Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1366–1405 · переход к 1371.
стр. 1366
متوسلا إليه بعهده عندك ويجوز أن يكون قسما مجابا بلنؤمننّ أي أقسمنا بعهد الله لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك. و «ما» مصدرية. عهد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عند: ظرف مكان متعلق بعهد منصوب بالفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والتقدير: بعهده عندك. وجملة «عَهِدَ عِنْدَكَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ: اللام: موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم.
كشف: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء: ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
عنّا: جار ومجرور متعلق بكشفت. الرجز: مفعول به منصوب بالفتحة.
بمعنى «العذاب».
• لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. نؤمننّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. لك: جار ومجرور متعلق بنؤمن وجملة «لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ» جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.
وجملة «إن كشفت عنا الرجز» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الإعراب.
• وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ: ولنرسلنّ: معطوفة بالواو على «لَنُؤْمِنَنَّ» وتعرب إعرابها.
مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب متعلق بنرسلن والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• بَنِي إِسْرائِيلَ: بني: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
стр. 1367
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٥]
فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ (١٣٥)
• فَلَمَّا كَشَفْنا: الفاء: عاطفة. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.
كشف: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما»
• عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ: جار ومجرور متعلق بكشفنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن وحركت الميم بالضم للاشباع.
الرجز: مفعول به منصوب بالفتحة. إلى أجل: جار مجرور متعلق بكشفنا.
• هُمْ بالِغُوهُ: الجملة في محل جر صفة- نعت- لأجل. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بالغوه: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ: إذا: فجائية لا عمل لها- حرف فجاءة- هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينكثون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الجملة الفعلية «يَنْكُثُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» ومعمولها محذوف تقديره: ينكثون ما أبرموه. وجملة «هُمْ يَنْكُثُونَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٦]
فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ (١٣٦)
• فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ: الفاء: سببية وهي حرف عطف. انتقم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. منهم: جار ومجرور متعلق بانتقمنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن.
стр. 1368
• فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ: فأغرقنا: معطوفة بالفاء على «انتقمنا» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في اليمّ:
جار ومجرور متعلق بأغرقناهم.
• بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن».
كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَذَّبُوا» في محل رفع خبر «أن» بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. و «أن» «مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والتقدير: بسبب أنّهم كذبوا بآياتنا أي بسبب تكذيبهم بآياتنا. والجار والمجرور متعلق بأغرقناهم.
• وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. عنها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان». غافلين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٧]
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا الَّتِي بارَكْنا فِيها وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ (١٣٧)
• وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ: الواو: عاطفة. أورث: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
القوم: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 1369
• الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- للقوم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة وجملة «كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ» صلة الموصول لا محل لها. يستضعفون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «يُسْتَضْعَفُونَ» في محل نصب خبر «كان».
• مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا: مشارق: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الأرض: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ومغاربها: معطوفة بالواو على «مَشارِقَ الْأَرْضِ» وتعرب إعرابها و «ها» ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• الَّتِي بارَكْنا فِيها: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للأرض. باركنا: تعرب إعراب «أَوْرَثْنَا» وهي صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. فيها: جار ومجرور متعلق بباركنا.
• وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى: الواو: عاطفة. تمت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. كلمة: فاعل «تَمَّتْ» مرفوع بالضمة.
رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ثان. الحسنى: صفة- نعت- للكلمة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ: جار ومجرور متعلق بتمت وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف إليه. مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف- التنوين- للعجمة.
• بِما صَبَرُوا: الباء: حرف جر. و «ما» مصدرية. صبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «ما» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر
стр. 1370
والتقدير بسبب صبرهم أو جزاء صبرهم. وجملة «صَبَرُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها والجار والمجرور متعلق بتمت.
• وَدَمَّرْنا ما كانَ: الواو: عاطفة. دمرنا: تعرب إعراب «أَوْرَثْنَا». ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «كانَ مع اسمها وخبرها» صلة الموصول.
• يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كانَ». يصنع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. فرعون: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه اسم ممنوع من الصرف- التنوين- على العجمة والعلمية. والعائد محذوف في محل نصب مفعول به. أي يصنعه.
• وَقَوْمُهُ: الواو عاطفة. قوم: معطوفة على «فِرْعَوْنُ» مرفوعة مثله بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• وَما كانُوا يَعْرِشُونَ: وما كان: معطوفة بالواو على جملة «ما كانَ» وتعرب إعرابها. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف:
فارقة. يعرشون: أي يبنون. وهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَعْرِشُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَعْرِشُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما كانوا يعرشونه.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٨]
وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ قالُوا يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (١٣٨)
• وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ: الواو: عاطفة. جاوز: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ببني: جار ومجرور متعلق بجاوزنا بمعنى «وعدّينا» وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة.
стр. 1371
اسرائيل: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف البحر: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ: الفاء: استئنافية. أتوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصال الفعل بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. على قوم:
جار ومجرور متعلق بأتوا.
• يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ: الجملة: في محل جر صفة لقوم. يعكفون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى «يقيمون». على أصنام: جار ومجرور متعلق بيعكفون. لهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَصْنامٍ».
