Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1401–1440 · переход к 1406.
стр. 1401
• وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ: والأغلال: معطوفة بالواو على «إصر» وتعرب إعرابها. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للأغلال. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
عليهم: تعرب اعراب «لَهُمُ» وعليهم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وجملة «كانَتْ عَلَيْهِمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: الفاء: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بامنوا والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا: الجمل: معطوفات بواوات العطف على «آمَنُوا» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ: النور: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي:
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للنور. أنزل:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب حال بتقدير: أنزل كائنا معه. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «أُنْزِلَ مَعَهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ «الذين». أولاء:
اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. هم:
ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان وحركت الميم بالضم للاشباع. المفلحون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» ويجوز إعراب «هُمُ» ضمير فصل- عماد- و «الْمُفْلِحُونَ» خبر «أُولئِكَ».
стр. 1402
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥٨]
قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥٨)
• قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه.
الناس: بدل من «أي» مرفوع مثله على اللفظ بالضمة الظاهرة على آخره.
• إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». رسول: خبرها مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره.
• إِلَيْكُمْ جَمِيعاً: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الرسول والكاف:
ضمير متصل في محل جر بحرف الجر والميم علامة جمع الذكور. جميعا:
حال منصوب بالفتحة من إليكم.
• الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للفظ الجلالة وقد أحيل بين الصفة والموصوف بقوله «إِلَيْكُمْ جَمِيعاً» ويجوز أن تكون «الَّذِي» منصوبة بفعل مضمر أي «أعني» وهو النصب على المدح. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوف بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالاضافة. والجملة الاسمية «لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1403
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة: لا محل لها من الإعراب لأنها بدل من صلة الموصول «لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ». لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». إله:
اسمها مبني للتعظيم على الفتح في محل نصب إلا: أداة حصر أو استثناء.
هو: المستثنى في موضع رفع بدلا من وضع «لا إِلهَ» لأنّ وضع «لا» وما عملت فيه الرفع على الابتداء ولو كان المستثنى نصبا لكان الا إياه وخبر «لا» النافية للجنس محذوف تقديره هو.
• يُحيِي وَيُمِيتُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُحيِي» في محل رفع خبر «هُوَ».
ويميت: معطوفة بالواو على «يُحيِي» وتعرب إعرابها والجملة الاسمية «هو يحيي ويميت» لا محل لها لأنها صلة الموصول أو بدل من صلة الموصول التي هي «لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» وحذف مفعولا الفعلين اختصارا أي يحيي الموتى ويميت الأحياء.
• فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ: الفاء: استئنافية. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور متعلق بآمنوا. ورسوله معطوف بالواو على «لفظ الجلالة» مجرور بحرف الجر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ: النبي: عطف بيان من «الرسول» مجرور وعلامة الجر الكسرة الأميّ: صفة للنبي مجرورة أيضا.
• الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية للنبي الأمي. يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالله وكلماته: تعرب إعراب «بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ» وجملة «يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: واتّبعوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. لعلّ:
стр. 1404
حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تهتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَهْتَدُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة الأعراف (٧): آية ١٥٩]
وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (١٥٩)
• وَمِنْ قَوْمِ مُوسى: الواو: استئنافية. من قوم: جار ومجرور. موسى:
مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
• أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ: أمة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. يهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَهْدُونَ» في محل رفع صفة لأمة. بالحق: جار ومجرور متعلق بصفة مصدر محذوف تقديره: هداية ملتبسة بالحق.
• وَبِهِ يَعْدِلُونَ: وبه: معطوفة بالواو على «بِالْحَقِّ». يعدلون: تعرب إعراب «يَهْدُونَ» أي وبالحق بمعنى: يعدلون بينهم في الحكم.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٦٠]
وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (١٦٠)
• وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ: الواو: استئنافية. قطعنا: بمعنى قسّمنا:
стр. 1405
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
اثنتي عشرة: عدد مركّب مبني على فتح الجزءين في محل نصب حال. والجزء الأول من هذا العدد معرب منصوب بالياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة و «عَشْرَةَ» في محل جر بالاضافة.
• أَسْباطاً أُمَماً: أسباطا: تمييز منصوب بالفتحة وقد أنث العدد المركب لأن المعدود «أَسْباطاً» يعني قبيلة. وكل قبيلة أسباط لا سبط فوضع «أسباط» موضع قبيلة. أمما. بدل من «اثْنَتَيْ عَشْرَةَ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: وقطعناهم أمما أو صفة- نعت- لها والأسباط: أولاد الأولاد
• وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى: الواو: عاطفة. أوحينا: تعرب إعراب «قطعنا».
إلى موسى: جار ومجرور متعلق بأوحينا وعلامة جر الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.
• إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون متعلق بأوحينا وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. استسقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. قوم: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. وجملة «اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذِ».
• أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ: أن: حرف مصدري وكسرت نونه لالتقاء الساكنين. اضرب: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بعصاك: جار ومجرور متعلق باضرب وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الحجر: مفعول به منصوب بالفتحة وأن المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء المقدرة والجار والمجرور متعلق بالفعل «أوحى» وجملة «اضْرِبْ» صلة «أَنِ» لا محل لها من الإعراب.
