Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1611–1650 · переход к 1616.
стр. 1611
• وَلكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ: الواو: استئنافية تفيد الاستدراك. لكنّ: حرف مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لكن». قوم: خبر «لكن» مرفوع بالضمة. يفرقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى «يخافون» وجملة «يَفْرَقُونَ» في محل رفع صفة لقوم.
[سورة التوبة (٩): آية ٥٧]
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ (٥٧)
• لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً: لو: حرف شرط غير جازم. يجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ملجأ:
مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: ملجأ يعتصمون به منكم.
• أَوْ مَغاراتٍ: أو: حرف عطف للتخيير. مغارات: معطوفة على «مَلْجَأً» منصوبة مثله وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحق بجمع المؤنث السالم. بمعنى: مغارات تحميهم من بطشكم.
• أَوْ مُدَّخَلًا: أو: حرف عطف للتخيير. مدّخلا: معطوفة على «مَلْجَأً» منصوبة مثلها بالفتحة. والكلمة على وزن «مفتعل» من الدخول وبمعنى:
أو نفقا يخفيهم عن أعينكم.
• لَوَلَّوْا إِلَيْهِ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» ولوّا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اليه:
جار ومجرور متعلق بوّلوا. والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• وَهُمْ يَجْمَحُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يجمحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَجْمَحُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» بمعنى «يسارعون» والجملة الاسمية في محل نصب حال.
стр. 1612
[سورة التوبة (٩): آية ٥٨]
وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ (٥٨)
• وَمِنْهُمْ مَنْ: الواو: استئنافية. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
• يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. بمعنى:
يعيبك. يلمز: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. في الصدقات: جار ومجرور متعلق بيلمزك.
• فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
أعطوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. ومفعول «أُعْطُوا» محذوف تقديره:
نصيبا. منها: جار ومجرور متعلق بأعطوا أو بالمفعول. رضوا: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «رَضُوا» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. لم:
حرف نفي وجزم وقلب. يعطوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه:
حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل لأن الفعل مبني للمجهول والألف فارقة. ومفعوله محذوف: نصيبا. منها: سبق إعرابها.
وجملة «لَمْ يُعْطَوْا مِنْها» فعل الشرط في محل جزم بإن والجملة الاسمية «هُمْ يَسْخَطُونَ» جواب شرط جازم في محل جزم بإن.
• إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ: اذا: حرف فجاءة- فجائية- سادة مسدّ الفاء جواب
стр. 1613
الشرط. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يسخطون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَسْخَطُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» بمعنى:
وإن لم يعطوا منها فاجئوا السخط.
[سورة التوبة (٩): آية ٥٩]
وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ راغِبُونَ (٥٩)
• وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا: الواو: عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. أنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». رضوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الفعلية «رَضُوا» في محل رفع خبر «أن» و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. التقدير: لو ثبت رضاهم وجواب «لَوْ» محذوف تقديره: لكان خيرا لهم. والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباعه في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ورسوله: معطوف بالواو على لفظ الجلالة مرفوع أيضا والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والجملة الفعلية «آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَقالُوا: معطوفة بالواو: على «رَضُوا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
стр. 1614
• حَسْبُنَا اللَّهُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- حسب:
مبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أي كفانا الله.
• سَيُؤْتِينَا اللَّهُ: حرف استقبال- تسويف- للقريب. يوتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ: جار ومجرور متعلق بيؤتينا. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ورسوله: الواو: عاطفة. رسول:
فاعل مرفوع بالضمة أي وسيؤتينا رسوله والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• إِنَّا إِلَى اللَّهِ راغِبُونَ: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا»:
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ وقد حذفت احدى النونين اختصارا ولكثرة الاستعمال. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إن». راغبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ٦٠]
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٦٠)
• إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ: انّما: كافة ومكفوفة. الصدقات: مبتدأ مرفوع بالضمة. للفقراء: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ المحذوف. والتقدير:
стр. 1615
انما الصدقات مصروفة للفقراء. وقد زيدت «ما» على «إن» فصارت للتعيين.
• وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها: الكلمتان: معطوفتان على «الفقراء» وتعربان مثلها وعلامة جر العاملين الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. عليها: جار ومجرور متعلق بالعاملين.
أي على تحصيلها.
• وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ: معطوفة بالواو على «الفقراء» وتعرب مثلها. قلوب:
نائب فاعل مرفوع بالضمة لاسم المفعول «الْمُؤَلَّفَةِ» و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ: الواو: عاطفة في الرقاب جار ومجرور أي وللصرف في فك رقاب الأرقاء والغارمين تعرب اعراب والعاملين.
• وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ: تعرب اعراب «فِي الرِّقابِ» أي ومصروفة في سبيل الله. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَابْنِ السَّبِيلِ: معطوفة بالواو على «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» وتعرب إعرابها. ويجوز عطفه على «لِلْفُقَراءِ» ولكنه أقرب في عطفه على «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» لأنه قريب منه.
• فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ: فريضة: مفعول مطلق منصوب بالفتحة لأنه في معنى المصدر بتقدير: فرض الله الصدقات فرضا وهو في معنى المصدر المؤكد. من الله. جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيضَةً».
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.
стр. 1616
[سورة التوبة (٩): آية ٦١]
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٦١)
• وَمِنْهُمُ الَّذِينَ: الواو: عاطفة. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم أي من هؤلاء الضعيفي الايمان. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر.
• يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يؤذون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
النبي: مفعول به منصوب بالفتحة. ويقولون معطوفة بالواو على «يُؤْذُونَ» وتعرب مثلها.
• هُوَ أُذُنٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. وسمي بعضو السمع للمبالغة.
أذن: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به.
• أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ: أذن: خبر مبتدأ محذوف بتقدير هو أذن، مرفوع بالضمة.
خير: مضاف اليه مجرور بالكسرة. لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «خَيْرٍ» والميم علامة جمع الذكور.
• يُؤْمِنُ بِاللَّهِ: الجملة: في محل رفع خبر ثان للمبتدأ. يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن.
• وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ: معطوفة بالواو: على «يُؤْمِنُ بِاللَّهِ» وتعرب إعرابها
стр. 1617
وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ: الواو: عاطفة. رحمة: معطوفة على «أُذُنٌ» وتعرب إعرابها أي وهو رحمة. للذين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من رحمة والذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الذين» والميم علامة جمع الذكور وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يؤذون: أعربت.
• رَسُولَ اللَّهِ: رسول: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الجملة في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». لهم: اللام حرف جر و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
أليم: صفة لعذاب مرفوعة مثله.
[سورة التوبة (٩): آية ٦٢]
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ (٦٢)
• يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيحلفون.
• لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ: جار ومجرور متعلق بيحلفون والميم علامة جمع الذكور.
ليرضوكم: اللام للتعليل وهي حرف جر يرضوا: فعل مضارع منصوب
стр. 1618
بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بيحلفون. وجملة «يرضوكم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
ورسوله: الواو عاطفة. رسول: مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة أي والله أحق أن يرضوه ورسوله أحق أن يرضوه.
• أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ: أحقّ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعل. أن: حرف مصدري ناصب. يرضوه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. التقدير:
أحقّ بإرضائه وجملة «يُرْضُوهُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب بمعنى: والله أحق بارضائه ورسوله أحق بإرضائه.
• إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وهو فعل الشرط في محل جزم بإن.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». والألف فارقة. مؤمنين:
خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن كانوا مؤمنين فالله ورسوله أحقّ أن يرضوه.
стр. 1619
[سورة التوبة (٩): آية ٦٣]
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً فِيها ذلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ (٦٣)
• أَلَمْ يَعْلَمُوا: الهمزة: همزة تقرير وتوبيخ بمعنى الاستفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يعلموا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء: ضمير الشأن متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والجملة من الشرط والجواب- الجزاء- في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما تلاها أي مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يَعْلَمُوا». من:
اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحادد: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الله لفظ الجلالة:
مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ورسوله الواو: عاطفة رسول مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط وما بعدها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
له: جار ومجرور متعلق بخبر «أن» المقدم. نار: اسم «أن» مؤخر منصوب بالفتحة. جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث وأن وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره «فحق» وتكرير «أن» توكيد للقول الكريم. ويجوز أن تكون «فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ» معطوفة بالفاء على «أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ» وفي هذا التقدير يكون جواب «مَنْ» محذوفا تقديره: يهلك.
стр. 1620
• خالِداً فِيها: خالدا: حال من الضمير الهاء منصوب بالفتحة المنونة. فيها:
جار ومجرور متعلق بخالدا.
• ذلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. الخزي: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة. العظيم: صفة- نعت- للخزي مرفوعة مثله بالضمة. والجملة الاسمية «هو الخزي العظيم» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ».
[سورة التوبة (٩): آية ٦٤]
يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ ما تَحْذَرُونَ (٦٤)
• يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المنافقون: فاعل مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
• أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ: أن: حرف مصدري ناصب. تنزل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. عليهم: جار ومجرور متعلق بتنزل و «هم»: ضمير الغائبين يعود على المؤمنين مبني على السكون في محل جر بعلى. سورة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل يحذر أو في محل جر بحرف مقدر محذوف أي يخشون تنزيل أو من تنزيل سورة. وجملة «تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ: الجملة في محل رفع صفة لسورة. تنبيء: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بما: جار ومجرور متعلق بتنبئهم و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. في قلوب: جار ومجرور و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون
стр. 1621
في محل جر بالاضافة. وجملة «فِي قُلُوبِهِمْ» متعلقة بصلة موصول محذوفة تقديرها: استقرّ أو هو مستقر في قلوبهم. وجملة «استقر في قلوبهم» صلة الموصول لا محل لها.
• قُلِ: فعل أمر مبني على السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت واوه لالتقاء الساكنين أيضا. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• اسْتَهْزِؤُا: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- بمعنى:
استهزئوا ما شئتم. وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مخرج: خبرها مرفوع بالضمة المنونة.