• قالُوا يا مُوسَى: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة يا: أداة نداء. موسى:
منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب.
• اجْعَلْ لَنا إِلهاً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- اجعل:
فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت بمعنى «أوجد». لنا: جار ومجرور متعلق باجعل أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من «إِلهاً». إلها: مفعول به منصوب بالفتحة.
• كَما لَهُمْ آلِهَةٌ: الكاف اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب صفة- نعت- لإلها أو تكون بمعنى «من أجل «أي للتعليل. ما: مصدرية.
لهم. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. آلهة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني
стр. 1372
على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. قوم: خبر «ان» مرفوع بالضمة.
• تَجْهَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل رفع صفة لقوم.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٣٩]
إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٣٩)
• إِنَّ هؤُلاءِ: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم «إِنَّ» أي ان هؤلاء الكفرة.
• مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «إِنَّ» متبر: خبر مقدم مرفوع بالضمة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون مبتدأ ثان في محل رفع فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ فِيهِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و «مُتَبَّرٌ» بمعنى مدمر.
• وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ: بمعنى «ومضمحل» وهي معطوفة بالواو على «مُتَبَّرٌ ما» وتعرب إعرابها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. جملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والجملة الفعلية «كانُوا يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول محذوف وهو منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كانوا يعملونه.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٤٠]
قالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (١٤٠)
• قالَ أَغَيْرَ اللَّهِ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أغير: الهمزة همزة إنكار وتعجيب بلفظ استفهام. غير:
стр. 1373
مفعول به لفعل محذوف يفسره المذكور بمعنى: قال موسى لقومه أأطلب لكم إلها غير الله: منصوب بالفتحة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة:
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• أَبْغِيكُمْ إِلهاً: أبغي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. إلها: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَهُوَ فَضَّلَكُمْ: الواو استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. فضّل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية «فَضَّلَكُمْ» في محل رفع خبر «هُوَ».
• عَلَى الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بفضلكم وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٤١]
وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (١٤١)
• وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. أنجى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. والجملة: في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ.
• مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ: جار ومجرور متعلق بأنجى. فرعون: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.
стр. 1374
• يَسُومُونَكُمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف والميم: أعربتا في «أَنْجَيْناكُمْ». والجملة «يَسُومُونَكُمْ» في محل نصب حال من المخاطبين أو من آل فرعون. ويجوز أن تكون استئنافية لا محل لها.
• سُوءَ الْعَذابِ يُقَتِّلُونَ: سوء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. العذاب:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. يقتلون: تعرب إعراب «يسومون».
• أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ: أبناء: مفعول به منصوب بالفتحة.
الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ويستحيون نساءكم: معطوفة بالواو على «يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ» وتعرب إعرابها.
• وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ: الواو: استئنافية. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام للبعد. الكاف للخاطاب والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. بلاء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والاشارة الى الانجاء.
• مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ: جار ومجرور متعلق ببلاء. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. عظيم: صفة لبلاء مرفوعة مثله.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٤٢]
وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (١٤٢)
• وَواعَدْنا مُوسى: الواو عاطفة. واعد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير الواحد المطاع- مبني على السكون في محل رفع فاعل. موسى مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 1375
• ثَلاثِينَ لَيْلَةً: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بواعد وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن حركة المفرد. ويجوز أن يكون مفعولا به ثانيا بمعنى: واعد موسى بنيله ثلاثين ويجوز أن يكون منصوبا على الحال. ليلة: تميز منصوب بالفتحة.
• وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ: معطوفة بالواو على «واعَدْنا» وتعرب إعرابها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بعشر: جار ومجرور متعلق بأتممنا أي بعشر ليال فحذف المضاف إليه فنون المضاف.
• فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ: الفاء: استئنافية. تم: فعل ماض مبني على الفتح.
ميقات: فاعل مرفوع بالضمة. ربه: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ثان.
• أَرْبَعِينَ لَيْلَةً: تعرب اعراب «ثَلاثِينَ لَيْلَةً» ونصبت «أَرْبَعِينَ على الحال والحال هنا غير مشتقة فأولت بالمشتق وهو مميزه.
• وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ: تعرب اعراب «فَتَمَّ مِيقاتُ» والفاعل «مُوسى» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. لأخيه: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وعلامة جر الاسم الياء لأنه من الأسماء الخمسة.
• هارُونَ: عطف بيان لأخيه مجرور مثله وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.
• اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- اخلف فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
النون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به. في قومي: جار ومجرور متعلق بأخلفني والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.
• وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ: معطوفة بالواو على «اخلف» وتعرب اعرابها. أي
стр. 1376
وأصلح بينهم. الواو استئنافية أو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تتبع: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. المفسدين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٤٣]
وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (١٤٣)
• وَلَمَّا جاءَ مُوسى: الواو استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بجوابه.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• لِمِيقاتِنا: جار ومجرور متعلق بجاء و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي في الوقت المحدد. وجملة «جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لَمَّا» ومعنى اللام في «لِمِيقاتِنا» الاختصاص على معنى: واختص مجيئه بميقاتنا.
• وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ: الواو: عاطفة. كلم: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
стр. 1377
• رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- رب: منادى منصوب للتعظيم بأداة نداء محذوفة تقديرها يا. وهو مضاف وياء المتكلم المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها. أر: فعل دعاء والتماس بصيغة طلب مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. النون: نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول ومفعول «أَرِنِي» الثاني محذوف أي: أرني نفسك ومعنى «أرني نفسك» اجعلني متمكنا من رؤيتك انظر: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. إليك: جار ومجرور متعلق بأنظر.
• قالَ لَنْ تَرانِي: قال: أعربت. لن: أداة ناصبة لتأكيد النفي للمستقبل.
ترى: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. النون: للوقاية. والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والجملة في محل نصب مفعول به.
• وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك مهملة غير عاملة لأنها مخففة. انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. إلى الجبل: جار ومجرور متعلق بأنظر.
• فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. استقر:
فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. مكان: حال منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَسَوْفَ تَرانِي: الجملة جواب الشرط مسبوق بحرف تنفيس مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: رابطة لجواب الشرط. سوف: حرف استقبال للمستقبل. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
النون: نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
стр. 1378
• فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ: الفاء: استئنافية. لما: أعربت. تجلى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والمعنى فلما أظهر الله تعالى نورا أو بصيصا من نوره سبحانه. وجملة «تَجَلَّى رَبُّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما».
• لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا: جار ومجرور متعلق بتجلى. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. دكا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ويحتمل كون «دَكًّا» مصدرا. أي جعله ذا دك وحذف- ذا- أي مدكوكا وهو مصدر بمعنى «مفعول» وجملة «جَعَلَهُ دَكًّا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً: الواو: عاطفة. خر: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. صعقا حال منصوب بالفتحة أي سقط مغشيا عليه.
• فَلَمَّا أَفاقَ قالَ: فلما: أعربت. أفاق قال تعرب إعراب «جاء موسى قال» وفاعل «أَفاقَ» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أسبح وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة أي «أنزّهك» تبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. اليك: جار ومجرور متعلق بتاب.
• وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: عاطفة. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أول: خبر «أَنَا» مرفوع بالضمة. المؤمنين:
مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد أي أنا أول المؤمنين بك.
стр. 1379
[سورة الأعراف (٧): آية ١٤٤]
قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (١٤٤)
• قالَ يا مُوسى: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يا: اداة نداء. موسى: منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب
• إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». اصطفى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بمعنى «اخترتك». على الناس: جار ومجرور متعلق باصطفيتك وجملة «اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ» في محل رفع خبر إنّ.
• بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي: جار ومجرور متعلق باصطفيتك بمعنى وخصصتك برسالاتي والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وبكلامي معطوفة بالواو على «بِرِسالاتِي» وتعرب إعرابها أي لتبلغ رسالتي وخصصتك بكلامي.
• فَخُذْ ما آتَيْتُكَ: الفاء: استئنافية. خذ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. آتيتك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة صلة الموصول.
• وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ: الواو عاطفة. كن: فعل أمر ناقص مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا
стр. 1380
تقديره: أنت. من الشاكرين: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنْ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٤٥]
وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ (١٤٥)
• وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ: الواو: استئنافية. كتب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. له: جار ومجرور متعلق بكتبنا. في الألواح: جار ومجرور متعلق بكتبنا.
• مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: من: حرف جر زائد. كل: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول «كَتَبْنا». شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا: موعظة: بدل من المبدل منه «كُلِّ» منصوب بالفتحة تبعه على المحل لا على اللفظ وتفصيلا معطوفة بالواو على «مَوْعِظَةً» منصوبة مثلها. بمعنى مواعظ من كل نوع.
• لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ: جار ومجرور متعلق بتفصيلا. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة فخذها: الفاء: عاطفة بمعنى فقلنا له. خذها: معطوفة على «كَتَبْنا» ويجوز أن تكون جملة «فَخُذْها» بدلا من قوله «فَخُذْ ما آتَيْتُكَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. خذ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بقوة: جار ومجرور متعلق بخذها.
• وَأْمُرْ قَوْمَكَ: معطوفة بالواو على «خذ» وتعرب إعرابها. قومك: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها: يأخذوا: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
стр. 1381
والألف فارقة او منصوب بأن محذوفة بمعنى أن يعملوا بأفضل ما فيها.
بأحسن: جار ومجرور متعلق بيأخذوا و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
• سَأُرِيكُمْ: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب ويسمى حرف تنفيس أوريكم: لغة فاشية- منتشرة بالحجاز وأصلها: سأريكم. وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. والمعنى: سأريكم ما أفعله بدار الذين خرجوا عن الطاعة.
• دارَ الْفاسِقِينَ: دار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الفاسقين: مضاف إليه مجرور بالياء جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٤٦]
سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ (١٤٦)
• سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب أصرف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. عن آياتي: جار ومجرور متعلق بأصرف والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى سأصرف عن الاخذ بآياتي.
• الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يتكبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيتكبرون وجملة «يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ» صلة الموصول.
стр. 1382
• بِغَيْرِ الْحَقِّ: جار ومجرور في محل نصب حال من الضمير في «يَتَكَبَّرُونَ».