стр. 1406
• فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ: الفاء: سببية. انبجست: أي تفجرت فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. منه: جار ومجرور متعلق بانبجست.
• اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ: عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل. عينا: تمييز منصوب بالفتحة. قد: حرف تحقيق.
• عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ: علم: أي عرف: فعل ماض مبني على الفتح. كل:
فاعل مرفوع بالضمة. أناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• مَشْرَبَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة وهو اسم مكان أي «مكان شربهم» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ: الواو عاطفة. ظللنا: تعرب إعراب «قطعنا» عليهم: جار ومجرور متعلق بظللنا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى وحرك آخره بالضم للاشباع. الغمام: أي السحاب ليقيهم حر الشمس:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى: معطوفة بالواو على «ظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ» وتعرب إعرابها والسلوى معطوفة بالواو على «الْمَنَّ» منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ: الجملة على ارادة القول في محل نصب مفعول به- مقول القول- بتقدير: وقلنا لهم كلوا .. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من طيبات: جار ومجرور متعلق بكلوا ويجوز أن تكون «مِنْ» للتبعيض. وحذف مفعول «كُلُوا» لأن» «مِنْ» دالة عليه. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. رزقنا:
تعرب اعراب «قطعنا» الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «رَزَقْناكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَما ظَلَمُونا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. ظلموا: فعل
стр. 1407
ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اي وما ظلمونا بعصيانهم.
• وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك مهمل لا عمل له مخفف. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. أنفس:
مفعول به منصوب بالفتحة بفعل مضمر يفسره المذكور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• يَظْلِمُونَ: الجملة: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لتجرده عن الناصب والجازم. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٦١]
وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (١٦١)
• هذه الآية الكريمة سبق إعرابها في الآية الكريمة الثامنة والخمسين من سورة البقرة. وجملة «اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ» في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ» سنزيد: وردت في سورة البقرة «وسَنَزِيدُ» وقد طرحت الواو لأن الكلام استئناف مرتب على تقدير قول القائل: وماذا بعد الغفران؟ فقيل جوابا له:
سنزيد المحسنين.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٦٢]
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَظْلِمُونَ (١٦٢)
• فَبَدَّلَ الَّذِينَ: الفاء: استئنافية. بدل: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة بعده صلته لا محل لها.
стр. 1408
• ظَلَمُوا مِنْهُمْ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة أو مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره حركة المناسبة المأتيّ بها لأجل الواو.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» و «من» بيانية. وحذف مفعول «ظَلَمُوا» اختصارا وتقديره: ظلموا أنفسهم. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي: قولا: مفعول به منصوب بالفتحة. غير: صفة لقولا منصوبة مثله بالفتحة. الذي: اسم موصول في محل جر بالاضافة.
• قِيلَ لَهُمْ: قيل: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. لهم: جار ومجرور متعلق بقيل.
• فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزاً: الفاء: استئنافية. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. وجملة «قِيلَ لَهُمْ» صلة الموصول. رجزا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِجْزاً».
بما: جار ومجرور متعلق بأرسلنا أو تكون. ما: مصدرية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة أو مبني على فتحة مقدرة على آخره منع من ظهورها حركة المناسبة المأتي بها لأجل الواو.
والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف. فارقة و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بمن. أي بتقدير بكونهم ظالمين أي سبب ظلمهم. ويجوز أن تتعلق الباء بمحذوف كأنه قيل بسبب ظلمهم أنفسهم أرسلنا عليهم رجزا: أي عذابا. وجملة «كانُوا يَظْلِمُونَ» صلة «ما» لا محل لها.
• يَظْلِمُونَ: فعل مضارع مرفوع للتجرد بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة. في محل نصب خبر «كان».
стр. 1409
[سورة الأعراف (٧): آية ١٦٣]
وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (١٦٣)
• وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ: الواو: استئنافية. اسأل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. عن القرية: جار ومجرور متعلق باسأل ومعنى السؤال: التقرير والتقريع بتجاوزهم حدود الله. وعن القرية:
أي عن أهل القرية فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.
• الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للقرية. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي حاضرة: خبر «كان» منصوب بالفتحة. البحر: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ» صلة الموصول. لا محل لها بمعنى قريبة من البحر.
• إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ: إذ: اسم مبني على السكون في محل جر بدل من «الْقَرْيَةِ» وهو مضاف وهو بدل اشتمال بتقدير: واسألهم عن أهل القرية وقت عدوانهم في السبت ويجوز أن تكون «إِذْ» في محل نصب بالفعل «كانَتْ» أو باسم الفاعل «حاضِرَةَ». يعدون: بمعنى «يعتدون» حدود الله في يوم السبت. حذفت التاء تخفيفا وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْدُونَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ». في السبت: جار ومجرور متعلق بيعدون.
стр. 1410
• إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب بيعدون ويجوز أن يكون في محل جر بدلا بعد بدل وهو مضاف. تأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. حيتان: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ» في محل جر مضاف إليه.
• يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً: يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة متعلق بيأتيهم. سبت: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. شرعا: حال منصوب بالفتحة. بمعنى: طافية أي رافعة رؤوسها أو ظاهرة على وجه الماء.
• وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ: الواو: عاطفة. يوم: أعربت. لا: نافية لا عمل لها. يسبتون: تعرب إعراب «يَعْدُونَ» وجملة «لا يَسْبِتُونَ» في محل جر مضاف اليه.
• لا تَأْتِيهِمْ: لا: نافية لا عمل لها. تأتيهم: أعربت. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي أي الحيتان.
• كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ: الكاف: اسم بمعنى: مثل مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق والتقدير: مثل ذلك البلاء أو المحنة بلوناهم أو نبلوهم بلاء مثل ذلك. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. نبلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن و «هم» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• بِما كانُوا يَفْسُقُونَ: تعرب إعراب «بِما كانُوا يَظْلِمُونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة.
стр. 1411
[سورة الأعراف (٧): آية ١٦٤]
وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (١٦٤)
• وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ: وإذ قالت: معطوفة بالواو على «إِذْ يَعْدُونَ» وحكمها حكمها في الإعراب. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أمة: فاعل مرفوع بالضمة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أُمَّةٌ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. ويجوز أن تكون «إِذْ» اسما مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا به بفعل محذوف تقديره: اذكر. وجملة «قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ» في محل جر مضاف إليه.
• لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لم:
اللام: حرف جر. والميم اسم استفهام في محل جر باللام وأصلها: لما.
وحذفت ألفها لدخول حرف الجر عليها والجار والمجرور متعلق بتعظون.
تعظون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. قوما: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه اسم نكرة.
• اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ: الجملة: في محل نصب صفة لقوما. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة. مهلك: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أو معذبهم: معطوفة بأو على «مهلكهم» وتعرب مثلها.
• عَذاباً شَدِيداً: عذابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة لاسم الفاعل «معذّب». شديدا: صفة لعذابا منصوبة مثله.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالُوا» استئنافية لا محل لها من الاعراب.
стр. 1412
• مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
معذرة: مفعول مطلق منصوب بجملة تقديرها «اعتذرنا» وعلامة نصبه الفتحة أو بجملة وعظناهم. إلى رب: جار ومجرور متعلق بمعذرة أو بفعلها والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ: الواو: استئنافية. لعلّ: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل». يتقون: تعرب اعراب «تَعِظُونَ» والجملة الفعلية «يَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة الأعراف (٧): آية ١٦٥]
فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (١٦٥)
• فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. نسوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهرة على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «نَسُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما». ذكروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة مبني للمجهول. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بذكروا. وجملة «ذُكِّرُوا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• أَنْجَيْنَا الَّذِينَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا «و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عن السوء: جار ومجرور متعلق بينهون.
• وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا: معطوفة بالواو على «أَنْجَيْنَا الَّذِينَ» وتعرب
стр. 1413
إعرابها. ظلموا: تعرب إعراب «نَسُوا» فعل ماض مبني على الضم.
وجملتا «يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ» و «ظَلَمُوا» صلتا الموصولين لا محل لهما من الاعراب.
• بِعَذابٍ بَئِيسٍ: جار ومجرور متعلق بأخذنا. بئيس: صفة لعذاب مجرورة مثلها. ويجوز أن تكون الباء حرف جر زائدا و «عذاب» اسما مجرورا لفظا منصوبا محلا لأنه مفعول به بمعنى: سلطنا على الظالمين عذابا شديدا.
• بِما كانُوا يَفْسُقُونَ: أعربت في الآية الكريمة الثالثة. والستين بعد المائة و «بِما» متعلق بأخذنا.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٦٦]
فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (١٦٦)
• فَلَمَّا عَتَوْا: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. عتوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «عَتَوْا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما».
• عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ: جار ومجرور متعلق بعتوا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. نهوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «نُهُوا عَنْهُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
عنه: جار ومجرور متعلق بنهوا.
• قُلْنا لَهُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لهم: جار ومجرور متعلق بقلنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام وجملة «قُلْنا لَهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
стр. 1414
• كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- كونوا. فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. قردة. خبر «كان» منصوب بالفتحة. خاسئين: صفة لقردة منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد أي مطرودين بمعنى: مسخناهم قردة.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٦٧]
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٦٧)
• وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مضمر تقديره: اذكر وهو مضاف. تأذن: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى عزم أو صرح» وأجري مجرى فعل القسم كعلم الله. وشهد الله. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «تَأَذَّنَ رَبُّكَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ»
• لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. يبعثن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليهم: جار ومجرور متعلق بيبعث و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى.
• إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ: جار ومجرور متعلق بيبعث. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يسوم:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
سوء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. العذاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة
стр. 1415
وجملة «لَيَبْعَثَنَّ» جواب قسم مقدر لا محل لها.
• إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
ربّ: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. اللام لام التوكيد- المزحلقة- سريع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو عاطفة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها. لغفور: تعرب إعراب «لَسَرِيعُ». رحيم: صفة- نعت- لغفور ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لإنّ.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٦٨]
وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (١٦٨)
• وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً: الواو: استئنافية. قطّعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في الأرض: جار ومجرور متعلق بقطعناهم. أمما: حال منصوب بالفتحة. أي ووزعناهم أو قسّمناهم.
• مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ: من: حرف جر «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن وحرك الميم بالضم للاشباع والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. الصالحون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ: الواو: عاطفة. منهم: أعربت. دون: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية وعلامة نصبه: الفتحة. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. واللام للبعد والكاف للخطاب وشبه الجملة «دُونَ ذلِكَ» في محل رفع صفة لموصوف محذوف معناه: ومنهم ناس
стр. 1416
منحطون عن الصلاح أي دون الصالحين. وجملة «منهم ناس» جملة اسمية معطوفة على الجملة الاسمية منهم الصالحون.
• وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ: معطوفة بالواو على «قَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ» وتعرب اعرابها. والسيئات معطوفة بالواو على الحسنات وتعرب اعرابها.
• لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل». يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ولتجرده عن الناصب والجازم. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة «يَرْجِعُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة الأعراف (٧): آية ١٦٩]
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُوا ما فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٦٩)
• فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ: الفاء: استئنافية. خلف: فعل ماض مبني على الفتح. من بعد: جار ومجرور في محل نصب حال من «خلف» لأنه صفة مقدمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ: فاعل مرفوع بالضمة والجملة «بعده: في محل رفع صفة- نعت- له. ورثوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الكتاب:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى: الجملة: في محل رفع صفة ثانية لخلف.
يأخذون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع
стр. 1417
فاعل. عرض: مفعول به منصوب بالفتحة. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. الأدنى: بدل من اسم الاشارة مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا: ويقولون: معطوفة بالواو على «يَأْخُذُونَ» وتعرب إعرابها. سيغفر: السين: حرف تسويف- استقبال للقريب- يغفر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع للتجرد بالضمة. لنا: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل للفعل «يغفر» ويجوز أن يكون نائب الفاعل الأخذ الذي هو مصدر «يَأْخُذُونَ» وجملة «سَيُغْفَرُ لَنا» في محل نصب مفعول به للفعل «يقول».
• وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال بمعنى: يرجون المغفرة وهم مصرون عائدون إلى مثل فعلهم غير تائبين. إن: حرف شرط جازم. يأت: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف آخره- حرف العلة- وبقيت الكسرة الدالة عليه و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
عرض: فاعل مرفوع بالضمة. مثل: صفة- نعت- لعرض مرفوع مثله بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• يَأْخُذُوهُ: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ: الهمزة همزة تقرير في لفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يؤخذ: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره. عليهم: جار ومجرور متعلق بيؤخذ. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى.
• مِيثاقُ الْكِتابِ: ميثاق: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة والمعنى: ميثاق في الكتاب.
стр. 1418
• أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ: الجملة: في محل رفع عطف بيان لميثاق الكتاب.
أي الميثاق المذكور في الكتاب ويجوز أن تكون مفعولا له معناه: لئلا يقولوا.
ويحتمل أن تكون «إِنْ» مفسرة. لا: نافية لا عمل لها. يقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقولوا.
• إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا: إلا: أداة حصر لا عمل لها. الحق: مفعول به ليقولوا منصوب بالفتحة. ودرسوا: معطوفة بالواو على «أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ» لأنه تقرير فكأنه قيل: أخذ عليهم ميثاق الكتاب ودرسوا ما فيه تعرب إعراب «وَرِثُوا».
• ما فِيهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فيه:
جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة بتقدير: ما استقر فيه أو ما هو مستقر فيه. وصلة الموصول المحذوفة لا محل لها من الإعراب.
• وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ: الواو: استئنافية. الدار: مبتدأ مرفوع بالضمة الآخرة: صفة للدار مرفوعة مثلها بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أي خير من ذلك العرض الزائل.
• لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ: جار ومجرور متعلق بخير. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. يتقون: تعرب إعراب «يَأْخُذُونَ» وجملة» يَتَّقُونَ صلة الموصول.
• أَفَلا تَعْقِلُونَ: الهمزة: همزة توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة- تزيينية- لا: نافية لا عمل لها. تعقلون: تعرب إعراب «يَأْخُذُونَ».
[سورة الأعراف (٧): آية ١٧٠]
وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (١٧٠)
• وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يمسكون: أي يتمسكون فعل مضارع
стр. 1419
مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالكتاب: جار ومجرور متعلق بيمسكون وجملة «يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا: الواو: عاطفة. أقاموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة: معطوفة على «يُمَسِّكُونَ» وعلى تقدير «مسكوا» الصلاة مفعول به منصوب بالفتحة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها.
• لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ: الجملة: في محل رفع خبر «إن» لا: نافية لا عمل لها. نضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. أجر: مفعول به منصوب بالفتحة. المصلحين.
مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة من «إن مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» وثمة وجه ثان لإعراب «الَّذِينَ» وهو عطفه بالواو على «الذين يتقون» في الآية الكريمة السابقة فيكون في هذه الحالة في محل جر لأنه معطوف على مجرور وجملة «إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ» اعتراضية لا محل لها.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٧١]
وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٧١)
• وَإِذْ نَتَقْنَا: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب بفعل مضمر مفعول به أي اذكر إذ. نتقنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة: في محل جر بالاضافة.
• الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ: الجبل: مفعول به منصوب بالفتحة. فوق: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بنتقنا و «هم» ضمير مبني على السكون
стр. 1420
في محل جر مضاف إليه بمعنى: رفعنا الجبل فوقهم أي فوق رؤوسهم.
• كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ: كأن: حرف مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها. ظلة: خبرها مرفوع بالضمة أي سقيف.
• وَظَنُّوا: الواو: استئنافية. ظّنوا: اي أيقنوا أو تيقّنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها. واقع: خبرها مرفوع بالضمة الظاهرة. بهم: جار ومجرور متعلق بواقع. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالباء والمعنى ساقط عليهم. و «أن» وما بعدها «بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر والجار والمجرور متعلق بظنوا بتقدير:
أيقنوا بوقوعه بهم أو بسقوطه عليهم. ويجوز أن يكون المصدر المؤول سدّ مسدّ مفعولي «ظن» اذا فسر بمعنى: علم.
• خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- بفعل مقدر أي خيرناهم وقلنا لهم: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. آتينا: تعرب اعراب «نَتَقْنَا». الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بقوة: جار ومجرور متعلق بخذوا بمعنى خذوا ما أتيناكم من الكتاب بعزم.
• وَاذْكُرُوا ما فِيهِ: معطوفة بالواو على «خُذُوا ما» وتعرب إعرابها. وجملة «آتَيْناكُمْ» صلة الموصول. فيه: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة بتقدير: ما استقر فيه أو ما جاء فيه ... وصلة الموصول المحذوفة لا محل لها.
• لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور. تتقون: فعل
стр. 1421
مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة:
في محل رفع خبر «لعل» أي لعلكم تتقون القبائح من الأعمال أو ما أنتم عليه. فحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٧٢]
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ (١٧٢)
• وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ: الواو عاطفة. اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وجملة «أَخَذَ رَبُّكَ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذْ» وأخذ هنا بمعنى: أخرج.
• مِنْ بَنِي آدَمَ: جار ومجرور متعلق بأخذ. بني: اسم مجرور بمن وعلامة جره: الياء بدلا من الكسرة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة. آدم: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية. والمعنى: أخرج ربك من أصلاب بني آدم.
• مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ: من ظهور: جار ومجرور بدل من بني آدم «بدل البعض من الكل» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى: من أصلابهم. ذرية: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ: الواو عاطفة. أشهد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. على أنفسهم: جار ومجرور متعلق بأشهدهم. و «هم»
стр. 1422
ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به على إرادة القول أي وقال لهم. ألست: الهمزة: همزة انكار دخلت على المنفي فرجع الى معنى التقرير أو مبالغة في الاثبات. لست: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ليس» بربكم: الباء: حرف جر زائد. رب: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ليس» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• قالُوا بَلى: الجملة استئنافية لا محل لها بتقدير: قالوا بلى أنت ربنا شهدنا على أنفسنا. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بلى: حرف جواب لا عمل له يجاب به عن النفي ويقصديه الإيجاب.
• شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا: شهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدري ناصب. تقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب متعلق بمفعول له- لأجله- بمعنى: فعلنا ذلك من نصب الأدلة الشاهدة على صحتها العقول كراهة أن تقولوا. وجملة «تَقُولُوا» صلة «أَنْ» الحرف المصدري لا محل لها.
• يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا: يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بتقولوا. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنْ».
• كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ: كان: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» والجملة الفعلية «كان مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «ان» عن هذا: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنَّا». هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بعن.
стр. 1423
غافلين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٧٣]
أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (١٧٣)
• أَوْ تَقُولُوا إِنَّما: معطوفة بأو على «أَنْ تَقُولُوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. إنّما: كافة ومكفوفة.
• أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ: أشرك: فعل ماض مبني على الفتح. آباء: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة من قبل: جار ومجرور متعلق بأشرك. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بمن.
• وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ: الواو عاطفة ويجوز أن تكون حالية. كنّا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسمها. ذريّة: خبرها منصوب بالفتحة. من بعد:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ذُرِّيَّةً» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف إليه.
• أَفَتُهْلِكُنا بِما: الهمزة: حرف استفهام لا عمل له. الفاء زائدة. تهلك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب مفعول به والباء حرف جر وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتهلكنا. أو تكون «ما» مصدرية والجملة بعدها صلتها.
• فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ: فعل ماض مبني على الفتح. المبطلون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير:
بما فعله المبطلون أو بسبب فعل المبطلين. اذا عدت «ما» مصدرية.
стр. 1424
[سورة الأعراف (٧): آية ١٧٤]
وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (١٧٤)
• وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ: الواو: استئنافية. الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق والتقدير: ومثل ذلك التفصيل البليغ نفصل. اللام للبعد والكاف: حرف خطاب. نفصل:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
نحن. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ: الواو: استئنافية. لعلّ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر «لعل» أي يرجعون عن اتباع الباطل.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٧٥]
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ (١٧٥)
• وَاتْلُ عَلَيْهِمْ: الواو: استئنافية. اتل: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. و «عَلَيْهِمْ» متعلق بأتل.
• نَبَأَ الَّذِي: نبأ: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة بعده: صلته لا محل لها.
