Полный текст (5 537 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
ويعرب إعراب «مِمَّنْ».
• تَعْمَلُونَ: تعرب إعراب «تَقُولُونَ» والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: تعملونه.
[سورة البقرة (٢): آية ١٤١]
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ (١٤١)
• هذه الآية الكريمة هي نفسها الآية الرابعة والثلاثون بعد المائة .. مكررة. سبق إعرابها.
[سورة البقرة (٢): آية ١٤٢]
سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٤٢)
• سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ: السين: حرف استقبال «تسويف» للمستقبل القريب. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. السفهاء: فاعل مرفوع بالضمة. من الناس: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «السُّفَهاءُ»، «مِنَ» حرف جر بياني.
• ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ولاهم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع المذكرين. والجملة الفعلية «وَلَّاهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «ما» عن قبلتهم: جار ومجرور متعلق بولاهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» أي ما الذي صرفهم عنها.
• الَّتِي كانُوا عَلَيْها: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للقبلة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» وجملة «كانُوا» صلة
стр. 177
الموصول لا محل لها. عليها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان».
• قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
لله: اللام: حرف جر. ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بمن وعلامة الجر الكسرة وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر مقدم. المشرق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والمغرب: الواو: عاطفة. المغرب: اسم معطوف على «الْمَشْرِقُ» مرفوع مثله بالضمة. وجملة «لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• يَهْدِي مَنْ يَشاءُ: يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول وجملة «يَهْدِي» في محل نصب حال.
• إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بيهدي. مستقيم: صفة لصراط مجرورة مثله بالكسرة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٤٣]
وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٤٣)
• وَكَذلِكَ: الواو: استئنافية. الكاف: كاف التشبيه بمعنى «مثل» اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وخبره الجملة الفعلية «جَعَلْناكُمْ» أو في محل نصب نائب أو صفة لمفعول مطلق مقدر. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد. والكاف للخطاب.
стр. 178
• جَعَلْناكُمْ أُمَّةً: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. أمة:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• وَسَطاً لِتَكُونُوا: بمعنى: عدلا. أي معتدلين: صفة أمة منصوبة مثلها بالفتحة. لتكونوا: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. تكونوا فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بجعلناكم. وجملة «تكونوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ: خبر «تكونوا» منصوب بالفتحة وهو ممنوع من الصرف لأنه على وزن- فعلاء- على الناس: جار ومجرور متعلق بشهداء.
• وَيَكُونَ الرَّسُولُ: الواو: عاطفة يكون: معطوف على «تكونوا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة. الرسول: اسم «يَكُونَ» مرفوع بالضمة.
• عَلَيْكُمْ شَهِيداً: جار ومجرور متعلق بيكون أو بحال مقدمة من شهيدا والميم علامة جمع الذكور. شهيدا: خبر «يَكُونَ» منصوب بالفتحة.
• وَما جَعَلْنَا: الواو: استئنافية. ما: نافيه لا عمل لها. جعلنا: فعل ماض مبني على السكون. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• الْقِبْلَةَ الَّتِي: القبلة: مفعول به أول منصوب بالفتحة. التي: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان أو صفة نائبة عن مفعول به ثان للفعل «جَعَلْنَا» يريد القول: وما جعلنا القبلة الجهة. التي كنت عليها وهي الكعبة.
• كُنْتَ عَلَيْها: كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم
стр. 179
«كان». عليها: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنْتَ» وجملة «كُنْتَ عَلَيْها» صلة الموصول لا محل لها.
• إِلَّا لِنَعْلَمَ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. لنعلم: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. نعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل.
وعلامة نصبه: الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلق بجعلنا. وجملة «نعلم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «نعلم». يتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَتَّبِعُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز إعراب «مَنْ» اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. و «يَتَّبِعُ» جملة فعلية في محل رفع خبر «مَنْ» والجملة الاسمية «مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ» في محل نصب مفعول به للفعل «نعلم».
• مِمَّنْ يَنْقَلِبُ: مكونة من «من» البيانية حرف جرّ و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بمن. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنْ» في «مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ». ينقلب: فعل مضارع بحال محذوفة من والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى «يرتد ويرجع». وجملة ينقلب صلة الموصول لا محل لها.
• عَلى عَقِبَيْهِ: جار ومجرور متعلق بينقلب وعلامة جر الاسم: الياء لأنه مثنى.
وحذفت نونه للاضافة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا: الواو: اعتراضية. إن: هي «إِنْ» الثقيلة مخففة عنها لا عمل لها لانها دخلت على جملة فعلية. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنه واسمها: ضمير مستتر جوازا
стр. 180
تقديره: هي يعود الى ما دلّ عليه قوله: وما جعلنا القبلة التي كنت عليها من الردة ويجوز أن يعود إلى «الْقِبْلَةَ». لكبيرة: اللام: فارقة لازمة لأن المخففة. كبيرة: خبر «كان» منصوب بالفتحة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
• عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بكبيرة. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
جملة «هَدَى اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: على الذين هداهم الله واختارهم.
• وَما كانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ: اللام: لام الجحود «النفي» وهي حرف جر. يضيع:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. «ان» المضمرة بعد لام الجحود وما بعدها:
يتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود. والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف. التقدير: مريدا. إيمانكم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
• إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بالناس: جار ومجرور متعلق برؤوف.
• لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- رءوف: خبر «إِنْ» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة لرءوف مرفوعة مثله بالضمة.
