Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1436–1475 · переход к 1441.
стр. 1436
• إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّما: كافة ومكفوفة. علم: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة وهو مضاف متعلق بالخبر المحذوف للمبتدأ. رب:
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ: لا: نافية لا عمل لها. يجلي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من الضمير المستكن في جملة «يُجَلِّيها» ويجوز أن تكون في محل رفع فاعلا للفعل «يجلي» وأما «لِوَقْتِها» فهو جار ومجرور متعلق بيجلي أي يظهرها في وقتها. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: الجملة في محل نصب حال من «السَّاعَةِ.
وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. في السموات: جار ومجرور متعلق بثقلت. والأرض: معطوف بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها.
• لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً: لا: نافية لا عمل لها. تأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. بغتة: مصدر في موضع الحال أي تباغتهم الساعة بغتة منصوب بالفتحة. وجملة «لا تَأْتِيكُمْ» في محل نصب حال ثانية من الساعة.
• يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها: يسألونك: سبق إعرابها وكررت للتأكيد.
المعنى يسألونك وكأنك عالم بها. كأن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «كأن».
стр. 1437
حفّي: خبرها مرفوع بالضمة. عنها: جار ومجرور متعلق بحفيّ.
• قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ: سبق إعرابها. وكررت للتأكيد.
• وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». أكثر: اسمها منصوب بالفتحة. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. لا: نافية لا عمل لها.
• يَعْلَمُونَ: تعرب اعراب «يسئلون» وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ» وحذف المفعول اختصارا أي لا يعلمون أنه العالم بها.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨٨]
قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (١٨٨)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واواه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: نافية لا عمل. لها أملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. لنفسي: جار ومجرور متعلق بأملك أو بحال من «نَفْعاً» لأنه صفة مقدمة عليه والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.
• نَفْعاً وَلا ضَرًّا: نفعا: مفعول به منصوب بالفتحة ولا: الواو عاطفة.
لا: زائدة لتأكيد النفي. ضرا: معطوفة على نفعا وتعرب اعرابها.
• إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ: إلّا: أداة استثناء. ما: اسم موصول مستثنى بإلّا مبني على السكون في محل نصب. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ
стр. 1438
الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بمعنى: إلا إن شاء الله شيئا من ذلك.
• وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك و «التاء» ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» أعلم تعرب إعراب «أَمْلِكُ». الغيب: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «أَعْلَمُ الْغَيْبَ» في محل نصب خبر كان.
• لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» استكثر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. من الخير: جار ومجرور متعلق باستكثرت والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. مسّ:
فعل ماض مبني على الفتح. النون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. السوء: فاعل مرفوع بالضمة.
• إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ: إن: مهملة نافية بمعنى «ما». أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
نذير: خبر «أَنَا» مرفوع بالضمة. وبشير: معطوفة بالواو على «نَذِيرٌ» مرفوعة مثلها بالضمة.
• لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بالنذير والبشير جميعا. ويجوز أن يتعلق بالبشير وحده ويكون المتعلق بالنذير محذوفا بتقدير: إلّا نذير للكافرين وبشير لقوم يؤمنون. والنذير: ضد «البشير» يؤمنون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل جر صفة لقوم.
стр. 1439
[سورة الأعراف (٧): آية ١٨٩]
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (١٨٩)
• هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «خَلَقَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ: جار ومجرور متعلق بخلقكم. واحدة: صفة لنفس مجرورة مثلها والمعنى: من آدم.
• وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها: وجعل منها معطوفة على خلق من نفس وتعرب إعرابها. زوج: مفعول به منصوب بالفتحة أي من جنسها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لِيَسْكُنَ إِلَيْها: اللام للتعليل وهي حرف جر. يسكن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
إليها: جار ومجرور متعلق بيسكن و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بفعل «جَعَلَ» وجملة «يسكن إليها» صلة أن المصدرية لا محل لها. وقد ذكر الفعل «يسكن» بعد ما أنث في قوله «واحِدَةٍ» منها زوجها ذهابا إلى معنى النفس ليبين أنّ المراد بها آدم فكان التذكير أحسن طبقا للمعنى.
• فَلَمَّا تَغَشَّاها: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.
стр. 1440
تغشى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «تَغَشَّاها» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «لما» بمعنى فحين لا مسها.
• حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
حملت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هي والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. حملا: مفعول به منصوب بالفتحة. خفيفا: صفة- نعت- لحملا منصوبة مثله بالفتحة- وهو ليس بمصدر لأنه اسم للمجهول.
• فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ: معطوفة بالفاء على «حَمَلَتْ» وتعرب اعرابها.
به: جار ومجرور متعلق بمرت. فلما: أعربت. أثقلت: تعرب إعراب «حَمَلَتْ» وجملة «أَثْقَلَتْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد لمّا.
• دَعَوَا اللَّهَ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر وعلى الألف المقلوبة واوا. والألف: ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. أي دعا آدم وحواء الله ربهما.
• رَبَّهُما: رب: صفة- نعت- للفظ الجلالة أو بدل منه سبحانه منصوب للتعظيم بالفتحة. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
الميم: حرف عماد والألف حرف دال على التثنية أي تثنية الغائب.
• لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً: اللام: موطئة للقسم وتسمى أيضا اللام المؤذنة.
إن: حرف شرط جازم. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. بمعنى لئن «وهبتنا». صالحا: صفة نائبة عن مفعول «آتى» الثاني بمعنى: ولدا صالحا أو ولدا سويا.
• لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ: اللام واقعة في جواب القسم المقدر. نكوننّ:
стр. 1441
فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. من الشاكرين: جار ومجرور متعلق بخبر «نكون» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وجملة «إن آتيتنا» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الاعراب. وجملة «لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ» جواب القسم لا محل لها من الإعراب. أما جواب الشرط فمحذوف لأنّ جواب القسم دلّ عليه.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٩٠]
فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (١٩٠)
• فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً: الفاء عاطفة. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. الميم: حرف عماد والألف حرف دال على التثنية. صالحا: صفة للمفعول الثاني المقدر منصوب بالفتحة. وجملة «آتاهُما» في محل جر مضاف إليه.
• جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. جعلا: فعل ماض مبني على الفتح والألف ألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. له: جار ومجرور متعلق بجعلا. شركاء: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء» ويجوز أن يكون الجار والمجرور «لَهُ» في محل نصب حالا لأنه متعلق بصفة مقدمة من «شُرَكاءَ» أو متعلق بمفعول «جَعَلا» الأول المقدر.
• فِيما آتاهُما: جار ومجرور متعلق بجعلا. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. آتاهما: أعربت وهي صلة الموصول لا محل لها
стр. 1442
أي فيما آتى أولادهما وقد حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه وقد دل على ذلك قوله: فتعالى الله عما يشركون حيث جمع الضمير. وآدم وحواء بريئان من الشرك.
• فَتَعالَى اللَّهُ: الفاء: استئنافية. تعالى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَمَّا يُشْرِكُونَ: عما: مركبة من «عن» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بتعالى.
يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُشْرِكُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٩١]
أَيُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (١٩١)
• أَيُشْرِكُونَ: الألف ألف تعجيب بلفظ استفهام. يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. يخلق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة الفعلية «لا يَخْلُقُ شَيْئاً» صلة الموصول لا محل لها. أي أيشركون مع الله ما لا يستطيع ان يخلق شيئا.
• وَهُمْ يُخْلَقُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. يخلقون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «يُخْلَقُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «وَهُمْ يُخْلَقُونَ» في محل نصب حال.
стр. 1443
[سورة الأعراف (٧): آية ١٩٢]
وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (١٩٢)
• وَلا يَسْتَطِيعُونَ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يستطيعون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• لَهُمْ نَصْراً: جار ومجرور متعلق بيستطيعون. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. نصرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَلا أَنْفُسَهُمْ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة لفعل مضمر يفسره المذكور أي لا ينصرون أنفسهم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• يَنْصُرُونَ: تعرب إعراب «يَسْتَطِيعُونَ» بمعنى أن هذه الأصنام لا يمكنها أن تنصرهم ولا أن تنصر نفسها.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٩٣]
وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ (١٩٣)
• وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم تدعوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إلى الهدى: جار ومجرور متعلق بتدعوهم.
وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• لا يَتَّبِعُوكُمْ: لا: نافية لا عمل لها. يتبعوا: فعل مضارع فعل الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «لا يَتَّبِعُوكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها أي لا يتبعوكم الى مرادكم ولا يجيبوكم.
стр. 1444
• سَواءٌ عَلَيْكُمْ: سواء: خبر مقدم مرفوع بالضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بسواء والميم علامة جمع الذكور.
• أَدَعَوْتُمُوهُمْ: الهمزة همزة التسوية. دعوتموهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. والجملة: في محل رفع بتأويل مصدر مبتدأ مؤخر. التقدير: دعاؤكم.
• أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ: حرف عطف. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. صامتون: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد بمعنى: أم صممتم عن دعائهم والجملة الاسمية «أَنْتُمْ صامِتُونَ» في محل رفع معطوفة على المصدر المؤول من الجملة الأولى بتقدير: دعاؤكم «وعظكم» أم صمتكم سواء عليهم لأنهم لاهون.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٩٤]
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٩٤)
• إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها. تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَدْعُونَ» صلة الموصول. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: تدعونهم.
• مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ». الله:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عباد: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
• أَمْثالُكُمْ: أمثال: صفة لعباد ويجوز أن تكون بدلا منها مرفوعة مثلها بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم
стр. 1445
علامة جمع الذكور. وقوله سبحانه: عباد أمثالكم: استهزاء وسخرية من المشركين.
• فَادْعُوهُمْ: الفاء: استئنافية أو واقعة في جواب «إِنْ تَدْعُوهُمْ» ادعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ: الفاء: واقعة في جواب شرط جازم متقدم عليه.
اللام: لام الأمر الجازمة. يستجيبوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه: حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق بيستجيبوا والميم علامة جمع الذكور. والتقدير: فادعوهم ليتبعوكم فليستجيبوا لكم.
• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: ان: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والميم علامة جمع الذكور والفعل في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». صادقين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين بأنهم آلهة فليستجيبوا لكم.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٩٥]
أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ (١٩٥)
• أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها: الهمزة همزة استفهام انكاري يفيد النفي لا محل لها. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. أرجل: مبتدأ مؤخر مرفوع
стр. 1446
بالضمة المنونة. يمشون: فعل مضارع مرفوع بثبوت. النون والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. بها: جار ومجرور متعلق بيمشون وجملة «يَمْشُونَ بِها» في محل رفع صفة- نعت- لأرجل.
• أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها: الجمل معطوفة بحرف العطف «أَمْ» وتسمى المنقطعة لأنها مسبوقة بهمزة استفهام غير حقيقي والعطف على جملة «أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها» وتعرب إعرابها. و «أَيْدٍ» مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم نكرة منقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر والجار والمجرور «بِها» متعلق بيبطشون ويبصرون ويسمعون.
• قُلِ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أي قل لهم يا محمد.
• ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ: ادعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. شركاء: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ثُمَّ كِيدُونِ: ثم: عاطفة. كيدوا: معطوفة على «ادْعُوا» وتعرب إعرابها.
النون: نون الوقاية. والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل نصب مفعول به وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.
• فَلا تُنْظِرُونِ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تنظرون: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون والنون الثانية: نون الوقاية والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل نصب مفعول به وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها. والفعل «أنظر» الرباعي بمعنى: أمهل والمعنى: استعينوا بهم في عدواني ثم كيدون جميعا انتم وشركاؤهم فلا تمهلوني فأنا لا أبالي بكم.
стр. 1447
[سورة الأعراف (٧): آية ١٩٦]
إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (١٩٦)
• إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. وليّي: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: خبر «إِنَّ» مرفوع للتعظيم بالضمة. أي إنّ متولّي شئوني هو الله.
• الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة للفظ الجلالة. نزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة صلة الموصول.
• وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ: الواو عاطفة. هو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يتولى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الصالحين:
مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية «يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ» في محل رفع خبر «هُوَ».
[سورة الأعراف (٧): آية ١٩٧]
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (١٩٧)
• وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من دون: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «مِنْ» بيانية. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ» صلة الموصول لا محل لها.
• لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». لا:
نافية لا عمل لها. يستطيعون: تعرب إعراب «تَدْعُونَ». نصر: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
стр. 1448
• وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. أنفس:
مفعول به منصوب بالفتحة بفعل مضمر يفسره المذكور في السياق بتقدير «ينصرون أنفسهم» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ينصرون: تعرب إعراب «تَدْعُونَ» بمعنى لا يستطيعون أن ينصروكم ولا أن ينصروا أنفسهم.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٩٨]
وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَسْمَعُوا وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (١٩٨)
• وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم تدعوا فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. الى الهدى: جار ومجرور متعلق بتدعوهم وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وهذا القول الكريم مكرر وقد ورد في الآية الكريمة الثالثة والتسعين بعد المائة.
• لا يَسْمَعُوا: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
لا: نافية لا عمل لها. يسمعوا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ: الواو: استئنافية. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ينظرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلق بينظرون وجملة «يَنْظُرُونَ» في محل نصب حال بمعنى: شاخصين بأبصارهم إليك.
• وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية. يبصرون: تعرب إعراب «يَنْظُرُونَ»
стр. 1449
الجملة الفعلية» «لا يُبْصِرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية في محل نصب حال.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٩٩]
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ (١٩٩)
• خُذِ الْعَفْوَ: خذ: فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «الْعَفْوَ» مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ: معطوفتان بواوي العطف على «خُذِ» وتعربان إعرابها. بالعرف: جار ومجرور متعلق بأؤمر. أي بالمعروف.
• عَنِ الْجاهِلِينَ: جار ومجرور متعلق بأعرض وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ٢٠٠]
وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٠٠)
• وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ: الواو: استئنافية. إمّا: مكونة من «إن» حرف شرط جازم و «ما» زائدة. ينزغنك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة فعل الشرط في محل جزم بإن. والكاف ضمير متصل في محل نصب مبني على الفتح مفعول به أي إن تصبك.
• مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ: جار ومجرور متعلق بينزغن. نزغ: فاعل مرفوع بالضمة. أي وسوسة.
• فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ: الفاء رابطة لجواب الشرط. استعذ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق باستعذ والجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.
• إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير
стр. 1450
متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». سميع: خبرها مرفوع بالضمة عليم: صفة- نعت- لسميع ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة.
[سورة الأعراف (٧): آية ٢٠١]
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ (٢٠١)
• إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها. اتقوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. والواو. ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وحذف مفعول «اتَّقَوْا» اختصارا. أي اتقوا المعصية والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «إِنَّ».
• إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازم. مس: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. طائف: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «مَسَّهُمْ طائِفٌ» في محل جر بالاضافة.
• مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا: جار ومجرور متعلق بصفة من «طائِفٌ» أي من وسوسة الشيطان فحذف المضاف وحل المضاف اليه. تذكروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «تَذَكَّرُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. الفاء: استئنافية. اذا: حرف فجاءة «فجائية» لا محل ولا عمل لها.
وحذف مفعول «تَذَكَّرُوا» اختصارا أي تذكروا أوامر الله.