• آتَيْناهُ آياتِنا: آتى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على
стр. 1425
الضم في محل نصب مفعول به. آيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• فَانْسَلَخَ مِنْها: الفاء: استئنافية. انسلخ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منها: جار ومجرور متعلق بانسلخ بمعنى خرج منها بسبب كفره بها.
• فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ: الفاء: عاطفة. أتبع: وبمعنى «تبع» فعل ماض مبني على الفتح. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى «فلحقه الشيطان».
• فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ: الفاء: عاطفة. كان: فعل ماض ناقص بمعنى «صار» واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. من الغاوين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد
[سورة الأعراف (٧): آية ١٧٦]
وَلَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (١٧٦)
• وَلَوْ شِئْنا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• لَرَفَعْناهُ بِها: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». رفعنا: تعرب إعراب «شِئْنا» والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بها: جار ومجرور متعلق برفعناه. وجملة «لَرَفَعْناهُ بِها» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
стр. 1426
• وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها أخلد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الى الأرض: جار ومجرور متعلق بأخلد. وجملة «أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ» في محل رفع خبر «لكن».
• وَاتَّبَعَ هَواهُ: معطوفة بالواو على «أَخْلَدَ» وتعرب إعرابها. هوى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ: الفاء: استئنافية. مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. كمثل: الكاف:
حرف جر معناها التشبيه. مثل: مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. الكلب: مضاف إليه مجرور بالكسرة
• إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ: إن: حرف شرط جازم. تحمل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. عليه: جار ومجرور متعلق بتحمل. يلهث: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه السكون.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ: أو: عاطفة للتخيير. تتركه يلهث: معطوفة على «تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ» وتعرب إعرابها والهاء في «تَتْرُكْهُ» ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ومحل الجملة الشرطية النصب على الحال بتقدير:
كمثل الكلب ذليلا لاهثا في الحالتين.
• ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب أي ذلك المثل أو ذلك الوصف.
مثل: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. القوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر
стр. 1427
صفة للقوم. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول.
• فَاقْصُصِ الْقَصَصَ: الفاء: استئنافية. اقصص: فعل أمر مبني على السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. القصص: مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز أن تكون «مَثَلُ» خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هو. وجملة» هو مثل القوم» في محل رفع خبر ذلك.
• لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» يتفكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَتَفَكَّرُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٧٧]
ساءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ (١٧٧)
• ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ: ساء: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم لأنها تعني «بئس». مثلا: تمييز منصوب بالفتحة. القوم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
وفاعل «ساءَ» محذوف تقديره هو. أي ساء مثل. والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم.
• الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الذين: اسم موصول مبني على الفنح في محل رفع صفة- نعت- للقوم. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات:
جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول.
• وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ: الواو: عاطفة. أنفس: مفعول به منصوب
стр. 1428
بالفتحة لفعل يفسره المذكور بعده و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
يظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَظْلِمُونَ» في محل نصب خبر «كان».
[سورة الأعراف (٧): آية ١٧٨]
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (١٧٨)
• مَنْ يَهْدِ اللَّهُ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. يهد: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• فَهُوَ الْمُهْتَدِي: الفاء رابطة لجواب الشرط. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. المهتدي: خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. وجملة «فَهُوَ الْمُهْتَدِي» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَمَنْ يُضْلِلْ: معطوفة بالواو على «مَنْ يَهْدِ اللَّهُ» وتعرب اعرابها وعلامة جزم الفعل السكون وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. هم:
ضمير رفع منفصل مبني على الضم حرك ميمه بالضم للاشباع في محل رفع مبتدأ ثان. الخاسرون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الاسمية «هُمُ الْخاسِرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك» ويجوز اعراب «هُمُ» ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها و «الْخاسِرُونَ» خبر «أولئك» والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والوجه الأول أعرب أو أصح.
стр. 1429
[سورة الأعراف (٧): آية ١٧٩]
وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ (١٧٩)
• وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ: الواو: استئنافية. اللام: للإبتداء والتوكيد. قد:
حرف تحقيق. ذرأ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لجهنم: جار ومجرور متعلق بذرأنا أي خلقنا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ: كثيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. من الجن: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيراً». ومن: حرف جر بياني والإنس معطوفة بالواو على «مِنَ الْجِنِّ» وتعرب اعرابها.
• لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
قلوب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يفقهون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بها: جار ومجرور متعلق بيفقهون بمعنى وهم الذين لهم قلوب لا يكلفونها معرفة الحق.
• وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها: معطوفة بالواو على «لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها» وتعرب إعرابها. بمعنى: لا يبصرون بها إلى ما خلق الله.
• وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها: معطوفة بالواو أيضا على «لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها» وتعرب اعرابها. أي لا يسمعون بها الآيات.
• أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. كالأنعام: الكاف حرف جر للتشبيه. الأنعام: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف للمبتدأ بمعنى: مثل الأنعام في عدم الفهم.
стр. 1430
• بَلْ هُمْ أَضَلُّ: بل: حرف اضراب لا عمل له للاستئناف. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أضل: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف اسم تفضيل على وزن «أفعل» والمعنى: بل هم أضل من الأنعام.
• أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ: تعرب إعراب «أولئك هم الخاسرون» الواردة في الآية الكريمة السابقة.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨٠]
وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٨٠)
• وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. الأسماء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الحسنى: صفة للأسماء مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• فَادْعُوهُ بِها: الفاء: استئنافية. ادعوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بها: جار ومجرور متعلق بادعوه.
