Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1471–1510 · переход к 1476.
стр. 1471
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر «مَنْ».
• يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف. إذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة وقد نونت كلمة «إذ» لميزتها حيث إن الأسماء لا تضاف إلى الحروف. دبر: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ: إلّا: لا محل لها ويجوز أن تكون أداة استثناء من المولين: أي ومن يولهم رجلا منهم متحرفا. بمعنى مائلا لأجل القتال.
متحرفا: حال منصوب بالفتحة. لقتال: جار ومجرور متعلق بمتحرفا.
• أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ: أو: حرف عطف للتخيير. وما بعده: معطوفة على «مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ» وتعرب اعرابها ومتحيزا بمعنى منحازا.
• فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. فقد: الفاء رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. باء: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى «رجع». بغضب: جار ومجرور متعلق بباء. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بغضب أو بصفة محذوفة منه.
• وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ: الواو: استئنافية. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون آخره لأنه ممنوع من الصرف.
• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع بالضمة. والمخصوص بالذم محذوف هنا لأن ما قبله يدل عليه.
стр. 1472
[سورة الأنفال (٨): آية ١٧]
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٧)
• فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ: أي فقيل لهم: فلم تقتلوهم. الفاء: رابطة لجواب شرط محذوف تقديره: إن افتخرتم بقتلهم فأنتم لم تقتلوهم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تقتلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل من اخوات «أن» يفيد الاستدراك. الله: اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. قتل:
فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «قَتَلَهُمْ» في محل رفع خبر لكن.
• وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. رمي:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والتاء: ضمير المخاطب وهو رسول الله ﷺ . إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق برميت وهو مضاف رميت: أعربت. وجملة «رَمَيْتَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ».
• وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى: ولكن الله: أعربت. رمى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «رَمى» في محل رفع خبر «لكِنَّ».
• وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. ليبلي: اللام للتعليل حرف جر.
يبلي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 1473
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق برمى. وجملة «يبلي المؤمنين» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• مِنْهُ بَلاءً حَسَناً: جار ومجرور في محل نصب حال من «بَلاءً» لأنه متعلق بصفة مقدمة منه. بلاء: مفعول به منصوب بالفتحة. حسنا: صفة- نعت- لبلاء منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى وليمنح المؤمنين نعمة عظمى. والكلمة هنا ليست مفعولا مطلقا لان «أبلى» رباعي.
• إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. سميع: خبرها مرفوع بالضمة. عليم: صفة- نعت- لسميع ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة. والكلمتان «سَمِيعٌ عَلِيمٌ» من صيغ المبالغة: أي فعيل بمعنى فاعل المعنى: سميع لدعائهم عليم بأحوالهم.
[سورة الأنفال (٨): آية ١٨]
ذلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ (١٨)
• ذلِكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: الغرض ذلكم أو إن الغرض ذلكم. اللام للبعد. والكاف للخطاب والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله:
اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ: موهن: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. كيد: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الكافرين: مضاف إليه ثان مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وأصل الكلمة «مُوهِنُ» بالتنوين وعند الاضافة حذف التنوين. والجملة «أَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ» معطوفة على «ذلِكُمْ» بمعنى: أن الغرض ابلاء المؤمنين وتوهين كيد الكافرين.
стр. 1474
[سورة الأنفال (٨): آية ١٩]
إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ (١٩)
• إِنْ تَسْتَفْتِحُوا: إن: حرف شرط جازم. تستفتحوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى: ان تستنصروا.
• فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم فقد: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور وحركت الميم بالضم للاشباع. الفتح: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: وإن تنتهوا: معطوفة بالواو على «إِنْ تَسْتَفْتِحُوا» وتعرب إعرابها. فهو: الفاء: واقعة في جواب الشرط. هو:
ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر «هو» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور وجملة «فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ: وإن تعودوا: تعرب إعراب «إِنْ تَنْتَهُوا». نعد:
جواب الشرط وجزاؤه وهو فعل مضارع مجزوم بإن. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نَعُدْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ: الواو استئنافية. لن: حرف نفي ونصب واستقبال.
تغني: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتح الظاهر في آخره.
стр. 1475
عنكم: جار ومجرور متعلق بتغني وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى ولن تنفعكم. والميم علامة الجمع.
• فِئَتُكُمْ شَيْئاً: فئة: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة أو صفة نائبة عن المصدر. التقدير: غنى.
• وَلَوْ كَثُرَتْ: الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم بمعنى وإن كثرت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه أو تكون الواو حالية و «لَوْ» مصدرية و «لَوْ» وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف مقدر أي مع كثرتها. والجار والمجرور في محل نصب حال.
• وَأَنَّ اللَّهَ: الواو عاطفة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل بتقدير لأنّ.
الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
• مَعَ الْمُؤْمِنِينَ: مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إِنْ» وهو مضاف. المؤمنين:
مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وأنّ مع اسمها وخبرها في محل جر باللام المقدرة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٢٠]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (٢٠)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
стр. 1476
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ورسول: معطوفة بالواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تولّوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وأصله تتولوا وقد طرحت احدى التاءين تخفيفا وأدغمت. عنه: جار ومجرور متعلق بتولوا. أي ولا تعرضوا عنه.
• وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَسْمَعُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» أي وأنتم تسمعون. القرآن والمواعظ. والجملة الاسمية «وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ» في محل نصب حال.
[سورة الأنفال (٨): آية ٢١]
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (٢١)
• وَلا تَكُونُوا: الواو: عاطفة. لا ناهية جازمة. تكونوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم تكون.
• كَالَّذِينَ قالُوا: الكاف: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بخبر تكون. ويجوز أت تعرب الكاف اسما بمعنى «مثل» متعلقا أو مبينا على الفتح في محل نصب خبر «تكون». كلمة «الذين» في محل جر بالاضافة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف في «تَكُونُوا» و «قالُوا» فارقة.
• سَمِعْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة في محل نصب مفعول به لقالوا.
стр. 1477
• وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يَسْمَعُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ» في محل نصب حال.
[سورة الأنفال (٨): آية ٢٢]
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (٢٢)
• إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. شر: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. الدواب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• عِنْدَ اللَّهِ: عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر «إِنَّ». الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ: الصم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. البكم: خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة أيضا. الذين: اسم موصول في محل رفع صفة للخبرين.
• لا يَعْقِلُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها.
يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأنفال (٨): آية ٢٣]
وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٣)
• وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. علم: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• فِيهِمْ خَيْراً: جار ومجرور متعلق بعلم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بفي. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• لَأَسْمَعَهُمْ: اللام: واقعة في جواب لو. والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. أسمع: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر
стр. 1478
فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ: معطوفة بالواو على «لَوْ عَلِمَ اللَّهُ» وتعرب إعرابها. وفاعل «أسمع» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» أعربت.
• لَتَوَلَّوْا: اللام واقعة في جواب «لَوْ» والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. تولوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصال الفعل بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• وَهُمْ مُعْرِضُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. معرضون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «وَهُمْ مُعْرِضُونَ» في محل نصب حال.
[سورة الأنفال (٨): آية ٢٤]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٤)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• اسْتَجِيبُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق باستجيبوا. وللرسول: الواو:
عاطفة. للرسول: جار ومجرور متعلق باستجيبوا.
стр. 1479
• إِذا دَعاكُمْ لِما: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. دعا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «دَعاكُمْ» في محل جر بالاضافة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
لما: اللام: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بدعاكم.
• يُحْيِيكُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُحْيِيكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: واعلموا: معطوفة بالواو على «اسْتَجِيبُوا» وتعرب إعرابها.
أنّ: حرف مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ: الجملة: في محل رفع خبر «أَنَّ». و «أَنَّ» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا». يحول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بين: ظرف مكان منصوب متعلق بفعل «يَحُولُ». المرء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وقلبه:
معطوفة بالواو على «الْمَرْءِ» مجرورة مثلها والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ: الواو: عاطفة. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». إليه:
جار ومجرور متعلق بتحشرون. تحشرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهو مبني للمجهول. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ» في محل رفع خبر «أن».
стр. 1480
[سورة الأنفال (٨): آية ٢٥]
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢٥)
• وَاتَّقُوا فِتْنَةً: الواو: عاطفة. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة. فتنة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• لا تُصِيبَنَّ: لا: نافية لا عمل لها. تصيبنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. ونون التوكيد: لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. والجملة في محل نصب صفة لفتنة على أرادة القول بتقدير واتقوا فتنة مقولا فيها لا تصيبن. ويجوز أن تكون جوابا للأمر بمعنى: إن أصابتكم لا تصيب الظالمين منكم وحدهم ولكنها تعمكم.
• الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «ظَلَمُوا» صلة الموصول لا محل لها. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» و «من» حرف جر للتبيين على الوجه الأول من اعراب جملة «لا تُصِيبَنَّ» أي كونها صفة لفتنة. وللتبعيض أي بعضكم على الوجه الثاني من اعراب الجملة المذكورة في حالة كونها جوابا للأمر. لأنّ المعنى:
لا تصيبنكم خاصة على ظلمكم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بمن والميم علامة جمع الذكور. خاصة: حال من الظالمين منصوب بالفتحة على معنى «وحدهم» ويجوز أن تعرب مفعولا مطلقا على المصدر أي أخص خاصة.
• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: واعلموا: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا» وتعرب اعرابها.
أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. وأنّ وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».
