Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1506–1545 · переход к 1511.
стр. 1506
وعلامة نصبه الفتحة. ريحكم: أي دولتكم: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. واصبروا:
الواو عاطفة. اصبروا: تعرب اعراب أطيعوا.
• إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إِنَّ» وهو مضاف. الصابرين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٧]
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بَطَراً وَرِئاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (٤٧)
• وَلا تَكُونُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» والألف فارقة.
• كَالَّذِينَ: الكاف: حرف جر. تفيد التشبيه أو اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل». الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالكاف. ويجوز أن يكون في محل جر بالاضافة اذا عدّت الكاف اسما في محل نصب خبر «تَكُونُوا». وفي حالة كونه حرف جر. يكون الجار والمجرور متعلقا بالخبر.
• خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. خرجوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من ديار: جار ومجرور متعلق بخرجوا و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• بَطَراً وَرِئاءَ النَّاسِ: بطرا: حال منصوب بالفتحة. ورئاء. الواو:
عاطفة. رئاء: حال ثان معطوف على «بَطَراً» منصوب مثله بالفتحة.
بمعنى: مفاخرين ومرائين. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
стр. 1507
• وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: الواو: حالية. يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. عن سبيل:
جار ومجرور متعلق بيصدون بمعنى: يمنعون. ولفظ الجلالة «اللَّهِ» مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والجملة بعد الواو في محل نصب حال. ومعنى «عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» أي عن الاسلام.
• وَاللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بمحيط و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. يعملون: تعرب «اعراب» يَصُدُّونَ» وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول: ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: بما يعملونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر. بالباء وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
محيط: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٨]
وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ وَقالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ (٤٨)
• وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر. زيّن: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بزين. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. وحرك الميم بالضم للاشباع.
الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ» في محل جر بالاضافة.
стр. 1508
• أَعْمالَهُمْ وَقالَ: أعمال: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وقال: معطوفة بالواو:
على زين وتعرب اعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي وقال لهم.
• لا غالِبَ لَكُمُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». غالب: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. التقدير لا غالب كائن.
• الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ: ظرف زمان متعلق بخبر «لا» منصوب على الظرفية بالفتحة. من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر «لا».
• وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ: الواو: عاطفة. إني: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن».
جار: خبر «إن» مرفوع بالضمة. لكم: أعربت وهي متعلقة بجار بمعنى مجير لكم.
• فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. تراءى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وحركت التاء بالكسرة لالتقاء الساكنين. الفئتان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى.
والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وجملة «تَراءَتِ الْفِئَتانِ» في محل جر بالاضافة.
• نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. نكص:
فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
على عقبيه: جار ومجرور متعلق بنكص. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة أي تراجع.
стр. 1509
• وَقالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ: الواو عاطفة. قال: أعربت. إني بريء منكم:
تعرب إعراب «إِنِّي جارٌ لَكُمْ» و «مِنْكُمْ» متعلق ببريء.
• إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ: إني: أعربت. أرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
لا: نافية لا عمل لها. ترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي ترون من الملائكة وجملة «لا تَرَوْنَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: ما لا ترونه وجملة «أَرى» في محل رفع خبر إنّ.
• إِنِّي أَخافُ اللَّهَ: إني: أعربت: أخاف: تعرب إعراب «أَرى» وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة. الله: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. شديد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والجملة الاسمية «اللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ» استئنافية لا محل لها من الاعراب.
[سورة الأنفال (٨): آية ٤٩]
إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٤٩)
• إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ: اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل «اذكر». يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المنافقون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «يَقُولُ الْمُنافِقُونَ» في محل جر بالاضافة.
стр. 1510
• وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع معطوف على مرفوع «الْمُنافِقُونَ». في: حرف جر.
قلوب: اسم مجرور بفي وعلامة جره: الكسرة و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» صلة الموصول لا محل لها.
• غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- بمعنى: لقد غر هؤلاء الناس دينهم. غر: فعل ماض مبني على الفتح.
هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم. دين:
فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتوكل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.
• فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة.
عزيز: خبر «إن» مرفوع بالضمة. حكيم: صفة- نعت- لعزيز ويجوز ان يكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» والجملة «وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» استئنافية لا محل لها أو هي في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي قال لهم جوابا على قولهم: غر هؤلاء دينهم.
стр. 1511
[سورة الأنفال (٨): آية ٥٠]
وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (٥٠)
• وَلَوْ تَرى: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والفعل بمعنى عاينت وشاهدت لأنّ «لَوْ» ترد المضارع الى الماضي.
• إِذْ يَتَوَفَّى: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بترى.
يتوفى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة «يَتَوَفَّى مع الفاعل» في محل جر بالاضافة لورودها بعد الظرف «إِذْ» أي حين.
• الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الملائكة:
فاعل «يَتَوَفَّى» مرفوع بالضمة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول. وجواب «لَوْ» محذوف تقديره لرأيت أمرا فطيعا منكم.
• يَضْرِبُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَضْرِبُونَ» في محل نصب حال. ويجوز أن يقدر فاعل «يَتَوَفَّى»: ضمير الله سبحانه وتكون «الْمَلائِكَةُ» في هذه الحالة مبتدأ والجملة «يَضْرِبُونَ» في محل رفع خبرا له.
• وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ: وجوه: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وأدبارهم: معطوفة بالواو على «وُجُوهَهُمْ» وتعرب إعرابها.
• وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ: الواو: عاطفة. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل
стр. 1512
رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «ذُوقُوا» معطوفة على «يَضْرِبُونَ» على ارادة القول أي ويقولون لهم ذوقوا. عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
الحريق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٥١]
ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (٥١)
• ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. بما الباء حرف جر.
و«ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. قدّمت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أيدي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به التقدير بما قدمته أيديكم. بمعنى بما اكتسبتموه من الآثام. الواو: عاطفة.
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة. ويجوز أن تعرب «ما» في «بِما» مصدرية وفي هذه الحالة تكون «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. و «أَنَّ» وما بعدها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «ما» في «بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ» أي ذلك العذاب مستحق عليكم بسبب كفركم ومعاصيكم وبسبب أن الله ليس بظلام للعبيد.
• لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ: ليس: فعل ماض ناقص واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بظلام: الباء حرف جر زائد. ظلام: اسم مجرور لفظا بالباء منصوب محلا لأنه خبر «لَيْسَ». للعبيد: جار ومجرور متعلق بظلام». وجملة «لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ» في محل رفع خبر «أَنَّ».
стр. 1513
[سورة الأنفال (٨): آية ٥٢]
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ (٥٢)
• كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف بتقدير: دأب هؤلاء مثل دأب وهو مضاف. دأب: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. آل: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف أيضا. فرعون: مضاف اليه مجرور بالفتحة. بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.
• وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر لأنه معطوف على مجرور وهو آل فرعون. من قبل: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: والذين استقروا من قبلهم و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• كَفَرُوا بِآياتِ: الجملة: تفسيرية للقول «دأب آل فرعون» لا محل لها.
وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بكفروا.
• اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ: لفظ الجلالة الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة فاخذهم: الفاء: سببية. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم»: ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم حركت الميم بالضم للاشباع.
• اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ: لفظ الجلالة الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بذنوب:
جار ومجرور متعلق بأخذهم و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بسبب ذنوبهم.
• إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. قوي: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. شديد: خبر ثان لها. العقاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
стр. 1514
[سورة الأنفال (٨): آية ٥٣]
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٥٣)
• ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ: ذا: اسم اشارة إلى ما حلّ بهم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. بأنّ: الباء حرف جر.
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. و «أن مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» أي ذلك الذي حلّ بهم بسب أن الله.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
• يَكُ مُغَيِّراً: يك: أصله: يكون. وهي فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره النون المحذوفة للتخفيف جوازا وحذفت الواو لالتقاء الساكنين وهذا الحذف واجب. واسم «يكن» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مغيرا: خبرها منصوب بالفتحة. وهو بصيغة اسم فاعل.
• نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ: نعمة: مفعول به لاسم الفاعل «مُغَيِّراً» منصوب بالفتحة. أنعم: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. على قوم: جار ومجرور متعلق بأنعم. وجملة «أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ» في محل نصب صفة- نعت- لنعمة.
• حَتَّى يُغَيِّرُوا: حتى: حرف جر. وغاية بمعنى «إلى أن» يغيروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلق بمغيرا. وجملة «يُغَيِّرُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• ما بِأَنْفُسِهِمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بأنفس: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر
стр. 1515
بالاضافة. والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: ما استقر أو ما هو مستقر بأنفسهم. وجملة صلة الموصول المقدرة لا محل لها من الاعراب.
• وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: عاطفة. أنّ الله: أعربت. سميع:
خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. أي سميع لما يقولون. عليم: خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة أيضا والمعنى: عليم بما يفعلون.
[سورة الأنفال (٨): آية ٥٤]
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ (٥٤)
• كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ: هذا القول الكريم سبق إعرابه في الآية الكريمة الثانية والخمسين: ربهم: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ: الفاء: سببية. أهلكنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بذنوب: جار ومجرور متعلق بأهلكناهم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي بسبب ذنوبهم.
• وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ: وأغرقنا: معطوفة بالواو على «أهلكنا» وتعرب إعرابها. آل: مفعول به منصوب بالفتحة. فرعون: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.
• وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ: الواو: استئنافية. كل: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة لأنه مقطوع عن الاضافة وأصله كلهم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان»
стр. 1516
والألف فارقة. ظالمين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الفعلية «كانُوا ظالِمِينَ» في محل رفع خبر «كُلٌّ».
[سورة الأنفال (٨): آية ٥٥]
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٥٥)
• إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. شر: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة الدوابّ: مضاف إليه مجرور بالكسرة والمراد بالدوابّ هنا الناس. أي انّ شر الناس. والمراد بهم هنا الكفرة تحقيرا لهم.
• عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ: عند ظرف مكان منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الذين: اسم موصول في محل رفع خبر «إِنَّ»
• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
• فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ: الفاء: تعليلية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها يؤمنون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يُؤْمِنُونَ» في محل رفع خبر «هم».
[سورة الأنفال (٨): آية ٥٦]
الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ (٥٦)
• الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ: الجملة: بدل من جملة «الَّذِينَ كَفَرُوا» في الآية الكريمة السابقة. الذين: أعربت. عاهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. منهم: جار ومجرور متعلق بعاهدت و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن وجملة «عاهَدْتَ مِنْهُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1517
• ثُمَّ يَنْقُضُونَ: ثم: عاطفة. ينقضون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ: عهد: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. في كل: جار ومجرور متعلق بينقضون. مرة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• وَهُمْ لا يَتَّقُونَ: معطوفة بالواو على «هم لا يؤمنون» الواردة في الآية الكريمة السابقة. وتعرب اعرابها.
[سورة الأنفال (٨): آية ٥٧]
فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (٥٧)
• فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ: الفاء: استئنافية. إمّا: مكونة من «أن» حرف شرط جازم و «ما» زائدة. تثقفنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة فعل الشرط في محل جزم بإن. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ونون التوكيد لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. في الحرب: جار ومجرور متعلق بتثقف. أي تصادفنهم في الحرب.
• فَشَرِّدْ بِهِمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط شرد: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بهم: جار ومجرور متعلق بشرد و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء بمعنى عن معاداتك وجملة «فَشَرِّدْ بِهِمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• مَنْ خَلْفَهُمْ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. خلف: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف متعلق بصلة موصول محذوفة بتقدير من استقر أو من هو مستقر خلفهم. بمعنى وراءهم من الكفار. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» و «هم» ضمير
стр. 1518
الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل» يذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وأصله يتذكرون.
أدغمت التاء بالذال فشدد الذال. وجملة «يَذَّكَّرُونَ» في محل رفع خبر «لعل» وحذف المفعول اختصارا أي لعلهم يتذكرون وعيدك.
[سورة الأنفال (٨): آية ٥٨]
وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ (٥٨)
• وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ: معطوفة بالواو: على «إمّا تثقفن في الحرب فشرّد بهم» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. خيانة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• عَلى سَواءٍ: جار ومجرور متعلق بحال من النابذ والمنبوذ اليهم معا. بمعنى حاصلين على استواء في العلم أو العداوة.
• إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الخائنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وجملة «لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
[سورة الأنفال (٨): آية ٥٩]
وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ (٥٩)
• وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. لا نافية لا عمل لها، ويجوز أن تكون ناهية. يحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
стр. 1519
• سَبَقُوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» والمعنى: أنهم أفلتوا من قضائنا بهزيمتهم.
وقيل فيه أصله: أن سبقوا فحذفت أن وقيل وقع الفعل على إنهم لا يعجزون. «لا» صلة و «سَبَقُوا» في محل نصب حال أو مفعول ثان بمعنى سابقين. ويجوز أن تكون في محل رفع خبر «ان» في «إِنَّهُمْ» و «إن» وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يَحْسَبَنَّ» ويجوز أن يكون فاعل «يَحْسَبَنَّ» مستترا يعود على ما قبله. و «الَّذِينَ» المفعول الأول.
• إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»:
ضمير الغائبين في محل نصب اسم «إن». لا: نافية لا محل لها يعجزون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل ومعمولها «نا» مقدّر أي لا يعجزوننا. والجملة الفعلية «لا يُعْجِزُونَ» في محل رفع خبر «إن».
[سورة الأنفال (٨): آية ٦٠]
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (٦٠)
• وَأَعِدُّوا لَهُمْ: الواو: استئنافية. أعدّوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لهم: جار ومجرور متعلق بأعدوا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.
• مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. استطاع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ» صلة الموصول لا محل لها. من قوة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَا».
стр. 1520
• وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ: معطوفة بالواو على «مِنْ قُوَّةٍ». الخيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى من الخيل المربوطة في سبيل الله لأن «رِباطِ» على صيغة «فعال» بمعنى» مفعول» أو هي مصدر فعله: ربط يربط ربطا ورباطا.
• تُرْهِبُونَ بِهِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بترهبون والضمير يرجع الى «مَا اسْتَطَعْتُمْ».
• عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ: عدو: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وعدوكم: معطوفة على «عَدُوَّ اللَّهِ» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ: الواو: عاطفة. آخرين: معطوفة على «هم» في «لَهُمْ» أو على «عَدُوَّ» مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة في المفرد. من دون: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آخَرِينَ» أي من غيرهم من الكفرة. و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• لا تَعْلَمُونَهُمُ: لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: تعرب إعراب «تُرْهِبُونَ» و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية في محل جر لآخرين.
• اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «يَعْلَمُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لتنفقوا لأنّ الفعل الذي بعدها «تنفق» لم يستوف مفعوله. تنفقوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف
стр. 1521
فارقة. من شيء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «مَا».
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلق بتنفقوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. يوف: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بما وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليكم: جار ومجرور متعلق بيوفّ والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُوَفَّ إِلَيْكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. ويجوز إعراب «مَا» في محل رفع مبتدأ في حالة جعل «مِنْ» حرف جر. زائدا و «شَيْءٍ» مفعولا به أي مجرورا لفظا بمن منصوبا محلا. ففي هذه الحالة يكون الفعل بعد «مَا» قد استوفى مفعوله فارتفعت «مَا» وتكون الجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَا».
• وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ: الواو: استئنافية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. تظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة الفعلية «لا تُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ».
[سورة الأنفال (٨): آية ٦١]
وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦١)
• وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
جنح: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. للسلم:
جار ومجرور متعلق بجنحوا.
• فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اجنح:
فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
لها: جار ومجرور متعلق باجنح والسلم تذكر وتؤنث. وجملة «فَاجْنَحْ لَها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وتوكل: معطوفة بالواو على «اجنح» وتعرب إعرابها. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوكل.
стр. 1522
• إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إنّ. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير- الهاء- في- إنّه- السميع: خبر «إن» مرفوع بالضمة. العليم: صفة- نعت- للسميع ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة. ويجوز أن تعرب «هُوَ»: ضمير فصل أو حرف عماد لا محل له من الإعراب. ويمكن أن تكون في محل رفع مبتدأ و «السَّمِيعُ» خبر «هُوَ» والجملة الاسمية «هُوَ السَّمِيعُ» في محل رفع خبر «إن».
[سورة الأنفال (٨): آية ٦٢]
وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (٦٢)
• وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم.
يريدوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أن: حرف مصدري ناصب. يخدعوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه:
حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به و «إِنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يريد».
• فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. حسب: اسم «إن» منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الله: خبر إنّ مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» ويجوز أن تكون «هُوَ»: ضمير فصل أو حرف عماد لا محل له وكلمة «الَّذِي» في محل رفع صفة- نعت- للفظ الجلالة. أيد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «أَيَّدَكَ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1523
بنصره: جار ومجرور متعلق بأيدك. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَبِالْمُؤْمِنِينَ: الواو: عاطفة. بالمؤمنين: جار ومجرور متعلق بأيدك وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته بمعنى: وأيدك بالتفاف المؤمنين حولك. فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.
[سورة الأنفال (٨): آية ٦٣]
وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٦٣)
• وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ: الواو: عاطفة. ألف: فعل ماض مبني على الفتح.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة. متعلق بألّف وهو مضاف. قلوب: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• لَوْ أَنْفَقْتَ: لو: حرف شرط غير جازم. أنفق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى «كل ما في الأرض». في الأرض: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة. التقدير: ما استقر في الأرض أو ما هو مستقر في الأرض. وصلة الموصول المحذوفة لا محل لها. جميعا: حال من الاسم الموصول منصوب بالفتحة. المنونة.
• ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ: ما: نافية لا عمل لها. ألّفت: تعرب إعراب «أَنْفَقْتَ». بين قلوبهم: أعربت. وجملة «ما» وما تلاها جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ: الواو: استئنافية. لكن: حرف مشبه بالفعل من
стр. 1524
أخوات «إن» يفيد الاستدراك. الله: اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
ألف: أعربت بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة. متعلق بألف و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «أَلَّفَ بَيْنَهُمْ» في محل رفع خبر «لكِنَّ».
• إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». عزيز: خبر «إن» مرفوع بالضمة. حكيم: صفة- نعت- لعزيز ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لإنّ مرفوعا بالضمة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٦٤]
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٦٤)
• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. النبي: بدل من «أي» مرفوعة بالضمة على لفظ المبدل منه «أي» لا على محله.
• حَسْبُكَ اللَّهُ: حسب: مبتدأ مرفوع بالضمة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الله: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
• وَمَنِ اتَّبَعَكَ: الواو: عاطفة بمعنى «مع». من: اسم موصول مبني على السكون حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين وهو في محل نصب رغم كونه معطوفا على مجرور- ضمير حسبك- ولا يجر لأنّ عطف الظاهر المجرور على المكنى ممتنع. والمعنى. كفاك وكفى أتباعك من المؤمنين الله ناصرا أو يكون في محل رفع أي بمعنى: كفاك الله وكفاك المؤمنون. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «اتَّبَعَكَ» صلة الموصول.
• مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنِ» و «مَنِ» حرف جر بياني وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن الحركة والتنوين في المفرد.
стр. 1525
[سورة الأنفال (٨): آية ٦٥]
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (٦٥)
• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
• حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ: حرّض: فعل أمر مبني على السكون حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. على القتال: جار ومجرور متعلق بحرّض بمعنى: حثهم.
• إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ: الآية فيها أمر على صورة شرط. إن: حرف شرط جازم. يكن: فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو: لالتقاء الساكنين. منك: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُنْ» مقدم والميم علامة جمع الذكور. عشرون: اسم: «يَكُنْ» مؤخر من ألفاظ العقود مرفوع بالواو:
لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد. صابرون:
صفة- نعت- لعشرون مرفوعة مثلها بالواو: يغلبوا: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مائتين: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب.
• وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً: معطوفة بالواو: على ما قبلها وتعرب اعرابها و «مِائَةٌ» مرفوعة بالضمة المنونة و «أَلْفاً» منصوب بالفتحة.
المنونة لأنهما نكرتان.
стр. 1526
• مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَلْفاً». الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». قوم:
خبر «أن» مرفوع بالضمة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر.
بالباء. والمعنى: بسبب أنهم قوم والجار والمجرور متعلق بيغلبوا.
• لا يَفْقَهُونَ: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لقوم. والمعنى لا يفهمون الحق. لا: نافية لا عمل لها. يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأنفال (٨): آية ٦٦]
الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (٦٦)
• الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ: ظرف زمان متعلق بخفف مبني على الفتح في محل نصب وهو ظرف للوقت الذي يتم فيه الكلام. خفف: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عنكم: جار ومجرور متعلق بخفف والميم علامة جمع الذكور.
• وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً: وعلم: معطوفة بالواو: على «خَفَّفَ» وتعرب إعرابها. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. فيكم: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنَّ» مقدم والميم علامة جمع الذكور. ضعفا: اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. و «أَنَّ» وما تلاها: بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «عَلِمَ».
стр. 1527
• فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يكن: فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره. وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُنْ» مقدم. مائة: اسمها مؤخر مرفوع بالضمة. صابرة: صفة- نعت- لمائة مرفوعة مثلها.
• يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
يغلبوا: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «مِائَتَيْنِ» مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ: معطوفة بالواو: على ما قبلها وتعرب إعرابها.
• بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ: جار ومجرور متعلق بيغلبوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والله: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مَعَ الصَّابِرِينَ: مع: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف.
الصابرين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأنفال (٨): آية ٦٧]
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٦٧)
• ما كانَ لِنَبِيٍّ: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام بمعنى «صح أو استقام أو انبغى». لنبي: جار ومجرور متعلق بكان.
• أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى: أن: حرف مصدري ناصب. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. له: جار ومجرور متعلق
стр. 1528
بخبر «يَكُونَ» مقدم. أسرى: اسم «يَكُونَ» مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «كانَ».
وجملة «يَكُونَ لَهُ أَسْرى» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
• حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ: حتى: حرف غاية وجر ومعناها هنا: كي.
يثخن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى: حتى يكثر القتل. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيثخن. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بكان. وجملة «يُثْخِنَ» صلة «أن» لا محل لها.
• تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا: الجملة: في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره:
أنتم ويجوز أن تكون استئنافية. تريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. عرض: مفعول به منصوب بالفتحة. الدنيا: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
• وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ: الواو: عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الآخرة: مفعول به منصوب بالفتحة.
والجملة الفعلية «يُرِيدُ الْآخِرَةَ» في محل رفع خبر المبتدأ. ومعناه: والله يريد لكم عرض الآخرة- على التقابل- يعني ثواب الآخرة فحذف المضاف وأبقي المضاف اليه.
• وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الواو: عاطفة. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
عزيز حكيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٦٨]
لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (٦٨)
• لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ: لولا: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع- لوجود. كتاب: مبتدأ مرفوع بالضمة. وخبره محذوف وجوبا تقديره كائن
стр. 1529
أو موجود. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «كِتابٌ».
سبق: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو أي سبق إثباته. بمعنى لولا حكم من الله سبق إثباته في اللوح. وجملة «سبق إثباته» في محل رفع صفة لكتاب.
• لَمَسَّكُمْ فِيما: الجملة: لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. اللام: واقعة في جواب «لَوْلا». مس: فعل ماض مبني على الفتح.
والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور. في: حرف جر. ما: اسم مبني على السكون في محل جر بفي. والجار والمجرور «فِيما» متعلق بمسكم. و «في» هنا تفيد التعليل بمعنى لنا لكم بسبب.
• أَخَذْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
والجملة: صلة الموصول لا محل لها والمعنى: بسبب ما أخذتم من الفداء من الأسرى.
• عَذابٌ عَظِيمٌ: عذاب: فاعل «مس» مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوع مثله بالضمة المنونة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٦٩]
فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٦٩)
• فَكُلُوا: الفاء: سببية والسبب محذوف معناه: قد أبحت لكم الغنائم فكلوا ممّا غنمتم. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• مِمَّا غَنِمْتُمْ: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بكلوا. ويجوز أن تكون «من» تبعيضية ومفعول «كلوا» محذوفا دلت عليه «من». غنمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل
стр. 1530
في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «غَنِمْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: مما غنمتموه.
