Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1541–1580 · переход к 1546.
стр. 1541
[سورة التوبة (٩): آية ٣]
وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٣)
• وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ: الجملة: معطوفة بالواو على «بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» الواردة في الآية الكريمة الأولى. ولا وجه لعطف «أَذانٌ» على «بَراءَةٌ» بل تعرب إعرابها على الوجهين.
• إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة. من «أَذانٌ». يوم: مفعول فيه- ظرف زمان- منصوب بالفتحة. الحج: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الأكبر: صفة- نعت- للحج مجرورة مثلها بالاضافة.
• أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بريء:
خبرها مرفوع بالضمة. من المشركين: جار ومجرور متعلق ببريء وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته. ورسوله: معطوف بالواو: على موضع «أَنَّ» وهو الرفع أو يكون مبتدأ مرفوعا بالضمة. وخبره محذوفا يفسره المعنى: أي ورسوله بريء من المشركين ويجوز أن تكون الواو: بمعنى «مع» أي رسوله بريء معه منهم أو عاطفة على المنوي في بريء أي وبريء رسوله. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة ويجوز أن تكون أنّ مع اسمها وخبرها في محل جر بالباء.
• فَإِنْ تُبْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تاب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
стр. 1542
• فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: الجملة الاسمية: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. فهو: الفاء: رابطة لجواب الشرط هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر هو مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.
• وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا: معطوفة بالواو على «إن تبتم» وتعرب إعرابها فاعلموا: الفاء واقعة في جواب الشرط. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «فَاعْلَمُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الثانية.
• وَبَشِّرِ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. بشّر: فعل أمر مبني على السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ: كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها. بعذاب: جار ومجرور متعلق ببشر.
أليم: صفة- نعت- لعذاب مجرورة مثله بالكسرة.
[سورة التوبة (٩): آية ٤]
إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤)
• إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: إلّا أداة استثناء بمعنى:
الاستدراك. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلا من قوله: «فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ». عاهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل
стр. 1543
رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. من المشركين. جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «الَّذِينَ» ومن: بيانية وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة «عاهَدْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً: ثم: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
ينقصوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. شيئا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. لأن «ينقص» تعّدّى لمفعوليه.
• وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً: ولم يظاهروا: معطوفة بالواو على «لم ينقصوا» وتعرب إعرابها. عليكم: جار ومجرور متعلق بيظاهروا والميم علامة جمع الذكور. أحدا: مفعول به منصوب بالفتح بمعنى لم يعينوا عليكم أحدا.
• فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ: الفاء: استئنافية. أتموّا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اليهم: جار ومجرور متعلق بأتموا و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بإلى. عهد: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• إِلى مُدَّتِهِمْ: جار ومجرور متعلق بأتموا أو بحال محذوفة من «عَهْدَهُمْ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يحبّ: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود الى الله سبحانه. المتقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
стр. 1544
[سورة التوبة (٩): آية ٥]
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)
• فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة.
انسلخ: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى مضت أو خرجت. الاشهر:
فاعل مرفوع بالضمة. الحرم: صفة- نعت- للاشهر مرفوعة مثلها. وجملة «انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إذا».
• فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. فاقتلوا الفاء: واقعة في جواب الشرط. اقتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. المشركين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ: حيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق باقتلوهم. وجدتموهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الميم علامة جمع الذكور والواو: لاشباع الميم ولمعرفة أن الميم للجمع و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «وَجَدْتُمُوهُمْ» في محل جر بالاضافة.
• وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ: الجمل معطوفة بواوات العطف على «اقتلوا» و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لهم: جار ومجرور متعلق باقعدوا و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر باللام.
стр. 1545
• كُلَّ مَرْصَدٍ: بمعنى على كل مرصد أي طريق فحذف الجار وانتصب الاسم على الظرفية المكانية. مرصد: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• فَإِنْ تابُوا: الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بان. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «تابُوا» وتعربان إعرابها ويجوز أن تعطف «وَآتَوُا الزَّكاةَ» على «أَقامُوا الصَّلاةَ» الصلاة والزكاة: مفعولان بهما منصوبان بالفتحة. والفعل «آتى» مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.
• فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. خلّوا: تعرب إعراب:
«اقتلوا». سبيل: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة لغفور أو خبر ثان لانّ مرفوع بالضمة.
[سورة التوبة (٩): آية ٦]
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (٦)
• وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم.
أحد: فاعل بفعل الشرط مضمرا يفسره الظاهر المذكور بعده بتقدير: وإن استجارك أحد استجارك وعلامة رفعه الضمة. من المشركين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٌ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم
стр. 1546
والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• اسْتَجارَكَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• فَأَجِرْهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أجره: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «فَأَجِرْهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ: حتى: حرف غاية وجر. يسمع: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. كلام: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. وجملة «يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ» صلة «أن» المصدرية لا محل لها والجار والمجرور متعلق بأجره.
• ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ: ثم: حرف عطف. أبلغ: معطوفة على «أجر» وتعرب إعرابها والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. مأمن: مفعول به ثان أي موضع مأمنه منصوب بالفتحة. والهاء:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد والكاف للخطاب أي ذلك الأمر يعني بالإجارة في قوله فأجره بأنهم: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». قوم:
خبر «أن» مرفوع بالضمة. أي بسبب أنهم قوم جهلة و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ» أو يكون «ذلِكَ» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: الأمر ذلك.
стр. 1547
• لا يَعْلَمُونَ: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لقوم. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ومعمولها محذوف أي: لا يعلمون ما الاسلام».
[سورة التوبة (٩): آية ٧]
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٧)
• كَيْفَ يَكُونُ: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال في معنى الاستنكار. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة.
• لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونُ» المقدم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
عهد: اسم «يَكُونُ» مؤخر مرفوع بالضمة.
• عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصفة محذوفة من «عَهْدٌ» وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وعند رسوله: معطوفة بالواو: على «عِنْدَ اللَّهِ» وتعرب إعرابها. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: إلّا: أداة: استثناء.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلّا والاستثناء وما تلاه جملة استدراكية لا محل لها بمعنى: ولكنّ الذين عاهدتم منهم فتربصوا أمرهم ولا تقاتلوهم. بما عاهدتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. عند المسجد: تعرب إعراب «عِنْدَ اللَّهِ» الحرام: صفة- نعت- للمسجد مجرور مثله وعلامة جره: الكسرة وجملة «عاهَدْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. استقاموا:
стр. 1548
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق باستقاموا والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية «ما استقاموا لكم» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم أي فهم ما استقاموا.
• فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ: الفاء: زائدة ويجوز أن تكون رابطة لجواب الشرط لأن الاسم الموصول «الَّذِينَ» بمعنى «من» الشرطية. استقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لهم: جار ومجرور متعلق باستقيموا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
• إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يحب: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» في محل رفع خبر «إِنَّ». المتقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة التوبة (٩): آية ٨]
كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ (٨)
• كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ: كيف: تكرار لكيف الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها وهي لاستبعاد ثبات المشركين على العهد أي كيف يكون لهم عهد وحذفت الجملة «يكون» مع اسمها وخبرها لكونها معلومة. وإن: الواو: حالية أي وحالهم أنهم إن يظفروا بكم و «إِنْ» حرف شرط جازم. يظهروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بمعنى «يظفروا». عليكم: جار ومجرور متعلق بيظهروا والميم علامة جمع الذكور وجملة «أنهم وما تلاها» في محل نصب حال.
стр. 1549
• لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّةً: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يرقبوا: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن يعرب إعراب «يَظْهَرُوا» والمعنى لا يراعوا. فيكم: جار ومجرور متعلق بيرقبوا والميم علامة جمع الذكور. الّا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: حلفا وقيل قرابة وأصلها: الها ومعناه: أيلا وقيل أصلها: جبرئيل وجبرائيل من ذلك وقد اشتق منه «إِلًّا» بمعنى: القرابة.
ولا ذمة: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. ذمة: معطوفة على «إِلًّا» «أو» قرابة المقدرة منصوبة مثلها بالفتحة.
• يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ: الجملة: في محل نصب حال. يرضون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بأفواه: جار ومجرور متعلق بيرضونكم. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ: الواو: عاطفة. تأبى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. قلوب: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بمعنى: وقلوبهم تنفر منكم.
• وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ: الواو: عاطفة. أكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. فاسقون:
خبر المبتدأ مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ٩]
اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٩)
• اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ: اشترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير
стр. 1550
متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والفعل اشترى بمعنى ابتاع وكلا هذين الفعلين يؤدي أحدهما معنى الآخر ومعنى اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا أي: باعوها بثمن قليل أو استبدلوها. بآيات: جار ومجرور متعلق باشتروا.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ثَمَناً قَلِيلًا: ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة. قليلا: صفة- نعت- لثمنا منصوبة مثلها بالفتحة.
• فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ: معطوفة بالفاء على «اشْتَرَوْا» وتعرب إعرابها. عن سبيله: جار ومجرور متعلق بصدوا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». ساء:
فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم لأنها تعني بئس. والمعنى: ما أقبح ما كانوا يعملون! وفيه معنى التعجب كأنه قيل: ما أسوأ عملهم وفاعل «ساءَ»: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ما: نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب تمييزا أو تكون «ما» في موضع رفع على قول سيبويه أي فاعل على ساء بمعنى ساء بمعنى الشيء. كانوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر كان.
[سورة التوبة (٩): آية ١٠]
لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (١٠)
• لا يَرْقُبُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يرقبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والهاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً: جار ومجرور متعلق بيرقبون. إلّا: مفعول به منصوب بالفتحة. ولا: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتوكيد النفي. ذمة:
معطوفة على «إِلًّا» منصوبة بالفتحة.