• وَذَرُوا الَّذِينَ: معطوفة بالواو على «ادعوا» وتعرب إعرابها والألف فارقة.
أي واتركوا. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يلحدون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
في أسماء: جار ومجرور متعلق بيلحدون والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة بمعنى يزوغون.
• سَيُجْزَوْنَ ما: السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب. يجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
стр. 1431
• كانُوا يَعْمَلُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: تعرب اعراب «يُلْحِدُونَ» وهي في محل نصب خبر كان والعائد الى الموصول محذوف بتقدير يعملونه.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨١]
وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (١٨١)
• وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ: الواو: استئنافية. ممن: مكونة من «من» حرف جر.
و«من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. خلقنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «خَلَقْنا» صلة الموصول. أمة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ: الجملة في محل رفع صفة لأمة. يهدون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بالحق جار ومجرور متعلق بيهدون: الواو عاطفة. به: جار ومجرور متعلق بيعدلون أي بالحق. يعدلون: تعرب اعراب «يَهْدُونَ»
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨٢]
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (١٨٢)
• وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات:
جار ومجرور متعلق بكذبوا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول لا محل لها.
• سَنَسْتَدْرِجُهُمْ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب. نستدرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة
стр. 1432
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ: جار ومجرور متعلق بنستدرج. حيث: ظرف مكان مبني على الضم في محل جر بمن. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل جر مضاف إليه.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨٣]
وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (١٨٣)
• وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ: الواو: عاطفة. أملي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره. أنا وجملة «أُمْلِي» أي «سأملي» معطوفة على سنستدرجهم. بمعنى: أمهلهم.
لهم: جار ومجرور متعلق بأملي و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كيدي: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. متين: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. سمى الله احسانه كيدا لكونه في صورة الكيد حيث كان سببا للتورط في التهلكة والكيد محال عليه سبحانه.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨٤]
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ (١٨٤)
• أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه: التقرير والتعجب.
الواو زائدة- تزيينية- لم: حرف نفي وجزم وقلب. يتفكروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى: أو لم يتأملوا في الذي و «بِصاحِبِهِمْ» جار
стр. 1433
ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. من جنة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» والجنة: اسم من الجنون.
• إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ: إن: حرف نفي بمعنى «ما» لا عمل له. هو:
ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. نذير: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. مبين: صفة لنذير مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨٥]
أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (١٨٥)
• أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ: تعرب إعراب «أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة. في ملكوت: جار ومجرور متعلق بينظروا.
• السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما: السموات: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة وما:
الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر أي فيما معطوف على ملكوت.
• خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ: خلق: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. من: حرف جر زائد. شيء: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به للفعل «خَلَقَ» والجملة صلة الموصول.
• وَأَنْ عَسى: الواو: عاطفة. أن: مخففة من «أَنْ» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمها ضمير شأن مستتر تقديره: أنه أي أنّ الشأن والحديث عسى. عسى: فعل ماض تام جامد وهي مع فاعلها جملة فعلية في محل رفع خبر «أَنْ» ويجوز أن تكون «عَسى» فعلا ناقصا. ويجوز ان تكون أن وما بعدها في محل جر عطفا على المجرور قبله.
стр. 1434
• أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ: أن: مصدرية ناصبة. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو أي الأجل. قد: حرف تحقيق. اقترب: فعل ماض مبني على الفتح. أجل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وحرك دال «قَدِ» بالكسر لالتقاء الساكنين والجملة الفعلية قد اقترب اجلهم «في محل نصب خبر» يكون وأن المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل «عَسى» وجملة «يَكُونَ وما تلاها» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• فَبِأَيِّ حَدِيثٍ: الفاء استئنافية. الباء: حرف جر. أيّ: اسم استفهام مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. حديث: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور «بأي» متعلق بيؤمنون.
• بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ: ظرف زمان متعلق بحديث أو بصفة محذوفة من حديث «وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨٦]
مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١٨٦)
• مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. يضلل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• فَلا هادِيَ لَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». هادي: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. له: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف والتقدير: لا هادي كائن له. وجملة «فَلا هادِيَ لَهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 1435
• وَيَذَرُهُمْ: الواو: استئنافية. يدر: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى «ويدعهم» أو «ويتركهم» وجملة «يَذَرُهُمْ» استئنافية لا محل لها.
• فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ: جار ومجرور متعلق بيذرهم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يعمهون: أي يترددون في الضلال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَعْمَهُونَ» في محل نصب حال.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨٧]
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (١٨٧)
• يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ: يسألون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن الساعة: جار ومجرور متعلق بيسألونك. أي وقت القيامة.
• أَيَّانَ مُرْساها: أيان: اسم استفهام بمعنى «متى» أو أي حين مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بالخبر المحذوف المتقدم. مرسى:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
стр. 1436
• إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّما: كافة ومكفوفة. علم: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة وهو مضاف متعلق بالخبر المحذوف للمبتدأ. رب:
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ: لا: نافية لا عمل لها. يجلي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من الضمير المستكن في جملة «يُجَلِّيها» ويجوز أن تكون في محل رفع فاعلا للفعل «يجلي» وأما «لِوَقْتِها» فهو جار ومجرور متعلق بيجلي أي يظهرها في وقتها. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: الجملة في محل نصب حال من «السَّاعَةِ.
وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. في السموات: جار ومجرور متعلق بثقلت. والأرض: معطوف بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها.
• لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً: لا: نافية لا عمل لها. تأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. بغتة: مصدر في موضع الحال أي تباغتهم الساعة بغتة منصوب بالفتحة. وجملة «لا تَأْتِيكُمْ» في محل نصب حال ثانية من الساعة.
• يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها: يسألونك: سبق إعرابها وكررت للتأكيد.
المعنى يسألونك وكأنك عالم بها. كأن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «كأن».
стр. 1437
حفّي: خبرها مرفوع بالضمة. عنها: جار ومجرور متعلق بحفيّ.
• قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ: سبق إعرابها. وكررت للتأكيد.
• وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». أكثر: اسمها منصوب بالفتحة. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. لا: نافية لا عمل لها.
• يَعْلَمُونَ: تعرب اعراب «يسئلون» وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ» وحذف المفعول اختصارا أي لا يعلمون أنه العالم بها.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨٨]
قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (١٨٨)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واواه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: نافية لا عمل. لها أملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. لنفسي: جار ومجرور متعلق بأملك أو بحال من «نَفْعاً» لأنه صفة مقدمة عليه والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.
• نَفْعاً وَلا ضَرًّا: نفعا: مفعول به منصوب بالفتحة ولا: الواو عاطفة.
لا: زائدة لتأكيد النفي. ضرا: معطوفة على نفعا وتعرب اعرابها.
• إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ: إلّا: أداة استثناء. ما: اسم موصول مستثنى بإلّا مبني على السكون في محل نصب. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ
стр. 1438
الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بمعنى: إلا إن شاء الله شيئا من ذلك.
• وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك و «التاء» ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» أعلم تعرب إعراب «أَمْلِكُ». الغيب: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «أَعْلَمُ الْغَيْبَ» في محل نصب خبر كان.
• لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» استكثر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. من الخير: جار ومجرور متعلق باستكثرت والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. مسّ:
فعل ماض مبني على الفتح. النون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. السوء: فاعل مرفوع بالضمة.
• إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ: إن: مهملة نافية بمعنى «ما». أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
نذير: خبر «أَنَا» مرفوع بالضمة. وبشير: معطوفة بالواو على «نَذِيرٌ» مرفوعة مثلها بالضمة.
• لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بالنذير والبشير جميعا. ويجوز أن يتعلق بالبشير وحده ويكون المتعلق بالنذير محذوفا بتقدير: إلّا نذير للكافرين وبشير لقوم يؤمنون. والنذير: ضد «البشير» يؤمنون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل جر صفة لقوم.
стр. 1439
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨٩]
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (١٨٩)
• هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «خَلَقَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ: جار ومجرور متعلق بخلقكم. واحدة: صفة لنفس مجرورة مثلها والمعنى: من آدم.
• وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها: وجعل منها معطوفة على خلق من نفس وتعرب إعرابها. زوج: مفعول به منصوب بالفتحة أي من جنسها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لِيَسْكُنَ إِلَيْها: اللام للتعليل وهي حرف جر. يسكن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
إليها: جار ومجرور متعلق بيسكن و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بفعل «جَعَلَ» وجملة «يسكن إليها» صلة أن المصدرية لا محل لها. وقد ذكر الفعل «يسكن» بعد ما أنث في قوله «واحِدَةٍ» منها زوجها ذهابا إلى معنى النفس ليبين أنّ المراد بها آدم فكان التذكير أحسن طبقا للمعنى.
• فَلَمَّا تَغَشَّاها: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.
стр. 1440
تغشى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «تَغَشَّاها» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «لما» بمعنى فحين لا مسها.
• حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
حملت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هي والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. حملا: مفعول به منصوب بالفتحة. خفيفا: صفة- نعت- لحملا منصوبة مثله بالفتحة- وهو ليس بمصدر لأنه اسم للمجهول.
• فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ: معطوفة بالفاء على «حَمَلَتْ» وتعرب اعرابها.
به: جار ومجرور متعلق بمرت. فلما: أعربت. أثقلت: تعرب إعراب «حَمَلَتْ» وجملة «أَثْقَلَتْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد لمّا.
• دَعَوَا اللَّهَ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر وعلى الألف المقلوبة واوا. والألف: ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. أي دعا آدم وحواء الله ربهما.
• رَبَّهُما: رب: صفة- نعت- للفظ الجلالة أو بدل منه سبحانه منصوب للتعظيم بالفتحة. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
الميم: حرف عماد والألف حرف دال على التثنية أي تثنية الغائب.
• لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً: اللام: موطئة للقسم وتسمى أيضا اللام المؤذنة.
إن: حرف شرط جازم. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. بمعنى لئن «وهبتنا». صالحا: صفة نائبة عن مفعول «آتى» الثاني بمعنى: ولدا صالحا أو ولدا سويا.
• لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ: اللام واقعة في جواب القسم المقدر. نكوننّ:
следующие страницы →