стр. 181
[سورة البقرة (٢): آية ١٤٤]
قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (١٤٤)
• قَدْ نَرى: قد: حرف تقليل ولكنه هنا بمعنى «رُبَما» ويفيد التكثير. نرى:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن بمعنى تردد وجهك في السماء طلبا للوحي.
• تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ: تقلب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجهك:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جرّ بالاضافة. في السماء: جار ومجرور متعلق بتقلب بمعنى تردد وجهك.
• فَلَنُوَلِّيَنَّكَ: الفاء: استئنافية. اللام للتوكيد. نولينك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والنون: لا محل لها. والفاعل:
ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
• قِبْلَةً تَرْضاها: قبلة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ترضاها: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «تَرْضاها» في محل نصب صفة للموصوف «قِبْلَةً».
• فَوَلِّ وَجْهَكَ: الفاء: استئنافية. ولّ: فعل أمر مبني على حذف آخره:
حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجهك:
مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
стр. 182
• شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: شطر: ظرف مكان متعلق بولّ منصوب بالفتحة. وهو مضاف. المسجد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره:
الكسرة. الحرام: صفة للمسجد مجرورة بالكسرة.
• وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ: الواو: استئنافية. حيث: اسم شرط جازم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالجواب. و «ما» زائدة.
كنتم: فعل ماض تام مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور والفعل «كُنْتُمْ» في محل جزم فعل الشرط وجملة «كُنْتُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف. ويجوز إعراب «كُنْتُمْ» فعلا ماضيا ناقصا فتكون التاء: في محل رفع اسمها. و «حَيْثُ» متعلقة بخبر مقدم محذوف للفعل «كُنْتُمْ».
• فَوَلُّوا: الفاء: الواقعة في جواب الشرط. ولّوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «ولوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ: وجوهكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
شطره: ظرف مكان متعلق بولوا منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• وَإِنَّ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ».
• أُوتُوا الْكِتابَ: أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والياء محذوفة والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل والألف: فارقة وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول. الكتاب:
مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 183
• لَيَعْلَمُونَ: اللام للتوكيد وهي لام مزحلقة. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لَيَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• أَنَّهُ الْحَقُّ: أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». الحق: خبرها مرفوع بالضمة.
• مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْحَقُّ» ويجوز أن يكون في محل رفع خبرا ثانيا لإنّ والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. و «أن وما بعدها» سدت مسد مفعولي «يعلمون».
• وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» وتسمّى «ما» الحجازية وهي من المشبهات بليس. الله لفظ الجلالة: اسم «ما» مرفوع للتعظيم بالضمة. بغافل: الباء حرف جر زائد للتوكيد. غافل:
اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «ما».
• عَمَّا يَعْمَلُونَ: مركبة من «عن» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بغافل. يعملون: تعرب اعراب «يَعْمَلُونَ» وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير عما يعملونه أو تكون «ما» مصدرية و «ما» وما بعدها مصدر مؤول في محل جر بعن التقدير عن عملهم.
[سورة البقرة (٢): آية ١٤٥]
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (١٤٥)
• وَلَئِنْ أَتَيْتَ: الواو: استئنافية. اللام مؤذنة تأتي للقسم. إن: حرف شرط جازم. أتيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك
стр. 184
في محل جزم لأنه فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• بِكُلِّ آيَةٍ ما: جار ومجرور متعلق بأتيت. آية: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. ما: نافية واقعة في جواب القسم المحذوف. والمعنى: لا يتبعون.
• تَبِعُوا قِبْلَتَكَ: تبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «ما تَبِعُوا» جواب القسم المحذوف سدّ مسدّ جواب الشرط. قبلتك: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير منصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• وَما أَنْتَ: الواو: عاطفة. ما: معطوف على «ما» الاولى. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
• بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ: بتابع: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «أَنْتَ». قبلتهم:
مفعول به لاسم الفاعل «تابع» منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور.
• وَما بَعْضُهُمْ: الواو: عاطفة. ما: معطوفة على «ما» الثانية. بعضهم:
مبتدأ مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور.
• بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ: بتابع: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «بَعْضُهُمْ».
قبلة: مفعول به لاسم الفاعل «تابع» منصوب بالفتحة. بعض: مضاف
стр. 185
اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة.
• وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ: الواو: عاطفة. لئن اتبعت: تعرب إعراب «لَئِنْ أَتَيْتَ». أهواءهم: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور.
• مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ: جار ومجرور متعلق باتبعت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جاءك: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «ما» من العلم:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» وجملة «جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنَّكَ إِذاً: إنك: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن». إذا: حرف جواب وجزاء ومكافأة لا عمل له.
• لَمِنَ الظَّالِمِينَ: اللام: مزحلقة تفيد التوكيد. من الظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجملة «إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ جواب القسم المحذوف سدّ مسدّ جواب الشرط.
[سورة البقرة (٢): آية ١٤٦]
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤٦)
• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للظالمين الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة.
• آتَيْناهُمُ الْكِتابَ: آتيناهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الهاء:
стр. 186
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. وجملة «آتَيْناهُمُ» صلة الموصول. الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ويجوز إعراب «الَّذِينَ» مبتدأ وخبره: الجملة الفعلية «يَعْرِفُونَهُ».
