Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1646–1685 · переход к 1651.
стр. 1646
فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أي فإن ردّك الله الى المدينة.
• إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق برجعك أو يكون في محل نصب حالا. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائِفَةٍ» و «هم»:
ضمير الغائبين في محل جر بمن.
• فَاسْتَأْذَنُوكَ: معطوفة بالفاء على «فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ أي فإن استأذنوك.
والجملة: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• لِلْخُرُوجِ فَقُلْ: جار ومجرور متعلق باستأذنوك أي للخروج الى غزوة أخرى. فقل: الفاء واقعة في جواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت أي فقل لهم.
• لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً: لن: حرف نصب ونفي واستقبال. تخرجوا:
فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مع: ظرف مكان منصوب متعلق بتخرجوا يدل على المصاحبة والاجتماع وكسر آخره لاتصاله بياء المتكلم.
والياء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار. والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا: معطوفة بالواو: على «لَنْ تَخْرُجُوا» وتعرب إعرابها. عدوا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة
стр. 1647
جمع الذكور. رضي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. بالقعود: جار ومجرور متعلق برضيتم وجملة «رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ» في محل رفع خبر «إن».
• أَوَّلَ مَرَّةٍ: أول: ظرف زمان منصوب على الظرفية وهو مضاف. مرة:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ: الفاء: سببية. اقعدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مع: مفعول فيه ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بنعت لحال محذوف تقديره: فاقعدوا متخلفين كائنين مع الخالفين. الخالفين: أي المتخلفين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة التوبة (٩): آية ٨٤]
وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ (٨٤)
• وَلا تُصَلِّ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تصلّ فعل أمر مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق بتصلّ. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٍ» و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بمن.
• ماتَ أَبَداً: الجملة في محل جر صفة- نعت- لأحد. مات: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والفعل بلفظ الماضي والمعنى على الاستقبال. أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار منصوب بالفتحة.
стр. 1648
• وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ: معطوفة بالواو: على «لا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة جزم «تَقُمْ» السكون الظاهر وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والهاء في «قَبْرِهِ»: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور متعلق بكفروا. وجملة «كَفَرُوا» في محل رفع خبر «إن».
• وَرَسُولِهِ وَماتُوا: القول معطوف بالواو: على «كَفَرُوا بِاللَّهِ» ويعرب إعرابها والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَهُمْ فاسِقُونَ: الواو: حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فاسقون:
خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ٨٥]
وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ (٨٥)
• وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة تعجب: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. أموال: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وأولادهم معطوفة بالواو: على «أَمْوالُهُمْ».
• إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ: أداة حصر لا عمل لها أو كافة ومكفوفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
стр. 1649
• أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا: حرف مصدرية ونصب. يعذب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله سبحانه و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بها: جار ومجرور متعلق بيعذبهم. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بيعذبهم وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
بمعنى: آتاهم الله هذه الأشياء وهو يريد تعذيبهم و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ» وجملة «يُعَذِّبَهُمْ بِها» صلة «أَنْ» المصدرية- صلة موصول حرفي- لا محل لها.
• وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ: الواو: عاطفة. تزهق: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. أنفس: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَهُمْ كافِرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كافرون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو: لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «هُمْ كافِرُونَ» في محل نصب حال.
[سورة التوبة (٩): آية ٨٦]
وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ (٨٦)
• وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهي أداة شرط غير جازمة. أنزلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
سورة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أُنْزِلَتْ سُورَةٌ» في محل جر بالاضافة.
• أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ: أن: هنا تفسيرية بمعنى «أي». آمنوا: فعل أمر مبني على
стр. 1650
حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا ويجوز أن تكون «أَنْ» مصدرية وصلت بالأمر فيكون التقدير على هذا بأن آمنوا. أن وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء أي أنزلت سورة تدعو للإيمان بالله والجهاد مع رسوله أو بالإيمان. وجملة «آمِنُوا بِاللَّهِ» صلة «أَنْ» أي صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
• وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ: وجاهدوا: معطوفة بالواو على «آمِنُوا» وتعرب إعرابها. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية المكانية وهو مضاف. رسوله: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. استأذن: فعل ماض مبني على الفتح والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. أولوا: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والألف زائدة. وأولوا: بمعنى «ذوو» لا واحد له ويكتب بواو لا تلفظ. وقيل هي اسم جمع واحده: ذو. الطول: مضاف اليه مجرور بالكسرة من: حرف جر. و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «أُولُوا الطَّوْلِ» ومن: حرف جر بياني والمعنى أصحاب الغنى واليسر.
• وَقالُوا: معطوفة بالواو على «اسْتَأْذَنَكَ» وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- ذر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. نكن: فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا
стр. 1651
تقديره: نحن. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بخبر «نَكُنْ». القاعدين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة التوبة (٩): آية ٨٧]
رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ (٨٧)
• رَضُوا: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ: الباء حرف جر. أن: حرف مصدري ناصب. يكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» والألف فارقة.
مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق برضوا. الخوالف: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بمعنى «مع النساء» وشبه الجملة «مَعَ الْخَوالِفِ» متعلق بخبر «يَكُونُوا» و «الْخَوالِفِ» جمع «خالفة» وهو كناية عن تخلف المرأة عن المجاهدين وجملة «يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ» صلة «أن» لا محل لها.
• وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ: الواو: استئنافية. طبع: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. على قلوب: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي وختم على قلوبهم.
• فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ: الفاء استئنافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يَفْقَهُونَ» في محل رفع خبر «هم» بمعنى أغلفت قلوبهم عن الفهم فهم لا يفهمون.