بتقدير أو بمعنى يتكبرون غير محقين. الحق: مضاف إليه مجرور بالكسرة ويجوز أن تكون صلة لفعل التكبر: أي يتكبرون بما ليس بحق.
• وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يروا:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. كلّ: مفعول به منصوب بالفتحة. آية: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• لا يُؤْمِنُوا بِها: لا: نافية لا عمل لها. يؤمنوا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه يعرب إعراب «يَرَوْا». بها: جار ومجرور متعلق بيؤمنوا.
• وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ: معطوفة بالواو على «إِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ» وتعرب اعرابها.
• لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا: لا يتخذوه: تعرب إعراب «لا يُؤْمِنُوا» والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. سبيلا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.
• وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا: تعرب إعراب «وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا». والسبيل الطريق يذكّر ويؤنّث.
• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع على معنى «ذلك الصرف» أو في محل نصب على معنى: صرفهم الله ذلك الصرف. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. بأنّهم: الباء حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية «كَذَّبُوا» في محل رفع خبر «أن». و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر ذلك. التقدير: ذلك مستحق عليهم بسبب تكذبهم بآياتنا.
стр. 1383
• وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم كان والألف فارقة. عنها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان». غافلين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٤٧]
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٤٧)
• وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات:
جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول لا محل لها.
• وَلِقاءِ الْآخِرَةِ: الواو عاطفة. لقاء: معطوفة على «آيات» مجرورة مثلها.
الآخرة: مضاف إليه مجرور بالكسرة ويجوز أن يكون من إضافة المصدر إلى المفعول به: أي ولقائهم الآخرة أو من اضافة المصدر إلى الظرف بمعنى:
ولقاء ما وعد الله في الاخرة.
• حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: الجملة: في محل رفع خبر «الَّذِينَ» حبطت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. اعمال: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
• هَلْ يُجْزَوْنَ: هل: حرف استفهام لا محل له ويجوز أن يكون بمعنى «ما» أو «لا» النافيتين بمعنى: ما يجزون أولا يجزون. يجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كانوا: فعل ماض ناقص مبني
стр. 1384
على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: يعملونه.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٤٨]
وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكانُوا ظالِمِينَ (١٤٨)
• وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ: الواو: استئنافية. اتخذ فعل ماض مبني على الفتح. قوم: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. موسى: مضاف إليه مجرور بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. من بعده: جار ومجرور متعلق باتخذ. والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
• مِنْ حُلِيِّهِمْ: جار ومجرور متعلق باتخذ أو تكون في محل نصب حالا من «عِجْلًا» لأنه صفة مقدمة عليه. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• عِجْلًا جَسَداً: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى «أحمر من ذهب». جسدا:
بدل من «عِجْلًا» منصوب مثله بالفتحة. أو صفة- نعت- له.
• لَهُ خُوارٌ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لعجلا. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. خوار: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• أَلَمْ يَرَوْا: الهمزة: همزة إنكار وتعجيب بلفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
стр. 1385
• أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» لا: نافية لا عمل لها. يكلم:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و «أن» وما تلاها «بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل يرى والجملة الفعلية «لا يُكَلِّمُهُمْ» في محل رفع خبر «أن».
• وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا: معطوفة بالواو على «لا يُكَلِّمُهُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل «يهدي» الضمة المقدرة على الياء للثقل. سبيلا: مفعول به ثان للفعل «يهدي» منصوب بالفتحة.
• اتَّخَذُوهُ: الجملة: بدل من جملة «اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ومفعول «اتخذ» الثاني محذوف اي اتخذوه إلها.
• وَكانُوا ظالِمِينَ: الواو: حالية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. ظالمين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة. في الاسم المفرد. والجملة الفعلية «كانُوا ظالِمِينَ» في محل نصب حال.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٤٩]
وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَيَغْفِرْ لَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (١٤٩)
• وَلَمَّا سُقِطَ: الواو: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.
سقط: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ومعنى: سقط في أيديهم
стр. 1386
أي اشتد ندمهم، وهذا: التعبير من الكنايات وذلك أن النادم المتحسر يعضّ يده فتصير يده مسقوطا فيها وسقط وأسقط أيضا مسند إلى «فِي أَيْدِيهِمْ» وهو من باب الكناية وقرئت «سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ» على تسمية الفاعل أي وقع العض فيها. وقال الزجاج: معناه: سقط الندم في أيديهم: أي في قلوبهم وأنفسهم.
• فِي أَيْدِيهِمْ: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل لفعل «سُقِطَ» أي متعلق بنائب فاعل مقدر من المعنى أي سقط الندم في أيديهم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «لَمَّا».
• وَرَأَوْا: الواو عاطفة. رأوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» قد: حرف تحقيق.
ضلّوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قَدْ ضَلُّوا» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «رأى» وبمعنى: وتبنّوا ضلالهم تبنيا كأنهم أبصروه بعيونهم.
• قالُوا: تعرب إعراب «ضَلُّوا» والجملة الفعلية «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا: اللام: موطئة للقسم وتسمى أيضا اللام المؤذنة إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يرحم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا» في محل جزم بإنّ لأنها فعل الشرط.