• يَعْرِفُونَهُ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• كَما يَعْرِفُونَ: الكاف حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. يعرفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ما» المصدرية وما بعدها يتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر «الكاف» والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير:
يعرفونه معرفة كمعرفة أبنائهم وجملة «يَعْرِفُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب. ويجوز ان تعرب الكاف: اسما لا حرفا بمعنى «مثل» فيكون ما بعدها مضافا اليه لا مجرورا.
• أَبْناءَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. فريقا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المنونة منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقاً» و «من» حرف جر بياني. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.
• لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ: اللام لام التوكيد المزحلقة- يكتمون: تعرب إعراب «يَعْرِفُونَ» وجملة «يكتمون» في محل رفع خبر إنّ. الحق: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. يعلمون: تعرب إعراب «يَعْرِفُونَ» والجملة في محل رفع خبر «هُمْ»
стр. 187
والجملة الاسمية «هُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال وحذف مفعول «يَعْلَمُونَ» أختصارا لأن ما قبله يدل عليه.
[سورة البقرة (٢): آية ١٤٧]
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (١٤٧)
• الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ: الحق: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو. مرفوع بالضمة.
من: حرف جر. ربك: اسم مجرور للتعظيم بمن وعلامة الجر: الكسرة.
والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «مِنْ رَبِّكَ» في محل رفع خبر ثان للجملة الاسمية: هو الحق ... ويجوز أن يكون «مِنْ رَبِّكَ» في محل نصب حالا. وهناك وجه آخر لإعراب الجملة الاسمية هو «الْحَقُّ». مبتدأ مرفوع بالضمة. وشبه الجملة «مِنْ رَبِّكَ» في محل رفع خبر المبتدأ «الْحَقُّ».
• فَلا تَكُونَنَّ: الفاء: استئنافية. لا: ناهيه جازمة. تكونّن: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيله في محل جزم بلا. ونون التوكيد: لا محل لها من الإعراب. واسم الفعل الناقص ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
• مِنَ الْمُمْتَرِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «تكون» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة- في الاسم المفرد بمعنى: من الشاكينّ.
[سورة البقرة (٢): آية ١٤٨]
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٤٨)
• وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ: الواو: استئنافية. لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
بمعنى «لكل أمة». وجهة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• هُوَ مُوَلِّيها: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
стр. 188
موليها: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الاسمية «هُوَ مُوَلِّيها» في محل رفع صفة لوجهة أو بدل. بتقدير: ولكل أمة هو مولّ جهة أي مستقبل.
• فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ: الفاء: استئنافية. استبقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. الخيرات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• أَيْنَ ما تَكُونُوا: أين: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بجوابه. ما: زائدة. تكونوا: فعل مضارع تام مجزوم بأين وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. ويجوز إعراب «تَكُونُوا» فعلا مضارعا ناقصا. والواو في محل رفع اسمها. وتكون «أَيْنَ» متعلقة بخبر مقدم محذوف للفعل «تَكُونُوا» وجملة «تَكُونُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.
• يَأْتِ بِكُمُ: يأت: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب «جزاء» الشرط وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة. بكم: جار ومجرور متعلق بيأت والميم علامة جمع الذكور اشبعت بالضمة بدلا من السكون.
• اللَّهُ جَمِيعاً: الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. جميعا: حال منصوبة بالفتحة المنونة. وجملة «يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ»: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب.
• إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة. قدير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
стр. 189
[سورة البقرة (٢): آية ١٤٩]
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (١٤٩)
• وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ: الواو: استئنافية. من: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بولّ. خرجت:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «خَرَجْتَ» في محل جر بالاضافة. و «مِنْ» ابتدائية.
• فَوَلِّ وَجْهَكَ: الفاء استئنافية. ولّ: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجهك: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: شطر: ظرف مكان متعلق بولّ منصوب بالفتحة المسجد: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الحرام: صفة للمسجد مجرورة مثله بالكسرة.
• وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ: الواو: استئنافية. إن: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» للحق: اللام:
مزحلقة وهي لام التوكيد وتسمى ايضا لام الابتداء وهذه تدخل على المبتدأ ايضا. الحق: خبر «إن» مرفوع بالضمة.
• مِنْ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بالحق أو بحال محذوف من «الحق». والكاف:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ: الواو: استئنافية ما: نافية تعمل عمل «ليس» وهي من المشبهات بليس وتسمى «مَا» الحجازية. الله لفظ الجلالة: اسم ما مرفوع للتعظيم بالضمة بغافل: الباء: حرف جر زائد لتوكيد النفي. غافل:
اسم مجرور لفظا بالباء منصوب محلا على انه خبر «مَا».
стр. 190
• عَمَّا تَعْمَلُونَ: عمّا: مركبة من حرف الجر «عن» و «ما» الاسم الموصول المبني على السكون في محل جر بحرف الجر. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والجار والمجرور «عَمَّا» متعلق بغافل والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير عما تعملونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن التقدير عن عملكم.
[سورة البقرة (٢): آية ١٥٠]
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥٠)
• وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: سبق إعرابها في مستهل الآية الكريمة السابقة.
• وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الرابعة والأربعين بعد المائة.
• لِئَلَّا: مكونة من لام التعليل. حرف الجر. وأن: الحرف المصدري الناصب.
و«لا» النافية أو الزائدة ادغمت في النون.
• يَكُونَ لِلنَّاسِ: يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن المدغمة. وعلامة نصبه: الفتحة. للناس: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونَ» المقدم. و «أن المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بولّوا.
• عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من «حُجَّةٌ» والميم علامة جمع الذكور. حجة: اسم «يَكُونَ» مؤخر مرفوع بالضمة.
• إِلَّا الَّذِينَ: أداة استثناء بمعنى الواو أي والذين .. الذين: اسم موصول مبني
стр. 191
على الفتح في محل نصب مستثنى منقطع.
• ظَلَمُوا مِنْهُمْ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة من حرف جر بياني و «هم» ضمير غائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» أي حالة كونهم منهم وجملة «ظَلَمُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• فَلا تَخْشَوْهُمْ: الفاء استئنافية. لا: ناهية جازمة. تخشوهم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور.
• وَاخْشَوْنِي: الواو: عاطفة. اخشوني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ: الواو: عاطفة. اللام لام التعليل وهي حرف جر. اتمّ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل. والفاعل:
ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. و «أن» المضمرة وما بعدها. بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق باخشون وجملة «أتم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. نعمتي: مفعول به منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عليكم: جار ومجرور متعلق بأتمّ والميم علامة جمع الذكور.
• وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: الواو: استئنافية. لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» وهو هنا للتعليل بمعنى كي. الكاف: ضمير المخاطبين متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور.
تهتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَهْتَدُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
стр. 192
[سورة البقرة (٢): آية ١٥١]
كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (١٥١)
• كَما أَرْسَلْنا: الكاف: اسم بمعنى «مثل» و «ما» مصدرية. أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع والجملة صلة الموصول والكاف اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المصدر بتقدير: لعلكم تهتدون اهتداء مثل ارسالنا فيكم رسولا أو لأتمّ نعمتي عليكم مثل ما أنعمتها بارسال رسول منكم و «ما» المصدرية في محل جر بالاضافة. و «نا» ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. ويجوز أن تكون الكاف هنا للتعليل.
التقدير: لأجل أن أرسلنا منكم.
• فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلق بارسلنا والميم علامة جمع الذكور.
رسولا: مفعول به منصوب بالفتحة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من رسولا.
• يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا: يتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والألف: زائدة لضرورة الخط. وجملة «يَتْلُوا» في محل نصب صفة للموصوف «رَسُولًا».
عليكم: جار ومجرور متعلق بيتلو. والميم علامة جمع الذكور. آياتنا: مفعول به منصوب الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السلم و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَيُزَكِّيكُمْ: الواو: حرف عطف. يزكيكم: معطوفة على «يَتْلُوا» وتعرب إعرابها: الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ: الواو: عاطفة. يعلمكم: معطوفة على «يَتْلُوا» وتعرب إعراب: يزكيكم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره. الكتاب:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
стр. 193
• وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما: الواو: عاطفة. الحكمة: إسم معطوف على «الْكِتابَ» منصوب مثله بالفتحة. الواو عاطفة. يعلمكم: معطوفة على «يُعَلِّمُكُمُ» الأولى وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.
• لَمْ تَكُونُوا: لم: حرف جزم ونفي وقلب. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون». والألف: فارقة وجملة «لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول.
• تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَعْلَمُونَ» في محل نصب خبر «تَكُونُوا» حذف المفعول أو العائد إلى الموصول إختصارا.
التقدير: تعلمونه.
[سورة البقرة (٢): آية ١٥٢]
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (١٥٢)
• فَاذْكُرُونِي: الفاء: استئنافية. اذكروني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• أَذْكُرْكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور، وفي الجملة معنى الشرط بتقدير: أن تذكروني أذكركم.
• وَاشْكُرُوا لِي: الواو: حرف عطف. اشكروا: معطوفة على «أذكروا» وتعرب إعرابها. لي: جار ومجرور متعلق باشكروا.
• وَلا تَكْفُرُونِ: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكفرون: فعل مضارع
стр. 194
مجزوم بلا. وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والنون: نون الوقاية. والياء المحذوفة وخطا اختصارا لأنه رأس آية أو لتشابه رءوس الايات: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
[سورة البقرة (٢): آية ١٥٣]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (١٥٣)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: اسم مبني على الضم في محل نصب لأنه منادى. و «هاء» زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح عطف بيان للاسم المنادى أي. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة لموصول لا محل لها.
• اسْتَعِينُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ: جار ومجرور متعلق باستعينوا الواو عاطفة. الصلاة:
اسم معطوف على الصبر مجرور بالكسرة.
• إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• مَعَ الصَّابِرِينَ: ظرف مكان يدل على الاجتماع متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف وهو مضاف. الصابرين: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ١٥٤]
وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ (١٥٤)
• وَلا تَقُولُوا: الواو: إستئنافية. لا: ناهية جازمة. تقولوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو
стр. 195
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• لِمَنْ يُقْتَلُ: اللام: حرف جرّ. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتقولوا. يقتل: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. جملة «يُقْتَلُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيقتل. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجرّ الكسرة الظاهرة.
• أَمْواتٌ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم. مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «هم أموات» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• بَلْ أَحْياءٌ: بل: حرف اضراب وعطف. أحياء معطوف على «أَمْواتٌ» تعرب إعرابه. التقدير: بل هم أحياء.
• وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ: الواو استئنافية ويجوز أن تكون حالية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. لا: نافيه لا عمل لها. تشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا تَشْعُرُونَ» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: انتم، يعود إلى واو الجماعة في جملة «تَقُولُوا» والجملة الاسمية «أنتم لا تشعرون» في محل نصب حال.