• هُمْ مُبْصِرُونَ: ضمير رفع مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مبصرون:
خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. وجملة «هُمْ مُبْصِرُونَ» استئنافية لا محل لها من الإعراب.
стр. 1451
[سورة الأعراف (٧): آية ٢٠٢]
وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ (٢٠٢)
• وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ: الواو: استئنافية. إخوان: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى: اخوان الشياطين أي الذين لم يتقوا. يمدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «يَمُدُّونَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ.
أي يعينونهم على الضلال.
• فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ: جار ومجرور متعلق بيمدونهم. ثم: عاطفة.
لا: نافية لا عمل لها. يقصرون: تعرب إعراب «يمدّون».
[سورة الأعراف (٧): آية ٢٠٣]
وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَها قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٢٠٣)
• وَإِذا: الواو: استئنافية. اذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة.
• لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ: لم: حرف جزم ونفي وقلب. تأت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره. «حرف العلة» والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «لَمْ تَأْتِهِمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا». بآية:
جار ومجرور متعلق بتأتهم. أي بآية من القرآن.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• لَوْلا اجْتَبَيْتَها: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. لولا:
стр. 1452
بمعنى «هلا» وهي حرف توبيخ لا عمل له لدخوله على فعل ماض.
اجتبيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت أي قل لهم.
• إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنما: أداة حصر حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
اتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يوحى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. إليّ: جار ومجرور متعلق بيوحى وجملة «يُوحى إِلَيَّ» صلة الموصول.
• مِنْ رَبِّي هذا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ: بصائر: خبر المبتدأ «هذا» مرفوع بالضمة أي هذا القرآن بصائر. من ربّ: جار ومجرور متعلق ببصائر أو بصفة محذوفة منها.
والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَهُدىً وَرَحْمَةٌ: معطوفتان بواوي العطف على «بَصائِرُ» مرفوعتان مثلها بالضمة وقد قدرت على آخر «هُدىً» للتعذر وقد نون آخر «هُدىً» لأنها اسم نكرة مقصور ثلاثي.
• لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بهدى ورحمة. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل جر صفة- نعت- للموصوف «قوم».
стр. 1453
[سورة الأعراف (٧): آية ٢٠٤]
وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٢٠٤)
• وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. قرئ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. القرآن: نائب فاعل مرفوع بالضمة وجملة «قُرِئَ الْقُرْآنُ» «في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد» إِذا».
• فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. استمعوا:
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. له: جار ومجرور متعلق باستمعوا والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. وأنصتوا معطوفة بالواو على «استمعوا» وتعرب إعرابها.
• لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. ترحمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة الفعلية «تُرْحَمُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة الأعراف (٧): آية ٢٠٥]
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ (٢٠٥)
• وَاذْكُرْ رَبَّكَ: الواو: استئنافية. اذكر: فعل أمر مبني على السكون.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فِي نَفْسِكَ: جار ومجرور متعلق باذكر الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
стр. 1454
• تَضَرُّعاً وَخِيفَةً: تضرعا أي متضرعا: حال منصوب بالفتحة. وخيفة:
أي خائفا معطوفة بالواو على «تَضَرُّعاً» تعرب مثلها.
• وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ: الواو عاطفة. دون: ظرف مكان متعلق باذكر أو بحال مقدر منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة. الجهر: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. من القول: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الجهر و «مِنَ» حرف جر بياني. المعنى: متكلما كلاما دون الجهر حال كونه من القول.
• بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ: جار ومجرور متعلق باذكر والآصال معطوفة بالواو على «الغدو» مجرورة مثلها. والغدو: جمع «غدوة» وهي ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس. والآصال: جمع «أصيل» وهو من بعد العصر الى المغرب.
• وَلا تَكُنْ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
واسمها: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• مِنَ الْغافِلِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُنْ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٢٠٦]
إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (٢٠٦)
• إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم إن. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة وهو مضاف. ربّ: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «عِنْدَ رَبِّكَ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة تقديرها: هم مستقرون .. وهم الملائكة. والجملة المقدرة صلة الموصول لا محل لها.
• لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ: الجملة في محل رفع خبر «إِنَّ». لا: نافية لا عمل لها. يستكبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير
стр. 1455
متصل في محل رفع فاعل. عن عبادته: جار ومجرور متعلق بيستكبرون والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيُسَبِّحُونَهُ: الواو: استئنافية. يسبحونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• وَلَهُ يَسْجُدُونَ: الواو: عاطفة. له: جار ومجرور متعلق بيسجدون.
يسجدون: تعرب اعراب «يسبحون».
* * *
стр. 1456
إعراب سورة الأنفال
[سورة الأنفال (٨): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١)
• يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ: يسألون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن الأنفال: جار ومجرور متعلق بيسألون.
أي عن حكم الأنفال وهي الغنائم التي تغنم في الحروب وكسرت نون «عَنِ» لالتقاء الساكنين والتقدير: يسألون عن الأنفال فقل لهم.
• قُلِ: فعل أمر مبني على السكون وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت واوه للسبب نفسه والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- الأنفال: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ أي أنّ أمرها مختص بالله ورسوله. والرسول: معطوف بالواو على لفظ الجلالة. ومجرور أيضا وعلامة جره الكسرة.
• فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ: الفاء: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وأصلحوا ذات: تعرب إعراب «اتقوا الله» و «ذاتَ» مضاف بمعنى: أحوال بينكم أي ما بينكم من الأحوال.
• بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ: بين: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وأطيعوا الله: معطوفة بالواو على «اتقوا الله» وتعرب إعرابها.
стр. 1457
• وَرَسُولَهُ إِنْ: معطوف بالواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. إن: حرف شرط جازم.
• كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». والميم علامة جمع الذكور. مؤمنين:
خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن كنتم مؤمنين فأطيعوا الله ورسوله.
[سورة الأنفال (٨): آية ٢]
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٢)
• إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ: إنما: كافة ومكفوفة. المؤمنون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ بمعنى إنما المؤمنون علامتهم أنه اذا ذكر الله .. ويجوز أن يكون «الَّذِينَ» خبر مبتدأ محذوف وتقديره «هم» والجملة الاسمية «هم الذين» خبر المبتدأ الأول «الْمُؤْمِنُونَ».
• إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. ذكر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: نائب فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجلت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. قلوب:
فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «ذُكِرَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة. وجملة «وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ: الواو: عاطفة. إذا: أعربت. تليت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
стр. 1458
عليهم: جار ومجرور متعلق بتليت و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
آيات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• زادَتْهُمْ إِيماناً: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
زادت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. والتاء: تاء التأنيث الساكنة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به ايمانا: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ: الواو استئنافية على رب: جار ومجرور متعلق بيتوكلون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة يتوكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأنفال (٨): آية ٣]
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (٣)
• الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ: الذين: بدل من «الَّذِينَ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. يقيمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
والجملة: صلة الموصول.
• وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ: الواو: عاطفة. مما: مكونة من «من» حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بينفقون. رزق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ينفقون: تعرب اعراب «يُقِيمُونَ».
стр. 1459
[سورة الأنفال (٨): آية ٤]
أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٤)
• أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان.
المؤمنون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والجملة الاسمية «هُمُ الْمُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» وحرك ميم «هُمُ» بالضم للاشباع. والكاف في «أُولئِكَ»: حرف خطاب.
• حَقًّا: صفة للمصدر المحذوف أو نائبة عنه منصوبة بالفتحة أي: المؤمنون ايمانا حقا ويجوز أن تكون مصدرا مؤكدا للجملة الاسمية «أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ» أي نائبا عن المفعول المطلق بتقدير: حق ذلك حقا.
• لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ: الجملة في محل رفع بدل من الجملة «هُمُ الْمُؤْمِنُونَ» ويجوز أن تكون في محل نصب حالا. من الجملة السابقة. لهم:
اللام حرف جر و «هُمُ» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. درجات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة عند: طرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية متعلق بدرجات.
ربّ: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هُمُ»: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ: الاسمان معطوفان بواوي العطف على «دَرَجاتٌ» مرفوعان مثلها بالضمة. كريم: صفة لرزق مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٥]
كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ (٥)
• كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ: الكاف اسم مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هذا الحال مثل حال إخراجك. ويجوز أن يكون الكاف في محل نصب صفة مصدر الفعل المقدر في قوله الأنفال لله والرسول أي الأنفال
стр. 1460
استقرت لله ورسوله وثبتت مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات اخراج ربك اياك من بيتك وهم كارهون. ما: مصدرية. أخرج: فعل ماض مبني على الفتح والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. وجملة «أَخْرَجَكَ رَبُّكَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بأخرجك والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال أو بصفة لمفعول مطلق محذوف بتقدير: اخراجا متلبسا بالحق. ويجوز أن يتعلق بحال من الضمير الفاعل في «أَخْرَجَكَ» بتقدير: أخرجك وهو محق.
• وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ: الجملة في محل نصب حال أي أخرجك من حال كراهتهم الواو: حالية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. فريقا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. من المؤمنين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقاً» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. لكارهون: اللام لام التوكيد- المزحلقة-. كارهون: خبر «إِنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأنفال (٨): آية ٦]
يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (٦)
• يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به. في الحق: جار ومجرور متعلق بيجادلون.
• بَعْدَ ما تَبَيَّنَ: بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة متعلق بيجادلونك وهو مضاف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تبين: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر
стр. 1461
فيه جوازا تقديره هو يعود على الحقّ. وجملة «تَبَيَّنَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ: كأنما: كافة ومكفوفة. يساقون إلى الموت:
تعرب إعراب «يجادلون في الحق».
• وَهُمْ يَنْظُرُونَ: الواو حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينظرون: تعرب اعراب «يجادلون» والجملة الفعلية «يَنْظُرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ يَنْظُرُونَ» في محل نصب حال.
[سورة الأنفال (٨): آية ٧]
وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ (٧)
• وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مضمر. أي باضمار اذكروا والجملة بعده: في محل جر بالاضافة. يعد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم للاشباع. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إحدى: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الطائفتين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. ويجوز أن تكون «إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ» مجرورة بحرف جر مقدر مفعول «يَعِدُكُمُ» محذوفا بتقدير: يعدكم الظفر بإحدى الطائفتين.
