَحَرُوا» وتعربان مثلها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• بِسِحْرٍ عَظِيمٍ: جار ومجرور متعلق بجاءوا. عظيم: صفة- نعت- لسحر مجرورة مثلها. وهو عظيم بالنسبة لهم أي لديهم.
[سورة الأعراف (٧): آية ١١٧]
وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (١١٧)
• وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى: الواو: استئنافية. أوحينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إلى: حرف جر. موسى: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية و «إِلى مُوسى» متعلق بأوحى.
• أَنْ أَلْقِ عَصاكَ: أن: تفسيرية لا عمل لها والجملة بعدها: تفسيرية لا محل لها. ألق: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تتقديره أنت. عصا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ويمكن أن تكون «أَنْ» مصدرية وصلت بفعل الأمر فيكون التقدير بعد تقدير حرف جر قبلها وأوحينا الى موسى بأن ألق عصاك ويكون إعرابها بعد هذا التقدير: ان المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بفعل «أوحى» أي أوحينا إلى موسى بالقاء عصاه. وجملة «أَلْقِ عَصاكَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
• فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ: الفاء: استئنافية. اذا: حرف فجاءة- فجائية- لا محل له من الإعراب. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
تلقف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي بمعنى «تبتلع». وجملة «تَلْقَفُ» في محل رفع خبر «هِيَ» وجملة «هِيَ تَلْقَفُ» استئنافية لا محل لها.
стр. 1351
• ما يَأْفِكُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يأفكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَأْفِكُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير ما يأفكونه. بمعنى: ما يزورونه. أو تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعولا به بمعنى «إفكهم» تسمية للمأفوك بالإفك. وجملة «يَأْفِكُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
[سورة الأعراف (٧): آية ١١٨]
فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١١٨)
• فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ: الفاء: استئنافية. وقع: فعل ماض مبني على الفتح. الحق: فاعل مرفوع بالضمة وبطل: معطوفة بالواو على «وقع».
• ما كانُوا يَعْمَلُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَعْمَلُونَ» صلة الموصول والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. أي يعملونه.
[سورة الأعراف (٧): آية ١١٩]
فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَ (١١٩)
• فَغُلِبُوا: الفاء: استئنافية. غلبوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
والألف فارقة.
• هُنالِكَ: هنا: اسم اشارة للزمان مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بغلبوا. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب.
стр. 1352
• وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَ: الواو: عاطفة. انقلبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة صاغرين: حال من واو الجماعة منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢٠]
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (١٢٠)
• وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ: الواو: عاطفة. ألقي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. السحرة: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• ساجِدِينَ: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢١]
قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (١٢١)
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة بعده: في محل نصب مفعول به.
• آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ: آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بربّ: جار ومجرور متعلق بآمنّا. العالمين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢٢]
رَبِّ مُوسى وَهارُونَ (١٢٢)
• رَبِّ مُوسى وَهارُونَ: ربّ: بدل من «رب» الواردة في الآية الكريمة السابقة مجرورة للتعظيم مثلها. موسى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره:
الفتحة المقدرة للتعذر على الألف بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية. وهرون: معطوف بالواو على «مُوسى» ويعرب إعرابه وعلامة الجر الفتحة الظاهرة.
стр. 1353
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢٣]
قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (١٢٣)
• قالَ فِرْعَوْنُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. فرعون: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف- التنوين- للعجمة والعلمية.
• آمَنْتُمْ بِهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- الهمزة حرف استفهام تفيد الإنكار والاستبعاد. آمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بآمنتم.
• قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ: قبل: ظرف زمان منصوب متعلق بآمن وهو مضاف.
أن: حرف مصدرية ونصب. آذن: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. لكم: جار ومجرور متعلق بآذن والميم علامة جمع الذكور و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة أي قبل الإذن لكم به.
• إِنَّ هذا لَمَكْرٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسمها. لمكر: اللام مزحلقة. مكر: خبرها مرفوع بالضمة.
• مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ: الجملة: في محل رفع صفة لمكر. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم علامة جمع الذكور. الواو لمعرفة أن الميم علامة الجمع والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
في المدينة: جار ومجرور متعلق بمكرتموه.
• لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها: اللام: حرف جر للتعليل. تخرجوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منها: جار ومجرور متعلق بتخرجوا. أهل: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني
стр. 1354
على السكون في محل جر بالاضافة و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بمكرتموه.
• فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ: الفاء: استئنافية سوف حرف تسويف للمستقبل تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ولم يتعد الفعل إلى مفعول لأنّ معناه: سوف تحصل لكم حقيقة العلم.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢٤]
لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (١٢٤)
• لَأُقَطِّعَنَّ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. أقطعنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. التقدير: والله لأقطعنّ. والجملة «لَأُقَطِّعَنَّ» جواب القسم لا محل لها من الاعراب.
• أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. وأرجلكم: معطوفة بالواو على «أَيْدِيَكُمْ» وتعرب إعرابها. من خلاف: جار ومجرور في محل نصب حال من الأيدي اليمنى والأرجل اليسرى أي مختلفات.
• ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ: ثم: حرف عطف. لأصلبنّكم: معطوفة على «لَأُقَطِّعَنَّ» وتعرب إعرابها. أجمعين: توكيد معنوي للمذكرة وهو جمع «أجمع» منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن حركة المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢٥]
قالُوا إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ (١٢٥)
• قالُوا إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة
стр. 1355
والجملة بعده: في محل نصب مفعول به- مقول القول- انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». إلى ربّ: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. منقلبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢٦]
وَما تَنْقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآياتِ رَبِّنا لَمَّا جاءَتْنا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ (١٢٦)
• وَما تَنْقِمُ مِنَّا: الواو: إستئنافية. ما: نافية لا عمل لها. تنقم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت منا: جار ومجرور.
• إِلَّا أَنْ آمَنَّا: إلّا: أداة استثناء. أن: حرف مصدري. آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى بإلّا. منّا: صلة أن المصدرية لا محل لها و «تَنْقِمُ» بمعنى «تنكر» و «آمَنَّا» متعلق بتنقم.
• بِآياتِ رَبِّنا: جار ومجرور متعلق بآمنّا. ربّ: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لَمَّا جاءَتْنا: لمّا: بمعنى «حين» اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «جاءَتْنا» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «لَمَّا».
стр. 1356
• رَبِّنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا: منصوب للتعظيم بالفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً: أفرغ: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. علينا: جار ومجرور متعلق بافرغ. صبرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَتَوَفَّنا: معطوفة بالواو على «أَفْرِغْ» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل حذف آخره- حرف العلة- و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• مُسْلِمِينَ: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢٧]
وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قالَ سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ (١٢٧)
• وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. من قوم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمَلَأُ». فرعون: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.
• أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ: الهمزة همزة إنكار بلفظ استفهام. تذر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. وقوم:
معطوف بالواو على «مُوسى» منصوب مثله بالفتحة الظاهرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
стр. 1357
• لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ: اللام: حرف جر للتعليل. يفسدوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيفسدوا و «أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بحال والتقدير: مفسدين.
• وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ: الواو: عاطفة. يذر: معطوفة على «يفسدوا» وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وآلهتك: معطوفة بالواو على «الكاف» بتقدير ويذر آلهتك منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• قالَ سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. سنقتل: السين حرف تسويف- استقبال- للقريب. نقتل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. أبناء: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ: معطوفة بالواو على «نقتّل أبناءهم» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل «وَنَسْتَحْيِي» الضمة المقدرة على الياء للثقل. وجملتا «أَتَذَرُ» و «سَنُقَتِّلُ» وما تلاهما في محل نصب مفعول بهما- مقول القول-.
• وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. إنا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». فوق: ظرف مكان تدل على الفضل منصوب على الظرفية متعلق بخبر «أن». قاهرون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. ومعنى «نَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ» ندعوهن حيات».