[سورة البقرة (٢): آية ١٥٥]
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (١٥٥)
• وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ: الواو: استئنافية. اللام: زائدة. نبلونكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل
стр. 196
نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بشيء: جار ومجرور متعلق بنبلونّ.
• مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شيء».
والجوع: معطوفة بالواو على «الْخَوْفِ» وتعرب إعرابها.
• وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ: معطوفة بالواو على «بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ» وتعرب إعرابها.
• وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ: معطوفتان بواوي العطف على «الْأَمْوالِ» وتعربان إعرابها.
• وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ: الواو استئنافية. بشر: فعل أمر مبني على السكون التي قلبت إلى كسرة لإلتقاء الساكنين الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
أنت. الصابرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته.
[سورة البقرة (٢): آية ١٥٦]
الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (١٥٦)
• الَّذِينَ إِذا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة للصابرين. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون في محل نصب والجملة الفعلية بعده: في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا».
• أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب و «هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- في محل نصب مفعول به مقدم. مصيبة: فاعل مرفوع بالضمة.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل
стр. 197
في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• إِنَّا لِلَّهِ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد أي حرف نصب وتوكيد. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إن» في محل رفع.
• وَإِنَّا إِلَيْهِ: معطوفة بالواو على «إِنَّا لِلَّهِ» وتعرب إعرابها.
• راجِعُونَ: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة «إِنَّا لِلَّهِ» وما بعدها: في محل نصب مفعول به لقالوا «مقول القول» وأصل «إِنَّا» إننا حذفت احد النونين تخفيفا.
[سورة البقرة (٢): آية ١٥٧]
أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (١٥٧)
• أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. عليهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
والميم: علامة جمع الذكور. صلوات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
• مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ: حرف جر للابتداء. ربهم: اسم مجرور للتعظيم بمن وعلامة الجر: الكسرة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «صَلَواتٌ». ورحمة: معطوفة بالواو على «صَلَواتٌ» وتعرب إعرابها.
• وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ: الواو: عاطفة. أولئك: معطوفة على «أُولئِكَ» الاولى وتعرب إعرابها. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
المهتدون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الْمُهْتَدُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
стр. 198
[سورة البقرة (٢): آية ١٥٨]
إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ (١٥٨)
• إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الصفا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الواو: عاطفة. المروة:
معطوفة على «الصَّفا» منصوب مثلها بالفتحة الظاهرة.
• مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ: من شعائر: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ». الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَمَنْ حَجَّ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حج: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. وفعلا الشرط والجواب «الجزاء» في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ: البيت: مفعول به منصوب بالفتحة وفاعل الفعل «حَجَّ» ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. أو: حرف عطف للتخيير. اعتمر:
معطوفة على «حَجَّ» وتعرب إعرابها بمعنى أو زار.
• فَلا جُناحَ عَلَيْهِ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
الفاء واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل إنّ. جناح:
اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. والتقدير: فلا جناح كائن عليه.
• أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما: أن: حرف مصدرية ناصب. يطّوّف: أصلها:
يتطوف فادغمت التاء بالطاء: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو بهما: جار ومجرور متعلق بيطوف وأن المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر هو «في» والجار والمجرور متعلق بجناح والتقدير: فلا جناح عليه كائن في الطواف بهما وحذف الجار إختصارا.
• وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً: الواو: عاطفة من تطوع: معطوفة على «من حج»
стр. 199
وتعرب إعرابها. خيرا: حال منصوب بالفتحة. ويجوز إعرابها: مفعولا لأجله. أي «تطوع بغية عمل الخير».
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد الله: لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم وعلامة النصب: الفتحة.
وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• شاكِرٌ عَلِيمٌ: شاكر: خبر «إن» مرفوع بالضمة. عليم: خبر ثان لإنّ ويجوز أن تعرب صفة لشاكر مرفوعة بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٥٩]
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (١٥٩)
• إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» يكتمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْتُمُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
• ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أَنْزَلْنا» صلة لموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما أنزلناه من البينات جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما».
• وَالْهُدى: الواو: عاطفة. الهدى: اسم معطوف على «الْبَيِّناتِ» مجرور مثلها بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 200
• مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ: جار ومجرور متعلق بيكتمون. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بيناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة «بَيَّنَّاهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق ببيناه. في الكتاب جار ومجرور متعلق ببيناه أو بحال محذوفة من الموصول «ما».
• أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب يلعنهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. الله: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الفعلية «يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» والجملة الاسمية «أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ: الواو عاطفة يلعنهم اللاعنون: معطوفة على «يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ» وتعرب إعرابها وعلامة الرفع في كلمة «اللَّاعِنُونَ» الواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ١٦٠]
إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٦٠)
• إِلَّا الَّذِينَ تابُوا: إلا: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلا. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «تابُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ: الواو: عاطفة. أصلحوا: معطوفة على «تابُوا» وتعرب إعرابها وبينوا: تعرب إعراب «وَأَصْلَحُوا» الفاء استئنافية
стр. 201
أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. الكاف للخطاب.
• أَتُوبُ عَلَيْهِمْ: أتوب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. والجملة الفعلية «أَتُوبُ» في محل رفع خبر «أولئك». عليهم: جار ومجرور متعلق بأتوب و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
• وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: الواو: استئنافية. أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. التواب: خبر المبتدأ «أَنَا» وهو من صيغ المبالغة بمعنى: الكثير التوبة لعباده مرفوع بالضمة. الرحيم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز أن يعرب صفة للتواب مرفوع مثله بالضمة في آخره. وجملة «أَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» استئنافية لا محل لها من الإعراب.