стр. 1481
• شَدِيدُ الْعِقابِ: شديد: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٢٦]
وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآواكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٢٦)
• وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ: الواو: عاطفة. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قليل: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «أَنْتُمْ قَلِيلٌ» في محل جر بالاضافة. أي اذكروا وقت كونكم أقلة.
• مُسْتَضْعَفُونَ: صفة- نعت- لقليل مرفوعة بالواو: لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد ويجوز أن تكون خبر ثانيا للمبتدأ.
• فِي الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ: جار ومجرور متعلق بمستضعفون. تخافون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَخافُونَ» ر في محل نصب حال. أن: حرف مصدري ناصب.
• يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ: يتخطف: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه.
الفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وحرك الميم بالضم للاشباع. الناس: فاعل مرفوع بالضمة وأن وما بعدها بتأول مصدر في محل نصب مفعول به بالفعل «تخاف» وجملة «يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• فَآواكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ: الفاء: استئنافية. آوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة
стр. 1482
جمع الذكور. وأيدكم: معطوفة بالواو على «آواكم» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح الظاهر. بنصره: جار ومجرور متعلق بأيدكم والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ: ورزقكم معطوفة بالواو: على «آواكم» وتعرب إعراب «أَيَّدَكُمْ». من الطيبات: جار ومجرور متعلق برزقكم.
• لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل من اخوات «إن». والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم لعل. و «تَشْكُرُونَ» تعرب اعراب «تَخافُونَ» والجملة: في محل رفع خبر «لعل» أي تشكرون النعم.
فحذف المفعول اختصارا.
[سورة الأنفال (٨): آية ٢٧]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٧)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من أيّ و «ها» زائدة للتنبيه. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ: لا: ناهية جازمة. تخونوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. والرسول:
معطوف بالواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة.
• وَتَخُونُوا: معطوفة بالواو على «لا تَخُونُوا» وتعرب إعرابها. أي إنّ جزمها داخل في حكم النهي. ويجوز أن تكون منصوبة بأن مضمرة.
• أَماناتِكُمْ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
стр. 1483
• وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ تعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الجملة الفعلية «تَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» في محل نصب حال. ومعمول الجملة محذوف بمعنى: تعلمون تبعة ذلك أو وأنتم تعلمون أنكم تخونون.
[سورة الأنفال (٨): آية ٢٨]
وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (٢٨)
• وَاعْلَمُوا: الواو: استئنافية. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ: أنما: كافة ومكفوفة. أموال: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم علامة جمع الذكور. وأولادكم: معطوفة بالواو على «أَمْوالُكُمْ» وتعرب إعرابها. فتنة: خبر المبتدأ «أَمْوالُكُمْ» مرفوع بالضمة.
• وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ: الواو: عاطفة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر محذوف مقدم والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• أَجْرٌ عَظِيمٌ: أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لأجر. والجملة الاسمية «عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ» في محل رفع خبر «أَنَّ».
[سورة الأنفال (٨): آية ٢٩]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٢٩)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: أعربت في الآية الكريمة السابعة والعشرين.
стр. 1484
• إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ: إن: حرف شرط جازم. تتقوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً: يجعل: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
لكم: جار ومجرور متعلق بيجعل والميم علامة جمع الذكور. فرقانا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «يَجْعَلْ لَكُمْ» وتعربان إعرابها. سيئات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
و«عَنْكُمْ» و «بكم» متعلقان بيكفر.
• وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. الفضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. العظيم: صفة- نعت- للفضل مجرورة مثله بالكسرة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٣٠]
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ (٣٠)
• وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ: الواو: استئنافية. اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر. يمكر: بمعنى إذ مكر:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. بك: جار ومجرور متعلق بيمكر. والجملة من الفعل «يَمْكُرُ» وفاعله في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ.
стр. 1485
• الَّذِينَ كَفَرُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ: اللام: لام التعليل حرف جر.
يثبتوك: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيمكر وجملة «يثبتوك» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. أو يقتلوك أو يخرجوك الجملتان معطوفتان بحرفي العطف «أَوْ» على جملة «يثبتوك» وتعربان إعرابها.
• وَيَمْكُرُونَ: الواو: عاطفة. يمكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة على «يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ».
• وَيَمْكُرُ اللَّهُ: الجملة معطوفة بالواو: على «يَمْكُرُونَ» والمكر مستحيل عليه سبحانه وإنما أتى به لمقابلة اللفظ بمثله وهي على تقدير: يعملون على ايذائك والله يعمل على تأييدك. يمكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الماكرين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والمكر هنا: مراد به الاستدراج أما المكر فمحال عليه سبحانه.
стр. 1486
[سورة الأنفال (٨): آية ٣١]
وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٣١)
• وَإِذا تُتْلى: الواو: عاطفة. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهي أداة شرط غير جازمة. تتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والجملة من الفغل «تُتْلى مع فاعله» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد اذا.
• عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا: جار ومجرور متعلق بتتلى و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. آيات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• قَدْ سَمِعْنا: قد: حرف تحقيق. سمعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• لَوْ نَشاءُ: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به- مقول القول-. لو:
حرف شرط غير جازم. نشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• لَقُلْنا مِثْلَ هذا: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». قلنا: تعرب إعراب «سَمِعْنا». مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «لَقُلْنا مِثْلَ هذا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ: ان: مهملة بمعنى «ما» النافية. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
стр. 1487
أساطير خبر «هذا» مرفوع بالضمة. وهو مضاف.
• الْأَوَّلِينَ: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأنفال (٨): آية ٣٢]
وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٣٢)
• وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر ويجوز أن تكون ظرف زمان بمعنى «حين» أي وحين أفلسوا من الكيد والدسّ. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
اللهم: لفظ الجلالة: مبني للتعظيم على الضم في محل نصب لأنه منادى بأداة محذوفة والميم المشددة عوض عن أداة النداء المحذوفة وهذا التعويض مخصوص بلفظ الجلالة فقط.
• إِنْ كانَ هذا: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الفتح. هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم كان.
• هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ: هو: ضمير الفصل لا محل له. الحق: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. من عند: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الحق والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَأَمْطِرْ عَلَيْنا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. أمطر: فعل التماس بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
أنت. علينا: جار ومجرور متعلق بأمطر وجملة «فَأَمْطِرْ عَلَيْنا وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ: حجارة: مفعول به منصوب بالفتحة. من السماء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حِجارَةً». أو: حرف عطف.
стр. 1488
• ائْتِنا: معطوفة على «أمطر» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل حذف آخره- حرف العلة- و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• بِعَذابٍ أَلِيمٍ: الباء: حرف جر زائد. عذاب: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به ثان. أليم: صفة لعذاب وتعرب إعرابه.
[سورة الأنفال (٨): آية ٣٣]
وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (٣٣)
• وَما كانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لِيُعَذِّبَهُمْ: اللام: لام الجحود «النفي» لتأكيد النفي. يعذب: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا:
تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف لكان التقدير «وما كان الله مريدا عذابهم» وجملة» يعذبهم» صلة» أن» المصدرية المضمرة لا محل لها أي وما كان الله ليعذبهم عذاب إفناء وأنت فيهم. ويرى الكوفيون انّ اللام للتعليل تنصب الفعل بنفسها.
• وَأَنْتَ فِيهِمْ: الواو: حالية. أنت: ضمير رفع مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. فيهم: في حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. والجملة الاسمية «أَنْتَ فِيهِمْ» في محل نصب حال.
• وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ: معطوفة بالواو على «ما كانَ اللَّهُ» وتعرب اعرابها.
معذب: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ: الواو: حالية. وهم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يستغفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
стр. 1489
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَسْتَغْفِرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ». والجملة الاسمية «هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» في محل نصب حال.
والمعنى: وفيهم مؤمنون يستغفرون الله.
[سورة الأنفال (٨): آية ٣٤]
وَما لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٣٤)
• وَما لَهُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «ما». والتقدير: وأيّ شيء لهم.
• أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ: ألّا: مكونة من «أن» حرف مصدري ونصب و «لا» نافية لا عمل لها. يعذّب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وحركت الميم بالضم للاشباع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة ..
و«أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدّر والتقدير: وما لهم أي وأي شيء لهم في انتفاء العذاب عنهم أو ممّا يمنع تعذيبهم أو من تعذيب الله لهم. وجملة «لا يعذبهم الله» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. أو تكون «أن» زائدة بمعنى لا يعذبهم الله.
• وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ: تعرب اعراب «وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. عن المسجد: جار ومجرور متعلق بيصدون.
• الْحَرامِ وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ: الحرام: صفة- نعت- للمسجد مجرورة مثله. وما: الواو استئنافية. وما نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. أولياء: خبر «كان» منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. أي أولياء أمره. فحذف المضاف اليه وأقيم المضاف اليه الثاني «الهاء» مقامه.
стр. 1490
• إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ: إن: مهملة بمعنى «ما» النافية. أولياء: مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه أي أولياء أمره. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. المتقون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». أكثر: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها.
يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ» ومفعول يعلمون محذوف بتقدير لا يعلمون بطلان ولا يتهم عليه.
[سورة الأنفال (٨): آية ٣٥]
وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (٣٥)
• وَما كانَ صَلاتُهُمْ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. صلاة: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً: ظرف مكان متعلق بصلاتهم منصوب بالفتحة وهو مضاف. البيت: مضاف إليه مجرور بالكسرة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. مكاء: أي صفيرا، وهو خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
وتصدية: أي وتصفيقا، معطوف بالواو على «مُكاءً» منصوب مثله.
• فَذُوقُوا الْعَذابَ: الفاء: استئنافية. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. أي العذاب من القتل والأسر.