стр. 1551
• وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ: الواو: استئنافية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ ثان. المعتدون:
خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الاسمية «هُمُ الْمُعْتَدُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» ويجوز أن تكون. «هُمُ»: ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها.
و«الْمُعْتَدُونَ» خبر أولئك بمعنى: فهم المعتدون لأن اسماء الاشارة تقرب من الضمائر.
[سورة التوبة (٩): آية ١١]
فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (١١)
• فَإِنْ تابُوا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• وَأَقامُوا الصَّلاةَ: وأقاموا: معطوفة بالواو: على «تابُوا» وتعرب إعرابها الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَآتَوُا الزَّكاةَ: معطوفة بالواو: على «أَقامُوا الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها والفعل «آتى» مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.
• فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ: الفاء رابطة لجواب الشرط. إخوان: خبر مبتدأ محذوف بتقدير: فهم إخوانكم مرفوع بالضمة. وبمعنى: صاروا اخوانكم.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. في الدين: جار ومجرور متعلق باخوانكم. وجملة «فهم اخوانكم في الدين» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 1552
• وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ: الواو: اعتراضية. نفصّل فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة «وَنُفَصِّلُ الْآياتِ» اعتراضية لا محل لها. لقوم: جار ومجرور متعلق بنفصل.
• يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل جر صفة لقوم. والفعل «يعلم» هنا لازم بمعنى: حصلت لهم حقيقة العلم.
[سورة التوبة (٩): آية ١٢]
وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (١٢)
• وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ: معطوفة بالواو: على «إن تابوا» في الاية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أيمان: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وهي جمع يمين أي القسم.
• مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ: جار ومجرور متعلق بنكثوا. عهد: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ: وطعنوا: معطوفة بالواو: على «نَكَثُوا» وتعرب إعرابها. في دينكم: جار ومجرور متعلق بطعنوا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ: الفاء رابطة لجواب الشرط والجملة بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والتقدير: فقاتلوهم فوضع أئمة الكفر أي قادة الكفر
стр. 1553
موضع: ضميرهم. أئمة: مفعول به منصوب بالفتحة. الكفر: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «إن». أيمان: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره: كائن أو موجود. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وجملة «لا مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «إن».
• لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ: الجملة: متعلقة بقوله: فقاتلوا أئمة الكفر. أي ليكن غرضكم في مقاتلتهم سببا في انتهائهم أو رجوعهم عما هم عليه. لعلّ:
حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل». ينتهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَنْتَهُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة التوبة (٩): آية ١٣]
أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٣)
• أَلا تُقاتِلُونَ: ألا: هنا بمعنى «هلّا» وهي حرف تحضيض وهو طلب أمر بشدة عند دخولها على فعل مضارع أو دخلت الهمزة على «لا تُقاتِلُونَ» تقريرا بانتفاء الحاجة الى القتال ومعناه الحضّ عليها على سبيل المبالغة. تقاتلون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ: قوما: مفعول به منصوب بالفتحة. نكثوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أيمان: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وجملة «نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ»
стр. 1554
في محل نصب صفة لقوما.
• وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ: وهموا: معطوفة بالواو: على «نَكَثُوا» وتعرب إعرابها. بإخراج: جار ومجرور متعلق بهّموا. الرسول: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي بإخراج الرسول من موطنه. و «هَمُّوا» بمعنى اعتزموا.
• وَهُمْ بَدَؤُكُمْ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بدأوا: تعرب إعراب «نَكَثُوا» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. الجملة الفعلية «بَدَؤُكُمْ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «وَهُمْ بَدَؤُكُمْ» في محل نصب حال. أي وهم بدأوكم القتال.
• أَوَّلَ مَرَّةٍ: مفعول فيه- ظرف زمان متعلق ببدأوكم منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة. وهو مضاف. مرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• أَتَخْشَوْنَهُمْ: الألف: ألف تقرير وتوبيخ بلفظ استفهام. تخشون: تعرب إعراب «تُقاتِلُونَ» و «هم»: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• فَاللَّهُ أَحَقُّ: الفاء رابطة لجواب شرط مؤخر. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أحقّ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل».
• أَنْ تَخْشَوْهُ: أن: حرف نصب مصدري. تخشوه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر. مقدر أي فالله أحق بخشيته وجملة «تَخْشَوْهُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب والجار والمجرور متعلق بأحق.
• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم
стр. 1555
علامة جمع الذكور. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن كنتم مؤمنين فالله أحق أن تخشوه.
[سورة التوبة (٩): آية ١٤]
قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (١٤)
• قاتِلُوهُمْ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم»: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• يُعَذِّبْهُمُ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- وعلامة جزمه سكون آخره. و «هم»: ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بأيدي: جار ومجرور متعلق بيعذبهم والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «يُعَذِّبْهُمُ» وتعربان إعرابها وفاعلهما: ضمير مستتر فيهما جوازا تقديره هو. وعلامة جزم «يخز» حذف آخره- حرف العلة-.
• عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ: جار ومجرور متعلق بينصركم و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. ويشق: معطوفة بالواو على «يعذب» «وتعرب اعراب» يخز».
• صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ: صدور: مفعول به منصوب بالفتحة. قوم:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. مؤمنين صفة- نعت- لقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1556
[سورة التوبة (٩): آية ١٥]
وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١٥)
• وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ: ويذهب: معطوفة بالواو على «يعذب» وتعرب إعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. غيظ: مفعول به منصوب بالفتحة. قلوب: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم»: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيَتُوبُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. يتوب: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَلى مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيتوب: من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَشاءُ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.
[سورة التوبة (٩): آية ١٦]
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١٦)
• أَمْ حَسِبْتُمْ: أم: هنا منقطعة وهي حرف عطف والهمزة فيها تفيد التوبيخ.
حسب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• أَنْ تُتْرَكُوا: أن: حرف مصدري ناصب. تتركوا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وأن وما تلاها: بتأويل مصد سدّ مسدّ مفعولي «حَسِبْتُمْ».
стр. 1557
• وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ: الواو: عاطفة. لما: حرف نفي وجزم وقلب بمعنى:
التوقع وتختلف عن «لم» في أنّ نفيها مستمر حتى زمن التكلم. يعلم: فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «تُتْرَكُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به: جاهدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منكم:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» وجملة «جاهَدُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَلَمْ يَتَّخِذُوا: الجملة: معطوفة بالواو على «جاهَدُوا» لا محل لها لأنّها صلة الموصول أيضا بتقدير: المجاهدين منكم والمخلصين غير المتخذين وليجة أي بطانة. وحاشا لله أن يجهل شيئا وسياق القول المراد به أنّ نفي العلم يراد نفي المعلوم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ: جار ومجرور متعلق بيتخذوا أو في محل نصب حال من «وَلِيجَةً» لأنه صفة مقدمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة ولا: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. رسول: معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسر والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
• وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً: ولا: أعربت. المؤمنين: مجرور بالاضافة ايضا وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وليجة: أي بطانة: مفعول به ليتخذوا منصوب بالفتحة. المنونة.
• وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ
стр. 1558
مرفوع للتعظيم بالضمة. خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بخبير و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما تعملونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية وفي هذه الحالة تكون «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء بتقدير: والله خبير بعملكم. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
[سورة التوبة (٩): آية ١٧]
ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ (١٧)
• ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام مبني على الفتح بمعنى: ما صح أو ما ينبغي له ما استقام. للمشركين: جار ومجرور متعلق بكان وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ: أن: حرف مصدري ناصب. يعمروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مساجد: مفعول به منصوب بالفتحة. الله:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وجملة «يَعْمُرُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «كانَ».
• شاهِدِينَ: حال من واو الجماعة في «يَعْمُرُوا» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
• عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ: جار ومجرور متعلق بشاهدين. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بالكفر: جار ومجرور متعلق بشاهدين.
стр. 1559
• أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. حبط: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أعمال: فاعل مرفوع بالضمة.
و«هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
• وَفِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ: الواو: عاطفة. في النار: جار ومجرور متعلق بخبر ثان لأولئك. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «هُمْ خالِدُونَ» في محل نصب حال بمعنى: وبعد موتهم يخلدون في النار.
[سورة التوبة (٩): آية ١٨]
إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (١٨)
• إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ: إنما: كافة ومكفوفة. يعمر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. مساجد: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر: الكسرة بمعنى المسجد الحرام.
• مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن وجملة «آمَنَ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ: الواو: عاطفة. اليوم: اسم مجرور أي آمن باليوم الآخر: صفة لليوم مجرورة مثله. وأقام: معطوفة بالواو على «آمَنَ» وتعرب إعرابها.
• الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ: الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة. واتى
стр. 1560
الزكاة معطوفة بالواو: على «أَقامَ الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل «آتَى» الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ: الواو: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يخش: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• فَعَسى أُولئِكَ: الفاء: استئنافية. عسى: فعل ماض ناقص. أولاء:
اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع اسم «عسى» والكاف للخطاب.
• أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ: أن: مصدرية ناصبة. يكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» والألف فارقة. من المهتدين: جار ومجرور متعلق بخبر يكون وعلامة جر. الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وجملة «يَكُونُوا وخبرها» صلة أَنْ» لا محل لها.
و«أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى» يراجع اعراب الآية الكريمة الثانية بعد المائة.
[سورة التوبة (٩): آية ١٩]
أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٩)
• أَجَعَلْتُمْ: الهمزة: همزة إنكار بلفظ استفهام. جعلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ: سقاية: مفعول به أول منصوب
стр. 1561
بالفتحة. الحاج: مضاف اليه مجرور بالكسرة وعمارة المسجد معطوفة بالواو على «سِقايَةَ الْحاجِّ» وتعرب إعرابها والتقدير: أهل سقاية الحاج وأهل عمارة المسجد وقد حذف المضاف الذي لا بد منه لأن كلمتي: السقاية والعمارة مصدران من سقى وعمر.
• الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ: الحرام: صفة- نعت- للمسجد مجرورة أيضا وعلامة الجر الكسرة. كمن: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان لجعلتم يفيد التشبيه. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة بتقدير كإيمان من. آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «آمَنَ» صلة الموصول.
• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن. واليوم:
معطوف بالواو: على لفظ الجلالة ويعرب اعرابه بتقدير وباليوم. الآخر: صفة لليوم مجرورة مثله.
• وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: معطوفة بالواو: على «آمَنَ» وتعرب إعرابها. في سبيل: جار ومجرور متعلق بجاهد. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ: لا: نافية لا عمل لها. يستوون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة جواب للاستفهام «أَجَعَلْتُمْ» أي كلا لا تستوي السقاية والعمارة أو إنكار أن تكون المساواة بين المشركين والمؤمنين. عند: ظرف مكان متعلق بيستوون منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين: صفة
стр. 1562
- نعت- للقوم منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة الفعلية «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ «لفظ الجلالة».
[سورة التوبة (٩): آية ٢٠]
الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ (٢٠)
• الَّذِينَ آمَنُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» أي آمنوا بالله: صلة الموصول لا محل لها.
• وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «آمَنُوا» وتعربان إعرابها بمعنى: هاجروا هربا بدينهم من أوطانهم.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بجاهدوا.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. بأموال: جار ومجرور متعلق بجاهدوا و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وأنفسهم: معطوفة بالواو: على «أموالهم» وتعرب إعرابها.
• أَعْظَمُ دَرَجَةً: أعظم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم مرفوع بالضمة.
درجة: تمييز منصوب بالفتحة. والجملة الاسمية «هم أعظم درجة» في محل رفع خبر «الَّذِينَ» أي أعظم درجة عند الله من اهل السقاية والعمارة عندكم.
• عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان متعلق بدرجة منصوب على الظرفية بالفتحة. وهو مضاف. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ: الواو: عاطفة. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع معطوف على «الَّذِينَ» والكاف للخطاب. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرك آخره بالضم لاشباع الميم في محل رفع
стр. 1563
مبتدأ. الفائزون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون:
عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة الاسمية «هُمُ الْفائِزُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» ويجوز أن تعرب «هُمُ»: ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها و «الْفائِزُونَ» خبر «أُولئِكَ». التقدير: وأولئك المؤمنون هم الفائزون.
[سورة التوبة (٩): آية ٢١]
يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ (٢١)
• يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ: الجملة: في محل رفع خبر ثان للمبتدأ «أُولئِكَ» الواردة في الأية الكريمة السابقة. يبشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ربّ:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ: جار ومجرور متعلق بيبشرهم. منه:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رحمة» ورضوان وجنات معطوفتان بواوي العطف على «رحمة».
• لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ: الجملة: في محل جر صفة- نعت- لجنات. لهم:
اللام حرف جر و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. فيها: جار ومجرور. نعيم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة- مقيم: صفة- نعت- لنعيم مرفوعة مثلها بالضمة المنونة والجار والمجرور «فِيها» متعلق بحال من «نَعِيمٌ» لأنه صفة مقدمة.
[سورة التوبة (٩): آية ٢٢]
خالِدِينَ فِيها أَبَداً إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (٢٢)
• خالِدِينَ: حال منصوب بالياء من «هم» من «يُبَشِّرُهُمْ» لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1564
• فِيها أَبَداً: جار ومجرور متعلق بخالدين. أبدا: أي أبد الدهر أو أبد الآبدين: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار منصوب بالفتحة.
• إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة وشبه الجملة «عِنْدَهُ» متعلق بخبر مقدم.
• أَجْرٌ عَظِيمٌ: أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لأجر مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية «عِنْدَهُ أَجْرٌ. عَظِيمٌ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
[سورة التوبة (٩): آية ٢٣]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَإِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٢٣)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ: لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. آباء: مفعول به أول منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• وَإِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ: معطوفة بالواو على «آباءَكُمْ» وتعرب إعرابها. أولياء:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعلاء.
стр. 1565
• إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمانِ: إن: حرف شرط جازم وكسرت نونه لالتقاء الساكنين. استحبوا: تعرب اعراب «آمَنُوا» والفعل «استحب» فعل الشرط في محل جزم بإن. الكفر: مفعول به منصوب بالفتحة. على الايمان: جار ومجرور متعلق باستحبوا وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه:
التقدير: ان استحبوا الكفر على الايمان فلا تتخذوهم أولياء أو فلا تطيعوهم. ومعنى «اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ» آثروه واختاروه.
• وَمَنْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ: يتولّ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
و«هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنْ». والميم علامة جمع الذكور. والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ».
• فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرّك الميم بالضم للاشباع في محل رفع مبتدأ ثان. الظالمون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الاسمية «هُمُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» ويجوز أن تكون «هُمُ»: ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها و «الظَّالِمُونَ» خبر «أولئك» التقدير: فأولئك المؤثرون الكفر هم الظالمون أو التقدير الأصوب والأصحّ: فأولئك المتولوّن هم الظالمون.
والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 1566
[سورة التوبة (٩): آية ٢٤]
قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٢٤)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أي قل يا محمد للمؤمنين.
• إِنْ كانَ آباؤُكُمْ: إن: حرف شرط جازم. وإن مع شرطها وجزائها في محل نصب مفعول به- مقول القول- كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. آباء: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ: الجمل معطوفة بواوات العطف على «آباؤُكُمْ» وتعرب إعرابها.
• وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها: وأموال معطوفة بالواو على «آباؤُكُمْ» وتعرب إعرابها. اقترفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم ولمعرفة أنّ الميم للجمع. و «ها»:
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «اقْتَرَفْتُمُوها» في محل رفع صفة- نعت- لأموال بمعنى إكتسبتموها.
• وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها: وتجارة: معطوفة بالواو: على «أَمْوالٌ» وتعرب إعرابها. تخشون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. كساد: مفعول به منصوب بالفتحة. و «ها»:
стр. 1567
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة. «تَخْشَوْنَ كَسادَها» في محل رفع صفة لتجارة.
• وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها: معطوفة بالواو: على «تِجارَةٌ تَخْشَوْنَ» وتعرب اعرابها و «ها»: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• أَحَبَّ إِلَيْكُمْ: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على صيغة «أفعل» «التفضيل». اليكم: جار ومجرور متعلق بأحب والميم للجمع.
• مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأحب. ورسوله: الواو: عاطفة. رسول معطوف على لفظ الجلالة.
مجرور بمن أيضا وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. الواو: عاطفة. جهاد: تعرب اعراب «رسول» أي ومن جهاد. في سبيله: جار ومجرور متعلق بجهاد. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَتَرَبَّصُوا: الفاء رابطة لجواب الشرط. تربّصوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. والمعنى فانتظروا.
• حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ: حتى حرف غاية وجر. بمعنى «إلى أن» يأتي:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. بأمره: جار ومجرور متعلق بيأتي. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتربصوا وجملة. «يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب.
• وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة:
مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع
стр. 1568
مرفوع بالضمة. المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه. والقوم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الفاسقين: صفة- نعت- للقوم منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة الفعلية «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
[سورة التوبة (٩): آية ٢٥]
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (٢٥)
• لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. نصر:
فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع. الله:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ: جار ومجرور متعلق بنصركم. وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعل». كثيرة: صفة- نعت- لمواطن مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة. والموطن: هو المشهد من مشاهد الحرب.
• وَيَوْمَ حُنَيْنٍ: الواو: عاطفة. يوم: معطوفة على «مَواطِنَ» أي عطف الزمان على المكان بمعنى: موطن يوم حنين وبحذف المضاف «موطن» انتصب الاسم «يَوْمَ» على الظرفية الزمانية. حنين: مضاف اليه مجرور بالكسرة وصرف الاسم «حُنَيْنٍ» لأن المقصود به البلد والموضع وإن قصد به البلدة أو البقعة لم يصرف وأنّث وحنين: واد بين مكة والطائف.
• إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب بدل من «يَوْمَ حُنَيْنٍ أو متعلق بنصركم ويجوز أن يكون اسما مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا به بفعل مضمر التقدير: اذكروا.
стр. 1569
أعجبت: فعل ماض مبني على الفتح. التاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. كثرة: فاعل «أعجبت» مرفوع بالضمة. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور «أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ» في محل جر بالاضافة.
• فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً: الفاء: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب:
تغن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره. هي- عنكم: جار ومجرور متعلق بتغن وهو في مقام المفعول به المقدم. شيئا: مفعول مطلق في موضع المصدر أي: اغناء شيئا بمعنى فلم تنفعكم نفعا شيئا. أو تكون «شَيْئاً» مفعولا به منصوبا بالفتحة.
• وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ: الواو: عاطفة. ضاقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. عليكم: جار ومجرور متعلق بضاقت والميم علامة جمع الذكور حرّك بالضم للاشباع. الأرض:
فاعل مرفوع بالضمة.
• بِما رَحُبَتْ: الباء: بمعنى مع. ما: مصدرية. رحبت: تعرب إعراب «ضاقَتْ» و «ما» «وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بحال من الأرض أي ملتبسة برحبها أي بسعتها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي وجملة «رَحُبَتْ» صلة ما المصدرية لا محل لها.
أو يكون التقدير: ضاقت بكم الأرض مع كونها رحبا واسعة لصعوبة الحال عليهم.
• ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ: ثم: حرف عطف. وليتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. مدبرين: حال مؤكدة لعاملها في المعنى فقط مجرور بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
стр. 1570
[سورة التوبة (٩): آية ٢٦]
ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (٢٦)
• ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ: ثم: حرف عطف. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. سكينته: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بأنزل. والهاء:
ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. الواو: عاطفة. على المؤمنين: جار ومجرور متعلق بأنزل وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• وَأَنْزَلَ جُنُوداً: الواو: عاطفة. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يعود على لفظ الجلالة أي وأنزل من السماء. جنودا: مفعول به منصوب بالفتحة. والمقصود بالجنود هنا الملائكة.
• لَمْ تَرَوْها: الجملة: في محل نصب صفة لجنودا. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا: وعذّب: تعرب إعراب «وَأَنْزَلَ». الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ: الواو: استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على
стр. 1571
السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب أي وذلك الجزاء. جزاء: خبر «ذلِكَ» مرفوع بالضمة. الكافرين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة التوبة (٩): آية ٢٧]
ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٧)
• ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ: ثم: عاطفة. يتوب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله:
لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بيتوب. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب.
• عَلى مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيتوب. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود عليه سبحانه وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غفور رحيم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة المنونة.
[سورة التوبة (٩): آية ٢٨]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٢٨)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
стр. 1572
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ: إنما: كافة ومكفوفة. المشركون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. نجس:
خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. و «نَجَسٌ» مصدر ومعناه: ذوو نجس.
• فَلا يَقْرَبُوا: الفاء: سببية. لا: ناهية جازمة. يقربوا: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب «الأمر» بتقدير فلا تدعوهم يقربوا أي لا تمكنوهم.
لأن هذا النهي راجع الى نهي المسلمين من تمكين المشركين في أن يقربوا من المسجد رغم أن ظاهر النهي موجه الى المشركين إلّا أنه بعيد والمقصود تطهير المسجد بإبعادهم عنه إذ كثيرا ما يتوجه النهي على من المراد خلافه وعلى ما المراد خلافه. وعلامة جزم الفعل حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا: المسجد: مفعول به منصوب بالفتحة. الحرام: صفة- نعت- للمسجد منصوب مثله بالفتحة. بعد:
ظرف زمان منصوب متعلق بلا يقربوا وهو مضاف. عام: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي بعد حج عامهم هذا فحذف المضاف اليه الأول وبقي المضاف اليه الثاني. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للعام.
• وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. خفتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. عيلة: أي فقرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ: الجملة: جواب شرط جازم مقرون بحرف تنفيس- تسويف- مقرون بالفاء في محل جزم. فسوف: الفاء:
стр. 1573
رابطة لجواب الشرط. سوف: حرف تسويف- استقبال- يغني: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور وحركت بالضم للاشباع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. من فضله: جار ومجرور متعلق بيغني والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• إِنْ شاءَ: إن: حرف شرط جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي سبحانه وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن شاء الله فسوف يغنيكم من فضل الله.
• إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله. اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عليم حكيم: خبران لإنّ مرفوعان بالضمة المنونة.
[سورة التوبة (٩): آية ٢٩]
قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ (٢٩)
• قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ: قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بلا يؤمنون.
стр. 1574
الواو: عاطفة. لا زائدة لتأكيد النفي. باليوم: جار ومجرور متعلق بلا يؤمنون. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.
• وَلا يُحَرِّمُونَ ما: الجملة: معطوفة بالواو على «لا يُؤْمِنُونَ» وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير:
ما حرمه الله ورسوله.
• حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
حرم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ورسوله معطوف بالواو على لفظ الجلالة مرفوع بالضمة. والهاء:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ: ولا يدينون: معطوفة بالواو: على «وَلا يُحَرِّمُونَ» وتعرب إعرابها. دين: مفعول مطلق منصوب على المصدر بالفتحة. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي بمعنى: ولا يدينون بالاسلام أو ولا يأخذون بالدين الحق.
• مِنَ الَّذِينَ: حرف جر بياني. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول الأول «الَّذِينَ».
• أُوتُوا الْكِتابَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «أُوتُوا الْكِتابَ» صلة الموصول لا محل لها.
• حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ: حتى: حرف غاية وجر. يعطوا:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الجزية: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» المصدرية المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل
стр. 1575
جر بحتى والجار والمجرور متعلق بيدينون وجملة «يُعْطُوا»: صلة «أن» المضمرة لا محل لها. عن يد: جار ومجرور متعلق بحال. أي بمعنى: عن يد مواتية أي منقادين.
• وَهُمْ صاغِرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. صاغرون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «وَهُمْ صاغِرُونَ» في محل نصب حال.
[سورة التوبة (٩): آية ٣٠]
وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٣٠)
• وَقالَتِ الْيَهُودُ: الواو: استئنافية. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين وقد أنّث الفعل على لفظ كلمة الفاعل. اليهود: فاعل مرفوع بالضمة.
• عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- عزيز:
مبتدأ مرفوع بالضمة. ابن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَقالَتِ النَّصارى: معطوفة بالواو على «قالَتِ الْيَهُودُ» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفاعل الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ: تعرب إعراب «عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ». ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام. للبعد والكاف للخطاب.
• قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ: قول: خبر «ذلِكَ» مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بأفواه: جار ومجرور
стр. 1576
متعلق بحال بمعنى: ذلك قولهم بأفواههم مجردا عن البرهان. و «هم»:
ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• يُضاهِؤُنَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة «يُضاهِؤُنَ» أي بمعنى: يشاكلون به: في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا ثانيا للمبتدأ «ذلِكَ».
• قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا: قول: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بكفروا. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. قاتل: فعل ماض مبني على الفتح و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع بالضمة.
• أَنَّى يُؤْفَكُونَ: أنى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بحال بمعنى «كيف». يؤفكون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة التوبة (٩): آية ٣١]
اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٣١)
• اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ: اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أحبار: مفعول به أول منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ورهبانهم: معطوفة بالواو على «أَحْبارَهُمْ» وتعرب إعرابها.
стр. 1577
• أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لأربابا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ: الواو: عاطفة. المسيح: مفعول به منصوب بالفتحة أي وجعلوا المسيح ابنا لله. ابن: صفة- نعت- للمسيح ويجوز أن يكون بدلا منه منصوب بالفتحة. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية.
• وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
أمروا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. إلّا: حرف تحقيق بعد النفي. ليعبدوا: اللام لام التعليل حرف جر. يعبدوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة وما تلاها:
بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأمروا. وجملة «يعبدوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب.
• إِلهاً واحِداً: إلها: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. واحدا: صفة أو توكيد لإلها منصوب مثلة بالفتحة.
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة: في محل نصب صفة ثانية لإلها. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». إله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. إلّا:
أداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع «لا» وما عملت فيه بالابتداء ولو كان موضوع المستثنى نصبا لكان إلّا إياه. وخبر «لا» محذوف وجوبا تقديره: كائن أو موجود.
• سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ: الجملة: في محل نصب صفة ثالثة لإلها.
سبحانه: بمعنى: تنزّه وتقدس عن الاشراك به واستعباد له. سبحانه:
مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أسبّح وهو مضاف والهاء: ضمير متصل
стр. 1578
مبني على الضم في محل جر بالاضافة. عّما مكونة من «عن» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُشْرِكُونَ» صلة الموصول لا محل لها. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن والجار والمجرور متعلقا بسبحان. والتقدير سبحانه عن شركهم. وجملة «يُشْرِكُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
[سورة التوبة (٩): آية ٣٢]
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (٣٢)
• يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا: يريدون: فعل مضارع مرفوع للتجرد بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدرية ناصب. يطفئوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليريدون. وجملة «يُطْفِؤُا» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ: نور: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: حجة الله. وقيل: المراد بنور الله القرآن. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. بأفواه: جار ومجرور متعلق بيطفئوا و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ: الواو: عاطفة. يأبى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ومفعول «يَأْبَى» محذوف تقديره: ذلك العمل وتلك الإرادة من المشركين ويجوز أن تكون «إِلَّا» معمول «يَأْبَى» بمعنى «غير». أن: حرف مصدري ناصب. يتم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة
стр. 1579
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. نوره: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة والتقدير: ويأبى الله أي يكره أو يمنع غير اتمام نوره. وجملة «يُتِمَّ نُورَهُ» صلة «أَنْ» لا محل له.
• وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ: الواو: حالية. لو: مصدرية. كره: فعل ماض مبني على الفتح. الكافرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وحذف المفعول لأنه معلوم التقدير: ولو كرهوا ذلك المنع و «لَوْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال وجملة «كَرِهَ الْكافِرُونَ» صلة «لَوْ» لا محل لها.
[سورة التوبة (٩): آية ٣٣]
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٣٣)
• هُوَ الَّذِي: هو: : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أي هو الله. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
• أَرْسَلَ رَسُولَهُ: أرسل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. رسوله: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة وجملة «أَرْسَلَ رَسُولَهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بأرسل وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ودين: معطوفة بالواو على «بِالْهُدى» أي بدين. مجرورة مثلها. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ: اللام: للتعليل حرف جر. يظهره: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم
стр. 1580
في محل نصب مفعول به و «أن» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأرسل. وجملة «يظهره» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. على الدين: جار ومجرور متعلق بيظهره والدين هنا يعني الأديان لأن «أل» التعريف فيه للجنس. كله: توكيد معنوي.
للدين: مجرور مثله وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ: تعرب إعراب «وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ» الواردة في الأية الكريمة السابقة.
[سورة التوبة (٩): آية ٣٤]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٣٤)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كثيرا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. من الأحبار: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيراً» والرهبان معطوفة بالواو على «الْأَحْبارِ» وتعرب إعرابها.
• لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ: اللام: مزحلقة للتأكيد. يأكلون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
следующие страницы →