[سورة البقرة (٢): آية ١٦١]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١٦١)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إن: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ينصب الاول ويرفع الخبر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ: الواو: عاطفة. ماتوا: معطوفة على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها. الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كفار: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة. وجملة «هُمْ كُفَّارٌ» في محل نصب حال.
• أُولئِكَ عَلَيْهِمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: للخطاب. عليهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والميم:
стр. 202
علامة جمع الذكور. والجملة الاسمية «عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ» في محل رفع خبر أولئك.
• لَعْنَةُ اللَّهِ: لعنة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والجملة الاسمية «أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ: الواو: عاطفة. الملائكة: اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. والناس: تعرب إعراب «وَالْمَلائِكَةِ».
اجمعين: توكيد مجرور وعلامة جرّه: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
والنون عوض عن الحركة في الاسم المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ١٦٢]
خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (١٦٢)
• خالِدِينَ فِيها: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ: لا: نافية لا عمل لها. يخفف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. عنهم: جار ومجرور متعلق بيخفف.
والميم: علامة جمع الذكور. العذاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة والجملة في محل نصب حال.
• وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ: الواو: عاطفة أو حالية. لا: نافية لا عمل لها هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينظرون:
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «يُنْظَرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية» «هُمْ يُنْظَرُونَ» في محل نصب حال بمعنى يهملون.
стр. 203
[سورة البقرة (٢): آية ١٦٣]
وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (١٦٣)
• وَإِلهُكُمْ: الواو: استئنافية. الهك: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع.
• إِلهٌ واحِدٌ: إله: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. واحد: توكيد لإله مرفوع مثله بالضمة.
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. إلّا: أداة حصر أو استثناء. هو: المستثنى في موضع رفع بدل من وضع لا إله. لأن وضع لا وما عملت فيه الرفع بالابتداء.
ولو كان المستثنى نصبا لكان «إلا إياه» وخبر لا النافيه للجنس محذوف تقديره موجود. وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر ثان للمبتدأ «إِلهُكُمْ» أو بدل من «إِلهٌ واحِدٌ».
• الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. أو بدل من «هُوَ» في «إِلَّا هُوَ» أو بدل من لا إله. الرحيم: يعرب إعراب «الرَّحْمنُ» ويجوز أن يكون صفة للرحمن. و «الرَّحِيمُ» من صيغ المبالغة: فعيل: بمعنى فاعل.
[سورة البقرة (٢): آية ١٦٤]
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (١٦٤)
• إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. في خلق: جار ومجرور. السموات: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة. وشبه الجملة الجار والمجرور «في السماوات .... » متعلق
стр. 204
بخبر «إِنَّ» المقدم. الواو: عاطفة. الأرض: معطوف على «السَّماواتِ» مجرور مثلها بالكسرة.
• وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ: الواو: عاطفة آختلاف. الليل والنهار:
معطوفة على «خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» وتعرب إعرابها.
• وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ: الواو: عاطفة. الفلك: معطوفة على «اللَّيْلِ» مجرور مثله بالكسرة. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للفلك. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. في البحر: جار ومجرور متعلق بتجري. وجملة «تَجْرِي» صلة الموصول.
• بِما يَنْفَعُ النَّاسَ: جار ومجرور متعلق بتجري. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. ينفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَنْفَعُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ: معطوفة بالواو على «بِما» وتعرب إعرابها.
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
من السماء: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «ما» وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: وما أنزله.
• مِنْ ماءٍ فَأَحْيا: تعرب إعراب «مِنَ السَّماءِ». الفاء: عاطفة للتسبيب.
أحيا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها: جار ومجرور متعلق. بأحيا. الأرض:
مفعول به منصوب بالفتحة. بعد: ظرف زمان متعلق بأحيا منصوب على الظرفية بالفتحة. موت: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
стр. 205
• وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ: الواو عاطفة. بثّ: فعل ماض مبني على الفتح معطوف على «أَنْزَلَ» أو على «أحيا» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. فيها: جار ومجرور متعلق ببث. من كل: جار ومجرور متعلق بمفعول «بَثَّ» المحذوف و «مِنَ» حرف جر زائد للتبعيض. دابة:
مضاف اليه مجرور بالكسرة و «مِنَ» في «مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ» تبعيضية أو بيانية.
• وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ: الواو: عاطفة. تصريف: معطوف على «السَّماءِ» مجرور مثلها بالكسرة. الرياح: مضاف اليه مجرور بالكسرة الواو: عاطفة. السحاب: معطوفة على «الرِّياحِ» مجرور مثلها بالكسرة.
• الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ: المسخر: صفة للسحاب مجرورة مثلها بالكسرة. بين: ظرف مكان متعلق بالمسخر منصوب على الظرفية. السماء:
مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة. الواو: عاطفة. الأرض:
معطوفة على «السَّماءِ» مجرورة بالكسرة.
• لَآياتٍ لِقَوْمٍ: اللام لام التوكيد المزحلقة. آيات: اسم «إن» المؤخر والواردة في مستهل الآية الكريمة. منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. لقوم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من آيات.
• يَعْقِلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْقِلُونَ» في محل جرّ صفة لقوم.
