Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1576–1615 · переход к 1581.
стр. 1576
متعلق بحال بمعنى: ذلك قولهم بأفواههم مجردا عن البرهان. و «هم»:
ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• يُضاهِؤُنَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة «يُضاهِؤُنَ» أي بمعنى: يشاكلون به: في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا ثانيا للمبتدأ «ذلِكَ».
• قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا: قول: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بكفروا. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. قاتل: فعل ماض مبني على الفتح و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع بالضمة.
• أَنَّى يُؤْفَكُونَ: أنى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بحال بمعنى «كيف». يؤفكون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة التوبة (٩): آية ٣١]
اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٣١)
• اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ: اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أحبار: مفعول به أول منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ورهبانهم: معطوفة بالواو على «أَحْبارَهُمْ» وتعرب إعرابها.
стр. 1577
• أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لأربابا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ: الواو: عاطفة. المسيح: مفعول به منصوب بالفتحة أي وجعلوا المسيح ابنا لله. ابن: صفة- نعت- للمسيح ويجوز أن يكون بدلا منه منصوب بالفتحة. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية.
• وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
أمروا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. إلّا: حرف تحقيق بعد النفي. ليعبدوا: اللام لام التعليل حرف جر. يعبدوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة وما تلاها:
بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأمروا. وجملة «يعبدوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب.
• إِلهاً واحِداً: إلها: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. واحدا: صفة أو توكيد لإلها منصوب مثلة بالفتحة.
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة: في محل نصب صفة ثانية لإلها. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». إله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. إلّا:
أداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع «لا» وما عملت فيه بالابتداء ولو كان موضوع المستثنى نصبا لكان إلّا إياه. وخبر «لا» محذوف وجوبا تقديره: كائن أو موجود.
• سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ: الجملة: في محل نصب صفة ثالثة لإلها.
سبحانه: بمعنى: تنزّه وتقدس عن الاشراك به واستعباد له. سبحانه:
مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أسبّح وهو مضاف والهاء: ضمير متصل
стр. 1578
مبني على الضم في محل جر بالاضافة. عّما مكونة من «عن» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يُشْرِكُونَ» صلة الموصول لا محل لها. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن والجار والمجرور متعلقا بسبحان. والتقدير سبحانه عن شركهم. وجملة «يُشْرِكُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
[سورة التوبة (٩): آية ٣٢]
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (٣٢)
• يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا: يريدون: فعل مضارع مرفوع للتجرد بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدرية ناصب. يطفئوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليريدون. وجملة «يُطْفِؤُا» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ: نور: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: حجة الله. وقيل: المراد بنور الله القرآن. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. بأفواه: جار ومجرور متعلق بيطفئوا و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ: الواو: عاطفة. يأبى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ومفعول «يَأْبَى» محذوف تقديره: ذلك العمل وتلك الإرادة من المشركين ويجوز أن تكون «إِلَّا» معمول «يَأْبَى» بمعنى «غير». أن: حرف مصدري ناصب. يتم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة
стр. 1579
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. نوره: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة والتقدير: ويأبى الله أي يكره أو يمنع غير اتمام نوره. وجملة «يُتِمَّ نُورَهُ» صلة «أَنْ» لا محل له.
• وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ: الواو: حالية. لو: مصدرية. كره: فعل ماض مبني على الفتح. الكافرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وحذف المفعول لأنه معلوم التقدير: ولو كرهوا ذلك المنع و «لَوْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال وجملة «كَرِهَ الْكافِرُونَ» صلة «لَوْ» لا محل لها.
[سورة التوبة (٩): آية ٣٣]
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٣٣)
• هُوَ الَّذِي: هو: : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أي هو الله. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
• أَرْسَلَ رَسُولَهُ: أرسل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. رسوله: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة وجملة «أَرْسَلَ رَسُولَهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بأرسل وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ودين: معطوفة بالواو على «بِالْهُدى» أي بدين. مجرورة مثلها. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ: اللام: للتعليل حرف جر. يظهره: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم
стр. 1580
في محل نصب مفعول به و «أن» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأرسل. وجملة «يظهره» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. على الدين: جار ومجرور متعلق بيظهره والدين هنا يعني الأديان لأن «أل» التعريف فيه للجنس. كله: توكيد معنوي.
للدين: مجرور مثله وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ: تعرب إعراب «وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ» الواردة في الأية الكريمة السابقة.
[سورة التوبة (٩): آية ٣٤]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٣٤)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كثيرا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. من الأحبار: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيراً» والرهبان معطوفة بالواو على «الْأَحْبارِ» وتعرب إعرابها.
• لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ: اللام: مزحلقة للتأكيد. يأكلون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 1581
والجملة وما تلاها: في محل رفع خبر «إِنَّ». أموال: مفعول به منصوب بالفتحة. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بالباطل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الواو: أي مرتشين.
• وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: ويصدون: معطوفة بالواو على «يأكلون» وتعرب إعرابها أي ويصدونهم. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدون.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ تعمل عمل «من» اسم الشرط الجازم بالمعنى على تقدير: من يكنزوا. يكنزون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ويجوز أن تكون «الَّذِينَ» في محل رفع معطوفة على ضمير الغائبين يأكلون.
• الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ: الذهب: مفعول به منصوب بالفتحة والفضة معطوفة بالواو: على «الذَّهَبَ» منصوبة مثلها بالفتحة.
• وَلا يُنْفِقُونَها: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. ينفقون: تعرب اعراب «يَكْنِزُونَ». و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بينفقون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط «الَّذِينَ» ويجوز أن تكون زائدة للتزيين. بشر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «فَبَشِّرْهُمْ وما بعدها» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». بعذاب: جار ومجرور متعلق ببشرهم. أليم: صفة- نعت- لعذاب مجرورة مثلها وفي هذا القول الكريم «بشرهم» تهكم بهم.
стр. 1582
[سورة التوبة (٩): آية ٣٥]
يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ (٣٥)
• يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها: ظرف زمان متعلق ببشرهم منصوب بالفتحة وهو مضاف. يحمى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. عليها: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل وأصل القول:
يوم تحمى النار عليها فلّما حذفت «النار» أسند الفعل إلى «عَلَيْها» وجملة «يُحْمى عَلَيْها» في محل جر مضاف إليه أي على هذه الأموال.
• فِي نارِ جَهَنَّمَ: جار ومجرور متعلق بيحمى. جهنم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ: الفاء: عاطفة. تكوى: معطوفة على «يُحْمى» وتعرب إعرابها. بها: جار ومجرور متعلق بتكوى. جباه: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ: معطوفتان بواوي العطف على «جِباهُهُمْ» وتعربان إعرابها.
• هذا ما كَنَزْتُمْ: الجملة: في محل رفع نائب فاعل على إرادة القول أي ويقال لهم. وهو توبيخ لهم. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ «هذا» كنزتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «كَنَزْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير ما كنزتموه.
• لِأَنْفُسِكُمْ: جار ومجرور متعلق بكنزتم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
стр. 1583
• فَذُوقُوا ما: الفاء: سببية. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجملة «كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما كنتم تكنزونه.
• تَكْنِزُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب خبر «كان».
[سورة التوبة (٩): آية ٣٦]
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (٣٦)
• إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
عدة: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. الشهور: مضاف اليه مجرور بالكسرة عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بعدة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• اثْنا عَشَرَ شَهْراً: آثنا: خبر «إِنَّ» مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى وحذفت نونه للاضافة. عشر: الجزء الثاني: مبني على الفتح في محل جر.
بالاضافة أو هو بمثابة النون من المثنى. شهرا: تمييز منصوب بالفتحة.
• فِي كِتابِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من العدة. الله: لفظ
стр. 1584
الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أي في حكم كتاب الله.
• يَوْمَ خَلَقَ: يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «خَلَقَ» في محل جر بالاضافة بمعنى: منذ خلق الله تعالى.
• السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
• مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: منها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم أي من هذه الشهور. أربعة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. حرم: صفة- نعت- لأربعة مرفوعة مثلها بالضمة المنونة وهي جمع «حرام».
• ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد والكاف للخطاب أي ذلك التحريم أي تحريم الأشهر الأربعة.
الدين: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة. القيم: صفة للدين مرفوعة مثله بالضمة. والجملة الاسمية «هو الدين» القيم» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ».
• فَلا تَظْلِمُوا: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تظلموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ: جار ومجرور متعلق بتظلموا. هن: ضمير مبهم قيل يعود الى الأشهر الحرم أي فيها مبني على الفتح في محل جر بفي. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً: الواو: استئنافية. قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. المشركين: مفعول به منصوب بالياء لأنه
стр. 1585
جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. كافة: حال من المشركين منصوب بالفتحة المنونة.
• كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً: الكاف: حرف جر. ومعناها التشبيه. ما:
مصدرية. يقاتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. كافة: حال من الواو: أو الكاف أي من الفاعل أو المفعول منصوب بالفتحة المنونة «ما» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف «حرف الجر» والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: قاتلوا المشركين كافة أي جميعا متساندين قتالا كقتالهم لكم جميعا متعاونين. وجملة «يُقاتِلُونَكُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: واعلموا: معطوفة بالواو على «قاتِلُوا» وتعرب إعرابها.
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• مَعَ الْمُتَّقِينَ: مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف وهو مضاف.
المتقين: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وأنّ وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».
[سورة التوبة (٩): آية ٣٧]
إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (٣٧)
• إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ: إنما: كافة ومكفوفة. النسيء: مبتدأ مرفوع بالضمة ومعناه: تأخير حرمة الشهر الى شهر آخر. زيادة: خبر
стр. 1586
المبتدأ مرفوع بالضمة. في الكفر: جار ومجرور متعلق بزيادة.