стр. 1491
• بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ: جار ومجرور متعلق بذوقوا. ما: مصدرية.
والمصدر المؤول من «ما» وما تلاها: في محل جر بالباء. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. جملة «تَكْفُرُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة» كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ» صلة موصول حرفي لا محل لها.
[سورة الأنفال (٨): آية ٣٦]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَها ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (٣٦)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ: الجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ». ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أموال:
مفعول به منصوب بالفتح و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: اللام: للتعليل وهي حرف جر. يصدوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.
و«أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور
стр. 1492
متعلق بينفقون. وجملة «يصدوا عن سبيل الله» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
• فَسَيُنْفِقُونَها: الفاء: استئنافية. ينفقون: تعرب إعراب «يُنْفِقُونَ». و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والسين حرف استقبال
• ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً: ثم: عاطفة. تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي بمعنى تكون عاقبة اتفاقها. عليهم: جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من حسرة. حسرة: خبر «تَكُونُ» منصوب بالفتحة ..
• ثُمَّ يُغْلَبُونَ: ثم: عاطفة. يغلبون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: سبق اعرابها.
• إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ: إلى حرف جر. جهنم: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. يحشرون: تعرب إعراب «يُغْلَبُونَ». والجملة الفعلية «يُحْشَرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ و «إِلى جَهَنَّمَ» متعلق بيحشرون.
[سورة الأنفال (٨): آية ٣٧]
لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٣٧)
• لِيَمِيزَ اللَّهُ: اللام: للتعليل وهي حرف جر. يميز: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. وجملة «يميز الله» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ: مفعول به منصوب بالفتحة. من الطيب: جار
стр. 1493
ومجرور متعلق بيميز. بمعنى: الفريق الخبيث من الفريق الطيب. فحذف الموصول وأقيمت الصفة مقامه.
• وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ: معطوفة بالواو على «يميز الله الخبيث» وتعرب إعرابها.
أي ويجعل الفريق الخبيث. وفاعل يجعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة. و «مِنَ» معناها الفصل وهي التي تقع بين شيئين متضادين.
• بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ: بعض: بدل من «الْخَبِيثَ» منصوب مثله بالفتحة.
وهو بدل- بعض من كل-. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
على بعض: جار ومجرور متعلق بيجعل أو بحال محذوفة من «بَعْضَهُ» ونونت «بَعْضٍ» الثانية لانقطاعها عن الاضافة.
• فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً: الفاء: عاطفة: وجملة يركمه: معطوفة على «يَجْعَلَ الْخَبِيثَ» وتعرب إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. جميعا: حال منصوب بالفتحة. من: الضمير في «يركمه».
• فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ: تعرب اعراب «فَيَرْكُمَهُ». في جهنم: جار ومجرور متعلق بيجعله. جهنم: اسم مجرور بفي وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
• أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان وحركت الميم بالضم للاشباع. الخاسرون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة الاسمية «هُمُ الْخاسِرُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
[سورة الأنفال (٨): آية ٣٨]
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (٣٨)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل
стр. 1494
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والمخاطب الرسول الكريم.
• لِلَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بقل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنْ يَنْتَهُوا: إن: حرف شرط جازم. ينتهوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والمعنى: إن يرجعوا عن كفرهم.
• يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ: يغفر: فعل مضارع مبني للمجهول جواب الشرط مجزوم بإن. وعلامة جزمه سكون آخره. لهم: جار ومجرور متعلق بيغفر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. قد: حرف تحقيق.
سلف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «قَدْ سَلَفَ» صلة الموصول لا محل لها. والمعنى: يغفر لهم ما قد مضى منهم من الآثام أو العداوة. وجملة «يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• وَإِنْ يَعُودُوا: معطوفة بالواو على «إِنْ يَنْتَهُوا» وتعرب اعرابها. والمعنى:
وإن يعودوا لقتاله.
• فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. فقد: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق.
مضت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. سنة: فاعل مرفوع بالضمة. الأولين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد بمعنى: فقد مضت سنة الله في الأولين بالاهلاك.
стр. 1495
[سورة الأنفال (٨): آية ٣٩]
وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٣٩)
• وَقاتِلُوهُمْ: الواو: استئنافية. قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ: حتى: حرف غاية وجر. لا: نافية لا عمل لها.
تكون: فعل مضارع تام بمعنى «تبقى» منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى».
فتنة: فاعل «تَكُونَ» مرفوع بالضمة. وأن المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم. وجملة «لا تَكُونَ فِتْنَةٌ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ: الواو: استئنافية. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الدين: اسم «يَكُونَ» مرفوع بالضمة. كله: توكيد معنوي للدين مرفوع بالضمة. أيضا. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «يَكُونَ».
• فَإِنِ انْتَهَوْا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. انتهى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة فعل الشرط في محل جزم بإن وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة.