• حَلالًا طَيِّباً: حلالا: حال من المغنوم أو صفة نائبة عن المفعول المطلق- المصدر- أي أكلا حلالا منصوب بالفتحة المنونة. طيبا: صفة- نعت- لحلالا منصوب مثله بالفتحة المنونة.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ: واتقوا: معطوفة بالواو على «كلوا» وتعرب إعرابها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور رحيم: خبران لإنّ مرفوعان بالضمة.
[سورة الأنفال (٨): آية ٧٠]
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٧٠)
• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. النبي: بدل من «أي» مرفوع بالضمة على اتباع لفظ «أي» وليس محلها.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى: جار ومجرور متعلق بقل. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. في أيدي: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: لمن استقر أو هو مستقر في أيديكم.
وصلة الموصول المحذوفة لا محل لها من الإعراب. وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الياء للثقل. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في
стр. 1531
محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. من الأسرى: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ومفعول «قُلْ» جملة فعلية مقدرة. أي قل لهم:
قولوا.
• إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً: الجملة: في محل نصب مفعول «قولوا» المقدرة. إن: حرف شرط جازم. يعلم: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. في قلوب: جار ومجرور متعلق بيعلم أو في محل نصب حال من «خَيْراً» لأنه متعلق بصفة مقدمة منه. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. يؤت: جواب شرط فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه- حذف آخره- حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. خيرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة لأنه اسم نكرة.
• مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخيرا. أخذ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منكم: جار ومجرور متعلق بأخذ والميم علامة جمع الذكور وجملة «أُخِذَ مِنْكُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• وَيَغْفِرْ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «يُؤْتِكُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل سكون آخره. لكم: جار ومجرور متعلق بيغفر والميم علامة جمع الذكور.
• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
غفور رحيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.
стр. 1532
[سورة الأنفال (٨): آية ٧١]
وَإِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٧١)
• وَإِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم.
يريدوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون، الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. خيانة: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
• فَقَدْ خانُوا اللَّهَ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
فقد: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. خانوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• مِنْ قَبْلُ: حرف جر قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخانوا والتقدير: من قبلك بالكفر.
• فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ: الفاء: عاطفة او استئنافية. أمكن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى «فأمكنك منهم» بحدف المفعول. منهم: جار ومجرور متعلق بأمكن و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بمن.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.
стр. 1533
[سورة الأنفال (٨): آية ٧٢]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٧٢)
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «آمَنُوا» وتعربان إعرابها. والمعنى: هاجروا أوطانهم وجاهدوا الأعداء بحدف المفعولين اختصارا.
• بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بجاهدوا و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وانفسهم معطوفة بالواو:
على «أموالهم» وتعرب إعرابها.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بهاجروا وجاهدوا أو بحال محذوفة من الأموال والأنفس. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا: الكلمتان معطوفتان بواوي العطف على «الَّذِينَ آمَنُوا» وتعربان إعرابها والفعل «آوى» مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة منع من ظهورها التعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وحذف المفعولان اختصارا. التقدير آووا اخوانهم المهاجرين ونصروهم.
стр. 1534
• أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «إِنَّ» أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. بعض: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أولياء: خبر «بعض» المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة. بعض: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الاسمية «بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أُولئِكَ» بمعنى: أولياء بعض في الميراث.
• وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا» وتعربان إعرابها بمعنى: والذين آمنوا وبقوا مع المشركين ولم يهاجروا الى المدينة معكم. لم: حرف نفي وجزم وقلب يهاجروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أو تكون الواو استئنافية. و «الَّذِينَ» مبتدأ وجملة «ما لكم شيء» خبره.
• ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «إِنَّ» الواردة في بداية الآية الكريمة خبر ثان أو خبر «الَّذِينَ آمَنُوا» الجملة المستأنفة الثانية. أو تكون في محل نصب حالا. ما: نافية مهملة. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من ولاية: جار ومجرور متعلق بصفة مقدمة من «شَيْءٍ» في محل نصب حال و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من: حرف جر زائد. شيء: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر. بمعنى: ليس عليكم أن تتولوهم في أمر التوريث.
• حَتَّى يُهاجِرُوا: حتى: حرف غاية وجر. يهاجروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. وجملة «يُهاجِرُوا» صلة» أن المصدرية لا محل لها من الاعراب.
• وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. استنصر: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل
стр. 1535
الشرط في محل جزم بإن. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. في الدين: جار ومجرور متعلق باستنصروكم. بمعنى وان طلبوا نصرتكم في الدين على أعدائهم.
• فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. عليك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. والميم علامة جمع الذكور بمعنى: فواجب عليكم أن تنصروهم على المشركين. النصر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• إِلَّا عَلى قَوْمٍ: إلّا أداة استثناء والمستثنى محذوف دلّ عليه المعنى. على قوم:
جار ومجرور أي إلا على قوم منهم. والجار والمجرور متعلق بالمستثنى المحذوف.
• بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ: الجملة: في محل جر صفة- نعت- لقوم. بين:
ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر مقدم محذوف وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
وبينهم: معطوفة بالواو على «بَيْنَكُمْ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ميثاق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. و «بَصِيرٌ» خبره مرفوع بالضمة. بما: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق ببصير. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما تعملونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية و «ما» وما بعدها في محل جر بالباء أي بأعمالكم.
стр. 1536
[سورة الأنفال (٨): آية ٧٣]
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ (٧٣)
• وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر المبتدأ.
بعض: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أولياء: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة.
بعض مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• إِلَّا تَفْعَلُوهُ: إلّا: مكونة من «إن» حرف شرط جازم و «لا» نافية لا عمل لها. تفعلوه: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون، الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أي إن لا تفعلوا ما يأمركم به الله تعالى.
• تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. تكن: فعل مضارع تام بمعنى «تحصل» جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
فتنة: فاعل «تَكُنْ» مرفوع بالضمة. في الارض: جار ومجرور متعلق بفتنة وفساد معطوف بالواو: على «فِتْنَةٌ» ويعرب إعرابها. كبير: صفة- نعت- لفساد مرفوعة مثلها بالضمة.
стр. 1537
[سورة الأنفال (٨): آية ٧٤]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٧٤)
• وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ: هذه الجملة الكريمة أعربت في الآية الثانية والسبعين. وعلامة الرفع في «الْمُؤْمِنُونَ» الواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ: حقا: تأكيد لمضمون الجملة. أي حقّ ذلك حقا. أي مفعول مطلق منصوب بالفتحة أو هو صفة لمصدر المؤمنين أي بتقدير: هم الذين آمنوا ايمانا حقا. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. مغفرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ورزق:
معطوفة بالواو على «مَغْفِرَةٌ» مرفوعة مثلها بالضمة. كريم: صفة لرزق مرفوعة مثلها.
[سورة الأنفال (٨): آية ٧٥]
وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٧٥)
• وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ: معطوفة بالواو: على «الَّذِينَ آمَنُوا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. من: حرف جر بعد: اسم مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة والجار والمجرور متعلق بآمنوا.
• وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «آمَنُوا» وتعربان إعرابها.
• مَعَكُمْ: ظرف مكان متعلق بجاهدوا في محل نصب يدل على الاجتماع
стр. 1538
والمصاحبة. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• فَأُولئِكَ مِنْكُمْ: الفاء زائدة. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ثان. والكاف حرف خطاب. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «أولئك» والجملة الاسمية «أولئك منكم» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «الَّذِينَ» والميم في «مِنْكُمْ» علامة جمع الذكور ويجوز أن تكون «الفاء» في «فَأُولئِكَ» واقعة في جواب الشرط لأن الاسم الموصول «الَّذِينَ» يتضمن معنى «من».
• وَأُولُوا الْأَرْحامِ: الواو: استئنافية. أولو: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف والكلمة «أُولُوا» تكتب بواو ولا تلفظ وهي بصيغة الجمع بمعنى: ذوو لا واحد له. وقيل هي اسم جمع مفرده: «ذو» بمعنى: صاحب. الأرحام: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ: بعض: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة. و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أولى: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة الاسمية «بَعْضُهُمْ أَوْلى» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أُولُوا» ببعض: جار ومجرور متعلق بأولى بمعنى: وبعضهم أولى ببعض في الميراث من الأجانب.
• فِي كِتابِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة أي في حكم كتاب الله.
• إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
* * *
стр. 1539
إعراب سورة التوبة
[سورة التوبة (٩): آية ١]
بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١)
• بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ: براءة: خبر مبتدأ محذوف بمعنى: هذه براءة مرفوع بالضمة. من: حرف جر لابتداء الغاية متعلق بصفة محذوفة من براءة بمعنى: هذه براءة واصلة من الله ورسوله. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور بمن للتعظيم وعلامة الجر الكسرة. ورسوله: معطوف بالواو على لفظ الجلالة والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. ويجوز أن تعرب «بَراءَةٌ» مبتدأ والخبر هو. الى الذين عاهدتم. وجاز الابتداء بالنكرة «بَراءَةٌ» لتخصيصها بصفتها.
• إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ: إلى: حرف جر. الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى. عاهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «عاهَدْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها. والجار والمجرور «إِلَى الَّذِينَ» متعلق بالصفة المحذوفة من براءة.
• مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «الَّذِينَ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والمعنى: أن الله ورسوله قد برئا من العهد الذي عاهدتم به المشركين.
стр. 1540
[سورة التوبة (٩): آية ٢]
فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ (٢)
• فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ: الفاء: استئنافية. سيحوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بحال بمعنى: فسيروا أيها المشركون آمنين. أربعة: ظرف زمان منصوب بالفتحة. على الظرفية الزمانية. أشهر: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
وجملة «سيحوا» في محل نصب مفعول به- مقول القول- بمعنى فقولوا لهم:
سيحوا.
• وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ: واعلموا: معطوفة بالواو على «سيحوا» وتعرب اعرابها. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم علامة جمع الذكور. غير: خبر «أن» مرفوع بالضمة. معجزي: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا» وهنا أضيف اسم الفاعل الى معموله.
• وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي: الواو: عاطفة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مخزي: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وهو مضاف.
• الْكافِرِينَ: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 1541
[سورة التوبة (٩): آية ٣]
وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٣)
• وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ: الجملة: معطوفة بالواو على «بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» الواردة في الآية الكريمة الأولى. ولا وجه لعطف «أَذانٌ» على «بَراءَةٌ» بل تعرب إعرابها على الوجهين.
• إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة. من «أَذانٌ». يوم: مفعول فيه- ظرف زمان- منصوب بالفتحة. الحج: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الأكبر: صفة- نعت- للحج مجرورة مثلها بالاضافة.
• أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بريء:
خبرها مرفوع بالضمة. من المشركين: جار ومجرور متعلق ببريء وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته. ورسوله: معطوف بالواو: على موضع «أَنَّ» وهو الرفع أو يكون مبتدأ مرفوعا بالضمة. وخبره محذوفا يفسره المعنى: أي ورسوله بريء من المشركين ويجوز أن تكون الواو: بمعنى «مع» أي رسوله بريء معه منهم أو عاطفة على المنوي في بريء أي وبريء رسوله. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة ويجوز أن تكون أنّ مع اسمها وخبرها في محل جر بالباء.
• فَإِنْ تُبْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تاب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
стр. 1542
• فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: الجملة الاسمية: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. فهو: الفاء: رابطة لجواب الشرط هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر هو مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.
• وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا: معطوفة بالواو على «إن تبتم» وتعرب إعرابها فاعلموا: الفاء واقعة في جواب الشرط. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «فَاعْلَمُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الثانية.
• وَبَشِّرِ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. بشّر: فعل أمر مبني على السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ: كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها. بعذاب: جار ومجرور متعلق ببشر.
أليم: صفة- نعت- لعذاب مجرورة مثله بالكسرة.
[سورة التوبة (٩): آية ٤]
إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤)
• إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: إلّا أداة استثناء بمعنى:
الاستدراك. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلا من قوله: «فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ». عاهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل
стр. 1543
رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. من المشركين. جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «الَّذِينَ» ومن: بيانية وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة «عاهَدْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً: ثم: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
ينقصوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. شيئا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. لأن «ينقص» تعّدّى لمفعوليه.
• وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً: ولم يظاهروا: معطوفة بالواو على «لم ينقصوا» وتعرب إعرابها. عليكم: جار ومجرور متعلق بيظاهروا والميم علامة جمع الذكور. أحدا: مفعول به منصوب بالفتح بمعنى لم يعينوا عليكم أحدا.
• فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ: الفاء: استئنافية. أتموّا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اليهم: جار ومجرور متعلق بأتموا و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بإلى. عهد: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• إِلى مُدَّتِهِمْ: جار ومجرور متعلق بأتموا أو بحال محذوفة من «عَهْدَهُمْ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يحبّ: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود الى الله سبحانه. المتقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
стр. 1544
[سورة التوبة (٩): آية ٥]
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)
• فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة.
انسلخ: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى مضت أو خرجت. الاشهر:
فاعل مرفوع بالضمة. الحرم: صفة- نعت- للاشهر مرفوعة مثلها. وجملة «انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إذا».
• فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. فاقتلوا الفاء: واقعة في جواب الشرط. اقتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. المشركين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ: حيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق باقتلوهم. وجدتموهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الميم علامة جمع الذكور والواو: لاشباع الميم ولمعرفة أن الميم للجمع و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «وَجَدْتُمُوهُمْ» في محل جر بالاضافة.
• وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ: الجمل معطوفة بواوات العطف على «اقتلوا» و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لهم: جار ومجرور متعلق باقعدوا و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر باللام.
стр. 1545
• كُلَّ مَرْصَدٍ: بمعنى على كل مرصد أي طريق فحذف الجار وانتصب الاسم على الظرفية المكانية. مرصد: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• فَإِنْ تابُوا: الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بان. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «تابُوا» وتعربان إعرابها ويجوز أن تعطف «وَآتَوُا الزَّكاةَ» على «أَقامُوا الصَّلاةَ» الصلاة والزكاة: مفعولان بهما منصوبان بالفتحة. والفعل «آتى» مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.
• فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. خلّوا: تعرب إعراب:
«اقتلوا». سبيل: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة لغفور أو خبر ثان لانّ مرفوع بالضمة.
[سورة التوبة (٩): آية ٦]
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (٦)
• وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم.
أحد: فاعل بفعل الشرط مضمرا يفسره الظاهر المذكور بعده بتقدير: وإن استجارك أحد استجارك وعلامة رفعه الضمة. من المشركين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٌ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم
следующие страницы →