стр. 1358
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢٨]
قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (١٢٨)
• قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. لقوم: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا: استعينوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-. بالله: جار ومجرور متعلق باستعينوا واصبروا معطوفة بالواو على «اسْتَعِينُوا»
• إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الأرض: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إِنَّ»
• يُورِثُها: الجملة: في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا ثانيا لإنّ وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ومفعول «يَشاءُ» محذوف اختصارا.
• مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «مَنْ» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والعاقبة: الواو استئنافية. العاقبة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
• لِلْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 1359
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢٩]
قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا قالَ عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٢٩)
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أُوذِينا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنا. «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل والجملة وما بعدها في محل نصب مفعول به.
• مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا: جار ومجرور متعلق بأوذينا. أن: حرف مصدرية ونصب تأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
التقدير: من قبل إتيانك وجملة «تَأْتِيَنا» صلة «أَنْ» لا محل لها من الاعراب.
• وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا: معطوفة بالواو على «مِنْ قَبْلِ» وتعرب مثلها. ما:
مصدرية. جئتنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «ما» المصدرية وما تلاها:
في محل جر بالاضافة. وجملة «جِئْتَنا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• قالَ عَسى رَبُّكُمْ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عسى: فعل ماض ناقص. ربّ: اسم «عَسى» مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ: أن: مصدرية ناصبة. يهلك: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عدو:
стр. 1360
مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عَسى» وثمة جدل حول تقدير الخبر فلا يقال «الله هلاك» وللتخلص من هذا الاشكال- يجوز أن تؤول- «رَبُّكُمْ» مضافا إليه نائبا عن مضاف محذوف تقديره «أمر» ويصبح التقدير بهذا: عسى أمر ربكم هلاكا. ويجوز ان يكون التقدير مؤولا بتأويل المصدر المشتق فيكون تأويلا لتأويل أي: عسى ربكم هلاكا أي عسى ربكم هالكا.
• وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ: ويستخلف: معطوفة بالواو على «يُهْلِكَ» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيستخلفكم.
• فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ: الفاء: عاطفة. ينظر: معطوفة على «يستخلف» وتعرب مثلها. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال لعامل «تَعْمَلُونَ». تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٠]
وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (١٣٠)
• وَلَقَدْ أَخَذْنا: الواو: استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أخذنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• آلَ فِرْعَوْنَ: آل: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. فرعون: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.
• بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ: جار ومجرور متعلق بأخذنا. وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ونقص: معطوفة بالواو على
стр. 1361
«السنين» وعلامة جره الكسرة. من الثمرات: جار ومجرور متعلق بنقص.
• لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل». يذّكرون: أي يتذكرون أدغمت التاء في الذال. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَذَّكَّرُونَ» في محل رفع خبر «لعل» وحذف مفعول «يَذَّكَّرُونَ» اختصارا.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣١]
فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٣١)
• فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. جاءت:
فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضم للاشباع. الحسنة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إذا» الظرفية. والحسنة أي الفعلة الحسنة وهي من الصفات التي تجري مجرى الأسماء.
• قالُوا لَنا هذِهِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية «لَنا هذِهِ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. تصبهم:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون. وحذفت الياء لالتقاء الساكنين و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب
стр. 1362
مفعول به مقدم. سيئة: فاعل مرفوع بالضمة. أي سنة سيئة وهي من الصفات التي تجرى مجرى الأسماء.
• يَطَّيَّرُوا بِمُوسى: يطيروا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وأصله: يتطيروا فأدغمت التاء بالطاء. بموسى: جار ومجرور متعلق بيطّيروا. والاسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة المقدرة للتعذر على الألف بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة. والأصل «يتطيروا» بمعنى «يتشاءموا».
• وَمَنْ مَعَهُ: الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على «موسى». مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية المكانية وهو مضاف. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وشبه الجملة: معه متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير ومن استقر معه أو ومن كان معه.
• أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ: ألا: أداة استفتاح. إنّما: كافة ومكفوفة.