• يُضَلُّ بِهِ: الجملة في محل نصب حال من «النَّسِيءُ» ويجوز أن تكون خبرا ثانيا له. يضلّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو على أن يكون «الَّذِينَ» مفعولا به. به: جار ومجرور متعلق بيضل. والوجه الآخر في اعراب الآية هو مجيء الفعل نائبا للمجهول فيكون الذين: نائبا للفاعل.
• الَّذِينَ كَفَرُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل وحذف المفعول وتقديره من يقبله. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً: يحلّون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. عاما: تمييز منصوب بالفتحة. ويستعمل للزمان المتقادم ويجوز أن يعرب حالا منصوبا بالفتحة. ويحرمونه عاما:
معطوفة بالواو: على «يُحِلُّونَهُ عاماً» وتعرب إعرابها.
• لِيُواطِؤُا عِدَّةَ: أي ليوافقوا. اللام: للتعليل حرف جر. يواطئوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عدة: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» المضمرة وما تلاها في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بيحلون وجملة «يواطئوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• ما حَرَّمَ اللَّهُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
حرم: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «حَرَّمَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
• فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ: الفاء: عاطفة. يحلوا: تعرب إعراب «يواطئوا» ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. حرم الله:
стр. 1587
سبق إعرابها والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل بحرم لأنه مفعول به محذوف. التقدير حرّمه.
• زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ: زيّن: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بزين و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. سوء: نائب فاعل مرفوع بالضمة. أعمال:
مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• الْقَوْمَ الْكافِرِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكافرين: صفة- نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
[سورة التوبة (٩): آية ٣٨]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (٣٨)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء أي منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1588
• ما لَكُمْ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» والميم علامة جمع الذكور.
• إِذا قِيلَ لَكُمُ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لما دلّ عليه قوله من معنى القول كأنه قيل: ما تصنعون اذا قيل لكم. وهي أداة شرط غير جازمة. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
لكم: جار ومجرور متعلق بقيل والميم علامة جمع الذكور وجملة «قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا» في محل جر بالإضافة.
• انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ: انفروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. في سبيل: جار ومجرور متعلق بانفروا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والجملة الفعلية «انْفِرُوا» في محل رفع نائب فاعل.
• اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. أثاقلتم: اي تثاقلتم بمعنى «تباطأتم» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. إلى الأرض: جار ومجرور متعلق باثاقلتم. وأصلها تثاقلتم ادغمت التاء في الثاء واوصلت بالالف.
• أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا: الهمزة: همزة إنكار وتوبيخ بلفظ استفهام.
رضيتم: تعرب إعراب «اثَّاقَلْتُمْ». بالحياة: جار ومجرور متعلق برضيتم.
الدنيا: صفة- نعت- للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ: جار ومجرور متعلق برضيتم والباء بمعنى «عوض» أو البدلية أي بدل الآخرة. فما: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
متاع: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف.
• الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ: الحياة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الدنيا:
стр. 1589
أعربت. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بالخبر بمعنى: في جنب الآخرة.
• إِلَّا قَلِيلٌ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. قليل: خبر المبتدأ «مَتاعُ» مرفوع بالضمة المنونة.
[سورة التوبة (٩): آية ٣٩]
إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٣٩)
• إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ: إلّا: مكونة أو مركبة من «إن» حرف شرط جازم و «لا» نافية لا عمل لها. تنفروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
يعذب: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن أيضا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُعَذِّبْكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ: عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مصدر الفعل أي- تعذيبا-. أليما: صفة- نعت- لعذابا منصوبة مثلها بالفتحة.
ويستبدل: معطوفة بالواو على «يعذب» وتعرب إعرابها.
• قَوْماً غَيْرَكُمْ: قوما: مفعول به منصوب بالفتحة. أي يستبدل بكم قوما.
غير: صفة- نعت- لقوما ويجوز أن تكون بدلا من «قَوْماً» منصوبا بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم علامة جمع الذكور.
• وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. تضروه:
معطوفة على «يُعَذِّبْكُمْ» مجزومة مثلها وعلامة جزم الفعل المضارع حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على
стр. 1590
الضم في محل نصب مفعول به. شيئا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. في موضع المصدر أي «ضررا».
• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة. قدير: خبر المبتدأ «لفظ الجلالة» مرفوع بالضمة المنونة.
[سورة التوبة (٩): آية ٤٠]
إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٤٠)
• إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ: إلّا: مكونة من «إن» حرف شرط جازم و «لا» نافية لا عمل لها. تنصروه: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أي إلّا تنصروا محمدا. فقد: الفاء واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. نصره:
فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ» جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم.
• إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بنصره بمعنى «حين». أخرجه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم
стр. 1591
موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «أَخْرَجَهُ الَّذِينَ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد الظرف «إِذْ».
• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
• ثانِيَ اثْنَيْنِ: ثاني: حال منصوب بالفتحة. بمعنى: أحد اثنين أو واحد من اثنين وهو مضاف. اثنين: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره:
الياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• إِذْ هُما فِي الْغارِ: إذ هما: بدل من «إِذْ أَخْرَجَهُ» هما: ضمير رفع منفصل للغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. في الغار: جار ومجرور متعلق بخبر «هُما» والجملة الاسمية «هُما فِي الْغارِ» في محل جر بالاضافة.
• إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ: إذ يقول: بدل ثان من «إِذْ أَخْرَجَهُ». يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
لصاحبه: جار ومجرور متعلق بيقول. والهاء: ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. وجملة «يَقُولُ لِصاحِبِهِ» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذْ».
• لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: ناهية جازمة. تحزن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: سكون آخره. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إِنَّ» و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• فَأَنْزَلَ اللَّهُ: الفاء: استئنافية. ويجوز أن تعرب إعراب «فَقَدْ». أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ: سكينة: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل
стр. 1592
مبني على الضم في محل جر بالاضافة. عليه: جار ومجرور متعلق بأنزل أي على قلب أبي بكر الصديق لقلقه على الرسول الكريم.
• وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ: وأيد: معطوفة بالواو على «أنزل» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي سبحانه. والهاء ترجع الى الرسول الكريم ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بجنود: جار ومجرور متعلق بأيده أي بجنود من الملائكة.
• لَمْ تَرَوْها: الجملة: في محل جر صفة- نعت- لجنود على اللفظ. وفي محل نصب حال على المعنى أي من الملائكة لأنها معرفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ: وجعل: تعرب إعراب «وأيد» كلمة: مفعول به أول منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• كَفَرُوا السُّفْلى: كفروا: سبق إعرابها. السفلى: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر أي الشرك.
• وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا: الواو: استئنافية. كلمة: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسر. هي:
ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها من الإعراب. العليا: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ويجوز أن تعرب «هِيَ» مبتدأ ثانيا و «الْعُلْيا» خبر «هِيَ» والجملة الاسمية «هِيَ الْعُلْيا» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «كَلِمَةَ».
• وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
عزيز حكيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.
стр. 1593
[سورة التوبة (٩): آية ٤١]
انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤١)
• انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا: انفروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. خفافا: حال منصوب بالفتحة. وثقالا: معطوفة بالواو:
على «خِفافاً».
• وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ: وجاهدوا: معطوفة بالواو على «انْفِرُوا» وتعرب إعرابها. بأموال: جار ومجرور متعلق بجاهدوا والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: وأنفسكم: معطوفة بالواو: على «أموالكم» وتعرب إعرابها. في سبيل: جار ومجرور متعلق بجاهدوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة أي في سبيل دين الله بحذف المضاف اليه الأول.
• ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد. الكاف حرف خطاب والميم للدلالة على الجمع. خير:
خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.
• إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. والفعل «كان» فعل الشرط في محل جزم. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَعْلَمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه التقدير: إن كنتم تعلمون فذلكم خير لكم.
стр. 1594
[سورة التوبة (٩): آية ٤٢]
لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً لاتَّبَعُوكَ وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (٤٢)
• لَوْ كانَ عَرَضاً: لو: حرف شرط غير جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. بمعنى: لو كان ما تدعوهم إليه أو لو كان ما يدعون إليه. عرضا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة.
• قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً: قريبا: صفة- نعت- لعرضا منصوبة مثلها بالفتحة. وسفرا قاصدا معطوفة بالواو على «عَرَضاً قَرِيباً» وتعربان مثلها.
• لَاتَّبَعُوكَ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك مهمل لأنه مخفف لا عمل له. بعدت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. عليهم: جار ومجرور متعلق ببعدت والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع و «الشُّقَّةُ» فاعل مرفوع بالضمة بمعنى: المسافة.
• وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال بمعنى: وسيجيئونك يحلفون لك قائلين. السين: حرف استقبال- تسويف- يحلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الباء حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء
стр. 1595
وعلامة الجر الكسرة و «بِاللَّهِ» متعلق بسيحلفون أو هو من جملة كلامهم والقول مراد في الوجهين: أي سيحلفون بالله يقولوا.
• لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لو حرف شرط غير جازم. استطعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ومعمول الفعل محذوف تقديره: لو استطعنا الخروج لخرجنا:
اللام واقعة في جواب «لَوْ» والقسم و «خرجنا» تعرب إعراب «اسْتَطَعْنا» وجملة «لَخَرَجْنا» سّدت مسدّ جوابي القسم و «لَوْ» جميعا. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بخرجوا.
والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. وكسروا و «لَوْ» لالتقاء الساكنين.
• يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ: يهلكون: تعرب إعراب «يحلفون» وهي بدل منها. أي حال بمعنى «مهلكين» ويجوز أن تكون حالا من قوله «لَخَرَجْنا» وجيء به على لفظ الغائب لأنه مخبر عنهم. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• وَاللَّهُ يَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي سبحانه. والجملة الفعلية «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ». لكاذبون: اللام:
مزحلقة للتوكيد. كاذبون: خبر «إنّ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و «إنّ مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي يعلم.