• ما تَحْذَرُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «مُخْرِجٌ» تحذرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها أي تحذرون افشاءه. والجملة: صلة الموصول.
[سورة التوبة (٩): آية ٦٥]
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ (٦٥)
• وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ: الواو: عاطفة. لئن: اللام: موطئة للقسم- اللام المؤذنة- إن: حرف شرط جازم. سألت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. فعل الشرط في محل جزم بإن.
التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ليقولنّ: اللام:
واقعة في جواب القسم المقدر. يقولنّ: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد
стр. 1622
الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل والنون لا محل لها من الإعراب. وجملة «إن سألتهم» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها. وجملة «لَيَقُولُنَّ» جواب القسم لا محل لها من الإعراب. أما جواب الشرط فمحذوف لأنّ جواب القسم دلّ عليه.
• إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنما: كافة ومكفوفة. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». نخوض: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. أي نخوض في الكلام. والجملة الفعلية «نخوض في الكلام» في محل نصب خبر «كان». ونلعب: معطوفة بالواو على «نَخُوضُ» وتعرب إعرابها.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والجملة بعده في محل نصب مفعول به لقل.
• أَبِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ: الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتستهزئون وآياته: معطوفة الواو على لفظ الجلالة مجرورة بالباء وعلامة جرها الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة ورسوله: تعرب إعراب وآياته.
• كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ: كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله:
ضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تستهزئون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَسْتَهْزِؤُنَ» في محل نصب خبر «كان».
стр. 1623
[سورة التوبة (٩): آية ٦٦]
لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً بِأَنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ (٦٦)
• لا تَعْتَذِرُوا: لا: ناهية جازمة. تعتذروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي لا تعتذروا اليوم. أي لا تعتذروا بهذا القول.
• قَدْ كَفَرْتُمْ: قد: حرف تحقيق. كفرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل مبني على الضم والميم علامة جمع الذكور. أي قد كفرتم بايذاء الرسول.
• بَعْدَ إِيمانِكُمْ: بعد ظرف زمان منصوب بالفتحة. متعلق بكفرتم وهو مضاف. إيمان: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف أيضا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ: إن: حرف شرط جازم. نعف: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. عن طائفة: جار ومجرور متعلق بالفعل «نَعْفُ» أي لتوبتهم.
• مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائِفَةٍ» والميم علامة جمع الذكور. نعذب: جواب شرط جازم- جزاؤه- مجزوم بإن وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
نحن. طائفة: مفعول به منصوب بالفتحة ..
• بِأَنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» والمصدر المؤول من أنّ وما بعدها في محل جر بالباء والجار والمجرور
стр. 1624
متعلق بخبر لمبتدأ محذوف. التقدير: ذلك بسبب كونهم مجرمين. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». والألف فارقة. مجرمين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ٦٧]
الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٦٧)
• الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ: المنافقون: مبتدأ مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم. والمنافقات معطوفة بالواو: على «الْمُنافِقُونَ» مرفوعة بالضمة.
• بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر المبتدأ «الْمُنافِقُونَ» أي متشابهون. بعض: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من بعض: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «بَعْضٍ».
• يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ: الجملة: في محل نصب حال أو في محل رفع خبر ثان للمبتدأ «الْمُنافِقُونَ». يأمرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالمنكر: جار ومجرور متعلق بيأمرون.
• وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ» وتعربان اعرابها.
• أَيْدِيَهُمْ: أيدي: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة كناية عن الشح.
• نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ: نسوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
فنسي: الفاء: سببية. نسي: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير
стр. 1625
مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• إِنَّ الْمُنافِقِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. المنافقين اسم «إِنَّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• هُمُ الْفاسِقُونَ: الجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ» هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ. الفاسقون:
خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ٦٨]
وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفَّارَ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ (٦٨)
• وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ: وعد: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. المنافقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفَّارَ نارَ: معطوفتان بواوي العطف على «الْمُنافِقِينَ» منصوبتان مثلها. الأولى بالكسرة بدلا من الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم.
والثانية بالفتحة. نار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. وهو مضاف.
• جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها: مضاف اليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث. خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• هِيَ حَسْبُهُمْ: هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
حسب: خبر «هِيَ» مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 1626
• وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ: معطوفة بالواو على «وَعَدَ اللَّهُ» وتعرب إعرابها و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم للاشباع في محل نصب مفعول به.
• وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم: اللام حرف جر و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة. مقيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة التوبة (٩): آية ٦٩]
كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالاً وَأَوْلاداً فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٦٩)
• كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف. التقدير: أنتم مثل الذين من قبلكم. ويجوز أن يكون في محل نصب مفعولا مطلقا. التقدير: ما فعلتم- مثل ما فعل الذين من قبلكم أو مفعولا به بتقدير: أنكم تفعلون مثل ما كان يفعل الذين من قبلكم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. من قبل: جار ومجرور. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع والجار والمجرور متعلق بصلة موصول محذوفة أي كالذين كانوا أو مضوا قبلكم.