[سورة البقرة (٢): آية ١٦٥]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ (١٦٥)
• وَمِنَ النَّاسِ مَنْ: الواو: استئنافية. من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
стр. 206
• يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ: يتخذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «يَتَّخِذُ» صلة الموصول أما الجار والمجرور «مِنْ دُونِ» فهو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة لأندادا. الله: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ: أي نظراء: مفعول به منصوب بالفتحة. يحبونهم:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. وجملة «يُحِبُّونَهُمْ» في محل نصب صفة للموصوف «أَنْداداً» وجاءت «يُحِبُّونَهُمْ» على المعنى.
• كَحُبِّ اللَّهِ: الكاف: حرف تشبيه وهو حرف جر. حب: اسم مجرور بالكاف وعلامة جرّه: الكسرة ويجوز أن تعرب الكاف: اسما بمعنى «مثل» منبيا على الفتح في محل نصب نائبا عن المصدر والتقدير: يحبونهم حبا مثل حب الله. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ: أشد: خبر المبتدأ «الَّذِينَ» مرفوع بالضمة. حبا: تمييز منصوب بالفتحة. اللام: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بحبا. واللام للتبيين سبقها مصدر.
• وَلَوْ يَرَى: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. وهو حرف امتناع لامتناع أي أنّ جوابها ممتنع. يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• الَّذِينَ ظَلَمُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
ظلموا: تعرب إعراب «آمَنُوا» وهي صلة الموصول.
стр. 207
• إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ: ظرف زمان متعلق بيرى: مبني على السكون في محل نصب وهي بمعنى «حين» تفيد المستقبل. يرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يَرَوْنَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يرى». العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجواب الشرط محذوف اختصارا بتقدير لعلموا.
• أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً: أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. القوة: اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة اللام: حرف جرّ. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر: الكسرة. جميعا: حال منصوب بالفتحة وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر «أَنَّ» و «أَنَّ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب بفعل يفسره ما قبله.
• وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ: الواو: عاطفة. أن الله: معطوفة على «أَنَّ الْقُوَّةَ» وتعرب إعرابها. شديد: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. العذاب:
مضاف اليه مجرور علامة جرّه: الكسرة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٦٦]
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (١٦٦)
• إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ: بدل من «إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ» إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب وهي بمعنى «حين» تفيد المستقبل. تبرأ: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وجملة «تَبَرَّأَ الَّذِينَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ».
• اتُّبِعُوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف: فارقة. وجملة «اتُّبِعُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا: من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق باتبعوا وجملة «تَبَرَّأَ» صلة
стр. 208
الموصول، اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو: ضمير ومتصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير:
من الذين اتبعوهم أي تبرأ المتبوعون من الاتباع لهم.
• وَرَأَوُا الْعَذابَ: الواو: حالية. رأوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
وجملة «رَأَوُا الْعَذابَ» في محل نصب حال وضمت الواو لالتقاء الساكنين.
• وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ: الواو: عاطفة. تقطعت: فعل ماض معطوف على «تَبَرَّأَ» مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنه لا محل لها.
بهم: جار ومجرور متعلق بتقطعت و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء واشبع بالضمة. الاسباب: فاعل مرفوع بالضمة أو يكون الجار والمجرور «بِهِمُ» متعلقا بحال محذوفة أي موصولة بهم الاسباب. أو تكون سببية أي بسبب كفرهم أو بمعنى «عن».
[سورة البقرة (٢): آية ١٦٧]
وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ (١٦٧)
• وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. اتبعوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «اتَّبَعُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً: لو: حرف للتمني لا محل له. أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنَّ» المقدم. كرّة: اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. و «أَنَّ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل
стр. 209
لفعل تقديره: ثبت أو لو حدث هذا. والجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». «كَرَّةً» بمعنى رجعة إلى الدنيا.
• فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ: الفاء: واقعة في جواب التمني. نتبرأ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وما بعد الفاء وجملة «نتبرأ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
والمصدر المؤول من «أن» المضمرة وما بعدها معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. من: حرف جر. وهم: ضمير الغائبين في محل جر ب «من» والجار والمجرور متعلق بنتبرأ. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا: الكاف: حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. تبرأوا:
تعرب إعراب «اتَّبَعُوا» منا: جار ومجرور متعلق بتبرأ. و «ما المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالكاف. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: فنتبرأ منهم تبرئة كتبرئتهم منا. وجملة «تبرأ» صلة «ما» المصدرية.
• كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المفعول المطلق والتقدير: مثل ذلك الإراء يريهم والكاف هنا بمعنى «مثل» وهو مضاف. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
واللام: للبعد والكاف: للخطاب. يريهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول للفعل «يرى» والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ: أعمالهم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور حسرات: مفعول به ثالث أو حال منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. عليهم: جار ومجرور متعلق بحسرات أو بصفة محذوفة منها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بعلى.
• وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ: الواو: استئنافية. ما: من المشبهات بليس وتعمل عملها وتسمى «ما» الحجازية ونافية لا عمل لها عند تميم.
стр. 210
لتوكيد النفي. خارجين: اسم مجرور لفظا بالباء منصوب محلا على انه خبر «ما» وعلامة نصبه: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. من النار: جار ومجرور متعلق بخارجين. أو يكون الجار والمجرور في محل رفع محلا على انه خبر «هُمْ» على اللغة الثانية.