• أَنَّها لَكُمْ: الجملة: في محل نصب أو جر بدل من «إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ» أنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير الغائبة مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «أن» والميم علامة جمع الذكور.
стр. 1462
• وَتَوَدُّونَ: الواو حالية: تودون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال والتقدير: وأنتم تودون.
• أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. غير:
اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة. ذات: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. الشوكة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• تَكُونُ لَكُمْ: الجملة: في محل رفع خبر «أَنَّ» تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُونُ» والميم علامة جمع الذكور. وأنّ مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به للفعل «تود».
• وَيُرِيدُ اللَّهُ: الواو: عاطفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله:
لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ: أن حرف مصدري ناصب. يحق: فعل مضارع منصوب بأن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الحق: مفعول به منصوب بالفتحة. بكلمات: جار ومجرور متعلق بيحق. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة و «أَنَّ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ».
• وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ: معطوفة بواو العطف على «يُحِقَّ الْحَقَّ».
الكافرين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأنفال (٨): آية ٨]
لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (٨)
• لِيُحِقَّ الْحَقَّ: اللام: للتعليل حرف جر. يحقّ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الحق: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» المضمرة وما تلاها: في محل
стр. 1463
جر باللام. والجار والمجرور متعلق بيقطع. وجملة «يحق الحق» صلة «أن» لا محل لها من الاعراب.
• وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ: معطوفة بالواو على «يحق الحق» وتعرب اعرابها.
الواو حالية. لو: مصدرية. ولو وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال بتقدير: مع كره المجرمين.
• كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ: فعل ماض مبني على الفتح. المجرمون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وحذف المفعول اختصارا. أي ولو كرهوا ذلك.
[سورة الأنفال (٨): آية ٩]
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (٩)
• إِذْ تَسْتَغِيثُونَ: الجملة: بدل من جملة «إِذْ يَعِدُكُمُ» الواردة في الآية الكريمة السابعة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمضمر تقديره: اذكروا. تستغيثون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَسْتَغِيثُونَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» ويجوز أن تتعلق الجملة بقوله: ليحق الحق ويبطل الباطل الواردة في الأية الكريمة السابقة.
• رَبَّكُمْ: ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• فَاسْتَجابَ لَكُمْ: الفاء: سببية استجاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق باستجاب والميم علامة جمع الذكور.
• أَنِّي مُمِدُّكُمْ: أصل القول بأنّي ممدكم فحذف حرف الجر وسلّط عليه «استجاب» فجاءت الجملة أو المصدر المؤول من «أن» وما بعدها في محل نصب باستجاب مفعولا به بنزع الخافض على اجراء «استجاب» مجرى «قال» لأن الاستجابة من القول. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء
стр. 1464
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم أنّ. ممد: خبر «أن» مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم علامة جمع الذكور.
• بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ: جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «ممدّ» من الملائكة: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ألف». ومن حرف جر بياني. مردفين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. أي «متتابعين» والنون عوض من التنوين في المفرد.
[سورة الأنفال (٨): آية ١٠]
وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (١٠)
• وَما جَعَلَهُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. جعل: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود الى قوله: اني ممدكم لأن المعنى: فاستجاب لكم بامدادكم أي وما جعل هذا الإمداد. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• إِلَّا بُشْرى: إلا: أداة حصر لا عمل لها. بشرى: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ: الواو: عاطفة. اللام: حرف جر للتعليل.
تطمئن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة.
به: جار ومجرور- متعلق بتطمئن. قلوب: فاعل مرفوع بالضمة.
والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعله وجملة «تطمئن به قلوبكم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها والجملة المؤولة «لِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ» معطوفة بالواو على «بُشْرى» والتقدير: وما جعله الله إلّا بشرى واطمئنان قلوبكم به.
стр. 1465
• وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها النصر: مبتدأ مرفوع بالضمة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عزيز: خبرها مرفوع بالضمة. حكيم: خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة.
[سورة الأنفال (٨): آية ١١]
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (١١)
• إِذْ يُغَشِّيكُمُ: الجملة: بدل من قوله: إذ يعدكم «بدل ثان» الواردة في الآية الكريمة السابعة. ويجوز أن تكون في محل نصب بالنصر أو بما جعله الله.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ: النعاس: مفعول به منصوب بالفتحة. أمنة:
مفعول له لأجله منصوب بالفتحة. منه: جار ومجرور متعلق بصفة لأمنة.
أي حاصله لكم والمعنى: أمنا أي لأمنكم. ويجوز أن تكون أمنة مفعولا مطلقا بمعنى الايمان. أي ينعسكم إيمانا منه أو على يغشيكم النعاس فتنعسون أمنا.
• وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً: معطوفة بالواو على «إِذْ يَعِدُكُمُ» الواردة في الآية الكريمة السابعة وتعرب إعرابها. عليكم: جار ومجرور متعلق بينزل. من السماء: جار ومجرور متعلق بينزل أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من ماء. ماء: مفعول به منصوب بالفتحة.
• لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ: اللام: للتعليل حرف جر. يطهر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول
стр. 1466
به والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بيطهر. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بينزل وجملة «يطهركم» صلة «أن» لا محل لها.
• وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ: ويذهب عنكم: معطوفة بالواو على «يطهّر به» وتعرب إعرابها و «عَنْكُمْ» متعلق بيذهب والميم في «عَنْكُمْ» علامة جمع الذكور. رجز: مفعول به منصوب بالفتحة. الشيطان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ: الواو: عاطفة. ليربط: تعرب إعراب «ليطهر».
على قلوب: جار ومجرور متعلق بيربط. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ: الواو: عاطفة. يثبت: تعرب اعراب «يطهر» به جار ومجرور متعلق بيثبت. الأقدام: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الأنفال (٨): آية ١٢]
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ (١٢)
• إِذْ يُوحِي: الجملة: بدل ثالث من جملة «إِذْ يَعِدُكُمُ» الواردة في الآية الكريمة السابعة. أو ينتصب بجملة «يُثَبِّتَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة.
يوحي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
• رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ: رب: فاعل مرفوع بالضمة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الى الملائكة: جار ومجرور متعلق بيوحي وجملة «يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ.
стр. 1467
أَنِّي مَعَكُمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان». مع: ظرف مكان متعلق بخبر «أن» الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. و «أن» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به بالفعل «يُوحِي» أو في محل محل جر بحرف جر مقدر أي بأني معكم. أي أنّ المصدر المؤول من أن وما بعدها في محل نصب بنزع الخافض.
• فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا: الفاء استئنافية. ثبتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.
• سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- لفعل مقدر بتقدير قولوا لهم. قولي: سألقي .. أو هي جواب لسؤال كأنهم قالوا: كيف نثبتهم؟ فقيل قولوا لهم سألقي. ويجوز أن تكون الجملة تفسيرا لقوله: انى معكم فثبتوا. سألقي: السين: حرف استقبال للقريب. ألقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. في قلوب: جار ومجرور متعلق بألقي. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كفروا:
تعرب إعراب «آمَنُوا». الرعب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ: الفاء: استئنافية. اضربوا: تعرب إعراب «ثبتوا» فوق: ظرف مكان متعلق باضربوا منصوب بالفتحة على الظرفية وهو مضاف. الأعناق: مضاف اليه مجرور بالكسرة، بمعنى: اضربوا أعالي الأعناق أو يكون «فَوْقَ بمعنى «الرؤوس» لأنها فوق الأعناق وعلى هذا المعنى يكون الظرف «فَوْقَ» متعلقا بصفة محذوفة التقدير: الرؤوس الكائنة فوق الأعناق.
стр. 1468
• وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ: الواو: عاطفة. اضربوا: أعربت. منهم:
جار ومجرور متعلق باضربوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. كلّ:
مفعول به منصوب بالفتحة. بنان: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه اسم نكرة.
[سورة الأنفال (٨): آية ١٣]
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (١٣)
• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف للخطاب بأنّ الباء: حرف جر.
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». شاقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ورسوله: الواو عاطفة. رسول: معطوف على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة و «أن وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ» أي ذلك العقاب وقع عليهم أو مستحق لهم بسبب مشاقتهم. أو يكون «ذلِكَ» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف. التقدير: الأمر ذلك.
• وَمَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يشاقق: أي ينابذ «ينازع» أو يخالف وهو فعل مضارع مجزوم بمن. وعلامة جزمه السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله ورسوله: سبق إعرابهما. والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر «مَنْ».
• فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ: الفاء رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة.
стр. 1469
شديد: خبرها مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أي شديد العقاب لمن يشاقق الله ورسوله.
[سورة الأنفال (٨): آية ١٤]
ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ (١٤)
• ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد. والكاف حرف خطاب للكفرة على طريقة الالتفات أي ذلكم العقاب فذوقوه. الفاء: استئنافية أو زائدة على الأصح. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «فَذُوقُوهُ» في محل رفع خبر «ذلِكُمْ» ويجوز أن تكون «ذلِكُمْ» في محل نصب مفعولا به لاسم فعل مقدر أي بتقدير: عليكم ذلكم فذوقوه. كقولك زيدا فاضربه.
• وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ: الواو: عاطفة. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم لأنّ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. عذاب:
اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. النار: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «أَنَّ لِلْكافِرِينَ» معطوفة على «ذلِكُمْ» في وجهيه أي الرفع والنصب. ويجوز أن تكون الواو بمعنى «مع» فيصبح القول «أَنَّ لِلْكافِرِينَ» في محل نصب.
بمعنى: ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الآجل الذي لكم في الآخرة فوضع الظاهر موضع الضمير.
[سورة الأنفال (٨): آية ١٥]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ (١٥)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل
стр. 1470
من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. لقي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم للاشباع.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد اذا.
• كَفَرُوا زَحْفاً: كفروا: تعرب إعراب «آمَنُوا». زحفا: حال منصوب بالفتحة من جملة «الَّذِينَ كَفَرُوا» وقد سمي بالمصدر ويجوز أن يكون حالا من الفريقين أي بمعنى إذا لقيتموهم متزاحفين هم وأنتم. أو حالا من المؤمنين.
وزحفا: بمعنى «كثيرا» سمي به الجمع الكثير لأنه يرى زاحفا لتلاصق أفراده.
• فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. لا: ناهية جازمة تولوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول وحرك الميم بالضم للاشباع. الأدبار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. وجملة «فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
[سورة الأنفال (٨): آية ١٦]
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٦)
• وَمَنْ يُوَلِّهِمْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يول: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو
стр. 1471
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر «مَنْ».
• يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف. إذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة وقد نونت كلمة «إذ» لميزتها حيث إن الأسماء لا تضاف إلى الحروف. دبر: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ: إلّا: لا محل لها ويجوز أن تكون أداة استثناء من المولين: أي ومن يولهم رجلا منهم متحرفا. بمعنى مائلا لأجل القتال.
متحرفا: حال منصوب بالفتحة. لقتال: جار ومجرور متعلق بمتحرفا.
• أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ: أو: حرف عطف للتخيير. وما بعده: معطوفة على «مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ» وتعرب اعرابها ومتحيزا بمعنى منحازا.
• فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. فقد: الفاء رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. باء: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى «رجع». بغضب: جار ومجرور متعلق بباء. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بغضب أو بصفة محذوفة منه.
• وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ: الواو: استئنافية. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون آخره لأنه ممنوع من الصرف.
• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع بالضمة. والمخصوص بالذم محذوف هنا لأن ما قبله يدل عليه.
стр. 1472
[سورة الأنفال (٨): آية ١٧]
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٧)
• فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ: أي فقيل لهم: فلم تقتلوهم. الفاء: رابطة لجواب شرط محذوف تقديره: إن افتخرتم بقتلهم فأنتم لم تقتلوهم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تقتلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل من اخوات «أن» يفيد الاستدراك. الله: اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. قتل:
فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «قَتَلَهُمْ» في محل رفع خبر لكن.
• وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. رمي:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والتاء: ضمير المخاطب وهو رسول الله ﷺ . إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق برميت وهو مضاف رميت: أعربت. وجملة «رَمَيْتَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ».
• وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى: ولكن الله: أعربت. رمى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «رَمى» في محل رفع خبر «لكِنَّ».
• وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. ليبلي: اللام للتعليل حرف جر.
يبلي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 1473
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق برمى. وجملة «يبلي المؤمنين» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• مِنْهُ بَلاءً حَسَناً: جار ومجرور في محل نصب حال من «بَلاءً» لأنه متعلق بصفة مقدمة منه. بلاء: مفعول به منصوب بالفتحة. حسنا: صفة- نعت- لبلاء منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى وليمنح المؤمنين نعمة عظمى. والكلمة هنا ليست مفعولا مطلقا لان «أبلى» رباعي.
• إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. سميع: خبرها مرفوع بالضمة. عليم: صفة- نعت- لسميع ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة. والكلمتان «سَمِيعٌ عَلِيمٌ» من صيغ المبالغة: أي فعيل بمعنى فاعل المعنى: سميع لدعائهم عليم بأحوالهم.
[سورة الأنفال (٨): آية ١٨]
ذلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ (١٨)
• ذلِكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: الغرض ذلكم أو إن الغرض ذلكم. اللام للبعد. والكاف للخطاب والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله:
اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ: موهن: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. كيد: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الكافرين: مضاف إليه ثان مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وأصل الكلمة «مُوهِنُ» بالتنوين وعند الاضافة حذف التنوين. والجملة «أَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ» معطوفة على «ذلِكُمْ» بمعنى: أن الغرض ابلاء المؤمنين وتوهين كيد الكافرين.
стр. 1474
[سورة الأنفال (٨): آية ١٩]
إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ (١٩)
• إِنْ تَسْتَفْتِحُوا: إن: حرف شرط جازم. تستفتحوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى: ان تستنصروا.
• فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم فقد: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور وحركت الميم بالضم للاشباع. الفتح: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: وإن تنتهوا: معطوفة بالواو على «إِنْ تَسْتَفْتِحُوا» وتعرب إعرابها. فهو: الفاء: واقعة في جواب الشرط. هو:
ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر «هو» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور وجملة «فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ: وإن تعودوا: تعرب إعراب «إِنْ تَنْتَهُوا». نعد:
جواب الشرط وجزاؤه وهو فعل مضارع مجزوم بإن. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نَعُدْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ: الواو استئنافية. لن: حرف نفي ونصب واستقبال.
تغني: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتح الظاهر في آخره.
стр. 1475
عنكم: جار ومجرور متعلق بتغني وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى ولن تنفعكم. والميم علامة الجمع.
• فِئَتُكُمْ شَيْئاً: فئة: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة أو صفة نائبة عن المصدر. التقدير: غنى.
• وَلَوْ كَثُرَتْ: الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم بمعنى وإن كثرت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه أو تكون الواو حالية و «لَوْ» مصدرية و «لَوْ» وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف مقدر أي مع كثرتها. والجار والمجرور في محل نصب حال.
• وَأَنَّ اللَّهَ: الواو عاطفة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل بتقدير لأنّ.
الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
• مَعَ الْمُؤْمِنِينَ: مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إِنْ» وهو مضاف. المؤمنين:
مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وأنّ مع اسمها وخبرها في محل جر باللام المقدرة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٢٠]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (٢٠)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
следующие страницы →