стр. 1596
[سورة التوبة (٩): آية ٤٣]
عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ (٤٣)
• عَفَا اللَّهُ عَنْكَ: عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عنك: جار ومجرور متعلق بعفا وضمير المخاطب يعود على الرسول محمد (ص).
• لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ: بمعنى: مالك أذنت لهم في التخلف عن الخروج معك.
لم: اللام: حرف جر. و «ما» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام. وسقطت ألف «ما» لأنها جرت بحرف جر. أذن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بأذن و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.
• حَتَّى يَتَبَيَّنَ: أي هلّا توقفت حتى يتضح. حتى: حرف غاية وجر بمعنى «إلى أن» يتبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى وجملة «يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها والجار والمجرور «حتى تبين» متعلق بأذنت.
• لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا: جار ومجرور متعلق بيتبين. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل «يَتَبَيَّنَ». صدقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «صَدَقُوا» صلة الموصول.
• وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ: وتعلم: معطوفة بالواو على «يَتَبَيَّنَ» وتعرب إعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الكاذبين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 1597
[سورة التوبة (٩): آية ٤٤]
لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (٤٤)
• لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ: لا: نافية لا عمل لها. يستأذن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون. واليوم: الواو عاطفة. اليوم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثلها وعلامة الجر الكسرة الظاهرة في آخره.
• أَنْ يُجاهِدُوا: أن حرف نصب ومصدرية. يجاهدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر بتقدير: في أن يجاهدوا- أي في الجهاد- والجار والمجرور متعلق بيستأذنك. أو يكون المصدر متعلقا بمفعول له. أي كراهة أن يجاهدوا وجملة «يُجاهِدُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
• بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: بأموال: جار ومجرور و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وانفسهم: معطوفة بالواو على «أموالهم» وتعرب إعرابها. والجار والمجرور متعلق بيجاهدوا.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أيضا. بالمتقين:
جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1598
[سورة التوبة (٩): آية ٤٥]
إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (٤٥)
• إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ: إنّما: كافة ومكفوفة. يستأذنك: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون والواو: عاطفة: اليوم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة بالكسرة.
• وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ: الواو: عاطفة بمعنى: والذين ارتابت قلوبهم.
ارتابت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
قلوب: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر الاضافة.
• فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ: الفاء: استئنافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. في ريب: جار ومجرور و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر الاضافة والجار والمجرور متعلق بحال تقديره: مرتابين. يترددون: تعرب اعراب «يُؤْمِنُونَ» والجملة الفعلية «يَتَرَدَّدُونَ» في محل رفع خبر «هم».
стр. 1599
[سورة التوبة (٩): آية ٤٦]
وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ (٤٦)
• وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع-. أرادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الخروج:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» أعدّوا: تعرب إعراب «أَرادُوا». له: جار ومجرور متعلق بأعدّوا. عدة: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• وَلكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف- مهمل-. كره: فعل ماض مبني على الفتح. الله:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. انبعاث: مفعول به منصوب بالفتحة.
و«هم»: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَثَبَّطَهُمْ: الفاء: سببية. ثبط: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم»: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• وَقِيلَ اقْعُدُوا: الواو: استئنافية. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. اقعدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
والجملة الفعلية «اقْعُدُوا» في محل رفع نائب فاعل لقيل.
• مَعَ الْقاعِدِينَ: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق «باقعدوا» في محل نصب على الظرفية المكانية وهو مضاف. القاعدين: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 1600
[سورة التوبة (٩): آية ٤٧]
لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلاَّ خَبالاً وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٤٧)
• لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ: لو: حرف شرط غير جازم. خرجوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيكم: جار ومجرور متعلق بخرجوا والميم علامة جمع الذكور.
• ما زادُوكُمْ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما: نافية لا عمل لها: زادوا: تعرب إعراب «خَرَجُوا» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم وعلامة جمع الذكور.
• إِلَّا خَبالًا: إلّا: أداة استثناء: خبالا: مستثنى بالّا منصوب بالفتحة. وهو استثناء متصل بتقدير ما زادوكم شيئا إلّا خبالا لأن الخبال بعض أعمّ العام لأن المستثنى فيه هذا القول الكريم غير مذكور وفي حالة عدم ذكره وقع الاستثناء من أعم العام.
• وَلَأَوْضَعُوا: معطوفة بالواو: على «ما زادُوكُمْ» لأن الأصل «لما زادوكم» فسقطت اللام الواقعة في جواب «لَوْ» وثبتت في» لَأَوْضَعُوا» و «أوضعوا» بمعنى: أسرعوا» تعرب إعراب «زادوا».