طائر: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. أكثر: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لا يَعْلَمُونَ: الجملة: في محل رفع خبر «لكِنَّ» لا: نافية لا عمل لها.
يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول. وتقديره لا يعلمون أنّ ما أصابهم هو من الله.
стр. 1363
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٢]
وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (١٣٢)
• وَقالُوا: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• مَهْما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ هذا ما يقوله جمهور البصريين بدليل وجود الهاء العائدة عليه والضمير لا يعود إلّا على الأسماء. وزعم الهيلي وابن يسعون: أنها حرف شرط يجزم فعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَهْما».
• تَأْتِنا بِهِ: تأت: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمهما وعلامة جزمه:
حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. به: جار ومجرور متعلق بتأته.
• مِنْ آيَةٍ: من حرف جر زائد. آية: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به ثان منصوب بفتحة في آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد والأصح أن تكون «مِنْ» بيانية والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير ومجيء من بعد مهما.
• لِتَسْحَرَنا بِها: اللام: حرف جر للتعليل. تسحرنا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتأتنا. بها: جار ومجرور متعلق بتسحرنا وجملة «تسحرنا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
стр. 1364
• فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: رابطة لجواب الشرط. ما: تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين ومهملة عند بني تميم. نحن: اسم «ما» ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع على لغة الحجازيين ومبتدأ على لغة بني تميم. لك: جار ومجرور متعلق بالخبر. الباء حرف جر زائد. مؤمنين: اسم مجرور لفظا بالباء وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد منصوب محلا على اللغة الأولى ومرفوع على اللغة الثانية أي خبر «ما» أو خبر المبتدأ. والضميران في «بِهِ» و «بِها» راجعان إلى «مَهْما» وذكر الأول على اللفظ والثاني أنّث على المعنى لأنه في معنى الآية.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٣]
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ (١٣٣)
• فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ: الفاء: استئنافية. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بأرسلنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى وحرك الميم بالضم للإشباع. الطوفان: مفعول به منصوب بالفتحة أي السيول.
• وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «الطُّوفانَ» منصوبات مثله.
• آياتٍ مُفَصَّلاتٍ: آيات: حال منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. مفصلات: صفة لآيات منصوبة مثلها.
• فَاسْتَكْبَرُوا: الفاء: استئنافية. استكبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
стр. 1365
• وَكانُوا: الواو عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
• قَوْماً مُجْرِمِينَ: قوما: خبر «كان» منصوب بالفتحة. مجرمين: صفة- نعت- لقوما منصوبة مثله وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٤]
وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ (١٣٤)
• وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ: الواو: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. وقع:
فعل ماض مبني الفتح. عليهم: جار ومجرور متعلق بوقع و «هم» ضمير للغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى وحركت الميم بالضم للاشباع.
الرجز: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ» في محل جر بالاضافة.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• يا مُوسَى: يا: أداة نداء. موسى: منادى مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف في محل نصب.
• ادْعُ لَنا رَبَّكَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- ادع: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. لنا: جار ومجرور متعلق بادع. ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• بِما عَهِدَ عِنْدَكَ: الباء: حرف جر متعلقة بقوله: ادع لنا ربّك أي ادع لنا
стр. 1366
متوسلا إليه بعهده عندك ويجوز أن يكون قسما مجابا بلنؤمننّ أي أقسمنا بعهد الله لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك. و «ما» مصدرية. عهد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عند: ظرف مكان متعلق بعهد منصوب بالفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والتقدير: بعهده عندك. وجملة «عَهِدَ عِنْدَكَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ: اللام: موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم.
كشف: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء: ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
عنّا: جار ومجرور متعلق بكشفت. الرجز: مفعول به منصوب بالفتحة.
بمعنى «العذاب».
• لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. نؤمننّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. لك: جار ومجرور متعلق بنؤمن وجملة «لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ» جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.
وجملة «إن كشفت عنا الرجز» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الإعراب.
• وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ: ولنرسلنّ: معطوفة بالواو على «لَنُؤْمِنَنَّ» وتعرب إعرابها.
مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب متعلق بنرسلن والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• بَنِي إِسْرائِيلَ: بني: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
стр. 1367
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٥]
فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ (١٣٥)
• فَلَمَّا كَشَفْنا: الفاء: عاطفة. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.
كشف: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما»
• عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ: جار ومجرور متعلق بكشفنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن وحركت الميم بالضم للاشباع.
الرجز: مفعول به منصوب بالفتحة. إلى أجل: جار مجرور متعلق بكشفنا.
• هُمْ بالِغُوهُ: الجملة في محل جر صفة- نعت- لأجل. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بالغوه: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ: إذا: فجائية لا عمل لها- حرف فجاءة- هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينكثون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الجملة الفعلية «يَنْكُثُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» ومعمولها محذوف تقديره: ينكثون ما أبرموه. وجملة «هُمْ يَنْكُثُونَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٦]
فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ (١٣٦)
• فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ: الفاء: سببية وهي حرف عطف. انتقم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. منهم: جار ومجرور متعلق بانتقمنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن.
стр. 1368
• فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ: فأغرقنا: معطوفة بالفاء على «انتقمنا» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في اليمّ:
جار ومجرور متعلق بأغرقناهم.
• بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن».
كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَذَّبُوا» في محل رفع خبر «أن» بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. و «أن» «مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والتقدير: بسبب أنّهم كذبوا بآياتنا أي بسبب تكذيبهم بآياتنا. والجار والمجرور متعلق بأغرقناهم.
• وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. عنها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان». غافلين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٧]
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا الَّتِي بارَكْنا فِيها وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ (١٣٧)
• وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ: الواو: عاطفة. أورث: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
القوم: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 1369
• الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- للقوم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة وجملة «كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ» صلة الموصول لا محل لها. يستضعفون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «يُسْتَضْعَفُونَ» في محل نصب خبر «كان».
• مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا: مشارق: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الأرض: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ومغاربها: معطوفة بالواو على «مَشارِقَ الْأَرْضِ» وتعرب إعرابها و «ها» ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• الَّتِي بارَكْنا فِيها: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للأرض. باركنا: تعرب إعراب «أَوْرَثْنَا» وهي صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. فيها: جار ومجرور متعلق بباركنا.
• وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى: الواو: عاطفة. تمت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. كلمة: فاعل «تَمَّتْ» مرفوع بالضمة.
رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ثان. الحسنى: صفة- نعت- للكلمة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ: جار ومجرور متعلق بتمت وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف إليه. مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف- التنوين- للعجمة.
• بِما صَبَرُوا: الباء: حرف جر. و «ما» مصدرية. صبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «ما» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر
стр. 1370
والتقدير بسبب صبرهم أو جزاء صبرهم. وجملة «صَبَرُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها والجار والمجرور متعلق بتمت.
• وَدَمَّرْنا ما كانَ: الواو: عاطفة. دمرنا: تعرب إعراب «أَوْرَثْنَا». ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «كانَ مع اسمها وخبرها» صلة الموصول.
• يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كانَ». يصنع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. فرعون: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه اسم ممنوع من الصرف- التنوين- على العجمة والعلمية. والعائد محذوف في محل نصب مفعول به. أي يصنعه.
• وَقَوْمُهُ: الواو عاطفة. قوم: معطوفة على «فِرْعَوْنُ» مرفوعة مثله بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• وَما كانُوا يَعْرِشُونَ: وما كان: معطوفة بالواو على جملة «ما كانَ» وتعرب إعرابها. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف:
فارقة. يعرشون: أي يبنون. وهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَعْرِشُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَعْرِشُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما كانوا يعرشونه.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٨]
وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ قالُوا يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (١٣٨)
• وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ: الواو: عاطفة. جاوز: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ببني: جار ومجرور متعلق بجاوزنا بمعنى «وعدّينا» وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة.
следующие страницы →