• كانُوا أَشَدَّ: كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. أو زائدة.
أشد: خبر «كان» منصوب بالفتحة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعل. والجملة الفعلية بدل من جملة «كانوا من قبلكم» لا محل لها.
стр. 1627
• مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلاداً: جار ومجرور متعلق بأشّد والميم علامة جمع الذكور. قوة: تمييز منصوب بالفتحة. وأكثر أموالا: معطوفة بالواو: على «أشد قوة» وتعرب إعرابها. وأولادا: معطوفة بالواو: على «أَمْوالًا» منصوبة مثلها.
• فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ: الفاء: استئنافية. استمتعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في رفع فاعل والألف فارقة. بخلاق: جار ومجرور متعلق باستمتعوا و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي بنصيبهم من متاع الحياة الفانية.
• فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ: الفاء عاطفة. استمعتم: فعل ماضى مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. بخلاق: جار ومجرور متعلق باستمعتم والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. أي وتمتعتم بنصيبكم منها.
• كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ: الكاف: حرف جر. ما: مصدرية. استمتع:
فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق. التقدير: فاستمتعتم بخلاقكم استمتاعا كاستمتاع الذين من قبلكم. وجملة «اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب. ويجوز أن تكون الكاف اسما لا حرفا فيكون ما بعدها مضافا لا مجرورا متعلقا.
• مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ: سبق إعرابها.
• وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا: معطوفة بالواو: على ما قبلها وتعرب إعرابه. والمعنى: ودخلتم في الباطل كما دخلوا فيه.
• أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع
стр. 1628
مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. حبطت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أعمال: فاعل مرفوع بالضمة.
«هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة الفعلية «حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
• فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق بحبطت وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والآخرة معطوفة بالواو: على «الدُّنْيا» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره.
• وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ: معطوفة بالواو: على ما قبلها. أولئك:
أعربت. هم: ضمير رفع متصل مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ ثان. الخاسرون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الاسمية «هُمُ الْخاسِرُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
[سورة التوبة (٩): آية ٧٠]
أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٧٠)
• أَلَمْ يَأْتِهِمْ: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه: التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
• نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: نبأ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. من قبل: جار ومجرور و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصلة موصول محذوفة بتقدير: الذين كانوا أو مضوا من قبلهم أي ألم
стр. 1629
يجئهم خبرهم وجملة «استقروا من قبلهم» صلة الموصول لا محل لها.
• قَوْمِ نُوحٍ: عطف: بيان من «الَّذِينَ» مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. نوح: مضاف اليه مجرور بالكسرة وقد انصرف الاسم رغم عجمته وتعريفه لأنه مكون من ثلاثة أحرف أو سطه ساكن. وبمعنى قوم نوح الذين أغرقوا بالطوفان.
• وَعادٍ: معطوف بالواو: على «نُوحٍ» مجرور مثله وعلامة جره: الكسرة وبمعنى قوم عاد الذين أهلكوا بالريح.
• وَثَمُودَ: معطوفة بالواو: على «نُوحٍ» مجرورة بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم قبيلة وبمعنى: وثمود أهلكوا بالرجفة.
• وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ: معطوفة بالواو: على «قَوْمِ نُوحٍ». ابراهيم: اسم مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية. وبمعنى: هلك ثمود وهلك أصحابه.
• وَأَصْحابِ مَدْيَنَ: تعرب إعراب «وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ» وبمعنى: وأهل مدين- وهم قوم شعيب- أهلكو بالنار.
• وَالْمُؤْتَفِكاتِ: معطوفة بالواو: على «أَصْحابِ» مجرورة مثلها وعلامة جرها:
الكسرة. وبمعنى: قرى قوم لوط انقلبت بأهلها فصار عاليها سافلها. و «الْمُؤْتَفِكاتِ» هي الرياح التي تختلف مهابها.
• أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب أي: نبأ الذين أتتهم رسلهم بالبيّنات ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: كل هذه الأمم أتتهم رسلهم بالبينات. أتت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. رسل: فاعل مرفوع بالضمة.
و«هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بالبينات:
جار ومجرور متعلق بأتتهم. وأنّث فعل «رُسُلُهُمْ» على اللفظ لا المعنى.
стр. 1630
• فَما كانَ اللَّهُ: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام بمعنى «صح». الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ويجوز أن تكون «كانَ» فعلا ماضيا ناقصا ولفظ الجلالة: اسمها.
• لِيَظْلِمَهُمْ: اللام: لام الجحود- حرف جر- يظلم: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو «و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود- النفي- والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف. التقدير:
فما كان الله مريدا لظلمهم. وجملة «يظلمهم» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها من الإعراب.
• وَلكِنْ كانُوا: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة.
• أَنْفُسَهُمْ: أنفس: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي يظلمون أنفسهم.
• يَظْلِمُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان». يظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة التوبة (٩): آية ٧١]
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٧١)
• وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ: هذا القول الكريم معطوف بالواو:
стр. 1631
على القول الكريم الوارد في الآية الكريمة السابعة والستين ويعرب إعرابه.
• أَوْلِياءُ: خبر «بَعْضُهُمْ» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعلاء.
• وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ: الجمل معطوفة واوات العطف على «يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ» وتعرب إعرابها. الصلاة.
الزكاة. الله: مفاعيل منصوبات بالفتحة الظاهرة على اواخرها.
• وَرَسُولَهُ: الواو: عاطفة. رسول: مفعول به منصوب بالفتحة.- أي يطيعون رسوله-. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أُولئِكَ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب أي أولئك المؤمنون والمؤمنات.
• سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ: السين: حرف استقبال يفيد وجود الرحمة ويؤكد الوعد بها. يرحم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم للاشباع في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع بالضمة.
• إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله:
اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عزيز حكيم: خبران لإنّ مرفوعان بالضمة.
[سورة التوبة (٩): آية ٧٢]
وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٧٢)
• وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ: وعد: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
стр. 1632
• وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ: معطوفة بالواو: على «الْمُؤْمِنِينَ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم. جنات:
مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة. لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة: في محل نصب صفة- نعت- لجنات. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الأنهار أي كائنة تحتها و «ها»: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• وَمَساكِنَ طَيِّبَةً: معطوفة بالواو: على «جَنَّاتٍ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف على وزن «مفاعل». طيبة:
صفة- نعت- لمساكن منصوبة مثلها بالفتحة الظاهرة.
• فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ: جار ومجرور متعلق بصفة لمساكن أو بحال منها لأنها وصفت. عدن: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ: الواو: استئنافية. رضوان: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره محذوف بتقدير: ولهم أكثر من ذلك رضوان الله. من الله: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِضْوانٌ». أكبر: صفة لرضوان مرفوع بالضمة. ولم ينون لأن الكلمة ممنوعة من الصرف على صيغة «أفعل» ويجوز أن تكون «أَكْبَرُ» خبر «رِضْوانٌ».
• ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان. الفوز: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. العظيم:
صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» في محل رفع خبر «ذلِكَ».
стр. 1633
[سورة التوبة (٩): آية ٧٣]
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٧٣)
• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. النبي: بدل من «أي» مرفوع بالضمة على لفظ حركة «أي» لا محلها.
• جاهِدِ الْكُفَّارَ: جاهد: فعل أمر مبني على السكون حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الكفار مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَالْمُنافِقِينَ: معطوفة بالواو على الكفار منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ: معطوفة بالواو: على «جاهِدِ» وتعرب اعرابها. عليهم:
جار ومجرور متعلق باغلظ و «هم»: ضمير مبني على السكون في محل جر بعلى.
• وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: الواو: استئنافية. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي ومنزلهم في الآخرة. جهنم: خبر مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف لأنه معرفة مؤنث.
• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية. بئس: فعل ماض جامد يفيد الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم لأن ما قبله يدل عليه.
стр. 1634
[سورة التوبة (٩): آية ٧٤]
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَلَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٧٤)
• يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيحلفون.
• ما قالُوا: ما: نافية لا عمل لها. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ومفعول «قالُوا» محذوف أي بتقدير: ما قالوا هذا القول أو ما قالوا ذلك.
• وَلَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ: الواو: استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق. قالوا: أعربت. كلمة: مفعول به منصوب بالفتحة.
الكفر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بمعنى: أظهروا الكفر.
• وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ: وكفروا: معطوفة بالواو على «قالُوا» وتعرب إعرابها. بعد: ظرف زمان منصوب متعلق بكفروا وهو مضاف. اسلام:
مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا: وهموا: معطوفة بالواو على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها. بمعنى واعتزموا أمرا لم ينالوه أو بمعنى أرادوه وأحبوه وعزموا عليه وقصدوه. بما: الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينالوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل
стр. 1635
والألف فارقة. وجملة «لَمْ يَنالُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف ومنصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به التقدير: لم ينالوه. و «بِما» متعلق بهمّوا.
• وَما نَقَمُوا: الواو: استئنافية. ما نقموا: بمعنى: ما أنكروا وتعرب إعراب «ما قالُوا».
• إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ: إلّا أداة استثناء. أن: حرف مصدري. أغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه والمضاف المستثنى بإلّا مقدر أي الّا وقت اغنائهم وهو استثناء من ظرف الزمان وجملة «أَغْناهُمُ اللَّهُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ: الواو: عاطفة. رسول: معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر.
بالاضافة. من فضل: جار ومجرور متعلق بأغناهم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• فَإِنْ يَتُوبُوا: الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يتوبوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• يَكُ خَيْراً لَهُمْ: فعل مضارع جواب الشرط وأصله «يكون» مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره النون المحذوفة للتخفيف جوازا وحذفت الواو:
وجوبا لالتقاء الساكنين واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
خيرا: خبر «يكن» منصوب بالفتحة. لهم: جار ومجرور متعلق بخيرا و «هم»:
ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ: وإن يتولوا: معطوفة بالواو: على «إن
стр. 1636
يتوبوا» وتعرب إعرابها. يعذب: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم للاشباع في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَذاباً أَلِيماً: عذابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. أي تعذيبا.