[سورة البقرة (٢): آية ١٦٨]
يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (١٦٨)
• يا أَيُّهَا النَّاسُ: يا: أداة نداء أي: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب وها: زائدة للتنبيه. الناس: بدل أو عطف بيان من «أي» مرفوع بالضمة مجاراة لحركة «أي» لا محلها.
• كُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• مِمَّا فِي الْأَرْضِ: مؤلفة من «من» التبعيضية أو هي أبتدائية و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بمفعول «كُلُوا» المحذوف بتقدير كلوا بعضا مما في الارض. في الارض: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة أي مما وجد فيها.
• حَلالًا طَيِّباً: حال منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون مفعول «كُلُوا» و «مِمَّا» متعلق بكلوا أو صفة للمصدر المحذوف «نائبة» عن المفعول المطلق. أي «أكلا حلالا طيبا: صفة للموصوف «حَلالًا» منصوبة مثلها بالفتحة.
• وَلا تَتَّبِعُوا: الواو: استئنافية لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا. وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
стр. 211
• خُطُواتِ الشَّيْطانِ: خطوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الشيطان: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة.
• إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» لكم: جار ومجرور متعلق بعدو. والميم: علامة جمع الذكور. عدو:
خبر «إن» مرفوع بالضمة. مبين: صفة لعدو مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٦٩]
إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (١٦٩)
• إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ: إنّما: كافة ومكفوفة يأمركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم:
علامة جمع الذكور. بالسؤ: جار ومجرور متعلق بيأمر أي اتباع السوء فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه. والفحشاء: معطوفة بالواو على «السوء» وتعرب إعرابها.
• وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ: الواو: عاطفة. أن: مصدرية ناصبة، تقولوا:
فعل مضارع منصوب بأن. وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «السوء» على:
حرف جر الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بتقولوا. وجملة «تَقُولُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• ما لا تَعْلَمُونَ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بتقولوا. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت
стр. 212
النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي مالا تعلمونه.
[سورة البقرة (٢): آية ١٧٠]
وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (١٧٠)
• وَإِذا قِيلَ لَهُمُ: الواو: استئنافية إذا: ظرفية شرطية غير جازمة لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. قيل: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح. وجملة «قِيلَ لَهُمُ» في محل جر مضاف اليه.
لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
• اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ: الجملة: في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ» اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما أنزله الله.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• بَلْ نَتَّبِعُ: بل: حرف إضراب للإستئناف. نتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره «نحن» وجملة «بَلْ نَتَّبِعُ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 213
• ما أَلْفَيْنا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ألفينا: بمعنى «وجدنا» وهو فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «أَلْفَيْنا» صلة الموصول.
• عَلَيْهِ آباءَنا: جار ومجرور متعلق بألفينا أو بمفعوله الثاني المحذوف.
آباءنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير المتكلمين في محل جر بالاضافة.
• أَوَلَوْ كانَ: الهمزة: بمعنى «الرد» تفيد التعجب. الواو: عاطفة أو حالية.
لو: حرف مصدرية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
• آباؤُهُمْ: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع وجملة «كانَ آباؤُهُمْ» صلة «لَوْ» لا محل لها.
و«لَوْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال التقدير: مع كون آبائهم لا يعلمون شيئا أو تكون «لَوْ» حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع- وجوابها محذوفا التقدير: أكانوا اتبعوا آباءهم وهم لا يعقلون.
• لا يَعْقِلُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كانَ». لا: نافية لا عمل لها يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ: شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة. ولا يهتدون:
معطوفة بالواو على «لا يَعْقِلُونَ» وتعرب إعرابها.
[سورة البقرة (٢): آية ١٧١]
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (١٧١)
• وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. ولا بد من مضاف له محذوف تقديره ومثل داعي الذين كفروا .. أو ومثل الذين
стр. 214
كفروا كبهائم الذين ينعق. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ: الكاف: حرف تشبيه وجر. مثل: اسم مجرور بالكاف وعلامة جرّه الكسرة. والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «مَثَلُ» الاولى. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
ينعق: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره:
هو وجملة «يَنْعِقُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• بِما لا يَسْمَعُ: جار ومجرور متعلق بينعق. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. لا: نافية لا عمل لها. يسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «لا يسمع» صلة الموصول.
• إِلَّا دُعاءً وَنِداءً: إلّا: أداة حصر. دعاء: مفعول به منصوب بالفتحة.
الواو: عاطفة نداء: معطوف على «دُعاءً» منصوب مثله.
• صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ: صم: خبر مبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع بالضمة.
بكم عمي: خبران آخران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.
• فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ: الفاء: استئنافية. وهم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ لا: نافية لا عمل لها. يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَعْقِلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هم».
[سورة البقرة (٢): آية ١٧٢]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (١٧٢)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في
стр. 215
محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• كُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ: من طيبات: جار ومجرور متعلق بمفعول تقديره: حلالا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
رزقناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع. نا:
ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «رَزَقْناكُمْ» صلة الموصول.
• وَاشْكُرُوا لِلَّهِ: الواو: عاطفة. اشكروا: معطوفة على «كُلُوا» وتعرب إعرابها. لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق باشكروا.
• إِنْ كُنْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم إيّاه تعبدون اشكروا لله.
• إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ: إيّاه: ضمير نصب منفصل «اسم مبهم» مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. والهاء ضمير متصل للغائب. تعبدون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَعْبُدُونَ» في محل نصب خبر «كان».
следующие страницы →