• خِلالَكُمْ: بمعنى: فلسعوا بينكم بالنميمة أو الهزيمة. خلال: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بأوضعوا وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ: بمعنى يطلبون لكم أي يحاولون أن يفتنوكم. يبغون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. الفتنة: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 1601
• وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. فيكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. سماعون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة «يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ» في محل نصب حال. لهم جار ومجرور متعلق بسماعون و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر باللام.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بالظالمين. جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عن عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ٤٨]
لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كارِهُونَ (٤٨)
• لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.
ابتغوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الفتنة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِنْ قَبْلُ: جار ومجرور متعلق بابتغوا. قبل: اسم مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة والأصل من قبل اليوم فحذف المضاف اليه.
• وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ: معطوفة بالواو على «ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ» وتعرب إعرابها.
والفعل «قلب» مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. لك: جار ومجرور متعلق بقلبوا.
• حَتَّى جاءَ الْحَقُّ: أي حتى جاءك النصر. حتى: حرف غاية وابتداء لأنها مسبوقة بفعل ماض. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الحق:
فاعل مرفوع بالضمة.
стр. 1602
• وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ: معطوفة بالواو: على «جاءَ الْحَقُّ» وتعرب إعرابها. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَهُمْ كارِهُونَ: الواو: حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كارهون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ٤٩]
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ (٤٩)
• وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: الواو: استئنافية. من: حرف جر. و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «مَنْ» وجملة «يَقُولُ» صلة الموصول.
• ائْذَنْ لِي: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي منهم من يقول لك. ائذن: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لي: جار ومجرور متعلق بإئذن أي أئذن لي في التخلف.
• وَلا تَفْتِنِّي: الواو: عاطفة لا: ناهية جازمة. تفتنّي: أي توقعني في العصيان: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره حرّك بالكسر لاتصاله بياء المتكلم والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والياء:
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا: ألا: حرف استفتاح وتنبيه لا محل لها. في الفتنة:
جار ومجرور متعلق بتفتني. سقطوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله
стр. 1603
بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• وَإِنَّ جَهَنَّمَ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
جهنم: اسم «إِنَّ» منصوبة بالفتحة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف.
• لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ: اللام: مزحلقة- لام التوكيد- لا عمل لها.
محيطة: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. بالكافرين: جار ومجرور متعلق بمحيطة وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة التوبة (٩): آية ٥٠]
إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ (٥٠)
• إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ: إن: حرف شرط جازم. تصبك: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا ولالتقاء الساكنين والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. حسنة: فاعل مرفوع بالضمة. تسؤ: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أي إن تصبك حسنة من عند الله تسؤهم.
• وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ: معطوفة بالواو على «إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ» وتعرب إعرابها أي ان تصبك مصيبة من هزيمة.
• يَقُولُوا: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- قد: حرف تحقيق. أخذ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله
стр. 1604
بنا. و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أمر:
مفعول به منصوب بالفتحة و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأخذنا أي أخذنا أمرنا بالتخلف عن الخروج.
• وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ: ويتولوا: معطوفة بالواو على «يَقُولُوا» وتعرب إعرابها.
وهم: الواو: حالية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
• فَرِحُونَ: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية في محل نصب حال.
[سورة التوبة (٩): آية ٥١]
قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلاَّ ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (٥١)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• لَنْ يُصِيبَنا: الجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يصيبنا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
• إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كتب: فعل ماض مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لنا: جار ومجرور متعلق بكتب أي ما قدره الله علينا والجملة الفعلية «كَتَبَ اللَّهُ لَنا» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما كتبه الله.
• هُوَ مَوْلانا: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
مولى: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «نا»: ضمير
стр. 1605
متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: الواو: استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل. فليتوكل: الفاء زائدة اللام لام الأمر يتوكل: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة التوبة (٩): آية ٥٢]
قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ (٥٢)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوا تقديره أنت أي قل لهم.
• هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا: هل: حرف استفهام لا محل لها. تربصون: أي تنتظرون: وأصلها «تتربصون» وحذفت التاء والكلمة: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بنا: جار ومجرور متعلق بتربصون والجملة في محل نصب مفعول به لقل.
• إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. إحدى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر أي الّا واحدة من العاقبتين الحسنيين. الحسنيين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وهما النصرة أو الشهادة في سبيل الله.
الحسنى مؤنث الأحسن.
• وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ: الواو: استئنافية. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. نتربص: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. بكم: جار ومجرور متعلق بنتربص والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية «نَتَرَبَّصُ بِكُمْ» في
стр. 1606
محل رفع خبر «نَحْنُ» بمعنى: أما نحن فننتظر. أو ونحن نتربص بكم إحدى السوأتين من العواقب.
• أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ: أن حرف مصدرية ونصب. يصيب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حركت الضم للاشباع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أن المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف تقديره: كائن وجملة «يُصِيبَكُمُ اللَّهُ» صلة الموصول الحرفي لا محل لها. بمعنى إمّا أن يصيبكم الله. ويجوز أن يكون المصدر في محل نصب مفعول «نَتَرَبَّصُ».
• بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ: جار ومجرور متعلق بيصيبكم. من عنده: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عذاب» والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أَوْ بِأَيْدِينا: حرف عطف للتخيير. بأيدي: جار ومجرور متعلق بيصيبكم و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي بتقدير:
او بعذاب بأيدينا. والجملة المؤوّلة معطوفة على الجملة المؤولّة الأولى.
• فَتَرَبَّصُوا: أي فاصبروا أو فانتظروا بنا. الفاء: استئنافية ويجوز أن تكون جوابا لإمّا المقدرة. و «تربصوا»: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا»:
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع في محل نصب متعلق بمتربصون. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور.
متربّصون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1607
[سورة التوبة (٩): آية ٥٣]
قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ (٥٣)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً: أنفقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة ومعموله محذوف تقديره: أنفقوا أموالكم في سبيل الله أيها المنافقون. طوعا: حال منصوب بالفتحة أي طائعين. أو: حرف عطف للتخيير. كرها: معطوفة على «طَوْعاً» منصوبة مثلها بالفتحة أيضا لأنها حال ثان أي مكرهين أو مكروهين.
• لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ: لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يتقبل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. منكم: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى: لن يتقبلها الله منكم.
• إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ: حرف نصب توكيد مشه بالفعل يفيد هنا التعليل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. قوما: خبر «كان» منصوب بالفتحة. فاسقين: صفة- نعت- لقوما منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الفعلية «كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ» في محل رفع خبر إنّ.
стр. 1608
[سورة التوبة (٩): آية ٥٤]
وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسالى وَلا يُنْفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كارِهُونَ (٥٤)
• وَما مَنَعَهُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. منع: فعل ماض مبني على الفتح و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول في محل رفع خبر «ما» ويجوز أن يكون المصدران: قبول نفقاتهم منهم وكفرهم في محل جر بحرف جر. مقدر.
• أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. تقبل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. منهم: جار ومجرور متعلق بتقبل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. نفقات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان للفعل «منع» وجملة «تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• إِلَّا أَنَّهُمْ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها.
• كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ: الجملة في محل رفع خبر «أن» وأنّ وما بعدها:
بتأويل مصدر في محل رفع فاعل الفعل «منع» أي ما منعهم غير كفرهم بالله وبرسوله. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بكفروا وبرسوله. الواو: عاطفة. برسوله: يعرب إعراب «بِاللَّهِ» أي وكفروا برسوله. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
стр. 1609
• وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• إِلَّا وَهُمْ كُسالى: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. وهم: الواو حالية. هم:
ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كسالى: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف والجملة الاسمية في محل نصب حال.
• وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كارِهُونَ: معطوفة بالواو: على «لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسالى» وتعرب إعرابها ومفعول «يُنْفِقُونَ» محذوف تقديره «أموالهم» وعلامة رفع الخبر كارهون الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ٥٥]
فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ (٥٥)
• فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تعجب: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: سكون آخره والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. أموال:
فاعل مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ولا أولادهم: معطوفة بالواو على «أَمْوالُهُمْ وتعرب إعرابها و «لا» زائدة لتأكيد معنى النفي.
• إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ: إنما: كافة ومكفوفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لِيُعَذِّبَهُمْ بِها: اللام للتعليل وهي حرف جر. يعذبّ: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على لفظ الجلالة و «هم»: ضمير الغائبين مبني
стр. 1610
على السكون في محل نصب مفعول به. بها: جار ومجرور متعلق بيعذبهم.
و«أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بيريد. التقدير يريد الله لتعذيبهم بها. وجملة «يعذبهم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. ويجوز أن تكون اللام للصيرورة ومفعول «يُرِيدُ» محذوف اختصارا بتقدير: يريد الله أن يكثر نعمة عليهم بالمال والبنين.
• فِي الْحَياةِ الدُّنْيا: جار ومجرور متعلق بيعذبهم. الدنيا: صفة- نعت- للحياة: مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ويجوز أن يكون الجار والمجرور في «الْحَياةِ» متعلقا بمحذوف بمعنى ليعذبهم بما فعلوه في أموالهم وأولادهم في الحياة الدنيا.
• وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ: وتزهق: معطوفة بالواو على «يعذب» وتعرب إعرابها.
أنفسهم: تعرب اعراب «أَمْوالُهُمْ».
• وَهُمْ كافِرُونَ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. هم:
ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كافرون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ٥٦]
وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَما هُمْ مِنْكُمْ وَلكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ (٥٦)
• وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. يحلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور متعلق بيحلفون.
• إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها. لمنكم: اللام: مزحلقة للتوكيد. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» بمعنى: لمن جملة المسلمين.
• وَما هُمْ مِنْكُمْ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.
стр. 1611
• وَلكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ: الواو: استئنافية تفيد الاستدراك. لكنّ: حرف مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لكن». قوم: خبر «لكن» مرفوع بالضمة. يفرقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى «يخافون» وجملة «يَفْرَقُونَ» في محل رفع صفة لقوم.