стр. 1496
• بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: جار ومجرور متعلق ببصير. ما: مصدرية يعملون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بصير: خبر «ان» مرفوع بالضمة. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. والجملة «فَإِنَّ اللَّهَ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٠]
وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (٤٠)
• وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا: معطوفة بالواو: على «إن انتهوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. فاعلموا: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
اعلموا فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «فَاعْلَمُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مولى: خبر «إِنْ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور و «إِنْ» وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعلموا». والمعنى: فتحققوا سنة الله ناصركم فثقوا به.
• نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ: نعم: فعل ماض لإنشاء المدح مبني على الفتح. المولى: فاعل مرفوع بالضمة. المقدرة على الألف للتعذر. والجملة الفعلية «نِعْمَ الْمَوْلى» في محل رفع خبر ثان لأنّ. ونعم النصير: معطوفة بالواو على «نِعْمَ الْمَوْلى» وتعرب إعرابها. وعلامة رفع الفاعل الضمة الظاهرة في آخره.
стр. 1497
[سورة الأنفال (٨): آية ٤١]
وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٤١)
• وَاعْلَمُوا: الواو: عاطفة. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». غنم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور وجملة «غَنِمْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها. من شيء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به التقدير: غنمتموه. و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».
• فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ: الفاء: استئنافية. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر أنّ المقدم. خمس: اسم «أن» مؤخر منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والجملة «أن لله خمسه» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: فحقّ أو فواجب أنّ لله خمسه. والجملة الاسمية «فحق أنّ لله خمسه» في محل رفع خبر «أن» ويجوز أن تكون الفاء في «فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ» واقعة في جواب شرط متقدم.
• وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى: الاسمان معطوفان بواوي العطف على خبر «ان» المقدم «لِلَّهِ». وعلامة جر «ذي» الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو
стр. 1498
مضاف. القربى: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ: أي ولليتامى. الأسماء معطوفة بواوات العطف على «لِلَّهِ» وتعرب إعرابه. وعلامة جر الاسم «الْيَتامى» الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر و «ابْنِ السَّبِيلِ» هو المسافر. السبيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بمعنى: خمس ما غنمتم لله ولرسوله ولذي القربى من الرسول ولليتامى والمساكين وابن السبيل منهم ولكم الأخماس الأربعة الباقية.
• إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ: إن: حرف شرط جازم كان: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. آمن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنتم وجملة «آمَنْتُمْ بِاللَّهِ» في محل نصب خبر كان وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
والتقدير: إن كنتم آمنتم بالله فاعلموا أنّ الخمس من الغنيمة يحب التقرب به.
• وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا: الواو: عاطفة ما مصدرية و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على لفظ الجلالة أي ان كنتم آمنتم بالله وبالمنزل وجملة «أَنْزَلْنا» صلة «ما» لا محل لها أو تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر. أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. على عبد: جار ومجرور متعلق بأنزلنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «أَنْزَلْنا» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: ما أنزلناه على عبدنا محمد ﷺ من آيات الكتاب.
• يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ: ظرف زمان- مفعول فيه متعلق بأنزلنا منصوب
стр. 1499
بالفتحة. الفرقان: مضاف اليه مجرور بالكسرة. يوم: أعرب وهو بدل من «يَوْمَ» الاول.
• الْتَقَى الْجَمْعانِ: الجملة: في محل جر بالاضافة. التقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الجمعان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. أي يوم التقى الجيشان للقتال.
• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: استئنافية .. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء:
مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٢]
إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (٤٢)
• إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا: إذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب بدل من يوم الفرقان. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بالعدوة: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنْتُمْ». الدنيا: صفة- نعت- للعدوة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «الدُّنْيا» مؤنث الأدنى بمعنى اذ انتم بالشط الأقرب من الوادي والجملة الاسمية «أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا» في محل جر. بالاضافة لوقوعها بعد إذ.
• وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى: معطوفة بالواو على «أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا»
стр. 1500
وتعرب اعرابها. والقصوى مؤنث الأقصى.
• وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ: الواو: عاطفة. الركب: مبتدأ مرفوع بالضمة.
أسفل: ظرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية معناه مكانا أسفل من مكانكم وهو مرفوع المحل لأنه متعلق بخبر المبتدأ. بتقدير: والركب استقر مكانا أسفل منكم وهو اختيار الأخفش والفارسي والزمخشري أما اختيار جمهور البصريين فهو: والركب مستقّر أسفل منكم وحجتهم أن المحذوف هو الخبر في الحقيقة والأصل في الخبر أن يكون اسما مفرد. أما الحجة الأخرى فهي أن المحذوف عامل النصب في لفظ الظرف والأصل في العامل أن يكون فعلا. منكم: جار ومجرور متعلق بأسفل والميم علامة جمع الذكور.