стр. 1652
[سورة التوبة (٩): آية ٨٨]
لكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٨٨)
• لكِنِ الرَّسُولُ: حرف عطف للاستدراك مهمل غير عامل لأنه مخفف وحرّك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين. الرسول: مبتدأ مرفوع بالضمة.
• وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع لأنه معطوف على مرفوع وهو الاسم المبتدأ- الرسول- آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة وجملة «آمَنُوا مَعَهُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ.
جاهدوا: وتعرب إعراب «آمَنُوا». بأموال: جار ومجرور متعلق بجاهدوا و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وأنفسهم:
معطوفة بالواو: على «أموالهم» وتعرب مثلها.
• وَأُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ: الواو: استئنافية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. لهم: اللام حرف جر و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل جر باللام. والجار والمجرور «لَهُمُ» متعلق بخبر مقدم- الخيرات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «لَهُمُ الْخَيْراتُ» في محل رفع خبر أولئك.
• وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الواو: عاطفة. أولئك: معطوفة على «أُولئِكَ» الأولى وتعرب إعرابها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرك
стр. 1653
آخره بالضم للاشباع في محل رفع مبتدأ ثان. المفلحون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» ويجوز أن تعرب «هُمُ»:
ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها و «الْمُفْلِحُونَ» خبر «أُولئِكَ».
[سورة التوبة (٩): آية ٨٩]
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٨٩)
• أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ: أعدّ: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لهم: جار ومجرور متعلق بأعدّ. و «هم»: ضمير الغائبين يعود الى الرسول الكريم والذين آمنوا معه مبني على السكون في محل جر باللام.
• جَنَّاتٍ تَجْرِي: جنات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. تجري: فعل مضارع مرفوع للتجرد بالضمة المقدرة على الياء للثقل والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب صفة- نعت- لجنّات.
• مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: جار ومجرور متعلق بتجري. و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. الفوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره:
هو مرفوع بالضمة. العظيم: صفة للفوز مرفوع مثله بالضمة وجملة «هو الفوز العظيم» في محل رفع خبر ذلك أو يكون الجار والمجرور «مِنْ تَحْتِهَا» متعلقا بحال من «الْأَنْهارُ» تجري الأنهار أي كائنة تحتها.
стр. 1654
[سورة التوبة (٩): آية ٩٠]
وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٩٠)
• وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ: الواو: استئنافية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. المعذرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد بمعنى: المقصرون أو المعتذرون وهذا اللفظ مشتق إمّا من عذر في الأمر أيّ قّصر فيه وإمّا من اعتذر بادغام التاء في الذال وحصول التشديد في الذال أي بنقل حركة التاء الى العين وبمعنى أن يوهموا أن لهم عذرا فيما يفعلون ولا عذر لهم وقيل أيضا أريد به المعتذرون بالصحة وبه فسر المعتذرون. من الأعراب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمُعَذِّرُونَ» وهم أهل البادية. واحده: أعرابي. وهذا غير العربي الذي معناه المنتسب الى بلاد العرب.
• لِيُؤْذَنَ لَهُمْ: اللام حرف جر للتعليل. يؤذن: فعل مضارع مبنى للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد اللام. لهم: اللام حرف جر. و «هم»:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور «لَهُمْ» في محل رفع نائب فاعل. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بجاء وجملة «يؤذن» صلة «أن» المضمرة لا محل لها بمعنى: ليؤذن لهم في القعود.
• وَقَعَدَ الَّذِينَ: الواو: عاطفة. قعد: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وكذبوا: أي لم يصدقوا. الله لفظ الجلالة:
مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ورسوله: معطوف بالواو على لفظ
стр. 1655
الجلالة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
• سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا: السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب.
يصيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. كفروا: تعرب اعراب «كَذَبُوا» وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» و «هم»: ضمير متصل في محل جر بالباء. وعذاب: فاعل مرفوع بالضمة. أليم: صفة لعذاب مرفوعة بالضمة.
[سورة التوبة (٩): آية ٩١]
لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٩١)
• لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. على الضعفاء: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» مقدم.
• وَلا عَلَى الْمَرْضى: معطوفة بالواو: على «لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ» وتعرب إعرابها. لا: زائدة لتاكيد النفي وعلامة جر «الْمَرْضى» الكسرة المقدرة للتعذر
• وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ: معطوفة بالواو أيضا على «لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ» وتعرب إعرابها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى.
لا: نافية لا عمل لها. يجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.
• ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ينفقون: تعرب اعراب «يَجِدُونَ» حرج: اسم «لَيْسَ» مؤخر
стр. 1656
مرفوع بالضمة والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول التقدير: ما ينفقونه.
• إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهي أداة شرط غير جازمة. نصحوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بنصحوا. الواو:
عاطفة. رسوله: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. أي إذا نصحوا لله ورسوله بالايمان والطاعة. والجملة بعد «إِذا» في محل جر بالاضافة.
• ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما: نافية لا عمل لها أي فليس عليهم إثم .. ولا إلى معاتبتهم سبيل و «حَرَجٌ» بمعنى «إثم». على المحسنين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. من: حرف زائد. سبيل: مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.
• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور أو خبر ثان للفظ الجلالة مرفوع بالضمة.
[سورة التوبة (٩): آية ٩٢]
وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ (٩٢)
• وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي.
على حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن وهو مضاف على الآية السابقة. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه
стр. 1657
منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. ما: زائدة لوقوعها بعد «إِذا» أتوك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «أَتَوْكَ» في محل جر بالإضافة.