أليما: صفة لعذابا منصوبة مثلها بالفتحة.
• فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والآخرة معطوفة بالواو: على «الدُّنْيا» وهي مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها و «فِي الدُّنْيا» متعلق بيعذبهم.
• وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. والجار والمجرور «لَهُمْ» في محل رفع خبر مقدم. في الأرض: جار ومجرور متعلق بحال مقدم من «وَلِيٍّ».
• مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ: من: حرف جر زائد. ولّي: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا. على أنه مبتدأ مؤخر. ولا: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. نصير: معطوفة على «وَلِيٍّ» وتعرب إعرابها.
[سورة التوبة (٩): آية ٧٥]
وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (٧٥)
• وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ: الواو: عاطفة. من حرف جر و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
عاهد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة عاهد الله صلة الموصول.
стр. 1637
• لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ: اللام: موطئة للقسم- اللام المؤذنة- إن: حرف شرط جازم. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر فعل الشرط في محل جزم بأن والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من فضل: جار ومجرور متعلق بآتانا والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وجملة «ان آتانا» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها.
• لَنَصَّدَّقَنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. نصّدقنّ: أصلها:
نتصدقنّ أدغمت التاء في الصاد وحصل تشديد الصاد وهي فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوابا تقديره نحن وجملة «لَنَصَّدَّقَنَّ» جواب القسم لا محل لها. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.
• وَلَنَكُونَنَّ: معطوفة بالواو على «لَنَصَّدَّقَنَّ». اللام واقعة في جواب القسم المقدر. نكوننّ: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسم «نكونن»: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والجملة جواب القسم لا محل لها. وتعرب إعراب «لَنَصَّدَّقَنَّ».
• مِنَ الصَّالِحِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «نكونن» وعلامة جر الاسم:
الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة التوبة (٩): آية ٧٦]
فَلَمَّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٧٦)
• فَلَمَّا: الفاء استئنافية. لمّا: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب وهي مضافة.
• آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ: الجملة: في محل جر مضاف اليه. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود اليه سبحانه و «هم»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من فضل: جار ومجرور متعلق بآتاهم والهاء ضمير
стр. 1638
متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• بَخِلُوا بِهِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. بخلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بنجوا ويجوز أن يكون «مِنْ فَضْلِهِ» بمقام المفعول الثاني.
• وَتَوَلَّوْا وَهُمْ: معطوفة بالواو: على «بَخِلُوا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وهم: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• مُعْرِضُونَ: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية في محل نصب حال.
[سورة التوبة (٩): آية ٧٧]
فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ وَبِما كانُوا يَكْذِبُونَ (٧٧)
• فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ: الفاء سببية. أعقب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي يعود إليه سبحانه و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نفاقا:
مفعول به ثان للفعل أعقب لأنّ معناه: جعل. أي فجعل الله عاقبة أمرهم نفاقا. في قلوب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نِفاقاً» وهم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. أو بمعنى اورثهم بخلهم نفاقا.
• إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نِفاقاً» ولم تنون يوم لاضافتها. يلقونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب
стр. 1639
مفعول به والجملة في محل جر بالاضافة.
• بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. أخلفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعقبهم أي بسبب إخلافهم ما وعدوا الله. وجملة اخلفوا الله صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَعَدُوهُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. وعدوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• وَبِما كانُوا يَكْذِبُونَ: الواو: عاطفة. بما: أعربت. كانوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يكذبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَكْذِبُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَكْذِبُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
[سورة التوبة (٩): آية ٧٨]
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (٧٨)
• أَلَمْ يَعْلَمُوا: الألف ألف توبيخ في لفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يعلموا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والواو يعود على المنافقين.
• أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ: الجملة بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يَعْلَمُوا». أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم
стр. 1640
«أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يعلم: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أي سبحانه.
سرّ: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ونجواهم: معطوفة بالواو: على «سِرَّهُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة نصب الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والجملة الفعلية في محل رفع خبر «أَنَّ».
• وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ: الواو: عاطفة. أنّ. الله: أعربت. علامّ:
خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. الغيوب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة التوبة (٩): آية ٧٩]
الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٩)
• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع على الذم أو في محل نصب على الذم أيضا والأصح أن يكون في محل جر بدلا من الضمير في سّرهم.
ونجواهم الواردة في الآية الكريمة السابقة أو تكون «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ خبره الجملة الفعلية «سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ».
• يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. يلمزون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
المطوعين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وأصلها: المتطوعين أدغمت التاء في الطاء فشدّدت الطاء وهم الذين يتطوعون بالجهاد.
• مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من المطوعين وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته و «فِي الصَّدَقاتِ» جار ومجرور متعلق بيلمزون.
• وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ: الواو: عاطفة الذين: اسم موصول مبني على الفتح
стр. 1641
في محل جر معطوف على «الْمُؤْمِنِينَ» لا: نافية لا عمل لها. يجدون: تعرب إعراب «يَلْمِزُونَ» وجملة «لا يَجِدُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
• إِلَّا جُهْدَهُمْ: إلّا أداة حصر لا عمل لها. جهد: مفعول به ليجدون منصوب بالفتحة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي لا يجدون من المال الّا طاقتهم.
• فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ: معطوفة بالفاء على «يَلْمِزُونَ» وتعرب إعرابها. منهم:
جار ومجرور متعلق بيسخرون و «هم»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بمن.
• سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ «الَّذِينَ» على التقدير الأول أو استئنافية لا محل لها من الإعراب. سخر: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. منهم: أعربت.
• وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة أيضا.
[سورة التوبة (٩): آية ٨٠]
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٨٠)
• اسْتَغْفِرْ لَهُمْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. لهم: جار ومجرور متعلق باستغفر و «هم» ضمير متصل في محل جر باللام.
• أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ: أو حرف عطف للتخيير. لا: ناهية جازمة.
تستغفر: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير
стр. 1642
مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لهم: أعربت. وهذا الأمر في معنى الخبر كأنه قيل لن يغفر لهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم وأن فيه معنى الشرط.
• إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ: إن حرف شرط جازم. تستغفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لهم: أعربت.
• سَبْعِينَ مَرَّةً: سبعين: نائب عن المصدر- المفعول المطلق- لبيان العدد أي للتكثير منصوب بالياء لأنه من ألفاظ العقود وملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد. مرة: تمييز منصوب بالفتحة.
• فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ: الجملة: جواب شرط جازم مسبوق بلن مقترن بالفاء في محل جزم. فلن الفاء رابطة لجواب الشرط. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يغفر: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لهم: أعربت متعلق بيغفر.
• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به اللام للبعد والكاف للخطاب أي لن يغفر لهم ذلك الكفر بأنّ:
الباء حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «كَفَرُوا» في محل رفع خبر «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيغفر.
• بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بكفروا. ورسوله: الواو عاطفة. رسول: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة
стр. 1643
المقدرة على الياء للثقل والجملة الفعلية لا يهدي القوم الفاسقين في محل رفع خبر المبتدأ.
• الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الفاسقين:
صفة- نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة التوبة (٩): آية ٨١]
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ (٨١)
• فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ: فرح: فعل ماض مبني على الفتح. المخلفون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• بِمَقْعَدِهِمْ: جار ومجرور متعلق بفرح. أى فرحوا بقعودهم عن القرب مع الرسول و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ: خلاف: أي بعده (ص) أو خلفه. وقيل هو بمعنى:
المخالفة وهو مفعول لأجله منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا أي قعدوا لمخالفته أو مخالفين له. رسول: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَكَرِهُوا: الواو: عاطفة. كرهوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أَنْ يُجاهِدُوا: أن: حرف مصدري ناصب. يجاهدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر بتقدير: في المجاهدة فانتصب بنزع الخافض أي وكرهوا المجاهدة معه.
стр. 1644
وجملة «يُجاهِدُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيجاهدوا و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وأنفسهم معطوفة بالواو على «بِأَمْوالِهِمْ» وتعرب إعرابها.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيجاهدوا أو بحال محذوفة من الأموال والأنفس. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ: وقالوا: معطوفة بالواو: على «كَرِهُوا» وتعر إعرابها أي وقالوا للناس. لا: ناهية جازمة. تنفروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الحر: جار ومجرور متعلق بتنفر أي لا تخرجوا للحرب أو الجهاد في الحر.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا: الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به- مقول القول- نار: مبتدأ مرفوع بالضمة. جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على المعرفة والتأنيث. أشد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن: أفعل. حرا: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.
• لَوْ كانُوا: حرف شرط غير جازم وحذف جوابه لأنه متقدم عليه. كانوا:
فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. أي لو كانوا يفقهون لعلموا أنّ نار جهنم أشد حرا ويجوز أن تكون للتمني.
• يَفْقَهُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب خبر «كان».
стр. 1645
[سورة التوبة (٩): آية ٨٢]
فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (٨٢)
• فَلْيَضْحَكُوا: الفاء استئنافية. اللام: لام الأمر. يضحكوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وفي القول وعيد لهم.
• قَلِيلًا: صفة للمصدر أو نائبة عن المفعول المطلق أو صفة له منصوبة بالفتحة.
بتقدير: فليضحكوا ضحكا قليلا.
• وَلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزاءً: معطوفة بالواو: على «فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا» تعرب إعرابها. جزاء: مفعول له- لأجله- منصوب بالفتحة.