• وَلَوْ تَواعَدْتُمْ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. تواعد:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور بمعنى:
لو تواعدتم أنتم وهم القتال.
• لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». اختلفتم: تعرب إعراب «تَواعَدْتُمْ» في الميعاد: جار ومجرور متعلق باختلفتم وجملة «لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ: الواو: زائدة. لكن: حرف ابتداء للاستدراك مهملة لأنها مخفقة. ليقضي: اللام لام التعليل وهي حرف جر. يقضي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
و«أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر. باللام وجملة «يقضي الله وما بعدها» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. والمعنى: ولكن الله جمعكم ليقضي.
أو متعلقة بمحذوف أي ليقضي أمرا كان واجبا أن يفعل وهو نصر أوليائه وقهر أعدائه.
• أَمْراً كانَ مَفْعُولًا: أمرا: مفعول به منصوب بالفتحة. كان: فعل ماض
стр. 1501
ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مفعولا:
خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. وجملة «كانَ مَفْعُولًا» في محل نصب صفة لأمرا.
• لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ: الجملة بدل من جملة «لِيَقْضِيَ» وتعرب اعرابها من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل «يهلك».
هلك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «هَلَكَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. عن بينة: جار ومجرور متعلق بيهلك أي عن حجة شاهدها.
• وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ: معطوفة بالواو: على «يهلك من هلك عن بينة» وتعرب إعرابها وعلامة نصب الفعل «يَحْيى» الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والمعنى: ويعيش من عاش عن حجة عاينها.
• وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة واللام لام التوكيد- المزحلقة-. سميع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. عليم: صفة- نعت- لسميع ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٣]
إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٤٣)
• إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ: إذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر ويجوز أن يكون في محل نصب بدلا ثانيا من يوم الفرقان الواردة في الآية الكريمة الحادية والأربعين. يري: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المقدرة على الياء للثقل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان مقدم وحرك الميم بالضم للاشباع الله:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يُرِيكَهُمُ اللَّهُ» في محل جر بالإضافة.
стр. 1502
و «الكاف» في «يُرِيكَهُمُ»: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول مقدم.
• فِي مَنامِكَ قَلِيلًا: جار ومجرور متعلق بيريك. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. قليلا: مفعول به ثالث للفعل «أرى» منصوب بالفتحة. ويجوز أن يكون حالا منصوبا بالفتحة بمعنى «قليلين».
• وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم.
أرى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «كهم» أعربت. كثيرا: تعرب إعراب قليلا. والجملة «وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً» فيها معنى النفي بتضيمن: ما أراكهم كثيرا.
• لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنازَعْتُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». فشلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «لَفَشِلْتُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. ولتنازعتم: معطوفة بالواو على «لَفَشِلْتُمْ» وتعرب إعرابها.
• فِي الْأَمْرِ وَلكِنَّ: جار ومجرور متعلق بتنازعتم. أي في أمر قتال الكافرين.
ولكنّ: الواو: استئنافية. لكنّ حرف مشبه بالفعل من اخوات إنّ.
• اللَّهَ سَلَّمَ: لفظ الجلالة: اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. سلم: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «سَلَّمَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ».
• إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». عليم: خبرها مرفوع بالضمة. بذات: جار ومجرور متعلق بعليم. الصدور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
стр. 1503
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٤]
وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٤٤)
• وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. يري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. الميم علامة جمع الذكور والواو: للاشباع ولمعرفة أنّ الميم للجمع و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. والمعنى: اذ يبصركم اياهم. والجملة في محل جر بالاضافة.
• إِذِ الْتَقَيْتُمْ: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بيريكموهم وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين. التقى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «الْتَقَيْتُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ».
• فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا: جار ومجرور متعلق بيريكم. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر. بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. قليلا:
مفعول به ثالث للفعل «يري» منصوب بالفتحة. ويجوز أن يكون حالا بمعنى «قليلين» وهو الأصوب.
• وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ: الواو: عاطفة. يقلل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
في أعين: جار ومجرور متعلق بيقلل. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
стр. 1504
• لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا: أعربت في الآية الكريمة الثانية والأربعين.
• وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ: الواو: استئنافية. إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بترجع. ترجع: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة.
الأمور: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٥]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٤٥)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. لقي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. فئة: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «لَقِيتُمْ فِئَةً» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذا.
• فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. اثبتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «فَاثْبُتُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. واذكروا: معطوفة بالواو على «اثبتوا» وتعرب مثلها.
• اللَّهَ كَثِيراً: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. كثيرا: صفة نائبة عن المفعول المطلق منصوبة بالفتحة. أي بتقدير: واذكروا الله ذكرا كثيرا.
стр. 1505
• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٦]
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (٤٦)
• وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ: معطوفة بالواو على «اذْكُرُوا اللَّهَ». أطيعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ورسوله: الواو عاطفة. ورسول:
معطوف على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ولفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• وَلا تَنازَعُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تنازعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وأصل الجملة «تتنازعوا» وقد حذفت احدى التاءين للتخفيف.