[سورة التوبة (٩): آية ٥٧]
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ (٥٧)
• لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً: لو: حرف شرط غير جازم. يجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ملجأ:
مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: ملجأ يعتصمون به منكم.
• أَوْ مَغاراتٍ: أو: حرف عطف للتخيير. مغارات: معطوفة على «مَلْجَأً» منصوبة مثله وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحق بجمع المؤنث السالم. بمعنى: مغارات تحميهم من بطشكم.
• أَوْ مُدَّخَلًا: أو: حرف عطف للتخيير. مدّخلا: معطوفة على «مَلْجَأً» منصوبة مثلها بالفتحة. والكلمة على وزن «مفتعل» من الدخول وبمعنى:
أو نفقا يخفيهم عن أعينكم.
• لَوَلَّوْا إِلَيْهِ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» ولوّا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اليه:
جار ومجرور متعلق بوّلوا. والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• وَهُمْ يَجْمَحُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يجمحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَجْمَحُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» بمعنى «يسارعون» والجملة الاسمية في محل نصب حال.
стр. 1612
[سورة التوبة (٩): آية ٥٨]
وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ (٥٨)
• وَمِنْهُمْ مَنْ: الواو: استئنافية. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
• يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. بمعنى:
يعيبك. يلمز: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. في الصدقات: جار ومجرور متعلق بيلمزك.
• فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
أعطوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. ومفعول «أُعْطُوا» محذوف تقديره:
نصيبا. منها: جار ومجرور متعلق بأعطوا أو بالمفعول. رضوا: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «رَضُوا» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. لم:
حرف نفي وجزم وقلب. يعطوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه:
حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل لأن الفعل مبني للمجهول والألف فارقة. ومفعوله محذوف: نصيبا. منها: سبق إعرابها.
وجملة «لَمْ يُعْطَوْا مِنْها» فعل الشرط في محل جزم بإن والجملة الاسمية «هُمْ يَسْخَطُونَ» جواب شرط جازم في محل جزم بإن.
• إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ: اذا: حرف فجاءة- فجائية- سادة مسدّ الفاء جواب
стр. 1613
الشرط. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يسخطون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَسْخَطُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» بمعنى:
وإن لم يعطوا منها فاجئوا السخط.
[سورة التوبة (٩): آية ٥٩]
وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ راغِبُونَ (٥٩)
• وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا: الواو: عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. أنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». رضوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الفعلية «رَضُوا» في محل رفع خبر «أن» و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. التقدير: لو ثبت رضاهم وجواب «لَوْ» محذوف تقديره: لكان خيرا لهم. والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباعه في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ورسوله: معطوف بالواو على لفظ الجلالة مرفوع أيضا والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والجملة الفعلية «آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَقالُوا: معطوفة بالواو: على «رَضُوا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
стр. 1614
• حَسْبُنَا اللَّهُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- حسب:
مبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أي كفانا الله.
• سَيُؤْتِينَا اللَّهُ: حرف استقبال- تسويف- للقريب. يوتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ: جار ومجرور متعلق بيؤتينا. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ورسوله: الواو: عاطفة. رسول:
فاعل مرفوع بالضمة أي وسيؤتينا رسوله والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• إِنَّا إِلَى اللَّهِ راغِبُونَ: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا»:
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ وقد حذفت احدى النونين اختصارا ولكثرة الاستعمال. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إن». راغبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ٦٠]
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٦٠)
• إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ: انّما: كافة ومكفوفة. الصدقات: مبتدأ مرفوع بالضمة. للفقراء: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ المحذوف. والتقدير:
стр. 1615
انما الصدقات مصروفة للفقراء. وقد زيدت «ما» على «إن» فصارت للتعيين.
• وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها: الكلمتان: معطوفتان على «الفقراء» وتعربان مثلها وعلامة جر العاملين الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. عليها: جار ومجرور متعلق بالعاملين.
أي على تحصيلها.
• وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ: معطوفة بالواو على «الفقراء» وتعرب مثلها. قلوب:
نائب فاعل مرفوع بالضمة لاسم المفعول «الْمُؤَلَّفَةِ» و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ: الواو: عاطفة في الرقاب جار ومجرور أي وللصرف في فك رقاب الأرقاء والغارمين تعرب اعراب والعاملين.
• وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ: تعرب اعراب «فِي الرِّقابِ» أي ومصروفة في سبيل الله. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَابْنِ السَّبِيلِ: معطوفة بالواو على «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» وتعرب إعرابها. ويجوز عطفه على «لِلْفُقَراءِ» ولكنه أقرب في عطفه على «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» لأنه قريب منه.
• فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ: فريضة: مفعول مطلق منصوب بالفتحة لأنه في معنى المصدر بتقدير: فرض الله الصدقات فرضا وهو في معنى المصدر المؤكد. من الله. جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيضَةً».
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.
следующие страницы →