стр. 1387
• وَيَغْفِرْ لَنا: الواو: عاطفة. يغفر: معطوفة على «يرحم» وتعرب إعرابها وفاعل «يَغْفِرْ» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لنا: جار ومجرور متعلق بيغفر. ومعمول «يَغْفِرْ» محذوف تقديره: شركنا.
• لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.
نكوننّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. ونون التوكيد لا محل لها. من الخاسرين: جار ومجرور متعلق بخبر «نكون» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة «إن لم يرحمنا ربنا» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه فلا محل لها من الاعراب. وجملة «لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ» جواب القسم لا محل لها من الإعراب. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم لأن القسم سبق الشرط.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥٠]
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (١٥٠)
• وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ: الواو: عاطفة لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. رجع: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. إلى قوم: جار ومجرور متعلق برجع والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «رَجَعَ مُوسى» في محل جر بالاضافة.
• غَضْبانَ أَسِفاً: غضبان: حال منصوبة بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من
стр. 1388
الصرف على وزن فعلان ولأنه منته بألف ونون. أسفا: حال ثانية منصوبة بالفتحة أيضا وهو على صيغة اسم الفاعل أي حزينا أو شديد الغضب.
• قالَ: أي قال لهم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «قالَ وما تلاها» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي: بئس: فعل ماض مبني على الفتح تفيد الذم. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يفسره ما خلفتموني.
ما: نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب تمييز لفاعل «بئس» المستتر والمخصوص بالذم محذوف تقديره: بئس خلافة خلفتمونها من بعد خلافتكم خلفتموني: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. والواو لاشباع الميم ولمعرفة أن الميم للجمع. النون: نون الوقاية.
والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. من بعدي: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من خلافة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وبمعنى من بعد ما رأيتم مني.
• أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. عجلتم: تعرب إعراب «خلفتم». أمر: مفعول به منصوب بالفتحة. رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور أي أأدركتم العجلة فتركتم أمر ربكم وكأنه ضمن معنى «سبق» فعدى تعديته.
• وَأَلْقَى الْأَلْواحَ: الواو عاطفة. ألقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الألواح:
مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: وألقى الالواح من يده.
• وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ: الواو: عاطفة. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. برأس: جار ومجرور متعلق بأخذ أي بشعر رأس أخيه فحذف المضاف وحلّ مكانه المضاف إليه. أخيه:
وهو هرون: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
стр. 1389
• يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ: الجملة: في محل نصب حال. يجر: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليه: جار ومجرور متعلق بيجره. قال: سبق إعرابها.
• ابْنَ أُمَّ: ابن: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. منصوب بالفتحة وهو مضاف. أمّ: أصلها: أمي فخففت والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر بالاضافة. قال الزمخشري قرئت «ابن امّ» تشبيها بالعدد المركب «خمسة عشر» وبالكسر بطرح ياء الاضافة أي ياء المتكلم.
• إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. القوم: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. استضعفوني: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون نون الوقاية والياء:
ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «اسْتَضْعَفُونِي» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي: الواو عاطفة. كادوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كاد» والألف فارقة. يقتلونني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «يَقْتُلُونَنِي» في محل نصب خبر «كاد».
• فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تشمت:
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بي: جار ومجرور متعلق بتشمت. الاعداء: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ: ولا تجعل: معطوفة بالواو على «لا تشمت» وتعرب اعرابها والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون
стр. 1390
في محل نصب مفعول به. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية متعلق بمفعول «تجعل» الثاني. القوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الظالمين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها:
الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥١]
قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (١٥١)
• قالَ رَبِّ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. رب: منادى منصوب بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره. أنت. لي: جار ومجرور متعلق باغفر. الواو عاطفة. اللام حرف جر. أخي: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة وهو هنا ليس من الأسماء الخمسة لأنه أضيف إلى ياء المتكلم.
الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ: وأدخل: معطوفة بالواو على «اغْفِرْ» وتعرب اعرابها و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في رحمة:
جار ومجرور متعلق بأدخلنا. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ: الواو: استئنافية. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أرحم: خبر «أَنْتَ» مرفوع بالضمة.
الراحمين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 1391
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥٢]
إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (١٥٢)
• إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها. اتخذوا أي عبدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. العجل: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «اتَّخَذُوا الْعِجْلَ» صلة الموصول.
• سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ: الجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ» السين: حرف استقبال للقريب- حرف تسويف-. ينال: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. غضب:
فاعل مرفوع بالضمة.
• مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «غَضَبٌ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وذلة: معطوفة بالواو على غضب مرفوعة مثلها بالضمة المنونة لأنهما اسمان نكرتان.
• فِي الْحَياةِ الدُّنْيا: جار ومجرور متعلق بينالهم. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ: الواو: استئنافية. الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق والتقدير: نجزي المفترين جزاء كذلك. ويجوز أن تعرب الكاف حرف جر والجار والمجرور متعلقا بمفعول مطلق محذوف تقديره: نجزي المفترين جزاء كذلك. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة أو بحرف الجر. اللام:
للبعد والكاف للخطاب. نجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. المفترين: مفعول
стр. 1392
به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥٣]
وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٥٣)
• وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وهو هنا بمعنى الموصول أو بمعنى «من» اسم الشرط. عملوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. السيئات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها: ثم: حرف عطف. تابوا: معطوفة على «عَمِلُوا» وتعرب مثلها. من بعد: جار ومجرور متعلق بتابوا. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» و «ها» يعود على السيئات.
• وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ: الواو عاطفة. آمنوا: معطوفة على «تابُوا» وتعرب إعرابها. إنّ: أي فإنّ رابطة لجواب الشرط إنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «إِنَّ» وما بعدها جواب للشرط في محل جزم ويجوز أن يكون «الَّذِينَ» اسم شرط فيكون خبره الجملة من «إِنَّ» مع اسمها وخبرها.
• مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لغفور: اللام مزحلقة.
غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوعة مثلها بالضمة ويجوز أن تكون الواو في «وَالَّذِينَ» عاطفة و «الَّذِينَ» معطوفة على «الَّذِينَ» الأولى في الآية الكريمة السابقة.
стр. 1393
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥٤]
وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ وَفِي نُسْخَتِها هُدىً وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (١٥٤)
• وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ: الواو: استئنافية. لمّا: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. سكت: فعل ماض مبني على الفتح. عن موسى: جار ومجرور متعلق بسكت وعلامة جر الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية. الغضب:
فاعل مرفوع بالضمة وجملة «سكت الغضب» في محل جر بالاضافة.
• أَخَذَ الْأَلْواحَ: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. أخذ:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو الألواح مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَفِي نُسْخَتِها هُدىً وَرَحْمَةٌ: الواو: حالية. في نسخة: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى: وفيما نسخ فيها. هدى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وقد نوّن آخر الاسم لأنه نكرة- مقصور ثلاثي- ورحمة: معطوفة بالواو على «هُدىً» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة في آخره. والجملة الاسمية في نسختها هدى ورحمة في محل نصب حال.
• لِلَّذِينَ هُمْ: جار ومجرور متعلق بهدى. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ: جار ومجرور متعلق بيرهبون. و «هُمْ» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة ودخلت اللام- حرف الجر- لتقدم المفعول به لأن تأخر الفعل عن مفعوله يكسبه ضعفا. يرهبون: فعل مضارع
стр. 1394
مرفوع للتجرد بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يرهبون ربهم» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والأصوب إعراب اللام حرف جر زائدا و «ربهم» مفعولا به مقدما بفعل يفسره ما تلاه. والجملة الاسمية: «هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب ويجوز أن تكون «هُمْ» ضمير فصل- كما يسمية جمهور البصريين وعمادا كما يسميه الكوفيون لا محل له وفي هذه الحالة تكون صلة الموصول جملة فعلية وليست اسمية بتقدير: للذين يرهبون ربهم.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥٥]
وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقاتِنا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ (١٥٥)
• وَاخْتارَ مُوسى: الواو: عاطفة. اختار: فعل ماض مبني على الفتح.
موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• قَوْمَهُ سَبْعِينَ: أي من قومه فحذف الجر لفظا وأوصل الفعل. قوم:
مفعول منه بمعنى «من قوم» كما سماه السيرافي بزيادته مفعولا سادسا للمفاعيل الخمسة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. سبعين: لأنه من ألفاظ العقود ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• رَجُلًا لِمِيقاتِنا: تمييز منصوب بالفتحة. لميقاتنا: جار ومجرور متعلق باختار أي لميعادنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
стр. 1395
• فَلَمَّا: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بجوابه.
• أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ: الجملة: في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «لما» أخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الرجفة: فاعل مرفوع بالضمة.
• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
يعود على «مُوسى». وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• رَبِّ: منادى منصوب بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا. والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به لفعل «قالَ» أي- مقول القول- لو: حرف شرط غير جازم. شئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. أهلكت: تعرب إعراب «شِئْتَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وجملة «أَهْلَكْتَهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الأعراب.
• مِنْ قَبْلُ: جار ومجرور متعلق بأهلكت. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعة عن الاضافة في محل جر بمن والتقدير: من قبل هذا اليوم.
فحذف المضاف إليه.
• وَإِيَّايَ: الواو عاطفة. إيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به معطوف على ضمير الغائبين- المفعول به- في «أهلكتم» بتقدير:
وأهلكتني. أو «إياي أهلكت». والياء حرف للمتكلم.
• أَتُهْلِكُنا: الهمزة: همزة استفهام تفيد النفي. تهلك: فعل مضارع مرفوع
стр. 1396
بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا: جار ومجرور متعلق بتهلك. ما: مصدرية مبنية على السكون لا محل لها. وقد اختلف فيها. مذهب سيبويه إلى أنها حرف بمنزلة «أن» المصدرية، وذهب الأخفش وابن السراج إلى أنها اسم بمنزلة «الذي» واقع على ما لا يعقل وهو الحدث. فعل: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله السفهاء مرفوع بالضمة. منا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من السفهاء و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بمن و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق «بتهلك».
وجملة «فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا» صلة «ما» لا محل لها.
• إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ: إن: بمعنى «ما» النافية لا عمل لها. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ الّا: أداة حصر لا عمل لها فتنة: خبر «هِيَ» مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و «فِتْنَتُكَ» امتحانك.
• تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ: الجملة: في محل نصب حال. تضل: تعرب اعراب «تهلك». بها: جار ومجرور متعلق بتضل. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تشاء: تعرب إعراب «تهلك» وجملة «تَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ: معطوفة بالواو على «تضلّ من تشاء» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل «تَهْدِي» الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وحذف مفعول «تَشاءُ» اختصارا لأنه معلوم من السياق.
• أَنْتَ وَلِيُّنا: أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ولّي: خبر «أَنْتَ» مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا: الفاء: استئنافية. اغفر: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
стр. 1397
لنا: جار ومجرور متعلق باغفر. وارحم: معطوفة بالواو على «اغفر» وتعرب اعرابها و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ: الواو: عاطفة. أنت خير: تعرب اعراب «أنت ولّي» الغافرين: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥٦]
وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ (١٥٦)
• وَاكْتُبْ لَنا: الواو: عاطفة. اكتب: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أي آتنا. لنا: جار ومجرور متعلق بأكتب.
• فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً: جار ومجرور متعلقة باكتب. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بفي. الدنيا: بدل من اسم الاشارة مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. حسنة مفعول به منصوب بالفتحة أي معيشة حسنة. وكلمة «حَسَنَةً» من الصفات التي تجري مجرى الاسماء.
• وَفِي الْآخِرَةِ: الواو: عاطفة. في الآخرة: جار ومجرور معطوف على «فِي هذِهِ الدُّنْيا» والمفعول محذوف تقديره: الجنة.
• إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. هدنا: أي تبنا اليك ورجعنا إليك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلق بهدنا.
стр. 1398
وجملة «هُدْنا إِلَيْكَ» في محل رفع خبر «ان» و «هُدْنا» يحتمل أن يكون بمعنى «فعلنا» من هاده يهيده. يقال: هاد فلان يهود هودا بمعنى «رجع» ومنه سمي اليهود واسم الفاعل «هائد» جمعه «هود».
• قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عذابي مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أصيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. به:
جار ومجرور متعلق بأصيب. والجملة الفعلية «أُصِيبُ» في محل رفع خبر «عَذابِي» بمعنى: عذابي من حاله وصفته أني أصيب به من أشاء: أي من وجب علّي في الحكمة تعذيبه.
• مَنْ أَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أشاء: تعرب إعراب «أُصِيبُ» وجملة «أَشاءُ» صلة الموصول.
• وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ: ورحمتي: معطوفة بالواو على «عَذابِي» وتعرب إعرابها. وسعت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي كل:
مفعول به منصوب بالفتحة. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة أي: أحاطت بكل شيء. وجملة «وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ» في محل رفع خبر «رَحْمَتِي» بمعنى: من حال رحمتي وصفتها أنها واسعة تبلغ كل شيء.
• فَسَأَكْتُبُها: الفاء: استئنافية. السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب.
اكتب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ: جار ومجرور متعلق باكتبها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. يتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَتَّقُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1399
• وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ: معطوفة بالواو على «يَتَّقُونَ» وتعرب إعرابها. الزكاة:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا: والذين: معطوفة بالواو على «الذين» الأولى وتعرب مثلها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة الاسمية «هم يؤمنون» صلة الموصول لا محل لها. بآيات: جار ومجرور متعلق بيؤمنون و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥٧]
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٥٧)
• الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من «الَّذِينَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. يتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الرسول:
مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ: النبي: عطف بيان من الرسول منصوب مثله بالفتحة.
الأمي: صفة- نعت- للنبي منصوبة مثله بالفتحة.
• الَّذِي يَجِدُونَهُ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة ثانية للنّبي. يجدون: تعرب إعراب يتبعون والهاء ضمير متصل مبني على
стр. 1400
الضم في محل نصب مفعول به أول. أي يجد نعته اولئك الذين يتبعونه.
• مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ: مكتوبا: مفعول به ثان للفعل «يجد» ويجوز أن تكون حالا بمعنى يجدونه موصوفا. عندهم: عند: ظرف مكان متعلق بالفعل «يجد» منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة أو يتعلق بمكتوبا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. في التوراة: جار ومجرور متعلق بمكتوبا. والأنجيل معطوف بالواو على «التَّوْراةِ» ويعرب مثلها.
• يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ: الجملة في محل نصب حال. ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا اذا جوز إعراب «الَّذِينَ» مبتدأ لا بدلا. يأمر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به: بالمعروف: جار ومجرور متعلق بيأمرهم.
• وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ: الواو عاطفة. ينهى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. عن المنكر: جار ومجرور متعلق بينهاهم.
• وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ: الواو عاطفة. يحل: تعرب إعراب «يأمر». لهم:
جار ومجرور متعلق بيحل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام وحركت الميم بالضمة للاشباع. الطيبات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. بمعنى: الطيبات التي حرمت عليهم بسبب عنادهم.
• وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ: معطوفة بالواو على «يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ» وتعرب اعرابها وعلامة نصب «الْخَبائِثَ» الفتحة الظاهرة.
• وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ: الواو عاطفة. يضع عنهم إصر: تعرب إعراب «يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ». و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 1401
• وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ: والأغلال: معطوفة بالواو على «إصر» وتعرب إعرابها. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للأغلال. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
عليهم: تعرب اعراب «لَهُمُ» وعليهم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وجملة «كانَتْ عَلَيْهِمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: الفاء: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بامنوا والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا: الجمل: معطوفات بواوات العطف على «آمَنُوا» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ: النور: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي:
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للنور. أنزل:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب حال بتقدير: أنزل كائنا معه. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «أُنْزِلَ مَعَهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ «الذين». أولاء:
اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. هم:
ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان وحركت الميم بالضم للاشباع. المفلحون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» ويجوز إعراب «هُمُ» ضمير فصل- عماد- و «الْمُفْلِحُونَ» خبر «أُولئِكَ».
стр. 1402
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥٨]
قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥٨)
• قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه.
الناس: بدل من «أي» مرفوع مثله على اللفظ بالضمة الظاهرة على آخره.
• إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». رسول: خبرها مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره.
• إِلَيْكُمْ جَمِيعاً: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الرسول والكاف:
ضمير متصل في محل جر بحرف الجر والميم علامة جمع الذكور. جميعا:
حال منصوب بالفتحة من إليكم.
• الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للفظ الجلالة وقد أحيل بين الصفة والموصوف بقوله «إِلَيْكُمْ جَمِيعاً» ويجوز أن تكون «الَّذِي» منصوبة بفعل مضمر أي «أعني» وهو النصب على المدح. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوف بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالاضافة. والجملة الاسمية «لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1403
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة: لا محل لها من الإعراب لأنها بدل من صلة الموصول «لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ». لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». إله:
اسمها مبني للتعظيم على الفتح في محل نصب إلا: أداة حصر أو استثناء.
هو: المستثنى في موضع رفع بدلا من وضع «لا إِلهَ» لأنّ وضع «لا» وما عملت فيه الرفع على الابتداء ولو كان المستثنى نصبا لكان الا إياه وخبر «لا» النافية للجنس محذوف تقديره هو.
• يُحيِي وَيُمِيتُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُحيِي» في محل رفع خبر «هُوَ».
ويميت: معطوفة بالواو على «يُحيِي» وتعرب إعرابها والجملة الاسمية «هو يحيي ويميت» لا محل لها لأنها صلة الموصول أو بدل من صلة الموصول التي هي «لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» وحذف مفعولا الفعلين اختصارا أي يحيي الموتى ويميت الأحياء.
• فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ: الفاء: استئنافية. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور متعلق بآمنوا. ورسوله معطوف بالواو على «لفظ الجلالة» مجرور بحرف الجر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ: النبي: عطف بيان من «الرسول» مجرور وعلامة الجر الكسرة الأميّ: صفة للنبي مجرورة أيضا.
• الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية للنبي الأمي. يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالله وكلماته: تعرب إعراب «بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ» وجملة «يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: واتّبعوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. لعلّ:
стр. 1404
حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تهتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَهْتَدُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥٩]
وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (١٥٩)
• وَمِنْ قَوْمِ مُوسى: الواو: استئنافية. من قوم: جار ومجرور. موسى:
مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
• أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ: أمة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. يهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَهْدُونَ» في محل رفع صفة لأمة. بالحق: جار ومجرور متعلق بصفة مصدر محذوف تقديره: هداية ملتبسة بالحق.
• وَبِهِ يَعْدِلُونَ: وبه: معطوفة بالواو على «بِالْحَقِّ». يعدلون: تعرب إعراب «يَهْدُونَ» أي وبالحق بمعنى: يعدلون بينهم في الحكم.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٦٠]
وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (١٦٠)
• وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ: الواو: استئنافية. قطعنا: بمعنى قسّمنا:
стр. 1405
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
اثنتي عشرة: عدد مركّب مبني على فتح الجزءين في محل نصب حال. والجزء الأول من هذا العدد معرب منصوب بالياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة و «عَشْرَةَ» في محل جر بالاضافة.
• أَسْباطاً أُمَماً: أسباطا: تمييز منصوب بالفتحة وقد أنث العدد المركب لأن المعدود «أَسْباطاً» يعني قبيلة. وكل قبيلة أسباط لا سبط فوضع «أسباط» موضع قبيلة. أمما. بدل من «اثْنَتَيْ عَشْرَةَ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: وقطعناهم أمما أو صفة- نعت- لها والأسباط: أولاد الأولاد
• وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى: الواو: عاطفة. أوحينا: تعرب إعراب «قطعنا».
إلى موسى: جار ومجرور متعلق بأوحينا وعلامة جر الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.
• إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون متعلق بأوحينا وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. استسقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. قوم: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. وجملة «اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذِ».
• أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ: أن: حرف مصدري وكسرت نونه لالتقاء الساكنين. اضرب: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بعصاك: جار ومجرور متعلق باضرب وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الحجر: مفعول به منصوب بالفتحة وأن المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء المقدرة والجار والمجرور متعلق بالفعل «أوحى» وجملة «اضْرِبْ» صلة «أَنِ» لا محل لها من الإعراب.
следующие страницы →