• فَتَفْشَلُوا: الفاء: سببية. تفشلوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «تفشلوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها و «أن» المضمرة بعد فاء السببية وما بعدها بتأويل مصدر معطوف بالفاء على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: لا يكن منكم نزاع ففشل. ويجوز أن يكون جزم الفعل داخلا في حكم النهي.
• وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا: وتذهب: معطوفة بالواو على «تفشلوا»
стр. 1506
وعلامة نصبه الفتحة. ريحكم: أي دولتكم: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. واصبروا:
الواو عاطفة. اصبروا: تعرب اعراب أطيعوا.
• إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إِنَّ» وهو مضاف. الصابرين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٧]
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بَطَراً وَرِئاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (٤٧)
• وَلا تَكُونُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» والألف فارقة.
• كَالَّذِينَ: الكاف: حرف جر. تفيد التشبيه أو اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل». الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالكاف. ويجوز أن يكون في محل جر بالاضافة اذا عدّت الكاف اسما في محل نصب خبر «تَكُونُوا». وفي حالة كونه حرف جر. يكون الجار والمجرور متعلقا بالخبر.
• خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. خرجوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من ديار: جار ومجرور متعلق بخرجوا و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• بَطَراً وَرِئاءَ النَّاسِ: بطرا: حال منصوب بالفتحة. ورئاء. الواو:
عاطفة. رئاء: حال ثان معطوف على «بَطَراً» منصوب مثله بالفتحة.
بمعنى: مفاخرين ومرائين. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
стр. 1507
• وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: الواو: حالية. يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. عن سبيل:
جار ومجرور متعلق بيصدون بمعنى: يمنعون. ولفظ الجلالة «اللَّهِ» مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والجملة بعد الواو في محل نصب حال. ومعنى «عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» أي عن الاسلام.
• وَاللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بمحيط و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. يعملون: تعرب «اعراب» يَصُدُّونَ» وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول: ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: بما يعملونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر. بالباء وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
محيط: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٨]
وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ وَقالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ (٤٨)
• وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر. زيّن: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بزين. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. وحرك الميم بالضم للاشباع.
الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ» في محل جر بالاضافة.
стр. 1508
• أَعْمالَهُمْ وَقالَ: أعمال: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وقال: معطوفة بالواو:
على زين وتعرب اعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي وقال لهم.
• لا غالِبَ لَكُمُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». غالب: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. التقدير لا غالب كائن.
• الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ: ظرف زمان متعلق بخبر «لا» منصوب على الظرفية بالفتحة. من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر «لا».
• وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ: الواو: عاطفة. إني: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن».
جار: خبر «إن» مرفوع بالضمة. لكم: أعربت وهي متعلقة بجار بمعنى مجير لكم.
• فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. تراءى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وحركت التاء بالكسرة لالتقاء الساكنين. الفئتان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى.
والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وجملة «تَراءَتِ الْفِئَتانِ» في محل جر بالاضافة.
• نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. نكص:
فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
على عقبيه: جار ومجرور متعلق بنكص. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة أي تراجع.
стр. 1509
• وَقالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ: الواو عاطفة. قال: أعربت. إني بريء منكم:
تعرب إعراب «إِنِّي جارٌ لَكُمْ» و «مِنْكُمْ» متعلق ببريء.
• إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ: إني: أعربت. أرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
لا: نافية لا عمل لها. ترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي ترون من الملائكة وجملة «لا تَرَوْنَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: ما لا ترونه وجملة «أَرى» في محل رفع خبر إنّ.
• إِنِّي أَخافُ اللَّهَ: إني: أعربت: أخاف: تعرب إعراب «أَرى» وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة. الله: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. شديد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والجملة الاسمية «اللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ» استئنافية لا محل لها من الاعراب.
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٩]
إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٤٩)
• إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ: اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل «اذكر». يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المنافقون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «يَقُولُ الْمُنافِقُونَ» في محل جر بالاضافة.
стр. 1510
• وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع معطوف على مرفوع «الْمُنافِقُونَ». في: حرف جر.
قلوب: اسم مجرور بفي وعلامة جره: الكسرة و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» صلة الموصول لا محل لها.
• غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- بمعنى: لقد غر هؤلاء الناس دينهم. غر: فعل ماض مبني على الفتح.
هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم. دين:
فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتوكل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.
• فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة.
عزيز: خبر «إن» مرفوع بالضمة. حكيم: صفة- نعت- لعزيز ويجوز ان يكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» والجملة «وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» استئنافية لا محل لها أو هي في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي قال لهم جوابا على قولهم: غر هؤلاء دينهم.
следующие страницы →