• بِما كانُوا يَكْسِبُونَ: جار ومجرور متعلق بجزاء و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يكسبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَكْسِبُونَ» في محل نصب خبر «كانُوا» وجملة كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: يكسبون بمعنى جزاء لهم على ما كانوا يقترفونه ويجوز اعراب «ما» مصدرية. و «ما» وما تلاها:
بتأويل مصدر في محل جر بالباء وجملة «كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب أي صلة الموصول الحرفي.
[سورة التوبة (٩): آية ٨٣]
فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ (٨٣)
• فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. رجع:
стр. 1646
فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أي فإن ردّك الله الى المدينة.
• إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق برجعك أو يكون في محل نصب حالا. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائِفَةٍ» و «هم»:
ضمير الغائبين في محل جر بمن.
• فَاسْتَأْذَنُوكَ: معطوفة بالفاء على «فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ أي فإن استأذنوك.
والجملة: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• لِلْخُرُوجِ فَقُلْ: جار ومجرور متعلق باستأذنوك أي للخروج الى غزوة أخرى. فقل: الفاء واقعة في جواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت أي فقل لهم.
• لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً: لن: حرف نصب ونفي واستقبال. تخرجوا:
فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مع: ظرف مكان منصوب متعلق بتخرجوا يدل على المصاحبة والاجتماع وكسر آخره لاتصاله بياء المتكلم.
والياء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار. والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا: معطوفة بالواو: على «لَنْ تَخْرُجُوا» وتعرب إعرابها. عدوا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة
стр. 1647
جمع الذكور. رضي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. بالقعود: جار ومجرور متعلق برضيتم وجملة «رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ» في محل رفع خبر «إن».
• أَوَّلَ مَرَّةٍ: أول: ظرف زمان منصوب على الظرفية وهو مضاف. مرة:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ: الفاء: سببية. اقعدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مع: مفعول فيه ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بنعت لحال محذوف تقديره: فاقعدوا متخلفين كائنين مع الخالفين. الخالفين: أي المتخلفين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة التوبة (٩): آية ٨٤]
وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ (٨٤)
• وَلا تُصَلِّ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تصلّ فعل أمر مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق بتصلّ. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٍ» و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بمن.
• ماتَ أَبَداً: الجملة في محل جر صفة- نعت- لأحد. مات: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والفعل بلفظ الماضي والمعنى على الاستقبال. أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار منصوب بالفتحة.
стр. 1648
• وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ: معطوفة بالواو: على «لا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة جزم «تَقُمْ» السكون الظاهر وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والهاء في «قَبْرِهِ»: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور متعلق بكفروا. وجملة «كَفَرُوا» في محل رفع خبر «إن».
• وَرَسُولِهِ وَماتُوا: القول معطوف بالواو: على «كَفَرُوا بِاللَّهِ» ويعرب إعرابها والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَهُمْ فاسِقُونَ: الواو: حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فاسقون:
خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ٨٥]
وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ (٨٥)
• وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة تعجب: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. أموال: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وأولادهم معطوفة بالواو: على «أَمْوالُهُمْ».
• إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ: أداة حصر لا عمل لها أو كافة ومكفوفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
стр. 1649
• أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا: حرف مصدرية ونصب. يعذب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله سبحانه و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بها: جار ومجرور متعلق بيعذبهم. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بيعذبهم وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
بمعنى: آتاهم الله هذه الأشياء وهو يريد تعذيبهم و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ» وجملة «يُعَذِّبَهُمْ بِها» صلة «أَنْ» المصدرية- صلة موصول حرفي- لا محل لها.
• وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ: الواو: عاطفة. تزهق: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. أنفس: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَهُمْ كافِرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كافرون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «هُمْ كافِرُونَ» في محل نصب حال.
[سورة التوبة (٩): آية ٨٦]
وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ (٨٦)
• وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهي أداة شرط غير جازمة. أنزلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
سورة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أُنْزِلَتْ سُورَةٌ» في محل جر بالاضافة.
• أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ: أن: هنا تفسيرية بمعنى «أي». آمنوا: فعل أمر مبني على
стр. 1650
حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا ويجوز أن تكون «أَنْ» مصدرية وصلت بالأمر فيكون التقدير على هذا بأن آمنوا. أن وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء أي أنزلت سورة تدعو للإيمان بالله والجهاد مع رسوله أو بالإيمان. وجملة «آمِنُوا بِاللَّهِ» صلة «أَنْ» أي صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
• وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ: وجاهدوا: معطوفة بالواو على «آمِنُوا» وتعرب إعرابها. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية المكانية وهو مضاف. رسوله: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. استأذن: فعل ماض مبني على الفتح والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. أولوا: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والألف زائدة. وأولوا: بمعنى «ذوو» لا واحد له ويكتب بواو لا تلفظ. وقيل هي اسم جمع واحده: ذو. الطول: مضاف اليه مجرور بالكسرة من: حرف جر. و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «أُولُوا الطَّوْلِ» ومن: حرف جر بياني والمعنى أصحاب الغنى واليسر.
• وَقالُوا: معطوفة بالواو على «اسْتَأْذَنَكَ» وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- ذر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نكن: فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا
следующие страницы →