• لِتَحْمِلَهُمْ: اللام حرف جر للتعليل. تحمل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بأتوك وجملة «تحملهم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها والمعنى: يطلبون إليك أن تعطيهم دوابّ لحملهم وايصالهم الى ميدان الجهاد. و «تحملهم» «أي تعطيهم».
• قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ: أي وقلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. لا: نافية لا عمل لها. أجد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أحمل: تعرب إعراب «أَجِدُ» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. عليه: جار ومجرور متعلق بأحملكم وجملة «أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ» صلة الموصول لا محل لها. والجملة «لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ» في محل نصب مفعول به- مقول القول- والجملة الفعلية وقلت لا أجد ما أحملكم عليه «معطوفة أو متوسطة بين الشرط والجزاء كالجملة الاعتراضية لا محل لها من الإعراب والمعنى: ليس لديّ دوابّ تحملكم. والجملة جواب الاستفسار كأنه قيل ما لهم خرجوا باكين فقيل: قلت لا أجد ما أحملكم عليه.
• تَوَلَّوْا: بمعنى: خرجوا. تعرب إعراب «أتوا» وجملة «تَوَلَّوْا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
стр. 1658
• وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ: الواو: حالية. والجملة بعدها: في محل نصب حال. أعين: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تفيض: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. وجملة «تَفِيضُ» في محل رفع خبر «أَعْيُنُهُمْ» من: حرف جر- بيانية- الدمع: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور «مِنَ الدَّمْعِ» في محل نصب تمييز بتقدير:
تفيض دمعا وهو أبلغ من «يفيض دمعها» وجملة «تَفِيضُ» بمعنى فائضة.
• حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا: حزنا: مفعول له- لأجله- منصوب بالفتحة. ألّا:
أي لئلا يجدوا ومحله النصب على أنه مفعول له- لأجله- وناصبة «حَزَناً» ويجوز أن يكون ألا يجدوا بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى:
من عدم وجدانهم. الّا: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب و «لا» نافية لا عمل لها. يجدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «لا يجدوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
• ما يُنْفِقُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُنْفِقُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما ينفقونه على خروجهم إلى ميادين الجهاد.
[سورة التوبة (٩): آية ٩٣]
إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٩٣)
• إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ: إنماّ: كافة ومكفوفة. السبيل: مبتدأ مرفوع بالضمة. على: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل
стр. 1659
جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. بمعنى: انما السبيل بالمعاتبة هو على الذين.
• يَسْتَأْذِنُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• وَهُمْ أَغْنِياءُ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. هم:
ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أغنياء: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعلاء.
• رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ: رضوا: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بأن: الباء حرف جر. أن: حرف مصدري ناصب. يكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» والألف فارقة.
مع: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بخبر «يَكُونُوا» الخوالف: مضاف اليه مجرور بالكسرة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق برضوا وجملة «يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ» صلة» أن المصدرية لا محل لها. والجملة «رَضُوا وما بعدها» استئنافية. أي واقعة جوابا لسؤال بتقدير: ما بالهم استأذنوا وهم اغنياء؟ فقيل: رضوا بالانتظام في جملة الخوالف أي النساء المتخلفات عن الجهاد أو الارتحال.
• وَطَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ: الواو: استئنافية. طبع: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجار والمجرور «عَلى قُلُوبِهِمْ» متعلق بطبع. أي ختم و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ: الفاء استئنافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: تعرب
стр. 1660
إعراب «يستأذنون» وجملة «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «هم» وحذف مفعول «لا يَعْلَمُونَ» اختصارا لأنه معلوم. أي لا يعلمون عاقبة أفعالهم.
[سورة التوبة (٩): آية ٩٤]
يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٤)
• يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. اليكم: جار ومجرور متعلق بيعتذرون والميم علامة الجمع.
• إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب بيعتذرون. رجعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. إليهم: جار ومجرور متعلق برجعتم و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بإلى. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه أي إذا رجعتم إليهم يعتذرون اليكم. وجملة «رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ» في محل جر بالاضافة.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره أنت.
• لا تَعْتَذِرُوا: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لا: ناهية جازمة. تعتذروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى: لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة.
• لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ: لن: حرف نفي ونصب واستقبال. نؤمن: فعل مضارع
стр. 1661
منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
نحن. لكم: جار ومجرور متعلق بنؤمن والميم علامة جمع الذكور أي فلن نصدقكم.
• قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ: قد: حرف تحقيق. نبأ: فعل ماض مبني على الفتح و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحذف مفعول «نَبَّأَنَا» الثاني لأنّ «مِنْ» التبعيضية تدل عليه.
• مِنْ أَخْبارِكُمْ: جار ومجرور متعلق بنبأنا. و «مِنْ» حرف جر للتبعيض.
أي بمعنى «بعض». الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور بمعنى: قد كشف الله لنا بعض أخباركم.
• وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ: الواو: استئنافية. سيرى: السين حرف استقبال- تسويف- يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عمل:
مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. ورسوله: الواو: عاطفة.
رسول: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة أي وسيرى رسوله عملكم أيضا.
• ثُمَّ تُرَدُّونَ: ثم: عاطفة. تردّون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ: جار ومجرور متعلق بتردون. الغيب:
مضاف اليه مجرور بالكسرة والشهادة معطوفة بالواو على «الْغَيْبِ» مجرورة مثلها. بمعنى: ثم ترجعون بالموت إلى عالم الغيب والشهادة.
• فَيُنَبِّئُكُمْ: الفاء عاطفة. ينبئى: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى لفظ الجلالة. الكاف: ضمير
стр. 1662
متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والجملة معطوفة على سيرى الله.
• بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: جار ومجرور متعلق بينبئى. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون: تعرب إعراب «يَعْتَذِرُونَ» والجملة الفعلية «تَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كنتم تعملونه.
[سورة التوبة (٩): آية ٩٥]
سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (٩٥)
• سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ: السين: حرف استقبال- تسويف- يحلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بيحلفون. لكم: جار ومجرور متعلق بيحلفون والميم علامة جمع الذكور.
• إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون في محل نصب بسيحلفون أداة شرط غير جازمة. انقلب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. اليهم: جار ومجرور متعلق بانقلبتم. و «هم»:
ضمير الغائبين المتصل في محل جر بإلى وجملة «انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ» أي عدتم اليهم في محل جر بالإضافة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه بتقدير: إذا انقلبتم اليهم فسيحلفون بالله لكم.
стр. 1663
• لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ: اللام: حرف جر للتعليل. تعرضوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رع فاعل والألف فارقة. عنهم: جار ومجرور متعلق بتعرضوا و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيحلفون. وجملة «تعرضوا عنهم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها بمعنى:
لتتركوهم بلا معاتبة.
• فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ: الفاء: استئنافية. أعرضوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عنهم: أعربت.
• إِنَّهُمْ رِجْسٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» رجس: خبر «إن» مرفوع بالضمة.
• وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: الواو: عاطفة. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم تنوّن لأنه ممنوع من الصرف لأنها اسم معرفة مؤنث أي ومأواهم في الآخرة جهنّم.
• جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ: جزاء: مفعول له- لأجله- منصوب بالفتحة. أي جزاء لهم: بما: جار ومجرور متعلق بجزاء و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يكسبون: تعرب إعراب «يحلفون» الجملة الفعلية «يَكْسِبُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1664
[سورة التوبة (٩): آية ٩٦]
يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (٩٦)
• يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ: تعرب إعراب «يحلفون لكم لتعرضوا عنهم» الواردة في الآية الكريمة السابقة.
• فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. ترضوا:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عنهم: جار ومجرور متعلق بترضوا.
• فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. فإن: الفاء واقعة في جواب الشرط إنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يرضى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
عن القوم: جار ومجرور متعلق بيرضى. الفاسقين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية «لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ» في محل رفع خبر «إن».
[سورة التوبة (٩): آية ٩٧]
الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٩٧)
• الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً: الأعراب: مبتدأ مرفوع بالضمة. وهم أهل البادية. أشد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من
стр. 1665
الصرف على وزن «أفعل». كفرا: تمييز منصوب بالفتحة. ونفاقا:
معطوفة بالواو على «كُفْراً» منصوبة مثلها بالفتحة. أي أشدّ كفرا ونفاقا من أهل الحضر لجفائهم وجهلهم بمعرفة الكتاب والسنّة.
• وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا: وأجدر: معطوفة بالواو: على «أَشَدُّ» مرفوعة مثلها بالضمة. أي أجدر الناس. ألّا: مكونة من «أن» حرف مصدرية ونصب و «لا» نافية لا عمل لها. يعلموا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه:
حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف مقّدر أي: بألّا يعلموا وبمعنى بجهل حدود ما أنزل الله على رسوله من الشرائع والأصول والجار والمجرور متعلق بأجدر. وجملة «يَعْلَمُوا» صلة حرف مصدري لا محل لها.
• حُدُودَ ما أَنْزَلَ: مفعول به منصوب بالفتحة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة وجملة «أَنْزَلَ» صلة الموصول والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما أنزله.
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح.
• اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. على رسوله: جار ومجرور متعلق بأنزل والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.
[سورة التوبة (٩): آية ٩٨]
وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٩٨)
• وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ: الواو: عاطفة. من الأعراب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والمراد بالأعراب أهل البادية لا الجنس العربي. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يتخذ: فعل مضارع
стр. 1666
مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَتَّخِذُ» صلة الموصول لا محل لها.
• ما يُنْفِقُ مَغْرَماً: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. ينفق: تعرب اعراب «يَتَّخِذُ» بمعنى ومن الأعراب من يتخذ ما يبذله في سبيل الله. مغرما: مفعول به ثان ليتخذ منصوب بالفتحة بمعنى: غرامة عليه وخسرانا والعائد الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما ينفقه.
• وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ: ويتربص: معطوفة بالواو: على «يَتَّخِذُ» وتعرب إعرابها. بكم: جار ومجرور متعلق بيتربص والميم علامة جمع الذكور حرّكت بالضم للاشباع. الدوائر: مفعول به منصوب بالفتحة أي دوائر الزمن: أي الكوارث.
• عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ: الجملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب تفيد الدعاء. عليهم: على حرف جر. و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. دائرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السوء: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع عليم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.
[سورة التوبة (٩): آية ٩٩]
وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٩٩)
• وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ: الواو: عاطفة. من الأعراب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
стр. 1667
مؤخر. يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة يؤمن وما تلاها: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن. واليوم: الواو عاطفة. اليوم: مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرور مثلها وعلامة الجر الكسرة.
• وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ: ويتخذ: معطوفة بالواو على «يُؤْمِنُ» وتعرب إعرابها.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ينفق:
تعرب إعراب «يُؤْمِنُ» والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به والتقدير ما ينفقه.
• قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ: قربات: مفعول به ثان ليتخذ منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهي جمع قربة أي ما يتقرب إلى الله.
عند: ظرف مكان متعلق بقربات وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَصَلَواتِ الرَّسُولِ: صلوات: معطوفة على «قُرُباتٍ» وتعرب إعرابها أي وسيلة لدعوات الرسول. الرسول: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ: ألا: حرف تنبيه وتحقيق- استفتاح- بمعنى نعم.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». قربة: خبرها مرفوع بالضمة. لهم: جار ومجرور متعلق بقربة أو بصفة محذوفة منها.
• سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ: السين: حرف استقبال- تسويف- للمستقبل القريب. يدخل: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحرك الميم بالضم للاشباع. في رحمته: جار ومجرور متعلق بيدخلهم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في مجل جر بالإضافة ولفظ الجلالة «اللَّهِ» فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور رحيم: خبراها مرفوعان بالضمة.
стр. 1668
[سورة التوبة (٩): آية ١٠٠]
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٠٠)
• وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ: الواو: استئنافية. السابقون:
مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد النكرة. الأولون: صفة- نعت- «للسابقون» مرفوعة مثلها بالواو. من المهاجرين: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من. «السَّابِقُونَ» مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ: أي ومن الأنصار: معطوفة بالواو على «مِنَ الْمُهاجِرِينَ» وتعرب إعرابها. وعلامة جر الاسم الكسرة. الواو عاطفة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر لأنه معطوف على مجرور والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «السَّابِقُونَ».
• اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
باحسان: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. أي راضين.
• ﵃: الجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ «السَّابِقُونَ».
رضي: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
عنهم: جار ومجرور متعلق برضي و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن.
• وَرَضُوا عَنْهُ: الواو عاطفة. رضوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق برضوا.
стр. 1669
• وَأَعَدَّ لَهُمْ: الجملة: معطوفة بالواو على «﵃» وتعرب إعرابها وفاعل «أَعَدَّ» ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود اليه سبحانه.
• جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ: جنات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. تحت: ظرف مكان منصوب متعلق بتجري أو بحال. من الأنهار: أي تجري الأنهار كائنة تحتها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة والجملة الفعلية «تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ» في محل نصب صفة- نعت- لجنّات.
• خالِدِينَ فِيها أَبَداً: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين أبدا:
ظرف زمان منصوب بالفتحة للتأكيد في المستقبل ويدل على الاستمرار.
• ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. الفوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع بالضمة. العظيم: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة والجملة الاسمية «هو الفوز العظيم» في محل رفع خبر «ذلِكَ».
[سورة التوبة (٩): آية ١٠١]
وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى عَذابٍ عَظِيمٍ (١٠١)
• وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ: الواو عاطفة: ممّن: مكونة من «من» حرف جر- للتبعيض أدغمت بمن وحذفت النون فشدّد الميم و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. حول: ظرف مكان منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة
стр. 1670
جمع الذكور وشبه الجملة «مِمَّنْ حَوْلَكُمْ» في محل رفع خبر مقدم. وشبه الجملة «حَوْلَكُمْ» متعلق بصلة محذوفة بتقدير: التفوا حولكم.
• مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» منافقون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: الواو عاطفة. من أهل: جار ومجرور. المدينة:
مضاف اليه مجرور بالكسرة وشبه الجملة في محل رفع معطوف على خبر المبتدأ «مِمَّنْ حَوْلَكُمْ» ويعرب اعرابها. أي وبعض أهل المدينة.
• مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ: مردوا: أي تمرّنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. على النفاق: جار ومجرور متعلق بمردوا وجملة «مَرَدُوا» في محل رفع صفة- نعت- لمنافقون فصل بينها وبينه بمعطوف على خبره. أو تكون الجملة صفة لموصوف محذوف وحلت الصفة محلّه أي يكون شبه الجملة «وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ» معطوفا على المبتدأ والخبر إذا قرر جملة «وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ». قوم مردوا: أي بحذف المبتدأ المؤخر فتكون جملة «مَرَدُوا» في هذه الحالة في محل رفع صفة لموصوف محذوف.
• لا تَعْلَمُهُمْ: لا: نافية لا عمل لها. تعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره أنت و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: أنت ويجوز أن تكون الجملة في محل نصب حالا من «قوم» بعد وصفه.
• نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ: نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. نعلمهم: تعرب إعراب «تَعْلَمُهُمْ» وفاعلها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والجملة الفعلية «نَعْلَمُهُمْ» في محل رفع خبر «نَحْنُ».
• سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ: السين: حرف استقبال للقريب- التسويف- يفيد
стр. 1671
التوكيد. نعذبهم: تعرب إعراب «نَعْلَمُهُمْ» مرتين بمعنى «عذابين» نائب عن المفعول المطلق- المصدر- لبيان العدد منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• ثُمَّ يُرَدُّونَ: ثم: عاطفة. يردون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• إِلى عَذابٍ عَظِيمٍ: جار ومجرور متعلق بيردون: عظيم: صفة- نعت- لعذاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المنونة.
[سورة التوبة (٩): آية ١٠٢]
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٠٢)
• وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ: الواو: عاطفة. آخرون: مبتدأ مؤخر خبره محذوف تقديره. وهناك رجال آخرون أو تكون صفة لمبتدأ مقدر محذوف الخبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن حركة المفرد لأنّ مفرده ممنوع من الصرف. اعترفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «اعْتَرَفُوا» في محل نصب حال من «رجال» المبتدأ المؤخر المحذوف بعد وصفه. بذنوب: جار ومجرور متعلق باعترفوا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة ويجوز أن تكون «وَآخَرُونَ» معطوفة بالواو على «مُنافِقُونَ». «المبتدأ» في الآية الكريمة السابقة. والجملة الفعلية «اعْتَرَفُوا» في محل رفع خبر المبتدأ.
• خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً: خلطوا: تعرب إعراب «اعْتَرَفُوا». عملا:
مفعول به منصوب بالفتحة. صالحا: صفة لعملا منصوبة بالفتحة.
• وَآخَرَ سَيِّئاً: معطوفة بالواو على «عَمَلًا صالِحاً» وتعرب إعرابها. ولم تنّون «آخَرَ» لأنها ممنوعة من الصرف على وزن أفعل.
• عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ: عسى: فعل ماض ناقص. الله لفظ الجلالة:
اسم و «عَسَى» مرفوع للتعظيم بالضمة. أن: حرف مصدرية ونصب.
стр. 1672
يتوب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليهم: جار ومجرور متعلق بيتوب. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عَسَى» وجملة «يَتُوبَ عَلَيْهِمْ» صلة «أَنْ» لا محل لها هذا أحد الآراء بالنسبة لتقدير خبر «عَسَى» وهناك اجتهادات عديدة حول هذا التقدير منها أن هذا التقدير لا يجوز لأن المصدر لا يخبر به عن الذات فلا يقال الله توبة ولذلك لجأ مجموعة من النحاة إلى عدة تأويلات نتطرق إلى قسم منها بغية الفائدة حسب ما ذكره بعض المصادر.
١ - لفظ الجلالة: مضاف اليه ناب عن مضاف محذوف تقديره: أمر وبهذا يصبح التقدير: عسى أمر الله توية عليهم.
٢ - المصدر المؤول «توبة» مضاف اليه ناب عن مضاف محذوف تقديره:
صاحب وبهذا يصبح التقدير: عسى الله صاحب توبة عليهم.
٣ - عسى: فعل لازم بمعنى «قرب» والمصدر المؤول: بدل اشتمال من فاعل «عَسَى» والتقدير: عسى الله توبته أي قرب الله توبته.
٤ - عسى: فعل لازم تام وهناك «من» حرف جر محذوفة قبل «أَنْ» المصدرية. والتقدير عسى الله من أن يتوب عليهم. أي قرب الله من التوبة عليهم.
٥ - عسى: فعل ماض ناقص والمصدر المؤول: بدل اشتمال من اسم «عَسَى» وهو بدل سدّ مسدّ اسم «عَسَى» وخبرها. والتقدير: عسى الله توبته. أي عسى توبة الله. ويكون «توبة الله» قد سدّ مسدّ. الجزأين، كما يسّد المصدر المؤول المفعولين في قولنا: علمت أنك مسافر «أي علمت سفرك.
٦ - أما رأي ابن هشام فهو: مؤول المصدر المشتق فيكون تأويلا لتأويل.
أي عسى الله أن يتوب أي: عسى الله توبة. أي عسى الله تائبا عليهم.
• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور رحيم: خبراها مرفوعان بالضمة.
стр. 1673
[سورة التوبة (٩): آية ١٠٣]
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٠٣)
• خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً: خذ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. من أموال: جار ومجرور متعلق بخذ.
و«مِنْ» للتبعيض. أي بعض أموالهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. صدقة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها: تطهرهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت أو ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي لأن التاء في الجملة تعود للمخاطب أو للمؤنث الغائب. أي «الصدقة» وقد رفع الفعل «تطهر» وإن كان مسبوقا بطلب وهو «خُذْ» لكونه ليس مقصودا به معنى إن تأخذ منهم صدقة تطهرهم وانما أريد: خذ من أموالهم صدقة مطهّرة. فجملة «تُطَهِّرُهُمْ» في محل نصب صفة لصدقة. وتزكيهم: معطوفة بالواو على «تُطَهِّرُهُمْ» وتعرب اعرابها. وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الياء للثقل. بها: جار ومجرور متعلق بتزكيهم.
• وَصَلِّ عَلَيْهِمْ: وصلّ: أي وادع معطوفة بالواو على «خُذْ» وتعرب إعرابها والفعل مبني على حذف آخره- حرف العلة-. عليهم: جار ومجرور متعلق بصلّ. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى.
• إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل. صلاتك: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. أي دعاءك والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. سكن: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة بمعنى «طمأنينة». لهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من سكن.
• وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
سميع عليم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.
стр. 1674
[سورة التوبة (٩): آية ١٠٤]
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٠٤)
• أَلَمْ يَعْلَمُوا: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يعلموا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للفظ الجلالة يفيد التخصيص. ويجوز أن يكون ضمير فصل أو حرف عماد لا محل لها من الإعراب. يقبل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. التوبة:
مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «يَقْبَلُ التَّوْبَةَ» في محل رفع خبر أنّ. وأنّ مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يَعْلَمُوا».
• عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ: جار ومجرور متعلق بيقبل. بمعنى عبادته والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة ويأخذ معطوفة مع «الصَّدَقاتِ» بالواو على «يَقْبَلُ التَّوْبَةَ» وتعرب إعرابها وعلامة نصب المفعول «الصَّدَقاتِ» الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: الواو عاطفة. أنّ الله هو: معطوفة على «أَنَّ اللَّهَ هُوَ» وقد كررت للتأكيد وتعرب إعرابها. التواب الرحيم: خبران لأنّ مرفوعان بالضمة.
стр. 1675
[سورة التوبة (٩): آية ١٠٥]
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٠٥)
• وَقُلِ: الواو استئنافية. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• اعْمَلُوا: أي وقل لهم اعملوا ما شئتم: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة. والجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ: الفاء: استئنافية. السين: حرف استقبال للمستقبل القريب. يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عمل: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور والجملة بصيغة وعيد لهم وتحذير.
• وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ: ورسوله: الواو عاطفة. رسوله: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة أي وسيرى عملكم رسوله. والمؤمنون معطوفة بالواو على «رَسُولُهُ» مرفوعة بالواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• وَسَتُرَدُّونَ: الواو: عاطفة. السين: أعربت. تردّون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. أي وسترجعون بعد الموت.
• إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ: جار ومجرور متعلق بتردون. الغيب:
مضاف اليه مجرور بالكسرة والشهادة معطوفة بالواو على «الْغَيْبِ» مجرورة مثلها بالاضافة وعلامة جرها الكسرة.
стр. 1676
• فَيُنَبِّئُكُمْ بِما: الفاء: عاطفة. ينبيء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بما: جار ومجرور متعلق بينبيء و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالياء.
• كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: الجملة صلة الموصول لا محل لها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب بالمحل لأنه مفعول به. التقدير: تعملونه. ويجوز أن تكون الفاء في «فَسَيَرَى» واقعة في جواب شرط مقدر. بتقدير: إن تعملوا فسيرى الله.
[سورة التوبة (٩): آية ١٠٦]
وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١٠٦)
• وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ: الواو عاطفة. آخرون: مبتدأ مؤخر والخبر المقدم محذوف تقديره: هناك آخرون: مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد. مرجون: صفة- نعت- لآخرون مرفوعة مثلها أي مرجأون. ويجوز أن تعرب «آخَرُونَ» مبتدأ بمعنى: وآخرون من المتخلفين. و «مُرْجَوْنَ» خبر «آخَرُونَ» أي مؤخّرون.
• لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا: جار ومجرور متعلق بمرجون. والحرف: إما: حرف تفصيل لا عمل لها. وهي هنا للتخيير لا للتفصيل. «واللَّهِ» لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• يُعَذِّبُهُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره
стр. 1677
هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ: معطوفة بالواو على «إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ» وتعرب اعراب «إمّا يعذب». عليهم: جار ومجرور متعلق بيتوب. و «هم» ضمير متصل في محل جر بعلى.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
عليم حكيم: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة.
[سورة التوبة (٩): آية ١٠٧]
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلاَّ الْحُسْنى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (١٠٧)
• وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ خبره محذوف معطوف على «آخَرُونَ مُرْجَوْنَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة أي وهناك الذين. اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مسجدا: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «اتَّخَذُوا مَسْجِداً» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً: ضرارا: مفعول به ثان لاتخذوا منصوب بالفتحة ويجوز ان تكون حالا أو مفعولا مطلقا بمعنى: مضارة لاخوانهم.
وكفرا وتفريقا: معطوفتان بواوي العطف على «ضِراراً» وتعربان مثلها
• بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بتفريقا. المؤمنين مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ: وإرصادا: معطوفة بالواو على «ضِراراً» وتعرب إعرابها. اللام: حرف جرّ بمعنى لأجل من: اسم موصول مبني على
стр. 1678
السكون في محل جر بالاضافة وقد حذف الاسم المجرور المضاف المقدر أجل. حارب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «حارَبَ» صلة الموصول لا محل لها. والجار والمجرور «لأجل» متعلق بارصادا.
• اللَّهَ وَرَسُولَهُ: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
ورسوله: الواو عاطفة. رسول: معطوف على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• مِنْ قَبْلُ: من حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق باتخذوا. بمعنى: اتخذوا مسجدا من قبل أن ينافق هؤلاء بالتخلف.
• وَلَيَحْلِفُنَّ: الواو عاطفة. اللام لام التأكيد. يحلفنّ: فعل مضارع مبني على حذف النون لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها.
• إِنْ أَرَدْنا إِلَّا: إن: نافية غير عاملة بمعنى «ما». أردنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أي ما أردنا ببناء هذا المسجد والجملة جواب القسم لا محل لها من الاعراب.
• الْحُسْنى: صفة نائبة عن المفعول به. بتقدير الفعلة الحسنى: منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وهي مؤنث الأحسن.
• وَاللَّهُ يَشْهَدُ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يشهد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود اليه سبحانه. وجملة «يَشْهَدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» اللام لام التوكيد-
стр. 1679
المزحلقة. كاذبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و «إن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى: والله يشهد- أي يطّلع- على كذبهم. والجار والمجرور متعلق بيشهد.
[سورة التوبة (٩): آية ١٠٨]
لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (١٠٨)
• لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً: لا: ناهية جازمة. تقم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. فيه: جار ومجرور متعلق بتقم. أبدا: ظرف زمان للتاكيد في المستقبل يدل على الاستمرار منصوب على الظرفية الزمانية وعلامة نصبه الفتحة المنونة لانقطاعه عن الاضافة.
• لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى: اللام لام الابتداء لا عمل لها معناها التوكيد. مسجد: مبتدأ مرفوع بالضمة. أسسّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
على التقوى: جار ومجرور متعلق بأسس وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى» في محل رفع صفة لمسجد.
• مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ: جار ومجرور متعلق بأسس. يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أحق: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» صيغة تفضيل. ومن: لابتداء الغاية وبمعنى:
منذ أو يوم.
• أَنْ تَقُومَ فِيهِ: أن: حرف مصدري ناصب. تقوم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. فيه: جار ومجرور متعلق بتقوم و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف مقدّر بتقدير أحق بالإقامة فيه. وجملة «تَقُومَ فِيهِ» صلة «أَنْ»
стр. 1680
المصدرية لا محل لها من الإعراب.
• فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا: الجملة: في محل رفع صفة ثانية.
لمسجد. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. رجال: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. يحبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُحِبُّونَ وما بعدها» في محل رفع صفة لرجال أن: حرف مصدري ناصب. يتطهروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
و«أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليحبّون.
• وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة: المطهرين: أي المتطهرين أدغمت التاء في الطاء: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة «يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
[سورة التوبة (٩): آية ١٠٩]
أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠٩)
• أَفَمَنْ: الهمزة: حرف استفهام لا محل لها. الفاء زائدة «تزيينيه» من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• أَسَّسَ بُنْيانَهُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. أسس: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بنيانه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
стр. 1681
• عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ: جار ومجرور متعلق بأسس. تقوى:
اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ولم تنون الكلمة- كونها نكرة- لأنها اسم رباعي مؤنث شأنها في ذلك شأن ..
ذكرى .. نجوى. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقوى.
ورضوان: معطوفة بالواو على «تَقْوى» مجرور بالكسرة الظاهرة بتقدير:
ورضوان منه.
• خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا: خير: خبر «مِنَ» مرفوع بالضمة وأصل الكلمة» أخير» حذفت الهمزة لأنها من دونها أفصح. أم: حرف عطف وهي متصلة لأنها سبقت بهمزة استفهام. الجملة بعد «أَمْ» معطوفة على «من أسس بنيانه على تقوى» وتعرب إعرابها.
• جُرُفٍ هارٍ: جرف: مضاف اليه مجرور بالكسرة. هار: صفة- نعت- لجرف مجرورة مثلها بالاضافة وأصلها: هور أي هائر.
• فَانْهارَ بِهِ: الفاء: سببية. انهار: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بانهار.
• فِي نارِ جَهَنَّمَ: جار ومجرور متعلق بانهار. جهنم: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة:
مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود الى الله سبحانه. القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين:
صفة- نعت- للقوم منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
стр. 1682
[سورة التوبة (٩): آية ١١٠]
لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١١٠)
• لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ: لا: نافية لا عمل لها. يزال: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. بنيان: اسمه مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة للبنيان. بنوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «بَنَوْا» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به والتقدير: بنوه. ريبة: خبر «لا يَزالُ» منصوب بالفتحة. بمعنى: شكا ونفاقا.
• فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا: إلّا جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِيبَةً» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. إلّا: أداة استثناء.
• أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. تقطع: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. قلوب: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وجملة «تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. ويجوز أن تكون «إِلَّا» وما تلاها بمعنى حين تقطع قلوبهم تقطيعا ومحلها النصب على الظرف بتقدير حذف الزمان.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. والله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبرا المبتدأ مرفوعان بالضمة.
стр. 1683
[سورة التوبة (٩): آية ١١١]
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١١١)
• إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. اشترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه. والجملة الفعلية «اشْتَرى» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ: جار ومجرور متعلق باشترى.
وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وأموالهم: معطوفة بالواو على «أَنْفُسَهُمْ» وتعرب اعرابها.
• بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ: الباء: زائدة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام وحرك الميم بالضم للاشباع والجار والمجرور متعلق بخبر «أن» المقدم.
الجنة: اسم «أن» مؤخر منصوب بالفتحة والجملة بمعنى في مقابل الجنة.
• يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: يقاتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُقاتِلُونَ» فيها معنى الأمر. في سبيل: جار ومجرور متعلق بيقاتلون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ: الفاء عاطفة للتسبيب. يقتلون: تعرب اعراب «يُقاتِلُونَ» وحذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم. ويقتلون: الواو عاطفة.
يقتلون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
стр. 1684
• وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا: الكلمتان- مصدران مؤكدان- مفعولان مطلقان منصوبان بالفتحة. عليه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كلمة «وَعْداً».
• فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَقًّا» والانجيل والقرآن: معطوفان بواوي العطف على «التَّوْراةِ» مجروران مثلها وعلامة جرهما الكسرة.
• وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أوفى: خبر «مِنَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. بعهده: جار ومجرور متعلق بأوفى.
والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأوفى.
• فَاسْتَبْشِرُوا: الفاء: استئنافية. استبشروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
• بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ: جار ومجرور متعلق باستبشروا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للبيع. بايعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق ببايعتم. وجملة «بايَعْتُمْ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: الواو: استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. هو: ضمير رفع مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان. الفوز خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة.
العظيم: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ».
стр. 1685
[سورة التوبة (٩): آية ١١٢]
التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (١١٢)
• التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ: التائبون: خبر لمبتدأ محذوف بتقدير «هم التائبون» مرفوع على المدح وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة الاسمية بعدها في محل جر صفات لكلمة «الْمُؤْمِنِينَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة: إنّ الله اشترى من المؤمنين. أو رفعت هذه الصفات على المدح وان كان محلها الجرّ وجوز الزجاج أن تكون «التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ» مبتدأ خبره محذوف أي التائبون العابدون هم من أهل الجنة أيضا وان لم يجاهدوا. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بالآمرون. وقيل: التائبون بدل مرفوع من الضمير في «يُقاتِلُونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة ويجوز أن تكون «التَّائِبُونَ» مبتدأ وخبرها:
العابدون وما بعدها خبرا بعد خبر. عن المنكر: جار ومجرور متعلق بالناهون. والحافظون معطوفة بالواو على «النَّاهُونَ» وتعرب اعرابها: لحدود:
جار ومجرور متعلق بالحافظون. الله: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. بشّر: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
следующие страницы →